河北省滄州市某中學(xué)2024-2025學(xué)年高三年級(jí)上冊(cè)11月期中考試語文試卷

2024—2025學(xué)年第一學(xué)期11月高三期中考試

語文試卷

注意事項(xiàng)：1.考試時(shí)間為150分鐘，滿分150分。

2.答題前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在答題卡相應(yīng)的位置。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成1?5題。

材料一：

你對(duì)于某個(gè)問題沒有調(diào)查，就停止你對(duì)于某個(gè)問題的發(fā)言權(quán)。這不太野蠻了嗎？一點(diǎn)也不野蠻，你對(duì)

那個(gè)問題的現(xiàn)實(shí)情況和歷史情況既然沒有調(diào)查，不知底里，對(duì)于那個(gè)問題的發(fā)言便一定是瞎說一頓。瞎說

一頓之不能解決問題是大家明了的，那末，停止你的發(fā)言權(quán)有什么不公道呢？許多的同志都成天地閉著眼

睛在那里瞎說，這是共產(chǎn)黨員的恥辱，豈有共產(chǎn)黨員而可以閉著眼睛瞎說一頓的嗎？

要不得！

要不得！

注重調(diào)查！反對(duì)瞎說！

你對(duì)于那個(gè)問題不能解決嗎？那末，你就去調(diào)查那個(gè)問題的現(xiàn)狀和它的歷史吧！你完完全全調(diào)查明白

了，你對(duì)那個(gè)問題就有解決的辦法了。一切結(jié)論產(chǎn)生于調(diào)查情況的末尾，而不是在它的先頭。只有蠢人，

才是他一個(gè)人，或者邀集一堆人，不作調(diào)查，而只是冥思苦索地“想辦法”，“打主意”。須知這是一定

不能想出什么好辦法，打出什么好主意的。換一句話說，他一定要產(chǎn)生錯(cuò)辦法和錯(cuò)主意。

許多巡視員，許多游擊隊(duì)的領(lǐng)導(dǎo)者，許多新接任的工作干部，喜歡一到就宣布政見，看到一點(diǎn)表面，

一個(gè)枝節(jié)，就指手畫腳地說這也不對(duì)，那也錯(cuò)誤。這種純主觀地“瞎說一頓”，實(shí)在是最可惡沒有的。他

一定要弄壞事情，一定要失掉群眾，一定不能解決問題。

許多做領(lǐng)導(dǎo)工作的人，遇到困難問題，只是嘆氣，不能解決。他惱火，請(qǐng)求調(diào)動(dòng)工作，理由是“才力

小，干不下”。這是懦夫講的話。邁開你的兩腳，到你的工作范圍的各部分各地方去走走。學(xué)個(gè)孔夫子的

“每事問”，任憑什么才力小也能解決問題，因?yàn)槟阄闯鲩T時(shí)腦子是空的，歸來時(shí)腦子已經(jīng)不是空的了，

已經(jīng)載來了解決問題的各種必要材料，問題就是這樣子解決了。一定要出門嗎？也不一定，可以召集那些

明了情況的人來開個(gè)調(diào)查會(huì)，把你所謂困難問題的“來源”找到手，“現(xiàn)狀”弄明白，你的這個(gè)困難問題

也就容易解決了。

調(diào)查就像“十月懷胎”，解決問題就像“一朝分娩”。調(diào)查就是解決問題。

以為上了書的就是對(duì)的，文化落后的中國農(nóng)民至今還存著這種心理。不謂共產(chǎn)黨內(nèi)討論問題，也還有

人開口閉口“拿本本來”。我們說上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)的指示是正確的，決不單是因?yàn)樗鲇凇吧霞?jí)領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)”，

而是因?yàn)樗膬?nèi)容是適合于斗爭(zhēng)中客觀和主觀情勢(shì)的，是斗爭(zhēng)所需要的。不根據(jù)實(shí)際情況進(jìn)行討論和審察，

一味盲目執(zhí)行，這種單純建立在“上級(jí)”觀念上的形式主義的態(tài)度是很不對(duì)的。為什么黨的策略路線總是

不能深入群眾，就是這種形式主義在那里作怪。

本本主義的社會(huì)科學(xué)研究法也同樣是最危險(xiǎn)的，甚至可能走上反革命的道路，中國有許多專門從書本

上討生活的從事社會(huì)科學(xué)研究的共產(chǎn)黨員，不是一批一批地成了反革命嗎？就是明顯的證據(jù)。我們說馬克

思主義是對(duì)的，決不是因?yàn)轳R克思這個(gè)人是什么“先哲”，而是因?yàn)樗睦碚摚谖覀兊膶?shí)踐中，在我們

的斗爭(zhēng)中，證明了是對(duì)的。我們的斗爭(zhēng)需要馬克思主義。我們歡迎這個(gè)理論，絲毫不存什么“先哲”一類

的形式的甚至神秘的念頭在里面。讀過馬克思主義“本本”的許多人，成了革命叛徒，那些不識(shí)字的工人

常常能夠很好地掌握馬克思主義，馬克思主義的“本本”是要學(xué)習(xí)的，但是必須同我國的實(shí)際情況相結(jié)合。

我們需要“本本”，但是一定要糾正脫離實(shí)際情況的本本主義。

怎樣糾正這種本本主義？只有向?qū)嶋H情況作調(diào)查。

（摘自毛澤東《反對(duì)本本主義》）

材料二：

《反對(duì)本本主義》在毛澤東哲學(xué)思想史上占有十分重要的地位，這篇著作的發(fā)表應(yīng)該看作是毛澤東哲

學(xué)思想初步形成的標(biāo)志。

為什么說《反對(duì)本本主義》是毛澤東哲學(xué)思想初步形成的標(biāo)志呢？因?yàn)樗菍?duì)中國共產(chǎn)黨人獨(dú)立開辟

新道路最早的一篇哲學(xué)論證。

在這篇著作中，毛澤東第一次初步界定了黨的思想路線的基本內(nèi)容。即“從斗爭(zhēng)中創(chuàng)造新局面的思想

路線”。在這里，“從斗爭(zhēng)中”講的是要從實(shí)際出發(fā)，而不是從主觀想象出發(fā)，不能搞本本主義；“創(chuàng)造

新局面”，講的是不能照抄照搬，而應(yīng)該有創(chuàng)造性。思想路線是哲學(xué)思想的轉(zhuǎn)化形態(tài)，中國共產(chǎn)黨的思想

