2025屆南昌市重點(diǎn)中學(xué)高三第二次聯(lián)考語(yǔ)文試卷含解析_第1頁(yè)
2025屆南昌市重點(diǎn)中學(xué)高三第二次聯(lián)考語(yǔ)文試卷含解析_第2頁(yè)
2025屆南昌市重點(diǎn)中學(xué)高三第二次聯(lián)考語(yǔ)文試卷含解析_第3頁(yè)
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2025屆南昌市重點(diǎn)中學(xué)高三第二次聯(lián)考語(yǔ)文試卷注意事項(xiàng):1.答卷前,考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在答題卡上。2.回答選擇題時(shí),選出每小題答案后,用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑,如需改動(dòng),用橡皮擦干凈后,再選涂其它答案標(biāo)號(hào)?;卮鸱沁x擇題時(shí),將答案寫在答題卡上,寫在本試卷上無(wú)效。3.考試結(jié)束后,將本試卷和答題卡一并交回。1、下列各句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的使用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A.在中國(guó)共產(chǎn)黨第95個(gè)生日即將來(lái)臨之際,我校舉辦了演講比賽。在比賽中,各位選手激情四射,感情飽滿,巧舌如簧,給師生們留下深刻的印象。B.近日,調(diào)查機(jī)構(gòu)發(fā)布了針對(duì)家庭用戶的一份調(diào)查報(bào)告,報(bào)告顯示,用戶對(duì)于WiFi的需求與日俱增,已經(jīng)高居第二位,甚至超過(guò)了對(duì)電視等的需求。C.在公共場(chǎng)合,如果你遇到有人需要幫助,你是無(wú)動(dòng)于衷,還是伸出援手?對(duì)于有良知的人來(lái)說(shuō),應(yīng)該是毫不猶豫選擇后者。D.對(duì)于困擾我多年的一個(gè)問(wèn)題,一位老農(nóng)看似無(wú)心地回答卻讓我有一種醍醐灌頂?shù)母杏X(jué),看來(lái)我對(duì)生活理解還是膚淺的。2、閱讀下面的文字,完成下面小題??v觀歷史,在世界四大古文明中,只有中華文明不僅______地延續(xù)下來(lái),而且不斷創(chuàng)造輝煌。這并不是因?yàn)橹腥A大地____,事實(shí)上,中華民族在歷史上所遭受的災(zāi)難尤深尤重。中國(guó)地域遼闊,環(huán)境復(fù)雜,加之人口眾多,導(dǎo)致資源____、生態(tài)脆弱,(A)。但是,讓災(zāi)難史研究者很感興趣的一個(gè)問(wèn)題是:何以同樣遭受周期性、大規(guī)模自然災(zāi)害的中華民族,卻每每能夠在災(zāi)難中迅速恢復(fù),并持續(xù)發(fā)展?(B)。其中不容忽視的是,自古以來(lái)資源的短缺、災(zāi)難的頻仍,讓中國(guó)人產(chǎn)生了一種獨(dú)特的民族心理,并積淀為一種深層的社會(huì)意識(shí),(C)。在中國(guó)文化中,這種“韌”的精神,蘊(yùn)有強(qiáng)大的自我恢復(fù)和更新能力,呈現(xiàn)出變通的智慧和頑強(qiáng)的活力,從而安然渡過(guò)歷史長(zhǎng)河中各種各樣的困難,生生不息,綿延不絕,戰(zhàn)勝一次又一次的災(zāi)難和變革而延續(xù)至今?!绊g”的精神在中國(guó)傳統(tǒng)文化中的一個(gè)重要表現(xiàn)是兩個(gè)____的代表思想的配合,這就是儒家和道家。如果說(shuō)儒家思想代表了中華文明積極進(jìn)取、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)年?yáng)剛一面,那么道家思想則反映出謹(jǐn)慎內(nèi)斂、謙虛忍讓的陰柔一面。(D),共同鑄就了中華民族的“韌”性特質(zhì)。1.依次填入文中橫線上的詞語(yǔ),全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.一脈相承天時(shí)地利缺乏相輔相成B.薪火相傳天時(shí)地利缺乏相得益彰C.薪火相傳得天獨(dú)厚匱乏相得益彰D.一脈相承得天獨(dú)厚匱乏相輔相成2.下列是對(duì)應(yīng)填入文中括號(hào)內(nèi)的句子,其中銜接不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.因而成為世界上災(zāi)害最嚴(yán)重的國(guó)家之一B.對(duì)于這一問(wèn)題,人們一直在思考C.我們可以稱作“韌”的精神D.兩者一剛一柔,一張一弛3.文中畫橫線的句子有語(yǔ)病,下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.從而安然渡過(guò)歷史長(zhǎng)河中各種各樣的困境,生生不息,綿延不絕,戰(zhàn)勝一次又一次的災(zāi)難和變革而延續(xù)至今。B.從而安然渡過(guò)歷史長(zhǎng)河中各種各樣的困境,生生不息,綿延不絕,歷經(jīng)一次又一次的災(zāi)難和變革而延續(xù)至今。C.從而安然渡過(guò)各種各樣歷史長(zhǎng)河中的困難,生生不息,綿延不絕,歷經(jīng)一次又一次的災(zāi)難和變革而延續(xù)至今。D.從而安然渡過(guò)各種各樣歷史長(zhǎng)河中的困境,生生不息,綿延不絕,戰(zhàn)勝一次又一次的災(zāi)難和變革而延續(xù)至今。3、閱讀下面的文字,完成下面小題。理科生應(yīng)當(dāng)多提升一些人文素養(yǎng),文科生也應(yīng)多了解一點(diǎn)科學(xué)知識(shí),這種通過(guò)選修課來(lái)實(shí)現(xiàn)文理互補(bǔ)的教育制度設(shè)計(jì),無(wú)疑值得肯定和推廣,近些年來(lái),選課似乎有些“變味”,現(xiàn)在大學(xué)生選課普遍開(kāi)始“挑食”——選課更偏向于選修與就業(yè)相關(guān)度高、易得高分的課,選擇拓展、興趣類課程的卻總是______。每個(gè)人都有自由選擇的______,學(xué)生在學(xué)校規(guī)則允許范圍內(nèi)的選課______,但從高校育人的根本任務(wù)來(lái)說(shuō),“功利性”選課無(wú)疑違背了當(dāng)初設(shè)立選修課制度的初衷。選課“功利化”的板子不能全打在學(xué)生身上,加強(qiáng)速修課質(zhì)量管理與制度創(chuàng)新,讓選修課變得有趣、有用也應(yīng)同步提上日程。當(dāng)前大學(xué)生思維活躍、視野開(kāi)闊、視角敏銳,再加上在新媒體時(shí)代為他們提供了豐富的信息接收和表達(dá)渠道,那種灌輸式的課堂教學(xué)根本不能吸引他們的興趣和共鳴。因此,選修課要有趣,有趣并不是說(shuō)老師要一味迎合學(xué)生的口味,而是要通過(guò)生動(dòng)形象的講授來(lái)達(dá)到傳播知識(shí)的______。同時(shí)選修課要有用。學(xué)生喜歡選對(duì)就業(yè)有利的課,因?yàn)橛杏谩F鋵?shí)還有更廣義的“有用”,比如拓寬學(xué)生的視野,增強(qiáng)學(xué)生的素養(yǎng),提升學(xué)生思辯能力或者動(dòng)手能力等。1.下列各句中的破折號(hào)和文中“‘挑食’——選課更偏向于選修與就業(yè)相關(guān)度高,易得高分的課”的破折號(hào),作用相同的一項(xiàng)是()A.在這一刻滿屋子人的心都是相同的,都有一樣?xùn)|西,這就是——對(duì)死者的紀(jì)念。B.魯大海,你現(xiàn)在沒(méi)有資格跟我說(shuō)話——礦上已經(jīng)把你開(kāi)除了。C.我干得挺順心,老板對(duì)我不錯(cuò),工資也挺高,每月三千多呢!——我能抽支煙嗎?D.“順——山——倒”林子里傳出我們伐木連小伙子的喊聲。2.依次填入文中橫線上的詞語(yǔ),全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A.寥寥無(wú)幾權(quán)利無(wú)可厚非目的B.鳳毛麟角權(quán)利無(wú)可非議目標(biāo)C.寥寥無(wú)幾權(quán)力無(wú)可非議目的D.鳳毛麟角權(quán)力無(wú)可厚非目標(biāo)3.文中畫橫線的句子有語(yǔ)病,下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A.再加上在新媒體時(shí)代為他們提供了豐富的信息接收和表達(dá)渠道,那種灌輸式的課堂教學(xué)根本不能引起他們的共鳴。B.再加上在新裝體時(shí)代為他們提供了豐富的信息接收和表達(dá)渠道,那種灌輸式的課堂教學(xué)根本不能吸引他們的興趣。C.再加上新媒體時(shí)代為他們提供了豐富的信息接收和表達(dá)渠道,那種灌輸式的課堂教學(xué)根本不能吸引他們的共鳴。D.再加上新媒體時(shí)代為他們提供了豐富的信息接收和表達(dá)渠道,那種灌輸式的課堂教學(xué)根本不能引起他們的興趣。4、下列各句中,沒(méi)有錯(cuò)別字且加點(diǎn)字的注音全都正確的一項(xiàng)是()A.天門虎據(jù)兩山之間,扼守深谷之上,石砌(qì)的城樓橫空出世,門洞下十八盤的石階曲折明滅直下溝底,那本是由每根幾噸重的大石條鋪成的四十里登山大道,在天門之下倒像一條單薄(báo)的軟梯,被山風(fēng)隨便吹掛在綠樹(shù)飛泉之上。B.“九層之臺(tái),起于壘土。”提升國(guó)民素質(zhì)和社會(huì)文明程度不可能一促(cù)而就,必須腳踏實(shí)地,從家庭抓起,從家訓(xùn)做起,促進(jìn)家風(fēng)形成,夯(hāng)實(shí)文明基礎(chǔ)。C.只是瀑布太寬、峽谷太深,無(wú)論多么強(qiáng)的光,落到那崩(bēng)落的雪原般的千萬(wàn)年不曾停息的層層水花上,那巨大的無(wú)底深谷中,全顯得黯(àn)淡微弱,使得整個(gè)峽谷更添了些神秘莫測(cè)、捉摸不定的色彩。D.當(dāng)我們看著舞臺(tái)上那舞動(dòng)著的美人時(shí),舉手、投足、彎腰、舒臂,那美的形態(tài)、身段、輪廓(

