河南省信陽(yáng)市2025屆高三年級(jí)上冊(cè)第一次教學(xué)質(zhì)量檢測(cè)語(yǔ)文試卷（含答案）

河南省信陽(yáng)市2025屆高三上學(xué)期第一次教學(xué)質(zhì)量檢測(cè)語(yǔ)文試卷

學(xué)校：___________姓名：班級(jí)：___________考號(hào)：

一,現(xiàn)代文閱讀

閱讀下面的文字，完成下題。

材料一：

新一代的人工智能已經(jīng)可以深度學(xué)習(xí)一切現(xiàn)有的文學(xué)文本，并在此基礎(chǔ)上計(jì)算出

不同作家的用詞喜好、句式句法、行文風(fēng)格，以此派生出風(fēng)格相近的作品?？梢哉f，

經(jīng)過算法的持續(xù)迭代和優(yōu)化，人工智能技術(shù)處理語(yǔ)言本質(zhì)、敘事規(guī)律的效能將持續(xù)逼

近甚至超越人類作家。但這種寫作技術(shù)層面的臻于至美，絕不是文學(xué)的終極旨?xì)w，也

遠(yuǎn)未探及文學(xué)性之根本。

一流的文學(xué)作品，絕不是靠一套懸浮的語(yǔ)詞和絕對(duì)的理性邏輯就能簡(jiǎn)單完成的文

字游戲。那些伏脈于歷史褶皺深處沉甸甸的細(xì)節(jié)，那些無(wú)窮的遠(yuǎn)方、無(wú)數(shù)的人們才是

其要義所在。近來(lái)魯迅筆下諸多的人物形象在互聯(lián)網(wǎng)上不斷掀起討論，便足以顯現(xiàn)出

文學(xué)經(jīng)典所具有的跨時(shí)代、跨媒介、破圈層的能量。作家正是有著對(duì)社會(huì)關(guān)系的深刻

洞見、對(duì)他者的熱忱關(guān)切，才能以如此這般簡(jiǎn)潔克制的文字直擊人心，精準(zhǔn)塑造出孔

乙己、閏土、阿Q的人物形象和生活狀態(tài)。反觀人工智能寫作，人工智能技術(shù)在誕生

之時(shí)，就是工具導(dǎo)向性的。生成式人工智能的

人機(jī)交互模式更是在很大程度上決定了人類是制定算法法則、下達(dá)指令、具有主

體性的一方。人工智能只需要扮演執(zhí)行指令的助手，服從并完成指令任務(wù)。因此，人

工智能的動(dòng)機(jī)并不在于自我表達(dá)，而只是在預(yù)訓(xùn)練素材的基礎(chǔ)上，對(duì)操縱者作出符合

程序化的回應(yīng)。同樣，它也不能真正理解自己生產(chǎn)的語(yǔ)言。

再者，人工智能生成文本時(shí)更無(wú)法依憑自身的情感體驗(yàn)、歷史經(jīng)驗(yàn)駕馭文學(xué)數(shù)據(jù)

庫(kù)。這直接導(dǎo)致人工智能寫作的內(nèi)容高度機(jī)械化、同質(zhì)化，難以產(chǎn)生鮮活的現(xiàn)實(shí)關(guān)

切，也無(wú)法在實(shí)際意義上促成一種具有真實(shí)情感、辯證思想、倫理意義的''新文學(xué)”

的迭變。即便腦機(jī)接口技術(shù)已經(jīng)實(shí)現(xiàn)階段性突破，人工智能也初步具備了讀取人類腦

電活動(dòng)并將其轉(zhuǎn)換為數(shù)據(jù)信息的能力，但人工智能技術(shù)的根基還是在于人類驅(qū)動(dòng)。它

仍舊是一種通過對(duì)人類思維的模擬，拓展人類潛能的輔助工具。

如果沒有設(shè)計(jì)者加以引導(dǎo)和管束，人工智能將一味追求熱門題材，不斷加強(qiáng)同質(zhì)

化的文學(xué)數(shù)據(jù)，濯洗甚至篩除異質(zhì)化元素，最終再以程式化的方式輸出文學(xué)產(chǎn)品。當(dāng)

