江蘇省揚州市2024-2025學年高三年級上冊11月期中考試語文試題及答案解析

2024-2025學年第一學期期中檢測

高三語文

2024.11

注意事項：

在答題前請認真閱讀本注意事項及各題答題要求！1.試卷共8頁；滿分為150

分，考試時間為150分鐘。2.答題前，請將學校、姓名、準考證號等認真填寫

在答題卡上，并請認真核對規(guī)定填寫的項目是否準確、條形碼上的信息與本人是

否一致。3.所有答案在答題卡上完成。選擇題用2B鉛筆填涂，主觀題答案必

須用0.5毫米書寫黑色字跡的簽字筆填寫在答題卡上的指定位置，在其它位置作

答一律無效?？荚嚱Y束后，請將答題卡交回。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成1~5題。

材料一：

長期以來，大家都熱衷于討論從工業(yè)時代到信息時代的轉變，沒有注意到我

們已經(jīng)進入了后信息時代。

信息時代中，大眾傳媒的覆蓋面一方面變得越來越大，另一方面又變得越來

越小。像“有線電視新聞網(wǎng)”這種新形態(tài)的傳播媒介擁有更廣大的觀眾和讀者，

其傳播的輻射面變得更為寬廣。針對特定讀者群的雜志則是窄播的例子，所迎合

的是特定的較小人群的口味。所以大眾傳媒在這段時間內(nèi)變得既大又小。

在后信息時代，大眾傳播的受眾往往只是單獨一人。所有商品都可以訂購，

信息變得極端個人化。人們普遍認為，個人化是窄播的延伸，其受眾從大眾到較

小和更小的群體，最后只針對個人。當傳媒掌握了我的地址、年齡、收入、購物

習慣等時，它也就掌握了“我”——人口統(tǒng)計學中的一個單位。

這種推理完全忽略了窄播和數(shù)字化之間的差異。在數(shù)字化生存的情況下，我

就是“我”，不是人口統(tǒng)計學中的一個“子集”?！拔摇卑艘恍┰谌丝趯W或

統(tǒng)計學上不具絲毫意義的信息和事件。你無法從我的岳母住在哪里、昨晚我和誰

共進晚餐，以及今天下午我要搭乘幾點的班機到弗吉尼亞州去這類事情中，找出

關聯(lián)性或統(tǒng)計學上的意義，并且從中發(fā)展出適當?shù)恼シ铡?/p>

但是，這些與我有關的信息卻決定著我想要的新聞服務可能和某個不知名的

小鎮(zhèn)有關。人口統(tǒng)計學不會關注數(shù)字化的個人，假如你把后信息時代看成超微的

人口統(tǒng)計學或高度集中化的窄播，那么這種個人化和漢堡王廣告詞中所標榜的

“按你喜歡的方式享受漢堡”沒什么兩樣。

真正的個人化時代已經(jīng)來臨，機器對人的了解程度和人與人之間的默契不相

上下，它甚至連你的一些怪癖（比如總是穿藍色條紋的襯衫）以及生命中的偶發(fā)

事件，都能了如指掌。

后信息時代將消除地理的限制，數(shù)字化的生活將越來越不需要仰賴特定的時

間和地點，現(xiàn)在甚至連傳送“地點”都開始有了實現(xiàn)的可能。將來，休斯敦的醫(yī)

生將可以通過電信和虛擬現(xiàn)實的技術，為遠在阿拉斯加的病人做精細的手術。

（摘編自尼葛洛龐帝《數(shù)字化生存》）

材料二：

1996年，《數(shù)字化生存》在中國大陸出版。當時中國互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)業(yè)處于萌芽期

（上網(wǎng)人數(shù)不足2萬），各類媒體以這本書的出版為契機，對互聯(lián)網(wǎng)技術和應用

進行了大量想象性描述。但這本書并不是為當時剛剛興起的網(wǎng)絡大潮而寫：

還有很重要的一點，就是要認清界面代理人的構想和目前大眾對互聯(lián)網(wǎng)絡的

狂熱存在著很大的不同。網(wǎng)絡用戶可以在這種新媒體上沖浪，但它只是行為的一

種而己，更像在直接操縱，而不是授權代理。

簡言之，相對于“直接操縱”的上網(wǎng)行為，作者更關心的是“界面代理人”

