2025屆全國大聯(lián)考高三壓軸卷語文試卷含解析

2025屆全國大聯(lián)考高三壓軸卷語文試卷注意事項：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號、考場號和座位號填寫在試題卷和答題卡上。用2B鉛筆將試卷類型（B）填涂在答題卡相應(yīng)位置上。將條形碼粘貼在答題卡右上角"條形碼粘貼處"。2．作答選擇題時，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目選項的答案信息點涂黑；如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案。答案不能答在試題卷上。3．非選擇題必須用黑色字跡的鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)相應(yīng)位置上；如需改動，先劃掉原來的答案，然后再寫上新答案；不準(zhǔn)使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答無效。4．考生必須保證答題卡的整潔?？荚嚱Y(jié)束后，請將本試卷和答題卡一并交回。1、閱讀下面的文字，完成后面各題.材料一：網(wǎng)絡(luò)在線學(xué)習(xí)，因為少了在途時間，獲得知識更便捷、省時、省錢，贏得了學(xué)生和家長的厚愛。再加上通過前沿技術(shù)的使用帶來更好的教學(xué)互動與體驗，使教師授課效果更好。但是，由于在線教育具有網(wǎng)絡(luò)所具有的特點，也帶來了一定的問題，有的甚至很令人擔(dān)憂。在線教育不應(yīng)僅僅是將線下教育通過錄像、錄音簡單上傳至網(wǎng)絡(luò)，而且要根據(jù)在線教育的內(nèi)容和受教育者的年齡特征等，釆取受教育者喜歡又能夠接受的方式方法，滿足受教育者的求知欲。在線教育者眼里有學(xué)生，心里有分寸，做到想學(xué)生所想，在線教育才會更上一個臺階。不要把在線教育變成冰冷的機器人教學(xué)，也不要吸收網(wǎng)絡(luò)隔空對話油腔滑調(diào)、想當(dāng)然的手法，甚至把低俗當(dāng)有趣。另外，在線教育“名師”摻假注水，技術(shù)控制不過關(guān)，會誤人子弟，影響在線教育的效果。(摘編自卞廣春等《在線教育要多點溫度和責(zé)任》）材料二：材料三：在線教育的關(guān)鍵詞仍是教育，而不是商業(yè)。教育是非常嚴(yán)肅的一個話題，它關(guān)系個體和國家的前途命運。一種教育模式要行穩(wěn)致遠，其核心要件當(dāng)然是人才。只有優(yōu)秀的教師，才能上好課。好的課程一般都有好的教學(xué)體驗。然而，好的教學(xué)體驗不同于受學(xué)生歡迎。我們希望寓教于樂，可是別忘了，寓教于樂必須重視內(nèi)容與形式的關(guān)系。教應(yīng)該是內(nèi)容，樂應(yīng)該是形式。內(nèi)容決定形式，形式服務(wù)于內(nèi)容，二者既不可偏廢，其地位也不可顛倒?，F(xiàn)在，我們有些教育機構(gòu)，商業(yè)銅臭味太重，眼睛里只有人民幣，沒有人民和底線。它們不是在誨人不倦，而是在“毀”人不倦。這一現(xiàn)象尤其值得注意。（摘編自文峰等《給教育產(chǎn)業(yè)戴上質(zhì)量“緊箍咒”》）材料四：除了中國大學(xué)慕課、網(wǎng)易公開課等免費通識類教育課程之外，越來越多專業(yè)細(xì)分的教育平臺也涌現(xiàn)出來，如專注于從幼兒園到高中階段的基礎(chǔ)教育，應(yīng)對雅思、托福、公務(wù)員等專門考試的線上培訓(xùn)等?；ヂ?lián)網(wǎng)給教育帶來了顯著的變化，這種變化不僅表現(xiàn)在時間空間上的突破，更體現(xiàn)在教育的教、學(xué)、評、測等多個環(huán)節(jié)。在互聯(lián)網(wǎng)模式下，學(xué)習(xí)不再只是呈現(xiàn)、接收、反饋的過程，而是一種全新的認(rèn)知過程。課程的建設(shè)也不再只是師生傳授，需要更加關(guān)注進度設(shè)計、用戶感受、社會參與等。比如，當(dāng)課程后臺大數(shù)據(jù)顯示，在課程進行到某一時段時，有超過一半的學(xué)員做出了暫?；蚧胤诺膭幼鳎敲纯梢跃痛肆私庹n程難點所在，并有針對性地優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容。(摘編自丁雅誦等《在線教育，打開你的知識空間》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A．網(wǎng)絡(luò)在線學(xué)習(xí)，有著獲得知識更便捷、省時、省錢等特點，因此贏得了學(xué)生和家長的厚愛，自身也獲得了長足的發(fā)展。B．在線教育如果想更上一個臺階，需要根據(jù)在線教育的內(nèi)容和受教育者的年齡特征等，來采取更恰當(dāng)?shù)姆绞竭M行教學(xué)。C．在線教育不是商業(yè)，那些一味追求金錢的教育機構(gòu)，可能會給學(xué)生好的體驗，但由于教育底線的缺失，也在毀掉學(xué)生。D．在線教育借助于互聯(lián)網(wǎng)模式，使學(xué)習(xí)呈現(xiàn)出了全新的認(rèn)知過程，可以更好地關(guān)注教學(xué)進度，有針對性地優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容。2．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）A．分析材料二，可看到在線教育市場發(fā)展規(guī)模逐年擴大，到2017年突破了2000億元大關(guān)，可推斷出在線教育發(fā)展趨勢良好。B．從材料二提供的數(shù)據(jù)來看，增長率在2012—2014年增長幅度較大，且在2014年達到高峰，2014年后則較平穩(wěn)增長。C．寓教于樂中的“教”和“樂”是內(nèi)容和形式的關(guān)系，如果不能正確處理二者關(guān)系，就會出現(xiàn)不和譜現(xiàn)象，出現(xiàn)教育問題。D．在線教育有著越來越多專業(yè)細(xì)分的教育平臺，如基礎(chǔ)教育、公務(wù)員考試的線上培訓(xùn)，給教育帶來了顯著的變化。3．根據(jù)材料，簡要分析怎樣更好地發(fā)展中小學(xué)在線教育。2、閱讀下面的文字，完成下面小題。