人工智能與人類作家逐步相互模仿、人工智能寫作開始自我重復(fù)，當(dāng)人類悄無(wú)聲息地

以算法技術(shù)研判語(yǔ)言、以數(shù)理邏輯衡量文學(xué)，這將是對(duì)文學(xué)本真性最為嚴(yán)重的威脅。

長(zhǎng)此以往，文學(xué)創(chuàng)作終將充斥著算法偏見以及對(duì)邊緣性文體的傾軋，更多單向度、媚

俗化、流于表象的作品將構(gòu)成文學(xué)的主流。屆時(shí)，我們勢(shì)必面臨語(yǔ)言簡(jiǎn)化、認(rèn)知偏

狹、個(gè)性消弭乃至主體性沉溺的危機(jī)。

（摘自馬曉炎《寫作技術(shù)的臻于至美不是文學(xué)的終極旨?xì)w》）

材料二：

不久前，文生視頻大模型創(chuàng)作的《雨后的東京街頭》震驚世人；用AI音樂生成類

工具創(chuàng)作音樂，讓一個(gè)不懂音樂的人也能將菜譜配上旋律成為朗朗上口的歌曲……忽

然拉低的創(chuàng)作門檻，讓過去高不可攀的藝術(shù)創(chuàng)作變得簡(jiǎn)單輕松，作品也觸手可及。

人工智能創(chuàng)作神器布局的藝術(shù)風(fēng)口正呼喚一個(gè)藝術(shù)新時(shí)代的到來(lái)，而當(dāng)一種智能

工具從“技術(shù)手段”發(fā)展到“創(chuàng)作伴侶”再升級(jí)為“藝術(shù)主人”時(shí)，我們一方面為新

銳技術(shù)的創(chuàng)作潛能而欣喜，同時(shí)也需要對(duì)人工智能帶來(lái)的藝術(shù)隱憂保持清醒的認(rèn)知。

“硅基生命”則讓AI創(chuàng)作“本體失根”，擬主體沒有源自生命體實(shí)踐的喜怒哀

樂、愛恨情仇，沒有王夫之所說的“身之所歷，目之所見”的“鐵門限”，藝術(shù)創(chuàng)作

不可或缺的歷史鏡像、時(shí)代精神、生活閱歷均無(wú)從談起。用于AI大模型的數(shù)據(jù)不過是

“二手生活”而非“肉身經(jīng)驗(yàn)”，其表達(dá)的“知情意”來(lái)自“他者投喂”而不是自己

的“生命歷險(xiǎn)”，這就顛覆了文藝創(chuàng)作“躬身成文”“藝以明志”的創(chuàng)作原則，斬?cái)?/p>

了作品和藝術(shù)家之間有關(guān)社會(huì)的、歷史的、生命的有機(jī)聯(lián)系，勢(shì)必會(huì)抽空藝術(shù)存在的

意義。因而，沒有生命體驗(yàn)，缺少肉身感知，是AI創(chuàng)作的致命缺陷，其所帶來(lái)的“情

感虛置”和“意義缺席”將成為AI創(chuàng)作確證自身藝術(shù)性的巨大挑戰(zhàn)。

基于上述兩個(gè)原因，還將導(dǎo)致AI創(chuàng)作的另一個(gè)更重要的局限——缺少藝術(shù)原創(chuàng)

力。生成式人工智能提供的答案是從已有的語(yǔ)料資源中依據(jù)算法邏輯匹配而來(lái)，是

“借”用前人的知識(shí)產(chǎn)權(quán)資源而巧置選擇的結(jié)果。換句話說，它可以根據(jù)人的信息

“投喂”和大數(shù)據(jù)預(yù)訓(xùn)練，完成從“1”到“99”的拓展，卻難以實(shí)現(xiàn)從“0”到“1”

的突破，這在藝術(shù)創(chuàng)作中表現(xiàn)得更為明顯。

譬如，僅靠技術(shù)智能，要產(chǎn)生AI莎士比亞、AI卡夫卡，不過是癡人說夢(mèng)。藝術(shù)

來(lái)自生活，AI藝術(shù)來(lái)自語(yǔ)料庫(kù)；藝術(shù)家用靈魂創(chuàng)作，AI用程序表達(dá)；藝術(shù)的“根”源

于人生與人性的生命體驗(yàn)，而AI創(chuàng)作則是冷冰冰的“無(wú)痛操作”。正因如此，如果沒

有歷史先賢的弓I領(lǐng)，人工智能領(lǐng)悟不了屈原“香草美人”的象征，洞察不了《紅樓

夢(mèng)》“好了歌”的寓意。如果用智能機(jī)器人代替阿姆斯特朗首次登上月球，它不會(huì)有

任何發(fā)自內(nèi)心的欣喜與自豪，從這個(gè)意義上說，這也正是“嫦娥的月亮比阿姆斯特朗

的月亮更有魅力”的原因。

（摘編自歐陽(yáng)友權(quán)《人工智能創(chuàng)作的藝術(shù)隱憂和倫理邊界》）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.文學(xué)作品中的細(xì)節(jié)以及觸動(dòng)人心的人物形象都是人工智能無(wú)法創(chuàng)造出來(lái)的。

B.人工智能技術(shù)創(chuàng)作文學(xué)作品時(shí)，極為依賴人類提供的數(shù)據(jù)庫(kù)以及程序訓(xùn)練。

C.人工智能讓藝術(shù)創(chuàng)作垂手可及，但其作品可能會(huì)面臨藝術(shù)價(jià)值不足的問題。

D.嫦娥的月亮比阿姆斯特朗的月亮更有魅力主要是從藝術(shù)原創(chuàng)力角度分析的。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）