kuò)、線條,恰好表現(xiàn)了美的內(nèi)蘊(yùn)(yūn)、美的感情,而不必借助什么道具。5、閱讀下面這首古詩(shī),完成下面小題。江樓夕望招客白居易海天東望夕茫茫,山勢(shì)川形闊復(fù)長(zhǎng)。燈火萬(wàn)家城四畔,星河一道水中央。風(fēng)吹古木晴天雨,月照平沙夏夜霜。能就江樓消暑否?比君茅舍較清涼。(注)此詩(shī)寫于長(zhǎng)慶三年詩(shī)人任杭州刺史的次年。江樓,也稱望海樓。1.頸聯(lián)運(yùn)用了什么修辭手法?有什么作用?2.有人說(shuō),全詩(shī)“望”字統(tǒng)領(lǐng)全篇,請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)簡(jiǎn)要分析6、補(bǔ)寫出下列名句名篇中的空缺部分。(1)____________________,妝成每被秋娘妒。(白居易《琵琶行》)(2)____________________,而死于安樂(lè)也。(《孟子·生于憂患,死于安樂(lè)》)(3)淇則有岸,____________________。(《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·氓》)(4)____________________,紉秋蘭以為佩。(屈原《離騷》)(5)捫參歷井仰脅息,____________________。(李白《蜀道難》)(6)莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶,____________________。(李商隱《錦瑟》)(7)____________________,不知其可也。(《論語(yǔ)·為政》)(8)____________________,憐子如何不丈夫。(魯迅《答客誚》)7、閱讀下面的文字,完成下面小題。所謂“元典精神”,是指一個(gè)民族的“文化元典”所集中體現(xiàn)的原創(chuàng)性精神。這種典籍因其首創(chuàng)性及覆蓋面的廣闊性、思考的深邃性,而在該民族的歷史進(jìn)程中成為生活的指針。印度的《華陀經(jīng)》、波斯的《古圣經(jīng)》,柏拉圖、亞里斯多德等先哲的論著,猶太及基督教的《圣經(jīng)》、伊斯蘭教的《可蘭經(jīng)》,都被相關(guān)民族視為“圣典”或“元典”。在中華文化系統(tǒng)中,堪稱元典的是“六經(jīng)”,與之相關(guān)的《論語(yǔ)》《孟子》《老子》等典籍也具有“元典”性質(zhì)。文化元典是特定時(shí)代、特定地域的產(chǎn)物,當(dāng)以歷史文獻(xiàn)視之,“六經(jīng)皆史”即此之謂也。同時(shí),元典的某些基本精神又能觀照久遠(yuǎn)的歲月,反復(fù)被后人重新刻勒,對(duì)該民族的價(jià)值取向、行為方式、審美情趣、思維定式造成深遠(yuǎn)而又長(zhǎng)期的影響。元典的這種超越性并非某種神秘因子所造成,乃是由其基本特質(zhì)所致:它們的思考指向宇宙、社會(huì)和人生的普遍性問(wèn)題,而這些問(wèn)題是各個(gè)時(shí)代的人類所始終關(guān)心的,也就是說(shuō),元典討論的是不朽的主題,同時(shí),元典在回答這些始終困擾著人類的普遍性問(wèn)題時(shí),提供的是一種哲理式的框架,而并非實(shí)證性的結(jié)論;是一種開(kāi)放式的原型,而并非封閉式的教條,這使元典不致因內(nèi)容和形式的時(shí)代局限淪為明日黃花,而以一種靈感的清泉,贏得不朽性,一再發(fā)揮巨大的啟迪功能。從文化史角度審視,近代文明既是對(duì)中世紀(jì)文明的繼承和發(fā)展,同時(shí)也是對(duì)中世紀(jì)某些束縛社會(huì)進(jìn)步的制度和精神的否定。近代文明實(shí)現(xiàn)這種對(duì)中世紀(jì)的否定,往往借助于對(duì)古代文明某些因素的“復(fù)歸”。當(dāng)然,這種復(fù)歸并非復(fù)古,而是一種螺旋式上升的進(jìn)程。這種向“哲學(xué)原旨”“文化原本”汲取靈感、獲得前進(jìn)基點(diǎn)的文化現(xiàn)象,不僅在西方出現(xiàn)過(guò),在東方也多次出現(xiàn)。中國(guó)哲人對(duì)此早有領(lǐng)悟??贾灾袊?guó)近代思想文化史,“返其初”的現(xiàn)象可謂俯拾即是。即以龔自珍為例,便有相當(dāng)精辟的識(shí)見(jiàn)。稍后的經(jīng)史學(xué)家皮錫瑞在論及清學(xué)演變時(shí)曾概括道:學(xué)愈進(jìn)而愈古,義愈推而愈高;屢遷而返其初,一變而至于道。19世紀(jì)中后葉活躍在中國(guó)思想界的先進(jìn)文化人,從徐繼畬、魏源到郭嵩燾、薛福成進(jìn)而到康有為、梁?jiǎn)⒊^之到孫中山、章太炎,其具體見(jiàn)解雖各有差異,但菲薄“近古”崇尚“遠(yuǎn)古”并以此求新、求變,卻是他們共同遵循的一條思維路向。20世紀(jì)以降,工業(yè)文明在全球范圍取得長(zhǎng)足進(jìn)展,特別是現(xiàn)在,包括中國(guó)在內(nèi)的世界各國(guó)在工業(yè)化的軌道上突飛猛進(jìn),文明的器用層面、制度層面和觀念層面都發(fā)生著愈益深刻的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型。然而,“現(xiàn)代化”給人類帶來(lái)的并非單一式的進(jìn)步,而是善惡并進(jìn)、苦樂(lè)同行的矛盾過(guò)程,正所謂“省憂喜之共門兮,察吉兇之同城”。不論與自然交互關(guān)系這一面,單就人與人的關(guān)系這一面而論,工業(yè)文明取得了社會(huì)契約化、法治化、民主化的重要進(jìn)程,卻又帶來(lái)社會(huì)的失衡和人的異化,物欲主義的泛濫、道德的沉淪、科學(xué)文化與人文文化的分離等令人困擾的問(wèn)題,顯示了個(gè)人失調(diào)以至社會(huì)失衡的危險(xiǎn)趨向。面對(duì)當(dāng)今形勢(shì),人類正在尋找解決途徑。在這一努力過(guò)程中,元典精神可以給予我們以啟示。中華元典所貫穿的一天人、合知行、同真善、兼內(nèi)外的融通精神,行健不息、生生不已的好勤樂(lè)生主義、人道親親的人文傳統(tǒng),以及德業(yè)日新意識(shí)、社會(huì)改革意識(shí)、文化包容意識(shí)、守中和諧意識(shí)等等,經(jīng)過(guò)創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化,無(wú)疑會(huì)成為現(xiàn)代人克服“現(xiàn)代病”的良藥。這便是在“退卻與重回”中獲得民族文化原創(chuàng)性動(dòng)力的“返本開(kāi)新”之路,用新見(jiàn)變化元典的革故鼎新之路。這種雙向性的辯證發(fā)展進(jìn)程,正是中華文化現(xiàn)代化的正途。(摘編自馮天瑜《中華元典精神的近現(xiàn)代意義》)1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)是A.元典精神體現(xiàn)在世界各民族遺留下來(lái)的文化典籍中,這些典籍具有“元典”性質(zhì)。B.文化元典提供永恒的精神因子,能產(chǎn)生不朽而深遠(yuǎn)的影響,以解決困擾人的問(wèn)題。C.近代文明在其發(fā)展的進(jìn)程中選擇以“尚古”作為前進(jìn)的基點(diǎn),古今中外概莫能外。D.工業(yè)文明利弊參半,只有走上用新見(jiàn)變化元典的道路才是中華文化現(xiàn)代化的正途。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項(xiàng)是A.文章從歷史到現(xiàn)實(shí)展開(kāi)論證,既有對(duì)歷史發(fā)展的深刻剖析,也有對(duì)當(dāng)下現(xiàn)實(shí)的冷峻思考。B.文章圍繞論題,采用層層推進(jìn)的方式進(jìn)行論證,從多個(gè)角度充分說(shuō)理,具有嚴(yán)密的邏輯性。C.文章論述從文化史角度審視近代文明時(shí),將國(guó)外史料與中國(guó)文化人的理論材料作了對(duì)比。D.文章末段從解決問(wèn)題的立場(chǎng)出發(fā),指出面對(duì)當(dāng)今形勢(shì),人類特別是中國(guó)正在尋找解決途徑。3.根據(jù)原文內(nèi)容,下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是A.一個(gè)民族的“文化元典”必有其原創(chuàng)性的元典精神,這種精神會(huì)潛移默化地滲透在該民族的社會(huì)與生活之中。B.元典永遠(yuǎn)不會(huì)被時(shí)代淘汰,因?yàn)樵涑浆F(xiàn)實(shí)關(guān)照久遠(yuǎn),摒棄實(shí)證親近哲理,具有開(kāi)放的氣度和終極關(guān)懷的胸襟。C.東西方文化共同遵循一條借助“復(fù)歸”來(lái)謀求現(xiàn)實(shí)變革的思路,以至“返其初”的現(xiàn)象深刻影響了近代文明的進(jìn)程。D.中華元典凝聚了中華文明的優(yōu)良傳統(tǒng),而今要發(fā)展現(xiàn)代中國(guó),還需要開(kāi)辟來(lái)自中華文化原創(chuàng)性動(dòng)力的“返本開(kāi)新”之路。8、閱讀下文,完成下列小題??鬃淤澷p的中庸駱玉明(1)“中庸”一詞最早見(jiàn)于《論語(yǔ)雍也》第二十九章:“中庸之為德也,其至矣乎!民鮮久矣?!痹谶@里,孔子視中庸為最高道德,并感嘆著一至德在人群中久久不見(jiàn)了??鬃咏沂玖酥杏沟闹恋滦?,但對(duì)什么是中庸存而不論,這就給后人留下了廣闊的解釋空間。(2)《呂氏春秋》記載的一則故事說(shuō):魯國(guó)有一項(xiàng)政策,如果有魯人在其他諸侯國(guó)淪為奴隸的,本國(guó)人能夠?qū)⑵溱H回來(lái),可以從政府領(lǐng)取所費(fèi)的金錢。子貢有一次從外面贖回了一些人,他是富豪,不在乎那些錢,或許也覺(jué)計(jì)較那些錢有損于自己的清德,于是就推讓不受。這本來(lái)可以理解為高尚的行為吧,卻遭到孔子的批評(píng)。因?yàn)槠胀ㄈ瞬⒉幌褡迂暷敲从绣X,讓他們自己掏腰包贖人,政府給錢也不要,他們會(huì)感到為難,結(jié)果只能是視而不見(jiàn)。魯國(guó)一項(xiàng)很好的政策,卻因?yàn)樽迂暤摹案唢L(fēng)亮節(jié)”,在實(shí)質(zhì)上遭到了破壞。更嚴(yán)重的是,這還損害了魯人的道德風(fēng)俗,人們將逐漸習(xí)慣自己的冷漠。(3)孔子對(duì)子貢的批評(píng),包含了一種既簡(jiǎn)單又深刻的思考:道德的價(jià)值,在于它能夠維護(hù)某種公眾利益,如果脫離實(shí)際的可能去提高道德標(biāo)準(zhǔn),將道德自身視為目的,其結(jié)果足以破壞道德存在的基礎(chǔ)。中國(guó)前幾十年很努力地宣揚(yáng)“無(wú)私”的理念,“文革”中更發(fā)展到戲劇化的程度,結(jié)果是人人演戲,可信的道德就在這種表演中消失了。(4)《論語(yǔ)》中有一段對(duì)話也值得一說(shuō)。有位“葉公”告訴孔子:他的家鄉(xiāng)有個(gè)做父親的偷了別人的羊,兒子就去告發(fā),大家都認(rèn)為他很正直??鬃俞?shù)h相對(duì)地說(shuō):我們那里對(duì)正直的看法不是這樣,我們認(rèn)為“父為子隱,子為父隱”,正直就在其中。在孔子看來(lái),親情是人類的天性,維護(hù)親情也就是維護(hù)社會(huì)倫理的根本基礎(chǔ)。父子之間、夫妻之間相互告發(fā),其帶來(lái)的倫理?yè)p害要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于偷羊之類錯(cuò)誤行為所帶來(lái)的倫理?yè)p害。用孟德斯鳩的話來(lái)說(shuō),就是:“妻子怎能告發(fā)她的丈夫呢??jī)鹤釉跄芨姘l(fā)他的父親呢?為了要對(duì)一種罪惡的行為進(jìn)行報(bào)復(fù),法律竟規(guī)定出一種更為罪惡的法律。為了保存風(fēng)紀(jì),反而破壞人性,而人性正是風(fēng)紀(jì)的泉源。”(5)孔子對(duì)“父子相隱”的意見(jiàn)歷來(lái)有很多爭(zhēng)議,它牽涉到法律與倫理的一些根本的問(wèn)題。現(xiàn)代更有人嚴(yán)厲批評(píng)這是以親情破壞法制。從社會(huì)和法律角度來(lái)說(shuō),父親偷羊兒子去告發(fā)他,屬于正直的行為。偷羊犯法,社會(huì)成員理應(yīng)出于維護(hù)公義得得需要,不論親疏都應(yīng)加以坦白,中國(guó)自古就有“大義滅親”之說(shuō)。問(wèn)題是“大義”必須大到超過(guò)親情的必要,所以孔子談?wù)摗罢薄钡牡览?,取的是“攮羊”這樣的例子?!