（耍孩兒）曲調(diào)之所以同名異調(diào)，關(guān)鍵在于它的同源而異流。《中原音韻》曾指出（耍孩兒）即（魔合羅），學(xué)界或據(jù)此認(rèn)為（耍孩兒）源于宋代傀儡戲的音樂曲調(diào)，這一推斷有一定道理，惜文獻無存，難以確考。從現(xiàn)存文獻看，（耍孩兒）最早見于無名氏《劉知遠》，其后，董解元《西廂記》亦用之。《劉知遠》的具體創(chuàng)作年代學(xué)界有爭議，而《董西廂》，鐘嗣成《錄鬼簿》謂其作者董解元“金章宗時人”，朱權(quán)《太和正音譜》也說他“仕于金，始制北曲”，張羽《古本董解元西廂記序》更稱其“為后世北曲之祖”。金元以來北曲，在宮調(diào)、曲調(diào)、聯(lián)套形式等方面都沿襲了《董西廂》諸多特性，這其中自然也包括（耍孩兒）的宮調(diào)歸屬與詞格。南曲（耍孩兒）要稍微復(fù)雜一些，但就其源頭來說，也仍在《董西廂》。南曲（耍孩兒）之于《董西廂》（耍孩兒），雖有因承，但更多的卻是變化，所以無論從其宮調(diào)的歸屬看，還是從其曲調(diào)的詞格看，兩者都頗不相同，但即使如此，南曲（耍孩兒）之源也無疑在《董西廂》，至少其曲調(diào)名稱如此。至于俗曲（耍孩兒），按沈德符《萬歷野獲編》的說法，是明代成化、弘治以后開始流行的，但事實上其八句格早在元代就已經(jīng)“定型”了，只是它長期隱藏在北曲般涉調(diào)（煞）曲的身后而已。據(jù)吳梅《南北詞簡譜》，北曲般涉調(diào)（煞）曲，除開頭三句外，其下半句法全同，所以（煞）即（耍孩兒）“換頭”，而當(dāng)（煞）進一步衍化并再換其“尾”后，八句格（煞）（亦即八句格（耍孩兒））也就誕生了！至于七句格（耍孩兒）的來源，從其與北曲般涉調(diào)（耍孩兒）的（么篇）前六句的句法多少有些相似看，似亦出《董西廂》。（耍孩兒）曲調(diào)雖然同源，但并不同流。北曲般涉調(diào)（耍孩兒）大約是在元初隨北曲的成熟而定型的，此后相沿不改。至于南曲（耍孩兒），從今存南中呂宮、南中呂調(diào)（耍孩兒）曲最早僅分別見于“元傳奇”《拜月亭》《呂蒙正》這一點看，它們應(yīng)該是在元代中后期才定型的。至于南曲般涉調(diào)（耍孩兒）的定型，就更是晚在明末了，這從其在明代中后期幾種曲譜中的衍化軌跡可知：蔣孝“舊譜”無般涉調(diào)，沈璟“新譜”有般涉調(diào)但無（耍孩兒）曲調(diào)，《九宮正始》既有般涉調(diào)也有（耍孩兒）曲調(diào)，但其（耍孩兒）有目無詞，直到《南詞新譜》，般涉調(diào)（耍孩兒）才有目有詞。（選自《光明日報》2017年06月05日13版）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A．因為（耍孩兒）曲調(diào)雖然同源而異流，所以它名同而調(diào)異。B．從現(xiàn)存文獻推斷出（耍孩兒）源于宋代傀儡戲的音樂曲調(diào)。C．金元以來北曲沿襲了《董西廂》中（耍孩兒）的宮調(diào)與詞格。D．南曲（耍孩兒）源自《董西廂》，并繼承原有的宮調(diào)與詞格。2．下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（）A．作者引用鐘嗣成、朱權(quán)和張羽的說法，論證北曲（耍孩兒）曲調(diào)源自《董西廂》。B．作者從“因承”和“變化”角度比較，論述南曲（耍孩兒）曲調(diào)源自《董西廂》。C．作者從七句格（耍孩兒）的來源方面，論述俗曲（耍孩兒）曲調(diào)源自《董西廂》。D．文章采用總分結(jié)構(gòu)，先提出中心論點，再從北曲、南曲和俗曲三個方面加以論述。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A．為了避免爭議，作者選擇了（耍孩兒）曲調(diào)源自《董西廂》的說法。B．俗曲（耍孩兒）雖然流行的遲，但從源頭來看還是源自《董西廂》。C．北曲般涉調(diào)（耍孩兒）逐步成熟，一旦定型后代劇作家便沿襲不改。D．作者依據(jù)《南詞新譜》，推斷南曲般涉調(diào)（耍孩兒）應(yīng)定型于明末。3、閱讀下文，完成各題。審美救贖何以可能潘知常①對于審美救贖的思考，首先當(dāng)然應(yīng)該是審美救贖何謂。同時，還有另外一個重要的領(lǐng)域，就是審美救贖何為。審美救贖何謂，是對于審美救贖的本體屬性的回答，審美救贖何為，則是對于審美救贖的審美功能的回答。在這回答的背后，則是對于審美與藝術(shù)的生存權(quán)、審美與藝術(shù)的尊嚴(yán)的回答。當(dāng)然，這也與我們過去長期以來沒有很好地思考這個問題有關(guān)。黑格爾說過一句很著名的話：熟知非真知。無疑，這句話用在這里也是非常合適的。顯然，對于審美救贖的審美功能的思考，其實就是對審美與藝術(shù)的本原、審美與藝術(shù)之為審美與藝術(shù)的思考。這是一個必須解決的問題，也是我們進入美學(xué)殿堂的唯一通道。②人類失落的生命，過去只能在宗教中才能夠被贖回，這就是人們非常熟悉的宗教救贖，然而，在宗教退出歷史舞臺的主導(dǎo)地位之后，人類失落的生命就只有在審美與藝術(shù)中才能夠贖回了，當(dāng)然，這就是審美救贖的登場?？墒?，為什么只有審美與藝術(shù)才能夠贖回？審美救贖又何以可能？過去幾乎所有的美學(xué)家對此大多一筆帶過。之所以如此，無疑是因為他們都只關(guān)注到了審美與藝術(shù)的一般本性，并且只是從審美與藝術(shù)的一般特性入手，去對此加以說明，但是卻都忽視了審美與藝術(shù)的特殊本性，也忽視了從特殊本性去對此加以說明，因此，也就未能促成這一困惑的最終解決。③換言之，對于審美與藝術(shù)，過去我們經(jīng)常去詢問的，是美從何處來？其實，我們還應(yīng)該去詢問的，卻是美究竟對我們做了什么？美是如何幫助我們生存下去的？美是如何拯救我們的？過去我們經(jīng)常去詢問的，是人類是怎樣創(chuàng)造了美？其實，我們還應(yīng)該去詢問的，卻是美如何創(chuàng)造了我們？審美與藝術(shù)幫助我們?nèi)ネ诰虺稣嬲牧α?，去喚醒我們。④問題的關(guān)鍵，當(dāng)然在于審美與藝術(shù)的特殊本性——意象呈現(xiàn)。⑤意象呈現(xiàn)是內(nèi)在的自由生命借助于外在形象所進行的自我建構(gòu)。正如吉爾伯特、庫恩在《美學(xué)史》中斷言的：“它體現(xiàn)了人們創(chuàng)造象征和符號的獨特而神奇的力量。”