2022-2023學年上海一中高二（上）期中語文試卷

第1頁（共1頁）2022-2023學年上海一中高二（上）期中語文試卷一、積累應用7分1．（5分）按要求填空。（1），小軒窗，正梳妝。（蘇軾《江城子》）（2）人生代代無窮已，。（作者《春江花月夜》）（3）《將進酒》接著以曹植痛飲為例，呼應只有飲者留其名，表現自我憂憤不平的句子是：，。2．（2分）學校新建一座亭子，想要懸掛一幅楹聯，以鼓勵學生刻苦學習，志存高遠，你認為合適的一聯是（）A．讀書作文，我用我法；蒔花種竹，吾愛吾廬。 B．無事且從閑處樂，有書時向靜中觀。 C．事到知足心常愜，人至無求品自高。 D．愿乘風破萬里浪，甘面壁讀十年書。二、閱讀53分（一）3．（10分）閱讀下文，完成問題。內卷化馮皓辰①近一段時間，“內卷化”成了一個網絡熱詞，被頻繁地用于各類社交媒體針對諸多社會熱點事件的討論之中：從對各行各業(yè)內日益普遍化的“996”工作模式的聲討，到對高考負擔過重與教育資源分配不平等趨勢的擔憂，甚至到對資本主義市場經濟周期性危機的批判與解讀，內卷化一詞成了公眾對復雜現象進行描述與深入剖析的概念切口。②然而，同基于內卷化概念的相關討論方興未艾的圖景相悖的是，人們對內卷化一詞的具體內涵究竟是何往往不甚明朗。在知乎社區(qū)內，排在內卷化話題討論區(qū)最高位的問題幾乎集中在對于這一概念具體所指的釋義上?；蛘哒f，內卷化，這一源自文化人類學領域，最初被用作描述社會文化變遷規(guī)律與分析經濟發(fā)展階段問題的專業(yè)詞匯，其原意已然在當下的互聯網語境中，經由不斷的解構與重構延伸出了更多新含義。③內卷化，亦稱過密化，最初由文化人類學家亞歷山大?戈登威澤提出，用于描述社會文化模式的變遷規(guī)律，即當一種文化模式進入到最終的固定狀態(tài)時，便逐漸局限于自身內部不斷進行復雜化的轉變，從而無法轉化為新的文化形態(tài)。而在中國語境下，內卷化概念最初聞名自歷史學家杜贊奇對于古代中國經濟生活的研究成果中：杜贊奇借用內卷化一詞描述清代人口爆炸，康價勞動力過剩，從而無法帶動技術革新，使得古代中國的經濟形態(tài)長期停滯于小農經濟階段的發(fā)展狀態(tài)。其后，歷史學家黃宗智在其著作《華北的小農經濟與社會變遷》中，將內卷化總結概括為對于“沒有發(fā)展的增長”的經濟狀態(tài)的描述，從而形成了中國社會科學界對于內卷化定義的共識性理解。由此，中國社會科學領域開始逐漸將內卷化概念延伸至更廣泛的研究領域當中，以求借其分析改革開放以來中國社會所存在的諸種問題。④在當下的互聯網語境中，內卷化的具體內涵從最初對于社會文化變遷規(guī)律與分析經濟發(fā)展階段問題的描述，已逐漸產生了演變：對于個體而言，內卷化更多指代其學習、工作與生活需要投入更多精力與成本，卻并不能相應地獲得更多回報的“無效努力”的狀態(tài)；而對于宏觀社會而言，諸多個體的內卷化又能夠引發(fā)整個行業(yè)乃至社會為了實現同一個目標，卻需要付出同以往相比更多的人力和物力的整體效率下降的代價。⑤內卷化相關話題的主要參與者，通常是接受過良好教育，受雇于學術機構、金融領域與互聯網行業(yè)等部門的青年白領群體。一方面，面對就業(yè)形勢日益嚴峻等舊問題，以及“996”工作模式的普遍化、社會階層固化與不平等進一步加劇等新問題，這些群體基于自身晉升困難、勞動權益難以獲得保障、暴露于潛在的經濟與健康風險卻又無力改變，從而不得不繼續(xù)從事日益常態(tài)化的過度勞動的處境，往往可以在內卷化概念對于“沒有發(fā)展的增長”狀態(tài)的描述當中取得情感上的共鳴。另一方面，由于高等教育文憑在近年來愈發(fā)陷入通貨膨脹化的趨勢，社會競爭的壓力并未伴隨著全民教育程度的普遍提高而得到抑制，反而被不斷地加劇，在這一背景下，“高學歷”標簽在就業(yè)市場當中所扮演的角色逐漸從錦上添花之物淪為最基本的“敲門磚”，而受過良好教育的青年白領群體，其“身價”同樣亦相應地快速貶值。⑥在此基礎上，內卷化所映射出的，由諸多個體的內卷化所引發(fā)整個行業(yè)乃至社會為了實現同一個目標，卻需要付出同以往相比更多的人力和物力的整體效率下降的代價，成為一種足以令人信服的合理解釋，并同白領群體們所面臨的無奈而迷茫的處境高度契合。⑦內卷化一詞的流行，反映出當下大眾對于既有社會問題的反思欲望正在逐漸激活，但即便如此，相關討論仍存在諸多局限之處。