河南省信陽市2025屆高三年級上冊第一次教學(xué)質(zhì)量檢測語文試卷（含答案）

河南省信陽市2025屆高三上學(xué)期第一次教學(xué)質(zhì)量檢測語文試卷

學(xué)校：___________姓名：班級：___________考號：

一,現(xiàn)代文閱讀

閱讀下面的文字，完成下題。

材料一：

新一代的人工智能已經(jīng)可以深度學(xué)習(xí)一切現(xiàn)有的文學(xué)文本，并在此基礎(chǔ)上計算出

不同作家的用詞喜好、句式句法、行文風(fēng)格，以此派生出風(fēng)格相近的作品?？梢哉f，

經(jīng)過算法的持續(xù)迭代和優(yōu)化，人工智能技術(shù)處理語言本質(zhì)、敘事規(guī)律的效能將持續(xù)逼

近甚至超越人類作家。但這種寫作技術(shù)層面的臻于至美，絕不是文學(xué)的終極旨歸，也

遠未探及文學(xué)性之根本。

一流的文學(xué)作品，絕不是靠一套懸浮的語詞和絕對的理性邏輯就能簡單完成的文

字游戲。那些伏脈于歷史褶皺深處沉甸甸的細節(jié)，那些無窮的遠方、無數(shù)的人們才是

其要義所在。近來魯迅筆下諸多的人物形象在互聯(lián)網(wǎng)上不斷掀起討論，便足以顯現(xiàn)出

文學(xué)經(jīng)典所具有的跨時代、跨媒介、破圈層的能量。作家正是有著對社會關(guān)系的深刻

洞見、對他者的熱忱關(guān)切，才能以如此這般簡潔克制的文字直擊人心，精準塑造出孔

乙己、閏土、阿Q的人物形象和生活狀態(tài)。反觀人工智能寫作，人工智能技術(shù)在誕生

之時，就是工具導(dǎo)向性的。生成式人工智能的

人機交互模式更是在很大程度上決定了人類是制定算法法則、下達指令、具有主

體性的一方。人工智能只需要扮演執(zhí)行指令的助手，服從并完成指令任務(wù)。因此，人

工智能的動機并不在于自我表達，而只是在預(yù)訓(xùn)練素材的基礎(chǔ)上，對操縱者作出符合

程序化的回應(yīng)。同樣，它也不能真正理解自己生產(chǎn)的語言。

再者，人工智能生成文本時更無法依憑自身的情感體驗、歷史經(jīng)驗駕馭文學(xué)數(shù)據(jù)

庫。這直接導(dǎo)致人工智能寫作的內(nèi)容高度機械化、同質(zhì)化，難以產(chǎn)生鮮活的現(xiàn)實關(guān)

切，也無法在實際意義上促成一種具有真實情感、辯證思想、倫理意義的''新文學(xué)”

的迭變。即便腦機接口技術(shù)已經(jīng)實現(xiàn)階段性突破，人工智能也初步具備了讀取人類腦

電活動并將其轉(zhuǎn)換為數(shù)據(jù)信息的能力，但人工智能技術(shù)的根基還是在于人類驅(qū)動。它

仍舊是一種通過對人類思維的模擬，拓展人類潛能的輔助工具。

如果沒有設(shè)計者加以引導(dǎo)和管束，人工智能將一味追求熱門題材，不斷加強同質(zhì)

化的文學(xué)數(shù)據(jù)，濯洗甚至篩除異質(zhì)化元素，最終再以程式化的方式輸出文學(xué)產(chǎn)品。當(dāng)