區(qū)別于“超驗表象的思”（宗教）、“純粹的思”（哲學(xué)），黑格爾把它稱之為“感性直觀的思”。而且，在外在世界不再引起宗教的神秘聯(lián)想之后，確實已經(jīng)隱秘地進入了審美與藝術(shù)的情懷寄托。它代表著：當(dāng)今生命中難以解決的東西，都首先可以在審美與藝術(shù)中得以象征性地解決，昔日宗教的神奇作用當(dāng)今也已經(jīng)被審美與藝術(shù)取而代之了。⑥不過，需要強調(diào)的是，這里的意象呈現(xiàn)并不是我們?nèi)粘ＫＲ姷木S系于客體、維系于現(xiàn)實。意象呈現(xiàn)維系于主體、維系于精神生活，是由客體形象與自由生命之間所形成的一種關(guān)系，是與精神生活之間的異質(zhì)同構(gòu)，是意在將人類的精神生活凸顯而出，也將人之為人的無限本質(zhì)和內(nèi)在神性凸顯而出。因此，應(yīng)該是一種象征呈現(xiàn)。勞·波林曾經(jīng)說：象征，就是某種東西的含義大于其本身。中國人也常感嘆“形象大于思想”。事實上，就是因為它呈現(xiàn)的是主體內(nèi)涵，是生命的對象物，而與賦予形象以意義無關(guān)，也與充當(dāng)形象的注腳無關(guān)。⑦由此，不難發(fā)現(xiàn)，所謂意象呈現(xiàn)，作為象征，其實就是人類精神生命的進化的強大杠桿。人類正是通過意象呈現(xiàn)而擁有世界。意象呈現(xiàn)是生命的慶典。通過意象呈現(xiàn)，我們從物的世界遷徙到意義的世界，從功利的世界遷徙到虛無的境界。意象呈現(xiàn)即最后的救贖之物。而現(xiàn)在我們最大的失敗也正是遺忘了這一點。語言已經(jīng)被物化了、工具化了。意象呈現(xiàn)也因此而隱遁不見。因此，我們現(xiàn)在所應(yīng)當(dāng)去做的，就是讓意象呈現(xiàn)超出自身而指向另外的東西，呈現(xiàn)出意象背后的無名的真實的東西、高于生命的東西、高于死亡的東西。借助于它，我們得以親近自然而毋需跋山涉水，并且可以在精神上回到自然中的人的自然。⑧由此，意象呈現(xiàn)為什么能夠達成審美救贖？應(yīng)該說，也就一目了然了。由此不難發(fā)現(xiàn)：過去以情感來區(qū)別審美與藝術(shù)，是錯誤的。藝術(shù)的核心不是情感，而是意象呈現(xiàn)，也就是象征。（有刪改）1．第①段引用黑格爾的話有何作用？2．概括第②段的主要內(nèi)容。3．下列對“意象呈現(xiàn)”的理解與文意相符的一項是（）A．意象呈現(xiàn)與“超驗表象的思”“純粹的思”等概念借助神秘聯(lián)想相互關(guān)聯(lián)。B．意象呈現(xiàn)只是一種符合表現(xiàn)，傳達客體內(nèi)涵，是現(xiàn)實的異質(zhì)同構(gòu)甚至圖解。C．意象呈現(xiàn)維系于主體，意在凸顯人類的精神，實際上應(yīng)該是一種象征呈現(xiàn)。D．意象呈現(xiàn)是替代宗教的救贖物，使得人類在精神上回到自然中的人的自然。4．對第③段理解錯誤的一項是（）A．運用連續(xù)的追問激發(fā)讀者的閱讀興趣，引發(fā)讀者深入思考問題。B．兩組追問形成對比，突出本文探究的主要問題，從而引出下文。C．本段追問體現(xiàn)了對審美與藝術(shù)一般特性與特殊本性差異的關(guān)注。D．通過連續(xù)追問總結(jié)上文內(nèi)容，凸顯審美與藝術(shù)喚醒我們的作用。5．第⑧段認(rèn)為借助上文內(nèi)容“意象呈現(xiàn)為什么能夠達成審美救贖？應(yīng)該說，也就一目了然了”，你認(rèn)為論證是否充分？請做出判斷并說明理由。4、閱讀下面的文言文，完成下面小題。點?！队莩踔尽沸?明)湯顯祖昔李太白不讀非圣之書，國朝李獻吉①亦勸人弗讀唐以后書。語非不高，然未足以繩曠覽之士也。何者?蓋神丘火穴，無害山川岳瀆之大觀；飛墓秀萼，無害豫章竹箭之美殖；飛鷹立鶻，無害祥麟威鳳之游棲。然則稗官小說，奚害于經(jīng)傳子史?游戲墨花，又奚害于涵養(yǎng)性情耶？東方曼倩②以歲星入漢，當(dāng)其極諫，時雜滑稽；馬季長③不拘儒者之節(jié)，鼓琴吹笛，設(shè)絳紗帳，前授生徒，后列女樂；石曼卿④野飲狂呼，巫醫(yī)皂隸徒之游。之三子，曷嘗以調(diào)笑損氣節(jié)，奢樂墮儒行，任誕妨賢達哉！讀書可譬已。太白故頹然自放，有而不取，此天授，無假人力；若獻吉者，誠陋矣!《虞初》一書，羅唐人傳記百十家，中略引梁沈約十?dāng)?shù)則，以奇僻荒誕，若滅若沒，可喜可愕之事，讀之使人心開神釋，骨飛眉舞。雖雄高不如《史》《漢》，簡澹不如《世說》，而婉縟流麗，洵小說家之珍珠船也。其述飛仙盜賊，則曼倩之滑稽；志佳冶窈窕，則季長之絳紗；一切花妖木魅，牛鬼蛇神，則曼卿之野飲。意有所蕩激，語有所托歸，律之風(fēng)流之罪人，彼固歉然不辭矣。使咄咄讀古而不知此味即日垂衣執(zhí)笏陳寶列俎終是三館畫手一堂木偶耳何所討真趣哉!余暇日特為點校之，以借世之奇雋沈麗者。（注）①李獻吉：李夢陽，字獻吉，與何景明等六人合稱明代“前七子”，倡導(dǎo)“文必秦漢，詩必盛唐”的文學(xué)復(fù)古運動。②東方曼倩：西漢文學(xué)家東方朔。③馬季長：東漢經(jīng)學(xué)家、文學(xué)家馬融。④石曼卿：北宋文學(xué)家石延年。1．對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是A．然未足以繩曠覽之士也繩：說明B．若獻吉者，誠陋矣陋：淺薄C．洵小說家之珍珠船也洵：確實D．志佳冶窈窕志：記載2．下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是A．昔李太白不讀非圣之書哀吾生之須臾B．而婉縟流麗窮山之高而止C．彼固歉然不辭矣沛公默然D．以借世之奇雋沈麗者所以遣將守關(guān)者3．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括與賞析，不正確的一項是A．作者積極肯定了小說應(yīng)有的地位，認(rèn)為人們多讀小說跟讀經(jīng)傳子史一樣，可以增進自身的道德修養(yǎng)。B．李夢陽作為復(fù)古派代表，從守舊的原則出發(fā)，勸人不讀唐代以后的書。作者并不贊同李夢陽的觀點。C．《虞初志》一書收錄唐人傳奇，內(nèi)容豐富，題材廣闊，包羅萬象，其不同類型的作品大都能給人啟發(fā)和審美愉悅。D．本文筆勢縱橫，思維開闊，論述嚴(yán)密，舉例豐贍，同時也可以看出湯顯祖對浪漫主義審美風(fēng)格的向往。4．