2022-2023學年上海市浦東區(qū)高二（上）期末語文試卷

第1頁（共1頁）2022-2023學年上海市浦東區(qū)高二（上）期末語文試卷一、積累應用（8分）1．（6分）按要求填空。（1）陳王昔時宴平樂，。（李白《將進酒》）（2），魚龍潛躍水成文。（張若虛《春江花月夜》）（3）王于興師，，與子偕作。（《詩經(jīng)?無衣》）（4）《＜論語＞十二章》中的“，”兩句提倡要向榜樣學習，通過他人來反觀自己。2．（2分）假如《紅樓夢》中的人物會像你我一樣用微信發(fā)朋友圈，當他們搬入大觀園后，在自己的住所發(fā)定位并分享個人生活，下列哪條信息比較合理？（）A．林黛玉的文案：陪外祖母玩了骨牌回來。定位：瀟湘館。 B．薛寶釵的文案：見花落了可惜，把它們葬了。定位：藕香榭。 C．晴雯的文案：寶玉允我撕扇來玩。定位：怡紅院。 D．妙玉的文案：今天又煮了一盞好茶。定位：蓼風軒。二、閱讀（52分）（一）3．（12分）閱讀下文，完成下列各題。材料一①某種程度上講，偉大的俄羅斯文學就是懺悔的文學。②對于俄羅斯文學來說，兩個因素具有特別重要的意義：一個是愛，一個是罪。在俄羅斯大師的情感世界里，對人和萬物的愛，也具有高于一切的意義。這是一種博大而深刻的愛。它因為跨越了一般愛的狹隘性和局限性而臻達宗教的境界。這種愛，我稱之為“圣愛”。有了圣愛的心靈，一個人常常是敏感、謙卑和痛苦的，因為，他不能容忍任何虛妄的自大，也不能對他人的痛苦無動于衷。心懷圣愛者是用悲憫的眼睛看一切的。他視別人的痛苦為自己的痛苦，甚至覺得他人的不幸和罪惡里也有自己的責任。這種及于萬物的同情之心愈切，則他們對自己的罪責愈加敏感，反省亦愈加自覺和徹底。而由罪感導致的焦慮和不安，更是經(jīng)常性地折磨著俄羅斯作家的靈魂。這樣，便形成了俄羅斯文學懺悔的情感傾向和特殊氣質。③俄羅斯文學的懺悔意識如此自覺，而列夫?托爾斯泰則將懺悔敘事推進到驚心動魄、令人贊嘆的高度。④在托爾斯泰幾乎所有作品里，懺悔倫理都是具有靈魂意義的精神力量。在他的作品中，也總是有一個或幾個可以被稱作“良心”的人物。這些人物大都正直、善良，心地單純，富有同情心，是社會中高尚而純潔的道德力量。他們中間，有的盡管從來沒有做過錯事，始終保持著道德、健康的生活狀態(tài)，但是，他們的良心仍然是痛苦的，不安寧的。他們?yōu)樯鐣牟还腿跽叩牟恍叶纯?，自愿擔荷社會的罪責，把為他人謀求幸福當做自己的責任。有的雖然做過錯事，但是他們最后都經(jīng)過痛苦的精神煉獄，經(jīng)過痛苦而虔誠的懺悔，完成了從“罪”到“罰”的精神澡雪，完成了從罪犯到赤子的人格升華，托爾斯泰《復活》中的聶赫留朵夫就屬于這種類型的人物。⑤但在俄羅斯作家的懺悔敘事中，即使那些作為良心和正義代表的人，也沒有在道德上表現(xiàn)出高高在上的優(yōu)越感，而是懷著痛苦、不安的心情，去愛那些犯罪的人。在《復活》里，西蒙松對瑪絲洛娃的愛，則是毫無功利目的地實踐了這種愛。他告訴聶赫留多夫：“我是把她當做一個很好的、少有的、苦難深重的人那樣愛她的。我對她一無所求，只是非常想幫助她，減輕她的厄運……”。當然，人在懺悔的過程中，都有可能產(chǎn)生一種自我肯定、自我欣賞的感覺。俄羅斯的懺悔倫理似乎并不贊賞這種輕飄飄的滿足感。托爾斯泰甚至認為，聶赫留朵夫因為發(fā)現(xiàn)自己作為“精神的人”的覺醒而流出的“淚水”，都是“壞的淚水”，“因為這是自戀自愛的淚水，是為自己的美德所感動的淚水”。這一事象體現(xiàn)了俄羅斯文學敘事中的懺悔倫理在道德上的徹底性?！?jié)選自《懺悔倫理與精神復活——論懺悔敘事的幾種模式》材料二①自罪感與懺悔意識在西方文化中對人的發(fā)展起著重要作用，奧古斯丁的《懺悔錄》、盧梭的《懺悔錄》、托爾斯泰的《懺悔錄》就是在西方文化大背景下產(chǎn)生的體現(xiàn)自我批判意識的名作。②相比之下，中國人明顯缺乏懺悔意識，國外“研究者發(fā)現(xiàn)中國的抑郁癥患者與西方抑郁癥患者相比，較少有自罪感和無價值感”，更從一個特殊的角度證實了這一點。中國傳統(tǒng)文化被部分學者認定為恥感文化，與西方人的自罪感是在對上帝的仰視中產(chǎn)生有所不同，中國人的恥辱感產(chǎn)生于人與他人、與社會的聯(lián)系之中。它所強調的不是人自身的責任，而是環(huán)境對個人的損害，它所批判的往往不是恥辱的蒙受者，而是讓個體蒙受恥辱的外在因素，所謂“士可殺不可辱”，最為充分地體現(xiàn)了個體抗拒恥辱的信念。司馬遷在《報任安書》中反復抒發(fā)遭受宮刑后的巨大痛苦之情和恥辱之感，批判的鋒芒直指最高統(tǒng)治者的殘忍與法律的不公；庾信晚年屈節(jié)出仕北周，“事二主”的恥辱一直深深折磨著他，當他通過詩賦創(chuàng)作傾訴內(nèi)心痛楚時，并沒有對自己的選擇進行嚴厲的道德譴責，而是突出了身不由己的無奈與悲哀，把造成個人命運悲劇的原因歸結于那個動亂的年代和已經(jīng)滅亡的梁朝。③古代中國固然不乏諸如周處除三害，“知恥而后勇”的典范，但實際上更多的時候，恥辱感將中國人的勇氣和力量導向對社會的批判和對環(huán)境的否定?！都t樓夢》中的賈寶玉對金釧兒的自殺顯然負有不可推御的責任，金釧投井自盡后，這位一直以自己是男兒身為恥的貴族公子并沒有對男權罪惡以及貴族惡習在自己身上的表現(xiàn)進行認真的反省，既無懺悔意識更無贖罪欲望。較之托爾斯泰筆下的聶赫留朵夫，賈寶玉身上明顯缺少一種令人心靈震撼的自我批判的力量?！?jié)選自《中國文學的懺悔意識》（1）對材料一“良心的人物”理解不恰當?shù)囊豁検茿.聶赫留朵夫就是一個良心的人物。B.良心的人物一定會有精神上的痛苦。C.良心的人物一定有道德上的優(yōu)越感。D.良心的人物一定具有懺悔的精神。（2）根據(jù)上述材料可以得出的推論是A.依據(jù)材料一，被自己所感動是懺悔不徹底的表現(xiàn)。B.依據(jù)材料二，《紅樓夢》的藝術成就不如《復活》。C.依據(jù)材料一和材料二，恥感文化比懺悔文化更加深刻。D.依據(jù)材料一和材料二，俄羅斯文學不對社會進行批判。（3）概括材料一第②段的主要內(nèi)容。（4）材料二中劃線句的論證是否充分，說明理由。（5）結合兩則材料，比較在文學領域俄羅斯懺悔文化與中國恥感文化的異同。（二）4．（12分）閱讀下文，完成下列各題。一天的等待海明威他走進我們的房間關窗時，我們還沒有起床，不過我發(fā)現(xiàn)他好像生病了，全身哆嗦，臉色蒼白，步履蹣跚，似乎動一下就會疼痛至死。“哪兒不舒服了，寶貝兒？”“頭痛?！薄摆s快回床上躺著去。”“不，我沒事兒。”“你先回床上去，我穿好衣服就去看你?！辈灰粫海┖昧艘路?，坐在火爐旁。這個九歲男孩看上去又虛弱又可憐，我摸了摸他的額頭，燒得很厲害?！吧洗蔡芍?，”我說，“你發(fā)燒了?！薄拔覜]事兒。”他說。醫(yī)生很快來了，給孩子量了體溫?！岸嗌俣?？”我問醫(yī)生?！耙话倭愣娶?。”下樓后，醫(yī)生留下三種藥，是三種不同顏色的膠囊，并交代如何服用。一種是退燒藥，一種是止瀉藥，還有一種是抗酸藥。他解釋說，流感病菌只有在酸性環(huán)境中才能存活。他似乎對流感很在行，還說只要發(fā)燒不超過一百零四度就沒什么好擔心的。只是輕度流感，只要當心別引起肺炎，就沒有什么危險。我回到房里，記下孩子的體溫和服藥的時間?！耙灰易x書給你聽？”“好的，您想讀就讀吧?！焙⒆诱f。他臉色蒼白，眼窩下方有黑暈。他靜靜地躺在床上，對周圍發(fā)生的一切似乎漠不關心。我大聲讀起霍華德?派爾的《海盜故事》，可我發(fā)覺他根本沒有聽。“感覺怎么樣，寶貝兒？”我問道?！澳壳盀橹?，還是那樣兒?！彼f。