人工智能與人類作家逐步相互模仿、人工智能寫作開始自我重復(fù)，當(dāng)人類悄無聲息地

以算法技術(shù)研判語言、以數(shù)理邏輯衡量文學(xué)，這將是對文學(xué)本真性最為嚴重的威脅。

長此以往，文學(xué)創(chuàng)作終將充斥著算法偏見以及對邊緣性文體的傾軋，更多單向度、媚

俗化、流于表象的作品將構(gòu)成文學(xué)的主流。屆時，我們勢必面臨語言簡化、認知偏

狹、個性消弭乃至主體性沉溺的危機。

（摘自馬曉炎《寫作技術(shù)的臻于至美不是文學(xué)的終極旨歸》）

材料二：

不久前，文生視頻大模型創(chuàng)作的《雨后的東京街頭》震驚世人；用AI音樂生成類

工具創(chuàng)作音樂，讓一個不懂音樂的人也能將菜譜配上旋律成為朗朗上口的歌曲……忽

然拉低的創(chuàng)作門檻，讓過去高不可攀的藝術(shù)創(chuàng)作變得簡單輕松，作品也觸手可及。

人工智能創(chuàng)作神器布局的藝術(shù)風(fēng)口正呼喚一個藝術(shù)新時代的到來，而當(dāng)一種智能

工具從“技術(shù)手段”發(fā)展到“創(chuàng)作伴侶”再升級為“藝術(shù)主人”時，我們一方面為新

銳技術(shù)的創(chuàng)作潛能而欣喜，同時也需要對人工智能帶來的藝術(shù)隱憂保持清醒的認知。

“硅基生命”則讓AI創(chuàng)作“本體失根”，擬主體沒有源自生命體實踐的喜怒哀

樂、愛恨情仇，沒有王夫之所說的“身之所歷，目之所見”的“鐵門限”，藝術(shù)創(chuàng)作

不可或缺的歷史鏡像、時代精神、生活閱歷均無從談起。用于AI大模型的數(shù)據(jù)不過是

“二手生活”而非“肉身經(jīng)驗”，其表達的“知情意”來自“他者投喂”而不是自己

的“生命歷險”，這就顛覆了文藝創(chuàng)作“躬身成文”“藝以明志”的創(chuàng)作原則，斬斷

了作品和藝術(shù)家之間有關(guān)社會的、歷史的、生命的有機聯(lián)系，勢必會抽空藝術(shù)存在的

意義。因而，沒有生命體驗，缺少肉身感知，是AI創(chuàng)作的致命缺陷，其所帶來的“情

感虛置”和“意義缺席”將成為AI創(chuàng)作確證自身藝術(shù)性的巨大挑戰(zhàn)。

基于上述兩個原因，還將導(dǎo)致AI創(chuàng)作的另一個更重要的局限——缺少藝術(shù)原創(chuàng)

力。生成式人工智能提供的答案是從已有的語料資源中依據(jù)算法邏輯匹配而來，是

“借”用前人的知識產(chǎn)權(quán)資源而巧置選擇的結(jié)果。換句話說，它可以根據(jù)人的信息

“投喂”和大數(shù)據(jù)預(yù)訓(xùn)練，完成從“1”到“99”的拓展，卻難以實現(xiàn)從“0”到“1”

的突破，這在藝術(shù)創(chuàng)作中表現(xiàn)得更為明顯。

譬如，僅靠技術(shù)智能，要產(chǎn)生AI莎士比亞、AI卡夫卡，不過是癡人說夢。藝術(shù)

來自生活，AI藝術(shù)來自語料庫；藝術(shù)家用靈魂創(chuàng)作，AI用程序表達；藝術(shù)的“根”源

于人生與人性的生命體驗，而AI創(chuàng)作則是冷冰冰的“無痛操作”。正因如此，如果沒

有歷史先賢的弓I領(lǐng)，人工智能領(lǐng)悟不了屈原“香草美人”的象征，洞察不了《紅樓

夢》“好了歌”的寓意。如果用智能機器人代替阿姆斯特朗首次登上月球，它不會有

任何發(fā)自內(nèi)心的欣喜與自豪，從這個意義上說，這也正是“嫦娥的月亮比阿姆斯特朗

的月亮更有魅力”的原因。

（摘編自歐陽友權(quán)《人工智能創(chuàng)作的藝術(shù)隱憂和倫理邊界》）

1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）

A.文學(xué)作品中的細節(jié)以及觸動人心的人物形象都是人工智能無法創(chuàng)造出來的。

B.人工智能技術(shù)創(chuàng)作文學(xué)作品時，極為依賴人類提供的數(shù)據(jù)庫以及程序訓(xùn)練。

C.人工智能讓藝術(shù)創(chuàng)作垂手可及，但其作品可能會面臨藝術(shù)價值不足的問題。

D.嫦娥的月亮比阿姆斯特朗的月亮更有魅力主要是從藝術(shù)原創(chuàng)力角度分析的。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）

