3-哲學(xué)的本質(zhì)在于思維前提的批判

第三講哲學(xué)的本質(zhì)在于思維

哲學(xué)有閉門造車、書齋氣質(zhì)的嫌疑?！罢軐W(xué)在用雙腳立地以前，先是用頭腦立于世界的?！?/p>

——馬克思恩格斯認(rèn)為，哲學(xué)是關(guān)于思維及其規(guī)律的學(xué)說；一個(gè)民族要想站在科學(xué)的最高峰，就一刻也不能沒有理論思維，為了發(fā)展和鍛煉這種理論思維，除了學(xué)習(xí)哲學(xué)沒有別的辦法。因此，學(xué)習(xí)哲學(xué)、思考哲學(xué)、運(yùn)用哲學(xué)、創(chuàng)造哲學(xué)都是一門特殊的功夫——思想的功夫。1、哲學(xué)專門從事思想的工作“哲學(xué)可以定義為對(duì)于事物的思維著的考察。”而“哲學(xué)賦予科學(xué)內(nèi)容以最主要的成分：思維的自由（思維的先天因素）。”——黑格爾畢達(dá)哥拉斯的隱喻理論與觀光2、哲學(xué)是思想中把握的現(xiàn)實(shí)黑格爾的名言：存在就是合理的。蘇格拉底的要求。

一、以思想的方式把握世界“現(xiàn)實(shí)只有通過思維這一內(nèi)心行為才能被找到。在一切事實(shí)里運(yùn)用這種思維，都為的是要超越它們而達(dá)到真正的現(xiàn)實(shí)……把這種思維按照方法步驟加以客觀化，這就是哲學(xué)?！薄潘关悹査拐嬲恼軐W(xué)卻往往是以一種看似背離現(xiàn)實(shí)生活的方式來關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活的。哲學(xué)與現(xiàn)實(shí)生活保持距離不是指內(nèi)容，而是指方法，哲學(xué)直接地是以思維的方式來干預(yù)現(xiàn)實(shí)生活。3、哲學(xué)是思維領(lǐng)域的奧林匹克運(yùn)動(dòng)

“思想是人類存在的開始……但哲學(xué)思想開始于理性知識(shí)的極限……哲學(xué)向理性知識(shí)的極限推進(jìn)……哲學(xué)家則對(duì)顯露于那些極限上的不可知的事物保持開放。”——雅斯貝爾斯作為以思想的方式追求智慧的行動(dòng)的哲學(xué)比追求體能行動(dòng)的奧林匹克運(yùn)動(dòng)更為重要、更為根本。4、哲學(xué)需要深刻的功夫“一個(gè)時(shí)代既把一倏即逝的東西與用兩手抓得到的東西認(rèn)為是現(xiàn)實(shí)的，它就難免認(rèn)為追問是‘對(duì)現(xiàn)實(shí)陌生的’，是值不了多少的東西?！?/p>

——海德格爾

“時(shí)代的艱苦（現(xiàn)代社會(huì)則是感性的誘惑——引者注）使人對(duì)于日常生活中平凡的瑣屑興趣予以太大的重視，現(xiàn)實(shí)上很高的利益和為了這些利益而做的斗爭(zhēng)，曾經(jīng)大大地占據(jù)了精神上一切的能力和力量以及外在的手段，因而使得人們沒有自由的心情去理會(huì)那較高的內(nèi)心生活和較純潔的精神活動(dòng)，以致許多較優(yōu)秀的人才都為這種艱苦環(huán)境所束縛（現(xiàn)代社會(huì)則是為環(huán)境所誘惑——引者注），并且部分地被犧牲在里面。”

——黑格爾“哲學(xué)所要反對(duì)的，一方面是精神沉陷在日常急迫的興趣中，一方面是意見的空疏淺薄?！薄诟駹栒軐W(xué)是最為“條理化的思想”。

——雅斯貝爾斯思維是哲學(xué)的儀器與工具。——黑格爾

哲學(xué)的本質(zhì)就是邏輯，哲學(xué)的主要任務(wù)就是進(jìn)行邏輯分析。——羅素1、概論、判斷、推理

最起碼的邏輯功底或思想功夫“就是人在腦子中運(yùn)用概念以作判斷和推理的工夫?！薄珴蓶|“哲學(xué)乃是一種特殊的思維方式——在這種方式中，思維成為認(rèn)識(shí)，成為把握對(duì)象的概念式的認(rèn)識(shí)?！?/p>