的構想。

二者之間的差別何在？

信息的互聯(lián)互通只是互聯(lián)網(wǎng)最直觀的表象，當移動互聯(lián)網(wǎng)逐漸將傳統(tǒng)互聯(lián)網(wǎng)

（以PC為終端）邊緣化的時候，人們才逐漸意識到互聯(lián)網(wǎng)與其說是信息的傳輸，

不如說是人與人的連接。傳輸、搜尋、獲取信息只是手段，比信息更重要的是我

們用信息來做什么，最重要的，是無需我們?nèi)プ?，有“代理人”幫我們?nèi)プ觥?/p>

比如說，我們在搜索引擎上輸入一個地名時，馬上會得到與這個詞有關的各

種信息，我必須篩選出我需要的信息，我還得在頭腦里還原為一幅地圖。如果我

是在電子地圖上搜索，得到的信息就更直觀了，更有助于我駕車到那個地方。但

如果這是能一路上導引我駕駛的導航應用就更好了。最理想的是，我只需告訴我

的汽車要去那個地方，它就把我送到了。

從搜索引擎到無人駕駛汽車，這是一個信息的功能份額遞減，而智能的功能

份額遞增的過程。換言之，這是一個從“直接操縱”到“授權代理”的過程。二

十年后再來讀《數(shù)字化生存》，我終于明白了尼葛洛龐帝在書中特別強調(diào)的概念

——“后信息時代”。

在他看來，在后信息時代里，人們并非不再需要信息，相反，人們對信息的

需求更加迫切，只不過，他們需栗的不是數(shù)量巨大但相當粗放、個人針對性甚微

的信息。比如說，人們還會需栗看新聞，但既非在電視上、報紙上看新聞，也不

是“上網(wǎng)”去看新聞，而是通過私家編輯（智能傳輸端）或私人秘書（智能接收

端）來獲取新聞。在這里，最重栗的不是信息，而是智能——對個人需求的深度

認知，并基于這種認知進而對信息進行的精準識別：

在后信息時代中，大眾傳播的受眾往往只是單獨一人?！跀?shù)字化生存的

情況下，我就是“我”，而不是人口統(tǒng)計學中的一個“子集”。

說得更直接些，在信息、產(chǎn)品、服務變得“極端個人化”的后信息時代，每

個人無論何時何地都擁有極度善解人意的“代理人”。如果是這樣，那么所謂''信

息產(chǎn)業(yè)”的主要任務就不再是生產(chǎn)和傳輸信息，而更像是“裁縫業(yè)務”，以信息

為原材料，量身定制各種產(chǎn)品和服務。設計問題將變得前所未有地重要，但這種

設計遠不同于通常的工業(yè)設計，而是圍繞設備如何善解人意而展開的界面設計。

（摘編自吳伯凡《“后信息時代”的來臨：從信息到智能——重讀（數(shù)字化生存》》）

1.下列對原文相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）（3分）

A.信息時代的傳媒可以從“我”的地址、年齡、收入等信息中，找到關聯(lián)性或統(tǒng)

計學上的意義，并且從中發(fā)展出適當?shù)恼シ铡?/p>

B.漢堡王為產(chǎn)品作宣傳，其廣告詞聲稱能讓顧客“按你喜歡的方式享受漢堡”，

這是對個人化的高度重視，體現(xiàn)了后信息時代的特征。

C.采用“授權代理”，就意味著人們通過“界面代理人”做自己想做的事，如醫(yī)生

通過電信和虛擬現(xiàn)實的技術為病人做精細的手術。

D.如今人類已進入后信息時代，信息變得極端個人化，所以人們應更加注重通

過設計問題而發(fā)揮“界面代理人”在日常生活中的作用。

2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列對《數(shù)字化生存》一書說法正確的一項是（）（3分）

A.該書中用很多筆墨分析“我”與“子集”的差異，這種差異可以用哲學上的“小我”