A.AI能創(chuàng)作出與卡夫卡行文風(fēng)格相似的作品，但它無法對格里高爾變成甲蟲產(chǎn)生悲

憫。

B.人類作家能夠在現(xiàn)有文學(xué)經(jīng)驗的基礎(chǔ)上融合自己的生命體驗促成一種新文學(xué)的迭

變。

C.如果讓人工智能創(chuàng)作一部語料資源庫中未包含的全新小說形式，它基本上難以完

成。

D.因缺少生活和生命體驗，AI創(chuàng)作的藝術(shù)作品在構(gòu)圖、色彩、抽象等方面不如人類。

3.下列選項，最適合作為論據(jù)來支撐材料一最后一段觀點的一項是（）

A.中文逍遙大模型基于創(chuàng)作者的想法靈感，可實現(xiàn)一鍵生成萬字，一張圖寫一部小

說，一次讀懂100萬字小說。

B.在AI生成的故事中，出現(xiàn)了鄒忌為保住權(quán)勢富貴而出賣小妾、為孩子買橘子的父親

在月臺摔倒暴斃的情節(jié)。

C.智能創(chuàng)作系統(tǒng)“阿里編編”可以讓大批影視劇的創(chuàng)作實現(xiàn)“套路化”的批量生產(chǎn)，

進而省人工，省資金。

D.人工智能“微軟小冰”正式推出自己的詩集《陽光失了玻璃窗》，但內(nèi)容仍是對傳

統(tǒng)詩歌意象的堆疊整理。

4.文本二中使用了大量引號，請以第三段為例，簡要分析其在行文中的論述效果。

5.新時代的人工智能，上知天文，下知地理，甚至可以寫文章，寫的文章可能比人類

寫

的更厲害。因此，有些人擔(dān)心人工智能會逐漸取代包括作家在內(nèi)的文藝工作崗位。請

結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?/p>

閱讀下面的文字，完成下題。

老人與黃牛

趙有年

驚蟄過后，終于下了一場雨夾雪，干燥的山野濕潤了。

雨雪霏霏，飄落到遼闊的田野和山谷里，這里瞬間有了一股生氣。干燥了一冬的

田野，如同炒面里添加了新鮮的酥油拌成的將耙，到處濕漉漉、油汪汪的?？諝饫飶?/p>

漫著泥土和芳草的清香，那新鮮的空氣使人心曠神怡。恰逢春日，一縷春風(fēng)，一樹杏

花，一派春光。

雨過天晴。巷道、公路、田邊的杏花爭相怒放，繁花似錦，吸引不少市民及攝影

愛好者到百年藏莊瑪曲村欣賞美景。老人趕著套了架子車的老黃牛，行走在鄉(xiāng)間小路

上，他的身影在灼灼杏花中，成了一道風(fēng)景。

春雨貴如油。破土而出，像淺淺的煙霧一般鉆出嫩芽的牧草布滿田野，提醒人們

到了一年一度的春耕時節(jié)。

老人趕著老黃牛，走到自家耕地邊停下來，他掃視了一圈那片熱情的田野。田野

還是那個田野，可沒有了當(dāng)初春耕時的熱鬧氣氛。除了緩緩吹過的春風(fēng)，田野一片寧

靜，一種失落感像風(fēng)一樣掠過老人的心頭。老人口嗡羊骨頭煙瓶，佝僂著身子，蹲坐

在耕地邊，口吐煙霧，凝望著寂寥空曠的田野，回想著久遠的往事。

老人想起了當(dāng)年初春的啟耕節(jié)。

春回大地，萬物復(fù)蘇。坐落在青藏高原黃河岸邊的瑪曲村村民在農(nóng)歷二月廿五這

天，用一場傳統(tǒng)的開耕儀式開啟春耕的序幕。對于瑪曲村的村民來說，啟耕節(jié)是一年

中非常重要的節(jié)日。屆時，村民穿上節(jié)日的盛裝，早早聚集在一起，聽村里德高望重

的老人講述啟耕節(jié)的由來，吃過錯耙、喝過奶茶后，一年一度的啟耕節(jié)便開始了。

啟耕節(jié)那天，村民依舊用“二牛抬杠”掀開春耕第一犁。村民將木杠扛在兩頭耕

牛身上，木杠后面接上轅犁，一人在前面牽牛引路，一人信手揚鞭在后面扶犁吆喝，

翻開春日大地上的第一份希望。村里的男女老少身穿節(jié)日盛裝，踏著歡快的步伐來到

田間地頭，祈愿一年風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登。阿佳們手拿榔頭，平整土地，將麥種深埋

