2022-2023學(xué)年上海市嘉定區(qū)高三（上）期末語(yǔ)文試卷（一模）

第1頁(yè)（共1頁(yè)）2022-2023學(xué)年上海市嘉定區(qū)高三（上）期末語(yǔ)文試卷（一模）一、積累運(yùn)用（10分）1．（5分）按要求填空。（1），吾獨(dú)窮困乎此時(shí)也。（屈原《離騷》）（2）飛湍瀑流爭(zhēng)喧虺，。（李白《蜀道難》）（3）《念奴嬌?赤壁懷古》中，蘇軾以灑酒祭奠江月來(lái)抒發(fā)人生感慨的句子是：，。2．（5分）按要求選擇。（1）將下列編號(hào)的語(yǔ)句依次填入語(yǔ)段空白處，語(yǔ)意連貫的一項(xiàng)是《蘭亭集序》（見圖）這幅傳頌千古的書法名跡，通篇遒美勁健，變幻萬(wàn)端，如有神助，在章法、結(jié)構(gòu)、用筆上都達(dá)到了行書藝術(shù)的高峰。章法上，凡二十八行，行的疏密大致相等，唯首尾偶顯寬密；字與字之間，大小參差，長(zhǎng)短配合，錯(cuò)落有致，_______。結(jié)構(gòu)上，極盡變化之能事，不求字體結(jié)構(gòu)的平正、對(duì)稱、均勻，_______；或修長(zhǎng)，或渾圓，突破了隸書扁平方正的形貌。全篇三百二十四字，每一字都被王羲之用筆畫賦予了鮮活的生命，有筋骨，有血肉，_______；尺幅之內(nèi)，眾相畢現(xiàn)；異字異構(gòu)，同字別構(gòu)，匠心獨(dú)運(yùn)，韻味無(wú)窮，_______。①秉性、精神、風(fēng)儀各異②可謂極盡運(yùn)筆使鋒之妙③強(qiáng)調(diào)欹側(cè)、揖讓、對(duì)比④頗具天然瀟灑飄逸之美A.①③④②B.④②①③C.②①④③D.④③①②（2）下列行為表現(xiàn)不符合人物性格的一項(xiàng)是《紅樓夢(mèng)》第40回，劉姥姥二進(jìn)榮國(guó)府被鳳姐戲弄，引發(fā)賈母、王夫人、薛姨媽、王熙鳳、寶玉、黛玉、寶釵、探春、惜春、湘云等人大笑。A.史湘云一口飯都噴了出來(lái)。B.林黛玉笑岔氣了，扶著桌子“哎呦”。C.寶玉早滾到賈母懷里，賈母笑的摟著寶玉叫“心肝。”D.寶釵笑的用手指著鳳姐兒，只說(shuō)不出話來(lái)。二、閱讀70分3．（16分）閱讀下文，完成各題。材料一：①布洛是現(xiàn)代實(shí)驗(yàn)美學(xué)的代表，他繼承了“自下而上”的實(shí)證研究方法，把對(duì)傳統(tǒng)美學(xué)中審美客體的研究轉(zhuǎn)向?qū)徝乐黧w的心理功能和美感體驗(yàn)的研究，建立了以觀賞的效應(yīng)為研究對(duì)象的美學(xué)理論。他提出，在審美觀照中，主體在心理上必須和審美對(duì)象保持一定的距離，也就是說(shuō)，把眼前的對(duì)象同實(shí)踐的、現(xiàn)實(shí)的自我聯(lián)系割裂開來(lái)，切斷同事物的實(shí)用、功利方面的聯(lián)系，以一種漠不關(guān)心的旁觀者的態(tài)度來(lái)看待它。保持距離會(huì)使司空見慣的東西發(fā)出奇光異彩，使身處焦慮、煩躁、恐慌之境的心靈體會(huì)到一種奇異的鎮(zhèn)定與寂靜，領(lǐng)略到一種功利的“我”難以企及的審美之境。②為了形象地說(shuō)明“心理距離”的含義，布洛舉了一個(gè)海上航行遇上大霧的例子。對(duì)于一般人而言，這不能不是一件十分頭疼的事。因?yàn)楹ｌF不僅會(huì)耽誤行程，還會(huì)令人呼吸不暢，讓人因置身無(wú)邊的、未知的恐懼之中而感到驚慌無(wú)助?？墒?，那讓人緊張焦慮的海霧也可能會(huì)霎時(shí)成為趣味與歡樂的源泉。一旦拋開海霧可能帶給我們的危險(xiǎn)及不愉快，聚精會(huì)神、心無(wú)旁騖地去看周圍的景觀，我們就能夠欣賞海上霧景奇妙無(wú)比的美。③布洛所說(shuō)的“心理距離”指的就是客體及其吸引力與人本身的分離，與人的實(shí)際需要、道德、目的、利害關(guān)系之間的分離。由于這種分離，日常事物的某些平時(shí)為人們所忽視的側(cè)面就可能會(huì)引起我們的注意，震撼我們的心靈，從而成為一種“藝術(shù)的啟示”。因此布洛認(rèn)為心理距離構(gòu)成了一切藝術(shù)的共同因素。但同時(shí)布洛又指出，作為一種審美原則，心理距離又有其矛盾的二重性。在欣賞中，我們一方面要從實(shí)際生活中脫離出來(lái)，拋棄事物的科學(xué)價(jià)值、使用價(jià)值以及倫理價(jià)值；另一方面又不能完全脫離實(shí)際生活，要拿自身的經(jīng)驗(yàn)來(lái)印證、詮釋作品，從而激起感情的共鳴。只有將“距離的自我矛盾”安排妥當(dāng)，才是藝術(shù)欣賞與創(chuàng)作的成功。④“心理距離說(shuō)”矛盾的二重性強(qiáng)調(diào)了“美感的人”“科學(xué)的人”和“實(shí)用的人”的辯證統(tǒng)一，認(rèn)為處于美感經(jīng)驗(yàn)中的主體也是“科學(xué)的人”和“實(shí)用的人”，無(wú)法將其從整個(gè)有機(jī)體中分離出來(lái)。作為“美感的人”，一方面須超脫實(shí)際生活，心中不能存有任何外在目的；另一方面又必須以自己的生活體驗(yàn)來(lái)幫助自己更深入地理解作品，以獲求更高層次的審美體驗(yàn)。這種理論的一大優(yōu)點(diǎn)是其在像形式主義那樣強(qiáng)調(diào)審美經(jīng)驗(yàn)的純粹性的同時(shí)，并沒有忽視有利于或不利于產(chǎn)生和維持審美經(jīng)驗(yàn)的各種條件。而且“心理距離說(shuō)”將美感經(jīng)驗(yàn)之前、美感經(jīng)驗(yàn)之中、美感經(jīng)驗(yàn)之后作為一個(gè)不可分割的整體，綜合考察美感經(jīng)驗(yàn)之前及之后的現(xiàn)實(shí)生活、倫理道德、實(shí)用功利及各種相關(guān)的社會(huì)因素對(duì)美感經(jīng)驗(yàn)的影響。（摘編自彭志勇《布洛的“心理距離說(shuō)”與朱光潛早期美學(xué)思想》）材料二：①在審美欣賞中，審美主體與審美客體之間的空間距離既不能太大，也不能太小。距離太小，主體離客體太近，客體的局部相互遮擋會(huì)使主體領(lǐng)略不到審美對(duì)象的整體風(fēng)貌造成主體對(duì)客體感知的困難。距離太大，離審美對(duì)象太遠(yuǎn)，由于光線漫射、空氣浮塵等因素，審美主體會(huì)感到對(duì)象模糊不清，自然就無(wú)法欣賞到審美對(duì)象的美了。②我們都有過這樣的經(jīng)歷，在聽音樂、看油畫、看電影時(shí)，都會(huì)保持一個(gè)適中的空間距離。聽音樂時(shí)，太遠(yuǎn)了會(huì)聽不清，太近了又會(huì)覺得震耳欲聾；看電影時(shí)，如果坐得太近，屏幕上的畫面就會(huì)扁平得像一張紙，立體感的消失會(huì)使欣賞索然無(wú)味。欣賞藝術(shù)，“距離”是非常重要的，只有保持適中的距離才能領(lǐng)略作品的美的魅力。③空間距離能夠產(chǎn)生美感，同樣，時(shí)間距離也能夠產(chǎn)生美感。舊物、往事經(jīng)過時(shí)間的沉淀，往往具有某種美的力量，讓人感到情意依依。如鄉(xiāng)情是一種人情美，時(shí)間隔得愈久，其情愈烈。④蘇聯(lián)戲劇家康斯坦丁?斯坦尼斯拉夫斯基曾說(shuō)過：“時(shí)間是一個(gè)最好的過濾器，是一個(gè)回想和體驗(yàn)過的情感的最好的洗滌器。不僅如此，時(shí)間還是最美妙的藝術(shù)家。他不僅洗干凈，并且還詩(shī)化了回憶?！钡拇_，一件曾經(jīng)讓人嫌惡的事情，如果你把它推遠(yuǎn)一點(diǎn)看，也許就會(huì)形成很美的意象。卓文君不守寡卻和司馬相如私奔，這在西漢時(shí)算是一件穢行丑跡，后世卻把這段情史當(dāng)作佳話。在李賀的詩(shī)句“彈琴看文君，春風(fēng)吹鬢影”中，我們感受到的只是畫一般的幽美。⑤并且，時(shí)間距離還能使往日傷痛、悲哀的情感，轉(zhuǎn)變?yōu)楦腥朔胃乃囆g(shù)創(chuàng)作。蘇軾的《江城子?乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》是在其妻王弗離世后的第十年寫下的悼亡之作，時(shí)間的距離，使深切的哀痛變成了情真意切的藝術(shù)之美，給人以強(qiáng)烈的審美感受?？v觀中國(guó)古代詩(shī)詞史，除了悼亡詩(shī)的審美內(nèi)涵和時(shí)間距離有關(guān)，詠史懷古同樣如此，我想這也是時(shí)間距離具有美化、詩(shī)化作用的原因吧。（摘編自曹熠婕《入乎其內(nèi)，出乎其外——淺談審美距離》）（1）材料一第②段中的“心理距離”具體指。（2）能依據(jù)文意做出推斷的一項(xiàng)是A.依據(jù)材料一，功利的“我”如果不能與客體及其吸引力相分離，就不能發(fā)現(xiàn)司空見慣的東西發(fā)出的奇光異彩，也不能領(lǐng)略到難以企及的一些審美之境。B.依據(jù)材料一，與布洛“心理距離說(shuō)”的美學(xué)理論相比，形式主義審美觀存在明顯不足，它忽視了產(chǎn)生和維持審美經(jīng)驗(yàn)的各種條件。C.依據(jù)材料二，欣賞藝術(shù)，只有保持足夠的時(shí)空距離才能夠讓人領(lǐng)略作品的魅力，時(shí)間隔得越久，作品產(chǎn)生的美感越強(qiáng)烈。D.依據(jù)材料二，古代悼亡詩(shī)、詠史懷古詩(shī)的審美內(nèi)涵都建立在時(shí)間距離基礎(chǔ)上，時(shí)間距離美化、詩(shī)化了對(duì)象，增加了詩(shī)作的美感。（3）下列不能用來(lái)支持康斯坦丁?斯坦尼斯拉夫斯基觀點(diǎn)的一項(xiàng)是A.真誠(chéng)的回憶，將是明月的照臨，清風(fēng)的吹拂，常常褪去了迷霧塵沙的干擾。B.在回憶之路上，走得愈遠(yuǎn)愈是有味，這是苦味蒸散而甜味卻還留著的緣故。C.一個(gè)人，跋山涉水飽經(jīng)磨礪，走過漫長(zhǎng)的生活道路，才會(huì)有各種滋味的回憶。D.人們重溫舊事時(shí)，便會(huì)發(fā)現(xiàn)生命中最美的往往莫過于有些段落勾起的回憶。（4）結(jié)合材料“心理距離”二重性的觀點(diǎn)評(píng)析以下魯迅關(guān)于小說(shuō)鑒賞的看法。