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贛州市紅旗實(shí)驗(yàn)中學(xué)2025屆高考語(yǔ)文全真模擬密押卷注意事項(xiàng)1.考生要認(rèn)真填寫考場(chǎng)號(hào)和座位序號(hào)。2.試題所有答案必須填涂或書寫在答題卡上,在試卷上作答無(wú)效。第一部分必須用2B鉛筆作答;第二部分必須用黑色字跡的簽字筆作答。3.考試結(jié)束后,考生須將試卷和答題卡放在桌面上,待監(jiān)考員收回。1、閱讀下面的文字,完成小題。展望未來(lái),當(dāng)區(qū)塊鏈和人工智能、大數(shù)據(jù)、物聯(lián)網(wǎng)等前沿信息技術(shù)深度融合,技術(shù)集成可以找到新的支點(diǎn);();當(dāng)區(qū)塊鏈與新型智慧城市建設(shè)相結(jié)合,人們對(duì)于城市管理、民生改善又有了新的期待。從現(xiàn)實(shí)情況來(lái)看,我國(guó)在區(qū)塊鏈領(lǐng)域擁有良好基礎(chǔ);國(guó)家對(duì)區(qū)塊鏈的重視,為區(qū)塊鏈技術(shù)發(fā)展與應(yīng)用帶來(lái)更大______。當(dāng)然,也因?yàn)閰^(qū)塊鏈之新,一些新情況新問(wèn)題也_________伴生。對(duì)企業(yè)、平臺(tái)而言,站在這樣一個(gè)新風(fēng)口,樂觀展望容易,難的是守住邊界,既保持創(chuàng)新力也尊重規(guī)律。從總體上看,______涉及場(chǎng)景較為復(fù)雜,落地模式還不夠清晰,區(qū)塊鏈在實(shí)體經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的應(yīng)用還處于起步階段。畢竟,目前很多項(xiàng)目的場(chǎng)景不需要區(qū)塊鏈,而許多場(chǎng)景與區(qū)塊鏈結(jié)合的可行性還需充分驗(yàn)證。無(wú)論是隨意擴(kuò)大概念外延還是企圖立馬“變現(xiàn)”,都不符合科技發(fā)展規(guī)律。同時(shí),技術(shù)的推廣與應(yīng)用也需要遵循市場(chǎng)規(guī)律。鼓勵(lì)區(qū)塊鏈發(fā)展,不等于________,搞惡性競(jìng)爭(zhēng)、重復(fù)建設(shè)。只有不斷加強(qiáng)協(xié)同攻關(guān),構(gòu)建區(qū)塊鏈產(chǎn)業(yè),推動(dòng)集成創(chuàng)新和融合應(yīng)用,就能讓好技術(shù)有好前程。1.依次填入文中橫線上的詞語(yǔ),全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.機(jī)遇難免由于一哄而上B.際遇難免因此一哄而上C.機(jī)遇不免由于一擁而上D.際遇不免因此一擁而上2.下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句,銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.當(dāng)實(shí)體經(jīng)濟(jì)和區(qū)塊鏈深度融合,傳統(tǒng)金融業(yè)長(zhǎng)期面臨的信息不對(duì)稱問(wèn)題,將得到較好解決B.當(dāng)區(qū)塊鏈和實(shí)體經(jīng)濟(jì)深度融合,將較好解決傳統(tǒng)金融業(yè)長(zhǎng)期面臨的信息不對(duì)稱問(wèn)題C.當(dāng)實(shí)體經(jīng)濟(jì)和區(qū)塊鏈深度融合,將較好解決傳統(tǒng)金融業(yè)長(zhǎng)期面臨的信息不對(duì)稱問(wèn)題D.當(dāng)區(qū)塊鏈和實(shí)體經(jīng)濟(jì)深度融合,傳統(tǒng)金融業(yè)長(zhǎng)期面臨的信息不對(duì)稱問(wèn)題,將得到較好解決3.文中畫橫線的句子有語(yǔ)病,下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.只有不斷加強(qiáng)協(xié)同攻關(guān),構(gòu)建區(qū)塊鏈產(chǎn)業(yè)生態(tài),推動(dòng)集成創(chuàng)新和融合應(yīng)用,就能讓好技術(shù)有好前程。B.只有不斷加強(qiáng)協(xié)同攻關(guān),構(gòu)建區(qū)塊鏈產(chǎn)業(yè),推動(dòng)集成創(chuàng)新和融合應(yīng)用,才能讓好技術(shù)有好前程。C.只要不斷加強(qiáng)協(xié)同攻關(guān),構(gòu)建區(qū)塊鏈產(chǎn)業(yè)生態(tài),推動(dòng)集成創(chuàng)新和融合應(yīng)用,就能讓好技術(shù)有好前程。D.只有不斷加強(qiáng)協(xié)同攻關(guān),構(gòu)建區(qū)塊鏈產(chǎn)業(yè)生態(tài),推動(dòng)集成創(chuàng)新和融合應(yīng)用,才能讓好技術(shù)有好前程。2、在下面一段文字橫線處填入語(yǔ)句,銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()科比的性格造就了他的高峰與低谷。,,。,。,都是自己找來(lái)的。求仁得仁,如此而已。①如果不是他這樣的執(zhí)拗性格,也許早就在巔峰期退役了②使他成為了NBA史上訓(xùn)練最勤苦、最頑強(qiáng)的球員之一③他的執(zhí)拗、好勝、偏執(zhí)、在意細(xì)節(jié)、某種程度上的孤僻④所以他現(xiàn)在的處境,他的光榮,他的低谷,他的輝煌與幽暗,甚至他的苦境⑤是這種性格使他成長(zhǎng)為NBA最好的球員之一,是這種性格使他熬過(guò)了低谷⑥但也許同樣,如果不是他這個(gè)執(zhí)拗性格,他根本無(wú)法在NBA鏖戰(zhàn)這么久A.①⑥⑤④②③ B.④②⑤①⑥③C.⑤①⑥④③② D.③②⑤①⑥④3、閱讀下面的文字,完成下列小題。中醫(yī)一般指以中國(guó)漢族勞動(dòng)人民創(chuàng)造的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)為主的醫(yī)學(xué)。2018年10月1日,世界衛(wèi)生組織首次將中醫(yī)其具有全球影響力的醫(yī)學(xué)綱要。(),這個(gè)“氣”是個(gè)多義詞,常特指“藥性”,我們的先祖用寒、熱、溫、涼來(lái)診釋藥的特性,是為“四氣”。中醫(yī)還有“補(bǔ)臟氣”之說(shuō),這個(gè)“補(bǔ)”是調(diào)理、增強(qiáng)的意思,“氣”則指生理功能,“補(bǔ)臟氣”即指用藥物來(lái)調(diào)理增強(qiáng)五臟六腑的生理功能?!渡褶r(nóng)本草經(jīng)》中把藥分為上、中、下三品,并說(shuō):“上藥養(yǎng)命,中藥養(yǎng)性,下藥治病?!彼^“養(yǎng)命”、“養(yǎng)性”,都是突出了中藥調(diào)養(yǎng)人體的功效,這就是許多人中藥的原因之一。中藥的這種特性,被一一體現(xiàn)在每一味藥中,因?yàn)樗鼘?duì)于療疾治病十分重要。對(duì)于寒病就要用熱性藥,對(duì)于熱病就要用寒性藥,這里藥性與病性是相逆的,所謂,這就是藥文化的一種具體表現(xiàn)。,如果“以熱益熱,以寒增寒”,就會(huì)導(dǎo)致“精氣內(nèi)傷,不見于外”,這是治療上的嚴(yán)重失誤。由此可見,運(yùn)用藥的“四氣”來(lái)治病,是多么重要。1.依次填入文中橫線上的詞語(yǔ),最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.納入信奉相輔相成若非如此B.納入篤信相反相成反之C.寫入信奉相反相成反之D.寫入篤信相輔相成若非如此2.下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語(yǔ)句,最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.用中藥治病是中醫(yī)的特點(diǎn),中藥有“氣”的概念B.中醫(yī)治病常用中藥,中藥的概念講究“氣”C.中醫(yī)治病常用中藥,中藥有“氣”的概念D.用中藥治病是中醫(yī)的特點(diǎn),中藥的概念講究“氣”3.文中畫橫線的部分有語(yǔ)病,下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.中藥的這種特性,一一體現(xiàn)在每一味藥中,認(rèn)識(shí)這種特性對(duì)于療疾治病十分重要。B.中藥的這種特性,一一體現(xiàn)在每一味藥中,因?yàn)檫@種特性對(duì)于療疾治病十分重要。C.中藥“四氣”的特性,被一一體現(xiàn)在每一味藥中,認(rèn)識(shí)它對(duì)于療疾治病十分重要。D.中藥“四氣”的特性,被一一體現(xiàn)在每一味藥中,因?yàn)樗鼘?duì)于療疾治病十分重要。4、閱讀下面的文字,完成各題。禮敬英雄是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族對(duì)自己經(jīng)歷苦難與輝煌的集體記憶。()。英雄的精神和力量是人民精神和力量的濃縮和升華,是對(duì)歷史進(jìn)程最的標(biāo)記,是民族最閃亮的坐標(biāo),銘刻著人們共同的美好記憶。上古時(shí)期的先人們,不斷與自然、災(zāi)難、環(huán)境作斗爭(zhēng)的精神孕育了中國(guó)人民和中華民族百折不撓、堅(jiān)韌不拔的“精神底色”和“文化基因”;中國(guó)人民在五千年的文明長(zhǎng)河中用勤勞和智慧創(chuàng)造了令世人的燦爛文化,其不辭辛苦地勞作和精湛技藝使中國(guó)人成為享譽(yù)世界的“英雄”;中國(guó)人民在民族形成和發(fā)展過(guò)程中守望相助、攜手并進(jìn),凝聚了天下興亡、匹夫有責(zé)的團(tuán)結(jié)之力和不畏強(qiáng)暴、敢于與一切敵人血戰(zhàn)到底的英雄,用生命和鮮血為民族精神注入了“紅色基因”。在歷史長(zhǎng)河中,英雄表現(xiàn)為無(wú)數(shù)具體的個(gè)體,但是誕生英雄的土壤卻是一個(gè)民族整體的、共同努力奮斗的結(jié)晶??梢哉f(shuō),禮敬英雄就是敬重和愛惜自己身上流淌的民族血脈,守護(hù)民族的根與魂;禮敬英雄就是弘揚(yáng)和忠實(shí)傳承自己身上涵養(yǎng)的民族氣節(jié),造就民族新的輝煌。1.下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語(yǔ)句,最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是:A.