——黑格爾

二、思維的一般方法“正像蜜蜂一邊筑造蜂房一邊向里面灌蜜一樣，科學(xué)也在概念的偉大骨灰陳列所即知覺的墓地中忙個(gè)不停，不僅總是在修葺整理舊墓室和建造更高層次的墓地，而且還特別努力填充這一巍峨的構(gòu)架，在其中安排整個(gè)經(jīng)驗(yàn)世界也就是擬人化世界?！?/p>

——尼采概念（范疇）是任何哲學(xué)體系、思想觀念的基本單元。概念賦予我們的經(jīng)驗(yàn)感覺以形式，也把我們的感覺經(jīng)驗(yàn)組織起來，這樣，我們的經(jīng)驗(yàn)就變成可以標(biāo)識(shí)、區(qū)別和表達(dá)的了。運(yùn)用概念對(duì)事物的性質(zhì)、狀態(tài)、關(guān)系及規(guī)范有所斷定的思維形式就是判斷。推理、論證過程就是從已知判斷推出新的判斷的過程

2、推理的基本方法（1）形式邏輯的思維方法主要有歸納與演繹、分析與綜合（2）辯證的思維方法則認(rèn)為要在關(guān)系、矛盾、運(yùn)動(dòng)、變化、過程中去進(jìn)行思考、推理。

“歸納與演繹，正如分析和綜合一樣，是必然相互聯(lián)系著的。不應(yīng)當(dāng)犧牲一個(gè)而把另一個(gè)捧到天上去，應(yīng)當(dāng)把每一個(gè)都用到該用的地方，而要做到這一點(diǎn)，就只有注意它們的相互聯(lián)系、它們的相互補(bǔ)充?！薄鞲袼梗?）直覺是人們?cè)谒季S中直接對(duì)事物本質(zhì)的接近和把握，它能夠超越一般的推理、論證程序，一下子抓住事物或問題的根本和要害，事物的本質(zhì)似乎是在人的思想中突然涌現(xiàn)出來一樣?！笆芨拍詈统橄笾笇?dǎo)的人通過抽象手段只能成功地避開不幸，而不能從這些抽象中得到任何幸福，當(dāng)他追求最大可能的遠(yuǎn)離痛苦的自由時(shí)，直覺人卻站在一個(gè)文化的中心，不僅獲得了一種反對(duì)不幸的機(jī)制，而且已經(jīng)從他的直覺收獲了源源不斷而來的啟示、歡樂和拯救?！?/p>

——尼采

“圣智幽微，深隱難測(cè)，無相無名，乃非言象之所得?！?/p>

——僧肇（374—414)“神秘主義不是和明晰思考對(duì)立的，也不是低于明晰思考，毋寧說，它是超越于明晰思考的。它不是反理性，而是超理性的?！薄T友蘭

不過，馮先生也強(qiáng)調(diào)：“在達(dá)到哲學(xué)的單純之前，需先穿過復(fù)雜的哲學(xué)思辨叢林。”

1、哲學(xué)思維的懷疑品質(zhì)（1）懷疑是哲學(xué)的氣質(zhì)，是哲學(xué)的基本態(tài)度“沒有哲學(xué)色彩的人，一生免不了受縛于種種偏見，由常識(shí)、由他那個(gè)時(shí)代或民族的習(xí)見，又未經(jīng)深思熟慮滋長(zhǎng)的自信等等所形成的偏見。對(duì)于這樣的人，世界是固有的、有窮的、一目了然的；普通的客體引不起他的疑問，可能發(fā)生的未知事物他傲慢地否定掉。但是反之，……只要我們一開始采取哲學(xué)的態(tài)度，我們會(huì)發(fā)覺，連最平常的事情也有問題，而我們能提供的答案又只能是極不完善的。”

——羅素三、哲學(xué)思維的獨(dú)特品質(zhì)

中國古人的治學(xué)經(jīng)驗(yàn)：“學(xué)貴有疑。小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)。疑者，覺悟之機(jī)也。一番覺悟，一番長(zhǎng)進(jìn)。”——明·陳獻(xiàn)章（2）懷疑起于問題或產(chǎn)生問題，因此懷疑精神與問題意識(shí)是等價(jià)的“如果你從肯定開始，必將以問題告終；如果從問題開始，則將以肯定結(jié)果?！薄喔?）哲學(xué)思維的懷疑不同于日常中的懷疑“哲學(xué)的特點(diǎn)，就在于研究一般人平時(shí)所自以為很熟悉的東西。一般人在日常生活中，不知不覺間曾經(jīng)運(yùn)用并應(yīng)用幫助他生活的東西，恰好就是他所不真知的，如果他沒有哲學(xué)的修養(yǎng)的話。”——黑格爾“善疑者，不疑人之所疑，而疑人之所不疑。——明·方以智（4）不少哲學(xué)家把懷疑看成是哲學(xué)的基本存在方式，把普遍懷疑作為最根本的哲學(xué)方法“要追求真理，我們必須在一生中盡可能地把所有事物都來懷疑一次?！薄芽枴耙话阏f來，哲學(xué)應(yīng)當(dāng)從困惑開始，困惑是與哲學(xué)俱來的；人應(yīng)當(dāng)懷疑一切，人應(yīng)當(dāng)揚(yáng)棄一切假定?！?/p>