一方面，濫用內卷化一詞對各類相互之間并不存在直接關聯的問題進行分析的做法仍略顯牽強，即便是在專業(yè)的社會科學領域內，面對流變而復雜的現代社會及其林林總總的癥結，沒有任何單一的概念擁有對其一言以蔽之的能力；另一方面，內卷化一詞武斷而過度的使用往往會導致我們對于復雜問題的理解變得過于簡單化。（文章選自虎嗅網，內容有刪減）（1）第②段中加點詞語“解構與重構”在文中具體指。（2）根據文意，下列對“內卷化”理解不正確的一項A.現在網絡上被廣泛使用的“內卷化”，它們的內涵其實已經發(fā)生了很大的變化。B.“內卷化”可以理解為一種文化模式發(fā)展到一定階段后出現停滯與衰敗的現象。C.杜贊奇使用“內卷化”這一概念，論述的是清代經濟形態(tài)長期停滯不前的原因。D.“內卷化”將導致個體或行業(yè)投入更大的精力和成本，卻無法獲得更多的回報。（3）下列表述與作者觀點不一致的一項是A.“內卷化”的流行折射出競爭壓力帶來的情感共鳴。B.“內卷化”可以解釋很多既有社會問題產生的原因。C.“內卷化”一詞的濫用將會使人們的思考受到局限。D.作者對“內卷化”的廣泛使用持有嚴謹慎重的態(tài)度。（4）聯系全文，分析第⑦段的作用。（二）4．（15分）閱讀下面的作品，完成下列各題。人生樹下王開嶺①維桑與梓，必恭敬止?！闭Z出《詩?小雅?小弁》，意思是說：桑樹、梓樹乃父母所栽，見之必肅立，心生敬意。父母者，為何要在舍前植這兩種樹呢？答案是：“以遺子孫給蠶食、具器用者也?！奔醋屪訉O有衣裳穿、有家具使。后來，“桑梓”便成了“故里”的代稱。②樹，不僅實用，還意味著福佑、恩澤和繁衍；不僅賜人花果和木質，還傳遞親情和美德，承載光陰與家世。樹非速生，非一季一歲之功，它耐受、持久、長命，春華秋實，像一位高壽的家族長者，俯瞰兒孫繞膝。所謂“蔭澤”、“蔭蔽”、“蔭佑”之說，皆緣于樹。有祖必有根，有宅必有樹。再窮的人家，也能給后人撐起一大片樹蔭。這是祖輩贈與子嗣最簡樸最牢固的遺產了。③幼時，父親帶我回鄉(xiāng)下祖宅，院子里有一棵粗壯的棗樹，上住鵲窩，下落石幾。逢孩子哭鬧，祖母便將房梁上的吊籃鉤下，摸出紅油油的干棗來。后來，老人去世，老屋拆遷，“老家”便沒了。雖非桑梓，但我知道，此樹乃祖輩所植，在其下納過涼、吃過棗子的，除了我，還有我的父親，還有父親的父親??它是一輪輪人生的見證者，見證了他們從跌撞的蒙童、攀爬的頑少，變成拄杖的耄耋……④這樣的樹，猶若親屬。⑤老人們講，鬧饑荒時，都是樹先枯、人后亡，因為果腹的最后一樣東西，是樹皮。人，只要熬到春天就不會餓死了，因為這時候，樹抽芽，野菜生，槐花、榆錢、椿葉、楊穗，都是好食材。⑥幾千年來，凡戶居，必在一棵大樹下；凡村頭，必有一棵神采奕奕的老樹。民謠中唱，“問我祖先何處來，山西洪洞大槐樹”，“祖先故里叫什么，大槐樹下老鴰窩”。樹，是家舍的象征，是地址的招魂幡。它比屋高，比人久。離家者，最后一眼回望的是它；返鄉(xiāng)者，遠遠眺見的也是它。⑦游同里古鎮(zhèn)，聽到個說法：江南殷實人家，若生女嬰，便在庭院栽一棵香樟，女兒待嫁時，樹亦長成，媒婆在墻外看到了，即登門提親。嫁女之際，家人將樹伐下，做成兩只大箱子，放入綢緞做嫁妝，取“兩廂廝守”之意。多美的習俗！女兒待字閨中時，對該樹的感情定是窸窸窣窣的微妙，那是自己的樹啊，盼它長大，又怕它長大。想想吧，像兒伴一樣耳鬢廝磨，像丫環(huán)一樣貼身隨嫁，多么暖心，多么私密，多么親昵。⑧我若有女，必種一棵香樟。⑨如今的家業(yè)里，少了樣東西：樹。沒有了庭院，沒有了戶外，沒有了供樹根深入的大地，只剩下盆栽、根雕和花瓶。這個時代，可穩(wěn)定傳續(xù)的東西越來越少，“不動產”越來越少，“祖宗”的符號和痕跡越來越少?！凹摇笔チ藰涫a的覆護，光禿禿曝于烈日下。⑩我們的家什、器皿、陳設，包括果蔬稻粟，幾乎無一源于自產和自制。我們的雙手不再沾染泥土，我們不再是播種者，不再是采摘者，我們最大的身份是購買者，是終端消費者，我們徹底“脫農”了。不僅如此，我們解除了與草木共棲的古老契約，我們告別了在家門口折朵擷果的勞作和浪漫，我們放棄了對一棵樹一株花的親近與認領，我們失去了對四季和年輪的辨識……大自然里，不再有我們的一方蒲團、一幅涼席、一具竹榻。?樹，在馬路上流浪。我們只是乘車迅速地掠過它們，透過玻璃掃視它們。它們身上，沒有我們的指紋和體溫，沒有兒童的笑聲和攀爬的身影。人和樹，親情已斷，形同陌路。?大自然中，沒有了我們的親屬，我們成了路人。（選自《古典之殤》，有刪節(jié)）（1）文章以《詩經》中的“維桑與梓，必恭敬止”這句話開篇，有什么作用？（2）圍繞“這樣的樹，猶若親屬”一句，作者寫了哪些具體事件？請簡要概括。（3）請賞析第⑦段畫線語句的表現手法及表達效果。