我坐在床腳，自顧自地念著書，等著到時間再給他吃另一種膠囊。按理說他應該睡著了，可是我抬頭一看，他正神情古怪地盯著床腳。“怎么不去睡會兒？吃藥的時候我會叫醒你。”“我還是醒著好?！边^了一會兒，他沖我說道：“爸爸，要是您覺得心煩的話，就不用在這兒陪我?！薄皼]有什么可心煩的?！薄安唬沂钦f，如果這事會給您帶來煩惱的話，您就不用待在這里了?！蔽乙詾樗悬c兒神志不清了，十一點按醫(yī)囑給他吃完藥，我便出去了。戶外有些寒冷，天空中下著雨加雪，飄灑在地西，形成一層薄冰，那光禿禿的樹木、灌木叢、修剪過的樹枝、草坪和空地，似乎都被籠罩在寒冰里。我牽著小愛爾蘭塞特犬出門，沿著大路和結了冰的小溪往前走，可是，要在光溜溜的冰面上站立和行走，真是有點困難。紅毛犬連趺帶滑，一路趔趄，我也重重地掉了兩跤，獵槍都被甩了出去，在冰面上滑出去老遠。一群鵪鶉躲在懸著樹枝的高高的堤岸下，被我們驚飛了，我立刻舉槍擊落兩只。有幾只仍然棲息在樹上，其他大部分都鉆進了灌木叢。要想把它們趕出來，你得在生長著灌木叢的土地上跳幾下。結果，你在這些又滑又有彈性的樹枝上搖搖晃晃，還沒站穩(wěn)時，它們又飛了出來，你很難瞄準。我擊落了兩只，放跑了五只。不過，我在動身返程時，在離家不遠的地方發(fā)現(xiàn)了一群鵪鶉，不禁竊竊自喜，還剩下許多，改日再來尋覓獵捕?；氐郊遥依锶烁嬖V我孩子不讓任何人進他的房間?！澳銈儾荒苓M來，”他說，“千萬不要被我傳染。”我走到他身邊，發(fā)現(xiàn)他還保持著我離開時的姿勢。他面色蒼白，但兩頰燒得通紅，眼睛依舊一動不動地盯著床腳。我測了他的體溫。“多少？”“一百來度吧?！蔽艺f。其實是一百零二度四分?！皠偛攀且话倭愣?。”他說?！罢l說的？”“醫(yī)生?！薄澳愕捏w溫沒問題，”我說，“沒什么好擔心的。”“我不擔心，”他說，“可是我忍不住。”“不要想?！蔽艺f，“放松點兒?！薄拔彝Ψ潘傻??！彼f著，眼睛直直地盯著前方。顯然，他在極力克制自己。“喝點水，把藥吃了。”“您覺得這有用嗎？”“當然有用了。”我坐下來，打開《海盜故事》，讀給他聽，但看得出來，他根本沒興趣。于是我停了下來。“我大概什么時候會死？”他問道。“什么？”“我還能活多久？”“你不會死。你這是怎么了？”“哦，不，我會死的。我聽到他說一百零二度。”“人發(fā)燒到一百零二度是不會死的，你真是在說傻話。”“我知道會的。在法國上學的時候，同學們告訴我，發(fā)燒到四十度就活不了了。我已經(jīng)一百零二度了。”原來自早上九點起，整整一天時間，他都在等死。“你這可憐的寶貝兒，”我說，“哦，可憐的傻寶貝兒，這就像英里和公里的問題。你不會死的。那種溫度計不一樣。用那種溫度計測，三十七度是正常體溫。而用這種溫度計測，正常體溫是九十八度。”“您肯定？”“十分肯定。”我說，“這就像英里和公里的換算一樣。你知道，就好像我們車速開到七十英里，該換算成多少公里一樣。”“哦?！彼f。他緊盯著床腳的目光漸漸輕松了一些，一直繃著的那股勁兒也終于緩了下來。第二天，他輕松極了，為了一點兒無關緊要的小事兒就大哭大叫起來?！咀ⅰ竣僦溉A氏溫度。（1）聯(lián)系全文，分析劃線的這部分情節(jié)的作用。（2）小說通過父親視角，用第一人稱展開敘述，請分析其表達效果。（3）海明威在他的小說中塑造了許多“硬漢”形象，你覺得小男孩是“硬漢”嗎？說說你的理由。（4）本文的語言特點和《老人與海》有諸多相似的地方，也有一些獨特之處，請分析本文與《老人與海》語言特點的異同。（三）5．（6分）閱讀下面的詩歌，完成下列各題。登岳陽樓①【南宋】陳與義洞庭之東江水西，簾旌②不動夕陽遲。登臨吳蜀橫分地，徙倚③湖山欲暮時。萬里來游還望遠，三年④多難更憑危。白頭吊古風霜里，老木滄波無限悲。登岳陽樓【唐】杜甫昔聞洞庭水，今上岳陽樓。吳楚東南坼⑤，乾坤日夜浮。親朋無一字，老病有孤舟。戎馬關山北，憑軒涕泗流。注：①北宋滅亡時，陳與義從河南流亡到洞庭湖，幾次登岳陽樓，寫下多首詩以記其事，其中就有這首。②簾旌（jīng）：酒店或茶館的招子。③徙倚：徘徊。④三年：指的是北宋滅亡前后三年（1126—1128）。⑤坼：分裂。（1）下列各項中，對這兩首詩歌體裁和題材的判斷正確的一項是A.從體裁上看都屬于古體詩。B.從體裁上看，都屬于律詩。C.從題材上看都屬于山水詩。D.從題材上看，都屬于懷古詩。（2）以下關于語言風格的評價對兩首詩都適合的一項是A.清新自然B.質樸蒼勁C.慷慨激昂D.沉郁頓挫（3）清代紀昀曾用“意境宏深，真逼老杜”來評價陳與義的《登岳陽樓》，請結合紀昀的評論，賞析這兩首詩情感表達的相似之處。（四）6．（10分）閱讀下文，回答下列各題。孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政□；以不忍人之心行不忍人之政，治天下可運之掌上。所以謂人皆有不忍人之心者：今人乍見孺子將入于井，皆有怵惕惻隱之心；非所以內(nèi)交于孺子之父母也，非所以要譽于鄉(xiāng)黨朋友也，非惡其聲而然也。由是觀之，無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。有是四端而自謂不能者，自賊者也；謂其君不能者，賊其君者也。凡有四端于我者，知皆擴而充之矣，若火之始然，泉之始達。茍能充之，足以保四海；茍不充之，不足以事父母?！保ㄟx自《孟子?公孫丑上》）（1）填入文中方框處的虛詞是A.也B.耳C.矣D.者（2）劃線句中，孟子舉例證明“人皆有不忍人之心”的觀點時，用了一個怎樣的推理形式？（3）下列分析不正確的一項是A.孟子以性善論為前提，以實現(xiàn)政治理想為旨歸，由仁心推導出仁政：不忍人之心是人固有之仁心，因而仁政也應該是天經(jīng)地義的。B.孟子在討論“人皆有不忍人之心”的原因時，以“見孺子將入于井，皆有憂惕惻隱之心”一事為例進行分析論證。C.孟子以“人之四體”喻“仁德之四端”，生動貼切，強調了“四端”與生俱來的特性，同時又為后文論述張本。D.《孟子》和《論語》不同，前者是專題散文，長于論辯，氣勢磅礴，后者是語錄體散文，用意深遠，言簡意賅。（4）梳理本文的論證思路。（五）7．（12分）閱讀下文，完成下列各題。材料一：①芋老人者，慈水祝渡人也。子傭出，獨與嫗居渡口。一日，有書生避雨檐下，衣濕袖單，影乃益瘦。老人延入坐，知從郡城就童子試歸。老人略知書，與語久，命嫗煮芋以進。盡一器，再進，生為之飽，笑曰：“他日不忘老人芋也?！庇曛梗瑒e去。②十余年，書生用甲第為相國，偶命廚者進芋，輟箸嘆曰：“≤向者祝渡老人之芋香而甘≤！”使人訪其夫婦，載以來。③至京，相國慰勞曰：“不忘老人芋，今乃煩爾嫗一煮芋也?！币讯鴭炛笥筮M，相國亦輟箸曰：“何向者之香而甘也！”老人前曰：“猶是芋也，而向之香且甘者，非調和之有異，時、位之移人也。相公昔自郡城走數(shù)十里，困于雨不擇食矣，今日堂有煉珍，朝分尚食，張筵列鼎，尚何芋是甘乎？老人猶喜相公之止于芋也。老人老矣，所聞實多：村南有夫婦守貧者，織紡井臼，佐讀勤苦，幸或名成，遂寵妾媵，棄其婦，致郁郁而死，是芋視乃婦也。城東有甲乙同學者，一硯、一燈、一窗、一榻，晨起不辨衣履，乙先得舉，登仕路，聞甲落魄，笑不顧，交以絕，是芋視乃友也。更聞某氏子，讀書時，愿他日得志，廉干如古人某，忠孝如古人某，及為吏，以污賄不飭罷，是芋視乃學也……故世之以今日而忘昔日者，豈獨一芋哉！④老人語未畢，相國遽驚謝曰：“老人知道者！”厚資而遣之。于是，芋老人之名大著。材料二：三十輻共一轂，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。（選自《老子》）（1）填入第②段≤處恰當?shù)囊豁検茿.如……乎B.何……也C.得無……耶D.不亦……乎（2）下列對第①段內(nèi)容分析不正確的一項是A.書生飽食后的話是入情入理的致謝語，為下文埋伏筆。B.介紹老人“略知書”為下文闡發(fā)社會現(xiàn)象議論做鋪墊。C.相國“遽驚謝曰”的表現(xiàn)側面寫出了老人見解的高深。D.作者借本文表達對相國的贊頌以及對縉紳大夫的批評。（3）分析文中“老人”的形象。（4）分析材料一劃線句與材料二在說理方式上的異同。三、寫作（40分）8．（40分）作文。有同學認為，無區(qū)別對待，一視同仁才公平；有同學恰恰相反，認為區(qū)別對待才公平。請你任選一方，寫篇立論陳詞，表達你的看法，字數(shù)不少于800字。