魯迅說(shuō)過：“中國(guó)人看小說(shuō)，不能用賞鑒的態(tài)度去欣賞它，卻自己鉆入書中，硬去充一個(gè)其中的角色。所以青年看《紅樓夢(mèng)》，便以寶玉、黛玉自居；而老年人看去，又多占據(jù)了賈政管束寶玉的身份，滿心是利害的打算，別的什么也看不見了?！保?）有人認(rèn)為，相比材料一，材料二論證存在一些明顯的邏輯謬誤。請(qǐng)?jiān)诓牧隙冖邰堍荻沃腥芜x一段，從邏輯合理性角度加以評(píng)析。4．（16分）閱讀下文，完成各題。父子情舒乙①①“慈母”這個(gè)詞講得通，對(duì)“慈父”這個(gè)詞我老覺著別扭。依我看，上一代中國(guó)男人不大能和這個(gè)詞掛上鉤，他們大都嚴(yán)厲有余而慈愛不足。我的父親老舍，既不是典型的慈父，也不是那種嚴(yán)厲得令孩子見而生畏的人，所以是個(gè)復(fù)雜的父親。②我不知道，一個(gè)人的記憶力最早是幾歲產(chǎn)生的。就我自己而言，我的第一個(gè)記憶是一歲多有的。那是在青島，門外來(lái)了個(gè)老道，什么也不要，只問有小孩沒有。于是，父親把我抱出去?？匆娏宋遥系勒f(shuō)到十四號(hào)那天往小胖子左手腕上系一圈紅線，就可以消災(zāi)避難。我被老道的樣子嚇得哇哇大哭，由此便產(chǎn)生了我的第一個(gè)不可磨滅的記憶。使我遺憾終身的是，在我的第一個(gè)記憶里，竟沒有父親的形象。我記住的只是可怕的老道和那扇大鐵門。③我童年時(shí)代的記憶中第一次真正出現(xiàn)父親，是在我兩歲的時(shí)候，在濟(jì)南齊魯大學(xué)常柏路的房子里。不過，說(shuō)起來(lái)有點(diǎn)泄氣，這次記憶中的父親正在撒尿。母親帶我到便所去撒尿，尿不出，父親走了進(jìn)來(lái)，做示范，母親說(shuō)：“小乙，尿泡泡，爸也尿泡泡，你看，你們倆一樣！”于是，我第一次看見了父親，而且明白了，我和他一樣。④在我兩歲零三個(gè)月的時(shí)候，父親離開濟(jì)南南下武漢，加入到抗戰(zhàn)洪流中。再見到父親時(shí)，我已經(jīng)八歲。一見面，我覺得父親很蒼老。他剛割完盲腸，腰直不起來(lái)，站在那里兩只手一齊壓在手杖上。我怯生生地喊他一聲“爸”，他抬起一只手臂，摸摸我的頭，叫我“小乙”。對(duì)他，對(duì)我，爺兒倆彼此都是陌生的。他當(dāng)時(shí)嚴(yán)重貧血，整天抱怨頭昏，但還是天天不離書桌，寫《四世同堂》。他很少到重慶去，最高興的時(shí)候是朋友來(lái)北碚看望他。只有這個(gè)時(shí)候他的話才多，變得非常健談，而且往往是一張嘴就是一串笑話，逗得大家前仰后合。漸漸地，我把聽他說(shuō)話當(dāng)成了一種最有吸引力的事，總是靜靜地在一邊旁聽，還免不了跟著傻笑。父親從不趕我走，還常常指著我不無(wú)親切地叫我“傻小子”。他對(duì)孩子們的功課和成績(jī)毫無(wú)興趣，一次也沒問過，也沒輔導(dǎo)過，采取了一種絕對(duì)超然的放任自流的態(tài)度。他表示贊同的，在我當(dāng)時(shí)看來(lái)，幾乎都是和玩有關(guān)的事情，比如他十分欣賞我對(duì)書畫有興趣，對(duì)唱歌有興趣，對(duì)參加學(xué)生會(huì)的社會(huì)活動(dòng)有興趣。他很愛帶我去訪朋友，坐茶館，上澡堂子。走在路上，總是他拄著手杖在前面，我緊緊地跟在后面，他從不拉我的手，也不和我說(shuō)話。我個(gè)子矮，跟在他后面，看見的總是他的腿和腳，還有那雙磨歪了后跟的舊皮鞋。就這樣，跟著他的腳印，我走了兩年多，直到他去了美國(guó)?，F(xiàn)在，一閉眼，我還能看見那雙歪歪的鞋跟。我愿跟著它走到天涯海角，不必?fù)?dān)心，不必說(shuō)話，不必思索，卻能知道整個(gè)世界。⑤再見到父親時(shí)，我已經(jīng)是十五歲的少年了，是個(gè)初三學(xué)生。他給我從美國(guó)帶回來(lái)的禮物是一盒礦石標(biāo)本，里面有二十多塊可愛的小石頭，閃著各種異樣的光彩，每一塊都有學(xué)名，還有簡(jiǎn)單的說(shuō)明。⑥我奇怪地發(fā)現(xiàn)，此時(shí)此刻的父親已經(jīng)把我當(dāng)成了一個(gè)獨(dú)立的人，采取了一種異乎尋常的大人對(duì)大人的平等態(tài)度。他見到我，不再叫“小乙”，而稱呼“舒乙”，而且伸出手來(lái)和我握手，好像彼此是朋友一樣。他的手很軟，很秀氣，手掌很紅，握著他伸過來(lái)的手，我的心充滿了驚奇，頓時(shí)感到自己長(zhǎng)大了，不再是他的小小的“傻小子”了。高中畢業(yè)后，我通過了留學(xué)蘇聯(lián)的考試，父親很高興。五年里，他三次到蘇聯(lián)去開會(huì)，都專程到列寧格勒去看我。他沒有給我寫過信，但是常常得意地對(duì)朋友們說(shuō)：兒子是學(xué)理工的，學(xué)的是由木頭里煉酒精?、唠m然父親誠(chéng)心誠(chéng)意地把我當(dāng)成大人和朋友對(duì)待，還常常和我討論一些嚴(yán)肅的問題，我反而常常強(qiáng)烈地感覺到，在他的內(nèi)心里我還是他的小孩子。有一次，我要去東北出差，臨行前向他告別，他很關(guān)切地問車票帶了嗎，我說(shuō)帶好了，他說(shuō)：“拿給我瞧瞧！”直到我由口袋中掏出車票，他才放心了。接著又問：“你帶了幾根皮帶？”我說(shuō)：“一根?！彼f(shuō)：“不成，要兩根！”“干嘛要兩根？”他說(shuō)：“萬(wàn)一那根斷了呢，非抓瞎不可！來(lái)，把我這根也拿上?！备赣H的這兩個(gè)問題，讓我笑了一路。⑧對(duì)我的戀愛婚事，父親同樣采取了超然的態(tài)度，表示完全尊重孩子的選擇。他送給我們一幅親筆寫的大條幅，紅紙上八個(gè)大字“勤儉持家，健康是福”，下署“老舍”。這是繼礦石標(biāo)本之后他送給我的第二份禮物，以后，一直掛在我的床前?？上В髞?lái)紅衛(wèi)兵把它撕成兩半，扔在地上亂踩，等他們走后，我從地上將它們揀起藏好，保存至今，雖然殘破不堪，卻是我的最珍貴的寶貝。⑨直到前幾年，我才從他的文章中發(fā)現(xiàn)，父親對(duì)孩子教育竟有許多獨(dú)特的見解，生前他并沒有對(duì)我們直接說(shuō)過，可是他做了，全做了，做得很漂亮。我終于懂得了愛的價(jià)值。⑩父親死后，我一個(gè)人曾在太平湖畔陪伴他度過了一個(gè)漆黑的夜晚。我摸了他的臉，拉了他的手，把淚灑在他滿是傷痕的身上，我把人間的一點(diǎn)熱氣當(dāng)作愛回報(bào)給他。?我很悲傷，我也很幸運(yùn)。（選自《人民日?qǐng)?bào)》，有刪改）[注]①舒乙：當(dāng)代作家、畫家、工程師，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)家老舍之子。（1）本文第①段以議論開篇，請(qǐng)分析其構(gòu)思上的作用。（2）第④段畫線句語(yǔ)言很有表現(xiàn)力，請(qǐng)對(duì)此加以賞析。（3）結(jié)合結(jié)尾畫線句，分析作者的思想情感。（4）請(qǐng)以第③和第⑦段為例，分析本文獨(dú)特的選材旨趣。5．（8分）閱讀下面的作品，完成各題。月夜（唐）杜甫今夜鄜州①月，閨中只獨(dú)看。遙憐小兒女，未解憶長(zhǎng)安。香霧云鬟濕，清輝玉臂寒。何時(shí)倚虛幌②，雙照淚痕干。圓月③（唐）杜甫孤月當(dāng)樓滿，寒江動(dòng)夜扉。委波金不定，照席綺逾依④。未缺⑤空山靜，高懸列宿⑥稀。故園松桂發(fā)，萬(wàn)里共清輝。[注]①鄜州：今陜西省富縣。此詩(shī)作于天寶15年（756）秋，因安史之亂，杜甫被禁長(zhǎng)安，親屬避亂在鄜州。②虛幌：輕薄透明的帷帳。③此詩(shī)作于唐代宗大歷元年（766）秋，杜甫流寓夔州。④綺逾依：這里指（席子上的）光彩更加柔美。⑤未缺：指圓月。⑥列宿：眾星。（1）從體裁上看，這兩首詩(shī)都屬于A.五絕B.近體詩(shī)C.古體詩(shī)D.曲子詞（2）對(duì)兩首詩(shī)賞析不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.兩詩(shī)以月為題，以月色統(tǒng)攝全篇。B.兩詩(shī)音律和諧，篇章法度謹(jǐn)嚴(yán)。C.兩詩(shī)意境清冷，思親之情真摯。D.兩詩(shī)語(yǔ)言平易，景物人物轉(zhuǎn)換自然。（3）兩首詩(shī)的尾聯(lián)在藝術(shù)上很有特色，請(qǐng)結(jié)合具體內(nèi)容比較賞析。6．（19分）閱讀下文，完成各題。①太宗既誅隱太子，召征責(zé)之曰：“汝離間我兄弟，何也？”眾皆為之危懼。征慷慨自若，從容對(duì)曰：“皇太子若從臣言，必?zé)o今日之禍?！碧跒橹?dāng)咳?，擢拜諫議大夫。數(shù)引之臥內(nèi)，訪以政術(shù)。征雅有經(jīng)國(guó)之才，性又抗直，無(wú)所屈撓。太宗每與之言，未嘗不悅。征亦喜逢知己之主，竭其力用。②十二年，太宗以誕皇孫，詔宴公卿。帝極歡，謂侍臣曰：“貞觀以前，從我平定天下，周旋艱險(xiǎn)，玄齡之功無(wú)所與讓。貞觀之后，盡心于我，獻(xiàn)納忠讜，安國(guó)利人，成我今日功業(yè)，為天下所稱者，惟魏征而已。古之名臣，何以加也?！庇谑怯H解佩刀以賜二人。③十七年，授太子太師，知門下事如故。尋遇疾。征宅內(nèi)先無(wú)正堂，太宗時(shí)欲營(yíng)小殿，乃輟其材為造，五日而就。遣中使賜以布被素褥，遂其所尚。后數(shù)日，薨。太宗親臨慟哭，贈(zèng)司空，謚曰文貞。太宗親為制碑文，復(fù)自書于石。特賜其家食實(shí)封九百戶。（節(jié)選自《貞觀政要?任賢》，有刪改）④戴胄忠清公直擢為大理少卿上以選人多詐冒資蔭敕令自首不首者死。未幾，有詐冒事覺者，上欲殺之，胄奏據(jù)法應(yīng)流，上怒曰：“卿欲守法，而使朕失信乎？”對(duì)曰：“教者出于一時(shí)之喜怒，法者國(guó)家所以布大信于天下也。陛下忿選人之多詐，故欲殺之，而既知其不可，復(fù)斷之以法，此乃忍小忿而存大信也。”上曰：“卿能執(zhí)法，朕復(fù)何憂！”胄前后犯顏執(zhí)法，言如涌泉，上皆從之，天下無(wú)冤獄。⑤上與群臣論止盜。或請(qǐng)重法以禁之，上哂之曰：“民之所以為盜者，由賦繁役重，官吏貪求，饑寒切身，故不暇顧廉恥耳。朕當(dāng)去奢省費(fèi)，輕徭薄賦，選用廉史，使民衣食有余，則自不為盜，安用重法邪！”