A.AI能創(chuàng)作出與卡夫卡行文風(fēng)格相似的作品，但它無(wú)法對(duì)格里高爾變成甲蟲產(chǎn)生悲

憫。

B.人類作家能夠在現(xiàn)有文學(xué)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上融合自己的生命體驗(yàn)促成一種新文學(xué)的迭

變。

C.如果讓人工智能創(chuàng)作一部語(yǔ)料資源庫(kù)中未包含的全新小說形式，它基本上難以完

成。

D.因缺少生活和生命體驗(yàn)，AI創(chuàng)作的藝術(shù)作品在構(gòu)圖、色彩、抽象等方面不如人類。

3.下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料一最后一段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）

A.中文逍遙大模型基于創(chuàng)作者的想法靈感，可實(shí)現(xiàn)一鍵生成萬(wàn)字，一張圖寫一部小

說，一次讀懂100萬(wàn)字小說。

B.在AI生成的故事中，出現(xiàn)了鄒忌為保住權(quán)勢(shì)富貴而出賣小妾、為孩子買橘子的父親

在月臺(tái)摔倒暴斃的情節(jié)。

C.智能創(chuàng)作系統(tǒng)“阿里編編”可以讓大批影視劇的創(chuàng)作實(shí)現(xiàn)“套路化”的批量生產(chǎn)，

進(jìn)而省人工，省資金。

D.人工智能“微軟小冰”正式推出自己的詩(shī)集《陽(yáng)光失了玻璃窗》，但內(nèi)容仍是對(duì)傳

統(tǒng)詩(shī)歌意象的堆疊整理。

4.文本二中使用了大量引號(hào)，請(qǐng)以第三段為例，簡(jiǎn)要分析其在行文中的論述效果。

5.新時(shí)代的人工智能，上知天文，下知地理，甚至可以寫文章，寫的文章可能比人類

寫

的更厲害。因此，有些人擔(dān)心人工智能會(huì)逐漸取代包括作家在內(nèi)的文藝工作崗位。請(qǐng)

結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?/p>

閱讀下面的文字，完成下題。

老人與黃牛

趙有年

驚蟄過后，終于下了一場(chǎng)雨夾雪，干燥的山野濕潤(rùn)了。

雨雪霏霏，飄落到遼闊的田野和山谷里，這里瞬間有了一股生氣。干燥了一冬的

田野，如同炒面里添加了新鮮的酥油拌成的將耙，到處濕漉漉、油汪汪的?？諝饫飶?/p>

漫著泥土和芳草的清香，那新鮮的空氣使人心曠神怡。恰逢春日，一縷春風(fēng)，一樹杏

花，一派春光。

雨過天晴。巷道、公路、田邊的杏花爭(zhēng)相怒放，繁花似錦，吸引不少市民及攝影

愛好者到百年藏莊瑪曲村欣賞美景。老人趕著套了架子車的老黃牛，行走在鄉(xiāng)間小路

上，他的身影在灼灼杏花中，成了一道風(fēng)景。

春雨貴如油。破土而出，像淺淺的煙霧一般鉆出嫩芽的牧草布滿田野，提醒人們

到了一年一度的春耕時(shí)節(jié)。

老人趕著老黃牛，走到自家耕地邊停下來(lái)，他掃視了一圈那片熱情的田野。田野

還是那個(gè)田野，可沒有了當(dāng)初春耕時(shí)的熱鬧氣氛。除了緩緩吹過的春風(fēng)，田野一片寧

靜，一種失落感像風(fēng)一樣掠過老人的心頭。老人口嗡羊骨頭煙瓶，佝僂著身子，蹲坐

在耕地邊，口吐煙霧，凝望著寂寥空曠的田野，回想著久遠(yuǎn)的往事。

老人想起了當(dāng)年初春的啟耕節(jié)。

春回大地，萬(wàn)物復(fù)蘇。坐落在青藏高原黃河岸邊的瑪曲村村民在農(nóng)歷二月廿五這

天，用一場(chǎng)傳統(tǒng)的開耕儀式開啟春耕的序幕。對(duì)于瑪曲村的村民來(lái)說，啟耕節(jié)是一年

中非常重要的節(jié)日。屆時(shí)，村民穿上節(jié)日的盛裝，早早聚集在一起，聽村里德高望重

的老人講述啟耕節(jié)的由來(lái)，吃過錯(cuò)耙、喝過奶茶后，一年一度的啟耕節(jié)便開始了。

啟耕節(jié)那天，村民依舊用“二牛抬杠”掀開春耕第一犁。村民將木杠扛在兩頭耕

牛身上，木杠后面接上轅犁，一人在前面牽牛引路，一人信手揚(yáng)鞭在后面扶犁吆喝，

翻開春日大地上的第一份希望。村里的男女老少身穿節(jié)日盛裝，踏著歡快的步伐來(lái)到

田間地頭，祈愿一年風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登。阿佳們手拿榔頭，平整土地，將麥種深埋