書寫歷史的是人民,真正的英雄是人民B.我們的歷史是由英雄的人民來(lái)書寫的C.人民書寫歷史,人民才是真正的英雄D.歷史是由人民書寫的,人民是真正的英雄2.依次填入文中橫線上的詞語(yǔ),全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是:A.濃墨涂抹篳路藍(lán)縷矚目魄力B.濃墨涂抹櫛風(fēng)沐雨側(cè)目氣概C.濃墨重彩篳路藍(lán)縷矚目氣概D.濃墨重彩櫛風(fēng)沐雨側(cè)目魄力3.文中畫橫線的部分有語(yǔ)病,下列修改最恰當(dāng)?shù)捻?xiàng)是:A.禮敬英雄就是忠實(shí)傳承和弘揚(yáng)自己身上涵養(yǎng)的民族氣節(jié),鑄就民族新的輝煌。B.禮敬英雄就是鑄就民族新的輝煌,忠實(shí)傳承和弘揚(yáng)自己身上涵養(yǎng)的民族氣節(jié)。C.禮敬英雄就是忠實(shí)傳承和弘揚(yáng)自己身上涵養(yǎng)的民族氣節(jié),造就民族新的輝煌。D.禮敬英雄就是造就民族新的輝煌,忠實(shí)傳承和弘揚(yáng)自己身上函養(yǎng)的民族氣節(jié)。5、閱讀下面這首唐詩(shī),然后回答問(wèn)題。江月杜甫江月光于水,高樓思?xì)⑷恕L爝呴L(zhǎng)作客,老去一沾巾。玉露團(tuán)清影,銀河沒半輪。誰(shuí)家挑錦字,滅燭翠眉顰。1.說(shuō)說(shuō)這首詩(shī)的構(gòu)思脈絡(luò)。2.簡(jiǎn)要賞析尾聯(lián)的表達(dá)效果。6、補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(1)荀子在《勸學(xué)》中妙用“,”的譬喻,闡明學(xué)習(xí)的態(tài)度,強(qiáng)調(diào)持之以恒方能獲得成功。(2)白居易的敘事詩(shī)《琵琶行》以琵琶女的身世遭遇為明線,以詩(shī)人的感受為暗線,兩條線交匯在“,”這兩句詩(shī)中。(3)蘇軾《水調(diào)歌頭》寄托了對(duì)親人的殷切思念,其中祝愿自己和遠(yuǎn)在千里之外的親人能健康長(zhǎng)壽并共賞明月的詩(shī)句是“,”。7、閱讀下面的作品,完成下面小題。逸人論劉再?gòu)?fù)“五四”后,現(xiàn)代知識(shí)分子大部分都想走科學(xué)救國(guó)、實(shí)業(yè)救國(guó)、文化救國(guó)的道路。但從外國(guó)深造回來(lái),他們才發(fā)現(xiàn)社會(huì)并沒有提供施展才能的職業(yè)空間,這樣,許多人就不得不去尋找“根本解決”社會(huì)問(wèn)題的道路,即革命的道路,于是紛紛成了戰(zhàn)士。成了戰(zhàn)士自然是好,但有些人確實(shí)是書呆,見到劍與火與血就害怕。于是,這些人就想當(dāng)隱士,也就是“逸人”。但時(shí)代已不允許他們當(dāng)隱士。那些當(dāng)戰(zhàn)士的知識(shí)者指責(zé)他們:社會(huì)正在大變動(dòng),中國(guó)人這么苦,你還想當(dāng)隱士,你的良心何在?于是當(dāng)逸人的夢(mèng)也就紛紛破碎。積極參與“五四”革命運(yùn)動(dòng)的周作人,后來(lái)就想開辟“自己的園地”,創(chuàng)造個(gè)精神避難所。然而,連他的哥哥魯迅也指責(zé)他。魯迅認(rèn)為,謀隱與謀官其實(shí)是相通的。他還認(rèn)為,“古今著作,足以汗牛充棟,但我們可能找出樵夫漁父的著作來(lái)?至于那些文士詩(shī)翁,自稱什么釣徒樵子的,倒大抵是悠游自得的封翁或公子,何嘗捏過(guò)釣竿或斧頭柄。要在他們身上賞鑒隱逸氣,我敢說(shuō),這只能怪自己糊涂”。魯迅對(duì)隱士的批評(píng)有其歷史具體性和針對(duì)性,而且古來(lái)隱士中確有以“隱逸”為手段抬高自己的身份,或身在山林、心在魏闕的人。但魯迅沒有給一些確實(shí)希望逃避政治、逃避官場(chǎng)的作家詩(shī)人留下自由選擇的空間。這就太激進(jìn)了。做隱逸選擇的人與強(qiáng)烈介入政治、熱衷官場(chǎng)的人確有區(qū)別。陶淵明的詩(shī)歌藝術(shù)成就,得益于他的隱逸。隱逸不僅為他贏得時(shí)間,贏得寫作的從容心情,而且使他創(chuàng)造出一種獨(dú)特的審美境界。這種境界和道家樂天安命相通,但不同于道家的逍遙無(wú)為,依然執(zhí)著于日常生活現(xiàn)實(shí),創(chuàng)造一個(gè)屬于自己的,能夠守得住理想、情操和心靈自由的精神世界。這種境界與平凡生活相連,又超越平凡的生活,不像玄學(xué)佛學(xué)般虛幻,又完全不同世俗的瑣碎平庸。這種境界使他創(chuàng)造出“平淡”的獨(dú)到的詩(shī)歌風(fēng)格,給文學(xué)史留下了千年來(lái)的永恒詩(shī)味。面對(duì)的是平常的山野田園,閃射的是“生與死”思索的形而上光輝。那個(gè)時(shí)代能容納陶淵明隱逸的存在方式,真是詩(shī)家的大幸。世界上應(yīng)當(dāng)有各種各樣的存在方式。隱士在某些方面不及戰(zhàn)士,但他們把世上的功名看得淡漠,常常進(jìn)入深遠(yuǎn)的精神生活,于藝術(shù)、哲學(xué)常有戰(zhàn)士難以企及的貢獻(xiàn)。竹林七賢、揚(yáng)州八怪,其實(shí)都是逸人或在某一人生階段是逸人,但他們的書畫詩(shī)很有成就。弘一大師和蘇曼殊,既當(dāng)過(guò)戰(zhàn)士也當(dāng)過(guò)隱士,兩種不同的人生體驗(yàn),使他們的藝術(shù)多姿多彩。李白、蘇東坡,時(shí)而戰(zhàn)士,時(shí)而逸人,所以他們的作品不落單一,這與我們一些只會(huì)“放聲歌唱”的詩(shī)人大不相同,確有豐富與貧乏之分?!拔逅摹焙?,能躲進(jìn)象牙之塔潛心于學(xué)術(shù)、藝術(shù)的知識(shí)者太少。逸人表面上回避世人,實(shí)際常常是服務(wù)世人的典范。印象畫派大師莫奈在遠(yuǎn)離巴黎的村莊里建立了自己的藝術(shù)廟堂,今天變成了世人“朝圣”和享受藝術(shù)的地方。(選自《人論二十五種》,有刪改)1.根據(jù)原文內(nèi)容,下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是A.有些現(xiàn)代知識(shí)分子因無(wú)救國(guó)的職業(yè)空間而轉(zhuǎn)向革命,又害怕流血犧牲繼而想歸隱。B.魯迅認(rèn)為古代很多隱士有的借隱逸來(lái)謀官,有的本身是封翁公子,算不上真隱士。C.隱逸讓陶淵明創(chuàng)造出獨(dú)特的審美境界,根植現(xiàn)實(shí)又超越世俗,汲取道家又超越道家。D.逸人通過(guò)學(xué)術(shù)、藝術(shù)等服務(wù)社會(huì),在構(gòu)筑深遠(yuǎn)精神生活上常有戰(zhàn)士難以企及的貢獻(xiàn)。2.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)是A.對(duì)周作人“五四”后的選擇,魯迅持指責(zé)態(tài)度,作者某種程度上持肯定態(tài)度。B.陶淵明所處的時(shí)代容納了他的選擇,使得那時(shí)代的詩(shī)歌風(fēng)格呈現(xiàn)出多樣性。C.逸人經(jīng)歷使弘一、蘇曼殊、李白、蘇軾的藝術(shù)創(chuàng)造從單一、貧乏走向多姿多彩。D.莫奈與陶淵明的事例說(shuō)明創(chuàng)造獨(dú)特的審美境界和偉大作品必須回歸山野田園。3.作者對(duì)“時(shí)代與知識(shí)者的關(guān)系”有怎樣的思索?請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要分析。8、閱讀下面的文字,完成下列小題。鋤李銳拄著鋤把出村的時(shí)候又有人問(wèn):“六安爺,又去百畝園呀?”倒拿著鋤頭的六安爺平靜地笑笑:“是哩?!薄翱妊剑矤?,后晌天氣這么熱,眼睛又不方便,快回家歇歇吧,六安爺!”六安爺還是平靜地笑笑:“我不是鋤地,我是過(guò)癮?!薄翱妊?,鋤了地,受了累,又沒有收成,你是圖啥呀,六安爺?”六安爺已經(jīng)記不清這樣的問(wèn)答重復(fù)過(guò)多少次了,他還是不緊不慢地笑笑:“我不是鋤地,我是過(guò)癮?!毙鄙涞年?yáng)光明晃晃地照在六安爺?shù)哪樕希瑵u漸失明的眼睛,給他帶來(lái)一種說(shuō)不出的靜穆。六安爺看不清人們的臉色,可他聽得清人們的腔調(diào)。但是六安爺不想改變自己的主意,照樣拄著鋤把當(dāng)拐棍,從從容容地走過(guò)。百畝園就在河對(duì)面,一抬眼就能看見。一座三孔石橋跨過(guò)亂流河,把百畝園和村子連在一起,這整整一百二十畝平坦肥沃的河灘地,是亂流河一百多里河谷當(dāng)中最大最肥的一塊地。西灣村人不知道在這塊地上耕種了幾千年幾百代了。幾千年幾百代里,西灣村人不知把幾千斤幾萬(wàn)斤的汗水撒在百畝園,也不知從百畝園的土地上收獲了幾百萬(wàn)幾千萬(wàn)斤的糧食,更不知這幾百萬(wàn)幾千萬(wàn)的糧食養(yǎng)活了世世代代多少人。但是,從今年起百畝園再也不會(huì)收獲莊稼了,煤炭公司看中了百畝園,要在這塊地上建一個(gè)焦炭廠。兩年里反復(fù)地談判,煤炭公司一直把土地收購(gòu)價(jià)壓在每畝五千元。為了表示絕不接受的決心,今年下種的季節(jié),西灣村人堅(jiān)決地把莊稼照樣種了下去。煤炭公司終于妥協(xié)了,每畝地一萬(wàn)五千塊。這場(chǎng)驚心動(dòng)魄的談判像傳奇一樣在亂流河兩岸到處被人傳頌。一萬(wàn)五千塊,簡(jiǎn)直就是一個(gè)讓人頭暈的天價(jià)。按照最好的年景,現(xiàn)在一畝地一年也就能收入一百多塊錢。想一想就讓人頭暈,你得受一百多年的辛苦,流一百多年的汗,才能在一畝地里刨出來(lái)一萬(wàn)五千塊錢吶!勝利的喜悅中,沒有人再去百畝園了,因?yàn)楹贤缓?,錢一拿,推土機(jī)馬上就要開進(jìn)來(lái)了??墒?,不知不覺中,那些被人遺忘了的種子,還是和千百年來(lái)一樣破土而出了。每天早上嫩綠的葉子上都會(huì)有珍珠一樣的露水,在晨風(fēng)中把陽(yáng)光變幻得五彩繽紛。這些種子們不知道,永遠(yuǎn)不會(huì)再有人來(lái)伺候它們,收獲它們了。從此往后,百畝園里將是爐火熊熊、濃煙滾滾的另一番景象。六安爺舍不得那些種子,他掐著指頭計(jì)算著出苗的時(shí)間,到了該間苗鋤頭遍的日子,六安爺就拄著鋤頭來(lái)到百畝園。一天三響,一晌不落?,F(xiàn)在,勞累了與天的六安爺已經(jīng)感覺到腰背的酸痛,滿是老繭的手也有些僵硬。他蹲下身子摸索著探出一塊空地,然后,坐在黃土上很享受地慢慢吸一支煙,等著僵硬了的筋骨舒緩下來(lái)。等到歇夠了,就再拄著鋤把站起來(lái),青筋暴突的臂膀,把鋤頭一次又一次穩(wěn)穩(wěn)地探進(jìn)搖擺的苗垅里去。