自是數(shù)年之后，海內(nèi)升平，路不拾遺，外戶不閉，商旅野宿焉。⑥上患吏多受賕，密使左右試賂之。有司門令史受絹一匹，上欲殺之，民部尚書裴矩諫曰：“為吏受賂，罪誠(chéng)當(dāng)死。但陛下使人遺之而受，乃陷人于法也，恐非所謂‘道之以德，齊之以禮’?！鄙蠍?，召文武五品已上告之曰：“裴矩能當(dāng)官力爭(zhēng)，不為面從，儻每事皆然，何憂不治？”（節(jié)選自《通鑒紀(jì)事本末?貞觀君臣論治》，有刪改）（1）寫出下列加點(diǎn)詞在句中的意思。①擢拜諫議大夫②訪以政術(shù)（2）為下列句子中的加點(diǎn)詞選擇正確的一項(xiàng)。①征雅有經(jīng)國(guó)之才A.平素B.極C.大D.不俗②古之名臣，何以加也A.增加B.更加C.好處D.超過（3）對(duì)第④段畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A.戴胄忠清公/直擢為大理少卿上/以選人多/詐冒資蔭敕令/自首/不首者死B.戴胄忠清公直/擢為大理少卿/上以選人多詐冒資蔭/敕令自首/不首者死C.戴胄忠清公直/擢為大理少卿/上以選人多/詐冒資蔭敕令/自首/不首者死D.戴胄忠清公/直擢為大理少卿上/以選人多詐冒資蔭/敕令自首/不首者死（4）將第⑥段畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。但陛下使人遺之而受，乃陷人于法也，恐非所謂“道之以德，齊之以禮”。（5）分析第③段中太宗為魏征造屋、賜被的原因。（6）請(qǐng)結(jié)合選文，從唐太宗角度梳理探究“貞觀之治”出現(xiàn)的原因。7．（11分）閱讀下文，完成各題?？帻S記（明）劉基①苦齋者，章溢先生隱居之室也。室十有二楹，覆之以茅，在匡山之巔，山四面峭壁拔起，其下唯白云，其上多北風(fēng)。風(fēng)從北來(lái)者，大率不能甘而善苦。故植物中之，其味皆苦；而物性之苦者，亦樂生焉。于是鮮支、苦楝之木，黃連、苦參之草，地黃、游冬之菜，櫧櫟、草斗之實(shí)，楛竹之筍，莫不族布而羅生焉。野蜂巢其間，采花髓作蜜，味亦苦，山中方言謂之“黃杜”。初食頗苦難，久則彌覺其甘，能已積熱，除煩渴之疾。其泄水皆嚙石出，其中多斑文小魚，狀如吹沙，味苦而微辛，食之可以清酒。②山去人稍遠(yuǎn)，惟先生樂游，而從者多艱其昏晨之往來(lái)，故遂擇其洼而室□。攜童兒數(shù)人，啟隕籜以藝粟菽，茹啖其草木之荑實(shí)。間則躡屐登崖，倚修木而嘯，或降而臨清冷。樵歌出林，則拊石而和之，人莫知其樂也。③先生之言曰：“樂與苦，相為倚伏者也。人知樂之為樂，而不知苦之為樂；人知樂其樂，而不知苦生于樂。則樂與苦，相去能幾何哉！今夫膏梁之子，燕坐于華堂之上，口不嘗荼蓼①之味，身不歷農(nóng)畝之勞，寢必重褥，食必珍美，出入必輿隸，是人之所謂樂也。一旦運(yùn)窮福艾，顛沛生于不測(cè)，而不知醉醇飫肥之腸，不可以實(shí)疏糲，籍柔覆溫之軀，不可以御蓬藋②。雖欲效野夫賤隸，偷性命于榛莽而不可得，庸非昔日之樂，為今日之苦也耶？故孟子曰：天之將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚。趙子曰：良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行。彼之苦，吾之樂；而彼之樂，吾之苦也。吾聞井以甘竭，李以苦存，夫差以酣酒亡，而勾踐以嘗膽興，無(wú)亦猶是也夫？”④劉子聞而悟之，名其室曰“苦齋”，作《苦齋記》。（選自《誠(chéng)意伯劉文成公文集》卷六，有刪改）[注]①荼蓼：指野苦萊。②藿（diào）：野草。（1）可填入第②段方框處的虛詞是A.也B.之C.焉D.矣（2）下列對(duì)第①段內(nèi)容理解分析不正確的一項(xiàng)是A.匡山上北風(fēng)甘而善苦，吹拂植物，味道是苦的。B.山上物性偏苦的植物，也是容易茂盛生長(zhǎng)的。C.山中野蜂釀蜜味苦，但能“已積熱，除煩渴”。D.劍溪的魚狀似吹沙，味苦微辣，可以用來(lái)醒酒。（3）第③段畫線句語(yǔ)言特色鮮明，請(qǐng)加以賞析。（4）結(jié)合具體內(nèi)容，評(píng)析本文作者的“苦樂”觀。三、寫作70分8．（70分）寫作。荀子《勸學(xué)》中說(shuō)：蓬生麻中不扶自直，白沙在涅與之俱黑。意思是“蓬草長(zhǎng)在麻地里，不用扶持也能挺立住，白沙混進(jìn)了黑土里就再不能變白了”。后世也有不同看法。對(duì)此你有怎樣的思考？請(qǐng)寫一篇文章，談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。要求：（1）自擬題目；（2）不少于800字。

2022-2023學(xué)年上海市嘉定區(qū)高三（上）期末語(yǔ)文試卷（一模）參考答案與試題解析一、積累運(yùn)用（10分）1．（5分）按要求填空。（1）忳郁邑余侘傺兮，吾獨(dú)窮困乎此時(shí)也。（屈原《離騷》）（2）飛湍瀑流爭(zhēng)喧虺，砯崖轉(zhuǎn)石萬(wàn)壑雷。（李白《蜀道難》）（3）《念奴嬌?赤壁懷古》中，蘇軾以灑酒祭奠江月來(lái)抒發(fā)人生感慨的句子是：人生如夢(mèng)，一尊還酹江月?！痉治觥勘绢}考查學(xué)生對(duì)名句名篇的識(shí)記能力。名句名篇的考查常常分為兩類：識(shí)記式默寫、情景式默寫（理解性默寫），其中識(shí)記式默寫考查字形默寫，情景式默寫（理解性默寫）主要考查在語(yǔ)境中的具體運(yùn)用，具有一定難度，理解能力和記憶力都同時(shí)考查到了?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）忳郁邑余侘傺兮（重點(diǎn)字：侘、傺）（2）砯崖轉(zhuǎn)石萬(wàn)壑雷（重點(diǎn)字：砯、壑）（3）人生如夢(mèng)一尊還酹江月（重點(diǎn)字：尊、酹）2．（5分）按要求選擇。（1）將下列編號(hào)的語(yǔ)句依次填入語(yǔ)段空白處，語(yǔ)意連貫的一項(xiàng)是D《蘭亭集序》（見圖）這幅傳頌千古的書法名跡，通篇遒美勁健，變幻萬(wàn)端，如有神助，在章法、結(jié)構(gòu)、用筆上都達(dá)到了行書藝術(shù)的高峰。章法上，凡二十八行，行的疏密大致相等，唯首尾偶顯寬密；字與字之間，大小參差，長(zhǎng)短配合，錯(cuò)落有致，_______。結(jié)構(gòu)上，極盡變化之能事，不求字體結(jié)構(gòu)的平正、對(duì)稱、均勻，_______；或修長(zhǎng)，或渾圓，突破了隸書扁平方正的形貌。全篇三百二十四字，每一字都被王羲之用筆畫賦予了鮮活的生命，有筋骨，有血肉，_______；尺幅之內(nèi)，眾相畢現(xiàn)；異字異構(gòu)，同字別構(gòu)，匠心獨(dú)運(yùn)，韻味無(wú)窮，_______。①秉性、精神、風(fēng)儀各異②可謂極盡運(yùn)筆使鋒之妙③強(qiáng)調(diào)欹側(cè)、揖讓、對(duì)比④頗具天然瀟灑飄逸之美A.①③④②B.④②①③C.②①④③D.④③①②（2）下列行為表現(xiàn)不符合人物性格的一項(xiàng)是D《紅樓夢(mèng)》第40回，劉姥姥二進(jìn)榮國(guó)府被鳳姐戲弄，引發(fā)賈母、王夫人、薛姨媽、王熙鳳、寶玉、黛玉、寶釵、探春、惜春、湘云等人大笑。A.史湘云一口飯都噴了出來(lái)。B.林黛玉笑岔氣了，扶著桌子“哎呦”。C.寶玉早滾到賈母懷里，賈母笑的摟著寶玉叫“心肝?！盌.寶釵笑的用手指著鳳姐兒，只說(shuō)不出話來(lái)?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生的語(yǔ)句銜接能力，涉及的是語(yǔ)言連貫的知識(shí)。答題時(shí)要讀懂語(yǔ)段相關(guān)內(nèi)容，結(jié)合語(yǔ)境選出填寫正確的選項(xiàng)。（2）本題考查學(xué)生對(duì)名著中人物性格的感受能力。答題時(shí)要熟悉名著中的人物性格，據(jù)此判斷各個(gè)選項(xiàng)的內(nèi)容是否與人物性格相符，正確選擇?！窘獯稹浚?）①“大小參差，長(zhǎng)短配合，錯(cuò)落有致”，講的是章法之美，應(yīng)與“飄逸”關(guān)聯(lián)，故選④。②“不求字體結(jié)構(gòu)的平正、對(duì)稱、均勻”，講的是結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，應(yīng)與“欹側(cè)、揖讓、對(duì)比”關(guān)聯(lián)，故選③。③“有筋骨，有血肉”則照應(yīng)了“秉性、精神、風(fēng)儀各異”，故選①。④“匠心獨(dú)運(yùn)，韻味無(wú)窮”則照應(yīng)“運(yùn)筆使鋒”，故選②故選：D。（2）D.“笑的用手指著鳳姐兒，只說(shuō)不出話來(lái)”中“用手指著鳳姐兒”應(yīng)為長(zhǎng)輩的行為，不符合薛寶釵的身份特征。這是王夫人的表現(xiàn)。故選：D。答案：（1）D（2）D二、閱讀70分3．（16分）閱讀下文，完成各題。材料一：①布洛是現(xiàn)代實(shí)驗(yàn)美學(xué)的代表，他繼承了“自下而上”的實(shí)證研究方法，把對(duì)傳統(tǒng)美學(xué)中審美客體的研究轉(zhuǎn)向?qū)徝乐黧w的心理功能和美感體驗(yàn)的研究，建立了以觀賞的效應(yīng)為研究對(duì)象的美學(xué)理論。他提出，在審美觀照中，主體在心理上必須和審美對(duì)象保持一定的距離，也就是說(shuō)，把眼前的對(duì)象同實(shí)踐的、現(xiàn)實(shí)的自我聯(lián)系割裂開來(lái)，切斷同事物的實(shí)用、功利方面的聯(lián)系，以一種漠不關(guān)心的旁觀者的態(tài)度來(lái)看待它。保持距離會(huì)使司空見慣的東西發(fā)出奇光異彩，使身處焦慮、煩躁、恐慌之境的心靈體會(huì)到一種奇異的鎮(zhèn)定與寂靜，領(lǐng)略到一種功利的“我”難以企及的審美之境。②為了形象地說(shuō)明“心理距離”的含義，布洛舉了一個(gè)海上航行遇上大霧的例子。對(duì)于一般人而言，這不能不是一件十分頭疼的事。因?yàn)楹ｌF不僅會(huì)耽誤行程，還會(huì)令人呼吸不暢，讓人因置身無(wú)邊的、未知的恐懼之中而感到驚慌無(wú)助?？墒?