2023-2024學年陜西省西北工大附中高二（上）期末語文試卷

第1頁（共1頁）2023-2024學年陜西省西北工大附中高二（上）期末語文試卷一、現代文閱讀（35分）（一）現代文閱讀I（本題共1小題，19分）1．（19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：“修辭立其誠”，是《易傳?文言》的一句話。這句話雖然是兩千年以前講的，現在仍應加以肯定，仍應承認這是發(fā)言著論寫文章的一個原則。“立其誠”即是堅持真實性。誠者，實也，真也?，F代所謂真，古代儒家謂之為“誠”。“立其誠”可以說包括三層含義：一是名實一致，二是言行一致，三是表里一致。名實一致即是言辭或命題與客觀實際的一致。一般言辭的內容包括許多命題。哲學命題與科學命題都是表示客觀事實或客觀規(guī)律的。哲學命題與科學命題都可稱為理論命題，理論命題符合于客觀實際，就是真理的揭示。文學不是表示客觀事實或客觀規(guī)律的，然而也必須對于事物現象的本質有所顯示，才能夠感動人心。言行一致亦即理論與實踐一致，思想與行動一致。淺言之，即一個人的言論與他的行為一致；深言之，即學說理論與社會實踐一致。古語說“聽其言而觀其行”，聽一個人的言論還要看他的行為是否符合他的言論。實踐是檢驗真理的標準。與社會實踐相符合的，才能稱為真理。表里一致即心口一致，口中所說的與心中所想的應該一致。如果口說的是一套，心里所想的卻是另一套，是謂說假話，是最明顯的不誠?！靶揶o立其誠”，首先要表達自己的真實思想。學說、言論、文章，都有一個誠偽問題?！靶揶o立其誠”，包含端正學風的問題。據《漢書?儒林傳》記載，齊詩的經師轅固曾對公孫弘說：“務正學以言，無曲學以阿世?！彼^曲學阿世即是嘩眾取寵，曲解經典的原義以討好于時尚，也就是背離了原則而順風轉舵，這就違反了追求真理的學術宗旨。“修辭立其誠”應是端正學風的首要準則。漢代經師所尊崇的是儒家的原則，我們今天則應強調社會主義的基本原則。揭示客觀真理確非容易，但是表達自己的真實思想應該并非難事。然而，千百年來，由于世事的錯綜紛繁，說真話、講實話，卻不是容易做到的。人們常常把真實的思想感情隱藏起來。這是復雜的不正常的社會關系所造成的人心的扭曲。然而，把自己的真實見解表達出來，這應是“修辭立其誠”的起碼要求。應該承認，“修辭立其誠”是一個唯物主義的原則。唯物主義肯定事實，肯定客觀真理。唯物主義者無所畏懼，敢于把自己的思想見解亮出來。雖然在今天的世界上唯心主義比較流行，我還是相信，唯物主義是科學研究的真實基礎。（節(jié)選自張岱年《修辭立其誠》，有刪改）材料二：在如今社會的各個方面均存在著自我包裝、自我夸耀、自我炒作的傾向，例如某些人在公眾面前或媒體面前發(fā)言時，通常會用“世界一流”“國內領先”“零的突破”等詞匯夸大事實，以突出自己或團體的成績和地位，但這些修辭并不符合事實。這些詞匯的盲目濫用，造成了領導發(fā)言、工作報告等內容上的假大空；經過他人傳播和模仿，更會引起惡劣的社會效應。這樣的修辭行為違反了“修辭立其誠”的原則，不僅會降低人與人之間的信任度，也加劇了文化的泡沫化。誠信是中華民族的傳統(tǒng)美德，堅持“修辭立其誠”原則就是在中國修辭學界貫徹誠信原則?！靶揶o立其誠”出自先秦經典《易傳》，是中國早期修辭理論的核心，也是中國古代文人說話和自我約束的準則之一。西方的修辭學一度不重視“修辭”要“誠”以致被詭辯派利用而陷入困境，嘗到了聲名狼藉的惡果。然而，“修辭立其誠”也并非盡善盡美。過于強調“誠”，會使修辭陷入寸步難行的僵局，無疑是作繭自縛，使語言變得索然無味。封建制度強調各安其位、上賢下孝的封建倫理，但已不適合當今社會發(fā)展的需要，需要打破并建立新制度、制定新原則。過分強調倫理，就會忽視修辭規(guī)律。修辭活動中過于強調倫理制約，會阻礙修辭活動的進行，不符合交際效果最大化的原則。從這個方面來說，“修辭立其誠”過于重視操作層面，相對忽視了效果層面。提高表達效果是修辭的最終目的，因此“修辭立其誠”要適度。從其內涵入手，欲達到“修辭立其誠”，必先言之可信，措辭得當，謙恭誠懇，涵養(yǎng)豐富。這就要求人們平時注意培養(yǎng)良好的道德品質和獨特的氣質。但是紙上談兵容易，還必須考慮其操作性。古人云：“三思而后行。”如果必須保證話語的真實性，還要兼顧態(tài)度誠懇，甚至要體現自我涵養(yǎng)，那么開口之前的準備階段未免太長了。所以說，做到“修辭立其誠”不是輕而易舉的，須“辭欲巧”且“情欲信”。此外，隨著時代變化，“修辭立其誠”的內涵也要隨之改變，以適應時代發(fā)展需求?！靶揶o立其誠”是修辭學的重要原則但不是唯一原則，修辭理論研究需要多角度的創(chuàng)新之見。（節(jié)選自周強《淺析“修辭立其誠”》，有刪改）（1）下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是A.“修辭立其誠”首先要表達自己的真實思想，“立其誠”指修辭表達應寫真話、抒真情，包括名實一致、言行一致、表里一致。B.材料一中，作者認為“修辭立其誠”是一個唯物主義原則，應當無所畏懼展示自己的思想見解，這有利于科學研究。C.修辭活動強調“誠”，意味著不能使用夸張、含蓄、虛構等手法，因為這樣會使內容顯得虛假，從而影響表達效果。D.任何社會行為都應該講究節(jié)制，語言修辭也不例外，說話寫文章能做到“修辭立其誠”自是好事，但也要警惕過猶不及。（2）根據材料內容，下列說法正確的一項是A.“修辭立其誠”是中國早期修辭理論的核心，但在今天依然可以作為社會言語交際、文章寫作的重要原則。B.“修辭立其誠”并不強調文章的外在形式，而是指文章的內容一定要符合實際，作者要表達自己的真實感情。C.有些領導不懂“修辭立其誠”原則，所以喜歡用“世界一流”“零的突破”等詞語，造成了發(fā)言內容的假大空。D.我們如果不重視“修辭立其誠”，就會像西方的修辭學一樣，被詭辯派利用而陷入困境，嘗到聲名狼藉的惡果。（3）下列對材料一相關論證的分析，不正確的一項是A.材料一大致采用“提出問題一分析問題一解決問題”的層進式論證結構，逐層深入，明確了“立其誠”的現實意義。B.第2段為總說，提出了對“修辭立其誠”的個性化理解，即“立其誠”的三層含義，以下三段分別作了解釋與分析。C.文中引用《漢書?儒林傳》中的話，批評曲學阿世的行為，指出其背離端正的學風，在對比中增強了文章的論證力量。D.本文論證結構嚴密，邏輯性強，有較強的理論說服力；論證語言既理性嚴謹，典雅優(yōu)美，富含理趣，且具有較強的文學色彩。（4）自媒體時代，“人人都有麥克風”，網絡上各種表達方式層出不窮，一些媒體為了賺取流量，不惜夸大事實，所謂“標題黨”“跟風黨”制造噱頭，故弄玄虛，不少用戶深受其害。為此，中共網信辦向媒體人發(fā)出如下倡議。你還能從“修辭立其誠”的角度再提兩點倡議嗎？請結合兩則材料予以補充。致自媒體朋友的倡議書自媒體朋友：互聯網已成為我們生產生活的重要組成部分，網絡自媒體已經成為信息傳播的重要平臺。作為新媒體領域的重要組成力量，有責任、有義務肩負起時代責任，維護好清朗的網絡空間。現向自媒體朋友們發(fā)出如下倡議：一、堅持以人民為中心的發(fā)展思想，立足公眾需求，傾聽民眾聲音，認真履行社會責任。