沒有人催,自己心里也不急,六安爺只想一個(gè)人慢慢地鋤地,就好像一個(gè)人對(duì)著一壺老酒細(xì)斟慢飲。終于,西山的陰影落進(jìn)了河谷,被太陽(yáng)曬了一天的六安爺,立刻感覺到了肩背上升起的一絲涼意,他緩緩地直起腰來(lái),把捏鋤把的兩只手一先一后舉到嘴前,輕輕地啐上幾點(diǎn)唾沫,而后,又深深地埋下腰,舉起了鋤頭。隨著臂膀有力的拉拽,鋒利的鋤刃悶在黃土里咯嘣咯嘣地割斷了草根,間開了密集的幼苗,新鮮的黃土一股一股地翻起來(lái)。六安爺愜意地微笑著,雖然看不清,可是,耳朵里的聲音,鼻子里的氣味,河谷里漸起的涼意,都讓他順心,都讓他舒服,銀亮的鋤板魚兒戲水一般地,在禾苗的綠波中上下翻飛。于是,松軟新鮮的黃土上留下兩行長(zhǎng)長(zhǎng)的跨距整齊的腳印,腳印的兩旁是株距均勻的玉茭和青豆的幼苗。六安爺種了一輩子莊稼,鋤了一輩子地,眼下這一次有些不一般,六安爺心里知道,這是他這輩子最后一次鋤地了,最后一次給百畝園的莊稼鋤地了。沉靜的暮色中,百畝園顯得寂寥、空曠。六安爺喜歡這天地間昏暗的時(shí)辰,眼睛里邊和眼睛外邊的世界是十樣的。他知道自己在慢慢融入眼前這黑暗的世界里。很多天以后,人們跟著推土機(jī)來(lái)到百畝園,無(wú)比驚訝地發(fā)現(xiàn),六安爺鋤過(guò)的苗垅里,茁壯的禾苗均勻整齊,一棵一棵蓬勃的莊稼全都充滿了豐收的信心。沒有人能相信那是一個(gè)半瞎子鋤過(guò)的地。于是人們想起六安爺說(shuō)了無(wú)數(shù)遍的話,六安爺總是平靜固執(zhí)地說(shuō),“我不是鋤地,我是過(guò)癮”。(有刪改)1.下列對(duì)小說(shuō)思想內(nèi)容的分析與概括,不正確的一項(xiàng)是A.西灣村人與煤炭公司“驚心動(dòng)魄的談判”,是小說(shuō)中隱約可見的敘事背景,也是深刻的社會(huì)背景,巧妙地將六安爺?shù)膫€(gè)人感受跟時(shí)代的變化連接起來(lái)。B.小說(shuō)中寫到百畝園將要變成焦炭廠,往日的田園風(fēng)光將會(huì)被“爐火熊熊,濃煙滾滾”的景象所取代,深化了作者關(guān)于生態(tài)問(wèn)題的思考及小說(shuō)的環(huán)保主題。C.關(guān)于六安爺鋤地的描寫生動(dòng)而富有詩(shī)意,傳達(dá)了六安爺在百畝園勞作時(shí)愜意舒暢的感覺,這樣的寫法強(qiáng)化了小說(shuō)所表達(dá)的人與土地分離的悲涼感。D.“鋤”作為一種農(nóng)具和一種勞作行為,代表著傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和生活方式,喻示了勞動(dòng)者與土地的親密關(guān)系,也象征著六安爺?shù)娜松途瘛?.下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特點(diǎn)的理解與鑒賞,不正確的一項(xiàng)是A.小說(shuō)開頭幾句對(duì)話,六安爺這個(gè)勤勞而孤僻的老農(nóng)形象已經(jīng)躍然紙上,同時(shí),他與村人的分歧也開始顯露,并為下文埋下伏筆。B.種子“還是和千百年來(lái)-樣破土而出了……晨風(fēng)中把陽(yáng)光變幻得五彩繽紛”,通過(guò)“種子”的生長(zhǎng)反襯了土地流失的悲哀。C.“他緩緩地直起腰來(lái),把捏鋤把的兩只手一先一后舉到嘴前,輕輕地啐上幾點(diǎn)唾沫,這一連串的動(dòng)作描寫,形象傳神。D.“耳朵里的聲音,鼻子里的氣味……銀亮的鋤板魚兒戲水一般地……翻飛”,運(yùn)用多種修辭手法形象地表現(xiàn)了六安爺鋤地時(shí)的心情。3.小說(shuō)較為夸張地連續(xù)使用“幾萬(wàn)”“幾百萬(wàn)”之類的詞語(yǔ)描述百畝園的歷史,這樣寫的作用是什么?試簡(jiǎn)要分析。4.“我不是鋤地,我是過(guò)癮”這句話,既是理解六安爺?shù)年P(guān)鍵,也是理解小說(shuō)主旨的關(guān)鍵,請(qǐng)結(jié)合全文進(jìn)行分析。9、閱讀下面的作品,完成下面小題。傳統(tǒng)音樂教育如何傳承“樂感”文化許冰我國(guó)傳統(tǒng)音樂文化蘊(yùn)含著豐富的歷史內(nèi)容和人文內(nèi)涵,以其獨(dú)特的藝術(shù)魅力和社會(huì)功能,伴隨人類社會(huì)歷史的發(fā)展,滿足人類精神文化需要。傳統(tǒng)音樂有助于審美修養(yǎng)的提升。中國(guó)傳統(tǒng)音樂文化是“樂感”文化,注重心與樂的相通相融,追求音響的虛淡空靈,講究韻味的深邃悠長(zhǎng)。中國(guó)傳統(tǒng)音樂有助于理想人格的養(yǎng)成。早在春秋時(shí)期,孔子就提出“移風(fēng)易俗,莫善于樂”。在孔子的教育哲學(xué)中,道德與音樂是相輔相成的。中國(guó)傳統(tǒng)音樂有助于增強(qiáng)文化認(rèn)同。不同民族的人們常以對(duì)他們來(lái)說(shuō)最有意義的事物來(lái)回答“我們是誰(shuí)”,并以某種象征物作為標(biāo)志來(lái)表示自己的文化認(rèn)同?;仡櫸覈?guó)百余年來(lái)學(xué)校音樂教育的歷史,展現(xiàn)出的是一條“西樂東漸”的發(fā)展脈絡(luò)??傮w而言,傳統(tǒng)音樂教育還存在諸多問(wèn)題。“歐洲中心論”的影響仍然存在。一切音樂行為、審美思想均由西方標(biāo)準(zhǔn)來(lái)評(píng)判,忽視了中國(guó)音樂理論體系的深入探討挖掘。傳統(tǒng)音樂教育功利性現(xiàn)象凸顯。學(xué)校傳統(tǒng)音樂教育近年來(lái)雖然得到了一定的發(fā)展,但在追求獎(jiǎng)項(xiàng)、等級(jí)等的“錦標(biāo)主義”思想驅(qū)動(dòng)下,許多學(xué)習(xí)民樂的學(xué)生,雖然擁有較好的技術(shù),卻缺乏神韻。傳統(tǒng)音樂教材建設(shè)有待完善。近年來(lái),雖然音樂教材中已經(jīng)加大了中國(guó)音樂部分的內(nèi)容,但傳統(tǒng)音樂的總比例仍然偏低。1995年12月召開的第六屆國(guó)民音樂教育會(huì)議,提出了“以中華文化為母語(yǔ)的音樂教育”。只有立足于文化視角,選擇反映中華民族精神風(fēng)貌、音樂語(yǔ)言和音樂風(fēng)格的優(yōu)秀作品,并將其進(jìn)行合理的教材化、課程化,才能使傳統(tǒng)文化得到更好的傳承和發(fā)展。中國(guó)的傳統(tǒng)音樂,幾千年來(lái)均始終以“口傳心授”為主要傳承方式,這種方式在近代則被學(xué)堂樂歌所取代,在學(xué)校音樂教育中幾已銷聲匿跡。但事實(shí)上,“口傳心授”不僅并不落后,而且是一種富有創(chuàng)造性的、開放性的傳承方式。“口傳心授”既強(qiáng)調(diào)直覺的整體把握,又強(qiáng)調(diào)傳授者和繼承者雙方之間的心靈溝通,通過(guò)音樂的直接唱、奏以及語(yǔ)言和非語(yǔ)言的交流手段,繼承者能夠直接感受音樂、體驗(yàn)音樂、領(lǐng)悟音樂,最終達(dá)到對(duì)音樂神韻的共鳴。因此,傳統(tǒng)音樂教學(xué)方式的選擇和采用,應(yīng)提倡將“口傳心授”等傳統(tǒng)音樂的傳承方式運(yùn)用到音樂課堂中去。傳統(tǒng)音樂能否在學(xué)校教育中得到有效傳承,關(guān)鍵在于教師。因此,對(duì)于傳統(tǒng)音樂教育而言,建設(shè)一支具有弘揚(yáng)傳統(tǒng)音樂文化使命感、全面的傳統(tǒng)音樂理論素養(yǎng)及較好的傳統(tǒng)音樂技能技巧的高素質(zhì)音樂教師隊(duì)伍,是傳統(tǒng)音樂教育體系建設(shè)的重要環(huán)節(jié)。中國(guó)傳統(tǒng)音樂的藝術(shù)品格,是其他任何一種音樂藝術(shù)所不可替代的。保護(hù)、傳承和發(fā)展傳統(tǒng)音樂,兼容并蓄、借鑒并吸收外來(lái)音樂的形式技法,才能使中國(guó)音樂走上振興和發(fā)展的道路,更好地發(fā)揮美育作用。(選自2019年10月31日《中國(guó)教育報(bào)》有刪改)1.根據(jù)原文內(nèi)容,下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是()A.傳統(tǒng)音樂雖屬藝術(shù)與人文范疇,但其作為人類精神文化的重要組成部分,具有重要的社會(huì)功能。B.“西樂東漸”的發(fā)展脈絡(luò)表明我國(guó)百余年來(lái)學(xué)校音樂教育陣地,最終完全被西方音樂占領(lǐng)。C.“學(xué)堂樂歌”取代“口傳心授”的傳承方式,正是中國(guó)傳統(tǒng)音樂教育西方化的表現(xiàn)之一。D.中國(guó)傳統(tǒng)音樂的傳承,應(yīng)該具有包容性,不能排斥外來(lái)音樂,兼容并蓄才能更好發(fā)展。2.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是()A.孔子的“移風(fēng)易俗,莫善于樂”說(shuō)的是好的音樂不僅可以凈化心靈、陶冶情操、涵養(yǎng)性情,對(duì)社會(huì)精神風(fēng)尚也有著重要的潛移默化作用。B.中國(guó)傳統(tǒng)音樂有助于增強(qiáng)文化認(rèn)同,我們可以通過(guò)傳統(tǒng)音樂作為象征物來(lái)界定自己,回答“我們是誰(shuí)”,進(jìn)而增強(qiáng)文化自信。C.提倡“以中華文化為母語(yǔ)的音樂教育”,就是要立足于作為母語(yǔ)的漢語(yǔ)教育,使傳統(tǒng)音樂文化得到更好的傳承和發(fā)展。D.“口傳心授”的優(yōu)勢(shì)在于,教學(xué)雙方交流手段與心靈溝通的直接性,使接受者能夠直接感受音樂、體驗(yàn)音樂、領(lǐng)悟音樂,達(dá)到對(duì)音樂神韻的共鳴。3.本文作者是從哪些方面闡述“樂感”文化的傳承的?請(qǐng)聯(lián)系全文,簡(jiǎn)要概述。10、閱讀下面材料,完成下面小題。(1)子曰:“述而不作,信而好古,竊比于我老彭?!保ā墩撜Z(yǔ)·述而》)(2)“故知禮樂之情者能作,識(shí)禮樂之文者能述。作者之謂圣,述者之謂明。明圣者,述作之謂也?!保ā抖Y記·樂記》)1.第一則材料中“信而好古”的含義是什么?2.自言“述而不作”的孔子是否只能稱為“明者”?結(jié)合第二則材料進(jìn)行分析。11、閱讀下面的文言文,完成下面小題。蒙恬者,其先齊人也。恬大父蒙鴦,自齊事秦昭王。莊襄王二年,攻趙,取三十七城。始皇七年,卒。鴦子曰武,武子曰恬。羅皐二十三年,蒙武為秦裨將軍,與王翦攻楚,大破之,殺項(xiàng)燕。蒙恬弟毅。始皇二十六年,蒙恬因家世得為秦將,攻齊,大破之,號(hào)為內(nèi)史。秦已并天下,乃使蒙恬將三十萬(wàn)眾北逐見邳,收河南。