，那讓人緊張焦慮的海霧也可能會(huì)霎時(shí)成為趣味與歡樂的源泉。一旦拋開海霧可能帶給我們的危險(xiǎn)及不愉快，聚精會(huì)神、心無(wú)旁騖地去看周圍的景觀，我們就能夠欣賞海上霧景奇妙無(wú)比的美。③布洛所說(shuō)的“心理距離”指的就是客體及其吸引力與人本身的分離，與人的實(shí)際需要、道德、目的、利害關(guān)系之間的分離。由于這種分離，日常事物的某些平時(shí)為人們所忽視的側(cè)面就可能會(huì)引起我們的注意，震撼我們的心靈，從而成為一種“藝術(shù)的啟示”。因此布洛認(rèn)為心理距離構(gòu)成了一切藝術(shù)的共同因素。但同時(shí)布洛又指出，作為一種審美原則，心理距離又有其矛盾的二重性。在欣賞中，我們一方面要從實(shí)際生活中脫離出來(lái)，拋棄事物的科學(xué)價(jià)值、使用價(jià)值以及倫理價(jià)值；另一方面又不能完全脫離實(shí)際生活，要拿自身的經(jīng)驗(yàn)來(lái)印證、詮釋作品，從而激起感情的共鳴。只有將“距離的自我矛盾”安排妥當(dāng)，才是藝術(shù)欣賞與創(chuàng)作的成功。④“心理距離說(shuō)”矛盾的二重性強(qiáng)調(diào)了“美感的人”“科學(xué)的人”和“實(shí)用的人”的辯證統(tǒng)一，認(rèn)為處于美感經(jīng)驗(yàn)中的主體也是“科學(xué)的人”和“實(shí)用的人”，無(wú)法將其從整個(gè)有機(jī)體中分離出來(lái)。作為“美感的人”，一方面須超脫實(shí)際生活，心中不能存有任何外在目的；另一方面又必須以自己的生活體驗(yàn)來(lái)幫助自己更深入地理解作品，以獲求更高層次的審美體驗(yàn)。這種理論的一大優(yōu)點(diǎn)是其在像形式主義那樣強(qiáng)調(diào)審美經(jīng)驗(yàn)的純粹性的同時(shí)，并沒有忽視有利于或不利于產(chǎn)生和維持審美經(jīng)驗(yàn)的各種條件。而且“心理距離說(shuō)”將美感經(jīng)驗(yàn)之前、美感經(jīng)驗(yàn)之中、美感經(jīng)驗(yàn)之后作為一個(gè)不可分割的整體，綜合考察美感經(jīng)驗(yàn)之前及之后的現(xiàn)實(shí)生活、倫理道德、實(shí)用功利及各種相關(guān)的社會(huì)因素對(duì)美感經(jīng)驗(yàn)的影響。（摘編自彭志勇《布洛的“心理距離說(shuō)”與朱光潛早期美學(xué)思想》）材料二：①在審美欣賞中，審美主體與審美客體之間的空間距離既不能太大，也不能太小。距離太小，主體離客體太近，客體的局部相互遮擋會(huì)使主體領(lǐng)略不到審美對(duì)象的整體風(fēng)貌造成主體對(duì)客體感知的困難。距離太大，離審美對(duì)象太遠(yuǎn)，由于光線漫射、空氣浮塵等因素，審美主體會(huì)感到對(duì)象模糊不清，自然就無(wú)法欣賞到審美對(duì)象的美了。②我們都有過這樣的經(jīng)歷，在聽音樂、看油畫、看電影時(shí)，都會(huì)保持一個(gè)適中的空間距離。聽音樂時(shí)，太遠(yuǎn)了會(huì)聽不清，太近了又會(huì)覺得震耳欲聾；看電影時(shí)，如果坐得太近，屏幕上的畫面就會(huì)扁平得像一張紙，立體感的消失會(huì)使欣賞索然無(wú)味。欣賞藝術(shù)，“距離”是非常重要的，只有保持適中的距離才能領(lǐng)略作品的美的魅力。③空間距離能夠產(chǎn)生美感，同樣，時(shí)間距離也能夠產(chǎn)生美感。舊物、往事經(jīng)過時(shí)間的沉淀，往往具有某種美的力量，讓人感到情意依依。如鄉(xiāng)情是一種人情美，時(shí)間隔得愈久，其情愈烈。④蘇聯(lián)戲劇家康斯坦丁?斯坦尼斯拉夫斯基曾說(shuō)過：“時(shí)間是一個(gè)最好的過濾器，是一個(gè)回想和體驗(yàn)過的情感的最好的洗滌器。不僅如此，時(shí)間還是最美妙的藝術(shù)家。他不僅洗干凈，并且還詩(shī)化了回憶?！钡拇_，一件曾經(jīng)讓人嫌惡的事情，如果你把它推遠(yuǎn)一點(diǎn)看，也許就會(huì)形成很美的意象。卓文君不守寡卻和司馬相如私奔，這在西漢時(shí)算是一件穢行丑跡，后世卻把這段情史當(dāng)作佳話。在李賀的詩(shī)句“彈琴看文君，春風(fēng)吹鬢影”中，我們感受到的只是畫一般的幽美。⑤并且，時(shí)間距離還能使往日傷痛、悲哀的情感，轉(zhuǎn)變?yōu)楦腥朔胃乃囆g(shù)創(chuàng)作。蘇軾的《江城子?乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》是在其妻王弗離世后的第十年寫下的悼亡之作，時(shí)間的距離，使深切的哀痛變成了情真意切的藝術(shù)之美，給人以強(qiáng)烈的審美感受?？v觀中國(guó)古代詩(shī)詞史，除了悼亡詩(shī)的審美內(nèi)涵和時(shí)間距離有關(guān)，詠史懷古同樣如此，我想這也是時(shí)間距離具有美化、詩(shī)化作用的原因吧。（摘編自曹熠婕《入乎其內(nèi)，出乎其外——淺談審美距離》）（1）材料一第②段中的“心理距離”具體指審美主體切斷與審美對(duì)象現(xiàn)實(shí)自我、實(shí)用功利的聯(lián)系，以旁觀者態(tài)度看待審美對(duì)象。（2）能依據(jù)文意做出推斷的一項(xiàng)是BA.依據(jù)材料一，功利的“我”如果不能與客體及其吸引力相分離，就不能發(fā)現(xiàn)司空見慣的東西發(fā)出的奇光異彩，也不能領(lǐng)略到難以企及的一些審美之境。B.依據(jù)材料一，與布洛“心理距離說(shuō)”的美學(xué)理論相比，形式主義審美觀存在明顯不足，它忽視了產(chǎn)生和維持審美經(jīng)驗(yàn)的各種條件。C.依據(jù)材料二，欣賞藝術(shù)，只有保持足夠的時(shí)空距離才能夠讓人領(lǐng)略作品的魅力，時(shí)間隔得越久，作品產(chǎn)生的美感越強(qiáng)烈。D.依據(jù)材料二，古代悼亡詩(shī)、詠史懷古詩(shī)的審美內(nèi)涵都建立在時(shí)間距離基礎(chǔ)上，時(shí)間距離美化、詩(shī)化了對(duì)象，增加了詩(shī)作的美感。（3）下列不能用來(lái)支持康斯坦丁?斯坦尼斯拉夫斯基觀點(diǎn)的一項(xiàng)是CA.真誠(chéng)的回憶，將是明月的照臨，清風(fēng)的吹拂，常常褪去了迷霧塵沙的干擾。B.在回憶之路上，走得愈遠(yuǎn)愈是有味，這是苦味蒸散而甜味卻還留著的緣故。C.一個(gè)人，跋山涉水飽經(jīng)磨礪，走過漫長(zhǎng)的生活道路，才會(huì)有各種滋味的回憶。D.人們重溫舊事時(shí)，便會(huì)發(fā)現(xiàn)生命中最美的往往莫過于有些段落勾起的回憶。（4）結(jié)合材料“心理距離”二重性的觀點(diǎn)評(píng)析以下魯迅關(guān)于小說(shuō)鑒賞的看法。魯迅說(shuō)過：“中國(guó)人看小說(shuō)，不能用賞鑒的態(tài)度去欣賞它，卻自己鉆入書中，硬去充一個(gè)其中的角色。所以青年看《紅樓夢(mèng)》，便以寶玉、黛玉自居；而老年人看去，又多占據(jù)了賈政管束寶玉的身份，滿心是利害的打算，別的什么也看不見了?！保?）有人認(rèn)為，相比材料一，材料二論證存在一些明顯的邏輯謬誤。請(qǐng)?jiān)诓牧隙冖邰堍荻沃腥芜x一段，從邏輯合理性角度加以評(píng)析?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對(duì)文本的重要詞語(yǔ)的分析理解能力，注意結(jié)合句子和文段意思，仔細(xì)辨別含義和用法，認(rèn)真推敲。（2）本題考查根據(jù)材料信息進(jìn)行理解推斷的能力。準(zhǔn)確解讀文本，篩選整合信息，理解和分析材料內(nèi)容，做好選項(xiàng)和文章內(nèi)容的比較辨別，確認(rèn)正確選項(xiàng)。（3）本題考查學(xué)生對(duì)文本的論點(diǎn)論據(jù)的分析能力，答題前先通讀原文，整體理解把握文本的內(nèi)容，明確文章的觀點(diǎn)是什么，文章從哪些角度和層面進(jìn)行分析論證的，使用了哪些論據(jù)，然后結(jié)合選項(xiàng)所給的材料進(jìn)行分析，找出符合題干的選項(xiàng)。（4）本題考查運(yùn)用文本觀點(diǎn)進(jìn)行評(píng)析的能力。注意將觀點(diǎn)和材料結(jié)合，合理運(yùn)用邏輯推理。（5）本題考查探究某一問題，提出自己個(gè)性化見解的能力。解答此類題目，要返回文本找到關(guān)于這一問題的相關(guān)語(yǔ)句，分析作者的觀點(diǎn)態(tài)度，再聯(lián)系實(shí)際進(jìn)行思考，提出自己的見解。切忌脫離文本，自己發(fā)揮。準(zhǔn)確解讀文本，篩選整合信息，用準(zhǔn)確簡(jiǎn)明的語(yǔ)言加以概括歸納?！窘獯稹浚?）結(jié)合“他提出，在審美觀照中，主體在心理上必須和審美對(duì)象保持一定的距離，也就是說(shuō)，把眼前的對(duì)象同實(shí)踐的、現(xiàn)實(shí)的自我聯(lián)系割裂開來(lái)，切斷同事物的實(shí)用、功利方面的聯(lián)系，以一種漠不關(guān)心的旁觀者的態(tài)度來(lái)看待它”可知，材料一第②段中的“心理距離”具體指審美主體切斷與審美對(duì)象現(xiàn)實(shí)自我、實(shí)用功利的聯(lián)系，以旁觀者態(tài)度看待審美對(duì)象。（或者審美主體將審美客體與人的實(shí)際需要、道德、目的、利害關(guān)系等分離）。（2）A.“如果不能……就不能……也不能”錯(cuò)誤，太絕對(duì)，結(jié)合“保持距離會(huì)使司空見慣的東西發(fā)出奇光異彩，使身處焦慮、煩躁、恐慌之境的心靈體會(huì)到一種奇異的鎮(zhèn)定與寂靜，領(lǐng)略到一種功利的‘我’難以企及的審美之境”可知，只是這樣更容易。C.“只有……才”錯(cuò)誤，太絕對(duì)。結(jié)合“空間距離能夠產(chǎn)生美感，同樣，時(shí)間距離也能夠產(chǎn)生美感”可知。D.“古代悼亡詩(shī)、詠史懷古詩(shī)的審美內(nèi)涵都建立在時(shí)間距離基礎(chǔ)上”錯(cuò)誤，曲解文意。