在疏松的土壤中，田地就此喚起了生機與活力。

回憶往事，其樂融融。老人仿佛置身其中，蒼老的臉上洋溢著幸福的微笑。一群

飛鳥從老人頭頂飛過，愣是把他從美好的回憶中拽到了殘酷的現(xiàn)實中。田野里空空蕩

蕩，甚至合作社播種機的轟鳴聲也顯得遙遠。

老人卸車駕轅，給老黃牛披紅扎花，把老黃牛打扮一新后，拴在地邊，開始舉行

一個人的開耕儀式。老人坐下來，幻想身邊圍坐著村里的年輕人，他講述起啟耕節(jié)的

由來。然后，一個人吃過將杷、喝過奶茶后，他起身走到耕地中間，煨桑、誦經(jīng)、拋

灑青裸酒、放鞭炮。

而后，他端起裝有種子的斗方，邊向天地三界拋撒種子，邊歌唱：“白犒牛牽下

左邊山，黑騙牛牽下右邊山，黑白犒牛合一根，田地好比金箭穿。扶犁的是雄獅大王

格薩爾，播種的是森姜珠姆美王妃，種子撒滿金土地，今年又是豐收年。”

祈福的歌唱，熱烈而高亢，此起彼落，充盈于天地之間，飄搖于巍巍雪峰之上。

祈禱完畢，老人走過去，牽著老黃牛走進了耕地，揚鞭扶犁，拉轅耕地，走得極其緩

慢。新歲第一次耕田，第一次播種，播下老人良好的祝愿。

春風(fēng)溫和，春日溫煦。一場春雨過后，大地濕潤松軟，散發(fā)著泥土摻雜青草的清

香氣。一圈下來，老人汗流法背，老黃牛也在喘著粗氣。老人停下來休息，老黃牛自

然也停下來。

老人想起了老伴。她穿著節(jié)日的盛裝，端著裝滿種子的斗方，站在自家的耕地

里，邊拋

撒著種子，邊誦經(jīng)祈禱，祈盼風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登。老伴美如天仙，可親可愛。

老伴的影子

如海市蜃樓，瞬間消失得無影無蹤，留給老人無限空寂。寂寞像河水一樣悠長。

老黃牛站立在田野里，抬頭觀望四野，滿眼一片空洞。老人抽完煙，顫巍巍地站

起身，蹣跚地走到老黃牛身邊，扶犁、揚鞭、吆喝，老黃牛停止了反芻，猛吸了一口

粗氣，拉鋅、犁地，一道新翻起的濕土在他們的身后綻放。

陽光和煦，杏花燦爛。鄉(xiāng)間小路上，游客漸漸多了起來，掩映在杏花綠樹中的老

人和老黃牛成了游客眼中的美麗風(fēng)景。

一個頭戴狐皮帽，揚鞭扶犁的老人；一頭拉著轅犁，耕作在田野的老黃牛，成了

游客手機里的美照。留言在評論區(qū)里漫天飛舞——

“仿佛在穿越時空?！?/p>

“想念起久別的故鄉(xiāng)了。每年啟耕節(jié)都是一場盛大的慶典，祈求這一年風(fēng)調(diào)雨

順、五谷豐登。”

“啟耕節(jié)是藏歷中最重要的節(jié)日之一，開啟一年的農(nóng)事耕種，寄托的是藏族人民

對勞動、對土地、對自然萬物的熱愛與敬畏。這時候，村民們就會身著節(jié)日盛裝，不

約而同地來到田間地頭，舉行隆重的開耕儀式?？涩F(xiàn)在，隨著城市化進程的加快，很

多村民涌進了城市，農(nóng)村里的留守老人越來越多。可悲可嘆！”

“好懷念家鄉(xiāng)的啟耕節(jié)??！屆時，鄉(xiāng)下的家家戶戶、老老小小，手捧潔白的哈

達，高舉自釀的青裸美酒，踩著歡快的舞步來到田間地頭，滿懷期望地向神靈祈福一

年風(fēng)調(diào)雨順?！?/p>

“好想念我的老阿爸??！愿阿爸在天堂幸福！”