筑長(zhǎng)城因地形用制險(xiǎn)塞起臨洮至遼東延袤萬(wàn)馀里于是渡河據(jù)陽(yáng)山逶蛇而北暴師于外十馀年,居上郡。是時(shí)蒙恬威振匈奴。始皇甚尊寵蒙氏,信任賢之。恬任外事而毅常為內(nèi)謀,名為忠信,故雖諸將相莫敢與之爭(zhēng)焉。始皇欲游天下,三十七年冬,行出游會(huì)稽,至沙丘成,秘之,群臣莫知。是時(shí)丞相李斯、公子胡亥、中車府令趙高常從。高雅得幸于胡亥,欲立之,乃與李斯陰謀立為太子,遣使以罪賜公子扶蘇、蒙恬死。扶蘇已死,蒙恬疑而復(fù)請(qǐng)之。胡亥已聞扶蘇死,即欲釋蒙恬。趙高恐蒙氏復(fù)貴而用事,怨之。趙高因?yàn)楹ブ矣?jì),欲以滅蒙氏,乃言曰:“臣聞先帝欲舉賢立太子久矣,而毅諫曰‘不可’。以臣愚意,不若誅之?!焙ヂ牰得梢阌诖耙亚裘商裼陉?yáng)周。喪至咸陽(yáng),已葬,太子立為二世皇帝,而趙高親近,日夜毀惡蒙恬,求其罪過(guò),舉劾之。子?jì)脒M(jìn)諫曰:“誅殺忠臣而立無(wú)節(jié)行之人,是內(nèi)使群臣不相信而外使斗士之意離也,臣竊以為不可。”胡亥不聽。而遣御史之代,使者知胡亥之意,不聽蒙毅之言,遂殺之。二世又遣使者之陽(yáng)周,恬曰:“臣將兵三十馀萬(wàn),身雖囚系,其勢(shì)足以倍畔,然自知必死而守義者,不敢辱先人之教,以不忘先主也?!笔拐咴唬?臣受詔行法于將軍,不敢以將軍言聞?dòng)谏弦??!泵商襦叭惶⒃唬?我何罪于天,無(wú)過(guò)而死乎?"良久,徐曰:“恬罪固當(dāng)死矣。起臨汰屬之遼東,城塹萬(wàn)馀里,此其中不能無(wú)絕地脈哉?此乃恬之罪也?!蹦藚姿幾詺?。(節(jié)選自《史記?蒙恬列傳》)1.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項(xiàng)是A.筑長(zhǎng)城/因地形/用制險(xiǎn)/塞起臨洮/至遼東/延袤萬(wàn)馀里/于是渡河/據(jù)陽(yáng)山/逶蛇而北/B.筑長(zhǎng)城/因地形/用制險(xiǎn)塞/起臨洮/至遼東/延袤萬(wàn)馀里/于是渡河/據(jù)陽(yáng)山/逶蛇而北/C.筑長(zhǎng)城/因地形/用制險(xiǎn)/塞起臨洮/至遼東/延袤萬(wàn)馀里,/于是渡河據(jù)陽(yáng)/山逶蛇而北/D.筑長(zhǎng)城/因地形/用制險(xiǎn)塞/起臨洮/至遼東/延袤萬(wàn)馀里/于是渡河據(jù)陽(yáng)/山逶蛇而北/2.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō),不正確一項(xiàng)是A.始皇是秦王嬴政的尊號(hào),他認(rèn)為“子議父、臣議君”不可取,取消了“謚號(hào)”傳統(tǒng)。B.拜指授予官職,類似的還有“除”“授”,“拔”“擢”“遷”“陟”則可表示升遷官職。C.戎狄是先秦時(shí)代華夏民族對(duì)西方和北方的非華夏部落的統(tǒng)稱,即對(duì)北戎和西狄的合稱。D.崩是對(duì)古代帝王之死的諱稱,太后與王后之死也可稱崩,諸侯或有爵位的大官之死可稱薨。3.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)是A.蒙恬出身武將世家,戰(zhàn)功顯赫。他的祖父、父親都是秦國(guó)將軍,戰(zhàn)功卓著,他雖因家族得官,卻不同于普通的紈絡(luò)子弟,而是取得了超越祖輩的功勛。B.蒙恬忠貞不渝,盡心為國(guó)。他為秦國(guó)立下戰(zhàn)功,修筑長(zhǎng)城,并威震匈奴,得到秦始皇的信任和重用。在被誣陷時(shí),子?jì)脒M(jìn)諫皇上不要?dú)⑺.蒙恬得罪趙高,屢遭讒陷。趙高在始皇逝世后就想置他于死地,又在胡亥想釋放蒙恬時(shí),堅(jiān)執(zhí)不允,請(qǐng)求胡亥一定要?dú)⒌裘商?,以絕后患。D.蒙恬無(wú)罪被害,吞藥自盡。他總結(jié)自己的錯(cuò)誤,認(rèn)為自己不該修筑長(zhǎng)城,因?yàn)樾拗^(guò)程中一定會(huì)截?cái)嗟孛},這在一定程度上體現(xiàn)了他認(rèn)識(shí)上的局限性。4.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)高雅得幸于胡亥,欲立之,乃與李斯陰謀立為太子,遣使以罪賜公子扶蘇、蒙恬死。(2)身雖囚系,其勢(shì)足以倍畔,然自知必死而守義者,不敢辱先人之教,以不忘先主也。12、閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作?!白x萬(wàn)卷書,行萬(wàn)里路。”“快意自然,知行合一?!毖袑W(xué)旅行逐漸成為中小學(xué)教育的一道風(fēng)景。但在某校組織高二暑期赴省外進(jìn)行山水研學(xué)之旅時(shí),遭到了“冷遇”。“馬上高三了,出去耽誤學(xué)習(xí)?!薄皬膩?lái)沒有獨(dú)自外出過(guò),誰(shuí)能照顧我?”“去省外,又這么多天,怕家長(zhǎng)擔(dān)心?!薄按蜷_網(wǎng)絡(luò)觀天下,何必勞費(fèi)身心?”……面對(duì)各種不同的理由,你會(huì)做出怎樣的回應(yīng)?請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容,以“高二年級(jí)學(xué)生會(huì)”的名義,寫一篇“告高二年級(jí)全體同學(xué)書”,體現(xiàn)你的認(rèn)識(shí)、思考和解決問(wèn)題的策略。要求:自選角度,確定立意;不要套作,不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息,不少于800字
參考答案1、1.A2.D3.D【解析】
1.本題考查正確使用成語(yǔ)(詞語(yǔ))的能力??疾樾问接信袛喑烧Z(yǔ)(詞語(yǔ))使用的正誤和根據(jù)語(yǔ)境選擇恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)等。掌握常見的成語(yǔ)錯(cuò)誤類型:望文生義、重復(fù)、褒貶不當(dāng)、用錯(cuò)對(duì)象、矛盾。成語(yǔ)(詞語(yǔ))使用的正誤需要正確理解詞語(yǔ)的意義,辨明感情色彩,弄清使用對(duì)象以及使用的特殊要求,避免因成語(yǔ)造成病句等;根據(jù)語(yǔ)境選擇恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)(詞語(yǔ))填空需要仔細(xì)分析語(yǔ)境,理解成語(yǔ)(詞語(yǔ))的意義,同時(shí)還要辨明意義相近的詞語(yǔ)的細(xì)微差別。解答此題要注意做題時(shí)根據(jù)語(yǔ)境分析,一般錯(cuò)誤的類型不會(huì)一樣,所以可以用排除法確定成語(yǔ)的錯(cuò)誤類型,錯(cuò)誤選項(xiàng),同時(shí),注意多義成語(yǔ)的積累記憶。第一組,機(jī)遇:指機(jī)會(huì),有利的境遇,千載難逢的機(jī)遇。際遇:意思是遭遇或時(shí)運(yùn),一段時(shí)間內(nèi)的整體情況。結(jié)合語(yǔ)境“為區(qū)塊鏈技術(shù)發(fā)展與應(yīng)用帶來(lái)更大”,應(yīng)選“機(jī)遇”。第二組,不免:強(qiáng)調(diào)的是在某種情況下很自然地會(huì)出現(xiàn)一種結(jié)果,是一種比較客觀的陳述。難免:強(qiáng)調(diào)的是某種結(jié)果不容易避免,多用于規(guī)律性的情況或有一種解釋或?qū)捨康恼Z(yǔ)氣。后者暗含沒什么,事情不太嚴(yán)重的意思。難免是形容詞,不免是副詞。兩個(gè)詞語(yǔ)義的側(cè)重點(diǎn)有所不同。根據(jù)語(yǔ)境“一些新情況新問(wèn)題也”,應(yīng)該選“難免”。第三組,由于:領(lǐng)起的是原因。因此:后面表達(dá)的是結(jié)果。由于和因此都表示因果關(guān)系。根據(jù)語(yǔ)境“涉及場(chǎng)景較為復(fù)雜”,第三空應(yīng)選“由于”。第四組,一哄而上:沒有經(jīng)過(guò)認(rèn)真準(zhǔn)備和嚴(yán)密組織,一下子行動(dòng)起來(lái)。一擁而上:一下子全都圍上去。形容周圍的人同時(shí)向一個(gè)目標(biāo)猛擠過(guò)去。結(jié)合語(yǔ)境“不等于”,第四空應(yīng)選“一哄而上”。故選A。2.此題考查銜接句子的能力。首先認(rèn)真閱讀文段,了解大意;然后可以根據(jù)空句的位置來(lái)判斷,還可以根據(jù)上下文語(yǔ)境的提示來(lái)分析銜接的內(nèi)容。要求選擇語(yǔ)意連貫,邏輯嚴(yán)密的句子。根據(jù)語(yǔ)境,前后兩句都是“當(dāng)區(qū)塊鏈和……”,排除AC兩項(xiàng);前后兩句,都是主謂句,應(yīng)選“傳統(tǒng)金融業(yè)長(zhǎng)期面臨的信息不對(duì)稱問(wèn)題,將得到較好解決”,排除B項(xiàng)。故選D。3.此題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。首先應(yīng)熟知病句的類型,最常用的判別方法是劃分句子結(jié)構(gòu)成分,先看主謂賓,再看定狀補(bǔ),判斷句子是否存在成分殘缺贅余、搭配不當(dāng)、結(jié)構(gòu)混亂、語(yǔ)序不當(dāng)?shù)葐?wèn)題。如果結(jié)構(gòu)上沒有問(wèn)題,可從邏輯意義上分析,看是否有表意不明、句意關(guān)系不當(dāng)?shù)葐?wèn)此題考查辨析病句能力。要了解病句的類型,并能對(duì)句子做語(yǔ)法分析。劃線句子“只有不斷加強(qiáng)協(xié)同攻關(guān),構(gòu)建區(qū)塊鏈產(chǎn)業(yè),推動(dòng)集成創(chuàng)新和融合應(yīng)用,就能讓好技術(shù)有好前程”有兩處有語(yǔ)病,其一是成分殘缺,“構(gòu)建”缺少賓語(yǔ),應(yīng)該在“區(qū)塊鏈產(chǎn)業(yè)”后加上“生態(tài)”,排除B項(xiàng);其二是關(guān)聯(lián)詞搭配不當(dāng),根據(jù)句子意思應(yīng)該是必要條件關(guān)系“只有……才能”,排除AC項(xiàng)。故選D。【點(diǎn)睛】病句題歷來(lái)是高考熱點(diǎn),復(fù)習(xí)中首先要熟悉高考常考的六種病句類型——搭配不當(dāng)、語(yǔ)序不當(dāng)、成分殘缺或贅余、結(jié)構(gòu)混亂、表意不明、不合邏輯,積累經(jīng)驗(yàn),辨析時(shí)可采用緊縮主干法,先審主干再審枝葉。2、D【解析】