用“/”給文中畫波浪線的部分?jǐn)嗑?。使咄咄讀古而不知此味即日垂衣執(zhí)笏陳寶列俎終是三館畫手一堂木偶耳何所討真趣哉5．把文中畫線的句子譯成現(xiàn)代漢語。（1）然則稗官小說，奚害于經(jīng)傳子史？游戲墨花，又奚害于涵養(yǎng)性情耶？（2）之三子，易嘗以調(diào)笑損氣節(jié)，奢樂墮儒行，任誕妨賢達哉！5、閱讀下面這首清詩,完成下面小題。詠錢袁枚人生薪水尋常事,動輒煩君我亦愁。解用何嘗非俊物,不談未必定清流?？談阪迸Щ財?shù),屢見銅山一夕休。擬把婆心向天奏,九州添設(shè)富民侯。[注]①姹女:少女。東漢靈帝劉宏母永樂太后好斂財，京城有童謠:“車班班，入河間，河間姹女工數(shù)錢，以錢為室金為堂。”②銅山:漢文帝曾賜寵臣鄧通銅山,讓他自鑄錢。景帝時，鄧家財被抄沒,窮餓而死。1．下列對這首詩的賞析，不正確的一項是A．詩人將錢擬人化,以“君”相稱。首聯(lián)說日常生活“動輒煩君”,讓“我”很發(fā)愁。B．有錢要會用，不談錢不一定就是真正清高,這種對世態(tài)人情的分析有道理。C．嗜錢如命、不擇手段聚斂財富是要不得的,前車之鑒，人們應(yīng)該吸取教訓(xùn)。D．頷聯(lián)敘述描寫,表達了詩人的金錢觀;頸聯(lián)運用典故,具有一定勸世功效。2．詩歌尾聯(lián)有何含意?表達了詩人怎樣的理想?(6分)6、補寫出下列名篇名句的空缺部分。（1）___，鉆之彌堅，瞻之在前，____。（《論語》）（2）屈原曰：“舉世皆濁我獨清，_____，__?！保ā冻o·漁父》）（3）___，內(nèi)無應(yīng)門五尺之僮，_______，形影相吊。（李密《陳情表》）（4）駕一葉之扁舟，____。寄蜉蝣于天地，_____。（蘇軾《赤壁賦》）（5）眾芳搖落獨暄妍，占盡風(fēng)情向小園。____，____。（林逋《山園小梅》）7、微寫作從下面三個題目中任選一題，按要求作答。不超過150字。①在塑造人物形象時，作家都會精心構(gòu)建人物的社會生活環(huán)境。請從《平凡的世界》《紅巖》《吶喊》《邊城》中選擇一部作品，對作品中的社會生活環(huán)境進行賞析。要求：結(jié)合作品內(nèi)容。②假如新聞紀(jì)錄片《武漢戰(zhàn)疫紀(jì)》分為多個篇章，其中有一個篇章專門用來謳歌抗擊疫情中涌現(xiàn)的英雄人物，請你為這個篇章確定一個篇名。要求：篇名出自文化經(jīng)典，并陳述理由。③以“呼吸”為題，寫一首現(xiàn)代詩或一段抒情文字。要求：寫現(xiàn)代詩，用對比的方法；寫抒情文字，用直接抒情的方法。8、閱讀材料，完成要求。材料一一場突如其來的疫情打亂了開年原有的美好期盼，我們?nèi)匀簧硖帯昂谔禊Z”帶來的挑戰(zhàn)之中。戰(zhàn)“疫”面前，沒有人能夠置身事外，本該如期熱鬧起來的學(xué)校課堂，也被一場場網(wǎng)絡(luò)直播課所替代。教育有著穿透陰霾的力量，那些身處攝像頭之后的老師們，用熱情與堅守為孩子們筑起了一方精神天地。近日有媒體報道，河北石家莊一中要求，上網(wǎng)課時學(xué)生穿校服、老師著正裝，該學(xué)校做法引發(fā)網(wǎng)友熱議，話題一度處于熱搜榜中。該校高三年級主任稱，這樣能讓學(xué)生提高專注度，同時增強榮譽感。也有網(wǎng)友表示，此舉過于形式主義，大可不必。針對此舉，你怎么看？材料二四川廣元市民扎堆喝茶，不戴口罩，被緊急叫停；鄭州一家胡辣湯門店前，消費者排隊呈扎堆狀態(tài)，有關(guān)部門介入后迅速整改；廣州的餐飲商家“陶陶居”宣布正式接受堂食，商家營業(yè)半天后緊急閉門謝客；江西贛州，不戴口罩趕集的人摩肩接踵，受到媒體批評……疫情拐點尚未到來，一些人卻摘下口罩，出門逛街、聚餐，一些企業(yè)鉚足了勁想招攬顧客，如此麻痹大意、僥幸松懈令人憂心如焚。疫情發(fā)生以來，各地采取嚴(yán)格防疫措施，人們的正常生活受到一定影響。一些人蝸居在家久了，心里憋得慌，想出去逛一逛、好吃好喝一番，心情可以理解；早一點從“防疫狀態(tài)”轉(zhuǎn)入正常狀態(tài)，也是所有人的共同期盼。但是……請選擇以上材料之一，回答問題（1）結(jié)合材料一，針對學(xué)生在家上網(wǎng)課是否需要穿校服這一問題，提出你的觀點和看法。（不少于150字）（2）結(jié)合材料二，請結(jié)合你的觀點和看法，續(xù)寫材料。（不少于150字）9、（1）蒹葭萋萋，___________________。（《詩經(jīng)》）（2）三山半落青天外，_______________。（李白《登金陵鳳凰臺》）（3）故木受繩則直，_______________。（荀子《勸學(xué)》）（4）_______________，杜鵑聲里斜陽暮。（秦觀《踏莎行·郴州旅舍》）（5）人有悲歡離合，_______________。（蘇軾《水調(diào)歌頭》）（6）場主積薪其中，_______________________。（蒲松齡《狼》）（7）_______________，小橋流水人家。（馬致遠《天凈沙·秋思》）（8）________________，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年（趙翼《論詩》）

參考答案1、1．C2．B3．多點責(zé)任和溫度。既要傳授知識，增長學(xué)生能力，還要關(guān)注學(xué)生成長，不要把在線教育變成冰冷的機器人教學(xué)。端正教育目的，不要讓在線教育充滿銅臭味。不要為了吸引學(xué)生眼球，而媚俗、低俗甚至采用摻假注水的方式，要時時記著在線教育的關(guān)鍵詞仍是教育;充分使用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，提高教育教學(xué)質(zhì)量。利用更多的前沿技術(shù)，更好地把控教學(xué)過程，全面提升授課效果，以起到教書育人的作用。采用合適的教法。根據(jù)在線教育的內(nèi)容和受教育者的年齡特征等，采取受教育者喜歡又能夠接受的方式方法?！窘馕觥?/p>