拔母铩蹦甏俜焦膭?lì)人民相互揭發(fā),芝麻綠豆、扯屁撒謊皆往“大義”上靠,弄到夫妻都不敢講真話,這時(shí)想到“父子相隱”,會(huì)明白它的道理了吧。(6)宋代朱熹曾說(shuō):“君子之所以為中庸者,以其有君子之德,而又能隨時(shí)以處中也”??鬃颖救苏莆盏木褪菚r(shí)中的行為標(biāo)準(zhǔn)?!妒酚?孔子世家》記孔子經(jīng)過(guò)蒲地去衛(wèi)國(guó)都城,當(dāng)?shù)赜泄迨习l(fā)動(dòng)叛亂,阻止孔子去衛(wèi),大概是怕對(duì)自己有所不利。于是孔子答應(yīng)和他們立下盟誓,離開(kāi)蒲以后不去衛(wèi)。結(jié)果才出東門,孔子就下令車子向衛(wèi)馳去。子貢疑惑地問(wèn):這不是背盟了嗎?孔子淡然一笑,灑脫得很:受要挾訂下的盟誓,不管用的。(7)孔子還活著的時(shí)候,就有人把他看作“圣人”,但他一點(diǎn)兒也沒(méi)覺(jué)得自己有“圣人”氣。這不是謙虛,而是老夫子處理事情的態(tài)度,大抵是從常情常理出發(fā),并沒(méi)有什么超凡出眾、驚世駭俗的地方。哲學(xué)家馮友蘭曾把“極高明而道中庸”自題為座右銘,期望像孔夫子那樣,有超常人的思考,又不背離常人的生活,中間的“而”正是統(tǒng)一這種對(duì)立的橋梁。(8)“中庸”是儒家思想的精髓,要準(zhǔn)確把握其精神實(shí)質(zhì)已非易事,而身體力行之則更難。時(shí)至今日、天,“中庸”仍“民鮮能久矣”,孔子贊賞的“中庸”,就像上文敘述的三個(gè)故事那樣,其實(shí)不過(guò)是,并不像后人闡釋的那么玄乎。1.聯(lián)系上下文,填入第(2)段空格處恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.況且所以 B.而那么 C.況且盡管 D.而因?yàn)?.孔子談?wù)摗罢薄钡牡览?,為什么取的是“攘羊”這樣的例子?3.下列表述不符合文意的兩項(xiàng)是A.“文革”宣揚(yáng)的“無(wú)私”理念與“中庸”倡導(dǎo)的“至德”不同。B.朱熹以“隨時(shí)以處中”來(lái)闡釋“中庸”,接近孔子贊賞的“中庸”。C.孟德斯鳩的話抨擊法律破壞了人性,證明了“父子相隱”的合法性。D.“中庸”被孔子視為“至德”,因沒(méi)有具體闡釋讓后人把握困難。E.“中庸”因其“極高明”,除孔子外普通人理解難身體力行更難。4.概括“孔子贊賞的中庸”幾個(gè)要點(diǎn),補(bǔ)充在第(8)段畫線空白處。5.第(6)段中《史記》記載的孔子行為是否“背盟”?闡述你的理由。9、閱讀下文,完成各題。五月的北平張恨水①能夠代表東方建筑美的城市,在世界上,除了北平,恐怕難找第二處了。描寫北平的文字,由國(guó)文到外國(guó)文,由元代到今日,那是太多了,要把這些文字抄寫下來(lái),隨便也可以出百萬(wàn)言的專書。現(xiàn)在要說(shuō)北平,那真是一部廿四史,無(wú)從說(shuō)起。若寫北平的人物,就以目前而論,由文藝到科學(xué),由最崇高的學(xué)者到雕蟲小技的絕世能手,這個(gè)城圈子里,也俯拾即是,要一一介紹,也是不可能。北平這個(gè)城,特別能吸收有學(xué)問(wèn)、有技巧的人才,寧可在北平為靜止得到生活無(wú)告的程度,他們也不肯離開(kāi)。不要名,也不要錢,就是這樣窮困著下去。這實(shí)在是件怪事。你又叫我寫哪一位才讓圈子里的人過(guò)癮呢?②靜的不好寫,動(dòng)的也不好寫,現(xiàn)在是五月(舊的歷法是四月),我們還是寫點(diǎn)五月的眼前景物吧。北平的五月,那是一年里的黃金時(shí)代。任何樹(shù)木,都發(fā)生了嫩綠的葉子,處處是綠蔭滿地。賣芍藥花的擔(dān)子,天天擺在十字街頭。洋槐樹(shù)開(kāi)著其白如雪的花,在綠葉上一球球地頂著。街,人家院落里,隨處可見(jiàn)。柳絮飄著雪花,在冷靜的胡同里飛。棗樹(shù)也開(kāi)花了,在人家的白粉墻頭,送出蘭花的香味。北平春季多風(fēng),但到五月,風(fēng)季就過(guò)去了。市民開(kāi)始穿起夾衣,在不暖的陽(yáng)光里走。北平的公園,既多又大,只要你有工夫,花不成其為數(shù)目的票價(jià),亦可以在錦天繡地、雕欄玉砌的地方消磨一半天。③北平的房子,大概都是四合院。這個(gè)院子,就可以雄視全國(guó)建筑。洋樓帶花園,這是最令人羨慕的新式住房??墒窃诒逼饺丝磥?lái),那太不算一回事了。北平所謂大宅門,哪家不是七八上十個(gè)院子?哪個(gè)院子里不是花果扶疏?這且不談。就是中產(chǎn)之家,除了大院一個(gè),總還有一兩個(gè)小院相配合。這些院子里,除了石榴樹(shù)、金龜缸,到了春深,家家有由屋里度過(guò)寒冬而搬出來(lái)的花。而院子里的樹(shù)木,如丁香、西府海棠、藤蘿架、葡萄架、垂柳、洋槐、刺槐、棗樹(shù)、榆樹(shù)、山桃、珍珠梅、榆葉梅,也都成了人家極普通的栽植物。這時(shí),都次第開(kāi)過(guò)花了。尤其槐樹(shù),不分大街小巷,不分何種人家,到處都栽著有。在五月里,你如登景山之巔,對(duì)北平城作個(gè)島瞰,你就看到北平市房全參差在綠誨里。這綠海就大部分是槐樹(shù)造成的。④洋槐傳到北平.似乎不出五十年,所以這類樹(shù)木,雖也有高到五六丈的,都是樹(shù)干還不十分粗。刺槐卻是北平的土產(chǎn),樹(shù)兜可以合抱,而樹(shù)身高到十丈的,那也很是平常。洋槐是樹(shù)葉子一綠就開(kāi)花.正在五月,花是成球的開(kāi)著,串子不長(zhǎng),遠(yuǎn)望有些像南方的白繡球。刺槐是七月開(kāi)花,都是一串串的有些像藤蘿,不過(guò)是白色的而已。洋槐香濃,刺槐不大香,所以五月里草綠油油的季節(jié),洋槐開(kāi)花,最是湊趣。⑤在一個(gè)中等人家,正院子里,可能就有一兩株槐樹(shù),或者是一兩株棗樹(shù)。尤其是城北,棗樹(shù)逐家都有,這是“早子”的諧音,取—個(gè)吉利。假使這人家有些盆景(必然有),石榴花開(kāi)著火星樣的紅點(diǎn),夾竹桃開(kāi)著粉紅的桃花瓣,在上千皆綠的環(huán)境中,這幾點(diǎn)紅色,嬌艷絕倫。北平人又愛(ài)隨地種草本的花籽,這時(shí)大小花秧全都在院子里拔地而出,一寸到幾寸長(zhǎng)的不等,全表示了欣欣向榮的樣子。北平的屋子,對(duì)院子的一方,照例下層是土墻,高二三尺,中層是大玻璃窗,玻璃大得像百貨店的貨窗相等,上層才是花格活窗。桌子靠墻,總是在大玻璃窗下。主人翁若是讀書伏案寫字,一望玻璃窗外的綠色,映入眉宇,那實(shí)在是含有詩(shī)情畫意的。而且這樣的點(diǎn)綴,并不花費(fèi)主人什么錢的。⑥北平這個(gè)地方,實(shí)在適宜于綠樹(shù)的點(diǎn)綴,而綠樹(shù)能亭亭如蓋的,又莫過(guò)于槐樹(shù)。在東西長(zhǎng)安街,故宮的黃瓦紅墻,配上那一碧千株的槐林,簡(jiǎn)直就是一幅彩畫。在古老的胡同里,四五株高槐,映帶著平正的土路,低矮的粉墻,行人很少,在白天就讓人覺(jué)得其意幽深,更無(wú)論月下了。在寬平的馬路上,如南北池子,如南北長(zhǎng)街,兩邊槐樹(shù)整齊劃一,連續(xù)不斷,有三四里之長(zhǎng),遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去,簡(jiǎn)直是一條綠街。在古廟門口,紅色的墻,半圓的門,幾棵大槐樹(shù)在廟外擁立,把低矮的廟整個(gè)罩在綠蔭下,那情調(diào)是肅穆典雅的。在偉人的公署門口,槐樹(shù)分立在廣場(chǎng)兩邊,好像排列著偉大的儀仗,又加重了幾分雄壯之氣。太多了,我不能一一把它介紹出來(lái)。有人說(shuō)五月的北平,是碧槐城市,那卻是一點(diǎn)沒(méi)有夸張。⑦當(dāng)承平之時(shí),北平人所謂的“好年頭兒”。在這個(gè)門子,也正是故都人士最悠閑舒適的日子。在綠蔭滿街的當(dāng)兒,賣芍藥花的平頭車子整車的花菇蕾推了過(guò)去。賣冷食的擔(dān)子,在幽靜的胡同里叮當(dāng)作響,敲著冰盞兒,這很表示這里一切的安定與閑靜。渤海來(lái)的海味,如黃花魚、對(duì)蝦,放在冰塊上賣,已是別有風(fēng)趣。又如乳油楊梅、蜜餞櫻桃、藤蘿餅、玫瑰糕,吃起來(lái)還帶些詩(shī)意。公園里綠葉如蓋,三海中水碧如油,隨處都是令人享受的地方。但是這一些,我不能也不愿向下寫?,F(xiàn)在,這里是鄰近炮火邊沿,對(duì)南方人來(lái)說(shuō)這里是第一線了。北方人吃的面粉,三百多萬(wàn)元一袋;南方人吃的米,賣八萬(wàn)多元一斤。窮人固然是朝不保夕,中產(chǎn)之家雖改吃糙糧度日,也不知道這糙糧允許吃多久。街上的槐樹(shù)雖然還是碧凈如前,但已失去了—切悠閑的點(diǎn)綴。人家院子里,且是不花錢的庭樹(shù),還依然送了綠蔭來(lái),這綠蔭在人家不是幽麗,乃是凄凄慘慘的象征。誰(shuí)實(shí)為之?孰令致之?我們也就無(wú)從問(wèn)人。《阿房宮賦》前段寫得那樣富麗,后面接著是一嘆:“秦人不自哀”。現(xiàn)在的北平人,倒不是不自哀,其如他們哀也無(wú)益何!(選自《百年百篇經(jīng)典散文》,長(zhǎng)江文藝出版社。有刪節(jié))1.第①段畫線句的含義是_________。2.第②段畫線句運(yùn)用了修辭手法,形象生動(dòng)地描繪出__。3.第④段寫”洋槐”與“刺槐”,其作用是______________________。4.下列說(shuō)法正確的兩項(xiàng)是()()A.北平“特別能吸收有學(xué)問(wèn)、有技巧的人才”,是因?yàn)樗锂a(chǎn)豐富、生活安適。B.作者認(rèn)為北平的五月最美,而郁達(dá)夫覺(jué)得故都的秋最美,他們是各見(jiàn)其美。C.“好年頭兒”的五月,故都的妙處無(wú)法說(shuō)盡,使得作者“不能也不愿向下寫”。D.文章思路清晰,從久遠(yuǎn)的元代一直寫到“臨近炮火邊沿”的當(dāng)下北平。E.作者用舒緩的筆調(diào)將北平五月的“眼前景物”娓娓道來(lái),語(yǔ)言淡雅,別有韻味。F.本文運(yùn)用夾敘夾議、敘議結(jié)合的方式,使讀者加深了對(duì)故都北平特點(diǎn)的認(rèn)識(shí)。5.從全文看,作者著重寫了哪些景物?分析這樣寫的理由_________。6.本文與老舍《想北平》在如何表達(dá)思想感情上有同有異,請(qǐng)加以評(píng)析。10、閱讀下面的文言文,完成各題。馮唐者,其大父趙人。父徙代。漢興徙安陵。唐以孝著,為中郎署長(zhǎng),事文帝。文帝輦過(guò),問(wèn)唐曰:“父老何自為郎?家安在?”唐具以實(shí)對(duì)。文帝曰:“吾居代時(shí),吾尚食監(jiān)高祛數(shù)為我言趙將李齊之賢,戰(zhàn)于鉅鹿下。今吾每飯,意未嘗不在鉅鹿也。父知之乎?”唐對(duì)曰:“尚不如廉頗、李牧之為將也?!鄙显唬骸昂我裕俊碧圃唬骸俺即蟾冈谮w時(shí),為官率將,善李牧。臣父故為代相,善趙將李齊,知其為人也。”上既聞廉頗、李牧為人,良說(shuō),而搏髀曰:“嗟乎!吾獨(dú)不得廉頗、李牧?xí)r為吾將,吾豈憂匈奴哉!”唐曰:“主臣!陛下雖得廉頗、李牧,弗能用也。”上怒,起入禁中。良久,召唐讓曰:“公奈何眾辱我,獨(dú)無(wú)間處乎?”唐謝曰:“鄙人不知忌諱?!碑?dāng)是之時(shí),匈奴新大入朝那,殺北地都尉印。上以胡寇為意,乃卒復(fù)問(wèn)唐曰:“公何以知吾不能用廉頗、李牧也?”唐對(duì)曰:“臣聞上古王者之遣將也,跪而推轂,日閫以內(nèi)者,寡人制之;閫以外者,將軍制之。軍功爵賞皆決于外,歸而奏之。此非虛言也。臣大父言李牧為趙將居邊軍市之租皆自用饗士賞賜決于外不從中擾也委任而責(zé)成功故李牧乃得盡其智能遣選車千三百乘,彀騎萬(wàn)三千,百金之士十萬(wàn),是以北逐單于,破東胡,滅澹林,西抑強(qiáng)秦,南支韓、魏。