本題考查語(yǔ)言表達(dá)簡(jiǎn)明、連貫、得體的能力。此類型題首先要通讀語(yǔ)段,了解句意,然后注意句與句的排列組合,注意上下句的銜接、呼應(yīng),做到話題統(tǒng)一,句序合理,銜接和呼應(yīng)自然。要加強(qiáng)對(duì)語(yǔ)境的分析與體會(huì)。有些題應(yīng)注意排序句的邏輯順序和句中關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)的運(yùn)用。最后檢查調(diào)整,確定順序,排除法是一種很好的選擇辦法。該段文字探討科比的性格的影響。通讀句子可知,⑤句中“這種性格”與②句中“最勤苦、最頑強(qiáng)”銜接緊密,意義相連應(yīng)排在一起,①句中“如果不是他這樣的執(zhí)拗性格”與⑥句“如果不是他這個(gè)執(zhí)拗性格”,意義相連應(yīng)排在一起,排除AC;④是總結(jié),應(yīng)該放在最后,③是科比性格的具體內(nèi)容,應(yīng)該放在開頭,排除B項(xiàng)。故選D?!军c(diǎn)睛】排序類試題要求考生在注意語(yǔ)言表達(dá)的整體性、連貫性原則以外,還要多角度地尋找解決問(wèn)題的切入口。對(duì)語(yǔ)句排序試題一般應(yīng)注意以下幾個(gè)問(wèn)題:揣摩語(yǔ)段的整體意義,理清選項(xiàng)內(nèi)容所提供的信息和表達(dá)內(nèi)容的主旨;分析選項(xiàng)內(nèi)容與整體語(yǔ)段的語(yǔ)境聯(lián)系,進(jìn)行對(duì)比分析,排除干擾項(xiàng),該類試題幾個(gè)選項(xiàng)在語(yǔ)句的數(shù)量或內(nèi)容上基本相同,只是順序不同,或者語(yǔ)句的語(yǔ)調(diào)點(diǎn)不同,選擇時(shí),找準(zhǔn)選項(xiàng)的相異點(diǎn),以此為突破口,選出最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng);通讀語(yǔ)段,看看整個(gè)語(yǔ)段銜接是否緊湊合理。3、1.B2.B3.A【解析】1.本題考查正確使用詞語(yǔ)(包括熟語(yǔ))的能力。解答此類題目,首先要明確題干的要求,然后把握詞語(yǔ)的意思,再結(jié)合語(yǔ)境辨析正誤。第一空,“納入”,指放進(jìn)歸入,多用于抽象事物;“寫入”,寫到;文中是說(shuō)將中醫(yī)放進(jìn)具有全球影響力的醫(yī)學(xué)綱要中,應(yīng)使用“納入”。第二空,“信奉”,信仰敬奉;“篤信”,深信不疑。語(yǔ)境是說(shuō)人們對(duì)中藥的相信,應(yīng)使用“篤信”。第三空,“相反相成”,意為兩個(gè)看起來(lái)是相反的事物,實(shí)際上是互相依賴,互相促進(jìn)的,指相反的東西有同一性;“相輔相成”,指兩件事物互相配合,互相輔助,缺一不可。結(jié)合前面“對(duì)于寒病就要用熱性藥,對(duì)于熱病就要用寒性藥,這里藥性與病性是相逆的”可知,“寒”“熱”是相反,應(yīng)使用“相反相成”。第四空,“若非如此”,如果不是這樣;“反之”,與此相反。語(yǔ)境中,上文說(shuō)“對(duì)于寒病就要用熱性藥,對(duì)于熱病就要用寒性藥,這里藥性與病性是相逆的”,下文說(shuō)的是“以熱益熱,以寒增寒”,前后相反,應(yīng)使用“反之”。故選B。2.本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)的連貫性。解答此類題目,首先要明確設(shè)題的形式,如本題是從文中抽出一句話讓考生進(jìn)行選擇,考生要把握前后的語(yǔ)境,明確主語(yǔ)的一致性,明確句式的對(duì)稱性,明確前后內(nèi)容的照應(yīng)。括號(hào)內(nèi)所填語(yǔ)句處于第二段的開頭,是承上啟下的關(guān)鍵所在,由第一段的“中醫(yī)”話題轉(zhuǎn)換到第二段“中藥”及中藥“氣”的話題,BC承上啟下銜接連貫的作用較AD來(lái)得恰當(dāng),所以排除AD兩項(xiàng)。B和C的次句都有“中藥”和“氣”,符合文意,但B項(xiàng)以“氣”收尾,與下一句開頭“這個(gè)“氣”形成頂針的效果,故B項(xiàng)最恰當(dāng)。故選B。3.本題考查辨析并修改病句的能力。解答此類題目,應(yīng)先瀏覽選項(xiàng),排除有明顯錯(cuò)誤標(biāo)志的句子,然后按照主謂賓的成分壓縮句子,先觀察主干部分,是否存在搭配不當(dāng)、殘缺等問(wèn)題,再分析修飾成分。原句主要錯(cuò)誤有三:一是被動(dòng)句錯(cuò)用,“中藥的這種特性,被一一體現(xiàn)在每一味藥中”應(yīng)改為“中藥的這種特性,一一體現(xiàn)在每一味藥中”;二是關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)誤用,導(dǎo)致強(qiáng)加因果,刪除“因?yàn)椤?;三是句中“它”指代不明,可以指代“這種特性”,也可以指代“中藥的這種特性,被一一體現(xiàn)在每一味藥中”,此處當(dāng)指“這種特性”。B項(xiàng),沒有解決強(qiáng)加因果的問(wèn)題。C項(xiàng),未修改被動(dòng)句使用錯(cuò)誤和指代不明的問(wèn)題。D項(xiàng),未修改原句語(yǔ)病。故選A?!军c(diǎn)睛】語(yǔ)病主要分為六種類型:語(yǔ)序不當(dāng)、搭配不當(dāng)、成分殘缺和贅余、結(jié)構(gòu)混亂、語(yǔ)意不明、不合邏輯;而這六種類型又可歸納為兩大類,即結(jié)構(gòu)性語(yǔ)病和語(yǔ)義性語(yǔ)病。對(duì)于結(jié)構(gòu)性病句,考生應(yīng)多從語(yǔ)法角度分析,先壓縮,再看搭配。要認(rèn)真細(xì)致審讀每個(gè)選項(xiàng),重點(diǎn)注意分析并列短語(yǔ)作句子成分與其他成分的搭配,可以將并列短語(yǔ)拆開逐一與其他成分搭配,驗(yàn)證其當(dāng)否。對(duì)于句式雜糅的句子,先憑語(yǔ)感判定其不協(xié)調(diào),再分別造成句子,再放回原文中,驗(yàn)證其當(dāng)否。對(duì)于語(yǔ)序不當(dāng)?shù)木渥?,先也要憑語(yǔ)感檢測(cè),再將不協(xié)調(diào)的詞語(yǔ)或句子調(diào)換位置,看是否通暢自然。對(duì)因不明詞義而造成前后矛盾的語(yǔ)句,應(yīng)盡力推敲出這個(gè)關(guān)鍵詞語(yǔ)的含義,推敲方法是拆字組詞。4、1.D2.C3.A【解析】
1.本題考查語(yǔ)言表達(dá)的簡(jiǎn)明、連貫、得體?!罢Z(yǔ)言表達(dá)簡(jiǎn)明、連貫、得體”中“簡(jiǎn)明”即語(yǔ)言表達(dá)要“簡(jiǎn)要”“明白”使人能明白無(wú)誤地理解不會(huì)產(chǎn)生歧義?!斑B貫”是指語(yǔ)言表達(dá)時(shí)要注意句與句之間的組合與銜接,做到話題一致,句序合理,銜接自然?!暗皿w”指能夠根據(jù)語(yǔ)境恰當(dāng)?shù)厥褂谜Z(yǔ)言,符合語(yǔ)境的要求。括號(hào)前說(shuō)“禮敬英雄”是“集體記憶”,這樣括號(hào)內(nèi)以與“集體記憶”相關(guān)的“歷史”來(lái)開頭,銜接最為連貫,以“英雄”收尾又與后句銜接緊密故選D。2.題考查詞語(yǔ)和成語(yǔ)的理解和正確運(yùn)用。理解詞語(yǔ)要理解詞語(yǔ)的基本義、引申義和比喻義;辨析詞語(yǔ)的感情色彩和語(yǔ)體色彩;辨析常見的同義詞、多義詞、反義詞在不同語(yǔ)言環(huán)境中的不同意義;聯(lián)系生活和自己的積累,推想句子中有關(guān)生詞和新生詞語(yǔ)在語(yǔ)境中的恰當(dāng)意義。正確理解與運(yùn)用常見成語(yǔ)則需要了解成語(yǔ)的基本含義和所攜帶的故事意義,辨析常見成語(yǔ)在不同語(yǔ)言環(huán)境中的不同意義;判斷成語(yǔ)使用的正誤;辨析常用成語(yǔ)的感情色彩等?!皾饽夭省敝咐L畫或描述著墨多,形容著力描寫?!皾饽磕ā敝赣脻庵氐哪瓉?lái)描畫,側(cè)重于部分的渲染,形容突出重點(diǎn)。這里說(shuō)英雄的精神和力量是對(duì)歷史進(jìn)程著墨最多的標(biāo)記,而不是側(cè)重于部分的渲染,故選“濃墨重彩”。據(jù)此排除A選項(xiàng)和B選項(xiàng)。“篳路藍(lán)縷”形容創(chuàng)業(yè)的艱苦?!皺憋L(fēng)沐雨”指風(fēng)梳頭,雨洗發(fā),形容奔波勞碌,不避風(fēng)雨。這里側(cè)重于指上古時(shí)期的先人們創(chuàng)業(yè)的艱苦,而不是說(shuō)其奔波勞碌,故選“篳路藍(lán)縷”。據(jù)此排除D選項(xiàng)?!安毮俊敝缸⒛俊!皞?cè)目”指不敢從正面看,斜看眼晴看,形容畏懼而又憤恨。這里說(shuō)的是中國(guó)人民在五千年的文明長(zhǎng)河中用勤勞和智慧創(chuàng)造的燦爛文化令世人關(guān)注,而不是讓世人畏懼而又憤恨,故選“矚目”?!捌橇Α敝柑幹檬虑樗哂械哪懽R(shí)和果斷的作風(fēng)。“氣概”指在對(duì)待重大問(wèn)題上表現(xiàn)的態(tài)度、舉動(dòng)或氣勢(shì)(專指正直、豪邁的)。這里說(shuō)的是中國(guó)人民凝聚了不畏強(qiáng)暴、敢于與一切敵人血戰(zhàn)到底的英雄態(tài)度、氣勢(shì),而不是說(shuō)某個(gè)人處置事情的作風(fēng),故選“氣概”。據(jù)此C選項(xiàng)正確。故選C。3.本題考查學(xué)生病句辨析與修改能力。病句原因很多,主要有搭配不當(dāng)、成分殘缺、語(yǔ)序不當(dāng)、結(jié)構(gòu)混亂、不合邏輯、表意不明等。判斷病句,必須對(duì)漢語(yǔ)的語(yǔ)言規(guī)范有所了解,首先要仔細(xì)閱讀句子,第一步憑借語(yǔ)感感知句子有無(wú)毛病,再用所學(xué)知識(shí)(病句類型)作分析??捎脡嚎s句子抓主要成分由整體到局部地判斷。B項(xiàng),語(yǔ)序不當(dāng),應(yīng)是先“傳承和弘揚(yáng)自己身上涵養(yǎng)的民族氣節(jié)”,再“鑄就民族新的輝煌”。C項(xiàng),“造就”與“輝煌”搭配不當(dāng),應(yīng)改為“鑄就”。D項(xiàng),語(yǔ)序不當(dāng),應(yīng)是先“傳承和弘揚(yáng)自己身上涵養(yǎng)的民族氣節(jié)”,再“鑄就民族新的輝煌”。“造就”與“輝煌”搭配不當(dāng),應(yīng)改為“鑄就”。故選A?!军c(diǎn)睛】語(yǔ)意連貫要注意:話題的同一性,在連貫的語(yǔ)句中,前后各句的話題應(yīng)該保持一致。事理的邏輯性,遵循生活的邏輯、自然的邏輯和思維的邏輯。行文的照應(yīng)性,既要注意結(jié)構(gòu)的前后照應(yīng),也要注意語(yǔ)意表達(dá)的前后勾連。