1．試題分析：題干是“下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是”。本題考查對文中重要內(nèi)容的理解與分析能力。答題時注意仔細(xì)閱讀文章，找準(zhǔn)有效答題區(qū)間，然后認(rèn)真對讀，尋找細(xì)微的差別。C項“在線教育不是商業(yè)”錯，文中是指“在線教育的關(guān)鍵詞仍是教育，而不是商業(yè)”，曲解文意。點睛：此類題目答題時應(yīng)注意分清答題的區(qū)域，錯誤設(shè)置一般為混淆范圍，強拉因果、曲解文意、無中生有、以偏概全或偷換概念等，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容。分析推理類題目較難，答題時首先瀏覽選項，在文中找到選項對應(yīng)的區(qū)位，然后仔細(xì)分析對照，從中找到與原文表述有出入的答案，就可以做出正確選擇。2．試題分析：題干是“下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是”。本題考查對文中重要內(nèi)容的分析與評價的能力。答題時注意仔細(xì)閱讀文章，找準(zhǔn)有效答題區(qū)間，然后認(rèn)真對讀，尋找細(xì)微的差別。B項，“2014年后則較平穩(wěn)增長”錯，年呈下降趨勢。3．試題分析：題干是“根據(jù)材料，簡要分析怎樣更好地發(fā)展中小學(xué)在線教育?！北绢}考查對文中重要內(nèi)容的分析、篩選、整合的能力。答題時注意仔細(xì)閱讀文章，找準(zhǔn)有效答題區(qū)間，然后對文中重要內(nèi)容要認(rèn)真分析、篩選、整合。閱讀四則材料，找到有效區(qū)間：材料一說“要根據(jù)在線教育的內(nèi)容和受教育者的年齡特征等，釆取受教育者喜歡又能夠接受的方式方法，滿足受教育者的求知欲。在線教育者眼里有學(xué)生，心里有分寸，做到想學(xué)生所想，在線教育才會更上一個臺階。不要把在線教育變成冰冷的機器人教學(xué)，也不要吸收網(wǎng)絡(luò)隔空對話油腔滑調(diào)、想當(dāng)然的手法，甚至把低俗當(dāng)有趣。另外，在線教育‘名師’摻假注水，技術(shù)控制不過關(guān)，會誤人子弟，影響在線教育的效果?！辈牧先姓f“在線教育的關(guān)鍵詞仍是教育?！边@要時刻記住?！盎ヂ?lián)網(wǎng)給教育帶來了顯著的變化，……。在互聯(lián)網(wǎng)模式下，學(xué)習(xí)……是一種全新的認(rèn)知過程。課程的建設(shè)……需要更加關(guān)注進度設(shè)計、用戶感受、社會參與等?！彼砸浞质褂没ヂ?lián)網(wǎng)技術(shù)，提高教育教學(xué)質(zhì)量。利用更多的前沿技術(shù)，更好地把控教學(xué)過程，全面提升授課效果，以起到教書育人的作用。本題可以從教育的責(zé)任和溫度、合適的教法、教育目的、互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的利用等四個方面回答“更好地發(fā)展中小學(xué)在線教育”這個問題。2、1．C2．D3．B【解析】1．本題考查理解并分析文中重要內(nèi)容的能力。首先瀏覽選項，然后到文中找到與選項相關(guān)的語句，進行比較、辨析。解答理解和分析題要辨明檢索區(qū)間，確定對應(yīng)語句；聯(lián)系上下文體會，要死摳字眼，尋找細(xì)微的差別。A項，原文第一節(jié)，“【耍孩兒】曲調(diào)之所以同名異調(diào)，關(guān)鍵在于它的同源而異流”，“關(guān)鍵在于它的同源而異流”說的是主要原因，不是唯一原因。B項，錯在“從現(xiàn)存文獻推斷出”。據(jù)原文“學(xué)界或據(jù)此認(rèn)為【耍孩兒】源于宋代傀儡戲的音樂曲調(diào)，這一推斷有一定道理，惜文獻無存，難以確考”可知，現(xiàn)存文獻無法推斷出。D項，錯在“并繼承原有的宮調(diào)與詞格”。據(jù)原文“南曲【耍孩兒】之于《董西廂》【耍孩兒】，雖有因承，但更多的卻是變化，所以無論從其宮調(diào)的歸屬看，還是從其曲調(diào)的詞格看，兩者都頗不相同”可知：繼承的是名字，而宮調(diào)和詞格不相同。故選C。2．本題考查分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。答題時注意：第一步，逐項審查每一個選項有幾個分句，分句與分句之間是什么關(guān)系，一般的有因果、條件、假設(shè)、目的等關(guān)系。第二步，比對每一分句的意義在原文是否有依據(jù)，分句與分句之間的邏輯關(guān)系在原文中是否有依據(jù)。D項，文章采用的是總-分-總結(jié)構(gòu)。其中第二個“總”，即最后一段，對【耍孩兒】的同源而異流進行總結(jié)說明。故選D。3．本題考查學(xué)生篩選信息和辨析信息的能力，解答此類題目，考生應(yīng)先明確題干所問，然后再到文中找到選項的內(nèi)容，進行比對，一看內(nèi)容是否吻合，二看選項所答與題干所問是否一致，考查的其實是學(xué)生的細(xì)心和耐心。B項，錯在“從源頭來看還是源自《董西廂》”。原文，“至于七句格【耍孩兒】的來源，從其與北曲般涉調(diào)【耍孩兒】的【么篇】前六句的句法多少有些相似看，似亦出《董西廂》”可知：文中是“似亦出《董西廂》”，說法不確定，而選項“還是源自《董西廂》”的說法肯定。故選B?！军c睛】篩選并整合文中信息的能力的題目，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容，涉及的內(nèi)容一般范圍比較大，所以把握全文主要內(nèi)容是篩選和整合的基礎(chǔ)。選項信息的語言與原文語句內(nèi)容在表述上有一定區(qū)別，命題者常通過改變敘述的方式來設(shè)置一些干擾項，錯誤設(shè)置一般為答非所問、混淆范圍，強拉因果、曲解文意，偷換概念、無中生有等。解答時要把握題干，確定答題區(qū)間，將選項信息與原文語句內(nèi)容進行對應(yīng)比較，找出符合題干的選項。3、1．黑格爾的話表明熟知的事物并不一定真正知道。正如對審美與藝術(shù)我們是熟悉，但并沒有很好地思考過，故而無法深入地把握其價值意義。引用這一名言，更加明晰地闡述出對“審美救贖何以可能”尚未解決的情況。為下文闡述未解決的原因等內(nèi)容鋪墊。2．“審美救贖何以可能”這一問題未能解決的原因分析。3．C4．D5．參考示例1：作者對“意象呈現(xiàn)”做了概念界定，并探究其本質(zhì)為“象征呈現(xiàn)”，具有與宗教相似的作用，讓人類擁有世界，擁有意義的世界、虛無的境界。之后推進一層，從我們應(yīng)該如何做才能實現(xiàn)審美救贖角度論述。由此，較為充分地論證了審美與藝術(shù)的特殊本性——意向呈現(xiàn)的審美救贖價值。因此，我認(rèn)為論證充分。