（4）文章結尾說“大自然中，沒有了我們的親屬，我們成了路人”，請?zhí)骄俊拔覀兂闪寺啡恕彼N含的情感。（三）5．（8分）閱讀下面的詩歌，完成下列各題。秋日山寺懷友人（唐）劉滄蕭寺樓臺對夕陰，淡煙疏磬散空林。風生寒渚白蘋動，霜落秋山黃葉深。云盡獨看晴塞雁，月明遙聽遠村砧。相思不見又經歲，坐向松窗彈玉琴。（1）本詩的體裁是（2）現準備將本作品與同類作品合編一部詩集，以下命名合適的一項是A.《詠秋即興》B.《清秋思遠》C.《懷古傷秋》D.《秋日贈別》（3）你認為本作品哪一聯寫景最妙？請賞析其妙處所在。（四）6．（12分）閱讀下面的文言文，完成下列各題。子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已?！保ā秾W而》）子曰：“君子喻于義，小人喻于利?！保ā独锶省罚┳釉唬骸百|勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然后君子。”（《雍也》）曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？（《泰伯》）子曰：“小子何莫學夫《詩》？《詩》可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠之事君。多識于鳥獸草木之名。”（《陽貨》）（1）寫出下列加點詞在句中的意思。①敏于事而慎于言②君子喻于義（2）為下列句中加點詞選擇釋義正確的一項。①質勝文則野A.質樸B.華美C.粗野D.浮夸②可以怨A.埋怨人情B.激發(fā)情感C.諷刺時政D.痛苦幽怨（3）把文中畫線句譯成現代漢語。邇之事父，遠之事君。多識于鳥獸草木之名。（4）賞析畫波浪線語句的表達效果。（五）7．（8分）閱讀下列文言文，完成下列各題。凈因院畫記[宋]蘇軾①余嘗論畫，以為人禽宮室器用，皆有常形，至于山石竹木，水波煙云，雖無常形，而有常理。常形之失，人皆知之；常理之不當，雖曉畫者有不知。故凡可以欺世而取名者，必托于無常形者也。雖然，常形之失止于所失而不能病其全；若常理之不當，則舉廢之矣。以其形之無常，是以其理不可不謹也。世之工人，或能曲盡其形。而至于其理，非高人逸才不能辨。②與可①之于竹石枯木，真可謂得其理者矣。如是而生，如是而死，如是而攣拳瘠蹙，如是而條迭遂茂：根莖節(jié)葉，牙角脈縷，千變萬化，未始相襲，而各當其處，合于天造，厭于人意，蓋達士之所寓也歟?、畚魵q嘗畫兩叢竹于凈因之方丈②，其后出守陵陽而西也，余與之偕別長老道臻師，又畫兩竹梢，一枯木于其東齋。臻師方治四壁于法堂，而請于與可，與可既許之矣。故余并為記之。必有明于理而深觀之者，然后知余言之不妄?！咀ⅰ竣倥c可：文同，字與可，時著名畫家，作者表兄。②方丈：佛寺長老或住持居室。（1）用“/”給下列句斷句。常形之失止于所失而不能病其全（2）以下選項符合文意的一項是A.與可的畫作不合常形卻合常理。B.與可為凈因院前后共計作了兩幅畫。C.作者認為與可的畫既符合事物的本來面貌特征又體現內在神韻。D.本文是作者應道臻師的邀請而寫作的。（3）簡述本文寫作意圖。三、作文（40分）8．（40分）當下，那些收割流量的熱點未必都能真正擊中你的內心，但卻實實在在地占據了公共討論的空間與資源。對此現象，你怎么看？請自擬標題，自選角度，寫一篇不少于800字的文章。

2022-2023學年上海一中高二（上）期中語文試卷·答案一、積累應用7分1．（5分）按要求填空。（1）夜來幽夢忽還鄉(xiāng)，小軒窗，正梳妝。（蘇軾《江城子》）（2）人生代代無窮已，江月年年望相似。（作者張若虛《春江花月夜》）（3）《將進酒》接著以曹植痛飲為例，呼應只有飲者留其名，表現自我憂憤不平的句子是：陳王昔時宴平樂，斗酒十千恣歡謔?！痉治觥看祟}考查了默寫常見的名句名篇的能力，能力層級為A。高考時，以《考試說明》規(guī)定的篇目為主，文體側重于詩歌和散文。完成此類型題目，主要是靠同學們平時的積累，同時也要注意突破關鍵字（生僻字，通假字，同義異形字，語氣助詞等），避免錯別字的出現。做題時，書寫要工整清晰，留意語句的出處和具體的語境（情景默寫的方式增加了對學生理解能力的考查，學生要在理解文意的基礎上進行識記）?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）夜來幽夢忽還鄉(xiāng)（重點字：幽）（2）江月年年望相似張若虛（重點字：似）（3）陳王昔時宴平樂斗酒十千恣歡謔（重點字：謔）2．（2分）學校新建一座亭子，想要懸掛一幅楹聯，以鼓勵學生刻苦學習，志存高遠，你認為合適的一聯是（）A．