與“大我”的區(qū)別來解釋。

B.在中國大陸出版時，讀者因缺少知識基礎而對該書出現(xiàn)了理解偏差，其理論

的創(chuàng)新性在經(jīng)過了一定時間后才被認識。

C.該書針對中國互聯(lián)網(wǎng)中存在的狂熱現(xiàn)象，提出應當更加關注“授權代理”，這

引發(fā)了中國媒體的大量想象性描述。

D.該書認為人們將實現(xiàn)從“直接操縱”到“授權代理”的轉變，智能的功能份額明

顯增加，于是擔憂人的地位將退居其次。

3.下列選項，最適合作為論據(jù)來支撐材料一第二段觀點的一項是（）（3分）

A.傳統(tǒng)紙質媒體努力以更精準的分類，如科幻小說、漫畫等，來獲得特定群體

的青睞。

B.微信、QQ等社交軟件綁定越來越多的功能，以適應人們在日常生活中的更

多需求。

C.抖音、快手等APP接納越來越多的受眾，通過大數(shù)據(jù)為不同用戶推送各自喜

歡的作品。

D.醫(yī)療機構在培養(yǎng)掌握多種疾病治療本領的門診醫(yī)生的同時，著力打造優(yōu)秀特

色?？?。

4.材料一中，作者是用什么方法來證明“窄播和數(shù)字化之間的差異”的？（4分）

5.美國著名未來學家托夫勒在《權力的轉移》中指出，不同人群對信息、技術

的不同擁有程度、應用程度，將帶來更大的社會分化，并將其命名為“數(shù)字鴻溝”。

請結合材料談談產(chǎn)生分化的具體原因。（6分）

（―）現(xiàn)代文閱讀n（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成6?9題。

雪山大地（節(jié)選）㈤

楊志軍

母親病倒了。一進入生別離山，她就感覺到了身體的不適，兩腿困疼，渾身

疲軟，頭暈腦漲。作為醫(yī)生她知道這是為什么，疲憊加上緊張，免疫力嚴重下降，

汗一出，風一吹，生病是必然的。

她昏然睡去，醒來的原因是饑餓，東西在進山前就已經(jīng)吃完了。

①麻風病人總是偷偷地來,在夜深人靜時把牛奶和肉食放在爐臺上。母親想

客氣一下都沒有可能，因為他們不讓母親看到自己。她的身體漸漸恢復著，感覺

有點力氣了，可以隨便行動了，便帶了些食物，騎馬走向了生別離山口。

她直接去了郵電局，從那里撥通了索愛的電話。索愛驚訝地說：“你怎么出

來啦？趕緊回去。"母親扭身就走，騎著馬飛快地離開了縣城，淚是止不住的，

幾天后回到生別離山醫(yī)療所，又開始接受麻風病人不顯蹤影的關照時，母親的哭

泣成了她唯一可以信賴的伴侶。哭聲里她想到了死，也許是天意吧，②她必須死

在雪山的照罌里,死在茫茫大草原一個令人心生恐懼的地方、一個鮮為人知的醫(yī)