——黑格爾（5）懷疑也是一種勇敢的哲學(xué)精神

“懷疑有如草木之芽,從真理之根萌生?！薄　皢⒚蛇\(yùn)動(dòng)就是人類擺脫自己所加之于自己的不成熟狀態(tài)。要有勇氣運(yùn)用自己的理智！這就是啟蒙運(yùn)動(dòng)的口號(hào)。——康德

“只要哲學(xué)還有一滴血在自己那顆要征服世界的、絕對(duì)自由的心臟里跳動(dòng)著，它就將永遠(yuǎn)用伊壁鳩魯?shù)脑捪蛩姆磳?duì)者宣稱：‘瀆神的并不是那拋棄眾人所崇拜的眾神的人，而是把眾人的意見強(qiáng)加于眾神的人?！軐W(xué)并不隱瞞這一點(diǎn)。普羅米修斯的自白‘總而言之，我痛恨所有的神’就是哲學(xué)的自白，是哲學(xué)自己的格言……不應(yīng)該有任何神同人的自我意識(shí)相并列?！?/p>

——馬克思

2、哲學(xué)思維的反思品質(zhì)(1)哲學(xué)是一種反思的智慧第一種含義是指對(duì)思維對(duì)象的深入、反復(fù)的思考。第二種含義最早是借用光學(xué)反射的間接性意義，指不同于直接認(rèn)識(shí)的間接認(rèn)識(shí)。黑格爾認(rèn)為，哲學(xué)思維的特殊性就在于“以思想的本身為內(nèi)容，力求思想自覺其為思想”，也就是“對(duì)思想的思想”，“對(duì)認(rèn)識(shí)的認(rèn)識(shí)”，即思想以自身為對(duì)象反過來思考。（reflexion）。

“哲學(xué)是反思的。進(jìn)行哲學(xué)思考的頭腦，決不是簡(jiǎn)單地思考一個(gè)對(duì)象而已；當(dāng)它思考任何一個(gè)對(duì)象時(shí)，它同時(shí)總是思考著它自身對(duì)那個(gè)對(duì)象的思想。因此哲學(xué)也可以叫做第二級(jí)的思想，即對(duì)于思想的思想?！?/p>

——柯林武德（Colingwood，1889-1943）

（2）哲學(xué)的反思最終是人自身的反思馮友蘭：哲學(xué)是“對(duì)于人生的系統(tǒng)的反思。人只要還沒死，他就還在人生中。但并不是所有的人都對(duì)人生進(jìn)行反思。至于作系統(tǒng)反思的人就更少。一個(gè)哲學(xué)家總要進(jìn)行哲學(xué)思考，這就是說，他必須對(duì)于人生進(jìn)行反思，并把自己的思想系統(tǒng)地表述出來?！保?）哲學(xué)反思具有“從后思索”的特性“對(duì)人類生活形式的思索，從而對(duì)它的科學(xué)分析，總是采取同實(shí)際發(fā)展相反的道路。這種思索是從事后開始的，就是說，是從發(fā)展過程的完成的結(jié)果開始的?！薄R克思黑格爾則說：“哲學(xué)作為有關(guān)世界的思想，要直到現(xiàn)實(shí)結(jié)束其形成過程并完成其自身之后，才會(huì)出現(xiàn)。概念所教導(dǎo)的也必然就是歷史所呈示的。這就是說，直到現(xiàn)實(shí)成熟了，理想的東西才會(huì)對(duì)實(shí)在的東西顯現(xiàn)出來，并在把握了這同一個(gè)實(shí)在世界的實(shí)體之后，才把它建成為一個(gè)理智王國的形態(tài)。當(dāng)哲學(xué)把它的灰色繪成灰色的時(shí)候，這一生活形態(tài)就變老了。對(duì)灰色繪成灰色，不能使生活活形態(tài)變得年青，而只能作為認(rèn)識(shí)的對(duì)象。密納發(fā)的貓頭鷹要等黃昏到來，才會(huì)起飛?！保?）反思的好處一是更為全面，一是更為深刻“做一個(gè)不滿足的人比做一個(gè)滿足的豬好；做一個(gè)不滿足的蘇格拉底比做一個(gè)傻子好。萬一傻子或是豬看法不同，這是因?yàn)樗麄冎恢肋@個(gè)問題的他們自己的那方面。蘇格拉底一類的人卻知道兩方面?！?/p>