在疏松的土壤中，田地就此喚起了生機(jī)與活力。

回憶往事，其樂融融。老人仿佛置身其中，蒼老的臉上洋溢著幸福的微笑。一群

飛鳥從老人頭頂飛過，愣是把他從美好的回憶中拽到了殘酷的現(xiàn)實(shí)中。田野里空空蕩

蕩，甚至合作社播種機(jī)的轟鳴聲也顯得遙遠(yuǎn)。

老人卸車駕轅，給老黃牛披紅扎花，把老黃牛打扮一新后，拴在地邊，開始舉行

一個(gè)人的開耕儀式。老人坐下來(lái)，幻想身邊圍坐著村里的年輕人，他講述起啟耕節(jié)的

由來(lái)。然后，一個(gè)人吃過將杷、喝過奶茶后，他起身走到耕地中間，煨桑、誦經(jīng)、拋

灑青裸酒、放鞭炮。

而后，他端起裝有種子的斗方，邊向天地三界拋撒種子，邊歌唱：“白犒牛牽下

左邊山，黑騙牛牽下右邊山，黑白犒牛合一根，田地好比金箭穿。扶犁的是雄獅大王

格薩爾，播種的是森姜珠姆美王妃，種子撒滿金土地，今年又是豐收年?！?/p>

祈福的歌唱，熱烈而高亢，此起彼落，充盈于天地之間，飄搖于巍巍雪峰之上。

祈禱完畢，老人走過去，牽著老黃牛走進(jìn)了耕地，揚(yáng)鞭扶犁，拉轅耕地，走得極其緩

慢。新歲第一次耕田，第一次播種，播下老人良好的祝愿。

春風(fēng)溫和，春日溫煦。一場(chǎng)春雨過后，大地濕潤(rùn)松軟，散發(fā)著泥土摻雜青草的清

香氣。一圈下來(lái)，老人汗流法背，老黃牛也在喘著粗氣。老人停下來(lái)休息，老黃牛自

然也停下來(lái)。

老人想起了老伴。她穿著節(jié)日的盛裝，端著裝滿種子的斗方，站在自家的耕地

里，邊拋

撒著種子，邊誦經(jīng)祈禱，祈盼風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登。老伴美如天仙，可親可愛。

老伴的影子

如海市蜃樓，瞬間消失得無(wú)影無(wú)蹤，留給老人無(wú)限空寂。寂寞像河水一樣悠長(zhǎng)。

老黃牛站立在田野里，抬頭觀望四野，滿眼一片空洞。老人抽完煙，顫巍巍地站

起身，蹣跚地走到老黃牛身邊，扶犁、揚(yáng)鞭、吆喝，老黃牛停止了反芻，猛吸了一口

粗氣，拉鋅、犁地，一道新翻起的濕土在他們的身后綻放。

陽(yáng)光和煦，杏花燦爛。鄉(xiāng)間小路上，游客漸漸多了起來(lái)，掩映在杏花綠樹中的老

人和老黃牛成了游客眼中的美麗風(fēng)景。

一個(gè)頭戴狐皮帽，揚(yáng)鞭扶犁的老人；一頭拉著轅犁，耕作在田野的老黃牛，成了

游客手機(jī)里的美照。留言在評(píng)論區(qū)里漫天飛舞——

“仿佛在穿越時(shí)空?！?/p>

“想念起久別的故鄉(xiāng)了。每年啟耕節(jié)都是一場(chǎng)盛大的慶典，祈求這一年風(fēng)調(diào)雨

順、五谷豐登。”

“啟耕節(jié)是藏歷中最重要的節(jié)日之一，開啟一年的農(nóng)事耕種，寄托的是藏族人民

對(duì)勞動(dòng)、對(duì)土地、對(duì)自然萬(wàn)物的熱愛與敬畏。這時(shí)候，村民們就會(huì)身著節(jié)日盛裝，不

約而同地來(lái)到田間地頭，舉行隆重的開耕儀式。可現(xiàn)在，隨著城市化進(jìn)程的加快，很

多村民涌進(jìn)了城市，農(nóng)村里的留守老人越來(lái)越多。可悲可嘆！”

“好懷念家鄉(xiāng)的啟耕節(jié)啊！屆時(shí)，鄉(xiāng)下的家家戶戶、老老小小，手捧潔白的哈

達(dá)，高舉自釀的青裸美酒，踩著歡快的舞步來(lái)到田間地頭，滿懷期望地向神靈祈福一

年風(fēng)調(diào)雨順?！?/p>

“好想念我的老阿爸啊！愿阿爸在天堂幸福！”