路線是中國共產(chǎn)黨哲學(xué)思想的具體體現(xiàn)，它的基本內(nèi)容是唯物論與辯證法的有機(jī)結(jié)合。

在這篇著作中，毛澤東還特別強(qiáng)調(diào)了三個(gè)重要觀點(diǎn)：一是“沒有調(diào)查，就沒有發(fā)言權(quán)”；二是“共產(chǎn)

黨的正確而不動(dòng)搖的斗爭(zhēng)策略，決不是少數(shù)人坐在房子里能夠產(chǎn)生的，它是要在群眾的斗爭(zhēng)過程中才能產(chǎn)

生的，這就是說要在實(shí)際經(jīng)驗(yàn)中才能產(chǎn)生”；三是‘‘中國革命斗爭(zhēng)的勝利要靠中國同志了解中國情況”

。這三個(gè)重要觀點(diǎn)構(gòu)成了后來成為毛澤東思想“活的靈魂”的三個(gè)基本方面即實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立

自主的雛形。

在這篇著作中，毛澤東嚴(yán)肅批評(píng)了“本本主義”的兩種錯(cuò)誤傾向：一種是“唯書”，即“以為上了書

的就是對(duì)的”、“開口閉口'拿本本來'”的傾向；一種是“唯上”，即“單純建立在'上級(jí)'觀念上的

形式主義的態(tài)度”。針對(duì)這些錯(cuò)誤的思想傾向，毛澤東大聲疾呼：反對(duì)本本主義，洗刷唯心精神！

（摘編自陳占安《關(guān)于毛澤東哲學(xué)思想研究中的三個(gè)問題》

）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.毛澤東批評(píng)了一些領(lǐng)導(dǎo)干部只憑純主觀發(fā)號(hào)施令的錯(cuò)誤做法，認(rèn)為這種做法必然導(dǎo)致問題不能解決。

B.做領(lǐng)導(dǎo)工作的人遇到困難問題時(shí)應(yīng)主動(dòng)調(diào)查實(shí)際情況，而不是采取嘆息或請(qǐng)求調(diào)動(dòng)工作的逃避態(tài)度。

C.《反對(duì)本本主義》標(biāo)志著毛澤東哲學(xué)思想初步形成，因?yàn)樗钤缯撟C了中國共產(chǎn)黨人獨(dú)立開辟新道路。

D.毛澤東在《反對(duì)本本主義》中特別強(qiáng)調(diào)了三個(gè)重要觀點(diǎn)，這些觀點(diǎn)是毛澤東思想的基本方面。

2.根據(jù)材料的內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.單純建立在“上級(jí)”觀念上的形式主義是錯(cuò)誤的。如果上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)的指示正確，是因?yàn)樗膬?nèi)容適合

于客觀和主觀情勢(shì)的斗爭(zhēng)需要。

B.毛澤東批評(píng)了“唯書”和“唯上”兩種“本本主義”的錯(cuò)誤傾向，主張洗刷唯心精神，這與反對(duì)本本主

義、注重調(diào)查研究的觀點(diǎn)一致。

C.《反對(duì)本本主義》在毛澤東哲學(xué)思想史上占有重要地位，它初步界定了黨的思想路線的基本內(nèi)容，具體

體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨的哲學(xué)思想。

D.經(jīng)過我們的實(shí)踐和斗爭(zhēng)檢驗(yàn)，馬克思主義理論被證明是對(duì)的。我們歡迎馬克思主義理論，與“先哲”一

類的形式甚至神秘的念頭無關(guān)。

3.下列選項(xiàng)，最能夠支持材料中“沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)”觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（3分）

A.問渠那得清如許，為有源頭活水來。一一朱熹《觀書有感》

B.暗潮已到無人會(huì)，只有篙師識(shí)水痕。一一楊萬里《過沙頭》

C.不經(jīng)一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香。一一黃聚禪師《上堂開示頌》

D.不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。一一王安石的《登飛來峰》

4.毛澤東的文章觀點(diǎn)鮮明，態(tài)度堅(jiān)決，鏗鏘有力，文章極具感染力，請(qǐng)結(jié)合材料一簡(jiǎn)要分析其是如何做到的

。（4分）

5.如果你是一名新上任的社區(qū)管理者，面對(duì)的是一個(gè)歷史悠久但發(fā)展相對(duì)滯后的老舊社區(qū)，還存在著社區(qū)環(huán)

境不夠美化、公共設(shè)施不夠健全、文化活動(dòng)不多且內(nèi)容單一等諸多問題。請(qǐng)根據(jù)材料談?wù)劇斗磳?duì)本本主義》