二、自覺抵制“標題黨”“跟風黨”等信息內容，營造風清氣正的網絡環(huán)境。三、四、中共網信辦2023年11月28日（5）請簡要分析材料二的論述結構和思路。（二）現代文閱讀II（本題共1小題，16分）2．（16分）閱讀下面的文字，完成下列各題。奇崛的峭石張夢陽①平生有兩大愛好，一是在書房里獨自靜靜地翻書；二是到山野間游山逛水，自由散想。②一天黎明，信步在山野漫游，突然看到直矗云霄的山峰間，瑰麗、火紅的朝霞映襯中，有一尊黑色的從懸崖上奇崛挺出的峭石，立時驚呆了。佇步凝望，恍然覺得這紅霞中的黑色峭石，很像是魯迅的頭像，奇挺，堅硬，不同凡響，令人神往。③是的，魯迅就是20世紀中國一尊奇崛的峭石。④20世紀初葉，國難當頭，人們紛紛“競言武事”，青年魯迅卻頂著對物質“崇奉逾度”的“質化”逆風，獨樹一幟，提出“首在立人，人立而后凡事舉”。在異國日本遙望中國茫茫大地，嘆息“為‘精神界之戰(zhàn)士’者安在”？反復嘆道“其亦沉思而已夫，其亦惟沉思而已夫”?、萁涍^十年沉默，1918年5月，五四前夕，《狂人日記》如一聲春雷，接著“一發(fā)而不可收”，孔乙己、阿Q、祥林嫂、呂緯甫、魏連殳、子君、涓生等一系列雕塑般的人物，和那荒原上無邊野草叢中苦走不止的“過客”，出現在讀者眼前。對“正人君子”鞭辟入里的批判，對既沒有奴隸也沒有奴隸主的“第三樣時代”的期盼，震撼著人心。他的精神力量和文學天才，無人望其項背，無論是小說，還是雜文，散文詩，文學史研究，“文明批評”和“社會批評”，只要他一進入，就會立起一座奇聳的高峰?！爸挥X得受著一種痛快的刺激，猶如久處黑暗的人們驟然看見了絢麗的陽光。這奇文中冷雋的句子，挺峭的文調，對照著那含蓄半吐的意義，和淡淡的象征主義的色彩，便構成了異樣的風格，使人一見就感著不可言喻的悲哀的愉快。這種快感正像愛吃辣的人所感到的‘愈辣愈爽快’的感覺?！盵注]盡管也有人用惡罵來歡迎他，但也不能不承認他的奇崛。⑥本來已經名滿天下，完全可以做薪金豐厚的教授，也有意寫自己的文學史著作，卻因革命青年橫遭屠殺，當權者“暴殄天物”，“對于別個的不能再造的生命和青春，更無顧惜”而毅然辭去教職，與愛人許廣平棲居上海，專事著譯。遭遇創(chuàng)造社、太陽社“革命文學”青年的圍攻與漫罵，逼著自己攻讀馬克思主義書籍。又被左翼有識之士擁為“左聯”盟主，可是說話既不得“左邊”心悅，又惹得“右邊”惱怒，還不得“中間”擁護，總遭暗算，只得“橫站”，孤軍奮戰(zhàn)。然而，從《清代文字獄檔》中讀出中國人尚“不悟自己之為奴”；從《立齋閑錄》等明代野史看出“大明一朝，以剝皮始，以剝皮終，可謂始終不變”。深刻得令人戰(zhàn)栗！從而洞察出某些“領導者”不過是“借革命以營私”，與權力者“爭奪一把舊椅子”，欲做“文壇皇帝”和新奴隸主罷了?、叨顬槠驷鹊氖桥R終遺言：“一個都不寬?。　雹嗪笕丝梢砸虼艘病安粚捤　彼?，恨他，罵他，否定他，或者利用他，與魯迅著作的傳播、研究、贊頌一起延續(xù)了近一個世紀。今后無疑還要繼續(xù)下去，甚至要遇到更為嚴峻的挑戰(zhàn)，但無論怎樣攻擊他，他都在歷史上立于不敗之地。魯迅最大的價值，在于他對中國人思維的批判，扭轉了數千年的傳統(tǒng)思維定式，變奴性思維為獨立思考，從而為中華民族的理性自覺做出了劃時代的歷史貢獻。由于魯迅是以思想家兼文學家的形象化的方式，致力于中國人思維的扭轉的，所以比單一的哲學家或者文學家產生了大得多的綜合效應，在中國近現代思想文化史上發(fā)揮了少有人比的巨大影響。而要扭轉國人的傳統(tǒng)思維定式，反抗黑暗，革除時弊，就必須有棱有角，不能平順、圓滑，因此魯迅必然是一尊封建中國向現代中國轉型期出現的棱角分明的奇崛的峭石，絕對不是一塊順應時流的光滑圓潤的鵝卵石。⑨魯迅絕不是事事正確的“完人”和“圣賢”，他從來不相信什么“導師”，自己也絕不以“導師”自命，甚至渴望自己的文字與所批判的時弊同時滅亡。⑩我們紀念魯迅，不能以“完人”和“圣賢”的標準要求他。那樣，我們反倒會失去魯迅，也證明我們自己沒有沖破只知膜拜、迷信的奴性思維的牢籠。我們需要魯迅，是因為他畢生所批判的時弊尚在。?中國需要魯迅這樣的“精神界之戰(zhàn)士”，這般奇崛的峭石?！咀ⅰ砍鲎悦┒堋蹲x＜吶喊＞》。（1）下列對文章內容的理解，不正確的一項是A．不僅僅是小說創(chuàng)作，魯迅在雜文和散文詩創(chuàng)作、文學史研究、“文明批評”與“社會批評”等方面都有突出成就，其文學天才和巨大的精神力量無人能比。B．魯迅總是得罪人，曾遭“革命文學”青年的圍攻與漫罵，左派、右派和中間派全都反對他。他不善與人交往，樂于孤軍奮戰(zhàn)，臨終遺言：“一個都不寬??！”表明了他的奇崛和處處樹敵的戰(zhàn)斗風格。C．魯迅最大的價值在于他對中國人思維的批判，扭轉了數千年的傳統(tǒng)思維定式，化奴性思維為獨立思考。作者堅信，不管后人如何評價他，他都在歷史上立于不敗之地。D．我們紀念魯迅，不能以“完人”和“圣賢”的標準要求他，要沖破只知膜拜、迷信的奴性思維的牢籠，我們要繼承的是他的精神。（2）下列對文章有關內容的分析和概括，不符合原文意思的一項是A．文章開頭由寫“愛好”到寫“佇步凝望”所產生的聯想，自然地引出下文，有先聲奪人之效，也為下文寫魯迅渲染了氣氛。B．文章第④段多次引用魯迅的言論，易于揭示其深刻的思想，同時，也增強了文章的說服力。C．第⑥段寫魯迅在“左聯”時既不得“左邊”心悅，又惹得“右邊”惱怒，還不得“中間”擁護，作者以此來反襯出魯迅“奇崛”“橫站”“孤軍奮戰(zhàn)”的特點。D．峭石的特點是奇挺，堅硬，有棱有角。文章運用比喻象征的手法，顯示了魯迅先生作為“精神界之戰(zhàn)士”的獨立思考、批判時弊等特點。（3）第⑥段寫魯迅這位“精神界之戰(zhàn)士”經歷了哪些戰(zhàn)斗？生發(fā)了什么“沉思”？請分別簡要概述。（4）第⑧段說魯迅是“一尊封建中國向現代中國轉型期出現的棱角分明的奇崛的峭石，絕對不是一塊順應時流的光滑圓潤的鵝卵石”。分別指出“棱角分明”和“光滑圓潤”在文中的含義。二、古代詩文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。司馬錯與張儀爭論于秦惠王前，司馬錯欲伐蜀，張儀曰：“不如伐韓?！蓖踉唬骸罢埪勂湔f?！睂υ唬骸坝H魏善楚，下兵三川，塞轘轅、緱氏之口，當屯留之道，魏絕南陽，楚臨南鄭，秦攻新城、宜陽，以臨二周之郊，誅周主之罪，侵楚、魏之地。周自知不救九鼎寶器必出據九鼎按圖籍挾天子以令天下天下莫敢不聽此王業(yè)也。今夫蜀，西僻之國而戎狄之長也，弊兵勞眾不足以成名，得其地不足以為利。臣聞：‘爭名者于朝，爭利者于市?！袢ā⒅苁?，天下之市朝也，而王不爭焉，顧爭于戎狄，去王業(yè)遠矣?！彼抉R錯曰：“不然。臣聞之：‘欲富國者，務廣其地；欲強兵者，務富其民；欲王者，務博其德。三資者備，而王隨之矣?！裢踔匦∶褙?，故臣愿從事于易。夫蜀，西僻之國也，而戎狄之長也，而有桀、紂之亂。以秦攻之，譬如使豺狼逐群羊也。取其地，足以廣國也；得其財，足以富民，繕兵不傷眾，而彼已服矣。故拔一國，而天下不以為暴；利盡西海，諸侯不以為貪。是我一舉而名實兩附；而又有禁暴止亂之名。今攻韓劫天子，劫天子，惡名也。而未必利也，又有不義之名。而攻天下之所不欲，危！臣請謁其故：周，天下之宗室也；齊，韓，周之與國也。