結(jié)合“縱觀中國(guó)古代詩(shī)詞史，除了悼亡詩(shī)的審美內(nèi)涵和時(shí)間距離有關(guān)，詠史懷古同樣如此，我想這也是時(shí)間距離具有美化、詩(shī)化作用的原因吧”可知。故選B。（3）C.結(jié)合“蘇聯(lián)戲劇家康斯坦丁?斯坦尼斯拉夫斯基曾說(shuō)過：‘時(shí)間是一個(gè)最好的過濾器，是一個(gè)回想和體驗(yàn)過的情感的最好的洗滌器。不僅如此，時(shí)間還是最美妙的藝術(shù)家。他不僅洗干凈，并且還詩(shī)化了回憶’”可知，時(shí)間會(huì)詩(shī)化美化回憶，和本項(xiàng)的“各種滋味的回憶”不符。（4）結(jié)合“魯迅說(shuō)過：‘中國(guó)人看小說(shuō)，不能用賞鑒的態(tài)度去欣賞它，卻自己鉆入書中，硬去充一個(gè)其中的角色。所以青年看《紅樓夢(mèng)》，便以寶玉、黛玉自居；而老年人看去，又多占據(jù)了賈政管束寶玉的身份，滿心是利害的打算，別的什么也看不見了’”可知，魯迅認(rèn)為，中國(guó)人看小說(shuō)將自身生活經(jīng)驗(yàn)代入角色，狹隘局限地理解人物，不是鑒賞的態(tài)度?！耙虼瞬悸逭J(rèn)為心理距離構(gòu)成了一切藝術(shù)的共同因素。但同時(shí)布洛又指出，作為一種審美原則，心理距離又有其矛盾的二重性。在欣賞中，我們一方面要從實(shí)際生活中脫離出來(lái)，拋棄事物的科學(xué)價(jià)值、使用價(jià)值以及倫理價(jià)值；另一方面又不能完全脫離實(shí)際生活，要拿自身的經(jīng)驗(yàn)來(lái)印證、詮釋作品，從而激起感情的共鳴。只有將‘距離的自我矛盾’安排妥當(dāng)，才是藝術(shù)欣賞與創(chuàng)作的成功”，布洛“心理距離”二重性認(rèn)為，欣賞既要脫離現(xiàn)實(shí)實(shí)際，又需要調(diào)動(dòng)自身經(jīng)驗(yàn)印證詮釋作品，激起感情共鳴，幫助自己更深入地理解作品，以獲求更高層次的審美體驗(yàn)。魯迅否定了自身經(jīng)驗(yàn)對(duì)藝術(shù)欣賞的積極作用（或以專業(yè)審美要求普通閱讀受眾），看法有些片面。（5）本題是開放性題，沒有唯一答案，結(jié)合內(nèi)容具體分析，言之成理即可。存在概念不同一、偷換論題、論據(jù)牽強(qiáng)、強(qiáng)加因果等邏輯問題，結(jié)合具體段落有理有據(jù)分析。示例：材料二第2段“我們都有過這樣的經(jīng)歷，在聽音樂、看油畫、看電影時(shí)，都會(huì)保持一個(gè)適中的空間距離。聽音樂時(shí)，太遠(yuǎn)了會(huì)聽不清，太近了又會(huì)覺得震耳欲聾；看電影時(shí)，如果坐得太近，屏幕上的畫面就會(huì)扁平得像一張紙，立體感的消失會(huì)使欣賞索然無(wú)味。欣賞藝術(shù)，‘距離’是非常重要的，只有保持適中的距離才能領(lǐng)略作品的美的魅力”，作者以“聽音樂、看油畫、看電影時(shí)，都會(huì)保持一個(gè)適中的空間距離”生活常識(shí)為例，得出“欣賞藝術(shù)，距離是非常重要的，只有保持適中的距離才能領(lǐng)略作品的美的魅力”的結(jié)論，存在概念不同一、偷換論題等邏輯問題。首先音樂、油畫、電影，并不完全屬于藝術(shù)，歸類不嚴(yán)密；其次聽清、看清不是欣賞藝術(shù)的目標(biāo)，藝術(shù)欣賞的“審美”距離與為看清或聽清保持適當(dāng)空間距離不是同一論題，不能類推或簡(jiǎn)單替換。答案：（1）審美主體切斷與審美對(duì)象現(xiàn)實(shí)自我、實(shí)用功利的聯(lián)系，以旁觀者態(tài)度看待審美對(duì)象。（或者審美主體將審美客體與人的實(shí)際需要、道德、目的、利害關(guān)系等分離）。（2）B（3）C（4）魯迅認(rèn)為，中國(guó)人看小說(shuō)將自身生活經(jīng)驗(yàn)代入角色，狹隘局限地理解人物，不是鑒賞的態(tài)度。布洛“心理距離”二重性認(rèn)為，欣賞既要脫離現(xiàn)實(shí)實(shí)際，又需要調(diào)動(dòng)自身經(jīng)驗(yàn)印證詮釋作品，激起感情共鳴，幫助自己更深入地理解作品，以獲求更高層次的審美體驗(yàn)。魯迅否定了自身經(jīng)驗(yàn)對(duì)藝術(shù)欣賞的積極作用（或以專業(yè)審美要求普通閱讀受眾），看法有些片面。（5）存在概念不同一、偷換論題、論據(jù)牽強(qiáng)、強(qiáng)加因果等邏輯問題，結(jié)合具體段落有理有據(jù)分析。示例1：材料二第2段，作者以“聽音樂、看油畫、看電影時(shí)，都會(huì)保持一個(gè)適中的空間距離”生活常識(shí)為例，得出“欣賞藝術(shù)，距離是非常重要的，只有保持適中的距離才能領(lǐng)略作品的美的魅力”的結(jié)論，存在概念不同一、偷換論題等邏輯問題。首先音樂、油畫、電影，并不完全屬于藝術(shù)，歸類不嚴(yán)密；其次聽清、看清不是欣賞藝術(shù)的目標(biāo)，藝術(shù)欣賞的“審美”距離與為看清或聽清保持適當(dāng)空間距離不是同一論題，不能類推或簡(jiǎn)單替換。示例2：材料第3段，開頭“空間距離能夠產(chǎn)生美感”與上一段結(jié)論“欣賞藝術(shù)保持適中的距離才能領(lǐng)略作品的美的魅力”存在偷換概念、概念不同一的邏輯謬誤。保持適中空間距離與“空間距離”不同一，“領(lǐng)略”與“產(chǎn)生”行為主體不同，性質(zhì)不同；此段論據(jù)“鄉(xiāng)情是一種人情美，時(shí)間隔得愈久，其情愈烈”存在以偏概全、強(qiáng)加因果的邏輯謬誤，鄉(xiāng)情未必隨時(shí)間隔得久而濃烈，時(shí)間愈久鄉(xiāng)情愈淡的可能也是存在的；鄉(xiāng)情的濃或淡與時(shí)間長(zhǎng)短并不存在必然關(guān)系，鄉(xiāng)情濃淡與個(gè)體人情、情感經(jīng)歷體驗(yàn)、價(jià)值取舍緊密相關(guān)。4．（16分）閱讀下文，完成各題。父子情舒乙①①“慈母”這個(gè)詞講得通，對(duì)“慈父”這個(gè)詞我老覺著別扭。依我看，上一代中國(guó)男人不大能和這個(gè)詞掛上鉤，他們大都嚴(yán)厲有余而慈愛不足。我的父親老舍，既不是典型的慈父，也不是那種嚴(yán)厲得令孩子見而生畏的人，所以是個(gè)復(fù)雜的父親。②我不知道，一個(gè)人的記憶力最早是幾歲產(chǎn)生的。就我自己而言，我的第一個(gè)記憶是一歲多有的。那是在青島，門外來(lái)了個(gè)老道，什么也不要，只問有小孩沒有。于是，父親把我抱出去。看見了我，老道說(shuō)到十四號(hào)那天往小胖子左手腕上系一圈紅線，就可以消災(zāi)避難。我被老道的樣子嚇得哇哇大哭，由此便產(chǎn)生了我的第一個(gè)不可磨滅的記憶。使我遺憾終身的是，在我的第一個(gè)記憶里，竟沒有父親的形象。我記住的只是可怕的老道和那扇大鐵門。③我童年時(shí)代的記憶中第一次真正出現(xiàn)父親，是在我兩歲的時(shí)候，在濟(jì)南齊魯大學(xué)常柏路的房子里。不過，說(shuō)起來(lái)有點(diǎn)泄氣，這次記憶中的父親正在撒尿。母親帶我到便所去撒尿，尿不出，父親走了進(jìn)來(lái)，做示范，母親說(shuō)：“小乙，尿泡泡，爸也尿泡泡，你看，你們倆一樣！”于是，我第一次看見了父親，而且明白了，我和他一樣。④在我兩歲零三個(gè)月的時(shí)候，父親離開濟(jì)南南下武漢，加入到抗戰(zhàn)洪流中。再見到父親時(shí)，我已經(jīng)八歲。一見面，我覺得父親很蒼老。他剛割完盲腸，腰直不起來(lái)，站在那里兩只手一齊壓在手杖上。我怯生生地喊他一聲“爸”，他抬起一只手臂，摸摸我的頭，叫我“小乙”。對(duì)他，對(duì)我，爺兒倆彼此都是陌生的。他當(dāng)時(shí)嚴(yán)重貧血，整天抱怨頭昏，但還是天天不離書桌，寫《四世同堂》。他很少到重慶去，最高興的時(shí)候是朋友來(lái)北碚看望他。只有這個(gè)時(shí)候他的話才多，變得非常健談，而且往往是一張嘴就是一串笑話，逗得大家前仰后合。漸漸地，我把聽他說(shuō)話當(dāng)成了一種最有吸引力的事，總是靜靜地在一邊旁聽，還免不了跟著傻笑。父親從不趕我走，還常常指著我不無(wú)親切地叫我“傻小子”。他對(duì)孩子們的功課和成績(jī)毫無(wú)興趣，一次也沒問過，也沒輔導(dǎo)過，采取了一種絕對(duì)超然的放任自流的態(tài)度。他表示贊同的，在我當(dāng)時(shí)看來(lái)，幾乎都是和玩有關(guān)的事情，比如他十分欣賞我對(duì)書畫有興趣，對(duì)唱歌有興趣，對(duì)參加學(xué)生會(huì)的社會(huì)活動(dòng)有興趣。他很愛帶我去訪朋友，坐茶館，上澡堂子。走在路上，總是他拄著手杖在前面，我緊緊地跟在后面，他從不拉我的手，也不和我說(shuō)話。我個(gè)子矮，跟在他后面，看見的總是他的腿和腳，還有那雙磨歪了后跟的舊皮鞋。就這樣，跟著他的腳印，我走了兩年多，直到他去了美國(guó)?，F(xiàn)在，一閉眼，我還能看見那雙歪歪的鞋跟。我愿跟著它走到天涯海角，不必?fù)?dān)心，不必說(shuō)話，不必思索，卻能知道整個(gè)世界。⑤再見到父親時(shí)，我已經(jīng)是十五歲的少年了，是個(gè)初三學(xué)生。他給我從美國(guó)帶回來(lái)的禮物是一盒礦石標(biāo)本，里面有二十多塊可愛的小石頭，閃著各種異樣的光彩，每一塊都有學(xué)名，還有簡(jiǎn)單的說(shuō)明。⑥我奇怪地發(fā)現(xiàn)，此時(shí)此刻的父親已經(jīng)把我當(dāng)成了一個(gè)獨(dú)立的人，采取了一種異乎尋常的大人對(duì)大人的平等態(tài)度。他見到我，不再叫“小乙”，而稱呼“舒乙”，而且伸出手來(lái)和我握手，好像彼此是朋友一樣。他的手很軟，很秀氣，手掌很紅，握著他伸過來(lái)的手，我的心充滿了驚奇，頓時(shí)感到自己長(zhǎng)大了，不再是他的小小的“傻小子”了。高中畢業(yè)后，我通過了留學(xué)蘇聯(lián)的考試，父親很高興。五年里，他三次到蘇聯(lián)去開會(huì)，都專程到列寧格勒去看我。