對(duì)解決社區(qū)這些問題有什么啟示。（6分）

（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成6?9題。

書生論劍

韓靜霆

①古代的兵刃，除去睡在墓穴的和地下的，多半都走進(jìn)博物館去歇著了。只有劍器，還常在今人生活

里露面。自然，這劍早已不是那劍，不再是兩千多年前的青銅鍛造的，劍鋒上不再有兇神惡煞的寒光和深

紫色的凝血，很難找到那種野蠻、剽悍、豪俠和陽剛之氣了，也聽不見它在匣中錚錚的鳴叫了。

②我對(duì)那遠(yuǎn)古的青銅劍器，一向有種感性的敬畏和崇拜。我不知道是古人神化了青銅劍，還是青銅劍

本來就神。登上那“驟雨過時(shí)，有銅綠如雪花小豆，點(diǎn)綴于土石之上”的銅綠山，面對(duì)3600年前先祖留下

的銅礦豎井、斜井和冷卻了的古煉爐，我一時(shí)驚訝得說不出話來。遙想美妙絕倫的青銅古劍飛翔出世的一

剎那，親手制造出奇跡的先民也無法不驚駭萬分，紛紛在沖天火光中匍匐在地，誰還能懷疑先民鑄劍本身

就是傳奇呢？山中銅綠色的頑石化成熔漿，獲得精氣和生命，成為銅劍，成為世之瑰寶，如此這般地采掘、

冶煉、鑄造的精良技藝，西周先民師承何方神祗？從何得來？也許永遠(yuǎn)是謎中之謎。

③《吳越春秋?闔閭內(nèi)傳》說，干將莫邪夫妻為吳王鑄劍，“采五山之鐵精，六合之精英”，候天伺

地，百神臨觀。古書又說，昆侖山有形似兔子的怪獸，雄的黃色，雌的白色，掘了地道潛入?yún)菄淦鲙欤?/p>

把兵刃全吃了。吳王下令獵得“雙兔”，開其腹，發(fā)現(xiàn)怪獸肚里生有“鐵膽腎”。遂令工匠將粒粒鐵膽腎

投入爐中鑄劍。冶煉伊始就很玄乎了，鑄劍的過程更奇異。據(jù)說鑄劍大師歐冶子鑄劍時(shí)，礦石不熔化，夫

妻雙雙投入爐中，熔汁才流將出來。歐冶子的學(xué)生干將莫邪夫妻倆鑄劍，又碰到了同樣的考驗(yàn)?！拌F汁”

三月不出。這天夜里，夫妻爭(zhēng)著往爐子里跳。彼時(shí)，風(fēng)悲日熏，爐火將衰，莫邪說服了丈夫，站在爐臺(tái)之

上，揮淚訣別。干將簡(jiǎn)直要瘋了，狂呼大叫，命令三百童男童女，把頭發(fā)、指甲剪下來，扔到爐子里。三

百人披麻戴孝，拼命裝炭，扯動(dòng)巨大的牛皮制的風(fēng)箱，之后，一齊跪倒?fàn)t前。莫邪縱身一躍，像一根羽毛

投入火中，以身殉劍。頃刻間，爐里發(fā)出咕嘟咕嘟的聲音，火焰騰空而起，照紅了半邊天，青銅的熔漿開

鍋了！噴濺而出！“干將”“莫邪”雌雄兩劍鑄成了。讀了這段傳奇，感嘆一代又一代鑄劍師殉劍的悲壯，

不由人不相信青銅劍的靈性。匣中的劍在夜里發(fā)出嗡嗡的嘶鳴和錚錚的私語，也沒有什么可奇怪的了。青

銅劍是精靈，是人的精神所化。人在爐中涅槃，再生為劍。劍身上熔鑄了人的精氣血肉！傳奇故事雖然不

免張揚(yáng)，闡釋的道理卻是顛撲不破的：沒有天，哪有地？沒有山，哪有礦？沒有人，哪有爐火？沒有生命，

何為劍？

④人類武庫中林林總總的兵器，充其量都是冷面殺手，只會(huì)嗜血?dú)⑷?，唯?dú)劍器身上閃耀著儒雅的文

化光彩。它和詩人相親，與文人結(jié)緣。我一閉上眼睛就看見偉大的浪漫詩人屈原佩劍呼號(hào)著走來。他流放

于窮途，行吟于澤畔。臉黑瘦黑瘦的，塌了腮，形同枯死的槁木。鞋子跑丟了，赤著兩腳。衣服扯爛了，

袍帶亂舞。長發(fā)飄飄，連頭上的峨冠也不知丟在何處了，可他手里依然緊緊攥著一柄青銅劍！青銅劍成為

詩人最后的旅伴兒，唯一可以信任的知己和三閭大夫的證明。屈原身后，鐘情于劍器的詩人層出不窮。李

白酒酣興濃時(shí)，“三杯拂劍舞秋月”，王維情懷激烈時(shí)，“聊持寶劍動(dòng)星文"，高適憂憤感嘆“豈知書劍

老風(fēng)塵”。辛棄疾的“醉里挑燈看劍，夢(mèng)回吹角連營”，活畫出一代儒將悲壯而飄逸的胸懷，令后世文人

墨客羨慕得死去活來。古代詩人們吟劍，觀劍，舞劍，千古絕唱就這樣應(yīng)運(yùn)而生了。文人騷客幾乎沒有不

愛劍的，像我這樣毫無用處的一介書生也愛劍愛得要命。這一方面是那金屬的鋒刃，能給柔弱的文人一點(diǎn)

精神上的雄性補(bǔ)充，是一味藥。另一方面文人可以借題發(fā)揮，抒發(fā)一些胸中積郁的豪氣。更重要的，當(dāng)然

還是劍器本身具有的那種文質(zhì)彬彬的品格在起作用，一拍即合。劍器又實(shí)在，又質(zhì)樸，又剛直，又不張揚(yáng)。

它在匣中有“天生我材必有用”的矜持，曄然出鞘，則猶如明珠出土，光彩四射。人可以揮劍決浮云，又

可以把生死托付給它。在先民眼里，劍還不止是劍，更是一種足以避邪的正義、正直的象征。傳說中驅(qū)魔

降妖的鐘旭，總是劍不離身的。民間認(rèn)為一把雕刻的桃木劍掛在房中，百邪皆退。流傳很廣的“十年磨一

劍，霜刃未曾試，今日把示君，誰有不平事？”的詩句，把劍器當(dāng)成了追求公平、公正的唯一利器。而“寧

為折劍頭，不作繞指柔”的箴言，又遞進(jìn)了一層，劍器被人格化了。它寧可生命折斷，不肯卑躬屈膝，實(shí)