療所。既然如此，那就不應該再有一星半點的猶豫了，向死而生的人還有什么可

怕的？是的，她不再猶豫了，當她擦掉眼淚決然走向麻風病人的時候，她是那樣

地義無反顧。

她來到洼地里帳房聚集的地方，用漢話喊著：“你們這里誰會漢話？”扎西

說：“我會一點點?！薄拔抑滥銈兒瞄L時間吃不到將耙啦，那么還有別的嗎？

除了肉和奶?！痹髡f：“沒有啦，再沒有別的啦?！蹦赣H說：“這個樣子是不

行的，盡管能吃飽，但仍然是營養(yǎng)極度缺乏?！庇帜贸鲆豁程幏郊埡鸵恢ЧP來，

從扎西開始詢問。她給新營地七十二個人，建立七十二份檔案，母親花了半個月。

然后便央求扎西帶著她，走向了洼地那邊孤起的雪山，扇形的山麓下是被麻

風病糾纏已久的老營地。母親吃驚地發(fā)現(xiàn)，年齡最大的麻風病人倉木決已經(jīng)六十

八歲了，他二十歲得病，三十歲時掉了鼻子，三十五歲時掉了一只手，然后就開

始干枯結疤，其他地方再也沒有潰爛過。倉木決說起老營地的歷史，舉起那只完

好無損的手，伸出五個指頭翻轉了好幾下。扎西說：“他說老營地的存在已經(jīng)一

千多年啦?！蹦赣H問：“他怎么知道？”扎西問了以后指著不遠處一個隆起的巨

大草丘說：“當年第三十代吐蕃藏王仲念德日得了麻風病，讓人在雅碧河谷的營

地瓊吉祥達修建起墓地，他在墓穴中度過了余生，王子墓可以證明。后來便成了

習慣，只栗發(fā)現(xiàn)麻風病人就都往這里送?！?/p>

母親走向牧草茂盛的王子墓，內(nèi)8的蒼范幾生要淹談些原的蒼茫,蒼茫的歷

史，蒼茫的麻風病，有多少代多少人被這種怪異的病折磨而死，或者生不如死。

母親意識到有許多問題她必須搞清楚：為什么倉木決在得病之后，又活了四十八

年？扎西說：“雪山大地保佑。”倉木決說：“念誦祈福真言不斷，保佑就會不

斷?！蹦赣H問：除了肉和奶，你們還吃什么？除了河里的水你們還喝什么？除了

放牧牛羊你們還做什么？除了麻風病你們還得過什么??？除了單身病患還有沒

有家庭病患？③她問了所有想問的問題，得到了所有滿意或不滿意的回答,同時

給老營地的一百八十三個人包括十二個健康人建立了檔案。

冬天來臨時，母親說服了扎西和倉木決兩個頭人，兩個頭人又說服了營地的

人，所有病狀持續(xù)和病情惡化的人都不再勞作，住進了醫(yī)療所的住院部，母親認

為對環(huán)境的抵抗力也應該是對麻風病菌的免疫力。她拿出藥箱里的抗菌素，開始

試著注射，又拿出維C、維B分給病人吃，天天期待著好轉，觀察膿爛和潰瘍，

居然有了驚喜，半個月當中所有病人的病情都出現(xiàn)收斂。但很快，驚喜消散了，

大部分病人的潰瘍又出現(xiàn)潰堤似的浸潤。母親沒有停藥，直到把兩個藥箱的藥全

部用完，得出的結論是：對百分之八十的患者現(xiàn)有的抗菌素都沒有效果，只有少

數(shù)病患會有斂水干結的反應。更大的沮喪應該是，醫(yī)療所連治感冒的退燒片也一

粒不剩了，母親每天望著那些亟待醫(yī)治的病人沒有任何辦法，疲憊不堪，好像她

才是真正的病人。

接著就是藏歷新年，住院部的病人，聯(lián)合新老營地的所有人，來到醫(yī)療所的

院子里，舉辦了篝火晚會。牛糞火燃燒起來，人們的情緒燃燒起來，燒沒了過往

的悲傷、恐懼、痛苦、死滅的感覺，燒沒了對未來的擔憂、對人生的詛咒，只有

對新年的祝福與當下的快樂，只有歌唱、跳舞、互相的問候以及面向天空的呼喊：

“扎西德勒，扎西德勒?！雹苣赣H受到隆重的邀請,他們給她戴上潔白的哈達，

圍繞著她，把最瀟灑的舞蹈和最美的歌聲獻給了她。母親潸然淚下：原來他們并

沒有放棄生活，而她，一個醫(yī)生、一個健康人，竟不如這些病人更加樂觀。母親

擦著眼淚唱起來跳起來。她把自己的歌聲混同在響徹云霄的男人和女人的合唱聲:

我是阿尼瑪卿雪山的尖頂，

太陽給我戴上閃耀的金冠；

我是草原母親健壯的孩子，

將杷在眼前聳起一座座山；

我是雪水河灘的一泓溫泉，

洗走了所有的所有的憂傷。

［注］《雪山大地》是一部展示雪域高原建設者精神史的小說。本文中的“母

親”作為第一代建設者，離開都市，深入麻風病人聚居的生別離山，拯救了無數(shù)