他沒有給我寫過信，但是常常得意地對(duì)朋友們說(shuō)：兒子是學(xué)理工的，學(xué)的是由木頭里煉酒精！⑦雖然父親誠(chéng)心誠(chéng)意地把我當(dāng)成大人和朋友對(duì)待，還常常和我討論一些嚴(yán)肅的問題，我反而常常強(qiáng)烈地感覺到，在他的內(nèi)心里我還是他的小孩子。有一次，我要去東北出差，臨行前向他告別，他很關(guān)切地問車票帶了嗎，我說(shuō)帶好了，他說(shuō)：“拿給我瞧瞧！”直到我由口袋中掏出車票，他才放心了。接著又問：“你帶了幾根皮帶？”我說(shuō)：“一根?！彼f(shuō)：“不成，要兩根！”“干嘛要兩根？”他說(shuō)：“萬(wàn)一那根斷了呢，非抓瞎不可！來(lái)，把我這根也拿上?！备赣H的這兩個(gè)問題，讓我笑了一路。⑧對(duì)我的戀愛婚事，父親同樣采取了超然的態(tài)度，表示完全尊重孩子的選擇。他送給我們一幅親筆寫的大條幅，紅紙上八個(gè)大字“勤儉持家，健康是?！?，下署“老舍”。這是繼礦石標(biāo)本之后他送給我的第二份禮物，以后，一直掛在我的床前。可惜，后來(lái)紅衛(wèi)兵把它撕成兩半，扔在地上亂踩，等他們走后，我從地上將它們揀起藏好，保存至今，雖然殘破不堪，卻是我的最珍貴的寶貝。⑨直到前幾年，我才從他的文章中發(fā)現(xiàn)，父親對(duì)孩子教育竟有許多獨(dú)特的見解，生前他并沒有對(duì)我們直接說(shuō)過，可是他做了，全做了，做得很漂亮。我終于懂得了愛的價(jià)值。⑩父親死后，我一個(gè)人曾在太平湖畔陪伴他度過了一個(gè)漆黑的夜晚。我摸了他的臉，拉了他的手，把淚灑在他滿是傷痕的身上，我把人間的一點(diǎn)熱氣當(dāng)作愛回報(bào)給他。?我很悲傷，我也很幸運(yùn)。（選自《人民日?qǐng)?bào)》，有刪改）[注]①舒乙：當(dāng)代作家、畫家、工程師，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)家老舍之子。（1）本文第①段以議論開篇，請(qǐng)分析其構(gòu)思上的作用。（2）第④段畫線句語(yǔ)言很有表現(xiàn)力，請(qǐng)對(duì)此加以賞析。（3）結(jié)合結(jié)尾畫線句，分析作者的思想情感。（4）請(qǐng)以第③和第⑦段為例，分析本文獨(dú)特的選材旨趣。【分析】（1）本題考查學(xué)生開頭文段作用的賞析能力，答題時(shí)要讀懂句子的含義，從結(jié)構(gòu)等方面進(jìn)行分析。（2）本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。答題時(shí)要通讀文本，結(jié)合題干涉及的語(yǔ)境進(jìn)行分析。（3）本題考查理解結(jié)尾段體現(xiàn)作者思想情感的能力。解答此題首先總覽全文，對(duì)作品有充分的了解和準(zhǔn)確的把握，明白作品所表達(dá)的主題，分析作者的情感態(tài)度。（4）本題考查學(xué)生對(duì)選材特點(diǎn)的概括和分析能力。答題時(shí)要能概括出選材特點(diǎn)，結(jié)合具體語(yǔ)句分析選材的表達(dá)效果和作用?！窘獯稹浚?）“‘慈母’這個(gè)詞講得通，對(duì)‘慈父’這個(gè)詞我老覺著別扭。依我看，上一代中國(guó)男人不大能和這個(gè)詞掛上鉤，他們大都嚴(yán)厲有余而慈愛不足。我的父親老舍，既不是典型的慈父，也不是那種嚴(yán)厲得令孩子見而生畏的人，所以是個(gè)復(fù)雜的父親”，開篇點(diǎn)出老舍不是通常意義上的慈父或嚴(yán)父，是復(fù)雜的父親。開篇以直接議論方式介紹人物形象特點(diǎn)，簡(jiǎn)潔突出人物形象，既定位了父子關(guān)系，也為全文敘事描寫的設(shè)下總綱，領(lǐng)起全文。（2）“就這樣，跟著他的腳印，我走了兩年多，直到他去了美國(guó)?，F(xiàn)在，一閉眼，我還能看見那雙歪歪的鞋跟。我愿跟著它走到天涯海角，不必?fù)?dān)心，不必說(shuō)話，不必思索，卻能知道整個(gè)世界”，畫線句語(yǔ)言十分質(zhì)樸、口語(yǔ)化，卻意蘊(yùn)豐富?！案_印走”具有雙關(guān)意味，刻畫年幼的我亦步亦隨跟在父親身后的狀貌，也含蓄表達(dá)言行思想追隨父親、父親引領(lǐng)我的意味；“歪歪的鞋跟”口語(yǔ)化，符合孩子觀察大人的視角，呈現(xiàn)老舍作為父親家常樸素的一面；三個(gè)“不必”連用，短句排比，簡(jiǎn)潔有力，突出強(qiáng)調(diào)了我對(duì)父親的信任、依賴以及父親帶給我巨大影響。（3）“我很悲傷，我也很幸運(yùn)”，作為結(jié)尾句，凝結(jié)了全文的主要思想感情。說(shuō)“悲傷”，表達(dá)了父親去世離開帶給我的悲痛，還包含不能以愛回饋父愛的悲傷，也暗含為父親如此含冤去世而傷痛。說(shuō)“幸運(yùn)”是慶幸自己擁有一位學(xué)識(shí)淵博、人格純良，懂得教育、嚴(yán)厲又慈愛的偉大的父親，為“我”得到他的愛、受到教育感到慶幸。（4）第③和第⑦段選材均選取生活小事、細(xì)節(jié)，來(lái)表現(xiàn)父子關(guān)系，刻畫父親形象。故事均以兒子的視角來(lái)展現(xiàn)，刻畫父親形象，表達(dá)父子之情，彰顯寫作意圖。示例：第③段作者描寫了記憶中第一次出現(xiàn)的父親是在做撒尿示范，凸顯老舍平等、坦然、家常、以身示范的父親形象；第⑦段描寫成人的“我”出差時(shí)，父親一定要看是否帶了車票，一定要讓帶兩條皮帶的細(xì)節(jié)，體現(xiàn)老舍對(duì)成人的兒子仍像小孩子一樣的疼愛、深情。本文選材以兒子視角選擇成長(zhǎng)過程中記憶深刻的父親一些生活小事、趣事，表現(xiàn)老舍作為父親對(duì)孩子言傳身教的教育態(tài)度和處事方式，體現(xiàn)老舍寬厚博大的父愛，以及父子間濃厚的深情。答案：（1）開篇點(diǎn)出老舍不是通常意義上的慈父或嚴(yán)父，是復(fù)雜的父親。議論簡(jiǎn)潔，突出人物形象，定位了父子關(guān)系；是全文敘事描寫的總綱，領(lǐng)起全文。（2）語(yǔ)言平易樸素、口語(yǔ)化卻意蘊(yùn)豐富?！案_印走”有雙關(guān)意味，刻畫年幼的我亦步亦隨跟在父親身后的狀貌，也含蓄表達(dá)言行思想追隨父親、父親引領(lǐng)我的意味；“歪歪的鞋跟”口語(yǔ)化，符合孩子觀察大人的視角，呈現(xiàn)老舍作為父親家常樸素的一面；三個(gè)“不必”連用，短句排比，簡(jiǎn)潔有力，突出強(qiáng)調(diào)了“我”對(duì)父親的信任、依賴以及父親帶給我巨大影響。（3）“悲傷”表達(dá)父親去世離開帶給我的悲痛，不能以愛回饋父愛的悲傷，也暗含為父親如此含冤去世而傷痛?！靶疫\(yùn)”是慶幸自己擁有一位學(xué)識(shí)淵博、人格純良，懂得教育、嚴(yán)厲又慈愛的偉大的父親，為“我”得到他的愛、受到教育感到慶幸。（4）選擇兒子視角里的生活小事、趣事、細(xì)節(jié)，刻畫父親形象，表達(dá)父子之情，彰顯寫作意圖。示例：第③段寫記憶中第一次出現(xiàn)的父親是在做撒尿示范，凸顯老舍平等、坦然、家常、以身示范的父親形象；第⑦段描寫成人的“我”出差時(shí)，父親一定要看是否帶了車票，一定要讓帶兩條皮帶的細(xì)節(jié)，體現(xiàn)老舍對(duì)成人的兒子仍像小孩子一樣的疼愛、深情。本文選擇成長(zhǎng)過程中記憶深刻的父親一些生活小事、趣事，表現(xiàn)老舍作為父親對(duì)孩子言傳身教的教育態(tài)度和處事方式，體現(xiàn)老舍寬厚博大的父愛，以及父子間濃厚的深情。5．（8分）閱讀下面的作品，完成各題。月夜（唐）杜甫今夜鄜州①月，閨中只獨(dú)看。遙憐小兒女，未解憶長(zhǎng)安。香霧云鬟濕，清輝玉臂寒。何時(shí)倚虛幌②，雙照淚痕干。圓月③（唐）杜甫孤月當(dāng)樓滿，寒江動(dòng)夜扉。委波金不定，照席綺逾依④。未缺⑤空山靜，高懸列宿⑥稀。故園松桂發(fā)，萬(wàn)里共清輝。[注]①鄜州：今陜西省富縣。此詩(shī)作于天寶15年（756）秋，因安史之亂，杜甫被禁長(zhǎng)安，親屬避亂在鄜州。②虛幌：輕薄透明的帷帳。③此詩(shī)作于唐代宗大歷元年（766）秋，杜甫流寓夔州。④綺逾依：這里指（席子上的）光彩更加柔美。⑤未缺：指圓月。⑥列宿：眾星。（1）從體裁上看，這兩首詩(shī)都屬于BA.五絕B.近體詩(shī)C.古體詩(shī)D.曲子詞（2）對(duì)兩首詩(shī)賞析不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是DA.兩詩(shī)以月為題，以月色統(tǒng)攝全篇。B.兩詩(shī)音律和諧，篇章法度謹(jǐn)嚴(yán)。C.兩詩(shī)意境清冷，思親之情真摯。D.兩詩(shī)語(yǔ)言平易，景物人物轉(zhuǎn)換自然。（3）兩首詩(shī)的尾聯(lián)在藝術(shù)上很有特色，請(qǐng)結(jié)合具體內(nèi)容比較賞析?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌體裁的判斷能力。答題時(shí)要讀懂兩首詩(shī)歌，結(jié)合詩(shī)歌的格律判斷其體裁，正確選擇。（2）本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的理解和賞析能力，答題時(shí)要全面理解詩(shī)歌，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，作出正確的判斷和選擇。（3）本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌相關(guān)語(yǔ)句的賞析能力。答題時(shí)要結(jié)合全詩(shī)讀懂題干涉及的句子，結(jié)合具體內(nèi)容比較賞析?！窘獯稹浚?）兩首詩(shī)都是五言律詩(shī)，屬于近體詩(shī)。故選：B。（2）D.“兩詩(shī)語(yǔ)言平易”錯(cuò)誤。第二首詩(shī)含蓄深沉。故選：D。（3）《月夜》虛寫想象中的妻兒望月思親，表達(dá)自己的思念之情；尾聯(lián)“何時(shí)倚虛幌，雙照淚痕干？”“雙照”而淚痕始干，則“獨(dú)看”而淚痕不干，也就意在言外了，將當(dāng)下分離的痛苦與未來(lái)團(tuán)聚喜悅在想象中疊加，互為映襯，拓展了詩(shī)歌的時(shí)空，加深了情感?！