讀書作文，我用我法；蒔花種竹，吾愛吾廬。 B．無事且從閑處樂，有書時向靜中觀。 C．事到知足心常愜，人至無求品自高。 D．愿乘風破萬里浪，甘面壁讀十年書?！痉治觥勘绢}考查表達連貫、簡明、得體，能力層級為表達運用E．語言得體就是要根據語境條件來使用語言，使言語得當。語言得體要注意四點：看清對象，見什么人說什么話；適應場合，到什么山唱什么歌；區(qū)別語體，寫什么文用什么體；明確目的，有什么事說什么話?！窘獯稹緼．對聯是讀書作文有自己的心得，種植花竹，我愛自己的居所，對聯適合掛在書房。B．對聯是是無事時以悠閑自得為樂，時常以靜心讀書自娛，對聯強調閑適靜心，不適合鼓勵學生。C．對聯是人只要有知足之心，心情才會時常保持舒暢，沒有太多要的東西，也便不會被世事羈絆，所以品德必然高尚，對聯強調知足高品，不適合鼓勵學生。D．對聯是鼓勵乘風破浪，能夠甘心面壁讀十年的書，是鼓勵學生刻苦學習，志存高遠。故選：D。二、閱讀53分（一）3．（10分）閱讀下文，完成問題。內卷化馮皓辰①近一段時間，“內卷化”成了一個網絡熱詞，被頻繁地用于各類社交媒體針對諸多社會熱點事件的討論之中：從對各行各業(yè)內日益普遍化的“996”工作模式的聲討，到對高考負擔過重與教育資源分配不平等趨勢的擔憂，甚至到對資本主義市場經濟周期性危機的批判與解讀，內卷化一詞成了公眾對復雜現象進行描述與深入剖析的概念切口。②然而，同基于內卷化概念的相關討論方興未艾的圖景相悖的是，人們對內卷化一詞的具體內涵究竟是何往往不甚明朗。在知乎社區(qū)內，排在內卷化話題討論區(qū)最高位的問題幾乎集中在對于這一概念具體所指的釋義上。或者說，內卷化，這一源自文化人類學領域，最初被用作描述社會文化變遷規(guī)律與分析經濟發(fā)展階段問題的專業(yè)詞匯，其原意已然在當下的互聯網語境中，經由不斷的解構與重構延伸出了更多新含義。③內卷化，亦稱過密化，最初由文化人類學家亞歷山大?戈登威澤提出，用于描述社會文化模式的變遷規(guī)律，即當一種文化模式進入到最終的固定狀態(tài)時，便逐漸局限于自身內部不斷進行復雜化的轉變，從而無法轉化為新的文化形態(tài)。而在中國語境下，內卷化概念最初聞名自歷史學家杜贊奇對于古代中國經濟生活的研究成果中：杜贊奇借用內卷化一詞描述清代人口爆炸，康價勞動力過剩，從而無法帶動技術革新，使得古代中國的經濟形態(tài)長期停滯于小農經濟階段的發(fā)展狀態(tài)。其后，歷史學家黃宗智在其著作《華北的小農經濟與社會變遷》中，將內卷化總結概括為對于“沒有發(fā)展的增長”的經濟狀態(tài)的描述，從而形成了中國社會科學界對于內卷化定義的共識性理解。由此，中國社會科學領域開始逐漸將內卷化概念延伸至更廣泛的研究領域當中，以求借其分析改革開放以來中國社會所存在的諸種問題。④在當下的互聯網語境中，內卷化的具體內涵從最初對于社會文化變遷規(guī)律與分析經濟發(fā)展階段問題的描述，已逐漸產生了演變：對于個體而言，內卷化更多指代其學習、工作與生活需要投入更多精力與成本，卻并不能相應地獲得更多回報的“無效努力”的狀態(tài)；而對于宏觀社會而言，諸多個體的內卷化又能夠引發(fā)整個行業(yè)乃至社會為了實現同一個目標，卻需要付出同以往相比更多的人力和物力的整體效率下降的代價。⑤內卷化相關話題的主要參與者，通常是接受過良好教育，受雇于學術機構、金融領域與互聯網行業(yè)等部門的青年白領群體。一方面，面對就業(yè)形勢日益嚴峻等舊問題，以及“996”工作模式的普遍化、社會階層固化與不平等進一步加劇等新問題，這些群體基于自身晉升困難、勞動權益難以獲得保障、暴露于潛在的經濟與健康風險卻又無力改變，從而不得不繼續(xù)從事日益常態(tài)化的過度勞動的處境，往往可以在內卷化概念對于“沒有發(fā)展的增長”狀態(tài)的描述當中取得情感上的共鳴。另一方面，由于高等教育文憑在近年來愈發(fā)陷入通貨膨脹化的趨勢，社會競爭的壓力并未伴隨著全民教育程度的普遍提高而得到抑制，反而被不斷地加劇，在這一背景下，“高學歷”標簽在就業(yè)市場當中所扮演的角色逐漸從錦上添花之物淪為最基本的“敲門磚”，而受過良好教育的青年白領群體，其“身價”同樣亦相應地快速貶值。⑥在此基礎上，內卷化所映射出的，由諸多個體的內卷化所引發(fā)整個行業(yè)乃至社會為了實現同一個目標，卻需要付出同以往相比更多的人力和物力的整體效率下降的代價，成為一種足以令人信服的合理解釋，并同白領群體們所面臨的無奈而迷茫的處境高度契合。