患者。

6.對文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項是（）（3分）

A.句①中麻風病人之所以要“偷偷”，除警惕外，還因為擔心，擔心自己的病會

傳染給母親，更擔心他們的模樣會嚇到母親。

B.句②中的“必須”，既寫出母親的悲痛，也引出下文母親向死而生的決心，將

母親對邊疆的深厚情感描繪得真實而自然。

C.句③中兩個“所有”，突出了母親作為醫(yī)生的職業(yè)素養(yǎng)，表現(xiàn)出母親的細致與

敬業(yè)，也與上文母親的諸多疑問相呼應。

D.句④中的“隆重”，既說明了晚會的重要性，也突出了病人對母親的敬重，側

面烘托出母親雪山大地般的崇高品質。

7.關于文章結尾的歌詞，下列說法不正確的一項是（）（3分）

A.歌詞中的“雪山”和“草原”照應文題，升華主題，表現(xiàn)出人與自然的和諧一體。

B.歌詞以簡單質樸的文字展現(xiàn)獨特的高原風貌，意在突出藏地遼闊高遠的環(huán)境

特征。

C.三四句運用了比喻與夸張的修辭，形象生動地表現(xiàn)了藏族人民對美好生活的

向往。

D.歌詞運用了反復的手法，節(jié)奏分明，既體現(xiàn)韻律美，又展現(xiàn)出藏民頑強的生

命力。

8.如何理解文中的“內(nèi)心的蒼茫幾乎要淹沒山原的蒼茫”？（4分）

9.“缺氧，但不缺精神”現(xiàn)已成為援藏干部的自覺要求。請就此結合文本說說你

的認識，（6分）

二、古代詩文閱讀（37分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）

閱讀下面的文言文，完成10~14題。

材料一：

冬，十月，詔舉賢良方正直言極諫之士，上親策問以古今治道，對者百余人。

廣川董仲舒對日：

夫不素養(yǎng)士而欲求賢，警猶不琢玉而求文采也,故養(yǎng)士之大者，莫大乎太學；

太學者，賢士之所關也，教化之本原也。今以一郡、一國之眾對，亡應書者，是

王道彳斗生而絕也。臣愿陛下興太學，置明師，以養(yǎng)天下之士，數(shù)考問以盡其材，

則英俊宜可得矣。今之郡守、縣令，民之師帥，所使承流而宣化也。仝吏既亡教

訓于下或不承用主上之法暴虐百姓貧窮孤弱,冤苦失職，甚不稱陛下之意。

臣聞眾少成多，積小致鉗，故圣人莫不以啥致明，以微致顯。是以堯發(fā)于諸

侯，舜興乎深山，非一日而顯也，蓋有漸以致之矣。言出于已，不可塞也；行發(fā)