周自知失九鼎，韓自知亡三川，則必將二國并力合謀，以因于齊、趙而求解乎楚、魏。以鼎與楚，以地與魏，王不能禁。此臣所謂‘危’，不如伐蜀之完也。”惠王曰：“善！寡人聽子。”卒起兵伐蜀，十月取之，遂定蜀，蜀主更號為侯，而使陳莊相蜀。蜀既屬，秦益強富厚，輕諸侯。（摘編自《戰(zhàn)國策?秦策》）（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是A.周自知/不救九鼎/寶器必出/據九鼎/案圖籍/挾天子以令天下/天下莫敢不聽此/王業(yè)也B.周自知/不救九鼎/寶器必出/據九鼎/案圖籍/挾天子以令天下/天卜莫敢不聽/此王業(yè)也C.周自知不救/九鼎寶器必出/據九鼎/案圖籍/挾天子以令天下/天下莫敢不聽此/王業(yè)也D.周自知不救/九鼎寶器必出/據九鼎/案圖籍/挾天子以令天下/天下莫敢不聽/此王業(yè)也（2）下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是A.二周，在東周王朝最后的周赧王時，東西周分治。西周都于河南東部舊王城，東周則都鞏，史稱東西二周。西周滅于秦昭襄王五十一年，東周滅于秦莊襄王元年，《過秦論》中“吞二周”并非始皇時事，只是為行文方便。B.從事，文中是行事、辦事之意，和《五代史?伶官傳序》中的“則遣從事以一少牢告廟”中的“從事”意思一樣。C.名實，文中指名聲與利益，與《答司馬諫議書》“蓋儒者所爭，尤在于名實”之“名實”不同。D.“與國”的“與”指親附，和《燭之武退秦師》中“失其所與”的“與”相同。（3）下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是A.秦惠王為確定攻擊目標，聽取臣子建議。張儀主張伐韓，司馬錯主張伐蜀，二人針鋒相對，各陳己見。B.張儀認為蜀地太過偏遠，民屬野蠻落后之民，即便是出征成功，對于成就威名、增強國力并無實效。C.在盡心輔佐惠王成就大業(yè)上，司馬錯和張儀的目標一致，但對進攻蜀國的利弊分析這兩人大相徑庭。D.秦惠王最終采納了司馬錯的建議并派遣他出兵伐蜀，秦國因此更加強大富庶，諸侯不敢再輕視秦國。（4）把下列句子翻譯成現代漢語。①欲王者，務博其德。三資者備，而王隨之矣。②使者大喜，如惠語以讓單于。單于視左右而驚，謝漢使曰：“武等實在?！保?）簡要回答司馬錯主張秦國伐蜀的理由。（二）古代詩歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。致酒行李賀零落棲遲一杯酒，主人奉觴客長壽。主父①西游困不歸，家人折斷門前柳。吾聞馬周②昔作新豐客，天荒地老無人識?？闸蹖⒐{上兩行書，直犯龍顏請恩澤。我有迷魂招不得，雄雞一聲天下白。少年心事當拏云④，誰念幽寒坐嗚呃⑤？【注】①主父：即漢朝時的主父偃，久不得進，后終得漢武帝信任，官至齊相。②馬周：唐朝人，西游長安時宿于新豐，被客店老板冷待，后因替他人上書陳事切中時弊，得到唐太宗賞識，拜為監(jiān)察御史。③空：只。④拏ná云：凌云，比喻高昂的志趣。⑤嗚呃：悲嘆聲。（1）下列對詩中句子的理解，不正確的一項是A．首句“零落棲遲”與“一杯酒”，寫詩人于飄零落拓中，遇主人捧杯勸酒，受到祝福。B．詩人以主父偃自比，“困不歸”中含辛酸之情；“家人折柳”，即想象家人的望眼欲穿。C．“天荒地老無人識”以夸張手法表現馬周有才華卻“無人識”，最終冒犯皇帝的悲苦。D．全詩運用主客對話的方式：“吾聞”的“吾”指勸酒的主人，“我有”的“我”指詩人。（2）此詩與李白的《將進酒》均為勸酒之作，都含有懷才不遇之愁?！吨戮菩小方Y尾與《將進酒》結尾三句所表達的情感有何不同？（三）名篇名句默寫（本題共1小題，8分）5．（8分）補寫出下列句子中的空缺部分。（1）歐陽修《五代史?伶官傳序》中，以“舉天下之豪杰，莫能與之爭”和“身死國滅，為天下笑”兩種截然相反的結果，引出了“，”的警句。（2）李賀的《李憑箜篌引》中運用通感的藝術手法直接描摹音樂的詩句是“，”。（3）李商隱在《錦瑟》中，自問自答，追憶往昔，抒發(fā)心中悵惘失意之情的是“，”。（4）“鐵”在古代非常重要，古詩詞中帶“鐵”的句子多給人較深印象，如“”，如“”等等。三、語言文字運用（18分）（一）語言文字運用I課內知識（本題共2小題，6分）6．（3分）下列對加點字解釋不正確的一項（）A．質勝文則野（《論語》）：質樸，樸實 B．質本潔來還潔去，強于污淖陷渠溝（《紅樓夢》）：本質，本性 C．余立侍左右，援疑質理（《送東陽馬生序》）：詢問 D．乃令張儀詳去秦，厚幣委質事楚（《屈原列傳》）：人質7．（3分）下列各句中加點詞的意義和用法，相同的一組是（）A．賜錢二百萬以葬舉賢以自佐 B．惶恐飲藥而死人而不仁，如樂何 C．陵與衛(wèi)律之罪上通于天為之于未有 D．因泣下沾衿，與武決去踐華為城，因河為池（二）語言文字運用II（本題共1小題，12分）8．（12分）閱讀下面的文字，完成下列小題?！澳犹枴币揽總鬏敼饬孔觼韺崿F信息傳遞，光量子是光的最小單位?！澳犹枴泵棵胍职l(fā)上億個姿態(tài)萬千的光量子。①____，星地實驗就相當于從萬米高空飛行的飛機上，不斷地把上億個硬幣逐個準確地投入到地面上一個不斷旋轉的存錢罐里。準確投入的難度可想而知。量子自身具有一系列特殊的物理特性，使它能實現信息的高速傳遞。這其中，②____。量子糾纏，就是在特定條件下，當兩個微觀粒子處于糾纏態(tài)，不論距離多遠，對其中一個粒子的量子態(tài)做任何改變，另一個就會立刻感受到并做出相應改變。量子糾纏就像孫悟空和他的分身，無論他們距離多遠都能做到“心有靈犀”。這顆代表著世界最先進量子通信水平的衛(wèi)星，③____？其實，墨子還被稱作“科圣”。墨子最早通過小孔成像實驗發(fā)現了光的直線傳播，并第一次對光直線傳播進行了科學解釋。光的直線傳播原理為現在的量子通信發(fā)展打下了基礎?！澳犹枴钡拿褪俏覀儗χ袊糯萍汲删偷囊淮位仡櫍l(fā)揚先賢探索自然的足跡和難能可貴的科學精神，不忘人類科學技術手段追求美好生活的初心。（1）下列各句中的引號，與文中畫線句中的引號作用相同的一項是A.當相信科學、使用科學蔚然成風時，我們應對風浪侵襲就有了理性的“壓艙石”。B.陶潛說過，“親戚或余悲，他人亦已歌，死去何所道，托體同山阿?！碧饶苋绱?，這也就夠了。C.后來，被俘日軍愿意留下來的越來越多，他們就組成了一個“反戰(zhàn)同盟”支部。D.能有如此突出的表達效果，與詩句“違背邏輯”的表達方式有著密切的聯系。（2）請在文中橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。（3）畫波浪線的句子有語病，請進行修改，使語言表達準確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變原意。四、寫作（60分）9．（60分）閱讀下面的材料，寫一篇文章。人們都想走“捷徑”，俗語卻說“成功無捷徑”。何謂“捷徑”？數學老師說：“兩點之間，線段最短?！贝蛘f：“風向正好的風會鼓起船帆，這時的航路便是最短的?！闭苋苏f：“最慢的步伐不是跬步，而是徘徊；最快的腳步不是沖刺，而是堅持?！x完上面的材料，關于“捷徑”，你有什么聯想、體會或思考？請寫一篇文章。要求：選好角度，確定立意，明確文體（戲劇、詩歌除外），自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