當(dāng)是之時(shí),趙幾霸。其后會(huì)趙王遷立,其母倡也。王遷立,乃用郭開(kāi)讒,卒誅李牧,令顏聚代之。是以兵破士北,為秦所禽滅。今臣竊聞魏尚為云中守,其軍市租盡以饗士卒,出私養(yǎng)錢,五日一椎牛,饗賓客軍吏舍人,是以匈奴遠(yuǎn)避,不近云中之塞。虜曾一入,尚率車騎擊之,所殺甚眾。夫士卒盡家人子,起田中從軍,安知尺籍伍符。終日力戰(zhàn),斬首捕虜,上功莫府,一言不相應(yīng),文吏以法繩之。其賞不行而吏奉法必用。臣愚,以為陛下法太明,賞太輕,罰太重。且云中守魏尚坐上功首虜差六級(jí),陛下下之吏,削其爵,罰作之。由此言之,陛下雖得廉頗、李牧,弗能用也。臣誠(chéng)愚,觸忌諱,死罪死罪!”文帝說(shuō)。是日令馮唐持節(jié)赦魏尚,復(fù)以為云中守,而拜唐為車騎都尉,主中尉及郡國(guó)車士。七年,景帝立,以唐為楚相,免。武帝立,求賢良,舉馮唐。唐時(shí)年九十馀,不能復(fù)為官。(節(jié)選自《史記·張釋之馮唐列傳》)1.下列對(duì)文中面波浪線部分的斷句,正確的一項(xiàng)是()A.臣大父言/李牧為趙將/居邊軍市之租皆自用/饗士賞賜決于外/不從中擾也/委任而責(zé)成功/故李牧乃得盡其智能B.臣大父言/李牧為趙將居邊/軍市之租皆自用饗士/賞賜決于外/不從中擾也/委任而責(zé)成功/故李牧乃得盡其智能C.臣大父言/李牧為趙將/居邊軍市之租皆自用饗士/賞賜決于外/不從中擾也/委任而責(zé)成功/故李牧乃得盡其智能D.臣大父言/李牧為趙將居邊/軍市之租皆自用/饗士賞賜決于外/不從中擾也/委任而責(zé)成功/故李牧乃得盡其智能2.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō),不正確的一項(xiàng)是()A.文帝,指漢文帝劉恒,因?yàn)樗瞄L(zhǎng)于政治經(jīng)濟(jì)的治理,所以廟號(hào)被尊為“文”。B.匈奴,漢朝時(shí)活躍于我國(guó)北方的游牧民族,屢次進(jìn)犯邊境,對(duì)西漢政權(quán)造成強(qiáng)大威脅。C.尺籍伍符,指記載軍令、軍功的簿籍和軍士中各伍互相作保、不容奸詐的守則。D.持節(jié),節(jié)即符節(jié),綴有牦牛尾的竹竿,古代使臣奉命出使時(shí),必執(zhí)符節(jié)以為憑證。3.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)是()A.馮唐回答文帝疑問(wèn),直言冒犯龍顏。文帝向他詢問(wèn)李齊的情況,他認(rèn)為李齊不如廉頗和李牧,直言文帝即使得到像廉李一樣的大將,也不能重用,文帝大怒。B.馮唐談?wù)搶?,借古制勸諫君王。他告訴文帝,古代帝王派遣將帥,禮節(jié)隆重;國(guó)內(nèi)大事由帝王決斷,因功封爵賞賜之事由將軍在外裁定上奏,朝廷不從中干預(yù)。C.馮唐性格耿直,論魏尚出于公義。魏尚厚待軍吏,威懾東胡,因報(bào)功有誤被削去爵位;他直言文帝法律嚴(yán)苛,賞輕罰重,文帝采納了他的勸諫,赦免魏尚。D.馮唐被推舉為官,卻年事已高。漢景帝即位,任命他為楚國(guó)丞相,不久被免職;漢武帝即位時(shí),征詔賢良之士,大家舉薦他,但他已九十多歲,不能再做官了。4.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(l)良久,召唐讓日:“公奈何眾辱我,獨(dú)無(wú)間處乎?”唐謝日:“鄙人不知忌諱?!?2)王遷立,乃用郭開(kāi)讒,卒誅李牧,令顏聚代之。是以兵破士北,為秦所禽滅。11、閱讀下面的文言文,完成各題。馬懷素,潤(rùn)州丹徒人也。寓居江都,少師事李善。家貧無(wú)燈燭,晝采薪蘇,夜燃讀書,遂博覽經(jīng)史,善屬文。舉進(jìn)士,又應(yīng)制舉,登文學(xué)優(yōu)贍科,拜郿尉,四遷左臺(tái)監(jiān)察御史。長(zhǎng)安中,御史大夫魏元忠為張易之所構(gòu),配徙嶺表,太仆崔貞慎、東宮率獨(dú)孤祎之餞于郊外。易之怒,使人誣告貞慎等與元忠同謀,則天令懷素按鞫,遣中使①促迫,諷令構(gòu)成其事,懷素執(zhí)正不受命。則天怒,召懷素親加詰問(wèn),懷素奏曰:“元忠犯罪配流,貞慎等以親故相送,誠(chéng)為可責(zé),若以為謀反,臣豈誣罔神明?昔彭越以反伏誅,欒布奏事于其尸下,漢朝不坐,況元忠罪非彭越,陛下豈加追送之罪。陛下當(dāng)生殺之柄,欲加之罪,取決圣衷可矣。若付臣推鞫,臣敢不守陛下之法?”則天意解,貞慎等由是獲免。時(shí)夏官侍郎李迥秀恃張易之之勢(shì),受納貨賄,懷素奏劾之,迥秀遂罷知政事。懷素處事平恕,當(dāng)時(shí)稱之。遷考功員外郎。時(shí)貴戚縱恣,請(qǐng)托公行;懷素?zé)o所阿順,典舉平允,擢拜中書舍人。開(kāi)元初,為戶部侍郎,加銀青光祿大夫,累封常山縣公,三遷秘書監(jiān),兼昭文館學(xué)士。懷素雖居吏職,而篤學(xué),手不釋卷,謙恭謹(jǐn)慎,深為玄宗所禮,令與左散騎常侍褚無(wú)量同為侍讀。每次閤門則令乘肩輿以進(jìn)上居別館以路遠(yuǎn)則命宮中乘馬或親自送迎以申師資之禮。是時(shí)秘書省典籍散落,條疏無(wú)敘,懷素上疏曰:“南齊已前墳籍,舊編王儉《七志》。已后著述,其數(shù)盈多,《隋志》所書,亦未詳悉。望括檢近書篇目,并前志所遺者,續(xù)王儉《七志》,藏之秘府?!鄙嫌谑钦賹W(xué)涉之士國(guó)子博士尹知章等,分部撰錄,并刊正經(jīng)史,粗創(chuàng)首尾。會(huì)懷素病卒,年六十,上特為之舉哀,廢朝一日,贈(zèng)潤(rùn)州刺史,謚曰文。(節(jié)選自《舊唐書·馬懷素傳》,有刪改)(注)①中使:指宦官。1.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項(xiàng)是()A.每次閤門/則令乘肩輿以進(jìn)上/居別館/以路遠(yuǎn)/則命宮中乘馬/或親自送迎/以申師資之禮B.每次閤門/則令乘肩輿以進(jìn)/上居別館以路遠(yuǎn)/則命宮中乘馬/或親自送迎/以申師資之禮C.每次閤門/則令乘肩輿以進(jìn)/上居別館/以路遠(yuǎn)/則命宮中乘馬/或親自送迎/以申師資之禮D.每次閤門/則令乘肩輿以進(jìn)上/居別館以路遠(yuǎn)/則命宮中乘馬或親自送迎/以申師資之禮2.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō),不正確的一項(xiàng)是()A.監(jiān)察御史,掌管監(jiān)察百官、巡視郡縣、糾正刑獄、肅整朝儀等事務(wù),品秩不高而權(quán)限廣。B.開(kāi)元,是唐玄宗的年號(hào)。用年號(hào)紀(jì)年從漢武帝開(kāi)始,皇帝即位都要改元,并以年號(hào)紀(jì)年。C.侍讀,名義上是為帝王、皇子講學(xué)之官,但實(shí)際上只作為照顧皇帝起居的近侍,有職無(wú)權(quán)。D.謚,是古代帝王、貴族、大臣或其他有地位的人死后加給的帶有褒貶意義的稱號(hào)?!拔摹笔前u。3.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)是()A.馬懷素十分好學(xué)。馬懷素年少時(shí)家境困窘連燈燭都沒(méi)有,就白天打來(lái)柴草,夜晚點(diǎn)燃用來(lái)看書;為官后,也手不釋卷。B.馬懷素不畏君威。武則天惱怒馬懷素沒(méi)有按照她的旨意辦案,親自責(zé)問(wèn)。馬懷素啟奏,昔日欒布為彭越辯解尚不被罪,他為元忠辯解也不應(yīng)受牽連。C.馬懷素忠于職守。夏官侍郎李迥秀仗恃張易之的權(quán)勢(shì),接受賄賂,馬懷素上奏皇帝,彈劾他,李迥秀被罷免了職務(wù)。D.馬懷素盡享哀榮。馬懷素死后,皇帝特意為他舉哀,停止上朝一天,追贈(zèng)他潤(rùn)州刺史。4.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)則天令懷素按鞫,遣中使促迫,諷令構(gòu)成其事,懷素執(zhí)正不受命。(2)時(shí)貴戚縱恣,請(qǐng)托公行;懷素?zé)o所阿順,典舉平允,擢拜中書舍人。12、根據(jù)以下材料,選取角度,自擬題目,寫一篇不少于800字的文章;除詩(shī)歌外,文體自選。魯迅《<吶喊>自序》中說(shuō):“凡是愚弱的國(guó)民,即使體格如何健全,如何茁壯,也只能做毫無(wú)意義的示眾的材料和看客,病死多少是不必以為不幸的。所以我們的第一要著,是在改變他們的精神。”的確,人活在這個(gè)世界上,需要一種精神……

參考答案1、A【解析】

該題考查學(xué)生正確使用詞語(yǔ)(包括熟語(yǔ))的能力。這類題一定從三個(gè)方面綜合考慮分析,即詞語(yǔ)的基本義、感情色彩和語(yǔ)境意義。需要注意色彩不明,斷詞取義,對(duì)象誤用,謙敬錯(cuò)位,功能混亂,不合語(yǔ)境,望文生義等錯(cuò)誤使用類型。A項(xiàng),巧舌如簧:形容花言巧語(yǔ),能說(shuō)會(huì)道。含有貶義,語(yǔ)境主要講“演講比賽”,不合語(yǔ)境。B項(xiàng),與日俱增:用于人的思想感情,指隨著時(shí)間的推移而不斷增長(zhǎng)。修飾“需求”,符合語(yǔ)境。C項(xiàng),無(wú)動(dòng)于衷:意思是一點(diǎn)兒也不心動(dòng)。指心里一點(diǎn)不受感動(dòng),一點(diǎn)也不動(dòng)心。主要講“遇到有人需要幫助”時(shí),是一點(diǎn)不關(guān)心,還是……,符合語(yǔ)境。D項(xiàng),醍醐灌頂:比喻聽(tīng)了高明的意見(jiàn)使人受到很大啟發(fā)。也形容清涼舒適。修飾“感覺(jué)”,使用正確。故選A。2、1.D2.B3.B【解析】

1.本題考查正確使用詞語(yǔ)(包括熟語(yǔ))的能力。解答此類題目,首先要明確題干的要求,然后把握詞語(yǔ)的意思,再結(jié)合語(yǔ)境辨析正誤。一脈相承:從同一血統(tǒng)、派別世代相承流傳下來(lái)。比喻某種思想、行為或?qū)W說(shuō)之間有繼承關(guān)系。薪火相傳:古時(shí)候比喻形骸有盡而精神不滅;后人用來(lái)比喻學(xué)問(wèn)和技藝代代相傳。此處搭配“中華文明”,是思想的傳承而不是技藝學(xué)問(wèn)的傳承,故選“一脈相承”;得天獨(dú)厚:獨(dú)具特殊的優(yōu)越條件,也指所處的環(huán)境特別好,也指人的天賦、機(jī)遇非常好。一般為褒義詞。天時(shí)地利:指古時(shí)作戰(zhàn)時(shí)的自然氣候條件,地理環(huán)境和人心的向背。語(yǔ)境說(shuō)“中華大地”,是指環(huán)境條件的好壞,并非作戰(zhàn)的形勢(shì),故選“得天獨(dú)厚”;缺乏:沒(méi)有或不夠(指一般應(yīng)有的、必需的或需要的事物)。匱乏:(物資)缺乏;貧乏。此處指“資源”缺少,即物質(zhì)缺乏,選“匱乏”更合適;相得益彰:指兩個(gè)人或兩件事物互相配合,雙方的能力和作用更能顯示出來(lái)。相輔相成:指兩件事物互相配合,互相補(bǔ)充,缺一不可。根據(jù)后文“積極進(jìn)取、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)年?yáng)剛一面”“謹(jǐn)慎內(nèi)斂、謙虛忍讓的陰柔一面”“共同鑄就了中華民族的‘韌’性特質(zhì)”可見(jiàn),二者是互相補(bǔ)充,缺一不可的,因此選“相輔相成”更合適。故選D。2.本題考查語(yǔ)言表達(dá)連貫、邏輯意脈一致的能力,答題時(shí)注意前后文的照應(yīng),以及語(yǔ)意的提示。本題命題者在題干所給的文段中挖掉一句或幾句話,然后設(shè)計(jì)四個(gè)句式各異的句子,選項(xiàng)具有一定的干擾性,難度適中,要注意前后貫通勾連分析。