分承的對(duì)應(yīng)性,在幾句話中,前后提出兩個(gè)、三個(gè)或更多的并列成分,后面也必須按照前面的提到的次序,分別加以說(shuō)明、描寫或補(bǔ)充,使前后語(yǔ)句對(duì)應(yīng)承接,緊密銜接。風(fēng)格的趨同性,在一段連貫的語(yǔ)句中,前后的語(yǔ)言的風(fēng)格應(yīng)該同一。組合的俗成性,有些并列詞語(yǔ),句子的先后順序是人們?cè)谏钪屑s定俗成的。音節(jié)的協(xié)調(diào)性,對(duì)音節(jié)數(shù)錯(cuò)落不同的短語(yǔ)的排序,需要將音節(jié)數(shù)少的短語(yǔ)排在前,音節(jié)數(shù)長(zhǎng)的短語(yǔ)排在后。格式的一致性,在分述幾個(gè)對(duì)象或同一對(duì)象的幾個(gè)方面時(shí),要注意句子或短語(yǔ)格式的一致性。5、1.先從“江月”起筆,交代望月地點(diǎn),點(diǎn)明觸發(fā)愁情的起因。接著寫愁的原因,久客他鄉(xiāng),至老未還。然后寫月景,為筆墨轉(zhuǎn)向另一空間的思婦作準(zhǔn)備。最后設(shè)想思婦月夜所為,收束全篇,表達(dá)望月懷遠(yuǎn)之情。2.①想象月亮之下,有思婦與自己同一懷抱,表達(dá)思鄉(xiāng)念遠(yuǎn)之情。②“誰(shuí)家”推己及人,擴(kuò)大了望月者的范圍,使感情更加蘊(yùn)藉深沉。③借用蘇蕙織錦的故事,暗示思婦和離人之間的情感。④“滅燭翠眉顰”,暗示望月懷遠(yuǎn),扣合詩(shī)旨,感情深摯又含而不露?!窘馕觥?.該題考查學(xué)生分析詩(shī)歌的構(gòu)思脈絡(luò)。答題前,首先通讀全詩(shī),整體理解把握詩(shī)中寫了什么景、什么人、什么事,抒發(fā)了哪些情感。分析時(shí),抓住詩(shī)題,逐句逐聯(lián)分析寫了什么內(nèi)容。本詩(shī)題為“江月”,首聯(lián)從江月寫起,“高數(shù)”交代望月的地點(diǎn),表明愁的原因。第二聯(lián)“長(zhǎng)作客”“老去”寫自己久客他鄉(xiāng),至老未還,寫愁的原因。第三聯(lián),“玉露團(tuán)清影,銀河沒半輪”,寫望月之景。尾聯(lián)“誰(shuí)家挑錦字,滅燭翠眉顰”,想象思婦月夜思念對(duì)方。表達(dá)望月懷人的情感。分析時(shí),要學(xué)會(huì)概括每聯(lián)的內(nèi)容。2.考查賞析詩(shī)句的能力。賞析詩(shī)句可以從手法、內(nèi)容、表達(dá)效果及情感等角度進(jìn)行。答題前先通讀全詩(shī),整體理解把握詩(shī)歌的內(nèi)容。分析時(shí)要結(jié)合具體詩(shī)句來(lái)分析。本題要求賞析尾聯(lián)的表達(dá)效果。“誰(shuí)家挑錦字,滅燭翠眉顰”,是虛寫,設(shè)想月夜,自己思家時(shí),遠(yuǎn)方的思婦也像自己一樣思念自己,表達(dá)思鄉(xiāng)思親之情更強(qiáng)烈?!罢l(shuí)家”,不只是寫詩(shī)人自己,寫很多像他一樣的人,擴(kuò)大了望月者的范圍?!疤翦\字”借用典故,委婉表達(dá)思婦內(nèi)心的情感?!皽鐮T翠眉顰”,暗示望月懷遠(yuǎn),感情表達(dá)深婉含蓄?!军c(diǎn)睛】賞析詩(shī)句的妙處,通常由三部分組成,詩(shī)句的內(nèi)容,使用的手法,表達(dá)的效果及作用。答題模式基本是,該聯(lián)(句)使用了什么手法,然后結(jié)合具體詩(shī)句內(nèi)容一一分析其手法的具體表現(xiàn),再次寫使用該手法所傳達(dá)出的效果,最后指出其表達(dá)的情感。6、(1)鍥而不舍,金石可鏤(或:駑馬十駕,功在不舍。)(2)同是天涯淪落人,相逢何必曾相識(shí)(3)但愿人長(zhǎng)久,千里共嬋娟【解析】
試題分析:看清題目要求,認(rèn)真作答,不能出現(xiàn)錯(cuò)字、漏字、別字、衍字,順序顛倒的情況。注意重點(diǎn)字的寫法。要特別注意如下字詞:“鍥”“嬋娟”??键c(diǎn):默寫常見的名句名篇。能力層級(jí)為識(shí)記A。7、1.C2.A3.①時(shí)代要為知識(shí)分子自由選擇生存方式提供空間,承認(rèn)他們的多元價(jià)值。②知識(shí)分子可以通過(guò)自己的選擇來(lái)回饋時(shí)代和社會(huì),體現(xiàn)自己的價(jià)值?!窘馕觥?/p>
1.本題考查篩選并整合文中重要信息的能力。解答時(shí)要找出文章中與選項(xiàng)對(duì)應(yīng)的區(qū)間,將選項(xiàng)轉(zhuǎn)述內(nèi)容與原文內(nèi)容逐一分析比對(duì)確定答案。分析時(shí)要注意關(guān)鍵詞語(yǔ)的含義要準(zhǔn)確,所涉及內(nèi)容的因果、前后關(guān)系不能顛倒,同時(shí)還要注意敘述角度和表達(dá)方式的轉(zhuǎn)換。要注意分辨可能與必然、未然與已然、全稱與特稱。選項(xiàng)的表述能不夸大不能縮小,也不能無(wú)中生有。C項(xiàng),“汲取道家又超越道家”錯(cuò)誤。原文是“這種境界和道家樂天安命相通,但不同于道家的逍遙無(wú)為,依然執(zhí)著于日常生活現(xiàn)實(shí),創(chuàng)造一個(gè)屬于自己的,能夠守得住理想、情操和心靈自由的精神世界”,說(shuō)的是和道家相通但也有區(qū)別,不是“汲取道家”更談不上“超越道家”。故選C。2.本題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析的能力。此類試題解答時(shí),命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容,此題主要從概念的內(nèi)涵的方面考核,概括文章的內(nèi)容較難,答題時(shí)首先閱讀題干,在文中找到題干對(duì)應(yīng)的區(qū)位,然后仔細(xì)分析。B項(xiàng),“使得那時(shí)代的詩(shī)歌風(fēng)格呈現(xiàn)出多樣性”錯(cuò)誤。原文為“那個(gè)時(shí)代能容納陶淵明隱逸的存在方式,真是詩(shī)家的大幸”。C項(xiàng),不是單純的“逸人經(jīng)歷”使然,而是“既當(dāng)過(guò)戰(zhàn)士也當(dāng)過(guò)隱士”使然。D項(xiàng),“必須回歸山野田園”錯(cuò)誤。陶淵明雖然隱逸,面對(duì)的是山野田園,但依然扎根于日常生活而又超越平凡的生活,所以才有獨(dú)特的審美境界;莫奈雖在遠(yuǎn)離巴黎的村莊,那只是回避世人實(shí)際上還是服務(wù)世人,“回歸山野田園”僅僅是個(gè)表象。故選A。3.本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。解答此類題,題干問(wèn)的是“作者對(duì)‘時(shí)代與知識(shí)者的關(guān)系’有怎樣的思索?請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要分析”,要通讀文章,整體把握文章內(nèi)容大意,在此基礎(chǔ)上,仔細(xì)閱讀題干,明確題目要求,然后回歸文本,仔細(xì)閱讀,從中篩選出符合題目要求的信息,進(jìn)行整合概括回答問(wèn)題。結(jié)合“但魯迅沒有給一些確實(shí)希望逃避政治、逃避官場(chǎng)的作家詩(shī)人留下自由選擇的空間。這就太激進(jìn)了。做隱逸選擇的人與強(qiáng)烈介入政治、熱衷官場(chǎng)的人確有區(qū)別”“那個(gè)時(shí)代能容納陶淵明隱逸的存在方式,真是詩(shī)家的大幸”“世界上應(yīng)當(dāng)有各種各樣的存在方式。隱士在某些方面不及戰(zhàn)士,但他們把世上的功名看得淡漠,常常進(jìn)入深遠(yuǎn)的精神生活,于藝術(shù)、哲學(xué)常有戰(zhàn)士難以企及的貢獻(xiàn)。竹林七賢、揚(yáng)州八怪,其實(shí)都是逸人或在某一人生階段是逸人……的詩(shī)人大不相同,確有豐富與貧乏之分”等分析,時(shí)代要為知識(shí)分子自由選擇生存方式提供空間,承認(rèn)他們的多元價(jià)值。結(jié)合“逸人表面上回避世人,實(shí)際常常是服務(wù)世人的典范。印象畫派大師莫奈在遠(yuǎn)離巴黎的村莊里建立了自己的藝術(shù)廟堂,今天變成了世人‘朝圣’和享受藝術(shù)的地方”分析,知識(shí)分子可以通過(guò)自己的選擇來(lái)回饋時(shí)代和社會(huì),體現(xiàn)自己的價(jià)值。8、1.B2.A3.①?gòu)?qiáng)調(diào)百畝園是西灣村人安身立命的物質(zhì)基礎(chǔ);②將百畝園抽象為一種生活方式的象征;③與下文百畝園的一朝被毀構(gòu)成鮮明尖銳的對(duì)比。4.六安爺層面:①六安爺用這句話來(lái)回應(yīng)村人的勸阻,由此能感受到他溫和而又固執(zhí)的性格特征,②百畝園即將不復(fù)存在,六安爺?shù)难劬σ部煲?,他要過(guò)在百畝園勞作的“癮”,由此能體會(huì)到他內(nèi)心的隱痛。小說(shuō)主旨層面:①在大地上勞作是一種“癮”,即勞動(dòng)者的精神需要;②隨著傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、生活方式的結(jié)束,耕種的意義只剩下“過(guò)癮”,令人嘆惋又發(fā)人深思【解析】