2023-2024學年陜西省西北工大附中高二（上）期末語文試卷參考答案與試題解析一、現代文閱讀（35分）（一）現代文閱讀I（本題共1小題，19分）1．（19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：“修辭立其誠”，是《易傳?文言》的一句話。這句話雖然是兩千年以前講的，現在仍應加以肯定，仍應承認這是發(fā)言著論寫文章的一個原則?！傲⑵湔\”即是堅持真實性。誠者，實也，真也。現代所謂真，古代儒家謂之為“誠”?！傲⑵湔\”可以說包括三層含義：一是名實一致，二是言行一致，三是表里一致。名實一致即是言辭或命題與客觀實際的一致。一般言辭的內容包括許多命題。哲學命題與科學命題都是表示客觀事實或客觀規(guī)律的。哲學命題與科學命題都可稱為理論命題，理論命題符合于客觀實際，就是真理的揭示。文學不是表示客觀事實或客觀規(guī)律的，然而也必須對于事物現象的本質有所顯示，才能夠感動人心。言行一致亦即理論與實踐一致，思想與行動一致。淺言之，即一個人的言論與他的行為一致；深言之，即學說理論與社會實踐一致。古語說“聽其言而觀其行”，聽一個人的言論還要看他的行為是否符合他的言論。實踐是檢驗真理的標準。與社會實踐相符合的，才能稱為真理。表里一致即心口一致，口中所說的與心中所想的應該一致。如果口說的是一套，心里所想的卻是另一套，是謂說假話，是最明顯的不誠。“修辭立其誠”，首先要表達自己的真實思想。學說、言論、文章，都有一個誠偽問題?！靶揶o立其誠”，包含端正學風的問題。據《漢書?儒林傳》記載，齊詩的經師轅固曾對公孫弘說：“務正學以言，無曲學以阿世。”所謂曲學阿世即是嘩眾取寵，曲解經典的原義以討好于時尚，也就是背離了原則而順風轉舵，這就違反了追求真理的學術宗旨。“修辭立其誠”應是端正學風的首要準則。漢代經師所尊崇的是儒家的原則，我們今天則應強調社會主義的基本原則。揭示客觀真理確非容易，但是表達自己的真實思想應該并非難事。然而，千百年來，由于世事的錯綜紛繁，說真話、講實話，卻不是容易做到的。人們常常把真實的思想感情隱藏起來。這是復雜的不正常的社會關系所造成的人心的扭曲。然而，把自己的真實見解表達出來，這應是“修辭立其誠”的起碼要求。應該承認，“修辭立其誠”是一個唯物主義的原則。唯物主義肯定事實，肯定客觀真理。唯物主義者無所畏懼，敢于把自己的思想見解亮出來。雖然在今天的世界上唯心主義比較流行，我還是相信，唯物主義是科學研究的真實基礎。（節(jié)選自張岱年《修辭立其誠》，有刪改）材料二：在如今社會的各個方面均存在著自我包裝、自我夸耀、自我炒作的傾向，例如某些人在公眾面前或媒體面前發(fā)言時，通常會用“世界一流”“國內領先”“零的突破”等詞匯夸大事實，以突出自己或團體的成績和地位，但這些修辭并不符合事實。這些詞匯的盲目濫用，造成了領導發(fā)言、工作報告等內容上的假大空；經過他人傳播和模仿，更會引起惡劣的社會效應。這樣的修辭行為違反了“修辭立其誠”的原則，不僅會降低人與人之間的信任度，也加劇了文化的泡沫化。誠信是中華民族的傳統(tǒng)美德，堅持“修辭立其誠”原則就是在中國修辭學界貫徹誠信原則。“修辭立其誠”出自先秦經典《易傳》，是中國早期修辭理論的核心，也是中國古代文人說話和自我約束的準則之一。西方的修辭學一度不重視“修辭”要“誠”以致被詭辯派利用而陷入困境，嘗到了聲名狼藉的惡果。然而，“修辭立其誠”也并非盡善盡美。過于強調“誠”，會使修辭陷入寸步難行的僵局，無疑是作繭自縛，使語言變得索然無味。封建制度強調各安其位、上賢下孝的封建倫理，但已不適合當今社會發(fā)展的需要，需要打破并建立新制度、制定新原則。過分強調倫理，就會忽視修辭規(guī)律。修辭活動中過于強調倫理制約，會阻礙修辭活動的進行，不符合交際效果最大化的原則。從這個方面來說，“修辭立其誠”過于重視操作層面，相對忽視了效果層面。提高表達效果是修辭的最終目的，因此“修辭立其誠”要適度。從其內涵入手，欲達到“修辭立其誠”，必先言之可信，措辭得當，謙恭誠懇，涵養(yǎng)豐富。這就要求人們平時注意培養(yǎng)良好的道德品質和獨特的氣質。但是紙上談兵容易，還必須考慮其操作性。古人云：“三思而后行?！比绻仨毐ＷC話語的真實性，還要兼顧態(tài)度誠懇，甚至要體現自我涵養(yǎng)，那么開口之前的準備階段未免太長了。所以說，做到“修辭立其誠”不是輕而易舉的，須“辭欲巧”且“情欲信”。此外，隨著時代變化，“修辭立其誠”的內涵也要隨之改變，以適應時代發(fā)展需求?！靶揶o立其誠”是修辭學的重要原則但不是唯一原則，修辭理論研究需要多角度的創(chuàng)新之見。（節(jié)選自周強《淺析“修辭立其誠”》，有刪改）（1）下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是CA.“修辭立其誠”首先要表達自己的真實思想，“立其誠”指修辭表達應寫真話、抒真情，包括名實一致、言行一致、表里一致。B.材料一中，作者認為“修辭立其誠”是一個唯物主義原則，應當無所畏懼展示自己的思想見解，這有利于科學研究。C.修辭活動強調“誠”，意味著不能使用夸張、含蓄、虛構等手法，因為這樣會使內容顯得虛假，從而影響表達效果。D.任何社會行為都應該講究節(jié)制，語言修辭也不例外，說話寫文章能做到“修辭立其誠”自是好事，但也要警惕過猶不及。（2）根據材料內容，下列說法正確的一項是AA.“修辭立其誠”是中國早期修辭理論的核心，但在今天依然可以作為社會言語交際、文章寫作的重要原則。B.“修辭立其誠”并不強調文章的外在形式，而是指文章的內容一定要符合實際，作者要表達自己的真實感情。C.有些領導不懂“修辭立其誠”原則，所以喜歡用“世界一流”“零的突破”等詞語，造成了發(fā)言內容的假大空。D.我們如果不重視“修辭立其誠”，就會像西方的修辭學一樣，被詭辯派利用而陷入困境，嘗到聲名狼藉的惡果。（3）下列對材料一相關論證的分析，不正確的一項是DA.材料一大致采用“提出問題一分析問題一解決問題”的層進式論證結構，逐層深入，明確了“立其誠”的現實意義。B.第2段為總說，提出了對“修辭立其誠”的個性化理解，即“立其誠”的三層含義，以下三段分別作了解釋與分析。C.文中引用《漢書?儒林傳》中的話，批評曲學阿世的行為，指出其背離端正的學風，在對比中增強了文章的論證力量。D.本文論證結構嚴密，邏輯性強，有較強的理論說服力；論證語言既理性嚴謹，典雅優(yōu)美，富含理趣，且具有較強的文學色彩。（4）自媒體時代，“人人都有麥克風”，網絡上各種表達方式層出不窮，一些媒體為了賺取流量，不惜夸大事實，所謂“標題黨”“跟風黨”制造噱頭，故弄玄虛，不少用戶深受其害。為此，中共網信辦向媒體人發(fā)出如下倡議。你還能從“修辭立其誠”的角度再提兩點倡議嗎？請結合兩則材料予以補充。致自媒體朋友的倡議書自媒體朋友：互聯網已成為我們生產生活的重要組成部分，網絡自媒體已經成為信息傳播的重要平臺。作為新媒體領域的重要組成力量，有責任、有義務肩負起時代責任，維護好清朗的網絡空間?