參考示例2：文章盡管對“意象呈現(xiàn)”的概念做了界定，分析了其作為象征呈現(xiàn)的本質(zhì)，但是，這些屬性以及本質(zhì)如何達成審美救贖，并未進一步分析。同時，文章僅僅停留在單純的事理分析，缺乏典型的論據(jù)支撐觀點。因此，我認(rèn)為并未充分論證?！窘馕觥?．試題分析：本題主要考查分析文章結(jié)構(gòu)，歸納內(nèi)容要點，概括中心意思的能力。第①段引用黑格爾的話有何作用，需要概括黑格爾的話的意思，聯(lián)系上下文語境內(nèi)容分析作用。“熟知非真知”，表明熟知的事物并不一定真正知道。結(jié)合文本內(nèi)容“對于審美救贖的審美功能的思考，其實就是對審美與藝術(shù)的本原、審美與藝術(shù)之為審美與藝術(shù)的思考。這是一個必須解決的問題，也是我們進入美學(xué)殿堂的唯一通道”分析，黑格爾的話正如對審美與藝術(shù)我們是熟悉，但并沒有很好地思考過，故而無法深入地把握其價值意義。結(jié)合后面內(nèi)容“對于審美救贖的審美功能的思考，其實就是對審美與藝術(shù)的本原、審美與藝術(shù)之為審美與藝術(shù)的思考。這是一個必須解決的問題，也是我們進入美學(xué)殿堂的唯一通道”分析，引用這一名言，更加明晰地闡述出對“審美救贖何以可能”尚未解決的情況。為下文闡述未解決的原因等內(nèi)容鋪墊。2．試題分析：本題主要考查文本內(nèi)容分析概括。答題時注意審清題干，概括文意作答。立足文本第二節(jié)內(nèi)容，抓住關(guān)鍵語句分析概括。結(jié)合“為什么只有審美與藝術(shù)才能夠贖回？審美救贖又何以可能？過去幾乎所有的美學(xué)家對此大多一筆帶過。之所以如此，無疑是因為”分析可知，“審美救贖何以可能”這一問題未能解決的原因分析。3．試題分析：這是考查學(xué)生理解文章重要概念的能力。首先瀏覽選項，然后到文中找到與選項相關(guān)的語句，進行比較、辨析。對“意象呈現(xiàn)”的理解，A項，結(jié)合文本內(nèi)容“區(qū)別于‘超驗表象的思’（宗教）、‘純粹的思’（哲學(xué)），黑格爾把它稱之為‘感性直觀的思’”分析，“相互關(guān)聯(lián)”不當(dāng)。B項，結(jié)合“這里的意象呈現(xiàn)并不是我們?nèi)粘ＫＲ姷木S系于客體、維系于現(xiàn)實。意象呈現(xiàn)維系于主體、維系于精神生活，是由客體形象與自由生命之間所形成的一種關(guān)系，是與精神生活之間的異質(zhì)同構(gòu)”分析，“傳達客體內(nèi)涵”錯誤。D項，結(jié)合“在外在世界不再引起宗教的神秘聯(lián)想之后，確實已經(jīng)隱秘地進入了審美與藝術(shù)的情懷寄托。它代表著：當(dāng)今生命中難以解決的東西，都首先可以在審美與藝術(shù)中得以象征性地解決，昔日宗教的神奇作用當(dāng)今也已經(jīng)被審美與藝術(shù)取而代之了”分析，“替代宗教的救贖物”分析不當(dāng)。故選C。4．試題分析：本題主要考查關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析。此類試題解答時，一般先瀏覽選項，然后到文中找到與選項相關(guān)的語句，進行比較、辨析。解答理解和分析題要辨明檢索區(qū)間，確定對應(yīng)語句；聯(lián)系上下文體會，要死摳字眼。D項，結(jié)合“審美與藝術(shù)幫助我們?nèi)ネ诰虺稣嬲牧α?，去喚醒我們”分析可知，“凸顯審美與藝術(shù)喚醒”分析錯誤，原文為“審美與藝術(shù)幫助我們”。故選D。點睛：解答理解和分析題要辨明檢索區(qū)間，確定對應(yīng)語句；聯(lián)系上下文體會，要死摳字眼；對詞語的解說要抓住本質(zhì)，將解釋的含意放在被解釋的詞語處，看上下文是否連貫、恰當(dāng)；尋求稱代詞與稱代內(nèi)容的聯(lián)系，將稱代的內(nèi)容代入原文理解，聯(lián)系全文的傾向性，檢查該解釋是否與全文保持一致。5．試題分析：本題主要考查分析論點、論據(jù)和論證方法及分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。解答此類題目，應(yīng)先梳理文章的內(nèi)容，圈出每段的中心句，把握文章的觀點、論據(jù)，注意分析文章的思路，中心論點和分論點的關(guān)系，論點和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點考核為論點是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點和論證的方法。本題需要明確觀點，結(jié)合文本內(nèi)容“意象呈現(xiàn)是內(nèi)在的自由生命借助于外在形象所進行的自我建構(gòu)”“應(yīng)該是一種象征呈現(xiàn)”“所謂意象呈現(xiàn)，作為象征，其實就是人類精神生命的進化的強大杠桿。人類正是通過意象呈現(xiàn)而擁有世界”等分析可知，較為充分地論證了審美與藝術(shù)的特殊本性——意向呈現(xiàn)的審美救贖價值。也可以認(rèn)為沒有充分論證，言之有理即可。4、1．A2．C3．C4．使咄咄讀古/而不知此味/即日垂衣執(zhí)筑/陳寶列俎/終是三館畫手/一堂木偶耳/何所討真趣哉5．（1）既然這樣，那么野史小說，對儒家的經(jīng)典和百家著作、歷代史書有什么妨礙呢？輕松活潑的文字，對修身養(yǎng)性有什么妨礙呢？（2）這三個人，又何曾因為戲謔玩笑而有損氣節(jié)呢？又怎么會因為喜歡玩耍而毀壞了儒生的品行呢？又怎么會因為放任不受拘束而妨害（自己成為）賢明通達的人呢！【解析】