1.本題考查學(xué)生的分析綜合和鑒賞評(píng)價(jià)能力。此類題考查的角度較多,有內(nèi)容的理解,主旨的概括,形象(包括人物形象、物象和景物特點(diǎn))分析,思想情感賞析,表現(xiàn)手法的分析等。解答這類題目,首先要題干的選擇要求,如本題“對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項(xiàng)”,要求選出“不正確的”“一項(xiàng)”,立足考查“文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞”,然后瀏覽每個(gè)選項(xiàng),再逐一進(jìn)行分析。B項(xiàng),“深化了作者關(guān)于生態(tài)問(wèn)題的思考及小說(shuō)的環(huán)保主題”將主題擴(kuò)大,小說(shuō)主要表現(xiàn)勞動(dòng)者對(duì)土地的眷戀,對(duì)傳統(tǒng)勞動(dòng)方式的眷戀。故選B。2.本題考查學(xué)生分析作品的體裁特征和表現(xiàn)手法的能力。解答此類題,第一步:通讀全文,整體感知。把握小說(shuō)刻畫人物的個(gè)性特點(diǎn)與作品陳述的基本事實(shí),分析主人公的性格、情感與基本事實(shí)之間的關(guān)系。第二步:明確主旨,關(guān)注手法。結(jié)合小說(shuō)主旨和藝術(shù)技巧做出準(zhǔn)確判斷。A項(xiàng),“六安爺這個(gè)勤勞而孤僻的老農(nóng)形象”說(shuō)法欠妥,文本不能體現(xiàn)出“孤僻”。故選A。3.本題考查學(xué)生分析作品表現(xiàn)手法,品味精彩的語(yǔ)言表達(dá)藝術(shù)的能力。本題側(cè)重于對(duì)數(shù)量詞的運(yùn)用,數(shù)量詞的使用能讓表達(dá)更有力度,更震撼。小說(shuō)較為夸張地連續(xù)使用“幾萬(wàn)”“幾百萬(wàn)”之類的詞語(yǔ)描述百畝園的歷史,能夠更好地突出百畝園對(duì)百姓的貢獻(xiàn),突出六安爺對(duì)土地的不舍,也與現(xiàn)代工業(yè)進(jìn)駐農(nóng)村,田地荒蕪形成鮮明對(duì)比,凸顯主題。4.本題考查學(xué)生體會(huì)重要語(yǔ)句的豐富含意,鑒賞作品的文學(xué)形象,概括作品主題的能力。解答此類題的思路常常是:(1)抓句子中關(guān)鍵詞,應(yīng)該找重點(diǎn)抓“鋤地”和“過(guò)癮”兩個(gè)關(guān)鍵詞。(2)根據(jù)題干提示“既是理解六安爺?shù)年P(guān)鍵,也是理解小說(shuō)主旨的關(guān)鍵”,重點(diǎn)從人物形象和小說(shuō)主旨兩方面作答。(3)找出答題關(guān)鍵詞后,適當(dāng)完善,加以表述?!军c(diǎn)睛】小說(shuō)文本閱讀是文學(xué)類文本閱讀的一種??紭邮?。閱讀文本時(shí)要緊緊圍繞“三要素一主旨”進(jìn)行圈點(diǎn)勾畫。通過(guò)對(duì)標(biāo)題、開頭、結(jié)尾、意蘊(yùn)深刻處以及自己認(rèn)為重要的段落和語(yǔ)句的圈點(diǎn)勾畫,初步把握小說(shuō)情節(jié),初步認(rèn)識(shí)人物形象,初步概括小說(shuō)主題,為快速而準(zhǔn)確地答題作準(zhǔn)備。小說(shuō)試題的命制往往圍繞“三要素一主旨”進(jìn)行,答題時(shí)要弄清各題考查的考點(diǎn),然后根據(jù)考點(diǎn)所指向的小說(shuō)三要素及主旨答題。9、1.B2.C3.“樂感”文化價(jià)值;傳統(tǒng)音樂教育存在的問(wèn)題;解決問(wèn)題的方法。【解析】1.本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。此類題要求學(xué)生在理解文章大意的基礎(chǔ)上,能快速找出題目各選項(xiàng)在文章中的對(duì)應(yīng)句子并進(jìn)行比對(duì),得出正確結(jié)論。B項(xiàng),“最終完全被西方音樂占領(lǐng)”錯(cuò)誤,由原文“總體而言,傳統(tǒng)音樂教育還存在諸多問(wèn)題?!畾W洲中心論’的影響仍然存在。一切音樂行為、審美思想均由西方標(biāo)準(zhǔn)來(lái)評(píng)判,忽視了中國(guó)音樂理論體系的深入探討挖掘”可知,原文是“還存在諸多問(wèn)題”“由西方標(biāo)準(zhǔn)來(lái)評(píng)判”“忽視了中國(guó)音樂理論體系的深入探討挖掘”,并不能證明“最終完全被西方音樂占領(lǐng)”。故選B。2.本題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析的能力。此類試題解答時(shí),命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容,答題時(shí)首先閱讀題干,在文中找到題干對(duì)應(yīng)的區(qū)位,然后仔細(xì)分析。C項(xiàng),“就是要立足于作為母語(yǔ)的漢語(yǔ)教育”錯(cuò)誤,原文是“只有立足于文化視角,選擇反映中華民族精神風(fēng)貌、音樂語(yǔ)言和音樂風(fēng)格的優(yōu)秀作品,并將其進(jìn)行合理的教材化、課程化,才能使傳統(tǒng)文化得到更好的傳承和發(fā)展”。故選C。3.本題考查學(xué)生篩選信息的基本能力。解答本類型題目一定要善于追本溯源尋依據(jù),抓因求果找理由,此類題目的有效信息往往是隱蔽的、分散的。根據(jù)要求非常謹(jǐn)慎地從原文中尋找辨識(shí)有效信息,并將有效信息進(jìn)行剪輯組合,形成全面的符合要求的答案。本文1、2段論述傳統(tǒng)音樂文化的價(jià)值——滿足人類精神文化需要;有助于審美修養(yǎng)的提升。第3段論述傳統(tǒng)音樂教育還存在諸多問(wèn)題——“歐洲中心論”的影響仍然存在;忽視了中國(guó)音樂理論體系的深入探討挖掘;缺乏神韻。傳統(tǒng)音樂教材建設(shè)有待完善。第4、5段論述解決問(wèn)題的方法——提出了“以中華文化為母語(yǔ)的音樂教育”;立足于文化視角,選擇反映中華民族精神風(fēng)貌、音樂語(yǔ)言和音樂風(fēng)格的優(yōu)秀作品,并將其進(jìn)行合理的教材化、課程化;建設(shè)一支具有弘揚(yáng)傳統(tǒng)音樂文化使命感、全面的傳統(tǒng)音樂理論素養(yǎng)及較好的傳統(tǒng)音樂技能技巧的高素質(zhì)音樂教師隊(duì)伍。【點(diǎn)睛】論述類文本閱讀考核的重點(diǎn)基本是文中的重點(diǎn)概念、信息的篩選與整合、分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法、歸納內(nèi)容要點(diǎn)和概括中心意思等??己烁拍蠲}點(diǎn)主要集中在概念的內(nèi)涵、外延上;篩選整合信息的題目側(cè)重于對(duì)文中佐證觀點(diǎn)的現(xiàn)象、材料的運(yùn)用的準(zhǔn)確性的考核;論點(diǎn)、論據(jù)和論證重點(diǎn)在判斷論點(diǎn),分析論點(diǎn)和論據(jù)的關(guān)系,辨析論證方法和梳理文章的結(jié)構(gòu)思路;歸納內(nèi)容要點(diǎn)和概括中心意思集中對(duì)文中的觀點(diǎn)的正誤進(jìn)行考核?;镜脑O(shè)錯(cuò)類型有混淆范圍、偷換概念、無(wú)中生有、強(qiáng)拉因果、因果倒置、曲解文意、答非所問(wèn)、張冠李戴、論點(diǎn)論據(jù)不配、論證方法錯(cuò)誤、結(jié)構(gòu)分析錯(cuò)誤等。10、1.對(duì)古代圣賢及其所創(chuàng)作的經(jīng)典的推崇。2.孔子不僅是“明者”,也是“圣者”。①“述”是對(duì)古代經(jīng)典的整理、闡釋和傳授,是“作”的基礎(chǔ),如同材料二“識(shí)”是“知”的前提。對(duì)前人成果的學(xué)習(xí)和吸收恰是創(chuàng)作創(chuàng)造的必要前提。②孔子的“述”不是對(duì)古代經(jīng)典形式上的照搬,而是在“述”中滲透了自己的觀點(diǎn)。從這個(gè)意義上說(shuō),孔子就不僅“識(shí)禮樂之文”,也“知禮樂之情”?!笆觥北举|(zhì)上也是一種“作”?!窘馕觥?.此題考查考生理解常見文言詞語(yǔ)在文中的含義的能力。解答此類題目需要學(xué)生準(zhǔn)確翻譯理解文言內(nèi)容,特別是側(cè)重于對(duì)文章要點(diǎn)的具體把握,這是解答本段文字的關(guān)鍵所在,在解答的時(shí)候要突出這一點(diǎn)內(nèi)容。本題,“信而好古”指對(duì)古代圣賢及其所創(chuàng)作的經(jīng)典的推崇??鬃右簧铝τ诠偶恼恚舱蛉绱?,他才有機(jī)會(huì)接觸到博大深邃的古代理論。他從中汲取到了前人留下的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn),并對(duì)他們的智慧作出了全面總結(jié)。不僅如此,在向先賢們學(xué)習(xí)的時(shí)候,他還產(chǎn)生了許多新的感悟,提出了許多深刻而獨(dú)到的見解。在傳播和闡述古代典籍的的過(guò)程中,他將自己的新思想完美地融入其中。實(shí)際上,孔子并非“述而不作”,而是“述而又作”,開創(chuàng)了具有嶄新思想內(nèi)涵的儒家理論。關(guān)于如何對(duì)待傳統(tǒng)文化,孔子給我們提出了兩點(diǎn)建議:首先,要珍惜并樂于學(xué)習(xí),這是學(xué)習(xí)的態(tài)度問(wèn)題。學(xué)問(wèn)之道,關(guān)鍵就在于是否愿意虛心受教。其次,則對(duì)所學(xué)應(yīng)當(dāng)有著發(fā)自內(nèi)心的喜愛,也就是孔子所說(shuō)的“信而好古”。一個(gè)人只有真心喜歡先人的智慧,才能領(lǐng)略到先賢之學(xué)的精妙。而且,古人的智慧之所以能夠長(zhǎng)久流傳下來(lái),就足以證明這種智慧是真正的精華。認(rèn)真對(duì)待這份財(cái)富,我們就會(huì)受用無(wú)窮。2.此題考查個(gè)性化閱讀和創(chuàng)意解讀的能力。此類題目雖然有一定的開放性,但答案必須以文本為依據(jù),即不論從何角度探究,歸根結(jié)底是基于對(duì)文本的準(zhǔn)確理解,從文本中提煉觀點(diǎn),切不可空發(fā)議論。思路是:首先明確提出觀點(diǎn),然后結(jié)合文本內(nèi)容分層思考,分條作答。答案當(dāng)然不是,孔子不僅是“明者”,更是“圣者”。孔子說(shuō)自己“述而不作”,只是自謙的說(shuō)法而已。而且,孔子也并非真的只是述而不作,比方說(shuō)以“仁”解“禮”就是孔子的創(chuàng)作。他這么說(shuō),只是表現(xiàn)出了自己對(duì)于傳統(tǒng)文化及歷史經(jīng)驗(yàn)的重視,這也是他做學(xué)問(wèn)的態(tài)度。也許在很多人的眼中,認(rèn)為孔子多方面地維護(hù)傳統(tǒng),是保守派,這種看法是極不客觀的。因?yàn)橹匾曃幕瘋鹘y(tǒng)和歷史經(jīng)驗(yàn),本身并沒有什么不妥。我國(guó)古時(shí)的文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng),有著極為豐富的內(nèi)涵。不管是政治學(xué)說(shuō),還是社會(huì)理論,乃至人生哲學(xué)都不乏深刻的洞見。這是先賢們留給后人的精神財(cái)富,是取之不盡、用之不竭的智慧寶庫(kù)。歷史的發(fā)展是一個(gè)延續(xù)的過(guò)程,文化傳統(tǒng)無(wú)法割裂。即便是面臨新問(wèn)題,也需要?dú)v史的經(jīng)驗(yàn);即便是創(chuàng)新,也要以傳統(tǒng)為基礎(chǔ)。離開傳統(tǒng)文化和歷史經(jīng)驗(yàn)談創(chuàng)新,無(wú)異于無(wú)本之木,無(wú)源之水。只有尊重自己的歷史和傳統(tǒng)文化,才能繼往開來(lái)??偠灾鬃幼龅搅死^承和創(chuàng)新,所以是“圣明”的?!