現(xiàn)著“威武不能屈，貧賤不能移”的最高人生準(zhǔn)則。

⑤現(xiàn)在，我的眼前，一把青銅寶劍，靜靜地躺在博物館里，一言不發(fā)，仿佛正在小憩。它曾經(jīng)給文人

以文采，賜哲人以哲思，讓考古學(xué)家印證歷史。它曾經(jīng)嘯傲疆場(chǎng)，萬馬軍中奪上將首級(jí)。它曾經(jīng)夜夜醒在

中軍大帳，等待著點(diǎn)兵排陣的料峭的拂曉。它曾經(jīng)用耀眼的光焰裝點(diǎn)著春秋的輝煌！如今春秋時(shí)代的輝煌

漸漸地黯淡了，冷兵器時(shí)代的人唉馬嘶遠(yuǎn)去了……我似乎看見佩劍的先人在遙遠(yuǎn)的天地之交，正回過頭來

望著我們，我不知道應(yīng)該說些什么。我知道，不論用多么美麗的詩句來歌唱青銅劍器，都過時(shí)了。

（有刪改）

6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.作者要寫現(xiàn)在還常在今人生活里露面的劍器，卻從睡在墓穴和地下、走進(jìn)博物館的古代兵刃寫起，兩者

構(gòu)成對(duì)比，能激發(fā)讀者的思考。

B.作者借助想象，寫先民在銅綠山鑄造青銅古劍出世的場(chǎng)景，給讀者身臨其境之感，凸顯了青銅寶劍的精美

絕倫和古代鑄劍技藝的精良。

C.今劍的材質(zhì)已由青銅變成其他金屬，劍鋒上也已完全沒有了古劍那種野蠻、剽悍、豪俠和陽剛之氣，這說

明今劍已沒有了古劍的用途。

D.作者借青銅劍器發(fā)思古之幽情，通篇兼有敘述、描寫、議論、抒情，既有酣暢淋漓的述評(píng)，也有直抒胸

臆的感慨，還有富含哲理的警句。

7.關(guān)于文中第③段，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.干將莫邪鑄劍時(shí)，碰到礦石不熔化的考驗(yàn)。借助對(duì)環(huán)境和爐火的描寫，營造了悲壯緊迫的氛圍，同時(shí)，

彰顯了鑄劍的不易和鑄劍師的精神。

B.段尾用一組反問句，借天地、山礦、人爐火之間的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)鑄造青銅劍必須以生命為代價(jià)，否則，劍無

法熔鑄人的精氣血肉而成為精靈。

C.莫邪投身火爐，在爐中涅槃，再生為劍。突出了寶劍是人的精神所化，很好地詮釋了寶劍身上的靈性，賦

予作品一種濃厚的浪漫主義色彩。

D.史書記載的古代鑄劍故事很玄，鑄劍的過程更奇異，每把傳奇寶劍的誕生，都凝聚著鑄劍人的理想、期

待，贊美了為理想而獻(xiàn)身的精神。

8.文本第④段大量引用詩詞名句，有什么作用？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。（4分）

9.文末畫線的句子表明，面對(duì)“春秋時(shí)代的輝煌漸漸地黯淡”，“冷兵器時(shí)代的人喚馬嘶遠(yuǎn)去”，作者說“不

知道應(yīng)該說些什么"，那作者是否真的做到了不說什么？請(qǐng)表明你的觀點(diǎn)并做簡(jiǎn)要說明。（6分）

二、古代詩文閱讀（37分）

（-）文言文閱讀（本題共5小題，22分）

閱讀下面的文言文，完成10?14題。

材料一：

武王問于太公日：“治國之道若何？”太公對(duì)目：“治國之道，愛民而已。”

日：“愛民若何？”日：“利之而勿害，成之勿敗，生之勿殺，與之勿奪，樂之勿苦，喜之勿怒，此

治國之道，使民之義也，愛之而已矣。”

（節(jié)選自劉向《說苑?政理》）

材料二：

上念山林川澤，皆與民共，命自居庸以東，與天壽山相接，禁樵采，余俱弛禁。工部奏修軍器，請(qǐng)征

布漆于民。上命給鈔市上目：“古者上賦，隨地所產(chǎn)，不強(qiáng)其所無。比年如丹漆、石青之類，所司不

究物產(chǎn)，概下郡縣征之。小民鳩斂金幣，博易輸納，而吏胥因以為奸。其一切禁止。”

遣監(jiān)察御史分巡天下，考察官吏。奏日：進(jìn)戶部尚書郭資太子太師，命致仕。蹇義、夏原吉言其偏執(zhí)

妨事且多病。上問楊士奇，對(duì)目：“資強(qiáng)毅能守廉，人不得干以私。但性偏執(zhí)，甚至沮格恩澤，不得下究?！?/p>

上問其故。對(duì)日；“詔書數(shù)下蠲免災(zāi)傷租稅。不聽開除，必令有司依額征納，此其過之大者。”上頷之。

青州民劉中等奏：“R永樂生歲歉流徙畿南棗強(qiáng)縣凡二百余戶居二十年已成零業(yè)。今有司遣還山東,

乞附籍棗強(qiáng)?！鄙现^夏原吉日：“彼此皆吾土，但得民安即已。唐宇文融括流民，過期不首者謫邊。州縣

承風(fēng)勞擾，百姓逃竄，爾其申飭有司，以此為戒?！?/p>

上御文華殿，與侍臣論歷代戶口盛衰。上日：“戶口之盛衰，足以見國家之治亂。其盛也本于休養(yǎng)生

息，其衰也必有土木兵戈。漢武承文、景之余，煬帝繼隋文之后，開元之盛，遂有安史之亂，豈非恃富庶

不知做戒乎？漢武末年乃悔輪臺(tái)，煬帝遂以亡國，玄宗卒至播遷，皆足為世大戒?！?/p>

車駕巡邊，冬京師，英國公張輔、陽武侯薛祿配師從。駐牌虹橋，諭諸將目：“朕深居九重，豈不自

逸，但朝夕思念保民，故有此行。今渡河道路所經(jīng)，皆水之后，秋田無獲，朕甚憫焉。其將士有擾民者，

殺無赦！”