1．本題考查理解常見文言實詞在文中的含義和用法的能力。解答此類題目時，首先應(yīng)審題，看是選擇正確的選項還是錯誤的，別出現(xiàn)因為審題不清導(dǎo)致正誤錯位，留下遺憾。最好的方法是憑借知識遷移能力兼用排除法。A項，“然未足以繩曠覽之士也”中的“繩”，應(yīng)譯作“約束”。故選A。2．本題考查理解運用文言文中虛詞的能力。關(guān)于“理解常見文言虛詞在文中的意義和用法”這一考點，《考試大綱》已明確規(guī)定了18個文言虛詞------而、何、乎、乃、其、且、若、所、為、焉、也、以、因、于、與、則、者、之。但在平時的學(xué)習(xí)中，有必要涉及這18個虛詞之外的虛詞。解答此類題型，首先要注重課本，系統(tǒng)積累；其次要根據(jù)語境分清虛實；再次要處理好用法與意義的關(guān)系：用法決定意義，用法不同，意義也不同。A.項，前一個“之”是結(jié)構(gòu)助詞，可譯作“的”；后一個“之”是用在主謂間，取消句子獨立性。B項，前一個“而”表轉(zhuǎn)折關(guān)系，可譯作“但是”；后一個“而”表順承，可譯作“然后”。C項，兩個“然”都是用作形容詞或副詞的詞尾，表示狀態(tài)，有“如”的意義，譯為……的樣子。D項，前一個“者”可譯作“……的人”；后一個“者”表停頓。故選C。3．本題考查理解和辨析文本內(nèi)容的能力。解答此類題目，考生應(yīng)先明確題干的要求，即選出“正確”還是“錯誤”的一項，然后依據(jù)人名、地名、官名、時間等提示性信息快速找出選項對應(yīng)的語句，再與選項進行比較分析。要判斷精準(zhǔn)，一要有整體閱讀的意識，在把握文章大意的基礎(chǔ)上分析歸納文章內(nèi)容，分析其主要藝術(shù)手法，感悟其語言特點和作品風(fēng)格，二要帶著選項回原文，比照其相關(guān)信息區(qū)仔細(xì)辨析，因為問題往往出在細(xì)節(jié)處，可能僅是一字之差?？疾榉g的，可以使用代入法判斷，但一定要注意理性分析智慧選擇，千萬別先入為主導(dǎo)致誤判。C項，“《虞初志》一書收錄唐人傳奇”說法錯誤，原文中說“《虞初》一書，羅唐人傳記百十家，中略引梁沈約十?dāng)?shù)則”，可見《《虞初志》不僅收錄了唐人傳奇，還收錄了南朝梁沈約的文章十幾篇。故選C。4．本題考查文言文斷句的能力。解答此類題型，一般有如下切入角度：1.從特殊標(biāo)志詞切入；2.從特殊文言語句切入：①明句式，助斷句②修辭句，找特點③審關(guān)系，明結(jié)構(gòu)；3.利用對稱（偶）句式斷句法。古人寫作，常常喜歡“對舉成文”，即兩個句子成對稱（偶）形式，這給斷句提供了重要依據(jù)，也應(yīng)高度重視。本題中，根據(jù)“垂衣執(zhí)筑”和“陳寶列俎”的對稱性，可知“筑”和“陳”之間應(yīng)斷開，“殂”后應(yīng)斷開；根據(jù)“耳”在句末，表示“罷了”的意思，可知“耳”后要斷開；根據(jù)“三館畫手”和“一堂木偶”的對稱結(jié)構(gòu)，可知“手”和“一”之間應(yīng)斷開；根據(jù)“而”字的轉(zhuǎn)折用法，可知“而”前應(yīng)斷開；“即日”的意思是“即使每天”，因此“即”前應(yīng)斷開。5．本題考查文言文翻譯能力。文言翻譯是文言文的必考內(nèi)容，翻譯以直譯為主，意譯為輔，把句子中的每一個字都要落到實處，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補充，這樣才能做到不丟分。平時訓(xùn)練時注意自己確定句子的賦分點，翻譯時保證賦分點的落實。在考查課內(nèi)文言時，還要注意平時的閱讀和復(fù)習(xí)。本題翻譯時要注意到以下這些重點字詞：“然則”：既然這樣；“稗官野史”：野史小說；“害”：妨礙；“奚”：什么；“游戲墨花”：輕松活潑的文字；“涵養(yǎng)”：修養(yǎng)；“耶”：呢；“之”：這；“嘗”：曾經(jīng)；“以”：因為；“調(diào)笑”：戲謔玩笑；“墮”：毀壞；“妨”：妨礙；“任誕”：放任不受拘束；“賢達”：賢明通達?！军c睛】文言文的斷句可以遵循下面幾個步驟：第一步，初讀文段，分層次。先通讀所給文段或畫線語句，在了解文意的基礎(chǔ)上，對給定語句的內(nèi)容劃分層次，先斷出幾個大的段落或?qū)哟?。第二步，尋找?biāo)志，細(xì)切分。（1）查名詞、代詞、動詞，定主語、謂語、賓語。（2）找對話詞語：“曰”“云”“言”，定說話區(qū)域。（3）找虛詞：辨句首、句中、句尾虛詞位置。（4）查句式：定語序，防誤斷。（5）看對稱，定上下句。（6）析修辭，定語句斷點。第三步，通讀文段，查連貫。反復(fù)誦讀斷后文段，檢查所斷文段是否語意貫通，符合語法規(guī)范。對個別疑難之處，可再次根據(jù)上下文及斷句的技巧進行推斷。參考譯文：昔日李太白不讀不是圣賢寫作的書，我朝的李獻吉也勸人不要讀唐代以后的書。見解不是不高明，但是不足以約束博覽群書的人。什么原因呢？大概是野坡石窟，不妨礙五岳四瀆的浩大景象；野墳山花，不妨礙茂樹細(xì)竹的美麗；飛鷹鶻鳩，不妨礙麒麟鳳凰的行止。既然這樣，那么野史小說，對儒家的經(jīng)典和百家著作、歷代史書有什么妨礙呢？輕松活潑的文字，對修身養(yǎng)性有什么妨礙呢？東方朔憑借觀星進入漢代朝廷，當(dāng)他極力勸諫的時候，時常夾雜著玩笑；馬融不拘泥于儒生的禮節(jié)，彈琴吹笛，搭建紅紗帳，前面教授學(xué)生，后面陳列伎樂；石延年在郊外飲酒狂喊，同巫醫(yī)衙役交往。這三個人，又何曾因為戲謔玩笑而有損氣節(jié)呢？又怎么會因為喜歡玩耍而毀壞了儒生的品行呢？又怎么會因為放任不受拘束而妨害（自己成為）賢明通達的人呢！讀書可以用來使人明白道理。李太白志氣消沉，行為放縱，有戲謔的能力卻不采用這種方式，這是上天賜予的才華，不是人力能做到的；而像李獻吉這樣的人，確實太淺薄了！《虞初志》這本書，收錄了唐代人的傳記幾十上百篇，書里也簡單地記錄了南朝梁沈約的文章十幾篇，那些奇怪荒誕，似真似假，可喜可驚的故事，讀起來讓人心胸開朗，神情暢快，眉飛色舞。這些文章雖然雄壯高遠比不上《史記》《漢書》，簡潔淡雅比不上《世說新語》，但婉約清麗，確實是小說家的珍珠船啊。這本書里講述飛仙盜賊，則有東方朔的流利；記載美人姝麗，則有馬融搭建紅紗帳的風(fēng)流；記載所有的花妖木魅，牛鬼蛇神，則有石延年在野外飲酒的野趣。文意有激蕩，語言有寄托，用來訓(xùn)誡風(fēng)流罪人，他也必定慚愧地不能反駁。讀到古人之書就大驚小怪，卻不能領(lǐng)會其中的意味，就算整天穿戴朝服，陳列著寶物和肉食，過著富貴榮華的生活，也不過是朝堂上的畫匠，一屋子的木偶罷了，哪里能得到真正的意趣啊！我閑暇的時候特地為《虞初志》點評校對，用來幫助世上那些才智杰出、淵博雅麗的人。5、1．D2．第一問:“我”希望自己的苦口婆心能上奏天庭,讓天帝降下一個為民致富的人才來。第二問:表達了詩人希望天下百姓都富裕起來的美好愿望?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生對詩詞綜合賞析能力。此類題綜合考查詩詞的形象、語言、表達技巧和思想情感等，每個選項一個考點，幾乎涵蓋詩詞的所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩進行分析，主要的錯誤是意象的含義不對，手法不準(zhǔn)確，手法的解說和藝術(shù)效果的分析不對，語言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩詞意思，答題時注意仔細(xì)辨析。