军c(diǎn)睛】這兩道題目均暴露出教學(xué)上沒有落實(shí)相關(guān)知識(shí)的弊端,論語(yǔ)復(fù)習(xí),當(dāng)立足文本,就重要概念、句子,先解決字詞問(wèn)題,再翻譯,再理解其深層含義,最后才是評(píng)價(jià),學(xué)以致用。材料一參考譯文:孔子說(shuō):“闡逋而不創(chuàng)作,相信并喜愛古代文化,我私下里把自己比作老彭?!辈牧隙⒖甲g文:所以懂得禮樂內(nèi)在性情的人能創(chuàng)作新的禮樂,記?。私猓┒Y樂表現(xiàn)形式的人能闡釋舊的禮樂。能創(chuàng)作的人叫做圣,能闡釋的人叫做明。所謂“明”和“圣”,指的就是闡釋和創(chuàng)作。11、1.B2.C3.C4.(1)趙高一向被胡亥寵幸,想要擁立胡亥為皇帝,于是和李斯暗中商議立他為太子,派使者以罪名賜公子扶蘇、蒙恬死。(2)我雖然被囚禁,可我的勢(shì)力足以背叛皇上,但是我自己知道一定會(huì)死卻要遵守節(jié)義的原因、是不敢辱沒先人的教導(dǎo),以表示不忘先主的恩德?!窘馕觥?.本題考查學(xué)生文言斷句的能力。給文言文斷句時(shí),要注意句首發(fā)語(yǔ)詞、句末語(yǔ)氣詞,要確定謂語(yǔ)。一般情況下,句首發(fā)語(yǔ)詞前、句末語(yǔ)氣詞后要停頓,并列成分之間也要停頓;分析謂語(yǔ),謂語(yǔ)如果是形容詞,謂語(yǔ)后可停頓;如果是動(dòng)詞,賓語(yǔ)后可以停頓;同時(shí)還要注意結(jié)構(gòu)上的對(duì)稱,省略、對(duì)偶、反復(fù)等修辭;尤其要關(guān)注“曰”“乎”“于”“而”“之”“也”“矣”“焉”“耳”“則”這些關(guān)鍵詞。句子大意是:修筑長(zhǎng)城,憑借地形,用以控制要塞,(長(zhǎng)城)起于臨洮,直達(dá)遼東,延綿廣袤有一萬(wàn)多里。于是渡過(guò)黃河,依靠陽(yáng)山,蜿蜒曲折向北延伸?!坝弥齐U(xiǎn)塞”意為“用以控制要寒”,后一句“起臨洮”的主語(yǔ)應(yīng)該是“長(zhǎng)城”而非“塞”,“塞”應(yīng)該斷在前一句,排除AC項(xiàng);“逶蛇而北”的主語(yǔ)應(yīng)該是長(zhǎng)城,而不是“山”,應(yīng)該在“陽(yáng)山”之后斷,排除D項(xiàng)。故選B。2.此題考核理解古代文化常識(shí)的能力,此類文化常識(shí)題的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號(hào)、謚號(hào)、廟號(hào)、一些文書的名稱、官場(chǎng)的一些禮節(jié)、朝廷的一些機(jī)構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說(shuō)法等。平時(shí)注意積累,尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容,答題時(shí)還要注意集合語(yǔ)境的含義作答。C項(xiàng)“對(duì)北戎和西狄的合稱”錯(cuò)誤,戎狄是西戎和北狄的合稱。故選C。3.本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn),概括中心意思的能力。解答理解文言文內(nèi)容的題型,要基本了解文言文的大意,然后根據(jù)選項(xiàng),在文中找到相關(guān)語(yǔ)句,分析選項(xiàng)是否概括全面,翻譯是否正確。本類題型設(shè)陷方式一般有故意拔高、信息錯(cuò)位、語(yǔ)句翻譯錯(cuò)誤等。做題時(shí)要回歸語(yǔ)境,理解翻譯選項(xiàng)涉及的相關(guān)句子,然后將原文內(nèi)容和選項(xiàng)加以對(duì)比,即能發(fā)現(xiàn)問(wèn)題。C項(xiàng),有三處錯(cuò)誤:“得罪趙高”在文中沒有體現(xiàn),而是因?yàn)椤摆w高恐蒙氏復(fù)貴而用事,怨之”;趙高認(rèn)為“以臣愚意,不若誅之”的應(yīng)該是蒙毅而非蒙恬,且態(tài)度也不是“堅(jiān)執(zhí)不允”,只是提岀建議。故選C。4.本題考查理解并翻譯文中句子的能力。翻譯時(shí)以直譯為主,意譯為輔,把句子中的每一個(gè)字都要落到實(shí)處,注意重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞、詞類活用和特殊句子的翻譯,不能翻譯的助詞等刪掉,省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補(bǔ)充,平時(shí)訓(xùn)練時(shí)注意自己確定句子的賦分點(diǎn),翻譯時(shí)保證賦分點(diǎn)的落實(shí)。本題關(guān)鍵詞有:(1)雅,一向、平素;陰謀,暗中謀劃;“立(之)為太子”要補(bǔ)充賓語(yǔ);“遣使以罪賜公子扶蘇、蒙恬死”,以罪名賜……死,以罪名賜……自殺,“罪”譯為“罪名”。(2)“囚系”,被拘囚、遭到拘囚;倍畔,通假字,“背叛”;“然自知必死而守義者”,但是……的原因;“不敢辱先人之教”,不敢辱沒先人的教導(dǎo);“以不忘先主也”,以表示不忘先主(的恩德)。【點(diǎn)睛】文言文語(yǔ)句翻譯,首先要找出專有名詞,即人名、地名、官職等;然后再看有否特殊句式,最后再確定關(guān)鍵字進(jìn)行翻譯,一般為直譯。文言文的翻譯,最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對(duì)古今異義的詞語(yǔ)要“替換”,翻譯為沒有查處;對(duì)古今詞義大體一致的詞語(yǔ)則“組詞”;對(duì)特殊的地名、人名等要“保留”;對(duì)古漢語(yǔ)中的同義反復(fù)的詞語(yǔ)可以“省略”其中一個(gè),有些虛詞不必要或難于恰當(dāng)翻譯出來(lái)的也可以省略。參考譯文:蒙恬的祖先是齊國(guó)人。蒙恬的祖父蒙鷲,從齊國(guó)到秦國(guó)來(lái)侍奉秦昭王。莊襄王二年,攻打趙國(guó),奪取三十七城<秦始皇七年去世?蒙鷲的兒子叫蒙武,蒙武的兒子叫蒙恬。秦始皇二十三年,蒙武擔(dān)任秦國(guó)岡副將,與王翦攻打楚國(guó),大敗楚軍,殺死項(xiàng)燕。蒙恬的弟弟叫蒙毅。秦始皇二十六年,蒙恬因?yàn)榧沂赖年P(guān)系,得以擔(dān)任秦國(guó)將領(lǐng),攻打齊國(guó),大敗齊軍,被任命為內(nèi)史。秦國(guó)這時(shí)己經(jīng)吞并天下,就派蒙恬率領(lǐng)三十萬(wàn)人向北追趕戎族和狄族,收復(fù)了河南。修筑長(zhǎng)城,憑借地形,用以控制要塞,(長(zhǎng)城)起于臨洪,直達(dá)遼東,延綿廣袤有一萬(wàn)多里。于是渡過(guò)黃河,依靠陽(yáng)山.蜿蜒曲折向北延伸。風(fēng)餐露宿在外駐軍十多年,駐扎在上郡。這時(shí)蒙恬威震匈奴、秦始皇非常尊重寵信蒙氏,信任他們,認(rèn)為他們很賢良。蒙恬在外負(fù)責(zé)軍事而蒙毅經(jīng)常在朝內(nèi)出謀劃策,稱為忠信大臣,因而即使是各位將相也不敢和他們競(jìng)爭(zhēng)。秦始皇想要巡游天下,三十七年冬,動(dòng)身出游會(huì)稽,在沙丘去世,沒有公開消息,群臣都不知道。這時(shí)丞相季斯、公子胡亥、中車府令趙高常跟隨在秦始皇左右。趙高一向被胡亥寵幸,想要擁立胡亥為帝,于是和李斯暗中商議立他為太子.派使者以罪名賜公子扶蘇、蒙恬自殺。扶蘇自殺后,蒙恬懷疑此事,又請(qǐng)求申訴。胡亥聽說(shuō)扶蘇已死,就想釋放蒙恬。趙高擔(dān)心蒙氏再次顯貴掌權(quán),怨恨他們。趙高就替胡亥盡忠計(jì)議,想借此消滅蒙氏兄弟,就進(jìn)言說(shuō):“我聽說(shuō)先帝想選拔賢能、立您做太子己經(jīng)很久了,可是蒙毅進(jìn)諫說(shuō)’不可'。以我的愚見.不如殺了他。”胡亥聽從了,就把蒙毅拘禁在代邑。此前己經(jīng)把蒙恬囚禁在陽(yáng)周。素始皇的靈柩回到咸陽(yáng),安葬之后,太于即位為秦二世皇帝,趙高是皇帝親近之人,日夜毀謗中傷蒙恬,尋求他們的罪過(guò),檢舉彈劾他們’子?jì)脒M(jìn)諫說(shuō):“誅殺忠臣而任用沒有節(jié)操品行的人,這是在內(nèi)使群臣失去信任,在外使戰(zhàn)士離心離德的做法,我私下認(rèn)為不可疽'胡亥不聽,派御史到代邑,使者了解胡亥的心意,不聽蒙毅的話,就殺死了他。二世又派遣使者到陽(yáng)周,蒙恬說(shuō);“我率領(lǐng)三十多萬(wàn)士兵,雖然身遭囚禁,可我的勢(shì)力足以背叛,但是自知必死卻要遵守節(jié)義的原因,是不敢辱沒先入的教導(dǎo),以表不忘先主的恩德?!笔拐哒f(shuō):“我接受詔令對(duì)將軍行刑,不敢把將軍的話轉(zhuǎn)報(bào)皇上?!泵商裆钌顕@息說(shuō);“我怎么得罪了上天,沒有過(guò)失就死了呢「'過(guò)了很久,慢慢說(shuō):“我罪本該死,起自臨洗,直到遼東,筑城墻挖壕塹長(zhǎng)達(dá)萬(wàn)余里,這里面哪能不截?cái)嗟孛}呢?這就是我的罪過(guò)?!本屯趟幾詺ⅰ?2、例文:讀萬(wàn)卷書,行萬(wàn)里路
——告高二全體同學(xué)書親愛的高二全體同學(xué):大家好!學(xué)校組織暑期赴省外研學(xué)之旅,我們聽到了不同的聲音:有擔(dān)心學(xué)習(xí)的,有擔(dān)心安全的,有擔(dān)心沒人照顧的,但我想說(shuō),我們即將成年,成年人需要獨(dú)立解決許多事情。“讀萬(wàn)卷書,行萬(wàn)里路”,讓我們踏上研學(xué)之旅,為成年獻(xiàn)禮。我們高二學(xué)生會(huì)借此機(jī)會(huì)與大家做以溝通交流。第一,放松身心。高三期間的假期少之又少,壓力大,因此這次活動(dòng)主要目的是放松身心,為了更好地進(jìn)入高三,迎接高三充實(shí)的學(xué)習(xí)生活。第二,感悟生活。山水研學(xué)并不是游山玩水,而是于山水之中親自感悟生活,這種感悟是課堂學(xué)習(xí)所不能達(dá)到的。第三,增長(zhǎng)見識(shí)。目前學(xué)生普遍學(xué)習(xí)壓力大,負(fù)擔(dān)重,眼界過(guò)小,僅僅停留在一方教室。網(wǎng)絡(luò)或許能遍觀天下事,但絕沒有自己親身經(jīng)歷印象深刻。第四,獨(dú)立自主。步入高三意味著成年,但不少學(xué)生在生活方面過(guò)分依賴父母,自理能力不足,可謂“一心只讀圣賢書”。而這次研學(xué)無(wú)疑提供了一個(gè)好機(jī)會(huì),鍛煉我們的獨(dú)立能力和自理能力。第五,增進(jìn)友誼。就同學(xué)間關(guān)系而言,這種活動(dòng)更能增加同學(xué)之間的友誼,增強(qiáng)班級(jí)凝聚力?!白x萬(wàn)卷書,行萬(wàn)里路?!甭眯薪探o我們的并不只有知識(shí),更有那種踏踏實(shí)實(shí)走好每一步的信心與毅力
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