，F向自媒體朋友們發(fā)出如下倡議：一、堅持以人民為中心的發(fā)展思想，立足公眾需求，傾聽民眾聲音，認真履行社會責任。二、自覺抵制“標題黨”“跟風黨”等信息內容，營造風清氣正的網絡環(huán)境。三、自覺抵制夸張失真、歪曲事實的文風，端正文風，寫文章堅持真實性的原則。四、謙恭誠懇，豐富涵養(yǎng)，注意培養(yǎng)良好的道德品質。中共網信辦2023年11月28日（5）請簡要分析材料二的論述結構和思路?！窘獯稹浚?）C.“意味著不能使用夸張、含蓄、虛構等表達手法”曲解文意。依據材料一第一段“‘立其誠’即是堅持真實性”材料二第三段和“過于強調‘誠’，會使修辭陷入寸步難行的僵局，無疑是作繭自縛，使語言變得索然無味”可知，“誠”是堅持真實性，但這與使用夸張、含蓄、虛構等表達手法并不矛盾。故選：C。（2）B.“并不強調文章的外在形式”曲解文意。依據材料二第三段“過于強調‘誠’，會使修辭陷入寸步難行的僵局，無疑是作繭自縛，使語言變得索然無味”可知，強調要適度，外在形式也要注意。C.“有些領導不懂‘修辭立其誠’原則”因果關系不當。依據材料二第一段“在如今社會的各個方面均存在著自我包裝、自我夸耀、自我炒作的傾向，例如某些人在公眾面前或媒體面前發(fā)言時，通常會用‘世界一流’‘國內領先’‘零的突破’等詞匯夸大事實”可知，有些領導喜歡用“世界一流”“零的突破”等詞語，是因為“在如今社會的各個方面均存在著自我包裝、自我夸耀、自我炒作的傾向”，并非是因為“不懂‘修辭立其誠’的原則”。D.“如果……就……”表述絕對化。依據材料二第二段“西方的修辭學一度不重視‘修辭’要‘誠’，以致被詭辯派利用而陷入困境，嘗到了聲名狼藉的惡果”可知，由此無法推出我們如果不重視“修辭立其誠”，就會像西方的修辭學一樣……。故選：A。（3）D.“且具有較高文學性”分析錯誤。本文屬于美學論著節(jié)選，以理性的學術語言為主，語言特點是平實、質樸，文學色彩不濃。故選：D。（4）①依據材料一第七段“‘修辭立其誠’，包含端正學風的問題……所謂曲學阿世即是嘩眾取寵，曲解經典的原義以討好于時尚，也就是背離了原則而順風轉舵，這就違反了追求真理的學術宗旨”可知，討論“修辭立其誠”的內涵，指出堅持真實性原則，要端正學風，表達真實的思想，避免嘩眾取寵。故提出端正文風，寫文章堅持真實性的倡議。②依據材料二第四段“欲達到‘修辭立其誠’，必先言之可信，措辭得當，謙恭誠懇，涵養(yǎng)豐富……做到‘修辭立其誠’不是輕而易舉的，須‘辭欲巧’且‘情欲信’”可知，提出了達到“修辭立其誠”要“辭欲巧”“情欲信”，要“言之可信，措辭得當，謙恭誠懇，涵養(yǎng)豐富”，要“注意培養(yǎng)良好的道德品質和獨特的氣質”。故提出作為媒體人要態(tài)度謙恭誠懇，注重豐富自己的涵養(yǎng)，注重培養(yǎng)自己良好的道德品質。（5）①第一段先列舉社會上的不正常現象，在社會的各個方面均存在著自我包裝、自我夸耀、自我炒作的傾向，指出其違反了“修辭立其誠”的原則，從而把“修辭立其誠”作為中心論題。屬于提出問題部分。②第二段指出“修辭立其誠”就是“在中國修辭學界貫徹誠信原則”，指出其具體內涵。屬于分析部分。第三段指出“修辭立其誠并非盡善盡美”，指出不可過分強調“誠”，也不能過分強調“倫理”，要注意效果層面，要適度。第四段從“修辭立其誠”內涵入手，即要“言之可信，措辭得當，謙恭誠懇，涵養(yǎng)豐富”，然后提出達到“修辭立其誠”的兩種方法，須“辭欲巧”且“情欲信”，并要適應時代變化。三、四段屬于方法層面。答案：（1）C（2）A（3）D（4）①自覺抵制夸張失真、歪曲事實的文風，端正文風，寫文章堅持真實性的原則。②謙恭誠懇，豐富涵養(yǎng)，注意培養(yǎng)良好的道德品質。（5）①先總說提出問題，再分說解決問題的逐漸深入的結構思路。②先列舉社會現象，提出話題；再分析內涵；之后指出“修辭立其誠”要適度，最后提出了達到“修辭立其誠”的兩種方法及適應時代發(fā)展的要求。（二）現代文閱讀II（本題共1小題，16分）2．（16分）閱讀下面的文字，完成下列各題。奇崛的峭石張夢陽①平生有兩大愛好，一是在書房里獨自靜靜地翻書；二是到山野間游山逛水，自由散想。②一天黎明，信步在山野漫游，突然看到直矗云霄的山峰間，瑰麗、火紅的朝霞映襯中，有一尊黑色的從懸崖上奇崛挺出的峭石，立時驚呆了。佇步凝望，恍然覺得這紅霞中的黑色峭石，很像是魯迅的頭像，奇挺，堅硬，不同凡響，令人神往。③是的，魯迅就是20世紀中國一尊奇崛的峭石。④20世紀初葉，國難當頭，人們紛紛“競言武事”，青年魯迅卻頂著對物質“崇奉逾度”的“質化”逆風，獨樹一幟，提出“首在立人，人立而后凡事舉”。在異國日本遙望中國茫茫大地，嘆息“為‘精神界之戰(zhàn)士’者安在”？反復嘆道“其亦沉思而已夫，其亦惟沉思而已夫”?、萁涍^十年沉默，1918年5月，五四前夕，《狂人日記》如一聲春雷，接著“一發(fā)而不可收”，孔乙己、阿Q、祥林嫂、呂緯甫、魏連殳、子君、涓生等一系列雕塑般的人物，和那荒原上無邊野草叢中苦走不止的“過客”，出現在讀者眼前。對“正人君子”鞭辟入里的批判，對既沒有奴隸也沒有奴隸主的“第三樣時代”的期盼，震撼著人心。他的精神力量和文學天才，無人望其項背，無論是小說，還是雜文，散文詩，文學史研究，“文明批評”和“社會批評”，只要他一進入，就會立起一座奇聳的高峰。“只覺得受著一種痛快的刺激，猶如久處黑暗的人們驟然看見了絢麗的陽光。這奇文中冷雋的句子，挺峭的文調，對照著那含蓄半吐的意義，和淡淡的象征主義的色彩，便構成了異樣的風格，使人一見就感著不可言喻的悲哀的愉快。這種快感正像愛吃辣的人所感到的‘愈辣愈爽快’的感覺?！盵注]盡管也有人用惡罵來歡迎他，但也不能不承認他的奇崛。⑥本來已經名滿天下，完全可以做薪金豐厚的教授，也有意寫自己的文學史著作，卻因革命青年橫遭屠殺，當權者“暴殄天物”，“對于別個的不能再造的生命和青春，更無顧惜”而毅然辭去教職，與愛人許廣平棲居上海，專事著譯。遭遇創(chuàng)造社、太陽社“革命文學”青年的圍攻與漫罵，逼著自己攻讀馬克思主義書籍。又被左翼有識之士擁為“左聯”盟主，可是說話既不得“左邊”心悅，又惹得“右邊”惱怒，還不得“中間”擁護，總遭暗算，只得“橫站”，孤軍奮戰(zhàn)。然而，從《清代文字獄檔》中讀出中國人尚“不悟自己之為奴”；從《立齋閑錄》等明代野史看出“大明一朝，以剝皮始，以剝皮終，可謂始終不變”。深刻得令人戰(zhàn)栗！從而洞察出某些“領導者”不過是“借革命以營私”，與權力者“爭奪一把舊椅子”，欲做“文壇皇帝”和新奴隸主罷了！⑦而最為奇崛的是臨終遺言：“一個都不寬??！”⑧后人可以因此也“不寬恕”他，恨他，罵他，否定他，或者利用他，與魯迅著作的傳播、研究、贊頌一起延續(xù)了近一個世紀。今后無疑還要繼續(xù)下去，甚至要遇到更為嚴峻的挑戰(zhàn)，但無論怎樣攻擊他，他都在歷史上立于不敗之地。魯迅最大的價值，在于他對中國人思維的批判，扭轉了數千年的傳統(tǒng)思維定式，變奴性思維為獨立思考，從而為中華民族的理性自覺做出了劃時代的歷史貢獻。由于魯迅是以思想家兼文學家的形象化的方式，致力于中國人思維的扭轉的，所以比單一的哲學家或者文學家產生了大得多的綜合效應，在中國近現代思想文化史上發(fā)揮了少有人比的巨大影響。