2022-2023學年上海市浦東區(qū)高二（上）期末語文試卷·答案一、積累應用（8分）1．（6分）按要求填空。（1）陳王昔時宴平樂，斗酒十千恣歡謔。（李白《將進酒》）（2）鴻雁長飛光不度，魚龍潛躍水成文。（張若虛《春江花月夜》）（3）王于興師，修我矛戟，與子偕作。（《詩經(jīng)?無衣》）（4）《＜論語＞十二章》中的“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”兩句提倡要向榜樣學習，通過他人來反觀自己?！痉治觥勘绢}考查默寫常見名篇名句的能力。高考所選擇的名句大多出自課內(nèi)所學篇目，只有少數(shù)來自課外，該如何識記這些課內(nèi)的名句，需要一定的技巧。學生應借助字義來識記字形。注意重點字，如同音字、形似字、通假字、難寫字等字的寫法?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）斗酒十千恣歡謔（重點字：謔）（2）鴻雁長飛光不度（重點字：鴻）（3）修我矛戟（重點字：戟）（4）見賢思齊焉見不賢而內(nèi)自省也（重點字：?。?．（2分）假如《紅樓夢》中的人物會像你我一樣用微信發(fā)朋友圈，當他們搬入大觀園后，在自己的住所發(fā)定位并分享個人生活，下列哪條信息比較合理？（）A．林黛玉的文案：陪外祖母玩了骨牌回來。定位：瀟湘館。 B．薛寶釵的文案：見花落了可惜，把它們葬了。定位：藕香榭。 C．晴雯的文案：寶玉允我撕扇來玩。定位：怡紅院。 D．妙玉的文案：今天又煮了一盞好茶。定位：蓼風軒?！痉治觥勘绢}考查名著閱讀。解答此類題目要了解有關名著名篇的主要內(nèi)容、藝術特色等。主要涉及對作品基本內(nèi)容、主旨的整體把握；結合作品相關內(nèi)容，對人物形象、思想內(nèi)涵和藝術特色的理解。基于知識積累和生活經(jīng)驗，對作品價值、意義的感悟和評價。設題角度主要從名著故事、經(jīng)典情節(jié)、場景、人物性格、作品主題、結局等方面入手，側重于對名著內(nèi)容的分析鑒賞，如對名著的人物形象、結構模式、思想主旨、表現(xiàn)手法、語言風格等作簡要的鑒賞分析，主要考查考生對名著的鑒賞評價能力。它要求考生在識記作品人物、情節(jié)的基礎上，根據(jù)自己的閱讀感受做出相應的評判?！窘獯稹緼不合理。林黛玉不會玩骨牌。B.不合理。薛寶釵不會葬花，她的大觀園住所是蘅蕪苑。C.合理。D.不合理。蓼風軒是賈惜春居住的地方。故選C。二、閱讀（52分）（一）3．（12分）閱讀下文，完成下列各題。材料一①某種程度上講，偉大的俄羅斯文學就是懺悔的文學。②對于俄羅斯文學來說，兩個因素具有特別重要的意義：一個是愛，一個是罪。在俄羅斯大師的情感世界里，對人和萬物的愛，也具有高于一切的意義。這是一種博大而深刻的愛。它因為跨越了一般愛的狹隘性和局限性而臻達宗教的境界。這種愛，我稱之為“圣愛”。有了圣愛的心靈，一個人常常是敏感、謙卑和痛苦的，因為，他不能容忍任何虛妄的自大，也不能對他人的痛苦無動于衷。心懷圣愛者是用悲憫的眼睛看一切的。他視別人的痛苦為自己的痛苦，甚至覺得他人的不幸和罪惡里也有自己的責任。這種及于萬物的同情之心愈切，則他們對自己的罪責愈加敏感，反省亦愈加自覺和徹底。而由罪感導致的焦慮和不安，更是經(jīng)常性地折磨著俄羅斯作家的靈魂。這樣，便形成了俄羅斯文學懺悔的情感傾向和特殊氣質。③俄羅斯文學的懺悔意識如此自覺，而列夫?托爾斯泰則將懺悔敘事推進到驚心動魄、令人贊嘆的高度。④在托爾斯泰幾乎所有作品里，懺悔倫理都是具有靈魂意義的精神力量。在他的作品中，也總是有一個或幾個可以被稱作“良心”的人物。這些人物大都正直、善良，心地單純，富有同情心，是社會中高尚而純潔的道德力量。他們中間，有的盡管從來沒有做過錯事，始終保持著道德、健康的生活狀態(tài)，但是，他們的良心仍然是痛苦的，不安寧的。他們?yōu)樯鐣牟还腿跽叩牟恍叶纯?，自愿擔荷社會的罪責，把為他人謀求幸福當做自己的責任。有的雖然做過錯事，但是他們最后都經(jīng)過痛苦的精神煉獄，經(jīng)過痛苦而虔誠的懺悔，完成了從“罪”到“罰”的精神澡雪，完成了從罪犯到赤子的人格升華，托爾斯泰《復活》中的聶赫留朵夫就屬于這種類型的人物。⑤但在俄羅斯作家的懺悔敘事中，即使那些作為良心和正義代表的人，也沒有在道德上表現(xiàn)出高高在上的優(yōu)越感，而是懷著痛苦、不安的心情，去愛那些犯罪的人。在《復活》里，西蒙松對瑪絲洛娃的愛，則是毫無功利目的地實踐了這種愛。他告訴聶赫留多夫：“我是把她當做一個很好的、少有的、苦難深重的人那樣愛她的。我對她一無所求，只是非常想幫助她，減輕她的厄運……”。當然，人在懺悔的過程中，都有可能產(chǎn)生一種自我肯定、自我欣賞的感覺。俄羅斯的懺悔倫理似乎并不贊賞這種輕飄飄的滿足感。托爾斯泰甚至認為，聶赫留朵夫因為發(fā)現(xiàn)自己作為“精神的人”的覺醒而流出的“淚水”，都是“壞的淚水”，“因為這是自戀自愛的淚水，是為自己的美德所感動的淚水”。這一事象體現(xiàn)了俄羅斯文學敘事中的懺悔倫理在道德上的徹底性?！?jié)選自《懺悔倫理與精神復活——論懺悔敘事的幾種模式》材料二①自罪感與懺悔意識在西方文化中對人的發(fā)展起著重要作用，奧古斯丁的《懺悔錄》、盧梭的《懺悔錄》、托爾斯泰的《懺悔錄》就是在西方文化大背景下產(chǎn)生的體現(xiàn)自我批判意識的名作。②相比之下，中國人明顯缺乏懺悔意識，國外“研究者發(fā)現(xiàn)中國的抑郁癥患者與西方抑郁癥患者相比，較少有自罪感和無價值感”，更從一個特殊的角度證實了這一點。中國傳統(tǒng)文化被部分學者認定為恥感文化，與西方人的自罪感是在對上帝的仰視中產(chǎn)生有所不同，中國人的恥辱感產(chǎn)生于人與他人、與社會的聯(lián)系之中。它所強調的不是人自身的責任，而是環(huán)境對個人的損害，它所批判的往往不是恥辱的蒙受者，而是讓個體蒙受恥辱的外在因素，所謂“士可殺不可辱”，最為充分地體現(xiàn)了個體抗拒恥辱的信念。司馬遷在《報任安書》中反復抒發(fā)遭受宮刑后的巨大痛苦之情和恥辱之感，批判的鋒芒直指最高統(tǒng)治者的殘忍與法律的不公；庾信晚年屈節(jié)出仕北周，“事二主”的恥辱一直深深折磨著他，當他通過詩賦創(chuàng)作傾訴內(nèi)心痛楚時，并沒有對自己的選擇進行嚴厲的道德譴責，而是突出了身不由己的無奈與悲哀，把造成個人命運悲劇的原因歸結于那個動亂的年代和已經(jīng)滅亡的梁朝。③古代中國固然不乏諸如周處除三害，“知恥而后勇”的典范，但實際上更多的時候，恥辱感將中國人的勇氣和力量導向對社會的批判和對環(huán)境的否定?！都t樓夢》中的賈寶玉對金釧兒的自殺顯然負有不可推御的責任，金釧投井自盡后，這位一直以自己是男兒身為恥的貴族公子并沒有對男權罪惡以及貴族惡習在自己身上的表現(xiàn)進行認真的反省，既無懺悔意識更無贖罪欲望。