“我是瑪曲村第一書記，我們工作隊爭取明年恢復(fù)啟耕節(jié)，傳承瑪曲村許多快要

失傳的民俗文化，用瑪曲村的民俗文化來推動鄉(xiāng)村文化振興?！?/p>

評論區(qū)里豎起了無數(shù)的“大拇指”。

老人揚鞭扶犁，催趕拉轅的老黃牛，行走在生機盎然的田野里，樹上的枝丫、路

旁的野草開始嶄露頭角，生機勃勃。

6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項是（）

A.為一睹老人獨自舉行的幾近失傳的啟耕儀式，很多市民和攝影愛好者專門來到瑪曲

村。

B.“雨雪霏霏”“像淺淺煙霧一般鉆出嫩芽的牧草”兩處環(huán)境描寫烘托了老人失落迷

茫的心境。

C.老人舉行開耕儀式時幻想著給年輕人講啟耕節(jié)由來，流露出傳統(tǒng)民俗后繼無人的隱

憂。

D.“扶”“揚”“吆喝”三個動作一氣呵成，畫面感強，說明老人已經(jīng)擺脫了內(nèi)心的

寂寞。

7.關(guān)于文中回憶啟耕節(jié)和老伴的段落，下列說法不正確的一項是（）

A.如今寂寥空曠的田野與記憶中的場景反差巨大，故而老人回憶完后洋溢著幸福微

笑。

B.回憶中村民聚在一起聽德高望重的老人講啟耕節(jié)由來的場景與后面老人的幻想相呼

應(yīng)。

C.兩個回憶段落的文字里彌漫著熱鬧、莊重的儀式感，營造了鄉(xiāng)村舊時光的獨特氛

圍。

D.盛裝聚集的眾人和拋種誦經(jīng)的老伴暗示了老人的孤獨，及城鄉(xiāng)之間差距擴大的現(xiàn)

實。

8.文章引用了老人啟耕時祈福的歌謠，有什么用意？請簡要概括。

9.文章主要記敘老人和牛進行開耕的事情，為什么還在后面花費大量筆墨敘述評論區(qū)

中的內(nèi)容？請簡要分析其原因。

二、文言文閱讀

閱讀下面的文字，完成下題。

材料一：

太公望東封于齊，齊東海上有居士日狂蒿、華士昆弟二人者立議日：“吾不臣天

子，不友諸侯，耕作而食之，掘井而飲之，吾無求于人也。無上之名，無君之祿，不

事仕而事力?！碧劣跔I丘，使吏執(zhí)而殺之，以為首誅。周公旦從魯聞之，發(fā)急

傳而問之曰：“夫二子，賢者也。今日饗國而殺賢者，何也？”太公望目：“彼不臣

天子者，是望不得而臣也；不友諸侯者，是望不得而使也；耕作而食之，掘井而飲

之，無求于人者，是望不得以賞罰勸禁也。且先王之所以使其臣民者，非爵祿則刑罰

也。今四者不足以使之,則望當(dāng)誰為君乎？不服兵革而顯，不親耕耨而名，又非所以

教于國也。今有馬于此，如驥之狀者，天下之至良也。然而驅(qū)之不前，卻之不止，左

之不左，右之不右，則臧獲雖賤，不托其足。|已自謂以為世之賢士而不為主用行極忸

而不用于君。|此非明主之所以臣也,亦驥之不可左右矣，是以誅之?！?/p>

（節(jié)選自《韓非子?外儲說右上》）

材料二：

周公聞太公誅二子，非而不是，然而身執(zhí)贄以下白屋之士。白屋之士，二子之類

也，周公禮之，太公誅之，二子之操，孰為是者？宋人有御馬者不進，拔劍到而棄之

于溝中；又駕一馬，馬又不進，又到而棄之于溝。若是者三。以此威馬，至矣，然非

王良之法也。王良登車，馬無罷鶯。堯、舜治世，民無狂悖。王良馴馬之心，堯、舜

順民之意。人同性，馬殊類也。王良能調(diào)殊類之馬，太公不能率同性之士。然則周公

之所下白屋，王良之馴馬也；太公之誅二子，宋人之到馬也。舉王良之法與宋人之

操，使韓子平之，韓子必是王良而非宋人矣。王良全馬，宋人賊馬也。馬之賊，則不

若其全；然則，民之死，不若其生。使韓子非王良，自同于宋人，賊善人矣。如非宋

人，宋人之術(shù)與太公同。非宋人，是太公，韓子好惡無定矣。

（節(jié)選自王充《論衡?非韓》）

10.材料一畫框的部分有三處需要斷句，請用鉛筆勾選相應(yīng)位置。

已自謂A以為B世之賢士C而不為主D用E行極F賢G而不用于君。

11.下列對材料中加粗的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A.封，受封，與《燭之武退秦師》中“又欲肆其西封”的“封”意思相同。