秷A月》寫自己主觀視角下的月下物像，尾聯(lián)詩(shī)人由眼前的月亮想像到千里之外的家鄉(xiāng)和親人，聯(lián)想到與他們遠(yuǎn)隔萬(wàn)里共沐月光。這是詩(shī)人的美好的愿望和真情的祝愿，也是自己長(zhǎng)期滯留異鄉(xiāng)，久久難歸的無(wú)可奈何的告慰。兩詩(shī)尾聯(lián)都是虛寫，在想象中結(jié)尾，一首想象未來(lái)，直接抒發(fā)親人團(tuán)聚的渴望；一首以景傳情，含蓄表達(dá)思鄉(xiāng)之意，各有意趣。答案：（1）B（2）D（3）《月夜》虛寫想象中的妻兒望月思親，表達(dá)自己的思念之情；尾聯(lián)設(shè)想未來(lái)月下雙擁、離淚照干的畫面，“雙照”兼包回憶與希望，將當(dāng)下分離的痛苦與未來(lái)團(tuán)聚喜悅在想象中疊加，互為映襯，拓展了詩(shī)歌的時(shí)空，加深了情感?！秷A月》寫自己主觀視角下的月下物像，尾聯(lián)聯(lián)想想象萬(wàn)里之外故園的松桂也正沐浴月色清輝，借松桂（飄香）表達(dá)時(shí)空同處時(shí)的思鄉(xiāng)之情；由眼前實(shí)景到想象中虛景，拓展了詩(shī)歌的意境。兩詩(shī)尾聯(lián)都是虛寫，在想象中結(jié)尾，一首想象未來(lái)，直接抒發(fā)親人團(tuán)聚的渴望；一首以景傳情，含蓄表達(dá)思鄉(xiāng)之意，各有意趣。譯文：第一首：今夜里鄜州上空那輪圓月，只有你在閨房中獨(dú)自遙看。遠(yuǎn)在他方憐惜幼小的兒女，還不懂得你為何思念長(zhǎng)安？蒙蒙霧氣沾濕了你的鬢發(fā)；清冷的月光使你的玉臂生寒。什么時(shí)候才能在一起共同靠在透光的窗簾或帷幔旁，讓月光擦干兩人的思念的淚。第二首：獨(dú)懸天空的一輪圓月，正對(duì)屋舍，月光照射在秋夜?jié)L滾的江面之上，又反射到屋門之上閃動(dòng)。綿延曲折起伏的水波在不停地跳動(dòng)著金光，華麗的綺席被月光照射顯得更加柔美。夜空明月高懸，照耀著幽深寂靜的山林。夜空中月光皎潔，群星稀疏。想到遙遠(yuǎn)的家鄉(xiāng)的松樹當(dāng)茂，桂花正香，在這明凈的夜晚，唯愿同遠(yuǎn)隔萬(wàn)里的親人們共同沐浴在這美好的月光之中。賞析：第一首：這首詩(shī)借看月而抒離情，但抒發(fā)的不是一般情況下的夫婦離別之情。字里行間，表現(xiàn)出時(shí)代的特征，離亂之痛和內(nèi)心之憂熔于一爐，對(duì)月惆悵，憂嘆愁思，而希望則寄托于不知“何時(shí)”的未來(lái)。“遙憐小兒女，未解憶長(zhǎng)安?！鳖h聯(lián)是說(shuō)，可憐幼小的兒女，怎懂思念的心酸。妻子看月，并不是欣賞自然風(fēng)光，而是“憶長(zhǎng)安”，而小兒女未諳世事，還不懂得“憶長(zhǎng)安”?。∮眯号摹安唤鈶洝狈匆r妻子的“憶”，突出了首聯(lián)那個(gè)“獨(dú)”字，又進(jìn)一層。在前四句中，“憐”字和“憶”字，都不宜輕易滑過。而這，又應(yīng)該和“今夜”“獨(dú)看”聯(lián)系起來(lái)，加以品味。明月當(dāng)空，月月都能看到。特指今夜的“獨(dú)看”，則心目中自然有往日的“同看”和未來(lái)的“同看”。未來(lái)的“同看”，留待結(jié)句點(diǎn)明。往日的“同看”，則暗含于一、二聯(lián)之中。分明透露出他和妻子有過同看鄜州月而共憶長(zhǎng)安的往事。安史之亂以前，作者困處長(zhǎng)安達(dá)十年之久，其中有一段時(shí)間，是與妻子在長(zhǎng)安度過的。和妻子一同忍饑受寒，也一同觀賞長(zhǎng)安的明月，這自然就留下了深刻的記憶。當(dāng)長(zhǎng)安淪陷，一家人逃難到了羌村的時(shí)候，與妻子同看鄜州之月共憶長(zhǎng)安的往事，已經(jīng)不勝其辛酸！如今自己深陷亂軍之中，妻子獨(dú)看鄜州之月而憶長(zhǎng)安，那“憶”就不僅充滿辛酸，而且交織著憂慮和驚恐，這個(gè)“憶”字，是含意深廣，耐人尋思的。往日與妻子同看鄜州之月而憶長(zhǎng)安，雖然百感交集，但尚有妻子為自己分憂；如今呢，妻子獨(dú)看鄜州之月而憶長(zhǎng)安，“遙憐”小兒女們天真幼稚，只能增加她的負(fù)擔(dān)，哪能為她分憂?。∵@個(gè)“憐”字，也是飽含深情，感人肺腑的?！跋沆F云鬟濕，清輝玉臂寒?！鳖i聯(lián)是說(shuō)，蒙蒙霧氣，也許沾濕了妻子的鬢發(fā)；冷冷月光，該是映寒了妻子的玉臂。第三聯(lián)通過妻子獨(dú)自看月的形象描寫，進(jìn)一步表現(xiàn)“憶長(zhǎng)安”。霧濕云鬟，月寒玉臂。望月愈久而憶念愈深，這完全是作者想象中的情景。當(dāng)想到妻子憂心忡忡，夜深不寐的時(shí)候，自己也不免傷心落淚。兩地看月而各有淚痕，這就激起了作者結(jié)束這種痛苦生活的希望，于是以表現(xiàn)希望的詩(shī)句作結(jié)：“何時(shí)倚虛幌，雙照淚痕干？”“雙照”而淚痕始干，則“獨(dú)看”而淚痕不干，也就意在言外了。題為“月夜”，字字都從月色中照出，而以“獨(dú)看”“雙照”為一詩(shī)之眼?！蔼?dú)看”是現(xiàn)實(shí)，卻從對(duì)面著想，只寫妻子“獨(dú)看”鄜州之月而“憶長(zhǎng)安”，而自己的“獨(dú)看”長(zhǎng)安之月而憶鄜州，已包含其中?！半p照”兼包回憶與希望：感傷“今夜”的“獨(dú)看”，回憶往日的同看，而把并倚“虛幌”（薄?。?duì)月抒愁的希望寄托于不知“何時(shí)”的未來(lái)。采用這種從對(duì)方設(shè)想的方式，妙在從對(duì)方那里生發(fā)出自己的感情，這種方法尤被后人當(dāng)作法度。全詩(shī)詩(shī)旨婉切，章法緊密，明白如話，感情真摯，沒有被律詩(shī)束縛的痕跡。第二首：全詩(shī)一直在寫月，角度不斷變化，意境開闊，但清冷寂廖，抒發(fā)了作者面對(duì)明月時(shí)孤獨(dú)和對(duì)遠(yuǎn)方親人真切的思念。首聯(lián)從天上月、江上波到門上月光的閃動(dòng)，視角不斷轉(zhuǎn)換，寫出了一個(gè)活脫脫的生動(dòng)傳神的月亮。頷聯(lián)詩(shī)人從江樓上俯視長(zhǎng)江上的月色，又從寫江上的月光轉(zhuǎn)到寫屋內(nèi)的月光。頸聯(lián)詩(shī)人的視線從室內(nèi)轉(zhuǎn)到了室外，接著詩(shī)人又仰望星空。尾聯(lián)詩(shī)人由眼前的月亮想像到千里之外的家鄉(xiāng)和親人，聯(lián)想到與他們遠(yuǎn)隔萬(wàn)里共沐月光。這是詩(shī)人的美好的愿望和真情的祝愿，也是自己長(zhǎng)期滯留異鄉(xiāng)，久久難歸的無(wú)可奈何的告慰。全詩(shī)意境宏大、清冷寂靜，從天上寫到地上，從江上寫到屋里，從眼前寫到山林，從身邊寫到萬(wàn)里之外。但無(wú)論怎么寫月亮，寫月光，都始終擺脫不了一種孤獨(dú)與寂寞的感覺，作者遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)，根本無(wú)法與親人團(tuán)聚，只能借月亮遙遙地寄托一種對(duì)親人的思念之情，既然無(wú)法團(tuán)聚，才會(huì)有萬(wàn)里共清輝的愿望。6．（19分）閱讀下文，完成各題。①太宗既誅隱太子，召征責(zé)之曰：“汝離間我兄弟，何也？”眾皆為之危懼。征慷慨自若，從容對(duì)曰：“皇太子若從臣言，必?zé)o今日之禍。”太宗為之?dāng)咳?，擢拜諫議大夫。數(shù)引之臥內(nèi)，訪以政術(shù)。征雅有經(jīng)國(guó)之才，性又抗直，無(wú)所屈撓。太宗每與之言，未嘗不悅。征亦喜逢知己之主，竭其力用。②十二年，太宗以誕皇孫，詔宴公卿。帝極歡，謂侍臣曰：“貞觀以前，從我平定天下，周旋艱險(xiǎn)，玄齡之功無(wú)所與讓。貞觀之后，盡心于我，獻(xiàn)納忠讜，安國(guó)利人，成我今日功業(yè)，為天下所稱者，惟魏征而已。古之名臣，何以加也?！庇谑怯H解佩刀以賜二人。③十七年，授太子太師，知門下事如故。尋遇疾。征宅內(nèi)先無(wú)正堂，太宗時(shí)欲營(yíng)小殿，乃輟其材為造，五日而就。遣中使賜以布被素褥，遂其所尚。后數(shù)日，薨。太宗親臨慟哭，贈(zèng)司空，謚曰文貞。太宗親為制碑文，復(fù)自書于石。特賜其家食實(shí)封九百戶。（節(jié)選自《貞觀政要?任賢》，有刪改）④戴胄忠清公直擢為大理少卿上以選人多詐冒資蔭敕令自首不首者死。未幾，有詐冒事覺者，上欲殺之，胄奏據(jù)法應(yīng)流，上怒曰：“卿欲守法，而使朕失信乎？”對(duì)曰：“教者出于一時(shí)之喜怒，法者國(guó)家所以布大信于天下也。陛下忿選人之多詐，故欲殺之，而既知其不可，復(fù)斷之以法，此乃忍小忿而存大信也?！鄙显唬骸扒淠軋?zhí)法，朕復(fù)何憂！”胄前后犯顏執(zhí)法，言如涌泉，上皆從之，天下無(wú)冤獄。⑤上與群臣論止盜?；蛘?qǐng)重法以禁之，上哂之曰：“民之所以為盜者，由賦繁役重，官吏貪求，饑寒切身，故不暇顧廉恥耳。朕當(dāng)去奢省費(fèi)，輕徭薄賦，選用廉史，使民衣食有余，則自不為盜，安用重法邪！”自是數(shù)年之后，海內(nèi)升平，路不拾遺，外戶不閉，商旅野宿焉。⑥上患吏多受賕，密使左右試賂之。有司門令史受絹一匹，上欲殺之，民部尚書裴矩諫曰：“為吏受賂，罪誠(chéng)當(dāng)死。但陛下使人遺之而受，乃陷人于法也，恐非所謂‘道之以德，齊之以禮’?！鄙蠍?，召文武五品已上告之曰：“裴矩能當(dāng)官力爭(zhēng)，不為面從，儻每事皆然，何憂不治？”（節(jié)選自《通鑒紀(jì)事本末?貞觀君臣論治》，有刪改）（1）寫出下列加點(diǎn)詞在句中的意思。①擢拜諫議大夫授官②訪以政術(shù)請(qǐng)教（2）為下列句子中的加點(diǎn)詞選擇正確的一項(xiàng)。①征雅有經(jīng)國(guó)之才AA.平素B.極C.大D.不俗②古之名臣，何以加也DA.增加B.更加C.好處D.超過（3）對(duì)第④段畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是BA.戴胄忠清公/直擢為大理少卿上/以選人多/詐冒資蔭敕令/自首/不首者死B.戴胄忠清公直/擢為大理少卿/上以選人多詐冒資蔭/敕令自首/不首者死C.