“我是瑪曲村第一書記，我們工作隊(duì)爭(zhēng)取明年恢復(fù)啟耕節(jié)，傳承瑪曲村許多快要

失傳的民俗文化，用瑪曲村的民俗文化來(lái)推動(dòng)鄉(xiāng)村文化振興?！?/p>

評(píng)論區(qū)里豎起了無(wú)數(shù)的“大拇指”。

老人揚(yáng)鞭扶犁，催趕拉轅的老黃牛，行走在生機(jī)盎然的田野里，樹上的枝丫、路

旁的野草開始嶄露頭角，生機(jī)勃勃。

6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是（）

A.為一睹老人獨(dú)自舉行的幾近失傳的啟耕儀式，很多市民和攝影愛好者專門來(lái)到瑪曲

村。

B.“雨雪霏霏”“像淺淺煙霧一般鉆出嫩芽的牧草”兩處環(huán)境描寫烘托了老人失落迷

茫的心境。

C.老人舉行開耕儀式時(shí)幻想著給年輕人講啟耕節(jié)由來(lái)，流露出傳統(tǒng)民俗后繼無(wú)人的隱

憂。

D.“扶”“揚(yáng)”“吆喝”三個(gè)動(dòng)作一氣呵成，畫面感強(qiáng)，說明老人已經(jīng)擺脫了內(nèi)心的

寂寞。

7.關(guān)于文中回憶啟耕節(jié)和老伴的段落，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）

A.如今寂寥空曠的田野與記憶中的場(chǎng)景反差巨大，故而老人回憶完后洋溢著幸福微

笑。

B.回憶中村民聚在一起聽德高望重的老人講啟耕節(jié)由來(lái)的場(chǎng)景與后面老人的幻想相呼

應(yīng)。

C.兩個(gè)回憶段落的文字里彌漫著熱鬧、莊重的儀式感，營(yíng)造了鄉(xiāng)村舊時(shí)光的獨(dú)特氛

圍。

D.盛裝聚集的眾人和拋種誦經(jīng)的老伴暗示了老人的孤獨(dú)，及城鄉(xiāng)之間差距擴(kuò)大的現(xiàn)

實(shí)。

8.文章引用了老人啟耕時(shí)祈福的歌謠，有什么用意？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。

9.文章主要記敘老人和牛進(jìn)行開耕的事情，為什么還在后面花費(fèi)大量筆墨敘述評(píng)論區(qū)

中的內(nèi)容？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其原因。

二、文言文閱讀

閱讀下面的文字，完成下題。

材料一：

太公望東封于齊，齊東海上有居士日狂蒿、華士昆弟二人者立議日：“吾不臣天

子，不友諸侯，耕作而食之，掘井而飲之，吾無(wú)求于人也。無(wú)上之名，無(wú)君之祿，不

事仕而事力?！碧劣跔I(yíng)丘，使吏執(zhí)而殺之，以為首誅。周公旦從魯聞之，發(fā)急

傳而問之曰：“夫二子，賢者也。今日饗國(guó)而殺賢者，何也？”太公望目：“彼不臣

天子者，是望不得而臣也；不友諸侯者，是望不得而使也；耕作而食之，掘井而飲

之，無(wú)求于人者，是望不得以賞罰勸禁也。且先王之所以使其臣民者，非爵祿則刑罰

也。今四者不足以使之,則望當(dāng)誰(shuí)為君乎？不服兵革而顯，不親耕耨而名，又非所以

教于國(guó)也。今有馬于此，如驥之狀者，天下之至良也。然而驅(qū)之不前，卻之不止，左

之不左，右之不右，則臧獲雖賤，不托其足。|已自謂以為世之賢士而不為主用行極忸

而不用于君。|此非明主之所以臣也,亦驥之不可左右矣，是以誅之。”

（節(jié)選自《韓非子?外儲(chǔ)說右上》）

材料二：

周公聞太公誅二子，非而不是，然而身執(zhí)贄以下白屋之士。白屋之士，二子之類

也，周公禮之，太公誅之，二子之操，孰為是者？宋人有御馬者不進(jìn)，拔劍到而棄之

于溝中；又駕一馬，馬又不進(jìn)，又到而棄之于溝。若是者三。以此威馬，至矣，然非

王良之法也。王良登車，馬無(wú)罷鶯。堯、舜治世，民無(wú)狂悖。王良馴馬之心，堯、舜

順民之意。人同性，馬殊類也。王良能調(diào)殊類之馬，太公不能率同性之士。然則周公

之所下白屋，王良之馴馬也；太公之誅二子，宋人之到馬也。舉王良之法與宋人之

操，使韓子平之，韓子必是王良而非宋人矣。王良全馬，宋人賊馬也。馬之賊，則不

若其全；然則，民之死，不若其生。使韓子非王良，自同于宋人，賊善人矣。如非宋

人，宋人之術(shù)與太公同。非宋人，是太公，韓子好惡無(wú)定矣。

（節(jié)選自王充《論衡?非韓》）

10.材料一畫框的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆勾選相應(yīng)位置。

已自謂A以為B世之賢士C而不為主D用E行極F賢G而不用于君。

11.下列對(duì)材料中加粗的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A.封，受封，與《燭之武退秦師》中“又欲肆其西封”的“封”意思相同。