B.左，使動用法，與《琵琶行》中“予左遷九江郡司馬”的“左”用法不同。

C.類，同類的人或事物，與《核舟記》中“絕類彌勒”的“類”意思不同。

D.之，用以取消句子獨立性，與《師說》“師道之不復(fù)”的“之”用法相同。

12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）

A.狂裔、華士隱居于東海，想要無求于人，不臣服天子，不交結(jié)諸侯，靠自己耕作吃

飯，靠自己挖井喝水，結(jié)果被姜太公殺掉。

B.姜太公認為，不打仗而顯貴，不耕田而揚名，不是教化國人的辦法，就像是不受支

配的馬，低賤的奴仆也不會依托它的腳力。

C.周公聽說姜太公殺了狂商和華士，就指責(zé)這種做法不對，然后拿著禮物去看望地位

低下的人，王充對周公的做法提出了質(zhì)疑。

D.王良是一個善于馴馬的人，給他拉車的馬，沒有疲沓不走的壞馬，王充認為，王良

馴馬的方式，也一定會得到韓非子的肯定。

13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）且先王之所以使其臣民者，非爵祿則刑罰也。

（2）以此威馬，至矣，然非王良之法也。

14.為什么王充認為韓非子“好惡無定”？請簡要概括分析。

三、詩歌鑒賞

閱讀下面這首宋詩，完成下題。

次韻任君官舍秋雨①

黃庭堅

墻根戢戢數(shù)蝸牛，雨長垣衣亭更幽。

驚起歸鴻不成字，辭柯落—最知秋。

菊花莫恨開時晚，谷髭猶思晴后收。

獨立搔頭人不解，南山用取一樽酬。

【注】①此詩作于詩人在河南葉縣擔(dān)任縣尉期間。

15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）

A.墻根上聚集著很多蝸牛，亭子里長滿了苔辭，首聯(lián)體現(xiàn)了官舍環(huán)境的幽靜。

B.根據(jù)林庚《說木葉》中對“木”特征的解釋，詩中橫線處可填寫“木”字。

C.面對雨后秋景，詩人內(nèi)心無限感慨，卻無人理解，只能對著南山飲酒抒懷。

D.本詩意象豐富，且具有季節(jié)特征，讓讀者能感知濃郁的秋意和深沉的情感。

16.本詩頸聯(lián)蘊含深意和哲理，請結(jié)合詩歌內(nèi)容簡要分析。

四、默寫題

17.補寫出下列句子中的空缺部分。

(1)《蜀道難》中“,”兩句，給人以“山路十八彎”