本題要求選出對這首詩的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?。本題D項，“頷聯(lián)敘述描寫”錯誤，頷聯(lián)“解用何嘗非俊物,不談未必定清流”是說“懂得用錢何嘗不是好人才，絕口不提未必就算真清流”，表達方式應(yīng)為“議論”。故選D。2．本題主要考查鑒賞文學(xué)作品的形象、語言和表達技巧的能力。賞析詞句，首先要明白該句在詞中的意義，即解說或概括詞句內(nèi)容；其次要看詞句有什么特點，如用了什么修辭手法，具有怎樣的表達效果；當(dāng)然任何賞析都離不開詞的主旨，即詞人的情感，所以一定要分析詞句中包含的情感。本詩要求是“詩歌尾聯(lián)有何含意?表達了詩人怎樣的理想?”詩歌尾聯(lián)是說我想把這番心意向天訴奏，請在普天之下多設(shè)富民侯。錢可養(yǎng)人，又可害人。隨園主人以慈母般的心腸向天祈求，希望九州大地的千家萬戶都富裕起來，安居樂業(yè)、國泰民安，表達了詩人盼望天下百姓都能富足的美好愿望。【點睛】鑒賞作者思想感情，可借助于“三看三抓法”答題，即看標(biāo)題、看作者、看注釋；抓詩眼（或詞眼）、抓主旨、抓意象特征。組織答案時，要用能夠準(zhǔn)確表現(xiàn)作者情感特點和情感基調(diào)的詞語來概括作者的思想感情。平時要積累一些常見的詩歌情感規(guī)范用語。6、仰之彌高忽焉在后眾人皆醉我獨醒是以見放外無期功強近之親煢煢孑立舉匏樽以相屬渺滄海之一粟疏影橫斜水清淺暗香浮動月黃昏【解析】

本題考查默寫常見古詩文名篇名句的能力。高考所選擇的名句大多出自課內(nèi)所學(xué)篇目，只有少數(shù)來自課外，該如何識記這些課內(nèi)的名句，需要一定的技巧。高考所考的名句，字不一定有多復(fù)雜，但一定很有迷惑性，所以，學(xué)生應(yīng)借助字義來識記字形。注意重點字，如同音字、形似字、通假字、難寫字等字的寫法。如“仰”“彌”忽焉“期功”“煢”“孑”“匏樽”“屬”“滄”“粟”“疏影”“清”“浮”，理解字義去記憶?！军c睛】考查常見的名篇名句默寫常常分為兩類：識記式默寫、情景式默寫(理解性默寫)，其中識記式默寫考查字形默寫，情景式默寫(理解性默寫)主要考查在語境中的具體運用，具有一定難度，理解和記憶同時考查。高考所選擇的名句大多出自課內(nèi)所學(xué)篇目，只有少數(shù)來自課外，該如何識記這些課內(nèi)的名句，需要一定的技巧。名句默寫要注意字形，而字形與字義分不開，學(xué)生應(yīng)借助字義來識記字形。另外，較長的句子不能掉字。7、①《邊城》主要是以30年代湘西的社會為背景，以湘、渝、黔邊交界的茶洞渡口為描述對象，以老船公和外孫女的生活經(jīng)歷為載體，把湘西樸實的民風(fēng)及獨特環(huán)境中那種人性美表現(xiàn)得淋漓盡致。《邊城》描寫的湘西，自然風(fēng)光秀麗、民風(fēng)純樸，人們不講等級，不談功利，人與人之間真誠相待，相互友愛。這樣的生活環(huán)境對刻畫翠翠的形象及反映“人性美”的主題都起到了很好的烘托作用。②篇名叫做《鐵肩擔(dān)道義》。出自楊繼盛《楊忠愍公集》，意思是以救國救民為己任。最美逆行者，肩負(fù)的是責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。廣大醫(yī)護工作者，寫下請戰(zhàn)書,按下鮮紅的手印，主動請纓，毅然奔向這場沒有硝煙的戰(zhàn)場。公安干警、基層干部、運輸司機，義無反顧，奮戰(zhàn)在防疫抗災(zāi)戰(zhàn)場的第一線。他們手挽手、肩并肩，沖鋒陷陣，為抗擊疫情、穩(wěn)定局面默默奉獻著。正是這些最美逆行者”，他們肩負(fù)起了責(zé)任，扛起身上的重?fù)?dān)，用行動詮釋著責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。③呼吸沒去過高原就不要和我談呼吸你曾經(jīng)說過我是你的鼻子在青海在我們支教的山坡你缺氧的樣子一度令我渾身發(fā)紫因此我理解你后來愛上了廣州健身房和吸氧機可我不行如你所說我愛這片土地以及它的子民我還要探尋高原上空飛翔的鷹探尋它高于我們的呼吸我希望當(dāng)我的學(xué)生收下翅膀就落在我的骨頭上以一個過來人的口吻告訴他的學(xué)生看這就是呼吸進化后的標(biāo)本【解析】

本題主要考查微寫作的能力。寫好微寫作可以從以下四個方面來考慮：①為什么要寫作，即寫作目的；②寫給誰或?qū)懡o誰看，即寫作對象；③用什么形式來承載表達的內(nèi)容；④語言表達。根據(jù)寫作目的、寫作對象所需要的得體的語言。微寫作的語言要求準(zhǔn)確、簡明、合理、得體。①要求賞析名著中的社會生活環(huán)境?？忌⒁獠皇菃渭兊淖匀画h(huán)境。賞析時主要要說清是什么地方的什么樣的生活環(huán)境，有哪些特點；這樣的環(huán)境對塑造人物、推動情節(jié)和表現(xiàn)主題有什么樣的作用等。②就是要求用一句經(jīng)典的句子概括這些抗疫英雄的精神品質(zhì)，這個題目既考查考生對文化經(jīng)典的熟悉程度，也考查考生對人物品質(zhì)的分析概括能力。陳述理由時要注意列舉出具有代表性的人和事，揭示出他們身上最感人和值得歌頌的地方，注意與篇名的聯(lián)系。③要求寫一首關(guān)于“呼吸”的現(xiàn)代詩歌或抒情性文字，并有具體要求，如“對比”“直接抒情”。關(guān)于“呼吸”，既可以指現(xiàn)實中的真的“呼吸”，也可以指“精神的呼吸”等抽象的東西。這道題目難度較大，特別是現(xiàn)代詩的寫法，考生平時要注意積累短小而富有哲理的現(xiàn)代詩，要會背誦，學(xué)習(xí)仿寫?！军c睛】微作文，顧名思義，就是微小的作文，字?jǐn)?shù)一般在100到300字以內(nèi)。從表達方式看，可以把微寫作分為六大類：記敘類、描寫類、說明類、議論類、應(yīng)用類、抒情類。本題屬于議論性微寫作。議論類微寫作要求考生能夠?qū)δ骋皇挛?、某種現(xiàn)象、某篇文章等發(fā)表評論或加以賞析。此類微寫作一般先敘述現(xiàn)象或引用材料，然后明確論點，接著分析材料，用合適的論證方法，或舉事例，或引名言，圍繞現(xiàn)實和自身論述自己的觀點。結(jié)尾再總結(jié)全文，照應(yīng)開頭或強化中心，提出解決問題的辦法。記敘類微寫作，不必六要