⑦內卷化一詞的流行，反映出當下大眾對于既有社會問題的反思欲望正在逐漸激活，但即便如此，相關討論仍存在諸多局限之處。一方面，濫用內卷化一詞對各類相互之間并不存在直接關聯的問題進行分析的做法仍略顯牽強，即便是在專業(yè)的社會科學領域內，面對流變而復雜的現代社會及其林林總總的癥結，沒有任何單一的概念擁有對其一言以蔽之的能力；另一方面，內卷化一詞武斷而過度的使用往往會導致我們對于復雜問題的理解變得過于簡單化。（文章選自虎嗅網，內容有刪減）（1）第②段中加點詞語“解構與重構”在文中具體指內卷化這一概念被賦予新的內涵，內卷化這一概念原有的使用領域富有新的內涵。（2）根據文意，下列對“內卷化”理解不正確的一項BA.現在網絡上被廣泛使用的“內卷化”，它們的內涵其實已經發(fā)生了很大的變化。B.“內卷化”可以理解為一種文化模式發(fā)展到一定階段后出現停滯與衰敗的現象。C.杜贊奇使用“內卷化”這一概念，論述的是清代經濟形態(tài)長期停滯不前的原因。D.“內卷化”將導致個體或行業(yè)投入更大的精力和成本，卻無法獲得更多的回報。（3）下列表述與作者觀點不一致的一項是BA.“內卷化”的流行折射出競爭壓力帶來的情感共鳴。B.“內卷化”可以解釋很多既有社會問題產生的原因。C.“內卷化”一詞的濫用將會使人們的思考受到局限。D.作者對“內卷化”的廣泛使用持有嚴謹慎重的態(tài)度。（4）聯系全文，分析第⑦段的作用?！痉治觥浚?）本題考查學生體會重要詞語的豐富含意，品味精彩的語言表達藝術的基本能力。對句子的理解更多的時候，要善于抓住句中的關鍵詞語，結合上下文段、手法，挖掘出它們的語境意義。（2）本題對文中重要概念的理解分析能力。準確解讀文本，篩選整合信息，做好選項和文章內容的比對，確認正確選項。（3）本題考查關于原文內容的理解與分析能力。做好這類題，考生除了要審清題目要求，明確所問，還要具備篩選并提取、整合信息的能力，篩選信息時一定要全面迅速，提取對照時一定要敏感、細致、準確。（4）本題考查學生分析文章重要段落作用的能力。注意聯系文本內容進行分析?！窘獯稹浚?）結合原文“內卷化，這一源自文化人類學領域，最初被用作描述社會文化變遷規(guī)律與分析經濟發(fā)展階段問題的專業(yè)詞匯，其原意已然在當下的互聯網語境中，經由不斷的解構與重構延伸出了更多新含義”可知，“解構與重構”，指的是內卷化這一概念被賦予新的內涵，內卷化這一概念原有的使用領域富有新的內涵。（2）B.“出現停滯與衰敗的現象”錯誤。從原文“內卷化，亦稱過密化，最初由文化人類學家亞歷山大?戈登威澤提出，用于描述社會文化模式的變遷規(guī)律，即當一種文化模式進入到最終的固定狀態(tài)時，便逐漸局限于自身內部不斷進行復雜化的轉變，從而無法轉化為新的文化形態(tài)”來看，“內卷化”可理解為“無法轉化為新的文化形態(tài)”，而不是“出現停滯與衰敗的現象”。故選B。（3）B.“可以解釋很多既有社會問題產生的原因”錯誤。從原文“中國社會科學領域開始逐漸將內卷化概念延伸至更廣泛的研究領域當中，以求借其分析改革開放以來中國社會所存在的諸種問題”來看，“可以解釋很多既有社會問題產生的原因”過于夸大，原文只是說“借其分析”原因。故選B。（4）由“但即便如此，相關討論仍存在諸多局限之處。一方面……沒有任何單一的概念擁有對其一言以蔽之的能力；另一方面，內卷化一詞武斷而過度的使用往往會導致我們對于復雜問題的理解變得過于簡單化”可知，第⑦段舉出內卷化帶來的局限之處，以及所帶來的社會現象，不能單一地概括，這會導致思考的簡單化，表明作者對內卷化討論的謹慎態(tài)度，是對前文內容的補充。答案：（1）內卷化這一概念被賦予新的內涵，內卷化這一概念原有的使用領域富有新的內涵。（2）B（3）B（4）第⑦段舉出內卷化帶來的局限之處，及所帶來的社會現象，不能單一地概括，這會導致思考的簡單化，表明作者對內卷化討論的謹慎態(tài)度，是對前文內容的補充。（二）4．（15分）閱讀下面的作品，完成下列各題。人生樹下王開嶺①維桑與梓，必恭敬止?！闭Z出《詩?小雅?小弁》，意思是說：桑樹、梓樹乃父母所栽，見之必肅立，心生敬意。父母者，為何要在舍前植這兩種樹呢？答案是：“以遺子孫給蠶食、具器用者也?！奔醋屪訉O有衣裳穿、有家具使。后來，“桑梓”便成了“故里”的代稱。②樹，不僅實用，還意味著福佑、恩澤和繁衍；不僅賜人花果和木質，還傳遞親情和美德，承載光陰與家世。樹非速生，非一季一歲之功，它耐受、持久、長命，春華秋實，像一位高壽的家族長者，俯瞰兒孫繞膝。所謂“蔭澤”、“蔭蔽”、“蔭佑”之說，皆緣于樹。有祖必有根，有宅必有樹。再窮的人家，也能給后人撐起一大片樹蔭。