較之托爾斯泰筆下的聶赫留朵夫，賈寶玉身上明顯缺少一種令人心靈震撼的自我批判的力量?！?jié)選自《中國文學的懺悔意識》（1）對材料一“良心的人物”理解不恰當?shù)囊豁検荂A.聶赫留朵夫就是一個良心的人物。B.良心的人物一定會有精神上的痛苦。C.良心的人物一定有道德上的優(yōu)越感。D.良心的人物一定具有懺悔的精神。（2）根據(jù)上述材料可以得出的推論是AA.依據(jù)材料一，被自己所感動是懺悔不徹底的表現(xiàn)。B.依據(jù)材料二，《紅樓夢》的藝術成就不如《復活》。C.依據(jù)材料一和材料二，恥感文化比懺悔文化更加深刻。D.依據(jù)材料一和材料二，俄羅斯文學不對社會進行批判。（3）概括材料一第②段的主要內(nèi)容。（4）材料二中劃線句的論證是否充分，說明理由。（5）結合兩則材料，比較在文學領域俄羅斯懺悔文化與中國恥感文化的異同?！痉治觥浚?）本題考查學生對文本的重要概念的分析理解能力，注意結合句子和文段意思，仔細辨別分析，認真推敲。（2）本題考查根據(jù)材料信息進行理解推斷的能力。準確解讀文本，篩選整合信息，理解和分析材料內(nèi)容，做好選項和文章內(nèi)容的比較辨別，確認正確選項。（3）本題考查篩選整合信息和把握文章內(nèi)容要點的能力。解答此類題，要通讀文章，整體把握文章內(nèi)容大意，在此基礎上回歸文章，篩選出符合題目要求的信息，進行整合概括，分條回答問題。（4）本題考查分析論證是否充分的能力。注意先從內(nèi)容上考慮，再從論證角度考慮，結合文本具體分析。（5）本題考查分析比較在文學領域俄羅斯懺悔文化與中國恥感文化的異同，這類題目首先要速讀題干，明確對象及要求，解答時要整體理解文章的內(nèi)容，準確把握作者的觀點態(tài)度等內(nèi)容，尤其是對選文中心句的理解?！窘獯稹浚?）C．無中生有，根據(jù)原文得不出這樣的結論，結合“但在俄羅斯作家的懺悔敘事中，即使那些作為良心和正義代表的人，也沒有在道德上表現(xiàn)出高高在上的優(yōu)越感，而是懷著痛苦、不安的心情，去愛那些犯罪的人”可知。（2）B．無中生有，根據(jù)原文得不出這樣的結論。C．無中生有，根據(jù)原文得不出這樣的結論。D．無中生有，根據(jù)原文得不出這樣的結論，結合“他們?yōu)樯鐣牟还腿跽叩牟恍叶纯?，自愿擔荷社會的罪責，把為他人謀求幸福當做自己的責任”可知。故選A。（3）結合“對于俄羅斯文學來說，兩個因素具有特別重要的意義：一個是愛，一個是罪……”可知，俄羅斯文學懺悔的情感傾向和特殊氣質產(chǎn)生的原因。（4）不充分。結合“中國傳統(tǒng)文化被部分學者認定為恥感文化，與西方人的自罪感是在對上帝的仰視中產(chǎn)生有所不同，中國人的恥辱感產(chǎn)生于人與他人、與社會的聯(lián)系之中。它所強調的不是人自身的責任，而是環(huán)境對個人的損害，它所批判的往往不是恥辱的蒙受者，而是讓個體蒙受恥辱的外在因素，所謂‘士可殺不可辱’，最為充分地體現(xiàn)了個體抗拒恥辱的信念”可知，作者以司馬遷的論據(jù)要證明的是“中國人的恥辱感所強調的不是人自身的責任，而是環(huán)境對個人的損害，它所批判的往往不是恥辱的蒙受者，而是讓個體蒙受恥辱的外在因素”。但是在論據(jù)中，只能證明司馬遷批判的是讓個人蒙受恥辱的社會因素，而不能證明“強調的不是自身責任”這一部分觀點，因而論證是不充分的。（5）相同點：結合“而由罪感導致的焦慮和不安，更是經(jīng)常性地折磨著俄羅斯作家的靈魂。這樣，便形成了俄羅斯文學懺悔的情感傾向和特殊氣質”“中國傳統(tǒng)文化被部分學者認定為恥感文化，與西方人的自罪感是在對上帝的仰視中產(chǎn)生有所不同，中國人的恥辱感產(chǎn)生于人與他人、與社會的聯(lián)系之中”可知，在文學作品中，作者都表現(xiàn)出了痛苦的思想情感；不同點：結合“有了圣愛的心靈，一個人常常是敏感、謙卑和痛苦的，因為，他不能容忍任何虛妄的自大，也不能對他人的痛苦無動于衷。心懷圣愛者是用悲憫的眼睛看一切的。他視別人的痛苦為自己的痛苦，甚至覺得他人的不幸和罪惡里也有自己的責任。這種及于萬物的同情之心愈切，則他們對自己的罪責愈加敏感，反省亦愈加自覺和徹底”可知，懺悔文化是在作品中因以悲憫眼光看待他人或自己，從而反思自己的罪惡而產(chǎn)生的痛苦；結合“它所強調的不是人自身的責任，而是環(huán)境對個人的損害，它所批判的往往不是恥辱的蒙受者，而是讓個體蒙受恥辱的外在因素”可知，恥感文化的痛苦則是在作品中批判讓個體蒙受恥辱的外在因素，如社會環(huán)境。（或：俄羅斯的懺悔文化產(chǎn)生于自罪感和懺悔意識，而中國的自罪感則產(chǎn)生于人與他人、與社會的聯(lián)系之中。）答案：（1）C（2）A（3）俄羅斯文學懺悔的情感傾向和特殊氣質產(chǎn)生的原因。（4）不充分。作者以司馬遷的論據(jù)要證明的是“中國人的恥辱感所強調的不是人自身的責任，而是環(huán)境對個人的損害，它所批判的往往不是恥辱的蒙受者，而是讓個體蒙受恥辱的外在因素”。但是在論據(jù)中，只能證明司馬遷批判的是讓個人蒙受恥辱的社會因素，而不能證明“強調的不是自身責任”這一部分觀點，因而論證是不充分的。（5）相同點：在文學作品中，作者都表現(xiàn)出了痛苦的思想情感；不同點：懺悔文化是在作品中因以悲憫眼光看待他人或自己，從而反思自己的罪惡而產(chǎn)生的痛苦；恥感文化的痛苦則是在作品中批判讓個體蒙受恥辱的外在因素，如社會環(huán)境。（或：俄羅斯的懺悔文化產(chǎn)生于自罪感和懺悔意識，而中國的自罪感則產(chǎn)生于人與他人、與社會的聯(lián)系之中。）（二）4．（12分）閱讀下文，完成下列各題。一天的等待海明威他走進我們的房間關窗時，我們還沒有起床，不過我發(fā)現(xiàn)他好像生病了，全身哆嗦，臉色蒼白，步履蹣跚，似乎動一下就會疼痛至死?！澳膬翰皇娣?，寶貝兒？”“頭痛?！薄摆s快回床上躺著去?！薄安?，我沒事兒。”“你先回床上去，我穿好衣服就去看你。”不一會兒，他穿好了衣服，坐在火爐旁。這個九歲男孩看上去又虛弱又可憐，我摸了摸他的額頭，燒得很厲害。“上床躺著，”我說，“你發(fā)燒了?！薄拔覜]事兒。”他說。醫(yī)生很快來了，給孩子量了體溫?！岸嗌俣龋俊蔽覇栣t(yī)生?！耙话倭愣娶?。”下樓后，醫(yī)生留下三種藥，是三種不同顏色的膠囊，并交代如何服用。一種是退燒藥，一種是止瀉藥，還有一種是抗酸藥。他解釋說，流感病菌只有在酸性環(huán)境中才能存活。他似乎對流感很在行，還說只要發(fā)燒不超過一百零四度就沒什么好擔心的。只是輕度流感，只要當心別引起肺炎，就沒有什么危險。我回到房里，記下孩子的體溫和服藥的時間?！耙灰易x書給你聽？”“好的，您想讀就讀吧。”孩子說。他臉色蒼白，眼窩下方有黑暈。他靜靜地躺在床上，對周圍發(fā)生的一切似乎漠不關心。我大聲讀起霍華德?派爾的《海盜故事》，可我發(fā)覺他根本沒有聽?！案杏X怎么樣，寶貝兒？”我問道?！澳壳盀橹梗€是那樣兒?！彼f。我坐在床腳，自顧自地念著書，等著到時間再給他吃另一種膠囊。按理說他應該睡著了，可是我抬頭一看，他正神情古怪地盯著床腳。“怎么不去睡會兒？吃藥的時候我會叫醒你。”“我還是醒著好?！边^了一會兒，他沖我說道：“爸爸，要是您覺得心煩的話，就不用在這兒陪我?！薄皼]有什么可心煩的。”“不，我是說，如果這事會給您帶來煩惱的話，您就不用待在這里了?！蔽乙詾樗悬c兒神志不清了，十一點按醫(yī)囑給他吃完藥，我便出去了。戶外有些寒冷，天空中下著雨加雪，飄灑在地西，形成一層薄冰，那光禿禿的樹木、灌木叢、修剪過的樹枝、草坪和空地，似乎都被籠罩在寒冰里。