于身，不可掩也；言行，治之大者，君子之所以動天地也。故盡小者大，慎微者

著；積善在身，猶長月加益而人不知也；積惡在身，猶火銷膏而人不見也；此唐、

虞之所以得令名而桀、紂之可為悼懼者也。

《春秋》大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也。今師異道，人異論，百家

殊方，指意不問，是以上無以持一統(tǒng)，法制數(shù)變，下不知所守。臣愚以為諸不在

中專之科、孔子之術者，皆絕其道，勿使并進，邪辟之說滅息，然后統(tǒng)紀可一，

法度可明，民知所從矣！

（選自《資治通鑒?漢紀》，有刪改）

材料二：

鄉(xiāng)舉之法，與太學相為經(jīng)緯。鄉(xiāng)所賓興，皆鄉(xiāng)校之所教也。學校之教，行之

數(shù)十年，而鄉(xiāng)舉行焉。所舉不當者罰之，罰其不教也，非罰其不知人也。仲舒之

策，首重太學，庶知本矣。不推太學以建庠序于郡國，而責貢士于不教之余，是

以失也。

經(jīng)天下而歸于一正，必同條而共貫。惟同條而共貫，統(tǒng)天下而經(jīng)之，則必乘

時以精義，而大業(yè)以成。仲舒之策日：“不在六藝之科、孔子之術者，皆絕其道?！?/p>

此非三代之法也，然而三代之精義存矣。何也？六藝之科，孔子之術，合三代之

粹而闡其藏者也。故王安石以經(jīng)義取士，踵仲舒而見諸行事，可以行之千年而不

易。元祐改安石之法，而并此革之，不知通也。溫體仁行保薦以亂之，重武科以

亢之，于是乎士氣偷，奸民逞，而生民之禍遂極，皆仲舒之罪人也，況孔子乎！

習其讀，粗知其義，雖甚小人，且以是為夜氣之雨露，教亦深矣。

（選自王夫之《讀通鑒論》，有刪改）

10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題紙上相應位置的答

案標號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）

口今A史既亡B教訓于下C或不承用D主上之法E暴虐F百姓G貧窮孤弱

11.下列對材料中加點的詞語及相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）（3

分）

A.往往，時常，與《項脊軒志》中“內(nèi)外多置小門墻，往往而是”的“往往”意思

相同。

B.“日”,一天天，與《阿房宮賦》中“辭樓下殿，輦來于秦”的“輦”的活用情況

相同。

C.“六藝”，指“禮、樂、射、御、書、數(shù)”六種技能，與《師說》中“六藝經(jīng)傳”

的“六藝”所指內(nèi)容不同。

D.“建庠序于郡國”與《燭之武退秦師》中“以其無禮于晉”的特殊句式類型相同。

12.下列對材料有關內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）（3分）

A.董仲舒認為，朝廷遍尋一郡或一國，卻找不到符合要求的人來回答皇帝問題，

可見王道斷絕了，因此他希望朝廷能注重養(yǎng)士。

B.董仲舒認為言語與行動對于治理國家來說非常重要，所以君子要注意一言一

行，從小事做起，注重積累，以提升品德修養(yǎng)。

C.王夫之認為太學與鄉(xiāng)校都應當抓好教育，實施了數(shù)十年教育后還舉薦不當，

不能只懲罰舉薦的人而不懲罰不好好學習的人。

D.王夫之認為，那些廢除經(jīng)義取士、推行保薦法或提高武科地位而最終導致百

姓災難深重的人，均是違背董仲舒思想的罪人。

13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

（1）夫不素養(yǎng)士而欲求賢，譬猶不琢玉而求文采也。（4分）

（2）故王安石以經(jīng)義取士，踵仲舒而見諸行事，可以行之千年而不易。（4分）

14.董仲舒和王夫之有哪些相同的觀點？請結合兩則材料加以概括。（5分）

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首唐詩，完成15~16題。

遣興三首（其三）

杜甫

豐年孰云遲,甘澤不在早。

耕田秋雨足,禾黍已映道。

春苗九月交,顏色同日老。

勸汝衡門士,勿悲尚枯槁。

時來展材力,先后無丑好。

但訝鹿皮翁㈤，忘機對芳草

［注］鹿皮翁：傳說中的仙人，食芝草，著鹿皮衣。

15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）（3分）

A.秋雨豐沛，禾黍長勢良好，掩映了道路，這一圖景預示著豐收的必將到來。

B.春苗在九月成熟，人的容顏也隨著時光老去，詩人抒發(fā)了人生易老的悲嘆。

C.“衡門”，橫木為門，指簡陋屋舍，詩人在字里行間流露了對寒士的勉勵。

D.詩歌最后用“訝”字來抒發(fā)感慨，表明詩人與鹿皮翁的人生選擇并不相同。

16.本詩在說理方法上頗具特色，請結合全詩作簡要分析。（6分）

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）開學典禮上，校長引用《論語?泰伯》中的“,”

兩句，勉勵學子們樹立遠大理想，堅定信念，立足時代肩負使命。

（2）《諫太宗十思疏》中，魏征用對比的方法指出以誠待人的重要性，這兩句

是：“,"。

（3）看到右邊豐子愷的這幅漫畫，你想到的兩句古詩是：“,

三、語言文字運用（18分）

閱讀下面的文字，完成18?22題。

在人們的印象中，雜草是農(nóng)作物的敵人，簡單地拔除是不夠的，必須對它們

進行“A"。但是換一個角度思考，雜草的生命力這么頑強，是不是因

為它們有什么特殊的能力呢？當然有，這就要說到科學家在鹽堿地上的“舛芋”