A項(xiàng),根據(jù)前文“資源匱乏、生態(tài)脆弱”和后文“遭受周期性、大規(guī)模自然災(zāi)害的中華民族”可見(jiàn),中間應(yīng)該把“災(zāi)害”與原因聯(lián)系起來(lái),選項(xiàng)與前后文銜接順暢;B項(xiàng),從后文“其中不容忽視的是……一種獨(dú)特的民族心理……一種深層的社會(huì)意識(shí)”可見(jiàn),“民族心理”“社會(huì)意識(shí)”是前文“問(wèn)題”的一個(gè)答案,因此“其中”即“答案中”的一個(gè),因此句子應(yīng)該是“對(duì)于這個(gè)問(wèn)題,有很多答案”,才能順利銜接“其中”的一個(gè)答案;選項(xiàng)“人們一直在思考”沒(méi)有得出答案,與后文銜接不暢。C項(xiàng),根據(jù)后文“這種‘韌’的精神”可見(jiàn),前文應(yīng)該提出“‘韌’的精神”,銜接恰當(dāng);D項(xiàng),“一剛一柔”照應(yīng)前文“陽(yáng)剛一面”“陰柔一面”,銜接恰當(dāng)。故選B。3.本題考查學(xué)生辨析病句的能力。做病句題首先整體閱讀,根據(jù)語(yǔ)感可以直接排除個(gè)別選項(xiàng)。其余的要仔細(xì)閱讀,劃分句子成分,先提取句子的主干,然后再看內(nèi)部修飾是否恰當(dāng)。這樣能檢測(cè)出搭配是否恰當(dāng),成分是否殘缺,結(jié)構(gòu)是否混亂,句式是否雜糅等問(wèn)題。最后再看句中有無(wú)一些容易出現(xiàn)病句的標(biāo)志詞,細(xì)細(xì)推敲。畫線句有兩處搭配不當(dāng),其一為“渡過(guò)……困難”搭配不當(dāng),應(yīng)改為“渡過(guò)……困境”或“度過(guò)……困難”,排除C項(xiàng);其二為“戰(zhàn)勝……變革”搭配不當(dāng),應(yīng)改為“歷經(jīng)……變革”,排除AD兩項(xiàng);此外,CD兩項(xiàng)還存在語(yǔ)序不當(dāng),“歷史長(zhǎng)河中”是時(shí)間詞,“各種各樣”是數(shù)量詞,按照多項(xiàng)定語(yǔ)語(yǔ)序規(guī)律,“歷史長(zhǎng)河中”應(yīng)放在“各種各樣”前。故選B。【點(diǎn)睛】“補(bǔ)寫句子”是綜合考點(diǎn)和能力的考查,這類題目一般要求“根據(jù)材料內(nèi)容”補(bǔ)寫句子,要求所補(bǔ)寫的句子內(nèi)容貼切、語(yǔ)意連貫、邏輯嚴(yán)密,并且不能照抄材料,另有字?jǐn)?shù)限制。解答本題的正確步驟應(yīng)是:①閱讀——認(rèn)真閱讀語(yǔ)段,確定文段中心意思;②推導(dǎo)——將文段劃分層次,做到瞻前顧后;③檢查——得出答案后應(yīng)代入原文,最終求得語(yǔ)句連貫。3、1.B2.A3.D【解析】1.本題考查正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力。要求熟悉標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的功能,能正確書寫和使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)。一要了解標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的分類,掌握并正確使用句號(hào)、問(wèn)號(hào)、感嘆號(hào)、逗號(hào)、頓號(hào)、分號(hào)、冒號(hào)、引號(hào)、破折號(hào)、省略號(hào)、書名號(hào)等常用標(biāo)點(diǎn)符號(hào);二要掌握標(biāo)點(diǎn)符號(hào)書寫的位置;三要會(huì)體會(huì)常用標(biāo)點(diǎn)在句子中的作用。本題考查破折號(hào)的使用。原文中的破折號(hào)是解釋說(shuō)明的作用。A項(xiàng),表示強(qiáng)調(diào)重點(diǎn);B項(xiàng),表示解釋說(shuō)明;C項(xiàng),表示語(yǔ)意的轉(zhuǎn)換;D項(xiàng),表示聲音延長(zhǎng)。故選B。2.本題考查正確使用詞語(yǔ)(包括熟語(yǔ))的能力。解答此題,首先閱讀語(yǔ)境,把握語(yǔ)境含義,然后抓住相異語(yǔ)素,分析其意義差異,同時(shí)可聯(lián)系日常習(xí)慣用語(yǔ),推斷詞語(yǔ)意義及用法。本題中,寥寥無(wú)幾:形容數(shù)量很少,沒(méi)有幾個(gè),泛指。鳳毛麟角:比喻珍貴而稀少的人或事物。此處形容事物少,應(yīng)用“寥寥無(wú)幾”。權(quán)利:公民或法人依法行使的權(quán)力和享受的利益。權(quán)力:政治上的強(qiáng)制力量;職責(zé)范圍內(nèi)的支配力量。此處強(qiáng)調(diào)“功利性”選課是權(quán)力也是利益,應(yīng)用“權(quán)利”。無(wú)可厚非:表示雖有缺點(diǎn),但還可以諒解。無(wú)可非議:沒(méi)有什么可以指責(zé)的。此處表示可以理解,但是有功利心還是有問(wèn)題的,應(yīng)用“無(wú)可厚非”。目的:想要得到的結(jié)果;想要達(dá)到的地點(diǎn)或境地。目標(biāo):想要達(dá)到的境地或標(biāo)準(zhǔn)。此處指想要得到的結(jié)果,應(yīng)用“目的”。故選A。3.本題主要考查辨析并修改病句的能力。命題者從一段文字中選擇一個(gè)句子,將其修改有病句,然后在題中列出四種修改情形,要求選出修改最恰當(dāng)?shù)囊环N。此類試題解答時(shí),需要掌握病句的常見(jiàn)類型。常見(jiàn)的病句類型有:語(yǔ)序不當(dāng)、搭配不當(dāng)、成分殘缺或贅余、結(jié)構(gòu)混亂、表意不明、不合邏輯等?!霸谛旅襟w時(shí)代為他們提供了豐富的信息接收和表達(dá)渠道”主語(yǔ)殘缺,排除AB;“吸引”與“共鳴”搭配不當(dāng),排除AC。故選D?!军c(diǎn)睛】近義詞辨析,第一要辨析詞義,包括詞語(yǔ)的語(yǔ)義側(cè)重點(diǎn)、詞語(yǔ)的詞義輕重、詞義范圍的大小等。切忌望文生義。第二,辨析感情。第三,辨析用法。包括搭配習(xí)慣、語(yǔ)法功能、使用對(duì)象等方面。解答詞語(yǔ)題,第一、逐字解釋詞語(yǔ),把握大意;第二、注意詞語(yǔ)潛在的感情色彩和語(yǔ)體色彩;第三、要注意詞語(yǔ)使用范圍,搭配的對(duì)象;第四、弄清所用詞語(yǔ)的前后語(yǔ)境,盡可能找出句中相關(guān)聯(lián)的信息;第五、從修飾與被修飾關(guān)系上分析,看修飾成分跟中心詞之間是否存在前后語(yǔ)義矛盾或者前后語(yǔ)義重復(fù)的現(xiàn)象。4、C【解析】

本題考查考生識(shí)記現(xiàn)代漢語(yǔ)字音、字形的能力。此類試題解答時(shí),字音重點(diǎn)考核多音字、形聲字、形似字、音近字、方言、生僻字等,多音字注意據(jù)義定音,要找規(guī)律,結(jié)合詞義、詞性、運(yùn)用場(chǎng)合等記憶。辨析字形當(dāng)然要從字音和字義上下功夫。形近字雖然字形相近,但卻有細(xì)微的區(qū)別,這細(xì)微處就是辨析的關(guān)鍵。A項(xiàng),“據(jù)”改為“踞”,單薄bó;B項(xiàng),“促”改為“蹴”;一蹴而就,踏一步就會(huì)成功。比喻事情輕而易舉,很容易成功。D項(xiàng),內(nèi)蘊(yùn)yùn。故選C。5、1.比喻。將風(fēng)吹古木聲比作雨聲,將月照平沙比作白霜,營(yíng)造了夏夜風(fēng)光的清涼與寧?kù)o的氛圍,表現(xiàn)了作者對(duì)夏夜美景的喜愛(ài)之情。2.①首聯(lián)詩(shī)人從遠(yuǎn)眺起筆,登上望海樓向東遠(yuǎn)望,天海一片蒼茫。②頷聯(lián)寫近景,燈火闌珊,星河閃爍,都是俯瞰所見(jiàn)。③頸聯(lián)寫風(fēng)吹古木,月照平沙,景色由遠(yuǎn)而近,均圍繞“望”字展開(kāi),氣勢(shì)雄偉,意境開(kāi)闊。④尾聯(lián)是通過(guò)眺望江樓之后,自然表達(dá)出向友人發(fā)出邀請(qǐng)之意,照應(yīng)題目中“招客”二字。【解析】1.本題考查鑒賞詩(shī)歌的表現(xiàn)手法的判定以及分析其作用的能力。這道題考的是修辭手法。首先要讀懂詩(shī)句的內(nèi)容和思想情感,精讀頸聯(lián)。答題步驟:(1)準(zhǔn)確指出用了何種修辭手法。(2)結(jié)合詩(shī)句闡釋為什么使用了這種修辭手法。(3)此修辭手法有效傳達(dá)出詩(shī)人怎樣的感情。頸聯(lián)“風(fēng)吹古木晴天雨,月照平沙夏夜霜,因?yàn)榍缣鞜o(wú)雨,夏夜無(wú)霜,所以可知晴天雨和夏夜霜當(dāng)為比喻;雨是因風(fēng)吹古木而生,霜是因月照平沙而有。這兩句借助聯(lián)想和想象,運(yùn)用新奇的比喻,逼真而傳神地寫出了夏夜清涼、優(yōu)美的風(fēng)光,表現(xiàn)了作者對(duì)夏夜美景的喜愛(ài)之情。意境高妙。2.本題考查鑒賞詩(shī)歌的語(yǔ)言的能力。題干說(shuō)全詩(shī)“望”字統(tǒng)領(lǐng)全篇,由此可知這道題考的是領(lǐng)字“望”的作用。作用題要從內(nèi)容和結(jié)構(gòu)兩個(gè)方面回答。首先讀懂全詩(shī),然后結(jié)合詩(shī)的內(nèi)容一聯(lián)一聯(lián)分析“望”到的景象。閱讀這首詩(shī)后不難看出,這首詩(shī)前三聯(lián)寫景,尾聯(lián)抒情。首聯(lián)寫海天、山、川,為遠(yuǎn)景,仰視和遠(yuǎn)眺之景;頷聯(lián)寫城中燈火和水中星河,頸聯(lián)寫古木、平沙,兩聯(lián)為近景,俯視之景。以上三聯(lián)所寫景物,均為傍晚時(shí)分(夕)的景物,皆望中所見(jiàn)。尾聯(lián)由所望的夕景生發(fā)感想,邀請(qǐng)朋友來(lái)此消暑。結(jié)構(gòu)上,“望”字照應(yīng)題目中“招客”二字?!军c(diǎn)睛】表現(xiàn)手法是詩(shī)人用以抒發(fā)感情的手段方法,要準(zhǔn)確答題,必須熟悉常用的一些表現(xiàn)手法。表現(xiàn)手法分抒情手法、描寫手法、修辭手法三大類。抒情手法有直抒胸臆和間接抒情兩種。間接抒情又分借景抒情,托物言志,托物寓理。描寫手法主要有:襯托,分正襯和反襯。反襯主要有動(dòng)靜襯,以樂(lè)景襯哀情等;聯(lián)想和想像(虛實(shí)結(jié)合),對(duì)比。常見(jiàn)的修辭手法有:比興、比喻、擬人、夸張、雙關(guān)、用典。此外還有設(shè)問(wèn)、反問(wèn)、反語(yǔ)等。答題步驟:(1)準(zhǔn)確指出用了何種手法。(2)結(jié)合詩(shī)句闡釋為什么使用了這種手法。(3)此手法有效傳達(dá)出詩(shī)人怎樣的感情。比如本題主要從修辭手法的角度考查。6、曲罷曾教善才服然后知生于憂患隰則有泮扈江離與辟芷兮以手撫膺坐長(zhǎng)嘆望帝春心托杜鵑人而無(wú)信無(wú)情未必真豪杰【解析】