而要扭轉國人的傳統(tǒng)思維定式，反抗黑暗，革除時弊，就必須有棱有角，不能平順、圓滑，因此魯迅必然是一尊封建中國向現代中國轉型期出現的棱角分明的奇崛的峭石，絕對不是一塊順應時流的光滑圓潤的鵝卵石。⑨魯迅絕不是事事正確的“完人”和“圣賢”，他從來不相信什么“導師”，自己也絕不以“導師”自命，甚至渴望自己的文字與所批判的時弊同時滅亡。⑩我們紀念魯迅，不能以“完人”和“圣賢”的標準要求他。那樣，我們反倒會失去魯迅，也證明我們自己沒有沖破只知膜拜、迷信的奴性思維的牢籠。我們需要魯迅，是因為他畢生所批判的時弊尚在。?中國需要魯迅這樣的“精神界之戰(zhàn)士”，這般奇崛的峭石?！咀ⅰ砍鲎悦┒堋蹲x＜吶喊＞》。（1）下列對文章內容的理解，不正確的一項是BA．不僅僅是小說創(chuàng)作，魯迅在雜文和散文詩創(chuàng)作、文學史研究、“文明批評”與“社會批評”等方面都有突出成就，其文學天才和巨大的精神力量無人能比。B．魯迅總是得罪人，曾遭“革命文學”青年的圍攻與漫罵，左派、右派和中間派全都反對他。他不善與人交往，樂于孤軍奮戰(zhàn)，臨終遺言：“一個都不寬恕！”表明了他的奇崛和處處樹敵的戰(zhàn)斗風格。C．魯迅最大的價值在于他對中國人思維的批判，扭轉了數千年的傳統(tǒng)思維定式，化奴性思維為獨立思考。作者堅信，不管后人如何評價他，他都在歷史上立于不敗之地。D．我們紀念魯迅，不能以“完人”和“圣賢”的標準要求他，要沖破只知膜拜、迷信的奴性思維的牢籠，我們要繼承的是他的精神。（2）下列對文章有關內容的分析和概括，不符合原文意思的一項是AA．文章開頭由寫“愛好”到寫“佇步凝望”所產生的聯想，自然地引出下文，有先聲奪人之效，也為下文寫魯迅渲染了氣氛。B．文章第④段多次引用魯迅的言論，易于揭示其深刻的思想，同時，也增強了文章的說服力。C．第⑥段寫魯迅在“左聯”時既不得“左邊”心悅，又惹得“右邊”惱怒，還不得“中間”擁護，作者以此來反襯出魯迅“奇崛”“橫站”“孤軍奮戰(zhàn)”的特點。D．峭石的特點是奇挺，堅硬，有棱有角。文章運用比喻象征的手法，顯示了魯迅先生作為“精神界之戰(zhàn)士”的獨立思考、批判時弊等特點。（3）第⑥段寫魯迅這位“精神界之戰(zhàn)士”經歷了哪些戰(zhàn)斗？生發(fā)了什么“沉思”？請分別簡要概述。（4）第⑧段說魯迅是“一尊封建中國向現代中國轉型期出現的棱角分明的奇崛的峭石，絕對不是一塊順應時流的光滑圓潤的鵝卵石”。分別指出“棱角分明”和“光滑圓潤”在文中的含義?！窘獯稹浚?）B．“不善與人交往，樂于孤軍奮戰(zhàn)”錯，原文是“只得孤軍奮戰(zhàn)”，迫不得已；魯迅是敢愛敢恨的人，并非不善與人交往；“處處樹敵”于文無據。（2）A．“有先聲奪人之效”表述錯誤，這篇文章開頭主要起到引出話題的作用。（3）本題的答題區(qū)間在第⑥段，經歷了無數的斗爭，沉思的是國人的悲哀?！叭欢币辉~前面幾句概括魯迅經歷的戰(zhàn)斗，“然而”一詞后面概括生發(fā)的“沉思”。（4）他和黑暗的舊勢力做了頑強的斗爭，愛憎分明，可以從斗爭與妥協的角度進行概括。抓住句子“而要扭轉國人的傳統(tǒng)思維定勢，反抗黑暗，革除時弊，就必須有棱有角”概括“棱角分明”的含義，反之則是“光滑圓潤”的含義。答案：（1）B（2）A（3）“精神界之戰(zhàn)士”經歷的戰(zhàn)斗：①不滿當局殘忍屠殺革命青年而毅然辭職，專事著譯；②遭遇創(chuàng)造社、太陽社“革命文學”青年的圍攻與漫罵，了解馬克思主義；③被左翼有識之士擁為“左聯”盟主，雖總遭暗算，仍孤軍奮戰(zhàn)。生發(fā)的“沉思”：①讀出國人為奴尚不知之悲哀；②看出反動統(tǒng)治者暴虐的本性不變；③洞察出某些人爭權（名）奪利，想當“文壇皇帝”和新奴隸主的卑鄙無恥。（4）①“棱角分明”指突破思維定式，獨立思考，反抗黑暗，革除時弊；②“光滑圓潤”指對黑暗社會不作批判和抗爭，奴性思維，喪失原則。二、古代詩文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。司馬錯與張儀爭論于秦惠王前，司馬錯欲伐蜀，張儀曰：“不如伐韓?！蓖踉唬骸罢埪勂湔f?！睂υ唬骸坝H魏善楚，下兵三川，塞轘轅、緱氏之口，當屯留之道，魏絕南陽，楚臨南鄭，秦攻新城、宜陽，以臨二周之郊，誅周主之罪，侵楚、魏之地。周自知不救九鼎寶器必出據九鼎按圖籍挾天子以令天下天下莫敢不聽此王業(yè)也。今夫蜀，西僻之國而戎狄之長也，弊兵勞眾不足以成名，得其地不足以為利。臣聞：‘爭名者于朝，爭利者于市?！袢ā⒅苁?，天下之市朝也，而王不爭焉，顧爭于戎狄，去王業(yè)遠矣。”司馬錯曰：“不然。臣聞之：‘欲富國者，務廣其地；欲強兵者，務富其民；欲王者，務博其德。三資者備，而王隨之矣?！裢踔匦∶褙殻食荚笍氖掠谝?。夫蜀，西僻之國也，而戎狄之長也，而有桀、紂之亂。以秦攻之，譬如使豺狼逐群羊也。取其地，足以廣國也；得其財，足以富民，繕兵不傷眾，而彼已服矣。故拔一國，而天下不以為暴；利盡西海，諸侯不以為貪。是我一舉而名實兩附；而又有禁暴止亂之名。今攻韓劫天子，劫天子，惡名也。而未必利也，又有不義之名。而攻天下之所不欲，危！臣請謁其故：周，天下之宗室也；齊，韓，周之與國也。周自知失九鼎，韓自知亡三川，則必將二國并力合謀，以因于齊、趙而求解乎楚、魏。以鼎與楚，以地與魏，王不能禁。此臣所謂‘?！蝗绶ナ裰暌?。”惠王曰：“善！寡人聽子?！弊淦鸨ナ瘢氯≈?，遂定蜀，蜀主更號為侯，而使陳莊相蜀。蜀既屬，秦益強富厚，輕諸侯。（摘編自《戰(zhàn)國策?秦策》）（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是DA.周自知/不救九鼎/寶器必出/據九鼎/案圖籍/挾天子以令天下/天下莫敢不聽此/王業(yè)也B.周自知/不救九鼎/寶器必出/據九鼎/案圖籍/挾天子以令天下/天卜莫敢不聽/此王業(yè)也C.周自知不救/九鼎寶器必出/據九鼎/案圖籍/挾天子以令天下/天下莫敢不聽此/王業(yè)也D.周自知不救/九鼎寶器必出/據九鼎/案圖籍/挾天子以令天下/天下莫敢不聽/此王業(yè)也（2）下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是BA.二周，在東周王朝最后的周赧王時，東西周分治。西周都于河南東部舊王城，東周則都鞏，史稱東西二周。西周滅于秦昭襄王五十一年，東周滅于秦莊襄王元年，《過秦論》中“吞二周”并非始皇時事，只是為行文方便。B.從事，文中是行事、辦事之意，和《五代史?伶官傳序》中的“則遣從事以一少牢告廟”中的“從事”意思一樣。C.名實，文中指名聲與利益，與《答司馬諫議書》“蓋儒者所爭，尤在于名實”之“名實”不同。D.“與國”的“與”指親附，和《燭之武退秦師》中“失其所與”的“與”相同。（3）下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是DA.秦惠王為確定攻擊目標，聽取臣子建議。張儀主張伐韓，司馬錯主張伐蜀，二人針鋒相對，各陳己見。B.張儀認為蜀地太過偏遠，民屬野蠻落后之民，即便是出征成功，對于成就威名、增強國力并無實效。C.在盡心輔佐惠王成就大業(yè)上，司馬錯和張儀的目標一致，但對進攻蜀國的利弊分析這兩人大相徑庭。D.