——種田菁。

田菁是一種可以長到3米高的草，屬于豆科植物。在我國南方的田間地頭，

只要是糧食作物能長的地方，它就能長；糧食不長的洼地、灘涂，它也能長。①

田菁這么能長，②是因為它很強的抗逆性能。③當5%左右的鹽度和pH970的堿

度下，④它仍然能夠茁壯成長。

雖然田菁很耐鹽堿，但是如果這種草只是一種“躺平擺爛”的雜草，那我們

為什么還栗種它呢？原來，田菁還有更重要的好處：養(yǎng)地。（甲），田菁也擁有

豆科家族祖?zhèn)鞯奶熨x技能：根瘤。田菁和大豆、花生等作物一樣，能夠吸引土壤

中的根瘤菌跟自己共生，在根上長出根瘤，一方面，種植田菁并翻壓還田可以改

善土壤質量，增加養(yǎng)分；另一方面田菁的固氮作用能為土壤補充氮肥。（乙），

田菁還有著成為優(yōu)質飼草的潛質。田菁草質柔軟，蛋白含量高，初花期粗蛋白高

達20%以上，能為牲畜提供非常高的營養(yǎng)價值，產(chǎn)生經(jīng)濟效益。因此，田菁憑實

力入選中國科學院遺傳發(fā)育所的“舛芋”對象。

科學家們經(jīng)過不懈努力，選育出中科菁田菁品系，在重度鹽堿地上成功實現(xiàn)

了高產(chǎn)。相信隨著我國農(nóng)業(yè)科學與技術的發(fā)展，自古以來無法耕種的鹽堿地，終

有一天也會變成沃野良田。今天這份與眾不同的秋收，（1）,包含的

趨倉廛殷實的希望,（2）o

18.請在文中A、B兩處分別填入恰當?shù)某烧Z。（2分）

19.文中第二段標序號的部分有兩處表述不當，請指出其序號并做修改，使語言

準確流暢，邏輯嚴密，不得改變原意。（4分）

20.請在文中括號內(nèi)補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏

輯嚴密，每處不超過8個字。（4分）

21.文中兩處加點的“種草”都使用了引號，但強調(diào)的具體內(nèi)容并不相同，請簡要

說明。（4分）

22.請仿照文中畫波浪線的句子，在前后橫線上各寫一個句子，以構成一組排比

句。（4分）

四、寫作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

當今，人們選擇的余地越來越大。這是否意味著將來我們擁有了選擇職業(yè)的

主動權？

請寫一篇文章，談談你對這個問題的認識和思考。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲:

不得泄露個人信息：不少于800字。

參考答案

1.B（漢堡王的廣告詞其實是一種窄播，后信息時代的特征是數(shù)字化）

2.B（A“可以用哲學上的“小我”與“大我”的區(qū)別來解釋"錯，“我”

與“子集”的差異是信息的容量上的，非哲學性的；C”針對中國互聯(lián)網(wǎng)中存在

的狂熱現(xiàn)象”錯，原文明確說“這本書并不是為當時剛剛興起的網(wǎng)絡大潮而寫”，

而且“大量想象性描述”與“授權代理”無關；D“于是擔憂人的地位將退居其

次”錯，作者說“設計問題將變得前所未有地重要”，其實是強調(diào)了人的重要性）

3.C（材料一第二段觀點是“大眾傳媒在這段時間內(nèi)變得既大又小”。A指

傳媒覆蓋面越來越??；B指傳媒覆蓋面越來越大；D不屬于大眾傳媒）

4.對“窄插”和“數(shù)字化”中的“我”進行比較；用生活中的現(xiàn)象作為例

證。（每點2分，其他答案合理亦可）

5.信息推送的個人化程度不同而產(chǎn)生人的分化（會使得機器對人的了解程

度產(chǎn)生差異）；對時間和地點的依賴程度不同而產(chǎn)生人的分化；使用“授權代理”

的程度不同而產(chǎn)生人的分化。（每點2分，意對即可）

6.A（主要表現(xiàn)他們的純樸善良。）

7.B（沒有突出環(huán)境特征，側重抒發(fā)樂觀的精神。）

8.①山原的“蒼?！?，指自然的蒼茫，即空間的遼闊，時間的悠遠。②母

親內(nèi)心的蒼茫，指想幫助病人又束手無策的無助與困惑。③“淹沒”一詞突出了

母親著急救治病人的焦慮感與使命感。

9.①“缺氧”，是指高原惡劣的自然環(huán)境，也指在高原遇到的生活困難。

②“不缺精神”，是指援藏干部不畏艱難、踏實肯干、無私奉獻的精神。③體現(xiàn)