本題考查學(xué)生對(duì)名句名篇的識(shí)記。名句名篇的考查常常分為兩類:識(shí)記式默寫、情景式默寫(理解性默寫),其中識(shí)記式默寫考查字形默寫,情景式默寫(理解性默寫)主要考查在語(yǔ)境中的具體運(yùn)用,具有一定難度,理解能力和記憶力都同時(shí)考查到了。高考所選擇的名句大多出自初高中課內(nèi)必須記背的篇目,該如何識(shí)記這些課內(nèi)的名句,需要掌握一定的技巧:第一是“反復(fù)”,這是與遺忘作斗爭(zhēng)的最佳方法,其次是從漢字的偏旁部首的表意功能去理解;最后,在整體理解課文的基礎(chǔ)上突破難點(diǎn)。高考命題多是一些字形繁雜或易錯(cuò)、易混的字,我們要善于積累。此題中需注意“善才”(句中指精通音樂(lè)的藝人)“隰”“泮”“扈”“江離”“辟芷”“撫膺”(“膺”指的是胸膛,下面是“月”旁)“杜鵑”“望帝”“豪杰”等字在語(yǔ)境中的意思和字形的正確書寫。【點(diǎn)睛】名句的識(shí)記,除了反復(fù)誦讀外,就是要注重理解記憶,也可以用一下趣味性的聯(lián)想記憶來(lái)幫助。目的是記準(zhǔn)、寫對(duì)。情景式默寫,一定要抓題干中的關(guān)鍵字眼,然后所填的詩(shī)句一定要呼應(yīng)、緊扣這些字眼。7、1.D2.C3.B【解析】1.本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。解答此類題目,首先要審題,明確題干的要求,如本題“下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)是”,要求選出的是“不正確的一項(xiàng)是”,然后瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容,然后到文中找到相關(guān)的句子,最后進(jìn)行辨析。A項(xiàng),“這些典籍具有‘元典’性質(zhì)”錯(cuò)誤,以偏概全,從第一段所舉的《華陀經(jīng)》《古圣經(jīng)》等以及《論語(yǔ)》《孟子》《老子》等來(lái)看,世界各民族遺留下來(lái)的文化典籍能具有“元典”性質(zhì)的,只是少數(shù)“首創(chuàng)性及覆蓋面的廣闊性、思考的深邃性”的典籍,并不是所有的“世界各民族遺留下來(lái)的文化典籍”。A錯(cuò)誤。B項(xiàng),“以解決困擾人的問(wèn)題”錯(cuò)誤,從第二段元典“回答這些始終困擾著人類的普遍性問(wèn)題”來(lái)看,文化元典不是用來(lái)解決問(wèn)題的,而是給人們帶來(lái)“啟示”的。B錯(cuò)誤。C項(xiàng),“以‘尚古’作為前進(jìn)的基點(diǎn)”錯(cuò)誤,“尚古”不正確,與第三段“復(fù)歸并非復(fù)古,而是一種螺旋式上升的進(jìn)程”“菲薄‘近古’崇尚‘遠(yuǎn)古’并以此求新、求變”的說(shuō)法不一致。C錯(cuò)誤。D項(xiàng),正確。故選D。2.本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。解答此類題目,應(yīng)先梳理文章的內(nèi)容,圈出每段的中心句,把握文章的觀點(diǎn)、論據(jù),注意分析文章的思路,中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系,論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系,論證方法的類型,重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確,論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法。C項(xiàng),“將國(guó)外史料與中國(guó)文化人的理論材料作了對(duì)比”錯(cuò)誤,“對(duì)比”有誤,從第三段“這種向‘哲學(xué)原旨’‘文化原本’汲取靈感、獲得前進(jìn)基點(diǎn)的文化現(xiàn)象,不僅在西方出現(xiàn)過(guò),在東方也多次出現(xiàn)”看,中西方對(duì)近代文明的審視應(yīng)是殊途同歸,而不是對(duì)比。C錯(cuò)誤。故選C。3.本題考查學(xué)生理解概括文本信息的能力。解答此類題目,應(yīng)先明確題干的提問(wèn)方式,然后瀏覽選項(xiàng),到文中圈出相關(guān)的句子,再進(jìn)行比對(duì),設(shè)題的誤區(qū)如下:因果關(guān)系不當(dāng)、于文無(wú)據(jù)、以偏概全、說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)化、變未然為已然。B項(xiàng),“因?yàn)樵涑浆F(xiàn)實(shí)關(guān)照久遠(yuǎn)”錯(cuò)誤,從第二段的一二句的內(nèi)涵看,元典的超越性是指對(duì)某民族的價(jià)值取向、行為方式、審美情趣、思維定式的影響力,并不是具體指超越現(xiàn)實(shí)關(guān)照久遠(yuǎn)。B錯(cuò)誤。故選B?!军c(diǎn)睛】解答此題時(shí)要在原文中找對(duì)應(yīng)句。先在選項(xiàng)中選定需要“定位”的關(guān)鍵詞語(yǔ),依據(jù)選定的“關(guān)鍵詞”尋找、確定選項(xiàng)在原文中的對(duì)應(yīng)句。然后首先將題干與選項(xiàng)進(jìn)行對(duì)比,看題干問(wèn)的是什么,選項(xiàng)回答的是什么,看看是不是考查答非所問(wèn)類試題。如果題干中出現(xiàn)“不屬于”“不能說(shuō)明”這類詞,考查的就是這類題;如果題干中僅出現(xiàn)“不符合原文意思(理解不正確)的一項(xiàng)是”,則可以不考慮此步驟。其次將選項(xiàng)與對(duì)應(yīng)句進(jìn)行比較,比較選項(xiàng)和對(duì)應(yīng)句時(shí),應(yīng)找到二者表述存在差異的地方,符合原文意思的是正確選項(xiàng),否則是錯(cuò)誤選項(xiàng)。最后選項(xiàng)與選項(xiàng)進(jìn)行比較,選出錯(cuò)誤或者最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)。8、1.D2.“偷羊”之類小錯(cuò)誤不足以影響維護(hù)“大義”,父子為小錯(cuò)誤“相隱”卻能維護(hù)社會(huì)倫理的基礎(chǔ)“親情”。3.CE4.合乎現(xiàn)實(shí)需要,基于人性(人情、人倫),合乎時(shí)宜能變通。5.示例一不“背盟”??鬃拥男袨榉现杏埂皶r(shí)中”的標(biāo)準(zhǔn),即根據(jù)實(shí)際情況靈活得當(dāng)?shù)靥幚硎虑?,受要挾訂下的盟暫,違逆了本人的意愿,可以毀“約”。示例二:是“背盟”。從文意來(lái)看,此時(shí)的孔子有完全的行為能力,孔子既然與公叔氏簽訂盟約,不管在任何情況下都應(yīng)遵守,否則不合誠(chéng)信之德與守法之義務(wù)。【解析】1.本題考查學(xué)生正確運(yùn)用關(guān)聯(lián)詞能力。解答此類題,要整體把握語(yǔ)段的意思,然后注意句與句之間的關(guān)系,根據(jù)句與句之間的關(guān)系,推斷具體選用哪個(gè)關(guān)聯(lián)詞。本題要求“聯(lián)系上下文,填入第(2)段空格處恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)”,仔細(xì)閱讀第(2)段空格所在的語(yǔ)句,可發(fā)現(xiàn)“更嚴(yán)重的是,這還損害了魯人的道德風(fēng)俗,人們將逐漸習(xí)慣自己的冷漠”與前一句“魯國(guó)一項(xiàng)很好的政策,卻因?yàn)樽迂暤摹唢L(fēng)亮節(jié)’,在實(shí)質(zhì)上遭到了破壞”之間是遞進(jìn)關(guān)系,“人們將逐漸習(xí)慣自己的冷漠”與“這還損害了魯人的道德風(fēng)俗”之間是因果關(guān)系,“人們將逐漸習(xí)慣自己的冷漠”是因,“這還損害了魯人的道德風(fēng)俗”是果。A項(xiàng),“況且”表示遞進(jìn)關(guān)系,“所以”表示因果關(guān)系,但是所以表示的因果關(guān)系句子為前因后果,也就是“所以”之前的句子是因,后面的句子是果,與原文的語(yǔ)序正好相反,排除A項(xiàng);B項(xiàng),“而”,可以表示遞進(jìn)關(guān)系;“那么”則表示表示順著上文的語(yǔ)意,申說(shuō)應(yīng)有的結(jié)果。也就是“那么”之后的句子表示果,與原文正好相反,排除B項(xiàng);C項(xiàng),盡管,表示姑且承認(rèn)某種事實(shí),下文往往轉(zhuǎn)折。排除C項(xiàng);故選D。2.本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)論據(jù)間的聯(lián)系,篩選概括文中信息能力。解答此類題,首先明確題目要求,比如本題,題目是“孔子談?wù)摗薄牡览恚瑸槭裁慈〉氖恰裂颉@樣的例子”,也就是要學(xué)生分析“攘羊”這個(gè)論據(jù)為什么能證明“正直”這個(gè)論點(diǎn)。然后通讀文本,整體把握文章內(nèi)容,在文章中圈畫出涉題內(nèi)容,進(jìn)行分析,找出論點(diǎn)和論據(jù)之間關(guān)聯(lián),回答問(wèn)題。通讀文章,涉題內(nèi)容在文章第四五自然段,根據(jù)文章第四段中“我們認(rèn)為‘父為子隱,子為父隱’,正直就在其中”“在孔子看來(lái),親情是人類的天性,維護(hù)親情也就是維護(hù)社會(huì)倫理的根本基礎(chǔ)。父子之間、夫妻之間相互告發(fā),其帶來(lái)的倫理?yè)p害要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于偷羊之類錯(cuò)誤行為所帶來(lái)的倫理?yè)p害”可知孔子認(rèn)為父子互相為“攘羊”這種小錯(cuò)誤相隱,正是因?yàn)橛杏H情的存在,是在維護(hù)父子之間的親情,而維護(hù)親情就是維護(hù)社會(huì)倫理的根本基礎(chǔ)。第五段中“問(wèn)題是‘大義’必須大到超過(guò)親情的必要,所以孔子談?wù)摗薄牡览恚〉氖恰颉@樣的例子”是說(shuō)“偷羊”之類小錯(cuò)誤不足以影響維護(hù)“大義”。把這兩方面綜合其,分析作答即可得出答案。3.本題考查學(xué)生篩選整合文本信息,分析概括內(nèi)容要點(diǎn)能力。解答此類題目,首先要明確題干的要求,即選擇“正確”或“錯(cuò)誤”“一項(xiàng)”或“兩項(xiàng)”的要求,如本題“下列表述不符合文意的兩項(xiàng)是”,然后瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容,到文章中圈出相關(guān)的句子,再一一進(jìn)行比對(duì)。本題中,C項(xiàng),“證明了‘父子相隱’的合法性”說(shuō)法錯(cuò)誤,相關(guān)信息在文章第四段,文章中孟德斯鳩說(shuō)“妻子怎能告發(fā)她的丈夫呢??jī)鹤釉跄芨姘l(fā)他的父親呢?為了要對(duì)一種罪惡的行為進(jìn)行報(bào)復(fù),法律竟規(guī)定出一種更為罪惡的法律。為了保存風(fēng)紀(jì),反而破壞人性,而人性正是風(fēng)紀(jì)的泉源”,孟德斯鳩并沒(méi)有證明“父子相隱”的合法性。E項(xiàng),“‘中庸’因其‘極高明’,除孔子外普通人理解難身體力行更難”說(shuō)法錯(cuò)誤,相關(guān)信息在文章最后一段,原文是說(shuō)“‘中庸’是儒家思想的精髓,要準(zhǔn)確把握其精神實(shí)質(zhì)已非易事,而身體力行之則更難”。故選CE。4.本題考查學(xué)生概括文章內(nèi)容要點(diǎn),補(bǔ)寫句子能力。解答此類題,首先明確題目要求,比如本題要求概括“孔子贊賞的中庸”幾個(gè)要點(diǎn),補(bǔ)充在第(8)段畫線空白處。