這是祖輩贈與子嗣最簡樸最牢固的遺產了。③幼時，父親帶我回鄉(xiāng)下祖宅，院子里有一棵粗壯的棗樹，上住鵲窩，下落石幾。逢孩子哭鬧，祖母便將房梁上的吊籃鉤下，摸出紅油油的干棗來。后來，老人去世，老屋拆遷，“老家”便沒了。雖非桑梓，但我知道，此樹乃祖輩所植，在其下納過涼、吃過棗子的，除了我，還有我的父親，還有父親的父親??它是一輪輪人生的見證者，見證了他們從跌撞的蒙童、攀爬的頑少，變成拄杖的耄耋……④這樣的樹，猶若親屬。⑤老人們講，鬧饑荒時，都是樹先枯、人后亡，因為果腹的最后一樣東西，是樹皮。人，只要熬到春天就不會餓死了，因為這時候，樹抽芽，野菜生，槐花、榆錢、椿葉、楊穗，都是好食材。⑥幾千年來，凡戶居，必在一棵大樹下；凡村頭，必有一棵神采奕奕的老樹。民謠中唱，“問我祖先何處來，山西洪洞大槐樹”，“祖先故里叫什么，大槐樹下老鴰窩”。樹，是家舍的象征，是地址的招魂幡。它比屋高，比人久。離家者，最后一眼回望的是它；返鄉(xiāng)者，遠遠眺見的也是它。⑦游同里古鎮(zhèn)，聽到個說法：江南殷實人家，若生女嬰，便在庭院栽一棵香樟，女兒待嫁時，樹亦長成，媒婆在墻外看到了，即登門提親。嫁女之際，家人將樹伐下，做成兩只大箱子，放入綢緞做嫁妝，取“兩廂廝守”之意。多美的習俗！女兒待字閨中時，對該樹的感情定是窸窸窣窣的微妙，那是自己的樹啊，盼它長大，又怕它長大。想想吧，像兒伴一樣耳鬢廝磨，像丫環(huán)一樣貼身隨嫁，多么暖心，多么私密，多么親昵。⑧我若有女，必種一棵香樟。⑨如今的家業(yè)里，少了樣東西：樹。沒有了庭院，沒有了戶外，沒有了供樹根深入的大地，只剩下盆栽、根雕和花瓶。這個時代，可穩(wěn)定傳續(xù)的東西越來越少，“不動產”越來越少，“祖宗”的符號和痕跡越來越少?！凹摇笔チ藰涫a的覆護，光禿禿曝于烈日下。⑩我們的家什、器皿、陳設，包括果蔬稻粟，幾乎無一源于自產和自制。我們的雙手不再沾染泥土，我們不再是播種者，不再是采摘者，我們最大的身份是購買者，是終端消費者，我們徹底“脫農”了。不僅如此，我們解除了與草木共棲的古老契約，我們告別了在家門口折朵擷果的勞作和浪漫，我們放棄了對一棵樹一株花的親近與認領，我們失去了對四季和年輪的辨識……大自然里，不再有我們的一方蒲團、一幅涼席、一具竹榻。?樹，在馬路上流浪。我們只是乘車迅速地掠過它們，透過玻璃掃視它們。它們身上，沒有我們的指紋和體溫，沒有兒童的笑聲和攀爬的身影。人和樹，親情已斷，形同陌路。?大自然中，沒有了我們的親屬，我們成了路人。（選自《古典之殤》，有刪節(jié)）（1）文章以《詩經》中的“維桑與梓，必恭敬止”這句話開篇，有什么作用？（2）圍繞“這樣的樹，猶若親屬”一句，作者寫了哪些具體事件？請簡要概括。（3）請賞析第⑦段畫線語句的表現手法及表達效果。（4）文章結尾說“大自然中，沒有了我們的親屬，我們成了路人”，請?zhí)骄俊拔覀兂闪寺啡恕彼N含的情感。【分析】（1）本題考查把握重要段落含義和作用的能力。（2）本題考查篩選整合文章信息和把握文章內容要點的能力。（3）本題考查學生體會重要語句的豐富含意，品味精彩的語言表達藝術的基本能力。（4）本題考查學生探討作者的創(chuàng)作背景和創(chuàng)作意圖的基本能力?！窘獯稹浚?）本題考查把握重要段落含義和作用的能力。通讀文本，重點讀指定段落，然后概括段落內容，寫出作用。一般小說首段作用有交代故事的開端；交代人物活動的社會環(huán)境；為后面的情節(jié)發(fā)展作鋪墊，制造懸念，使故事產生波瀾。本題從內容和結構上分析即可。以《詩經》中的“維桑與梓，必恭敬止”這句話開篇增強文本的文化內涵，內容上突出桑樹、梓樹種植歷史的悠久，進而奠定全文滄桑古樸的氣息，增強文本的核心韻味，引出下文對文本內容具體的思考闡述。（2）本題考查篩選整合文章信息和把握文章內容要點的能力。解答本題的思路如下，首先把握題干要求，把握答題方向；第二，閱讀文本，找到對應語段去把握答題區(qū)間；第三，整合形成答案。本題“這樣的樹，猶若親屬”是第④段，答題區(qū)間是第②﹣﹣⑧段，可概括作答。“這樣的樹，猶若親屬”體現的是樹和人的親密關系，如此在文本中尋找作者關于這方面的內容進行概括即可。第三段，寫祖宅院子里粗壯的棗樹，猶如親人一般見證了一輩輩人的成長；第五段，寫樹為人們提供了豐富的食材，幫助人們度過災年。第六段寫人在離家和返鄉(xiāng)時對樹的依賴。第七段，寫江南人家種植香樟樹，使之成為女兒的終身陪伴。這些內容都是對人和樹關系的例證。（3）本題考查學生體會重要語句的豐富含意，品味精彩的語言表達藝術的基本能力。