（節(jié)選自《明史紀(jì)事本末》）

10.材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給

1分，涂黑超過三處不給分。（3分）

自永樂國中歲同歉月流徙回畿南同棗強(qiáng)縣回凡二百余戶回居回二十年回已回成家業(yè)

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.樂，使……歡樂，使動(dòng)用法。與《師說》“于其身也，則恥師焉”中的“恥”字用法不相同。

B.“上命給鈔市之”與《燭之武退秦師》“行李之往來，共其乏困”中的“之”字用法不相同。

C.發(fā)，出發(fā)。與《石鐘山記》“而大聲發(fā)于水上，噌吃如鐘鼓不絕。”中的“發(fā)”字意思相同。

D.帥，同“率”。與《鴻門宴》“旦日不可不蚤自來謝項(xiàng)王”中的“蚤”字，均為通假字。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.工部請(qǐng)求向百姓征收布漆，皇上認(rèn)為不應(yīng)強(qiáng)迫百姓繳納他們沒有的東西，所以沒有同意，且廢止了近年

征收的所有賦稅。

B.監(jiān)察御史巡視各地，考察地方官吏時(shí)，上奏說應(yīng)晉封郭資太子太師后讓其退休。有官員說他固執(zhí)、妨礙政

事且身體多病。

C.皇上認(rèn)為歷代戶口的盛衰能反映出這個(gè)國家當(dāng)時(shí)是太平盛世還是亂世,這與當(dāng)時(shí)朝廷是否采取休養(yǎng)生息的

國家政策有關(guān)。

D.為了安養(yǎng)百姓，皇上巡視邊防。出巡時(shí)看到秋天的田地里沒有收獲，他非常同情百姓，下令如有將士擾

民，殺無赦。

13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

（1）小民鳩斂金幣，博易輸納，而吏胥因以為奸。（4分）

（2）不聽開除，必令有司依額征納，此其過之大者。（4分）

14.姜太公認(rèn)為：“治國之道，愛民而已。”請(qǐng)根據(jù)材料二的內(nèi)容簡(jiǎn)要分析明朝皇帝是如何愛民的。（5分）

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首唐詩，完成15?16題。

秋夜獨(dú)坐

王維

獨(dú)坐悲雙鬢，空堂欲二更。

雨中山果落，燈下草蟲鳴。

白發(fā)終難變，黃金不可成①。

欲知除老病，唯有學(xué)無生②。

【注】①“黃金”句：《史記?封禪書》載，漢武帝時(shí)，有方士欒大詭稱“黃金可成，河決可塞，不

死之藥可得，仙人可致”，因此武帝封他為五利將軍。后均無效驗(yàn)，被殺。黃金可成，亦指煉丹術(shù)。黃金：

道教煉丹術(shù)中一種仙藥的名字。②無生：佛家語，謂世本虛幻，萬物實(shí)體無生無滅。禪宗認(rèn)為這一點(diǎn)人們

是難以領(lǐng)悟到的。

15.下列對(duì)這首詩的賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.首聯(lián)寫詩人秋雨之夜，看到鬢發(fā)已白，想到人在一天天老去；此時(shí)又將二更，感受到時(shí)光在一點(diǎn)點(diǎn)消逝。

獨(dú)坐空堂，陷入深深的悲哀。

B.頸聯(lián)寫詩人從嗟老的憂傷想到宣揚(yáng)神仙長生不老的道教，感嘆“黃金不可成"，否定了神仙方術(shù)之事，表

明煉丹服藥祈求長生是虛妄的。

C.萬物有生有滅，大自然是永存的，尾聯(lián)寫詩人認(rèn)為只要信奉佛教，就能真正覺悟，并從根本上消除人生的

悲哀，解脫生老病死的痛苦。

D.前四句寫詩人沉思而悲哀的神態(tài)和情境，后四句則思考人生，表達(dá)認(rèn)知。全詩由事、景入情，從情而轉(zhuǎn)

理，寫了一個(gè)思想覺悟的過程。

16.本詩的頷聯(lián)與王維另一首詩《山居秋暝》的頷聯(lián)“明月松間照，清泉石上流”，都使用襯托手法描寫了

秋夜的靜寂，但又各有不同，請(qǐng)結(jié)合詩句簡(jiǎn)要分析。（6分）

（三）名句名篇默寫（本題共1小題，6分）

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）在十八歲成人儀式上，李老師用《〈論語〉十二章》中的“，"，

鼓勵(lì)學(xué)生要志向遠(yuǎn)大，意志堅(jiān)強(qiáng)，因?yàn)樗麄冐?zé)任重大，前路漫長。

（2）小趙喜歡讀史書，他在讀《五代史伶官傳序》時(shí)，從“,”兩

句中懂得了一個(gè)道理：禍患常在極小的事上積累而成，智勇的人常被自己溺愛的人或物困住。

（3）古代詩人有登高望遠(yuǎn)的傳統(tǒng)，如“,”就寫了登高望遠(yuǎn)所見之

景。

三、語言文字運(yùn)用（本題共5小題，18分）

閱讀下面的文字，完成18?22題。

語言和文字并不完全一致，因?yàn)樗鼈兊氖褂们闆r不同。說話是隨想隨說，甚至是A,脫口而出；寫

東西的時(shí)候可以從容點(diǎn)兒，琢磨琢磨，三思而后寫。說話的時(shí)候，除了一個(gè)一個(gè)字音之外，還有整句話的

高低快慢的變化，各種特殊語調(diào)，以及臉上的表情，甚至渾身的姿態(tài)，用來表示是肯定還是疑問，是勸告

還是命令，是B還是憤憤不平,是興高采烈還是悲傷抑郁，是衷心贊許還是嘲諷譏刺，等等不一；寫東

西的時(shí)候沒有這一切便利，標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的幫助也極其有限。因此，說話總是語匯不多，句子比較短，結(jié)構(gòu)比