秦惠王最終采納了司馬錯的建議并派遣他出兵伐蜀，秦國因此更加強大富庶，諸侯不敢再輕視秦國。（4）把下列句子翻譯成現代漢語。①欲王者，務博其德。三資者備，而王隨之矣。②使者大喜，如惠語以讓單于。單于視左右而驚，謝漢使曰：“武等實在。”（5）簡要回答司馬錯主張秦國伐蜀的理由。【解答】（1）句意：周王知道無法挽救（危局），一定會交出傳國之寶九鼎。我們據有九鼎，并掌握地圖和戶籍等，（就可以）假借周天子的名義號令諸侯，天下沒有人敢不聽從，這才是霸王之業(yè)啊。結合上下文可知，“九鼎”與“寶器”是同位語，二者不可分開，排除AB；“此王業(yè)也”是一個判斷句，中間不能斷開，排除C。故選：D。（2）B.“意思一樣”表述錯誤?！段宕?伶官傳序》中的“則遣從事以一少牢告廟”中的“從事”意思是隨從官員。句意：就派隨從官員用豬、羊各一頭到祖廟去祭告。二者意思不一樣。故選：B。（3）D.“秦惠王最終采納了司馬錯的建議并派遣他出兵伐蜀，秦國因此更加強大富庶，諸侯不敢再輕視秦國”表述錯誤。文中并未說明派誰人出戰(zhàn)。“諸侯不敢再輕視秦國”錯，原文“輕諸侯”意為“秦國更加輕視天下諸侯”。故選：D。（4）①“王”，稱王；“博其德”，廣施仁德；“備”，具備；“王”王業(yè)。譯文：要想稱王，一定要廣施仁德。這三個條件都具備，那么王業(yè)自然成就了。②“如惠語”，用?；莸脑挘弧白尅?，責備；“謝”，謝罪。“實在”，確實還在（人世）。譯文：使者很高興，就用?；莸脑拋碡焸鋯斡冢瑔斡诳戳丝醋笥覍㈩I，很是吃驚的樣子，（起身）向使者謝罪，說：“蘇武等人確實還在（人世）。”（5）司馬錯的主張體現在選文第三段，“夫蜀，西僻之國也，而戎狄之長也，而有桀紂之亂。以秦攻之，譬如使豺狼逐群羊也”“取其地，足以廣國也，得其財，足以富民；繕兵不傷眾，而彼已服矣”，說明他認為成就王業(yè)宜從易處著手，蜀國易攻易伐，用兵不傷眾，取其地可廣域富民。再有“故拔一國，而天下不以為暴；利盡西海，諸侯不以為貪。是我一舉而名實兩附，而又有禁暴止亂之名”，可知伐蜀道義上還可獲得禁暴平亂之名，師出有名，不會引起諸侯國的反對。答案：（1）D（2）B（3）D（4）①要想稱王，一定要廣施仁德。這三個條件都具備，那么王業(yè)自然成就了。②使者很高興，就用?；莸脑拋碡焸鋯斡?，單于看了看左右將領，很是吃驚的樣子，（起身）向使者謝罪，說：“蘇武等人確實還在（人世）?！保?）①成就王業(yè)宜從易處著手，蜀國易攻易伐，用兵不傷眾，取其地可廣域富民。②伐蜀道義上還可獲得禁暴平亂之名，師出有名，不會引起諸侯國的反對。參考譯文：司馬錯跟張儀在秦惠王面前爭論戰(zhàn)事。司馬錯想要攻打蜀國，張儀說：“不如攻打韓國。”秦惠王說：“（我）愿聽聽你們的意見?！睆垉x回答說：“我們跟楚、魏兩國結盟，出兵到三川，堵住轘轅、緱氏兩個出口山的關口，擋住屯留的要道，讓魏國斷絕（韓國出兵）南陽的交通，讓楚軍逼近（韓國的都城）南鄭，秦兵攻打新城、宜陽，這樣兵臨東、西二周的城外，懲罰二周國君的罪過，（進而）入侵楚、魏兩國的土地。周王知道無法挽救（危局），一定會交出傳國之寶九鼎。我們據有九鼎，并掌握地圖和戶籍等，（就可以）假借周天子的名義號令諸侯，天下沒有人敢不聽從，這才是霸王之業(yè)啊。今天的蜀國，是西方邊遠之國，是野蠻人的領袖，（我們）使士兵疲敝百姓辛勞（前往攻打），也不足憑借此舉建立稱王稱霸的名聲，得到它的國士也不能夠用它來獲得利益。臣聽人說：'爭名的人要去朝廷，爭利的人要去市場?！F在三川、周室，乃是天下的市場和朝廷，可是大王卻不去爭奪它，反而爭奪戎、狄等蠻夷之邦，這就距離霸王之業(yè)實在太遠了?！彼抉R錯說：“（事情）不是這樣。我聽說：'要使國家富強，一定擴張領土；要使軍隊強大，必須使人民富足；要想稱王，一定要廣施仁德。這三個條件都具備，那么王業(yè)自然成就了?！缃翊笸醯乇P小而百姓窮，所以臣想要從容易的地方著手。蜀國是西方一個偏僻小國，而且是戎狄之邦的首領，并且有像夏桀、商紂一樣的亂政。用秦國的兵力去攻打蜀國，就好比派豺狼去驅逐羊群。（秦國）得到蜀國的土地，可以用來擴大版圖；得到蜀國的財富，可以用來使百姓富足；這一仗不會傷亡多少人，蜀國就已經屈服了。所以秦滅亡了蜀國，天下的人不會認為秦暴虐；搶完蜀國的財寶，諸侯也不會認為秦貪婪。這樣我們做伐蜀一件事，就可以名利雙收，還得到除暴止亂的美名。今天（我們）攻打韓國，劫持天子；劫持天子，這是惡名，而且不一定能獲得利益，反而落得不仁義的壞名聲。攻打天下人不愿（攻打的國家），危險??！請讓我稟告這其中的原因：周天子是天下的共主；齊國是與韓國和周國親近的國家。周自己知道要失掉九鼎，韓自己清楚要失去三川，那么兩國必然協同力量合作謀劃，來依靠齊、趙，去解楚、魏之困。（周、韓）會把九鼎獻給楚，把土地割讓給魏，大王不能夠制止（這些）。這是臣所說的危險，（攻打周、韓國是失策）比不上伐蜀之策周全?！鼻鼗萃跽f：“好的！寡人聽您的?！弊罱K秦國出兵攻打蜀國，用了十個月就占領了它，控制了蜀國的局勢。蜀國君主更改名號為侯，并且（秦王）派秦臣陳莊去做蜀侯的國相。蜀地既已歸屬秦國，秦國越發(fā)強盛富足國力雄厚，輕視天下諸侯。（二）古代詩歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。致酒行李賀零落棲遲一杯酒，主人奉觴客長壽。主父①西游困不歸，家人折斷門前柳。吾聞馬周②昔作新豐客，天荒地老無人識。空③將箋上兩行書，直犯龍顏請恩澤。我有迷魂招不得，雄雞一聲天下白。少年心事當拏云④，誰念幽寒坐嗚呃⑤？【注】①主父：即漢朝時的主父偃，久不得進，后終得漢武帝信任，官至齊相。②馬周：唐朝人，西游長安時宿于新豐，被客店老板冷待，后因替他人上書陳事切中時弊，得到唐太宗賞識，拜為監(jiān)察御史。③空：只。④拏ná云：凌云，比喻高昂的志趣。⑤嗚呃：悲嘆聲。（1）下列對詩中句子的理解，不正確的一項是CA．首句“零落棲遲”與“一杯酒”，寫詩人于飄零落拓中，遇主人捧杯勸酒，受到祝福。B．詩人以主父偃自比，“困不歸”中含辛酸之情；“家人折柳”，即想象家人的望眼欲穿。C．“天荒地老無人識”以夸張手法表現馬周有才華卻“無人識”，最終冒犯皇帝的悲苦。D．全詩運用主客對話的方式：“吾聞”的“吾”指勸酒的主人，“我有”的“我”指詩人。（2）此詩與李白的《將進酒》均為勸酒之作，都含有懷才不遇之愁?！吨戮菩小方Y尾與《將進酒》結尾三句所表達的情感有何不同？【解答】（1）C.“最終冒犯皇帝的悲苦”錯?！翱諏⒐{上兩行書，直犯龍顏請恩澤”，意思是“借紙上幾行奏章，直接向皇帝進言，博得了皇帝垂青”，沒有冒犯皇帝，更無所謂悲苦，本詩表達其雖備受挫折但凌云之志不改之意。故選C。（2）《致酒行》結尾幾句意思是，我有迷失的魂魄，無法招回，但我深信雄雞一叫，天下必大亮。年輕人胸中應當有凌云壯志，誰會憐惜你困頓獨處，唉聲嘆氣呢？作者直抒胸臆，“雄雞一聲”是一鳴驚人，“天下白”的景象激起了詩人的豪情；“誰念”句，既是自我激勵，也是一種對詩人以前的批判?？傮w展現了詩人的理想和抱負?！秾⑦M酒》結尾：五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁?！芭c爾”，口氣很大；而且具有將賓作主的任誕情態(tài)，詩情至此狂放至極?！