B.左，使動(dòng)用法，與《琵琶行》中“予左遷九江郡司馬”的“左”用法不同。

C.類，同類的人或事物，與《核舟記》中“絕類彌勒”的“類”意思不同。

D.之，用以取消句子獨(dú)立性，與《師說》“師道之不復(fù)”的“之”用法相同。

12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.狂裔、華士隱居于東海，想要無(wú)求于人，不臣服天子，不交結(jié)諸侯，靠自己耕作吃

飯，靠自己挖井喝水，結(jié)果被姜太公殺掉。

B.姜太公認(rèn)為，不打仗而顯貴，不耕田而揚(yáng)名，不是教化國(guó)人的辦法，就像是不受支

配的馬，低賤的奴仆也不會(huì)依托它的腳力。

C.周公聽說姜太公殺了狂商和華士，就指責(zé)這種做法不對(duì)，然后拿著禮物去看望地位

低下的人，王充對(duì)周公的做法提出了質(zhì)疑。

D.王良是一個(gè)善于馴馬的人，給他拉車的馬，沒有疲沓不走的壞馬，王充認(rèn)為，王良

馴馬的方式，也一定會(huì)得到韓非子的肯定。

13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）且先王之所以使其臣民者，非爵祿則刑罰也。

（2）以此威馬，至矣，然非王良之法也。

14.為什么王充認(rèn)為韓非子“好惡無(wú)定”？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括分析。

三、詩(shī)歌鑒賞

閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下題。

次韻任君官舍秋雨①

黃庭堅(jiān)

墻根戢戢數(shù)蝸牛，雨長(zhǎng)垣衣亭更幽。

驚起歸鴻不成字，辭柯落—最知秋。

菊花莫恨開時(shí)晚，谷髭猶思晴后收。

獨(dú)立搔頭人不解，南山用取一樽酬。

【注】①此詩(shī)作于詩(shī)人在河南葉縣擔(dān)任縣尉期間。

15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.墻根上聚集著很多蝸牛，亭子里長(zhǎng)滿了苔辭，首聯(lián)體現(xiàn)了官舍環(huán)境的幽靜。

B.根據(jù)林庚《說木葉》中對(duì)“木”特征的解釋，詩(shī)中橫線處可填寫“木”字。

C.面對(duì)雨后秋景，詩(shī)人內(nèi)心無(wú)限感慨，卻無(wú)人理解，只能對(duì)著南山飲酒抒懷。

D.本詩(shī)意象豐富，且具有季節(jié)特征，讓讀者能感知濃郁的秋意和深沉的情感。

16.本詩(shī)頸聯(lián)蘊(yùn)含深意和哲理，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。

四、默寫題

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

(1)《蜀道難》中“,”兩句，給人以“山路十八彎”

的感覺，凸顯了登山道路的曲折。

(2)小剛在困難面前心情有些低落，同桌給他寫了張紙條，引用《菩薩蠻?書江西造

口壁》中的“,”兩句，鼓勵(lì)他重拾信心，相信未來(lái)。

(3)鷗鳥常自由自在漫步于水邊，因此在古詩(shī)文里常用來(lái)作為歸隱的象征，比如：

五、語(yǔ)言表達(dá)

閱讀下面的文字，完成下題。

“天空”是一個(gè)生活中常見的詞，人們通常不會(huì)注意到“天”和“空”的區(qū)別。

實(shí)際上，這兩個(gè)字有著不同的指向。

按照現(xiàn)代科學(xué)的劃分，(A),這一區(qū)域其實(shí)一點(diǎn)都不空，充滿了氮?dú)?、氧氣、?/p>

氧化碳、水蒸氣以及被電離的高層大氣等，自下而上可分為對(duì)流層、平流層、中間

層、熱層、散逸層，屬于大氣科學(xué)研究領(lǐng)域。在“空”之上，一直延伸到無(wú)窮遠(yuǎn)處，

就是“天”，一般是天文學(xué)研究領(lǐng)域。

從航空航天角度來(lái)看，航空活動(dòng)，包括飛機(jī)、高空氣球等的飛行都發(fā)生在大氣

層，屬于''空”的范圍；航天活動(dòng)，如人造地球衛(wèi)星的飛行，發(fā)生在幾乎沒有大氣的

高層區(qū)域，屬于“天”的范圍，在那里，衛(wèi)星可以有效避開空氣阻力、依靠慣性繞地

飛行。

①“空”與“天”之間是漸進(jìn)過渡的，②并沒有嚴(yán)格分界線。③國(guó)際航空聯(lián)合會(huì)