了新一代援藏干部繼承奉獻精神的使命感和實現(xiàn)民族團結的責任感。（每點2

分）

10.CEG句意：現(xiàn)在的官吏都不能教化民眾，有的還不遵守朝廷的法度，殘

酷地虐待百姓，（百姓）貧困孤弱。

11.A（A不正確，《項脊軒志》“內(nèi)外多置小門墻，往往而是”的“往往”

意思是“到處”；B正確，“日”和“輦”的活用情況，均為名詞作狀語；C正

確，《師說》中“六藝經(jīng)傳”的“六藝”所指《詩》《書》《禮》《樂》《易》

《春秋》；D正確，兩者特殊句式類型相同，均為狀語后置）

12.C（“不能只懲罰舉薦不當?shù)娜?，而不懲罰不好好學習的人”錯，應該

懲罰舉薦不當?shù)娜耍瑧土P他沒有認真從事教育，與“學習的人”無關）

13,（1）平常不培養(yǎng)士人而想求得賢士，就好像不雕琢玉石而希望它有美

麗的花紋一樣。得分點：“素”，平常（1分）；“養(yǎng)士”，培養(yǎng)士人（1分）；

“文采”，美麗的花紋（1分）；句意通順（1分）。

（2）所以，王安石用經(jīng)籍的義理選取士人，是追隨董仲舒而將其學說付諸

實踐，（這種方法）可以使用千年而不必更改。

得分點：“踵”，追隨、接續(xù)（1分）；“見諸行事”，付之于實踐（1分）；

“易”，更改（1分）；句意通順（1分）。

14.都看到了人才的重要性；都看到了興辦學校的重要性；都看到儒家思想

對國家治理的重要性；都看到了儒家思想作為學校教育內(nèi)容的重要性。（答出3

點即可，1點給1分，2點給3分，3點5分）

【參考譯文】

材料一：

冬季，十月，漢武帝下詔（令大臣）舉薦賢良方正、敢于直言勸諫的人，武

帝親自設題，圍繞著古往今來治理天下的“道”，進行考試。參加考試的有一百

多人。廣川人董仲舒回答說：

平常不培養(yǎng)士人而想求得賢士，就好像不雕琢玉石而希望它有美麗的花紋一

樣。所以，培養(yǎng)士人的方法，莫過于興建太學；太學，是培養(yǎng)賢士的關鍵，是推

行教化的根本。現(xiàn)在，讓一郡、一國的所有士人都來回答問題，而沒有一個符合

詔書要求的人，這說明上古圣王之道時常斷絕，我希望陛下興建太學，安排學識

淵博的老師，用來培養(yǎng)天下的士人，經(jīng)?？荚嚺c問詢以便學生能全面展示自己的

才能，就可以得到出類拔萃的人才了?，F(xiàn)在的那守和縣令，應是百姓的表率，其

職責就在于上承好的品德而下傳美的教化；而現(xiàn)在的官吏都不能教化民眾，有的

還不遵守朝廷的法度，殘酷地虐待百姓，（百姓）貧困孤弱，冤屈痛苦，無法維

持生計，（這）十分不合陛下的心意。

我聽說積少成多，積小成大，所以古代的圣人，沒有一個不是由默默無聞而

變成美名遠揚的，由卑微而達到顯赫：因此，堯起步于諸侯之位，舜興起于深山

之中，并不是一日之內(nèi)突然顯赫起來的，應該說是逐漸達到的。言語是由自己說

出來的，不能阻塞；行為是由自身做出來的，無法掩飾；言語和行為，對于治理

天下來說是非常重要的，正是君子感動天地的原因。所以，能做好一切小事的人，

才能成就大業(yè)，能注意一切細微的人，才能功德彰明。本身積累善德，就像人的

身體長高時那樣，每天都在增長自己卻不知道：；本身積累惡行，就像燈火消耗

燈油一樣，自己也沒有察覺；這正是唐堯虞舜成就美名而夏桀商紂被人悲悼戒懼

的原因