賞析句子包括對句子使用的修辭手法何表達技巧，句子中表現的作者的情感。本句“窸窸窣窣”屬于疊音詞，表達了女兒“盼它長大，又怕它長大”的情感?！跋駜喊橐粯佣W廝磨，像丫環(huán)一樣貼身隨嫁”是比喻的修辭，“多么暖心，多么私密，多么親昵”是排比。這些修辭的使用，使樹和人的親密關系生動形象的表達出來。（4）本題考查學生探討作者的創(chuàng)作背景和創(chuàng)作意圖的基本能力。通過閱讀文段，可以感受到作者要表達的情感很復雜，但主要的還是因為生活中沒有了樹而感覺到的憂傷。作者認為“樹猶若親屬”，樹代表了祖宅，代表了故鄉(xiāng)，代表了土地，代表了自然，甚至代表了一種傳統(tǒng)文化。人們遠離了樹，就遠離了這一切，這是讓人痛心的。（1）①內容上：指出桑樹、梓樹承載著悠久的歷史，點明種樹的價值，奠定了全文的感情基調；②結構上：照應文題，引出下文對樹與故鄉(xiāng)、樹與家的密不可分的關系的敘寫。（2）①故鄉(xiāng)的棗樹蔭澤家族的繁衍生息。②饑荒年代，樹為人們提供了果腹的食材。③離家或返鄉(xiāng)時，樹是人們的精神寄托。④在南方，香樟樹是女兒的終身陪伴。（3）①使用疊音詞，生動、形象、細膩地寫出了女兒對香樟樹的微妙情感，表現了女兒甜蜜而矛盾的心情。②運用比喻、排比手法，表達了女兒與樹的親密關系。③句式整散結合，節(jié)奏鮮明，韻律和諧。（4）①沒有了樹，猶如我們失去了親屬，表達了作者的傷痛之情；②沒有了樹，致使我們與故鄉(xiāng)越來越疏遠，表達了作者的哀傷與無奈之情；③沒有了樹，致使我們解除了與自然共棲的契約，表達了作者的憂傷之情；④沒有了樹，致使傳統(tǒng)文化逐漸衰落，表達了作者的憂思之情。（三）5．（8分）閱讀下面的詩歌，完成下列各題。秋日山寺懷友人（唐）劉滄蕭寺樓臺對夕陰，淡煙疏磬散空林。風生寒渚白蘋動，霜落秋山黃葉深。云盡獨看晴塞雁，月明遙聽遠村砧。相思不見又經歲，坐向松窗彈玉琴。（1）本詩的體裁是七律（2）現準備將本作品與同類作品合編一部詩集，以下命名合適的一項是BA.《詠秋即興》B.《清秋思遠》C.《懷古傷秋》D.《秋日贈別》（3）你認為本作品哪一聯寫景最妙？請賞析其妙處所在。【分析】（1）本題考查對詩歌方面相關文學常識的把握。要根據自己的積累作答。（2）本題考查概括詩歌情感的能力，作答是可以從詩歌的題目、寫作背景、詩歌的關鍵詞句等角度入手。（3）本題考查賞析詩歌寫景技巧的能力，熟悉詩歌常見的寫景手法是作答本題的關鍵?！窘獯稹浚?）本詩每句字數相等，都是七個字，共八句，中間兩聯對仗工整，后三聯尾字押韻，可以判斷為七言律詩。（2）從詩歌的題目看，詩歌詩寫詩人在秋天懷念自己的友人，因此“清秋思遠”比較適合。故選：B。（3）本題為開放性試題，詩歌的前三聯為寫景，只要從中選擇一聯賞析即可，可以從詩歌的表達技巧，也可以就某一個字進行賞析，或者從情和景的關系分析。作答時先指明選擇的哪一聯，然后再作具體賞析。比如頷聯，采用了動靜結合的手法，“動”“深”煉字精妙，通過刻畫蕭瑟的秋景，營造了傷感凄涼的氛圍，表現詩人的深切思友之情。答案：（1）七律（2）B（3）答案示例：我覺得頷聯最好。此聯寫出了涼風颯然而至，水汽寒凄，渚中草蘋擺動，秋霜漸染，黃葉搖落，山色漸深。“動”字精準描繪，一字傳情。既富有動態(tài)感，又仿佛渚中草蘋也具有了人的情思，在秋意漸浸時像有知覺的生命體一樣觸動，表現出詩人觸景而引動的思友之情。“深”字，黃葉本已是侵染了秋色，此處的“深”字，則更進一層，具有視覺沖擊力，使詩作體現出一種畫面感，極富感染力。這一聯描繪的畫面動靜結合，色彩凄寒，符合秋日特征，我們讀詩時也能感受到作者內心的思情。（四）6．（12分）閱讀下面的文言文，完成下列各題。子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已?！保ā秾W而》）子曰：“君子喻于義，小人喻于利?！保ā独锶省罚┳釉唬骸百|勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然后君子。”（《雍也》）曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？（《泰伯》）子曰：“小子何莫學夫《詩》？《詩》可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠之事君。多識于鳥獸草木之名?！保ā蛾栘洝罚?）寫出下列加點詞在句中的意思。①敏于事而慎于言勤勉②君子喻于義知曉（2）為下列句中加點詞選擇釋義正確的一項。