的感覺，凸顯了登山道路的曲折。

(2)小剛在困難面前心情有些低落，同桌給他寫了張紙條，引用《菩薩蠻?書江西造

口壁》中的“,”兩句，鼓勵他重拾信心，相信未來。

(3)鷗鳥常自由自在漫步于水邊，因此在古詩文里常用來作為歸隱的象征，比如：

五、語言表達

閱讀下面的文字，完成下題。

“天空”是一個生活中常見的詞，人們通常不會注意到“天”和“空”的區(qū)別。

實際上，這兩個字有著不同的指向。

按照現(xiàn)代科學(xué)的劃分，(A),這一區(qū)域其實一點都不空，充滿了氮氣、氧氣、二

氧化碳、水蒸氣以及被電離的高層大氣等，自下而上可分為對流層、平流層、中間

層、熱層、散逸層，屬于大氣科學(xué)研究領(lǐng)域。在“空”之上，一直延伸到無窮遠處，

就是“天”，一般是天文學(xué)研究領(lǐng)域。

從航空航天角度來看，航空活動，包括飛機、高空氣球等的飛行都發(fā)生在大氣

層，屬于''空”的范圍；航天活動，如人造地球衛(wèi)星的飛行，發(fā)生在幾乎沒有大氣的

高層區(qū)域，屬于“天”的范圍，在那里，衛(wèi)星可以有效避開空氣阻力、依靠慣性繞地

飛行。

①“空”與“天”之間是漸進過渡的，②并沒有嚴格分界線。③國際航空聯(lián)合會

將距離地面高度100公里處確定為“空”與“天”。④低軌道的人造衛(wèi)星其實仍在大

氣層內(nèi)，⑤但大氣非常極其稀薄，⑥也可以算作“天”的范圍。

除了地球，(B),因而也存在“空”與“天”的區(qū)別和關(guān)聯(lián)。僅以太陽系來說，

比如金星，表面大氣密度及壓力均為地球的90多倍，成分以二氧化碳、硫酸為主，底

層溫度高達460攝氏度；火星的表面大氣雖然比地球稀薄得多，但偶爾也會刮起沙塵

暴；木星主要由氫和氫組成，表面是濃密的大氣；而水星、月球等天體，表面之上幾

乎沒有大氣，“空”與“天”，彼此不分。

天文觀測的對象都在“天”里，（C）：大氣層讓天文觀測效果,甚至令

有些在大氣層外，也推動了天文學(xué)上的重大發(fā)現(xiàn)接連發(fā)生?！翱铡迸c“天”的組合，

對人類而言是如此美妙：（甲）“空”帶來風(fēng)霜雨雪，形成多姿多彩的環(huán)境，讓人類

安居于家園；（乙）。

18.下列句子中的“一般”與文中加粗的“一般”，意義和用法相同的一項是（）

A.這件事本來沒什么，他卻像如臨大敵一般地緊張而不知所措。

B.顯然，這種現(xiàn)象不僅僅發(fā)生在職場上，一般也存在于社會中。

C.英雄人物也有愛情，有時甚至兒女情長，與一般人沒有兩樣。

D.一般與特殊之間存在辯證關(guān)系，兩者相互聯(lián)系，也相互轉(zhuǎn)化。

19.請在文中畫橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。

20.文中第④自然段標(biāo)序號的部分有兩處表述不當(dāng)，請指出其序號并做修改，使語言

準確流暢，邏輯嚴密，不得改變原意。

21.請在文中括號內(nèi)A、B、C處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼

切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。

22.請根據(jù)最后一段甲處內(nèi)容，仿寫句子填入乙處。要求：語意完整，表達流暢。

六、材料作文

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

清代詩人顧嗣協(xié)在《雜興八首》中說：“駿馬能歷險，力田不如牛。堅車能載

重，渡河不如舟?！边@四句形象地揭示了“物各有所用，各有其利；人各有所長，各

有所短”的道理。這對青年的成長、理想、擇業(yè)等都具有現(xiàn)實指導(dǎo)意義。

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露

個人信息；不少于800字。

參考答案

1.答案：c

解析：

2.答案：D

解析：

3.答案：B

解析：

4.答案：①文中多處使用引號，如“硅基生命”“本體失根”“鐵門限”“知情

意”“他者投喂”“躬身成文”“藝以明志”等，使論述語言更加準確、嚴謹；②這

些專業(yè)術(shù)語、特定表達被加上引號后，能引起讀者的特別關(guān)注，增強了論述的專業(yè)性