較簡(jiǎn)單甚至不完整，有重復(fù)，有脫節(jié)，有補(bǔ)充，有插說，有填空的“呃、呃”“這個(gè)、這個(gè)”；而寫文章

就不一樣，語匯常常廣泛得多，句子常常比較復(fù)雜，前后比較連貫，層次比較清楚，廢話比較少，這都是

由不同的使用條件決定的。

語言和文字又互相作用，互相接近。語言里出現(xiàn)一個(gè)新字眼或者新說法，（甲），例如“棒”“搞”

“注點(diǎn)兒意”；文字里出現(xiàn)一個(gè)新字眼或者新說法，慢慢地也會(huì)見于語言，例如“問題”“精簡(jiǎn)”“特別

是““在什么情況下“。①劇作家.和“、說堆煮得把④物對(duì)話盡可熊寫得流利.自然、生動(dòng)適潑,.②雖然丕熊

完全像實(shí)際說話。③頁二個(gè)講故事或者做報(bào)告的人,④卻乂絕丕熊像且常說話那樣支離破碎，…⑤即使丕寫

稿王，一⑥也會(huì)更像二贏久堂。―所以一個(gè)受過文字訓(xùn)練的人,說起話來應(yīng)該能夠更細(xì)致、更有條理，如果有

這種需要。一個(gè)原來善于說話也就是有“口才”的人，也應(yīng)該更容易學(xué)會(huì)寫文章。

語言文字是人們的兩條腿。在生活中，語言和文字都有很大的用處，也各有使用的范圍。面對(duì)面的時(shí)

候，當(dāng)然說話最方便；除非方言不同，才不得不“筆談”。如果對(duì)方不在面前，就非寫信不可；如果要把

話說給廣大地區(qū)的人聽，甚至說給未來的人聽，更非寫成文章不可。人們既不得不學(xué)會(huì)說話，（乙），也

就是說，在語言文字問題上，不得不用兩條腿走路。

18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（2分）

19.文中畫波浪線的部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。不得

改變?cè)狻＃?分）

20.文中第三段第一句話用“兩條腿”比喻語言文字，使用了暗喻的修辭手法。請(qǐng)以“書”為本體寫一個(gè)句

子。要求：語意完整，使用暗喻；暗喻貼切，表達(dá)流暢。（5分）

21.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。

（4分）

22.文中畫橫線的句子“一個(gè)原來善于說話也就是有‘口才’的人，也應(yīng)該更容易學(xué)會(huì)寫文章”，有人說不

合邏輯，有人說可以使用。你的看法是什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要說明理由。（3分）

四、寫作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

隨著時(shí)代的發(fā)展、科技的進(jìn)步，人與人之間溝通的方式越來越多，交流越來越便捷，微信、QQ等溝通

交流工具實(shí)現(xiàn)了人際交往的即時(shí)性、可視性。那么，人與人之間的感情是否越來越濃了？

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少

于800字。

2024-2025學(xué)年第一學(xué)期11月高三期中考試

語文參考答案

1.D【解析】“這些觀點(diǎn)是毛澤東思想的基本方面”錯(cuò)。原文說“這三個(gè)重要觀點(diǎn)構(gòu)成了后來成為

毛澤東思想‘活的靈魂’的三個(gè)基本方面即實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主的雛形”。

2.C【解析】“具體體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨的哲學(xué)思想”錯(cuò)，具體體現(xiàn)中國共產(chǎn)黨哲學(xué)思想的是中國共產(chǎn)黨的思

想路線，不是這篇著作。

3.B【解析】A項(xiàng)中詩句，強(qiáng)調(diào)只有不斷學(xué)習(xí)，才能使自己永葆活力。B項(xiàng)中詩句，描述了暗潮到來時(shí)一般

人察覺不到，只有經(jīng)驗(yàn)豐富的篙師能夠通過觀察水痕發(fā)現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)了實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和細(xì)致觀察的重要性。C項(xiàng)中詩

句，強(qiáng)調(diào)只有克服困難，方能成就事業(yè)。D項(xiàng)中詩句，強(qiáng)調(diào)人不能只為眼前的利益，應(yīng)該放眼大局和長遠(yuǎn)。

4.①多用短句，使語言簡(jiǎn)潔明快，觀點(diǎn)鮮明，增強(qiáng)表達(dá)的節(jié)奏和氣勢(shì)；②多用判斷句，態(tài)度堅(jiān)決，無可置疑；

③多用反問和設(shè)問的句式，增強(qiáng)了語勢(shì)，使表達(dá)嚴(yán)密而無可辯駁；④多用口語和比喻修辭，使講話內(nèi)容通

俗易懂，富有感染力。（每答出一點(diǎn)給1分，共4分。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分）

5.①提高思想認(rèn)識(shí)。注重調(diào)查研究，反對(duì)瞎說、盲目行動(dòng)和胡亂作為。②開展調(diào)查研究。通過調(diào)查找到問題

癥結(jié)所在及問題產(chǎn)生的歷史根源，因地制宜地制定發(fā)展策略。

③一切從實(shí)際出發(fā)，解決實(shí)際問題。不唯上，不唯書，不搞形式主義。（每答出一點(diǎn)給2分，共6分。如

有其他答案，只要言之成理，可酌情給分）

6.C【解析】“劍鋒上也已完全沒有了古劍那種野蠻、剽悍、豪俠和陽剛之氣，這說明今劍已沒有了古劍的

用途”錯(cuò)。原文說“很難找到”，不等于完全沒有；“今劍已沒有了古劍的用途”太絕對(duì)。

7.B【解析】“必須以生命為代價(jià)”錯(cuò)，不是必須用生命，這里只是在強(qiáng)調(diào)鑄劍精神。

8.①證明了劍器身上閃耀著儒雅的文化光彩，它與詩人相親，與文人結(jié)緣。劍本身具有的陽剛之氣和文質(zhì)彬

彬的品格與文人追求的人格相符。②直接說明文人騷客幾乎人人愛劍，劍身的鋒刃給了柔弱文人精神上的

雄性補(bǔ)充，同時(shí)可以借題發(fā)揮，抒發(fā)胸中積郁的豪氣。③豐富了作品的內(nèi)容，使文本具有了濃厚的文學(xué)色

彩，更容易感染讀者。

（每答出一點(diǎn)給2分，答出任意兩點(diǎn)給4分，共4分。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分）