①質勝文則野CA.質樸B.華美C.粗野D.浮夸②可以怨CA.埋怨人情B.激發(fā)情感C.諷刺時政D.痛苦幽怨（3）把文中畫線句譯成現代漢語。邇之事父，遠之事君。多識于鳥獸草木之名。（4）賞析畫波浪線語句的表達效果?！痉治觥浚?）本題考查的是辨析文言實詞的能力。首先我們要平時多加積累，其次要學會遷移課本內容，舉一反三。（2）本題考查的是對詞語的理解。解答此題，重點結合語境進行分析，得出答案。（3）本題考查的是翻譯句子。首先把握重點詞，再進行分析，理順語序進行翻譯即可。（4）本題考查的是分析句子的表達效果。解答此題，可以從句式特點、內容等方面，進行分析，得出答案?！窘獯稹浚?）①句意：對工作勤勞敏捷，說話卻小心謹慎。敏，勤勉。②句意：君子明白大義。喻，知曉。（2）①句意：質樸超過文采就會粗野鄙俗。質，粗野。故選：C。②句意：可以使人懂得怎樣去諷諫上級。怨，諷刺時政。故選：C。（3）重點字：邇，近；事，侍奉。譯文：近可用于侍奉父母，遠可用于侍奉君主，而且多多認識鳥獸草木的名稱。（4）從句式特點而言，“乎”運用了反問句，增強感情色彩。就內容而言，句子的內容重點在“重”“遠”，進而突出踐行“仁”的“任重道遠”，使論斷既有說服力。答案：（1）①勤勉②知曉（2）①C②C（3）近可用于侍奉父母，遠可用于侍奉君主，而且多多認識鳥獸草木的名稱。（4）連用兩個反問句，突顯了“任重道遠”，增強了感情色彩，使論斷既有說服力，又有感染力。譯文：孔子說：“君子，飲食不求飽足，居住不要求舒適，對工作勤勞敏捷，說話卻小心謹慎，到有道的人那里去匡正自己，這樣可以說是好學了?！笨鬃诱f：“君子明白大義，小人只知道小利?！笨鬃诱f：“質樸超過文采就會粗野鄙俗，文采超過質樸就會虛飾浮夸。文采和質樸配合適當，這樣之后才可以成為君子?！痹诱f：“讀書人不可以不志向遠大，意志堅強，因為他擔當的責任重大，而且路程遙遠。把仁作為自己擔當的責任，不是也很重大嗎？到死才停止，不也很遙遠嗎？”孔子說：“學生們?yōu)槭裁床粚W習《詩》呢？學《詩》可以激發(fā)志氣，可以觀察天地萬物及人間的盛衰與得失，可以使人懂得合群的必要，可以使人懂得怎樣去諷諫上級。近可以用來侍奉父母，遠可以侍奉君主；還可以多知道一些鳥獸草木的名字?！保ㄎ澹?．（8分）閱讀下列文言文，完成下列各題。凈因院畫記[宋]蘇軾①余嘗論畫，以為人禽宮室器用，皆有常形，至于山石竹木，水波煙云，雖無常形，而有常理。常形之失，人皆知之；常理之不當，雖曉畫者有不知。故凡可以欺世而取名者，必托于無常形者也。雖然，常形之失止于所失而不能病其全；若常理之不當，則舉廢之矣。以其形之無常，是以其理不可不謹也。世之工人，或能曲盡其形。而至于其理，非高人逸才不能辨。②與可①之于竹石枯木，真可謂得其理者矣。如是而生，如是而死，如是而攣拳瘠蹙，如是而條迭遂茂：根莖節(jié)葉，牙角脈縷，千變萬化，未始相襲，而各當其處，合于天造，厭于人意，蓋達士之所寓也歟?、畚魵q嘗畫兩叢竹于凈因之方丈②，其后出守陵陽而西也，余與之偕別長老道臻師，又畫兩竹梢，一枯木于其東齋。臻師方治四壁于法堂，而請于與可，與可既許之矣。故余并為記之。必有明于理而深觀之者，然后知余言之不妄。【注】①與可：文同，字與可，時著名畫家，作者表兄。②方丈：佛寺長老或住持居室。（1）用“/”給下列句斷句。常形之失止于所失而不能病其全（2）以下選項符合文意的一項是CA.與可的畫作不合常形卻合常理。B.與可為凈因院前后共計作了兩幅畫。C.作者認為與可的畫既符合事物的本來面貌特征又體現內在神韻。D.本文是作者應道臻師的邀請而寫作的。（3）簡述本文寫作意圖?！痉治觥浚?）本題考查學生文言文斷句的能力。解答此題，考生不僅需要具備一定的文言閱讀的語感和斷句技巧，而且還應具備一定的文化素養(yǎng)。（2）本題考查的是對文段內容的理解。首先審讀題干，明確答題方向，再回歸文言文，仔細找出相關語句，進行翻譯，得出答案。（3）本題考查的是分析文章的寫作意圖。首先把握文章內容，再明確主旨，得出答案?！窘獯稹浚?）“形”是形態(tài)的意思，“失”是對應的是謂語，句子表達完整，在“失”后斷開?！爸埂睂馁e語是“所失”，“失”后斷開。故斷為：常形之失/止于所失/而不能病其全。句意：若是形態(tài)的遺漏，便也停止于它表面所遺漏的，并不能讓使他整張畫有病態(tài)的顯露。（2）根據“與可之于竹石枯木，真可謂得其理者矣”，句意：與可所畫的青竹、巖石、荒敗的樹木，真可以說是掌握了事物的本質。說明了與可的畫既符合事物的本來面貌特征又體現內在神韻。故選：C。（3）“余嘗論畫，以