我牽著小愛爾蘭塞特犬出門，沿著大路和結了冰的小溪往前走，可是，要在光溜溜的冰面上站立和行走，真是有點困難。紅毛犬連趺帶滑，一路趔趄，我也重重地掉了兩跤，獵槍都被甩了出去，在冰面上滑出去老遠。一群鵪鶉躲在懸著樹枝的高高的堤岸下，被我們驚飛了，我立刻舉槍擊落兩只。有幾只仍然棲息在樹上，其他大部分都鉆進了灌木叢。要想把它們趕出來，你得在生長著灌木叢的土地上跳幾下。結果，你在這些又滑又有彈性的樹枝上搖搖晃晃，還沒站穩(wěn)時，它們又飛了出來，你很難瞄準。我擊落了兩只，放跑了五只。不過，我在動身返程時，在離家不遠的地方發(fā)現(xiàn)了一群鵪鶉，不禁竊竊自喜，還剩下許多，改日再來尋覓獵捕?；氐郊?，家里人告訴我孩子不讓任何人進他的房間?！澳銈儾荒苓M來，”他說，“千萬不要被我傳染?！蔽易叩剿磉?，發(fā)現(xiàn)他還保持著我離開時的姿勢。他面色蒼白，但兩頰燒得通紅，眼睛依舊一動不動地盯著床腳。我測了他的體溫?！岸嗌?？”“一百來度吧?！蔽艺f。其實是一百零二度四分?！皠偛攀且话倭愣??！彼f?！罢l說的？”“醫(yī)生?！薄澳愕捏w溫沒問題，”我說，“沒什么好擔心的?！薄拔也粨?，”他說，“可是我忍不住?！薄安灰??！蔽艺f，“放松點兒?！薄拔彝Ψ潘傻??！彼f著，眼睛直直地盯著前方。顯然，他在極力克制自己?！昂赛c水，把藥吃了?！薄澳X得這有用嗎？”“當然有用了?！蔽易聛?，打開《海盜故事》，讀給他聽，但看得出來，他根本沒興趣。于是我停了下來?！拔掖蟾攀裁磿r候會死？”他問道?！笆裁?？”“我還能活多久？”“你不會死。你這是怎么了？”“哦，不，我會死的。我聽到他說一百零二度?！薄叭税l(fā)燒到一百零二度是不會死的，你真是在說傻話?！薄拔抑罆?。在法國上學的時候，同學們告訴我，發(fā)燒到四十度就活不了了。我已經(jīng)一百零二度了?！痹瓉碜栽缟暇劈c起，整整一天時間，他都在等死?！澳氵@可憐的寶貝兒，”我說，“哦，可憐的傻寶貝兒，這就像英里和公里的問題。你不會死的。那種溫度計不一樣。用那種溫度計測，三十七度是正常體溫。而用這種溫度計測，正常體溫是九十八度?！薄澳隙ǎ俊薄笆挚隙??！蔽艺f，“這就像英里和公里的換算一樣。你知道，就好像我們車速開到七十英里，該換算成多少公里一樣?！薄芭?。”他說。他緊盯著床腳的目光漸漸輕松了一些，一直繃著的那股勁兒也終于緩了下來。第二天，他輕松極了，為了一點兒無關緊要的小事兒就大哭大叫起來?！咀ⅰ竣僦溉A氏溫度。（1）聯(lián)系全文，分析劃線的這部分情節(jié)的作用。（2）小說通過父親視角，用第一人稱展開敘述，請分析其表達效果。（3）海明威在他的小說中塑造了許多“硬漢”形象，你覺得小男孩是“硬漢”嗎？說說你的理由。（4）本文的語言特點和《老人與?！酚兄T多相似的地方，也有一些獨特之處，請分析本文與《老人與海》語言特點的異同?！痉治觥浚?）本題考查分析故事情節(jié)的作用的基本能力。故事情節(jié)，是小說中展示人物性格、表現(xiàn)人物間關系的一系列事件的發(fā)展過程。小說往往以情節(jié)取勝。情節(jié)是人物思想性格的發(fā)展史，其主要作用就是在矛盾沖突中展示人物性格，從而表現(xiàn)主題思想。（2）本題考查分析敘述視角的表達效果的能力。解答此類題目，可從人物、情節(jié)、環(huán)境、主旨、效果幾個方面思考。（3）本題考查分析小說主要人物的基本能力?？梢越柚宋锷矸?、故事情節(jié)、人物描寫、作者議論和文中評價來分析。（4）本題考查學生探究作品的藝術特色的能力。答題前，先通讀小說，整體理解把握文本內(nèi)容，理清小說故事情節(jié)，理解把握人物形象，了解主要寫作手法，領悟小說主旨，明確探究方向?！窘獯稹浚?）關于狩獵的敘寫延緩了敘事的時距，對天氣、景物和狩獵過程進行的細致描寫到處洋溢著的勃勃生機，正好與在惴惴不安中等待的小男孩形成巨大的對比，增強了藝術感染力。因為兒子對攝氏與華氏的誤解，使得他一天都在等待死亡中度過；因為父親對于兒子的認知局限性，一直都不知道兒子遭受了怎樣的心理煎熬。讀者從中可以感受到父親的輕松愉悅的心情與兒子恐懼隱忍的心理之間的鮮明的對照，頓感回味無窮。（2）小說運用了第一人稱“我”——小男孩的父親來開展敘事，作者從父親的角度展示與感冒發(fā)燒的兒子之間發(fā)生的事情，突出了主體性效果，使讀者和故事人物產(chǎn)生共鳴。由于采用了內(nèi)聚焦，即“敘事者＝人物”的模式展開敘述，故事的敘述者——父親就是故事里面的人物，是故事的親歷者。讀者隨著父親的心境走入故事，以父親的角度追隨故事，讀者也仿佛置身其中，使得文章愈發(fā)增加了真實感，拉近了故事人物與讀者的距離，具有較強的感染力。第一人稱具有代入感，引發(fā)讀者和小說人物的共鳴，增加故事的真實感。通過父親的視角來展開敘事，小男孩因對體溫誤解而造成對死亡的恐懼心理就成了留白，給了讀者更多的想象空間，凸顯了小說主題。（3）在這篇小說中，小男孩由于溫度計算標準知識的缺乏產(chǎn)生對于體溫的誤解，一整天都在等待“死亡”。對于一個孩子來說，面對死亡這段心路歷程是艱難的。“盯住床腳”的細節(jié)表現(xiàn)了小男孩緊張害怕但又竭力克制自己的心理狀態(tài)。兒子認為自己快死了，擔心一旦睡著就醒不來了，所以寧愿“醒著”。兒子認為自己過一會兒就會死掉，擔心到時候會給“爸爸”添麻煩，會使他感到難受。小男孩斯加茨沒有哭，沒有喊，沒有撒嬌，也沒有抱怨；他獨自承受一切，竭力使自己在巨大的恐懼下保持清醒，不愿家長因此恐慌；他只是躺著、不說話、靜靜地等待，極其認真嚴肅地等待著死亡，表現(xiàn)出了一個9歲小男子漢的可敬風度。海明威筆下的硬漢形象在面對困難、厄運時，都表現(xiàn)出一種重壓之下的優(yōu)雅風度。即使是在這樣沉重的壓力下，他仍表現(xiàn)出超出他年齡的冷靜；一個人默默承受內(nèi)心對于死亡的恐懼，對于父親的焦慮與關切，他僅僅用“我沒事”“我不擔心”“我不急”來回應，表現(xiàn)出他過人的勇氣，堅強的意志。同時他阻止家人進房間，不想家人被傳染，也體現(xiàn)了他男子漢的擔當。小說展示了一個小小的“硬漢”形象。（4）海明威冰山理論是指一個人的自我就像一座冰山一樣，能看到的只是表面很少的一部分行為，而更大一部分的內(nèi)在世界卻藏在更深層次，包括行為、應對方式、感受、觀點、期待、渴望和自我七個層次。海明威自覺以“冰山理論”指導自己的創(chuàng)作，兩部小說都通過簡約洗練的文字來表達豐富的內(nèi)涵?！独先伺c?！仿匀ヒ磺袣v史背景，只聚焦老人在海上與大馬林魚、鯊魚搏斗的經(jīng)過，突出表現(xiàn)困境面前老人的行動與心理；《老人與海》運用情節(jié)的反復和大量的內(nèi)心獨白，來展現(xiàn)桑迪亞哥復雜變化的內(nèi)心世界。海明威這一獨特的藝術風格在小說《一天的等待》中得到了完美的體現(xiàn)。故事的大部分內(nèi)容都是以父子之間的簡短對話，巧妙地圍繞誤解而展開。故事的主人公是9歲的孩子，而講述故事的人是孩子的父親，父親并不理解兒子的心理活動，因此，讀者需要通過父親的眼去看和理解故事的所有情節(jié)，體會主人公的內(nèi)心活動。全文文字簡約明快，形象生動感人。其中，情景環(huán)境、人物心理的巨大反差、敘事風格的變異，象征及對比手法的巧妙運用則是其在藝術表現(xiàn)方面的突出特點，集中體現(xiàn)了海明威的“冰山理論”。答案：（1）劃線處描寫了父親外出打獵的情景，改變了小說的敘事節(jié)奏，達到了留白的藝術效果：父親外出時，作者省略了在那期間小男孩的身體狀況及心理活動這一貌似重要的內(nèi)容，留下敘事空白，給讀者想象的空間，也為小說后文的高潮部分做了鋪墊。