芭c爾同銷萬古愁”，與開篇之“悲”關合，而“萬古愁”的含義更其深沉，可見詩人奔涌跌宕的感情激流。表現了詩人在窮愁之境中狂放不羈的心情。答案：（1）C（2）《致酒行》結尾，李賀雖然感嘆自己有迷失的魂魄，無法召回，但還是相信雄雞一聲則天下大亮，年輕人應當心懷凌云壯志，不必總是唉聲嘆氣。表現了詩人積極進取，要求抒展抱負的心情?！秾⑦M酒》結尾，李白大聲呼喊，要將手中名貴寶物都換成美酒，與友人一起排遣心中之愁。表現了詩人在窮愁之境中狂放不羈的心情（慷慨豪邁、縱情享樂之情亦可）。譯文：我潦倒窮困漂泊落魄，唯有借酒消愁，主人持酒相勸，相祝身體健康。當年主父偃向西入關，資用困乏滯留異鄉(xiāng)，家人思念折斷了門前楊柳。哎，我聽說馬周客居新豐之時，天荒地老無人賞識，一直被冷落好久．他們都憑借紙上幾行奏章，直接向皇帝進言，博得了皇帝垂青。我有迷失的魂魄，無法招回，但我深信雄雞一叫，天下必大亮。年輕人胸中應當有凌云壯志，誰會憐惜你困頓獨處，唉聲嘆氣呢？賞析：此詩可分三層。從開篇到“家人折斷門前柳”四句一韻，為第一層，寫勸酒場面。先總說一句，“零落棲遲”與“一杯酒”連綴，略示以酒解愁之意。不從主人祝酒寫起，而從客方對酒興懷落筆，突出了客方悲苦憤激的情懷，使詩一開篇就具“浩蕩感激”（劉須溪語）的特色。接著，詩境從“一杯酒”而轉入主人持酒相勸的場面。他首先?？腿松眢w健康，“客長壽”有豐富的潛臺詞：憂能傷人，折人之壽，而“留得青山在，不怕沒柴燒”啊。“主人奉觴客長壽”七字畫出兩人的形象，一個是窮途落魄的客人，一個是心地善良的主人。緊接著，似乎應繼續(xù)寫主人的致詞了，但詩筆就此帶住，以下兩句作穿插，再申“零落棲遲”之意，命意婉曲。“主父西游困不歸”，是說漢武帝時主父偃的故事。主父偃西入關，郁郁不得志，資用匱乏，屢遭白眼。作者以之自比，“困不歸”中寓無限辛酸之情。古人多因柳樹而念別，“家人折斷門前柳”，通過家人的望眼欲穿，寫出詩人的久羈異鄉(xiāng)之苦，這是從對面落墨?！拔崧勸R周昔作新豐客”到“直犯龍顏請恩澤”是第二層，為主人致酒之詞。“吾聞”二字領起，是對話的標志；同時通過換韻，與上段劃分開來。這幾句主人的開導寫得很有意味，他抓住上進心切的少年心理，甚至似乎看穿詩人引古自傷的心事，有針對性地講了另一位古人一度受厄但終于否極泰來的奇遇：唐初名臣馬周，年輕時受地方官吏侮辱，在去長安途中投宿新豐，逆旅主人待他比商販還不如，其處境比主父偃更狼狽。為了強調這一點，詩中用了“天荒地老無人識”的生奇夸張造語，那種抱荊山之玉而“無人識”的悲苦，以“天荒地老”四字來表達，可謂無理而極能盡情。馬周一度困厄如此，以后卻時來運轉，因替他寄寓的主人、中郎將常何代筆寫條陳，太宗大悅，予以破格提拔?！翱諏⒐{上兩行書，直犯龍顏請恩澤”即言其事。主人的話到此為止，只稱引古事，不加任何發(fā)揮。他說馬周只憑“兩行書”即得皇帝賞識，言外之意似是：政治出路不特一途，囊錐終有出頭之日，科場受阻豈足悲觀！事實上馬周只是為太宗偶然發(fā)現，這里卻說成“直犯龍顏請恩澤”，主動自薦，似乎又慫恿少年要敢于進取，創(chuàng)造成功的條件?！拔矣忻曰暾胁坏谩敝疗K為第三層，直抒胸臆作結?！奥牼幌?，勝讀十年書”，主人的開導使“我”這個“有迷魂招不得”者，茅塞頓開。作者運用擅長的象征手法，以“雄雞一聲天下白”寫主人的開導生出奇效，使詩人心胸豁然開朗。這“雄雞一聲”是一鳴驚人，“天下白”的景象激起了詩人的豪情，于是末二句寫道：少年正該壯志凌云，怎能一蹶不振！老是唉聲嘆氣，那是誰也不會來憐惜。“幽寒坐嗚呃”五字，語亦獨造，形象地畫出詩人自己“咽咽學楚吟，病骨傷幽素”的苦?！罢l念”句，同時也就是一種對詩人以前的批判，末二句音情激越，使整篇詩具有積極的思想色彩。全詩以抒情為主，卻運用主客對白的方式，不作平直敘寫。詩中涉及兩個古人故事，卻分屬賓主，《李長吉歌詩匯解》引毛稚黃說：“主父、馬周作兩層敘，本俱引證，更作賓主詳略?！边€在于它有情節(jié)性，饒有興味。另外，詩在鑄詞造句、辟境創(chuàng)調上往往避熟就生，如“零落棲遲”“天荒地老”“幽寒坐嗚呃”尤其是“雄雞一聲”句等等，或語新，或意新，或境奇，都對表達詩情起到積極作用。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，8分）5．（8分）補寫出下列句子中的空缺部分。（1）歐陽修《五代史?伶官傳序》中，以“舉天下之豪杰，莫能與之爭”和“身死國滅，為天下笑”兩種截然相反的結果，引出了“禍患常積于忽微，智勇多困于所溺”的警句。（2）李賀的《李憑箜篌引》中運用通感的藝術手法直接描摹音樂的詩句是“昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑”。（3）李商隱在《錦瑟》中，自問自答，追憶往昔，抒發(fā)心中悵惘失意之情的是“此情可待成追憶，只是當時已惘然”。（4）“鐵”在古代非常重要，古詩詞中帶“鐵”的句子多給人較深印象，如“鐵騎突出刀槍鳴”，如“鐵馬秋風大散關”等等?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）禍患常積于忽微智勇多困于所溺（重點字：溺）（2）昆山玉碎鳳凰叫芙蓉泣露香蘭笑（重點字：泣）（3）此情可待成追憶只是當時已惘然（重點字：惘）（4）鐵騎突出刀槍鳴鐵馬秋風大散關（重點字：突）三、語言文字運用（18分）（一）語言文字運用I課內知識（本題共2小題，6分）6．（3分）下列對加點字解釋不正確的一項（）A．質勝文則野（《論語》）：質樸，樸實 B．質本潔來還潔去，強于污淖陷渠溝（《紅樓夢》）：本質，本性 C．余立侍左右，援疑質理（《送東陽馬生序》）：詢問 D．乃令張儀詳去秦，厚幣委質事楚（《屈原列傳》）：人質【解答】D.質：通“贄”，信物。句意：就派張儀假裝脫離秦國，用厚禮和信物呈獻給楚王。故選D。7．（3分）下列各句中加點詞的意義和用法，相同的一組是（）A．賜錢二百萬以葬舉賢以自佐 B．惶恐飲藥而死人而不仁，如樂何 C．陵與衛(wèi)律之罪上通于天為之于未有 D．因泣下沾衿，與武決去踐華為城，因河為池【解答】A.連詞，表目的，來。句意：賜下二百萬錢來下葬。連詞，表目的，來。句意：推舉賢人來輔佐自己。B.連詞，表順承。句意：因害怕而服毒自殺。連詞，表假設，如果。句意：一個人如果沒有仁德，怎樣對待樂呢？C.介詞，到。句意：我李陵與衛(wèi)律罪行嚴重向上通到天上。介詞，在。句意：在事情未發(fā)生時就做。D.連詞，于是。句意：于是眼淚流下，沾濕了衣襟，與蘇武告別離開。介詞，依靠、憑借。句意：據守華山作為帝都的城墻，憑借黃河作為帝都的護城河。故選A。（二）語言文字運用II（本題共1小題，12分）8．（12分）閱讀下面的文字，完成下列小題。“墨子號”依靠傳輸光量子來實現信息傳遞，光量子是光的最小單位。“墨子號”每秒要分發(fā)上億個姿態(tài)萬千的光量子。①____，星地實驗就相當于從萬米高空飛行的飛機上，不斷地把上億個硬幣逐個準確地投入到地面上一個不斷旋轉的存錢罐里。準確投入的難度可想而知。量子自身具有一系列特殊的物理特性，使它能實現信息的高速傳遞。這其中，②____。量子糾纏，就是在特定條件下，當兩個微觀粒子處于糾纏態(tài)，不論距離多遠，對其中一個粒子的量子態(tài)