9.觀點(diǎn)一：做到了。①作者說“不知道應(yīng)該說什么”，是對(duì)春秋冷兵器時(shí)代的青銅劍器，內(nèi)心的情感非常豐

富，很難用準(zhǔn)確的語言表達(dá)。②文章以今人的視角來寫青銅劍器，有對(duì)銅綠山的介紹，有對(duì)青銅劍器的聯(lián)

想和思考，分析了青銅劍身上蘊(yùn)藏著的人文精神和儒雅的文化光彩，但這些都無法準(zhǔn)確表達(dá)作者內(nèi)心對(duì)青

銅劍器的情感。

觀點(diǎn)二：沒做到。①文中無論是對(duì)銅綠山的介紹，還是對(duì)青銅劍器的聯(lián)想和思考，都是作者在春秋時(shí)代的

輝煌漸漸黯淡、冷兵器時(shí)代的人喚馬嘶遠(yuǎn)去的今天在說的話；②作者歌唱了青銅劍過去的輝煌，贊揚(yáng)了青

銅劍身上蘊(yùn)藏著的人文精神和儒雅的文化光彩，這些都是作者今天在說的話。

（每答出一點(diǎn)給3分，能自圓其說即可，共6分；如沒表明觀點(diǎn)扣1分。如有其他答案，只要言之成理，

可酌情給分）

10.CGI【解析】正確斷句為“自永樂中歲歉，流徙畿南棗強(qiáng)縣凡二百余戶，居二十年，已成家業(yè)。”

11.C【解析】A.一個(gè)使動(dòng)用法，一個(gè)意動(dòng)用法；B.一個(gè)代詞，一個(gè)助詞；C.一個(gè)“出發(fā)”，一個(gè)“發(fā)出”；

D.均為通假字。

12.A【解析】“廢止了近年征收的所有賦稅”錯(cuò)，應(yīng)是廢止了近年那些“強(qiáng)其所無”的賦稅。

13.（1）百姓只得積聚金錢，換取這些物品來繳納，而官吏趁機(jī)做違法的事。（“鳩斂”“易”“輸”各1

分，句意1分；共4分）

（2）郭資執(zhí)意不聽從免除這些人賦稅的命令，一定讓地方主管官員按照原先的數(shù)目征收繳納，這是他最大

的過錯(cuò)。（“開除”“額”“過”各1分，句意1分；共4分）

14.①做到了“利之而勿害”。解除一些地方山林川澤的樵采禁令，參照古代的地方賦稅制度，廢止不正當(dāng)