小說對天氣、景物和狩獵過程進行了細致的描寫，這種到處洋溢著的勃勃生機和小男孩等待死亡的惴惴不安形成鮮明對比，極大地渲染了敘事效果，增強了藝術感染力。父親給小男孩喂藥之后無后顧之憂地外出狩獵，父親外出的快樂心境和小男孩悲傷孤獨的情緒兩者產(chǎn)生強烈對比，極大地渲染了敘事效果，增強了藝術感染力。（2）第一人稱具有代入感，引發(fā)讀者和小說人物的共鳴，增加故事的真實感。通過父親的視角來展開敘事，小男孩因對體溫誤解而造成對死亡的恐懼心理就成了留白，給了讀者更多的想象空間，凸顯了小說主題。（3）海明威筆下的硬漢形象在面對困難、厄運時，都表現(xiàn)出一種重壓之下的優(yōu)雅風度。在這篇小說中，小男孩由于溫度計算標準知識的缺乏產(chǎn)生對于體溫的誤解，一整天都在等待“死亡”。對于一個孩子來說，面對死亡這段心路歷程是艱難的。即使是在這樣沉重的壓力下，他仍表現(xiàn)出超出他年齡的冷靜；一個人默默承受內(nèi)心對于死亡的恐懼，對于父親的焦慮與關切，他僅僅用“我沒事”“我不擔心”“我不急”來回應，表現(xiàn)出他過人的勇氣，堅強的意志。同時他阻止家人進房間，不想家人被傳染，也體現(xiàn)了他男子漢的擔當。小說展示了一個小小的“硬漢”形象。（4）海明威自覺以“冰山理論”指導自己的創(chuàng)作，兩部小說都通過簡約洗練的文字來表達豐富的內(nèi)涵?！独先伺c海》略去一切歷史背景，只聚焦老人在海上與大馬林魚、鯊魚搏斗的經(jīng)過，突出表現(xiàn)困境面前老人的行動與心理；《一天的等待》省略了父親出去打獵時孩子躺在床上的心理活動——他如何經(jīng)受獨自面對死亡時的驚濤駭浪般的恐懼，如何忐忑不安地熬過這一天，只通過人物的簡潔對話來表現(xiàn)主題。海明威把冰山的八分之七空在那里讓讀者自己憑經(jīng)驗去填充，為讀者留下了一個廣闊的想象空間。不同：《老人與?！愤\用情節(jié)的反復和大量的內(nèi)心獨白，來展現(xiàn)桑迪亞哥復雜變化的內(nèi)心世界；《一天的等待》則運用父子之間大量簡潔的對話來展現(xiàn)人物形象，幾乎沒有心理描寫。（三）5．（6分）閱讀下面的詩歌，完成下列各題。登岳陽樓①【南宋】陳與義洞庭之東江水西，簾旌②不動夕陽遲。登臨吳蜀橫分地，徙倚③湖山欲暮時。萬里來游還望遠，三年④多難更憑危。白頭吊古風霜里，老木滄波無限悲。登岳陽樓【唐】杜甫昔聞洞庭水，今上岳陽樓。吳楚東南坼⑤，乾坤日夜浮。親朋無一字，老病有孤舟。戎馬關山北，憑軒涕泗流。注：①北宋滅亡時，陳與義從河南流亡到洞庭湖，幾次登岳陽樓，寫下多首詩以記其事，其中就有這首。②簾旌（jīng）：酒店或茶館的招子。③徙倚：徘徊。④三年：指的是北宋滅亡前后三年（1126—1128）。⑤坼：分裂。（1）下列各項中，對這兩首詩歌體裁和題材的判斷正確的一項是BA.從體裁上看都屬于古體詩。B.從體裁上看，都屬于律詩。C.從題材上看都屬于山水詩。D.從題材上看，都屬于懷古詩。（2）以下關于語言風格的評價對兩首詩都適合的一項是DA.清新自然B.質樸蒼勁C.慷慨激昂D.沉郁頓挫（3）清代紀昀曾用“意境宏深，真逼老杜”來評價陳與義的《登岳陽樓》，請結合紀昀的評論，賞析這兩首詩情感表達的相似之處?！痉治觥浚?）本題考查詩歌的體裁。包括以下：①古詩：古體詩。②近體詩。有嚴格的格律，句數(shù)、字數(shù)、押韻、平仄等都有一定的規(guī)則，是古代的格律詩，一般包括律詩（五律、七律）、絕句（五絕、七絕）、排律（五言排律、七言排律）。③詞：屬于詩的一種韻文形式，由五言詩、七言詩或是民間歌謠發(fā)展而成，起于唐代，盛于宋代。句子長短不一。④曲：組成：言調（曲調）、曲牌、題目。解答時理清楚即可。（2）本題考查詩歌的語言風格。解答時要結合具體詩句特點來判斷。古代詩歌語言的風格特色是多種多樣的：有的清新，有的古樸；有的絢麗多彩，有的質樸無華；有的語言明朗，有的卻含蓄。鑒賞語言特色，就是對詩歌語言的格調、色彩、境界、情味等進行賞析。（3）本題考查學生的比較閱讀能力。詩歌比較閱讀，就是將兩篇或兩篇以上而且內(nèi)容和形式上有一定聯(lián)系的文章詩歌，加以比較分析、對照鑒別地閱讀。在同中求異和異中求同中達到提高學生遷移思維能力和深入分析問題能力的目的?！窘獯稹浚?）從兩首詩的句數(shù)是八句，字數(shù)都七言、五言，可知兩首詩都是律詩。故選B。（2）清代紀昀曾用“意境宏深，真逼老杜”來評價陳與義的《登岳陽樓》，可見兩首詩的特點相似。結合“白頭吊古風霜里，老木滄波無限悲”“戎馬關山北，憑軒涕泗流”可見兩首詩斗表現(xiàn)了沉郁頓挫之風。（3）杜甫的詩風是沉郁頓挫（感情深沉蘊藉，語勢抑揚曲折）。此處紀曉嵐評價陳與義“真逼老杜”，即是認為陳詩有杜詩的風格，學生根據(jù)本詩與杜甫的《登岳陽樓》詩歌比較鑒賞即可。結合注釋內(nèi)容“靖康元年（公元1126年）北宋滅亡，此詩寫于1128年”分析，此詩寫于北宋滅亡之后，頸聯(lián)以近于直呼的方式，發(fā)出了最高亢最強烈的吶喊：“萬里來游還望遠，三年多難更憑?！边@兩句詩，道出了一個亡國之臣心中的憤懣?！叭f里”與“三年”對舉，分別從空間、時間的跨度上來敘述其事，收到了雙重疊加的藝術效果，讀之讓人感慨萬分。詩人的“萬里來游”不過是萬里逃難的高雅說法，但是又無可奈何。心中的苦悶，只好在“遠望”中消解。“三年多難”，本來已經(jīng)不勝觳觫，卻還要在這里登高臨危，讓人不堪忍受。詩人處境窘迫，心系國家安危，感情深沉。答案：（1）B（2）D（3）杜甫憂國憂民，登岳陽樓而“憑軒涕泗流”，陳與義登岳陽樓，“憑危”“吊古”，惹恨添愁，勾起了他滿腹的家國之恨、漂泊之愁。二者都是表達了憂國憂民、漂泊之愁。第一首譯文：巍巍岳陽樓矗立在洞庭湖以東長江以西，落日緩緩下沉，無風卷起，樓閣上的招牌一動不動。登臨的地方是當年吳國和蜀國的分界之處，徘徊在湖光山色中一直到暮色。跋涉萬里來此還要登高望遠，三年輾轉歷盡危難還要獨登高樓。登樓憑吊古人，我自己已是兩鬢如霜，看著遠山的古樹、青蒼中，隱含無限的傷悲。賞析：第一首是詩人寫岳陽樓的開篇之作，所以精心打造，鄭重其事。首聯(lián)寫岳陽樓的地理位置，先從大處著墨，以洞庭湖和長江為背景，在一個宏觀視野中隆重推出岳陽樓?！岸赐ブ畺|江水西”，詩人在一句七字之中，巧妙地運用了“東”“西”兩個方位詞，并以湖、江系之，則岳陽樓之所在，如或可見。而后再寫舉目所見，為“簾旌不動夕陽遲”。這一句是全詩寫景濃墨重彩的一筆，看似平常，實則細膩。“簾旌”為近景，“夕陽”為遠景，近景遠景合而為一，詩人的視線由近及遠地掃描，逐漸放開，融入那蒼茫的暮色中。不動的簾旌，表明湖面風平浪靜；遲落的夕陽，提示著傍晚的安詳。這樣富有詩情畫意的情境，不禁引起詩人豐富的遐想。詩的頷聯(lián)從靜態(tài)舒緩的景物描寫中振起，轉而為強烈的抒情。仿佛是音樂的變奏，這兩句詩似乎是在重復上面的主題，風格卻又迥然不同了?！暗桥R吳蜀橫分地”，也是在說登臨的地理位置，卻加入了厚重的歷史感；“徙倚湖山欲暮時”，也是在寫黃昏時分登樓觀景，卻融入了些許悵惘之情。這樣的漸變，是一種烘托，是一種過渡，是一種物我兼融的摹狀。在這里，詩人的主體形象不經(jīng)意地、自然而然地出現(xiàn)在詩中，他在思索，在徘徊，在融情入景，在借景抒懷。經(jīng)過前面的蓄勢，詩人終于在頸聯(lián)以近于直呼的方式，發(fā)出了最高亢最強烈的吶喊：“萬里來游還望遠，三年多難更憑危?！边@兩句詩，道出了一個亡國之臣心中的憤懣。“萬里”與“三年”對舉，分別從空間、時間的跨度上來敘述其事，收到了雙重疊加的藝術效果，讀之讓人感慨萬分。