——穆勒（5）懷疑與反思開啟了人們的覺悟之門，開啟了人生享受心靈幸福之源，同時(shí)也開啟了人生體驗(yàn)精神痛苦之源

西西弗斯的神話3、哲學(xué)思維的批判品質(zhì)（1）批判是哲學(xué)思維最重要的品質(zhì)，哲學(xué)天生是批判的武器，哲學(xué)乃是批判的事業(yè)“哲學(xué)的根本特征……是批判，它批判地考察運(yùn)用于科學(xué)和日常生活中的那些原則；它尋找任何可能存在于這些原則中的自相矛盾之處，它只有在批判研究的結(jié)果表明沒有出現(xiàn)拒絕它們的理由時(shí)，才接受它們?！薄_素“新思潮優(yōu)點(diǎn)就恰恰在于我們不想教條式地預(yù)料未來，而只是希望在批判舊世界中發(fā)現(xiàn)新世界。到目前為止，一切謎語的答案都在哲學(xué)家們的寫字臺(tái)里，愚昧的凡俗世界只需張開嘴來接受科學(xué)的烤松雞就得了?！覀儸F(xiàn)在應(yīng)該做些什么，我指的就是要對(duì)現(xiàn)存的一切進(jìn)行無情的批判，所謂無情，意義有二，即這種批判不怕自己所作的結(jié)論，臨到觸犯當(dāng)權(quán)者時(shí)也不退縮?！薄稗q證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說，它是批判的和革命的?！薄R克思（2）哲學(xué)思維批判的兩個(gè)層次一是對(duì)日常生活進(jìn)行批判?！按合那锒γ罨?急急匆匆趕路搭車/一路上的好景色沒仔細(xì)琢磨/回到家里還照樣推碾子拉磨/閉上眼睛就睡呀/張開嘴巴就喝/迷迷登登上山/稀里糊涂過河/再也不能這樣活/再也不能那樣過/生活就得前思后想/想好了你再做……”——《再也不能這樣活》二是對(duì)思想理論的前提性批判。哲學(xué)的“特殊性正表現(xiàn)在，哲學(xué)就其本質(zhì)意向而言，應(yīng)當(dāng)提供出絕對(duì)沒有任何前提的認(rèn)識(shí)，換句話說，為了不先行作出有關(guān)真假的哲學(xué)判斷，哲學(xué)應(yīng)當(dāng)盡一切實(shí)際可能提供不受任何前提約束的認(rèn)識(shí)?！薄R克斯·舍勒前提性批判也指向哲學(xué)自身批判也可以以很有情趣的方式進(jìn)行（3）哲學(xué)思維批判的兩個(gè)維度所謂精神維度的哲學(xué)批判是指對(duì)某種思想、理論進(jìn)行的批判或者僅僅從精神的維度對(duì)世界進(jìn)行批判，也可以稱為思想批判或精神批判。這是哲學(xué)史上最為常態(tài)的批判。馬克思開創(chuàng)實(shí)踐的批判維度。“批判的武器不能代替武器的批判。”“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界?！保?）哲學(xué)批判的社會(huì)歷史作用——牛虻蘇格拉底的故事

4、哲學(xué)思維的超越品質(zhì)

（1）哲學(xué)思維的目的在于超越

尼采的精神三變說：駱駝獅子小孩

（2）哲學(xué)思維的超越性首先表現(xiàn)為對(duì)事物發(fā)展的預(yù)見性

“從事哲學(xué)就是從事超越”。

——雅斯貝爾斯

哲學(xué)是高盧的雄雞。——馬克思

哲學(xué)預(yù)見性的遭遇——“眾人皆醉，唯我獨(dú)醒”。（3）超越也意味著一種理想的創(chuàng)制“一切哲學(xué)都是對(duì)這個(gè)世界的一種超越，就此而言，哲學(xué)與贖救有類似之處。”——雅斯貝爾斯哲學(xué)是在批判舊世界中發(fā)現(xiàn)新世界。

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