將距離地面高度100公里處確定為“空”與“天”。④低軌道的人造衛(wèi)星其實(shí)仍在大

氣層內(nèi)，⑤但大氣非常極其稀薄，⑥也可以算作“天”的范圍。

除了地球，(B),因而也存在“空”與“天”的區(qū)別和關(guān)聯(lián)。僅以太陽(yáng)系來(lái)說，

比如金星，表面大氣密度及壓力均為地球的90多倍，成分以二氧化碳、硫酸為主，底

層溫度高達(dá)460攝氏度；火星的表面大氣雖然比地球稀薄得多，但偶爾也會(huì)刮起沙塵

暴；木星主要由氫和氫組成，表面是濃密的大氣；而水星、月球等天體，表面之上幾

乎沒有大氣，“空”與“天”，彼此不分。

天文觀測(cè)的對(duì)象都在“天”里，（C）：大氣層讓天文觀測(cè)效果,甚至令

有些在大氣層外，也推動(dòng)了天文學(xué)上的重大發(fā)現(xiàn)接連發(fā)生?！翱铡迸c“天”的組合，

對(duì)人類而言是如此美妙：（甲）“空”帶來(lái)風(fēng)霜雨雪，形成多姿多彩的環(huán)境，讓人類

安居于家園；（乙）。

18.下列句子中的“一般”與文中加粗的“一般”，意義和用法相同的一項(xiàng)是（）

A.這件事本來(lái)沒什么，他卻像如臨大敵一般地緊張而不知所措。

B.顯然，這種現(xiàn)象不僅僅發(fā)生在職場(chǎng)上，一般也存在于社會(huì)中。

C.英雄人物也有愛情，有時(shí)甚至兒女情長(zhǎng)，與一般人沒有兩樣。

D.一般與特殊之間存在辯證關(guān)系，兩者相互聯(lián)系，也相互轉(zhuǎn)化。

19.請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。

20.文中第④自然段標(biāo)序號(hào)的部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言

準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)狻?/p>

21.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)A、B、C處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼

切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。

22.請(qǐng)根據(jù)最后一段甲處內(nèi)容，仿寫句子填入乙處。要求：語(yǔ)意完整，表達(dá)流暢。

六、材料作文

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

清代詩(shī)人顧嗣協(xié)在《雜興八首》中說：“駿馬能歷險(xiǎn)，力田不如牛。堅(jiān)車能載

重，渡河不如舟。”這四句形象地揭示了“物各有所用，各有其利；人各有所長(zhǎng)，各

有所短”的道理。這對(duì)青年的成長(zhǎng)、理想、擇業(yè)等都具有現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露

個(gè)人信息；不少于800字。

參考答案

1.答案：c

解析：

2.答案：D

解析：

3.答案：B

解析：

4.答案：①文中多處使用引號(hào)，如“硅基生命”“本體失根”“鐵門限”“知情

意”“他者投喂”“躬身成文”“藝以明志”等，使論述語(yǔ)言更加準(zhǔn)確、嚴(yán)謹(jǐn)；②這

些專業(yè)術(shù)語(yǔ)、特定表達(dá)被加上引號(hào)后，能引起讀者的特別關(guān)注，增強(qiáng)了論述的專業(yè)性

和說服力。

解析：

5.答案：人工智能不會(huì)逐漸取代包括作家在內(nèi)的文藝工作崗位。理由如下：①人工智

能寫作技術(shù)層面的臻于至美不是文學(xué)的終極旨?xì)w，也遠(yuǎn)未探及文學(xué)性之根本。文學(xué)作

品中的細(xì)節(jié)以及觸動(dòng)人心的人物形象都是人工智能無(wú)法創(chuàng)造出來(lái)的。②人工智能創(chuàng)作

缺少生命體驗(yàn)，缺少肉身感知，是致命缺陷，會(huì)帶來(lái)“情感虛置”和“意義缺席”，

缺少藝術(shù)原創(chuàng)力，難以實(shí)現(xiàn)從“0”到“1”的突破。③人類作家有著對(duì)社會(huì)關(guān)系的深

刻洞見、對(duì)他者的熱忱關(guān)切，能以簡(jiǎn)潔克制的文字直擊人心，精準(zhǔn)塑造人物形象和生

活狀態(tài)，這是人工智能無(wú)法企及的。

解析：

6.答案：C

解析：

7.答案：A

解析：

8.答案：①豐富了文章內(nèi)容，增添了濃郁的民族文化氣息；②表現(xiàn)了老人對(duì)豐收的渴

望和對(duì)美好生活的祝愿；③與現(xiàn)代的冷清形成對(duì)比，引發(fā)對(duì)傳統(tǒng)習(xí)俗傳承的思考。

解析：

9.答案：①通過評(píng)論區(qū)的內(nèi)容反映出人們對(duì)啟耕節(jié)等民俗文化的懷念和對(duì)鄉(xiāng)村現(xiàn)狀的