的賦稅。②做到了“與之勿奪”。派遣監(jiān)察御史巡視各地，考察官員，對(duì)不能執(zhí)行利民政策的官員和擾民

的將士進(jìn)行懲處和警誡。③做到了“樂之勿苦”。重視百姓的幸福，對(duì)已經(jīng)安居的流動(dòng)人口不允許官員再

把他們遣送回原籍。

（答對(duì)一點(diǎn)得2分，答對(duì)兩點(diǎn)得4分，答對(duì)三點(diǎn)得5分，共5分；其他答案只要言之成理也可給分）

【參考譯文】

材料一：

周武王向姜太公詢問說：“治理國家的方法是怎樣的？”姜太公回答說：“治理國家的方法，不過是

愛民罷了?！?/p>

周武王又問：“怎樣愛民呢？"姜太公回答說：“使人民獲利而不要使他們受到傷害，使他們獲得成

功而不要使他們失敗，使他們生存下去而不要?dú)⒑λ麄?，給他們財(cái)物而不要奪取他們的財(cái)物，使他們歡樂

而不要使他們受苦，使他們高興而不要使他們憤怒，這就是治理國家的方法，治理人民的方法，也就是愛

他們罷了?！?/p>

材料二：

皇上想山林川澤都與百姓共有，下令從居庸關(guān)以東，與天壽山相交接的地方，禁止砍柴，其他地方都

解除禁令。工部上奏朝廷修造兵器，請(qǐng)求向百姓征收布漆。皇上命令朝廷撥款購買布漆。皇上說：“古代

的地方賦稅，按照土地所生產(chǎn)的征收，不強(qiáng)迫百姓繳納沒有的東西。近年像丹漆、石青之類，主管官吏不

去調(diào)查是否出產(chǎn)這些物品，卻命令郡縣全都向百姓征收。百姓只得積聚金錢，換取這些物品來繳納，而官

吏趁機(jī)做違法的事，這一切全部禁止?！?/p>

皇上派遣監(jiān)察御史分別巡視全國各地，考察地方官吏。上奏說：晉升戶部尚書郭資為太子太師，命他

退休。蹇義、夏原吉上奏說他固執(zhí)、妨礙政事，而且身體多病。皇上詢問楊士奇，楊士奇回答說：“郭資

堅(jiān)定剛毅，能保持廉潔，別人不能拿私事來請(qǐng)求他。

只是性格偏執(zhí)，甚而至于阻礙皇上恩惠的施加，使皇恩不能惠及百姓。”皇上詢問其中的緣故。楊士

奇回答說：“詔書多次下令要免除受災(zāi)和傷病百姓的賦稅，可是郭資執(zhí)意不聽從免除這些人賦稅的命令，

一定讓地方主管官員按照原先的數(shù)目征收繳納，這是他最大的過錯(cuò)?！被噬宵c(diǎn)頭認(rèn)可。

青州百姓劉中等上奏：“從永樂年間年成歉收，流動(dòng)轉(zhuǎn)徙到國都南部棗強(qiáng)縣一共二百多戶，居住二十

年，已經(jīng)擁有家產(chǎn)。如今主管官員要把他們遣送回山東，請(qǐng)求允許這些百姓附入棗強(qiáng)戶籍。”皇上對(duì)夏原

吉說：“那里這里都是我的國土，只要能讓百姓安居就可以了。唐朝宇文融搜查流亡的百姓，超過時(shí)限不

自首的就發(fā)配到邊境。州縣迎合上官意圖煩勞打擾百姓，百姓逃竄。你一定告誡主管官員，把這件事作為

警戒?！?/p>

皇上駕臨文華殿，同侍臣談?wù)摎v朝歷代戶口繁盛減少的事情?；噬险f：“戶口的繁盛減少問題，完全

能夠看出這個(gè)國家是太平盛世還是亂世。戶口繁盛源于采用了休養(yǎng)生息政策，戶口減少一定有大興土木之

事和戰(zhàn)爭(zhēng)。漢武帝承襲文帝、景帝的余威，隋煬帝繼承的是隋文帝的江山，開元盛世之后終有安史之亂，

難道不是依仗富庶繁榮而不知戒備警惕嗎？漢武帝末年就后悔用兵輪臺(tái)，隋煬帝最終也因此而亡國，唐玄

宗最終到了遷徙流離的境地，都完全可作為后世引以為戒的教訓(xùn)?！?/p>

皇上巡視邊防，從京城出發(fā)，英國公張輔、陽武侯薛祿率領(lǐng)軍隊(duì)跟從。駐扎在虹橋，皇上告訴眾將領(lǐng)

說：“朕深居宮中，難道不安逸？只是時(shí)時(shí)考慮安養(yǎng)百姓，所以才有這次出行。現(xiàn)在渡過黃河所經(jīng)過的道

路，都是大雨之后，秋天的田地里沒有收獲，朕非常同情他們。如果有擾民的將士，殺無赦?！?/p>

15.C【解析】“只要信奉佛教，就能真正覺悟”錯(cuò)，前后是必要條件，不是充分條件。

16.①《秋夜獨(dú)坐》以聲襯靜。詩人獨(dú)坐空堂，燈下無事，聽到草蟲清晰的鳴叫聲，鳴聲雖小，卻聽得真切，

可見秋夜之靜寂。②《山居秋暝》以動(dòng)襯靜。天色已暝，皓月當(dāng)空，山泉清冽淙淙流瀉于山石之上，水流

不大，卻看得清楚，可見秋夜之靜寂。

（每答出一點(diǎn)給3分，意思答對(duì)即可，共6分。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分）

17.（1）士不可以不弘毅任重而道遠(yuǎn)

（2）夫禍患常積于忽微而智勇多困于所溺

（3）示例一：無邊落木蕭蕭下不盡長江滾滾來

示例二：白日依山盡黃河入海流

示例三：吳楚東南訴乾坤日夜浮

示例四：錦江春色來天地玉壘浮云變古今

（每空1分，共6分，錯(cuò)一字該句不得分。第3小題，其他符合要求的答案也可以）

18.A不假思索B心平氣和（每空1分，共2分，其他符合語境的也可得分）

【解析】A處，根據(jù)語境“說話”和“寫東西”構(gòu)成對(duì)比，后文說“寫東西的時(shí)候可以……琢磨琢磨”可

知，此處應(yīng)該是“不需要思考”的意思，故可填“不假思索”。B處，語境強(qiáng)調(diào)和“憤憤不平”相反的一種

心情，故可填“心平氣和”。

19.第一處：③；修改為：而一個(gè)人講故事或者做報(bào)告

第二處：⑥；修改為：他們說的話也會(huì)更像一篇文章（改對(duì)一處得2分，共4分）

【解析】第一處搭配不當(dāng)，“像日常說話”的是“講故事或者作報(bào)告”，而不是“講故事或者作報(bào)告的人”；

第二處成分殘缺，缺主語。

20.示例一：書是隨時(shí)在你近旁的顧問，它隨時(shí)都可以給你提供咨詢服務(wù)，而且可以根據(jù)你的需要重復(fù)提供

咨詢服務(wù)。

示例二：在我們的生命泅渡中，書已成為船，它能帶領(lǐng)我們從狹隘的地方，駛向無限廣闊的海洋。

（共5分，答案不唯一，符合題干要求即可得分。不是暗喻，寫成明喻或借喻得0分）

21.甲：慢慢地會(huì)見諸（或“見于”）文字乙：也不得不學(xué)會(huì)寫文章（寫對(duì)一空得2分，共4分，意思對(duì)

即可得分）

【解析】甲處，由前文”語言里出現(xiàn)一個(gè)新字眼或者新說法”和后文”文字里出現(xiàn)一個(gè)新字眼或者新說法，

慢慢地也會(huì)見于語言”可知，前后構(gòu)成了對(duì)偶句，故此處可補(bǔ)寫“慢慢地會(huì)見諸（或“見于"）文字”。

乙處，由前文“人們既不得不學(xué)會(huì)說話”和后文”也就是說，在語言文字問題上，不得不用兩條腿走路”

可知，此處強(qiáng)調(diào)文字使用，即寫文章，并和前文構(gòu)成并列關(guān)系，故可補(bǔ)寫“也不得不學(xué)會(huì)寫文章”。

22.示例一：不合邏輯。善于說話有“口才”屬于口語，借助的是聲音；寫文章屬于書面語，借助的是文字。

兩者有各自不同的特點(diǎn)，屬于不同的技能，兩者都需要專門訓(xùn)練。善于說話有口才的人，不一定更容易學(xué)

會(huì)寫文章。

示例二：可以這樣說。善于說話有“口才”和寫文章雖然有各自不同的特點(diǎn)，屬于不同的技能；但畢竟都

屬于語言范疇，都借助詞語句子表達(dá)所想，所以，善于說話有口才的人，應(yīng)該更容易學(xué)會(huì)寫文章。

（表明看法1分，闡述理由2分，共3分，理由闡述合理即可得分）

23.【寫作提示】這是一篇開放性材料作文，