仔細(xì)閱讀第(8)段,根據(jù)橫線前“孔子贊賞的‘中庸’,就像上文敘述的三個(gè)故事那樣,其實(shí)不過(guò)是”,橫線上所要填寫的內(nèi)容是上文三個(gè)故事中孔子處理問(wèn)題秉持的態(tài)度方式。第一個(gè)故事孔子批評(píng)子貢的“高風(fēng)亮節(jié)”,是因?yàn)樽迂曌龇ú环犀F(xiàn)實(shí)需要,只是從自身是富豪不需要政府補(bǔ)貼金錢出發(fā),而破壞了魯國(guó)一項(xiàng)好國(guó)策,還損害了魯人的道德風(fēng)俗,人們將逐漸習(xí)慣自己的冷漠。也就是做事情要呵護(hù)現(xiàn)實(shí)需要。第二個(gè)故事是孔子對(duì)“攘羊,父子相隱”的看法,孔子認(rèn)為,攘羊是一種小過(guò)錯(cuò),在這個(gè)小過(guò)錯(cuò)中父子相隱維護(hù)了親情,維護(hù)親情就是維護(hù)社會(huì)倫理的根本基礎(chǔ),也就是做事要于人性(人情、人倫),第三個(gè)故事,孔子在被要挾時(shí)立下盟誓不去衛(wèi)國(guó),當(dāng)要挾解除,立刻違背當(dāng)時(shí)的盟誓,去了衛(wèi)國(guó),還灑脫地說(shuō):受要挾訂下的盟誓,不管用的。也就是做事要合乎時(shí)宜能變通。5.本題考查學(xué)生針對(duì)文中某一問(wèn)題提出自己見(jiàn)解能力。屬于對(duì)學(xué)生探究能力的要求。所謂“探究”,就是有“我”有“思”,探索追尋。既然是探究題目,探究結(jié)論就應(yīng)該是富有個(gè)性色彩的。學(xué)生在答題時(shí),只要不脫離文本,只要不是消極的,只要言之有理,言之有據(jù),都視為正確答案。所以,做題時(shí),一定多角度考慮問(wèn)題,要敢于陳述自己的見(jiàn)解,要?jiǎng)e出心裁,獨(dú)具匠心,答出自己的個(gè)性。本題要求學(xué)生對(duì)第(6)段中《史記》記載的孔子行為是否“背盟”闡述自己的理由。作答時(shí)要點(diǎn)明自己的觀點(diǎn),即孔子的行為是“背盟”,還是不“背盟”,然后結(jié)合文本相關(guān)內(nèi)容闡述自己持有該觀點(diǎn)理由,比如統(tǒng)一孔子行為不是“背盟”,可以從孔子訂盟約時(shí)時(shí)受脅迫的,不是其個(gè)人自愿訂下的盟約,可以隨時(shí)毀約,符合中庸“時(shí)中”的標(biāo)準(zhǔn)。也可以認(rèn)為孔子行為是“背盟”,并結(jié)合文本圍繞孔子行為是“背盟”陳述能夠自圓其說(shuō)的理由即可。不論是認(rèn)為孔子的行為是“背盟”,還是不“背盟”,都要結(jié)合文本為自己的觀點(diǎn)闡述理由,闡述理由時(shí)一定要言之成理,能自圓其說(shuō)?!军c(diǎn)睛】解答探究類題目,首先要審清題目的要求,題目要求探究什么,是辨析觀點(diǎn),分析啟示、感悟,還是做出評(píng)價(jià),要審清探究點(diǎn)。另外,還要明確“結(jié)合文本”“聯(lián)系現(xiàn)實(shí)”“結(jié)合文本并聯(lián)系自己的生活體驗(yàn)”等不同的要求。要求不同,答題側(cè)重點(diǎn)也有所區(qū)別。如“結(jié)合文本”主要側(cè)重于從文本材料中尋找依據(jù),而“聯(lián)系現(xiàn)實(shí)”則側(cè)重于對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的指導(dǎo)意義,“結(jié)合文本并聯(lián)系自己的生活體驗(yàn)”則要求在聯(lián)系文本的基礎(chǔ)上要有自己的生活體驗(yàn)。接著要明確無(wú)誤地表明自己的觀點(diǎn),然后結(jié)合題干合理闡述理由。同時(shí)還要恰當(dāng)引用文中內(nèi)容,既要充分利用原文信息,又要合理聯(lián)系現(xiàn)實(shí)狀況。9、1.北平歷史文化悠久、人物事件繁多,不知從哪里說(shuō)起才好2.洋槐花的潔白色澤和盛開(kāi)姿態(tài)3.通過(guò)比較,突出洋槐花的香濃和量是湊趣4.BE5.作者著重寫的是四合院和槐樹(shù).因?yàn)槲逶碌乃暮显夯ü隽?、欣欣向榮;五月的槐蔭遍布全城,是碧槐的城市.兩者最能代表北平黃金時(shí)節(jié)的詩(shī)情畫意.6.同:兩文都是通過(guò)描寫北平的院落、樹(shù)木、花革、物產(chǎn)等平凡事物和日常生活,表達(dá)對(duì)這座古城的深情眷戀。異:本文摯愛(ài)之情至結(jié)尾處譴然而變?yōu)楸瘒@,反映了一種失落感:而《想北平》則運(yùn)用比較手法,在平淡舒緩的描述中,將眷戀之情推向高潮.【解析】1.本題考查學(xué)生對(duì)文章的重點(diǎn)語(yǔ)句的含義的分析理解能力。先要讀文本,分析文章內(nèi)容,體會(huì)文章的主旨。再將句子還原到文章中,根據(jù)“句不離段,段不離篇”的原則,結(jié)合上下文理解句子的意義。本句理解的關(guān)鍵是把“北平”比作“一部廿四史”,抓住“二十四史”的特點(diǎn)分析,突出北平歷史和文化的悠久與豐富的特點(diǎn)。2.本題考查學(xué)生對(duì)修辭手法的賞析能力。對(duì)修辭手法的賞析,主要是從表達(dá)效果方面進(jìn)行,具體來(lái)說(shuō),又可以分為內(nèi)容和情感等多個(gè)角度。劃線句“洋槐樹(shù)開(kāi)著其白如雪的花,在綠葉上一球球地頂著”運(yùn)用了比喻修辭,把“洋槐樹(shù)的花”比作“雪花”突出其潔白,“一球球地頂著”形象地描繪了槐花盛開(kāi)的情態(tài)。3.本題考查分析文章的結(jié)構(gòu),把握文章的思路的能力。分析語(yǔ)段的作用,要從結(jié)構(gòu)和內(nèi)容兩個(gè)方面考慮。結(jié)構(gòu)方面考慮與前后文的關(guān)系,是否有照應(yīng)、鋪墊,是否是承上啟下。內(nèi)容方面則需要考慮主旨、感情、形象方面的作用。本題主要分析內(nèi)容方面的作用。第④段寫”洋槐”與“刺槐”,分別比較了兩種槐樹(shù)栽種歷史、樹(shù)形、開(kāi)花與花香的不同,最后總結(jié)“所以五月里草綠油油的季節(jié),洋槐開(kāi)花,最是湊趣”。據(jù)此概括即可。4.本題考查對(duì)文學(xué)作品的思想內(nèi)容與藝術(shù)特色的綜合賞析能力??疾閮?nèi)容涉及理解作品的內(nèi)容,語(yǔ)言,表現(xiàn)手法,主旨等各個(gè)方面。做此類題目,須首先通讀原文,整體理解把握作品內(nèi)容及主旨,其次明確結(jié)構(gòu),關(guān)注手法;最后結(jié)合選項(xiàng)具體分析。仔細(xì)閱讀選項(xiàng),然后逐一到原文中搜索相關(guān)內(nèi)容。理解后和選項(xiàng)加以比對(duì),看看是否有出入。本題中,A項(xiàng),“因?yàn)樗锂a(chǎn)豐富”于文無(wú)據(jù)。C項(xiàng),“故都的妙處無(wú)法說(shuō)盡”錯(cuò)誤,根據(jù)原文“但是這一些,我不能也不愿向下寫?,F(xiàn)在,這里是鄰近炮火邊沿,對(duì)南方人來(lái)說(shuō)這里是第一線了”可知,是戰(zhàn)爭(zhēng)的現(xiàn)實(shí)讓作者不能也不愿往下寫。D項(xiàng),“從久遠(yuǎn)的元代一直寫到“臨近炮火邊沿”的當(dāng)下北平”錯(cuò)誤,文章不是以時(shí)間為線索安排思路。F項(xiàng),“夾敘夾議、敘議結(jié)合”錯(cuò)誤,本文主要運(yùn)用描寫加抒情的表達(dá)方式。故選BE。5.本題考查分析文章的結(jié)構(gòu),把握文章的思路的能力。所謂文章的結(jié)構(gòu)就是圍繞主題安排材料的布局,答題時(shí)一般從敘述的順序、人稱視角的變化、文章的線索以及表達(dá)方式的運(yùn)用等角度分析,先明確特征,然后分析好處。解答本題主要分析選材的特點(diǎn)和作用。分析本文可知,第3段寫北平四合院的特點(diǎn),“北平的房子,大概都是四合院”可見(jiàn)四合院最能代表北平的特點(diǎn);第4、5、6三段描寫北平的槐樹(shù),“有人說(shuō)五月的北平,是碧槐城市,那卻是一點(diǎn)沒(méi)有夸張”可見(jiàn)“槐樹(shù)”最能代表五月北平的風(fēng)光景致。6.本題考查散文比較鑒賞的能力。比較鑒賞題有如下設(shè)題角度:從大方面看,比較閱讀題一般從“求同”、“求異”兩個(gè)方面來(lái)設(shè)計(jì)問(wèn)題;從小方面看,可以從散文的體裁、題材、形象、語(yǔ)言、感情、思想內(nèi)容、表現(xiàn)技巧等方面設(shè)題。本題考查鑒賞評(píng)價(jià)散文思想感情和表達(dá)技巧的能力。解答時(shí),要分析比較兩篇散文在寫作內(nèi)容、表達(dá)情感及寫作手法方面的異同,尤其要結(jié)合兩篇散文創(chuàng)作背景的不同。《五月的北平》文章以北平五月的翠綠、幽深以及淡淡的花香,還有蜜餞、玫瑰糕、賣芍藥花的平頭車子等,營(yíng)造出這么一種印象:北平是全世界最悠閑、最舒適的城市??赡鞘浅衅侥甏挠洃?,現(xiàn)在,北平已是炮火前沿,正面臨著毀滅的危險(xiǎn)。所以作者把焦距對(duì)準(zhǔn)了北平的四合院與碧槐,終于落筆在那在承平之時(shí)為人們帶去綠蔭幽麗,而此時(shí)卻是凄凄慘慘的象征的槐樹(shù)之上。《想北平》是作者身處異地,在戰(zhàn)亂的歲月中,思念他摯愛(ài)的北平。通過(guò)北平與巴黎的對(duì)比,深深表達(dá)了作者對(duì)故鄉(xiāng)眷戀之情?!军c(diǎn)睛】理解文中重要句子的含義。方法一般有:(1)抓句子中的重要詞語(yǔ)。重要句子都有凸顯其含義的關(guān)鍵性詞語(yǔ)。抓住了這些詞語(yǔ),就等于拿到了開(kāi)啟句子含義之門的鑰匙。(2)抓句子的位置。重要句子,或揭示段意,一般處于段首或段尾,或揭示文章脈絡(luò)層次,往往是那些具有總領(lǐng)性、過(guò)渡性、總括性的語(yǔ)句。理解這類句子的含意,常需要考慮它在文中的位置:如果是總領(lǐng)句,解釋句意時(shí)要考慮其所領(lǐng)起的語(yǔ)段的內(nèi)容;如果是過(guò)渡句,要密切關(guān)注上下文段的內(nèi)容;如果是總結(jié)句,就需上溯,尋找相關(guān)信息,確定答案要點(diǎn)。(3)抓句子的修辭。對(duì)含有修辭的句子的理解,應(yīng)從修辭本身的特點(diǎn)、作用入手,從而透視其深層意義。弄清作者采用的修辭方法,常常能破解作者寫作一些警策句子的真正目的。(4)抓句子的修飾、限制成份。要確切地理解文中重要句子的意義,可從句子結(jié)構(gòu)入手,在抓住主干的同時(shí),特別留心那些修飾、限制成份。句子的修飾、限制成份在一定程度上起著揭示句子內(nèi)涵的作用。10、1.B2.A3.C4.(l)過(guò)了很久,(文帝)召見(jiàn)馮唐責(zé)備他說(shuō):“你為什么當(dāng)眾侮辱我?難道不能私下告訴我嗎?”馮唐謝罪說(shuō):“我這個(gè)鄙陋之人不懂得忌諱回避?!?2)趙王遷即位,竟聽(tīng)信郭開(kāi)的讒言,最終殺了李牧,讓顏聚取代他。因此軍隊(duì)被擊敗,士兵潰逃,被秦人俘虜消滅?!窘馕觥?.本題考查文言斷句能力。文言斷句的前提是粗通大意,然后利用句中的人名、地名、官職名、文言虛詞、句子結(jié)構(gòu)以及語(yǔ)段中動(dòng)詞的賓語(yǔ)或補(bǔ)語(yǔ)等斷句?!