感慨；②側(cè)面表現(xiàn)出老人和老黃牛的行為引發(fā)了人們的共鳴，凸顯了傳統(tǒng)民俗文化的

魅力；③暗示了鄉(xiāng)村文化振興的希望，深化了文章主題。

解析：

10.答案：CEG

解析：句意:他們自己認(rèn)為是世上的賢士，卻不肯為君主所用，行為極其賢良，卻不被

君主任用。

“己”是主語(yǔ)，“謂”是謂語(yǔ)，“世之賢士〃是賓語(yǔ)，故在C處斷開。

“而不為主用”，主語(yǔ)承前省略，“不為…用”是謂語(yǔ)，“主”是介詞“為”的賓語(yǔ)，

“為”表被動(dòng)，故在E處斷開?！靶小笔侵髡Z(yǔ)，“賢”是謂語(yǔ)，故在G處斷開。

11.答案：A

解析：A.錯(cuò)誤，意思不同。受封/疆界。句意:太公望受封在東方的齊國(guó)。/又想擴(kuò)張它

西邊的疆界。

B.正確。使動(dòng)用法/官職以左為卑，“左遷”是貶官、降職的委婉說法。句意：使它向

左它不向左。，我被貶官為九江郡司馬。

C.正確。同類的人或事物像。句意：地位低下的人，和狂商、華士是同類的人。/像極

了彌勒佛。

D.正確。都是“主謂之間，取消句子的獨(dú)立性”。句意：馬受到傷害?！ㄗ饚煹娘L(fēng)尚不

回復(fù)。

12.答案：C

解析：”王充對(duì)周公的做法提出了質(zhì)疑”錯(cuò)誤，文中只是說周公對(duì)太公誅二子的做法

提出質(zhì)疑并去看望白屋之士，并沒有說王充對(duì)周公的做法提出質(zhì)疑。

13.答案：（1）況且先王用來(lái)驅(qū)使臣民的，不是爵位俸祿就是刑罰。

⑵用這種方法來(lái)威嚇馬，算是到極點(diǎn)了，然而這不是王良馴馬的方法。

解析：⑴“且”，“況且”；“所以”，用來(lái).….的；“使”，驅(qū)使；“非……則”，不

是……就是……

⑵“以”，用；“威”，威嚇；“至”，極點(diǎn)；“非王良之法也”，判斷句。

14.答案：（1）韓非子既肯定太公誅殺狂商、華士，又肯定王良馴馬，而王良馴馬與

周公禮待白屋之士相似，太公誅二子與宋人殺馬相似。（2）如果韓非子否定宋人殺

馬，就應(yīng)否定太公誅二子；如果韓非子肯定太公誅二子，就應(yīng)肯定宋人殺馬。（3）但

韓非子對(duì)這兩種相似的情況態(tài)度不同，所以王充認(rèn)為他“好惡無(wú)定”。

解析：

15.答案：B

解析：B.“詩(shī)中橫線處可填寫?木”字”錯(cuò)，林庚《說木葉》中認(rèn)為“木”在觸覺上

給人干燥的感覺，而不是濕潤(rùn)的。詩(shī)中寫“秋雨”之后的權(quán)葉，且是初秋的樹葉，與

林庚所說的“木”的特征不同。詩(shī)中橫線處應(yīng)填寫“葉”字。故選B。

16.答案：頸聯(lián)意為菊花不要埋怨開放得晚，谷物還想著晴天后再收割。一方面表達(dá)

了詩(shī)人對(duì)菊花不隨眾在早秋開放，而在晚秋獨(dú)自綻放的贊賞，體現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)不隨波逐

流、堅(jiān)守自我品質(zhì)的推崇；另一方面，谷物在雨后渴望天晴后再收割，傳達(dá)出等待合

適時(shí)機(jī)、把握機(jī)遇的哲理。同時(shí)也流露出詩(shī)人在人生境遇中，不抱怨、耐心等待時(shí)

機(jī)，堅(jiān)守自我價(jià)值的人生態(tài)度。

解析：①深意:頸聯(lián)“菊花莫恨開時(shí)晚，谷穗猶思晴后收”的字面意思是:菊花不要怨

恨開的時(shí)間晚，谷子等著雨后天晴收獲。表面上寫菊花“開時(shí)晚”才能更明艷難得，

谷穗經(jīng)歷風(fēng)雨和陽(yáng)光的考驗(yàn)才能獲得豐收，實(shí)則借物喻人，抒發(fā)詩(shī)人對(duì)長(zhǎng)久不得志