和說服力。

解析：

5.答案：人工智能不會逐漸取代包括作家在內(nèi)的文藝工作崗位。理由如下：①人工智

能寫作技術(shù)層面的臻于至美不是文學(xué)的終極旨歸，也遠未探及文學(xué)性之根本。文學(xué)作

品中的細節(jié)以及觸動人心的人物形象都是人工智能無法創(chuàng)造出來的。②人工智能創(chuàng)作

缺少生命體驗，缺少肉身感知，是致命缺陷，會帶來“情感虛置”和“意義缺席”，

缺少藝術(shù)原創(chuàng)力，難以實現(xiàn)從“0”到“1”的突破。③人類作家有著對社會關(guān)系的深

刻洞見、對他者的熱忱關(guān)切，能以簡潔克制的文字直擊人心，精準塑造人物形象和生

活狀態(tài)，這是人工智能無法企及的。

解析：

6.答案：C

解析：

7.答案：A

解析：

8.答案：①豐富了文章內(nèi)容，增添了濃郁的民族文化氣息；②表現(xiàn)了老人對豐收的渴

望和對美好生活的祝愿；③與現(xiàn)代的冷清形成對比，引發(fā)對傳統(tǒng)習(xí)俗傳承的思考。

解析：

9.答案：①通過評論區(qū)的內(nèi)容反映出人們對啟耕節(jié)等民俗文化的懷念和對鄉(xiāng)村現(xiàn)狀的

感慨；②側(cè)面表現(xiàn)出老人和老黃牛的行為引發(fā)了人們的共鳴，凸顯了傳統(tǒng)民俗文化的

魅力；③暗示了鄉(xiāng)村文化振興的希望，深化了文章主題。

解析：

10.答案：CEG

解析：句意:他們自己認為是世上的賢士，卻不肯為君主所用，行為極其賢良，卻不被

君主任用。

“己”是主語，“謂”是謂語，“世之賢士〃是賓語，故在C處斷開。

“而不為主用”，主語承前省略，“不為…用”是謂語，“主”是介詞“為”的賓語，

“為”表被動，故在E處斷開?！靶小笔侵髡Z，“賢”是謂語，故在G處斷開。

11.答案：A

解析：A.錯誤，意思不同。受封/疆界。句意:太公望受封在東方的齊國。/又想擴張它

西邊的疆界。

B.正確。使動用法/官職以左為卑，“左遷”是貶官、降職的委婉說法。句意：使它向

左它不向左。，我被貶官為九江郡司馬。

C.正確。同類的人或事物像。句意：地位低下的人，和狂商、華士是同類的人。/像極

了彌勒佛。

D.正確。都是“主謂之間，取消句子的獨立性”。句意：馬受到傷害?！ㄗ饚煹娘L(fēng)尚不

回復(fù)。

12.答案：C

解析：”王充對周公的做法提出了質(zhì)疑”錯誤，文中只是說周公對太公誅二子的做法

提出質(zhì)疑并去看望白屋之士，并沒有說王充對周公的做法提出質(zhì)疑。

13.答案：（1）況且先王用來驅(qū)使臣民的，不是爵位俸祿就是刑罰。

⑵用這種方法來威嚇馬，算是到極點了，然而這不是王良馴馬的方法。

解析：⑴“且”，“況且”；“所以”，用來.….的；“使”，驅(qū)使；“非……則”，不

是……就是……

⑵“以”，用；“威”，威嚇；“至”，極點；“非王良之法也”，判斷句。

14.答案：（1）韓非子既肯定太公誅殺狂商、華士，又肯定王良馴馬，而王良馴馬與

周公禮待白屋之士相似，太公誅二子與宋人殺馬相似。（2）如果韓非子否定宋人殺

馬，就應(yīng)否定太公誅二子；如果韓非子肯定太公誅二子，就應(yīng)肯定宋人殺馬。（3）但

韓非子對這兩種相似的情況態(tài)度不同，所以王充認為他“好惡無定”。

解析：

15.答案：B

解析：B.“詩中橫線處可填寫?木”字”錯，林庚《說木葉》中認為“木”在觸覺上

給人干燥的感覺，而不是濕潤的。詩中寫“秋雨”之后的權(quán)葉，且是初秋的樹葉，與

林庚所說的“木”的特征不同。詩中橫線處應(yīng)填寫“葉”字。故選B。

16.答案：頸聯(lián)意為菊花不要埋怨開放得晚，谷物還想著晴天后再收割。一方面表達

了詩人對菊花不隨眾在早秋開放，而在晚秋獨自綻放的贊賞，體現(xiàn)了詩人對不隨波逐

流、堅守自我品質(zhì)的推崇；另一方面，谷物在雨后渴望天晴后再收割，傳達出等待合

適時機、把握機遇的哲理。同時也流露出詩人在人生境遇中，不抱怨、耐心等待時

機，堅守自我價值的人生態(tài)度。

解析：①深意:頸聯(lián)“菊花莫恨開時晚，谷穗猶思晴后收”的字面意思是:菊花不要怨

恨開的時間晚，谷子等著雨后天晴收獲。表面上寫菊花“開時晚”才能更明艷難得，

谷穗經(jīng)歷風(fēng)雨和陽光的考驗才能獲得豐收，實則借物喻人，抒發(fā)詩人對長久不得志