败娛兄饨宰杂谩敝髦^賓結(jié)構(gòu)完整,“居邊”的主語(yǔ)為“李牧”,二者聯(lián)系緊密,中間不能斷開(kāi),排除AC;軍市之租皆自用饗士,翻譯為“把征收的稅金自行用來(lái)犒賞部下”,賞賜決于外,介詞結(jié)構(gòu)后置,正確語(yǔ)序?yàn)椤百p賜于外決”,根據(jù)語(yǔ)意,需從“饗士”之后斷開(kāi),排除D。故選B。2.本題考核了解并掌握常見(jiàn)的古代文化知識(shí)的能力。此類試題多考核古代文化中天文、歷法、樂(lè)律、地理、官職、科舉、姓名、宗法等,這類試題一般不考過(guò)于冷僻的內(nèi)容,涉及的大多是科舉、姓名、禮俗等,考生要注重平時(shí)知識(shí)的積累。A項(xiàng),“文帝,指漢文帝劉恒,因?yàn)樗瞄L(zhǎng)于政治經(jīng)濟(jì)的治理,所以廟號(hào)被尊為‘文’”錯(cuò)誤。謚號(hào)被尊為‘文’。故選A。3.本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解分析能力。解答此類題要理解文意,把握結(jié)構(gòu)思路,了解寫作特色。本題涉及的多為理解詞句含義或者思想內(nèi)容、寫作用意,結(jié)合文本細(xì)心揣摩即可。C項(xiàng),“威懾東胡”錯(cuò)誤。由原文“匈奴遠(yuǎn)避,不近云中之塞”可知,魏尚威懾的是匈奴”。故選C。4.本題考查理解并翻譯語(yǔ)句的能力。答此類題,一定要事先還原語(yǔ)境,切忌直接讀句子翻譯。翻譯時(shí)注意重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞、詞類活用和特殊句子的翻譯,不能翻譯的助詞等刪掉,省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補(bǔ)充。(l)讓,責(zé)備;間,私下里;鄙人,謙辭,只第一人稱“我”。(2)立,即位;乃,竟;是以,因此;北,失敗;為秦所禽滅,被動(dòng)句,“為……所……”表被動(dòng);禽,通“擒”,虜殺?!军c(diǎn)睛】文言翻譯的原則是:信(準(zhǔn)確、忠實(shí)于原文、不歪曲、不遺漏、不隨意增減意思。)、達(dá)(表意明確、語(yǔ)言通暢)、雅(簡(jiǎn)明、優(yōu)美、有文采)。文言翻譯最基本的方法:留、補(bǔ)、刪、換、調(diào)。1、留:留就是保留。凡是古今意義相同的詞,以及古代的人名、地名、物名、書名、官名、國(guó)號(hào)、年號(hào)、度量衡單位、古代專有名詞等,翻譯時(shí)可保留不變。2、補(bǔ):補(bǔ)出省略成分。3、刪:刪去不譯的詞語(yǔ)。文言中凡是無(wú)實(shí)在意義,只表語(yǔ)氣、停頓、補(bǔ)足音節(jié)和舒緩語(yǔ)氣等的虛詞,都可略去。4、換:替換。用現(xiàn)代詞匯替換相應(yīng)的古代詞匯。5、調(diào):調(diào)整倒裝句句序,按現(xiàn)代漢語(yǔ)習(xí)慣句式將其調(diào)整過(guò)來(lái)。除了掌握以上的原則和方法,翻譯時(shí)還必須有步驟:解詞——串意——順句。注:直譯即逐字地譯。意譯即譯出大意即可。文言文翻譯以直譯為主,意譯為輔。遇到比喻、借代、引申,直譯不通時(shí),用意譯。參考譯文:馮唐,他的祖父是戰(zhàn)國(guó)時(shí)趙國(guó)人。他的父親移居到了代地。漢朝建立后.又遷到安陵。馮唐以孝行著稱于時(shí),被舉薦做了中郎署長(zhǎng),侍奉漢文帝。一次文帝乘車經(jīng)過(guò)馮唐任職的官署,問(wèn)馮唐說(shuō):“老人家怎么還在做郎官?家在哪里?”馮唐都如實(shí)作答。漢文帝說(shuō):“我在代郡時(shí),我的尚食監(jiān)高祛多次和我談到趙將李齊的才能,講述了他在鉅鹿城下作戰(zhàn)的情形?,F(xiàn)在我每次吃飯時(shí),心里總會(huì)想起鉅鹿之戰(zhàn)時(shí)的李齊。老人家知道這個(gè)人嗎?”馮唐回答說(shuō):“他還比不上廉頗、李牧的指揮才能。”漢文帝說(shuō):“憑什么這樣說(shuō)呢?”馮唐說(shuō):“我的祖父在趙國(guó)時(shí),擔(dān)任過(guò)統(tǒng)率士兵的職務(wù),和李牧有很好的交情。我父親從前做過(guò)代相,和趙將李齊也過(guò)從甚密,所以能知道他們的為人?!睗h文帝聽(tīng)完馮唐的述說(shuō),很高興,拍著大腿說(shuō):“我偏偏得不到廉頗、李牧這樣的人做將領(lǐng),如果有這樣的將領(lǐng),我難道還憂慮匈奴嗎?”馮唐說(shuō):“臣誠(chéng)惶誠(chéng)恐,我想陛下即使得到廉頗、李牧,也不會(huì)任用他們?!睗h文帝大怒,起身回宮。過(guò)了好長(zhǎng)一會(huì)兒,才又召見(jiàn)馮唐責(zé)備他說(shuō):“你為什么當(dāng)眾侮辱我?難道就不能私下告訴我嗎?”馮唐謝罪說(shuō):“我這個(gè)鄙陋之人不懂得忌諱回避。”在這時(shí),匈奴人新近大舉侵犯朝那,殺死北地都尉孫印。漢文帝正為此憂慮,就終于又一次詢問(wèn)馮唐:“您怎么知道我不能任用廉頗.李牧呢?”馮唐回答說(shuō):“我聽(tīng)說(shuō)古時(shí)候君王派遣將軍時(shí),跪下來(lái)推著車轂說(shuō),國(guó)門以內(nèi)的事我決斷,國(guó)門以外的事,由將軍裁定。所有軍隊(duì)中因功封爵獎(jiǎng)賞的事,都由將軍在外決定,歸來(lái)再奏報(bào)朝廷。這不是虛夸之言呀。我的祖父說(shuō),李牧在趙國(guó)邊境統(tǒng)率軍隊(duì)時(shí),把征收的稅金自行用來(lái)犒賞部下。賞賜由將軍在外決定,朝廷不從中干預(yù)。君王交給他重任,而要求他成功,所以李牧才能夠充分發(fā)揮才智。派遣精選的兵車一千三百輛,善于騎射的士兵一萬(wàn)三千人,能夠建樹(shù)功勛的士兵十萬(wàn)人,因此能夠在北面驅(qū)逐單于,大破東胡,消滅澹林,在西面抑制強(qiáng)秦,在南面抵御韓魏。在這時(shí),趙國(guó)幾乎成為霸主。后來(lái)恰逢趙王遷即位,他的母親是賣唱的女子。他一即位,竟聽(tīng)信郭開(kāi)的讒言,最終殺了李牧,讓顏聚取代他。因此軍隊(duì)被擊敗,士兵潰散奔逃,被秦人俘虜消滅。如今我聽(tīng)說(shuō)魏尚做云中郡郡守,他把軍市上的稅金全部用來(lái)稿賞士兵,還拿出個(gè)人的錢財(cái),五天殺一次牛,宴請(qǐng)賓客、軍吏、親近左右,因此匈奴人遠(yuǎn)遠(yuǎn)躲開(kāi),不敢靠近云中郡的邊關(guān)要塞。匈奴曾經(jīng)入侵一次,魏尚率領(lǐng)軍隊(duì)出擊,殺死很多敵軍。那些士兵都是一般人家的子弟,從村野來(lái)參軍,哪里知道“尺籍”、“伍符”這些法令律例呢?他們只知道整天拼力作戰(zhàn),殺敵捕俘,到幕府報(bào)功,只要有一句話不合實(shí)際情況,法官就用法律制裁他們。應(yīng)得的獎(jiǎng)賞不能兌現(xiàn),而法官卻依法必究。我愚蠢地認(rèn)為陛下的法令太嚴(yán)明,獎(jiǎng)賞太輕,懲罰太重。況且云中郡郡守魏尚只犯了錯(cuò)報(bào)多殺敵六人的罪,陛下就把他交給法官,削奪他的爵位,判處一年的刑期。由此說(shuō)來(lái),陛下即使得到廉頗、李牧,也是不能重用的。我確實(shí)愚蠢,觸犯了禁忌,該當(dāng)死罪,該當(dāng)死罪!”文帝很高興,當(dāng)天就讓馮唐拿著漢節(jié)出使前去赦免魏尚,重新讓他擔(dān)任云中郡郡守,而任命馮唐作車騎都尉,掌管中尉和各郡國(guó)的車戰(zhàn)之士。漢文帝后元七年(前3),漢景帝即位,讓馮唐去做楚國(guó)的丞相,不久被免職。漢武帝即位時(shí),征求賢良之士,大家舉薦馮唐。馮唐這年已九十多歲,不能再做官了。11、1.C2.C3.B4.(1)武則天命令馬懷素查辦審問(wèn),派太監(jiān)催逼,婉言暗示馬懷素捏造事實(shí)定成同謀罪,馬懷素堅(jiān)持正義不接受這樣的命令。(2)當(dāng)時(shí)權(quán)貴和外戚放縱無(wú)所顧忌,以私事相請(qǐng)、托人幫忙(或:走門路,通關(guān)節(jié))公開(kāi)地進(jìn)行;馬懷素對(duì)誰(shuí)都不阿附依順,他掌管舉薦,公平允當(dāng),被提拔為中書舍人?!窘馕觥?/p>

1.此題考查學(xué)生文言文斷句能力。解答此類題,考生不僅需要具備一定的文言閱讀的語(yǔ)感和斷句技巧,而且還應(yīng)具備一定的文化素養(yǎng)。文言斷句有很多的標(biāo)志,比如:四字短語(yǔ)、排偶句式、頂真修辭等等。還可以利用名詞代詞在句中擔(dān)當(dāng)?shù)某煞謥?lái)斷。本句,根據(jù)名詞代詞“閤門(大門旁的小門)”“肩輿”“上”“別館”“路”“馬”“自”“師資之禮”,虛詞“則”“以”“之”,“上”指“皇上”,作“居別館”的主語(yǔ),意思是“皇上居住在別館”,意思獨(dú)立,結(jié)構(gòu)完整,前后斷開(kāi),排除ABD三項(xiàng),再結(jié)合本句大概意思:每次從旁門進(jìn)來(lái),都要他們坐著大轎?;噬暇幼≡趧e館,由于路遠(yuǎn),就下令他們可在宮中乘馬,有時(shí)候皇上親自送迎,以表尊師之禮。句子可以斷開(kāi)為:每次閤門/則令乘肩輿以進(jìn)/上居別館/以路遠(yuǎn)/則命宮中乘馬/或親自送迎/以申師資之禮。故選C。2.此題考核理解古代文化常識(shí)的能力。文化常識(shí)的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號(hào)、謚號(hào)、廟號(hào)、一些文書的名稱、官場(chǎng)的一些禮節(jié)、朝廷的一些機(jī)構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說(shuō)法等。平時(shí)注意積累,尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容,答題時(shí)還要注意結(jié)合語(yǔ)境的含義作答。題中C項(xiàng),“實(shí)際上只作為照顧皇帝起居的近侍,有職無(wú)權(quán)”理解有誤。侍讀,即陪侍帝王、皇子讀書,并為之講學(xué);也作官名,主要負(fù)責(zé)為帝王、皇子講學(xué),后來(lái)還職掌制誥、史冊(cè)、文翰之事,以考議制度,詳正文字,備皇帝顧問(wèn)等。故選C。3.本題考查學(xué)生對(duì)文言文有關(guān)內(nèi)容要點(diǎn)的概括和分析能力。此類題答題時(shí),注意對(duì)讀選項(xiàng)和原文,尋找時(shí)間、地點(diǎn)、人物、時(shí)間、手法以及重點(diǎn)詞句的翻譯上的錯(cuò)誤。本題要求選出“對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)”,B項(xiàng),“他為元忠辯解也不應(yīng)受牽連”說(shuō)法曲解文意,原文是“陛下豈加追送之罪”,意為:陛下怎么能追加送行人的罪呢?意思是不應(yīng)加罪于崔貞慎、獨(dú)孤祎之。故答案選B。4.本題考查學(xué)生文言文翻譯能力。文言翻譯是文言文的必考內(nèi)容,翻譯以直譯為主,意譯為輔,把句子中的每一個(gè)字都要落到實(shí)處,不能翻譯的助詞等刪掉,省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補(bǔ)充,這樣才能做到不丟分。平時(shí)訓(xùn)練時(shí)注意自己確定句子的賦分點(diǎn),翻譯時(shí)保證賦分點(diǎn)的落實(shí),如(1)中的“令”,命令;“按鞫”,查辦審問(wèn),審訊;“遣”,派遣;“中使”,指太監(jiān);“促迫”,

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