詩人的“萬里來游”不過是萬里逃難的高雅說法，但是又無可奈何。心中的苦悶，只好在“遠望”中消解?！叭甓嚯y”，本來已經(jīng)不勝觳觫，卻還要在這里登高臨危，讓人不堪忍受。詩意至此，已經(jīng)一波三折，千回百轉，把感情推向了極致。尾聯(lián)情景相生，“風霜”既指秋色濃重，又與自己的“白頭”相映襯，且暗示了當時政治局勢的嚴峻，“老木滄波”既指眼前實景，又是作者憔悴悲愁，飽經(jīng)風霜的自我寫照。這樣的蒼涼氣韻，與杜詩中“無邊落木瀟瀟下”“艱難苦恨繁霜鬢”相同。同樣的國破家亡，天涯淪落，此時此刻，杜甫成了詩人患難中的知己，因此，詩中自然有了杜詩中雄闊慷慨的風格。第二首譯文：以前的日子就聽說洞庭湖波瀾壯闊，今日如愿終于登上岳陽樓。浩瀚的湖水把吳楚兩地撕裂，似乎日月星辰都漂浮在水中。親朋好友們音信全無，我年老多病，乘孤舟四處漂流。北方邊關戰(zhàn)事又起，我倚著欄桿遠望淚流滿面。賞析：此詩是杜甫詩中的五律名篇，前人稱為盛唐五律第一。從總體上看，江山的壯闊，在詩中互為表里。雖然悲傷，卻不消沉；雖然沉郁，卻不壓抑。反映了其關心民生疾苦的風格。首聯(lián)虛實交錯，今昔對照，從而擴大了時空領域。寫早聞洞庭盛名，然而到暮年才實現(xiàn)目睹名湖的愿望，表面看有初登岳陽樓之喜悅，其實意在抒發(fā)早年抱負至今未能實現(xiàn)之情。用“昔聞”為“今上”蓄勢，歸根結底是為描寫洞庭湖醞釀氣氛。頷聯(lián)是洞庭的浩瀚無邊。洞庭湖坼吳楚、浮日夜，波浪掀天，浩茫無際，真不知此老胸中吞幾云夢！這是寫洞庭湖的佳句，被王士禛贊為“雄跨今古”。寫景如此壯闊，令人玩索不盡。頸聯(lián)寫政治生活坎坷，漂泊天涯，懷才不遇的心情?！坝H朋無一字”，得不到精神和物質方面的任何援助；“老病有孤舟”，從大歷三年正月自夔州攜帶妻兒、乘舟出峽以來，既“老”且“病”，飄流湖湘，以舟為家，前途茫茫，何處安身，面對洞庭湖的汪洋浩淼，更加重了身世的孤危感。自敘如此落寞，于詩境極悶極狹的突變與對照中寓無限情意。尾聯(lián)寫眼望國家動蕩不安，自己報國無門的哀傷。上下句之間留有空白，引人聯(lián)想。開端“昔聞洞庭水”的“昔”，當然可以涵蓋詩人在長安一帶活動的十多年時間。而這，在空間上正可與“關山北”拍合。“憑軒”與“今上”首尾呼應。首聯(lián)敘事，頷聯(lián)描寫，頸聯(lián)抒情，尾聯(lián)總結。通篇是“登岳陽樓”詩，卻不局限于寫“岳陽樓”與“洞庭水”。詩人屏棄眼前景物的精微刻畫，從大處著筆，吐納天地，心系國家安危，悲壯蒼涼，催人淚下。時間上撫今追昔，空間上包吳楚、越關山。其身世之悲，國家之憂，浩浩茫茫，與洞庭水勢融合無間，形成沉雄悲壯、博大深遠的意境。這首詩意境開闊宏偉，風格雄渾淵深，是杜甫詩中的五律名篇，前人稱之為盛唐五律第一。從總體上看，江山的壯闊，與詩人胸襟的博大，在詩中互為表里。雖然悲傷，卻不消沉；雖然沉郁，卻不壓抑。宋代胡仔《苕溪漁隱叢話》引蔡絳《西清詩話》說：“洞庭天下壯觀，自昔騷人墨客，題之者眾矣，……然未若孟浩然‘氣蒸云夢澤，波撼岳陽城’，則洞庭空曠無際，氣象雄張，如在目前。至讀杜子美詩，則又不然?！畢浅|南坼，乾坤日夜浮’，不知少陵胸中吞幾云夢也?！比娂冇觅x法，從頭到尾都是敘述的筆調。以往一些學者認為詩用賦法，沒有形象，沒有詩味。事實上，賦法是詩歌形象化的重要手法，其特點是不注重詩的語言和局部事物的形象化，而著力創(chuàng)造詩的總體意境?！兜窃狸枠恰氛沁\用賦法創(chuàng)造藝術形象的典范。它所達到的藝術境界，已經(jīng)使人不覺得有藝術方法的存在，甚至不覺得有語言的存在，只覺得詩人的思想感情撞擊著心扉。全詩以自敘和抒情為主，真摯感人；寫景只是三，四兩句，既是實寫，又想象，一“坼”一“浮”，把洞庭湖的氣象描繪得壯闊而又生動。（四）6．（10分）閱讀下文，回答下列各題。孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政□；以不忍人之心行不忍人之政，治天下可運之掌上。所以謂人皆有不忍人之心者：今人乍見孺子將入于井，皆有怵惕惻隱之心；非所以內(nèi)交于孺子之父母也，非所以要譽于鄉(xiāng)黨朋友也，非惡其聲而然也。由是觀之，無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。有是四端而自謂不能者，自賊者也；謂其君不能者，賊其君者也。凡有四端于我者，知皆擴而充之矣，若火之始然，泉之始達。茍能充之，足以保四海；茍不充之，不足以事父母?！保ㄟx自《孟子?公孫丑上》）（1）填入文中方框處的虛詞是CA.也B.耳C.矣D.者（2）劃線句中，孟子舉例證明“人皆有不忍人之心”的觀點時，用了一個怎樣的推理形式？（3）下列分析不正確的一項是DA.孟子以性善論為前提，以實現(xiàn)政治理想為旨歸，由仁心推導出仁政：不忍人之心是人固有之仁心，因而仁政也應該是天經(jīng)地義的。B.孟子在討論“人皆有不忍人之心”的原因時，以“見孺子將入于井，皆有憂惕惻隱之心”一事為例進行分析論證。C.孟子以“人之四體”喻“仁德之四端”，生動貼切，強調了“四端”與生俱來的特性，同時又為后文論述張本。D.《孟子》和《論語》不同，前者是專題散文，長于論辯，氣勢磅礴，后者是語錄體散文，用意深遠，言簡意賅。（4）梳理本文的論證思路。【分析】（1）本題考查學生對文言虛詞用法的理解能力。解答時，學生要了解虛詞的用法，再結合語境比對判斷。（2）本題考查學生對文本邏輯推理形式的理解能力。解答時，要理解文本內(nèi)容，再結合語境分析作答。（3）本題考查學生對文本相關分析的辨析能力。解答時，要理解文本含義及藝術特色，再結合選項比對判斷。（4）本題考查學生對文本論證思路的梳理能力。解答時，要理解文本意思，篩選相關信息明確文本層次，再結合題目要求分析作答?！窘獯稹浚?）句意：所以才有憐憫體恤百姓的政治。由句意可知，方框處的虛詞表示陳述語氣。A.“也”表示判斷或反詰語氣。B.“耳”解釋為罷了，一種很淡的語氣。C.“矣”用在句尾表示陳述語氣。D.“者”用在句尾表疑問。故選C。（2）劃線句中以孺子入井的例子證明“人皆有不忍人之心”的觀點，不過這個例子并不能充分證明。首先“今人乍見孺子將入于井，皆有怵惕惻隱之心”這個前提本來就是一個未經(jīng)證明的觀點，而孟子將之作為結果進行析因。析因的過程是以排除法進行的，而排除法是很難進行全面論證的?！胺撬詢?nèi)交于孺子之父母也，非所以要譽于鄉(xiāng)黨朋友也，非惡其聲而然也。”排除三個外因，并不能自然得出只因為“人皆有不忍人之心”的結論。同時，這里也已經(jīng)犯了循環(huán)論證的錯誤?！叭私杂胁蝗倘酥摹奔仁且?，又是果。（3）D.“前者是專題散文”錯，《孟子》也是語錄體散文。故選D。（4）孟子說：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可運之掌上?！彼^“不忍人”，就是不忍害人，也不忍見他人受害?！安蝗倘酥摹保瑢嶋H上就是一種憐憫心，同情心，是對他人的仁愛之心?！斑\之掌上”，指轉動于手掌之上，意思是非常容易。這一節(jié)，孟子則以性善為前提推導政治，從先王有“不忍人之心”即仁心，推導出他施行仁政的根源，繼而推導出以仁政治理天下，就如同“運之掌上”那樣容易。接下來，孟子舉出了一個直接論證。他說：“所以謂人皆有不忍人之心者，今人乍見孺子將入于井，皆有怵惕惻隱之心。非所以內(nèi)交于孺子之父母也，非所以要譽于鄉(xiāng)黨朋友也，非惡其聲而然也?！边@句話的意思是說：“之所以說每個人都有憐憫體恤別人的仁心，是因為，如果現(xiàn)在有人忽然看見一個小孩要掉進井里面去了，必然會產(chǎn)生驚駭、恐懼、憐憫的心理。這不是因為想借此去結交那孩子的父母，不是因為要想在鄉(xiāng)鄰朋友中博取聲譽，更不是因為厭惡會有不仁的壞名聲才這樣的，而是出于自然?！泵献右源藶閾?jù)，展開了進一步的論述。他首先作出了一個斬釘截鐵的判斷：“由是觀之，無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也?！庇纱丝磥?，沒有惻隱之心，就不能算是人；沒有羞惡之心，就不能算是人；沒有辭讓之心，就不能算是人；沒有是非之心，也不能算是人。孟子在這里強調，四心是區(qū)別人與非人的標準。沒有這四心，就不能稱之為人。之后，孟子指出了“四心”與“四端”的關系：“惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。有是四端而自謂不能者，自賊者也；謂其君不能者，賊其君者也?！边@句話的意思是說：“惻隱之心，是仁的發(fā)端；羞惡之心，是義的發(fā)端；辭讓之心，是禮的發(fā)端；是非之心，是智的發(fā)端。人有這四樣善端，就像有四肢一樣。有這四端，卻自己說不能為善的人，就是殘害自己的本性；說他的君王不能為善的人，便是殘害他的君王?！泵献釉谶@里強調，人的四肢是生而具有的，四心、四端也是生而具有的。孟子的結論是：人貴在懂得擴充“四端”。他說：“凡有四端于我者，知皆擴而充之矣，若火之始然，泉之始達。茍能充之，足以保四海；茍不充之，不足以事父母?！边@句話的意思是說：“凡是認識到自己有這四端的人，就懂得全都加以推廣，并且不斷地充實它，就好像火開始燃燒，泉水開始涌流一樣。如果能夠擴充這四端，便足以安定天下；如果不能擴充它們，就連父母也不能侍奉了?！泵献釉谶@里強調的是，四心只是仁、義、禮、智四種道德的開端、萌芽，而不是這四種美德的完成。一個人，只有不斷地培養(yǎng)、擴充這些善端，才能不斷地提高完善自己。有這四端，卻自己說不能為善的人，就是殘害自己的本性?？梢姡献邮菑娜说闹黧w性、人的道德心來論人性的，他肯定人天生就具有善性，因此，人人都具有為善的能力。他特別指出了擴充這四端的重要性：君王如果能夠擴充這四端，便足以安定天下；普通民眾如果不能擴充它們，連父母也不能侍奉。答案：（1）C（2）排除法。其推理形式為：孩子要掉進井中時，觀者所以會情不自禁地產(chǎn)生驚駭、憐憫之情，或因為他想借此結交孩子的父母，或因為他想在鄉(xiāng)里博取名聲，或因為他討厭孩子落井時發(fā)出的聲音，或因為人的本性就是如此/觀者既不因為想借此結交孩子的父母，也不因為他想在鄉(xiāng)里博取名聲，更不因為他討厭孩子落井時發(fā)出的聲音/所以，這是人的本性使然。（3）D（4）本文開篇以“人皆有不忍人之心”為前提，推導出“不忍人之政”，繼而推導出以“不忍人之政”治理天下，就如同“運之掌上”那樣容易。接下來，孟子以“孺子將入于井”舉例論證了“人皆有不忍人之心”，這乃是人的本性。在此基礎上，運用排比指出了“四心”與“四端”的關系。最后運用比喻論證和對比論證的方法，強調了人本就有“四端”及擴充“四端”的重要性。論述層次清晰，邏輯嚴密，層層推進，富有氣勢和感染力。參考譯文：孟子說：“每個人都有憐憫體恤別人的心情。古代圣王由于憐憫體恤別人的心情，所以才有憐憫體恤百姓的政治。用憐憫體恤別人的心情，施行憐憫體恤百姓的政治，治理天下就可以像在手掌心里面運轉東西一樣容易了。之所以說每個人都有憐憫體恤別人的心情，是因為，如果今天有人突然看見一個小孩要掉進井里面去了，必然會產(chǎn)生驚懼同情的心理——這不是因為要想去和這孩子的父母拉關系，不是因為要想在鄉(xiāng)鄰朋友中博取聲譽，也不是因為厭惡這孩子的哭叫聲才產(chǎn)生這種驚懼同情心理的。由此看來，沒有同情心，簡直不是人；沒有羞恥心，簡直不是人；沒有謙讓心，簡直不是人；沒有是非心，簡直不是人。同情心是仁的發(fā)端；羞恥心是義的發(fā)端；謙讓心是禮的發(fā)端；是非心是智的發(fā)端。人有這四種發(fā)端，就像有四肢一樣。有了這四種發(fā)端卻自認為不行的，是自暴自棄的人；認為他的君主不行的，是暴棄君主的人。凡是有這四種發(fā)端的人，都知道要擴大充實它們，就像火剛剛開始燃燒，泉水剛剛開始流淌。如果能夠擴充它們，便足以安定天下，如果不能夠擴充它們，就連贍養(yǎng)父母都成問題?！保ㄎ澹?．（12分）閱讀下文，完成下列各題。材料一：①芋老人者，慈水祝渡人也。子傭出，獨與嫗居渡口。一日，有書生避雨檐下，衣濕袖單，影乃益瘦。老人延入坐，知從郡城就童子試歸。老人略知書，與語久，命嫗煮芋以進。盡一器，再進，生為之飽，笑曰：“他日不忘老人芋也?！庇曛梗瑒e去。②十余年，書生用甲第為相國，偶命廚者進芋，輟箸嘆曰：“≤向者祝渡老人之芋香而甘≤！”使人訪其夫婦，載以來。③至京，相國慰勞曰：“不忘老人芋，今乃煩爾嫗一煮芋也?！币讯鴭炛笥筮M，相國亦輟箸曰：“何向者之香而甘也！”老人前曰：“猶是芋也，而向之香且甘者，非調和之有異，時、位之移人也。相公昔自郡城走數(shù)十里，困于雨不擇食矣，今日堂有煉珍，朝分尚食，張筵列鼎，尚何芋是甘乎？老人猶喜相公之止于芋也。老人老矣，所聞實多：村南有夫婦守貧者，織紡井臼，佐讀勤苦，幸或名成，遂寵妾媵，棄其婦，致郁郁而死，是芋視乃婦也。城東有甲乙同學者，一硯、一燈、一窗、一榻，晨起不辨衣履，乙先得舉，登仕路，聞甲落魄，笑不顧，交以絕，是芋視乃友也。更聞某氏子，讀書時，愿他日得志，廉干如古人某，忠孝如古人某，及為吏，以污賄不飭罷，是芋視乃學也……故世之以今日而忘昔日者，豈獨一芋哉?、芾先苏Z未畢，相國遽驚謝曰：“老人知道者！”厚資而遣之。于是，芋老人之名大著。材料二：三十輻共一轂，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。（選自《老子》）（1）填入第②段≤處恰當?shù)囊豁検荁A.如……乎B.何……也C.得無……耶D.不亦……乎（2）下列對第①段內(nèi)容分析不正確的一項是DA.書生飽食后的話是入情入理的致謝語，為下文埋伏筆。B.介紹老人“略知書”為下文闡發(fā)社會現(xiàn)象議論做鋪墊。C.相國“遽驚謝曰”的表現(xiàn)側面寫出了老人見解的高深。D.作者借本文表達對相國的贊頌以及對縉紳大夫的批評。（3）分析文中“老人”的形象。（4）分析材料一劃線句與材料二在說理方式上的異同。【分析】（1）本題考查學生對固定結構作用的辨析能力。解答時，要理解句子含義，明確固定結構的用法，再結合選項比對判斷。（2）本題考查學生對文本內(nèi)容的分析能力。解答時，要了解文本內(nèi)容，明確作者的寫作意圖，再結合選項比對判斷。（3）本題考查學生對人物形象的分析能力。解答時，要篩選相關的信息，再結合信息概括作答。（4）本題考查學生對文本說理方式的比較理解能力。解答時，要分別明確兩個文本的說理方式，再比較作答。【解答】（1）該句句意：為什么從前祝渡老人的芋那么香甜呢？故第②段要填入的固定結構表示原因。A.“如……乎”表示反問語氣。B.“何……也”表示原因。C.“得無……耶”表示疑問語氣。D.“不亦……乎”表示反問語氣。故選B。（2）D.“作者借本文表達對相國的贊頌以及對縉紳大夫的批評”錯，文章由相國十年前后食芋而味道不同引發(fā)議論，說明了“時位移人”的道理，并批評了富而棄其婦，貴而絕其交，為吏而背其所學等社會現(xiàn)象。故選D。（3）由“猶是芋也，而向之香且甘者，非調和之有異，時、位之移人也”可知，老人富有洞見，能夠一針見血地指出相國的問題“時、位之移人”；由“相公昔自郡城走數(shù)十里，困于雨不擇食矣，今日堂有煉珍，朝分尚食