戴胄忠清公直/擢為大理少卿/上以選人多/詐冒資蔭敕令/自首/不首者死D.戴胄忠清公/直擢為大理少卿上/以選人多詐冒資蔭/敕令自首/不首者死（4）將第⑥段畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。但陛下使人遺之而受，乃陷人于法也，恐非所謂“道之以德，齊之以禮”。（5）分析第③段中太宗為魏征造屋、賜被的原因。（6）請(qǐng)結(jié)合選文，從唐太宗角度梳理探究“貞觀之治”出現(xiàn)的原因。【分析】（1）本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。解答此題可采用聯(lián)想（聯(lián)想課文原句）推斷、語(yǔ)法結(jié)構(gòu)推斷、辨析詞性推斷、語(yǔ)境分析推斷、鄰字幫助推斷等方法。理解文言實(shí)詞的含義時(shí)要注意其特殊用法，如通假字、詞類活用、一詞多義和古今異義等。（2）本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。解答此題可聯(lián)系上下文語(yǔ)境并將選項(xiàng)代入逐一驗(yàn)證。（3）本題考查文言斷句的能力，答題時(shí)注意一些常見的句尾、句首標(biāo)志性的詞語(yǔ)，句子結(jié)構(gòu)的對(duì)稱，文中詞語(yǔ)充當(dāng)?shù)某煞?，句子成分的省略，敘事?nèi)容的變化等。（4）本題考查翻譯文中句子的能力，答題時(shí)以直譯為主，注意句中重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞、活用和句式的翻譯。（5）本題歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的能力。作答時(shí)明確題目要求，篩選出關(guān)鍵語(yǔ)句，用簡(jiǎn)明的語(yǔ)言概括出來(lái)。（6）本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。此類題答題時(shí)，通讀全文了解文章的內(nèi)容，根據(jù)原題所問找到答題區(qū)間并對(duì)答題區(qū)間進(jìn)行分析與歸納，最終概括出答案。【解答】（1）①拜：授官。句意：提升他為諫議大夫。②訪：請(qǐng)教。句意：請(qǐng)教為政之道。（2）①雅：平素。句意：魏征平素有治理國(guó)家的才能。故選A。②加：超過。句意：古代的名臣，又有什么地方超過他們呢？故選D。（3）句意：皇上因兵部郎中戴胄忠誠(chéng)清廉公正耿直，提拔他做大理寺少卿。（一次）皇上因在選拔人才中發(fā)現(xiàn)不少人假冒有曾做過官的資格或曾受過封賞，下令這些人自首，不自首的就處死?！肮薄焙汀爸仪濉倍际恰按麟小钡闹^語(yǔ)，中間不能斷開，排除AD?！斑x人多詐冒資蔭”是“以”的賓語(yǔ)，中間不斷開，排除AC?！半妨钭允住笔莿?dòng)賓結(jié)構(gòu)，不能斷開，排除AC。故選B。（4）“遺”，送，贈(zèng)送；“陷”，使……陷入，引誘；“道”，同“導(dǎo)”，誘導(dǎo)；“齊”，使……整齊；“道之以德，齊之以禮”，狀語(yǔ)后置句，正常語(yǔ)序是“以德道之，以禮齊之”。譯文：但是陛下派人送去（賄賂）讓其接受，這是有意引人觸犯法律，恐怕不符合孔子所謂“用道德加以誘導(dǎo)，以禮教來(lái)整齊民心”的古訓(xùn)。（5）“征宅內(nèi)先無(wú)正堂，太宗時(shí)欲營(yíng)小殿，乃輟其材為造，五日而就”，太宗給魏征造廳堂，出于對(duì)魏征節(jié)儉樸素至極的疼惜、關(guān)愛，暗含自省自責(zé)自律。“遣中使賜以布被素褥，遂其所尚”，“遣中使賜以布被素褥”出于順?biāo)煳赫鞴?jié)儉風(fēng)尚之意，體現(xiàn)太宗對(duì)魏征的敬重。（6）根據(jù)“貞觀以前，從我平定天下，周旋艱險(xiǎn)，玄齡之功無(wú)所與讓。貞觀之后，盡心于我，獻(xiàn)納忠讜，安國(guó)利人，成我今日功業(yè)，為天下所稱者，惟魏征而已。古之名臣，何以加也”，善于任用房玄齡和魏征等各類賢能，知人善任。根據(jù)“征宅內(nèi)先無(wú)正堂，太宗時(shí)欲營(yíng)小殿，乃輟其材為造，五日而就。遣中使賜以布被素褥，遂其所尚”，太宗禮遇大臣，呵護(hù)關(guān)愛備至。根據(jù)戴胄勸諫，“上曰：‘卿能執(zhí)法，朕復(fù)何憂！’胄前后犯顏執(zhí)法，言如涌泉，上皆從之，天下無(wú)冤獄”；“有司門令史受絹一匹，上欲殺之，民部尚書裴矩諫曰：‘為吏受賂，罪誠(chéng)當(dāng)死。但陛下使人遺之而受，乃陷人于法也，恐非所謂“道之以德，齊之以禮”?！蠍偂?，太宗廣開言路，虛心納諫，從諫如流。根據(jù)“民之所以為盜者，由賦繁役重，官吏貪求，饑寒切身，故不暇顧廉恥耳。朕當(dāng)去奢省費(fèi)，輕徭薄賦，選用廉史，使民衣食有余，則自不為盜，安用重法邪！”，太宗關(guān)愛百姓，體貼民情。根據(jù)“征宅內(nèi)先無(wú)正堂，太宗時(shí)欲營(yíng)小殿，乃輟其材為造”“朕當(dāng)去奢省費(fèi)，輕徭薄賦”，太宗自律自省，對(duì)自己有道德、禮范要求。答案：（1）①授官②請(qǐng)教（2）①A②D（3）B（4）但是陛下派人送去（賄賂）讓其接受，這是有意引人觸犯法律，恐怕不符合孔子所謂“用道德加以誘導(dǎo)，以禮教來(lái)整齊民心”的古訓(xùn)。（5）太宗給魏征造廳堂，出于對(duì)魏征節(jié)儉樸素至極的疼惜、關(guān)愛，暗含自省自責(zé)自律；“遣中使賜以布被素褥”出于順?biāo)煳赫鞴?jié)儉風(fēng)尚之意，體現(xiàn)太宗對(duì)魏征的敬重。（6）善于任用房玄齡和魏征等各類賢能，知人善任；太宗禮遇大臣，呵護(hù)關(guān)愛備至；太宗廣開言路，虛心納諫，從諫如流；太宗關(guān)愛百姓，體貼民情；太宗自律自省，對(duì)自己有道德、禮范要求。參考譯文：①太宗已經(jīng)殺了隱太子，召見魏征責(zé)備他說(shuō)：“你離間我們兄弟，為什么？”旁人都為他的處境擔(dān)心。魏征鎮(zhèn)定自如，緩緩回答說(shuō)：“皇太子如果聽從我的話，必定沒有現(xiàn)在的災(zāi)難?！碧诼牶竺C然起敬，給他優(yōu)厚禮遇，提升他為諫議大夫。多次讓他進(jìn)入臥室，請(qǐng)教為政之道。魏征平素有治理國(guó)家的才能，性情又很剛強(qiáng)正直，不屈不撓．太宗每次與他談?wù)?，沒有不高興的。魏征也很高興遇到賞識(shí)自己的明主，用盡全力為太宗謀劃。②貞觀十二年，太宗因?yàn)榛蕦O誕生而設(shè)宴招待公卿。太宗非常高興，對(duì)侍從的大臣說(shuō)：“貞觀之前，跟隨我掃平天下，歷盡艱辛，房玄齡的功勞最大。貞觀之后，對(duì)我竭盡心力，提出忠正的意見，安定國(guó)家造福人民，成就我今天的豐功偉業(yè)，而被天下人所一直稱道的，那就只有魏征了。古代的名臣，又有什么地方超過他們呢？”于是親自解下佩刀來(lái)賜給二人。③貞觀十七年，任命魏征做太子太師，仍舊管門下省的政事。不久魏征得了重病，他家里原先沒有正廳，太宗當(dāng)時(shí)本想給自己建造一座小殿，就停下工來(lái)把材料給魏征造正廳，五天完工。又派宮中的使者賜給他布被和素色的墊褥，以順從他的喜好。過了幾天，魏征去世，太宗親自到他的靈柩前痛哭，追贈(zèng)他為司空，賜謚號(hào)文貞。太宗親自給他撰寫碑文，還親筆書寫在石碑上。又特賜給他家食實(shí)封九百戶。（節(jié)選自《貞觀政要?任賢》，有刪改）④皇上因兵部郎中戴胄忠誠(chéng)清廉公正耿直，提拔他做大理寺少卿。（一次）皇上因在選拔人才中發(fā)現(xiàn)不少人假冒有曾做過官的資格或曾受過封賞，下令這些人自首，不自首的就處死。不久，有個(gè)假冒資歷的人被發(fā)現(xiàn)了，皇上要處死他。戴胄上奏說(shuō)：“依照法律（這個(gè)人）應(yīng)當(dāng)被流放。”皇上大怒：“你想只管遵守法律，而讓我失信于天下嗎？”戴胄答道：“皇上的命令出于一時(shí)的喜怒，法律是國(guó)家用來(lái)向天下昭示大信用的。皇上痛恨被選拔的人當(dāng)中很多有欺詐行為，所以要?dú)⑺麄??；噬弦呀?jīng)知道不能這樣，再交由法律裁決，這正是忍耐小的憤怒而保持大的信用?！被噬希ǚQ贊戴胄）說(shuō)：“你擅于依法辦事，我又有什么值得擔(dān)憂的呢！”戴胄前后多次冒犯皇上嚴(yán)格執(zhí)法，爭(zhēng)辯的言論如泉水涌出一般，皇上都依照他的決斷，天下就沒有了冤案。⑤皇上與群臣議論怎樣禁止盜賊。有人請(qǐng)求使用嚴(yán)厲的刑法來(lái)制止，皇上微笑著對(duì)那官員說(shuō)：“老百姓之所以去做盜賊，是由于賦稅太多，勞役、兵役太重，官吏們又貪得無(wú)厭，老百姓吃不飽，穿不暖，這是切身于實(shí)際的問題，所以也就顧不得廉恥了。我應(yīng)該不奢侈，節(jié)省開支，減輕徭役，少收賦稅，選用廉潔的官吏，使老百姓穿的吃的都有富余，那么他們自然就不會(huì)去做盜賊了，何必要用嚴(yán)厲的刑法呢！”從這以后，過了幾年，天下太平，沒有人把別人掉在路上的東西拾了據(jù)為己有，大門可以不關(guān)，商人和旅客可以露宿。⑥唐太宗擔(dān)心官吏受賄，秘密派左右向官吏行賄，以試驗(yàn)其是否受賄。有一個(gè)刑部司門令史接受一匹絹的賄賂，唐太宗要?dú)⑺Ｃ癫可袝峋靥岢觯骸白鳛楣倮簦苜V當(dāng)死。然而陛下派人送給他，他卻接受了，這就是陷害別人，恐怕不符合以德教化、以禮規(guī)范行為的準(zhǔn)則吧!”唐太宗很高興，召五品以上官員對(duì)他們說(shuō)：“裴矩公開力爭(zhēng)，不當(dāng)面服從，倘若每件事情都這樣，又怎么會(huì)愁國(guó)家不能（得到）很好的治理呢？”（節(jié)選自《通鑒紀(jì)事本末?貞觀君臣論治》，有刪改）7．（11分）閱讀下文，完成各題。苦齋記（明）劉基①苦齋者，章溢先生隱居之室也。室十有二楹，覆之以茅，在匡山之巔，山四面峭壁拔起，其下唯白云，其上多北風(fēng)。風(fēng)從北來(lái)者，大率不能甘而善苦。故植物中之，其味皆苦；而物性之苦者，亦樂生焉。于是鮮支、苦楝之木，黃連、苦參之草，地黃、游冬之菜，櫧櫟、草斗之實(shí)，楛竹之筍，莫不族布而羅生焉。野蜂巢其間，采花髓作蜜，味亦苦，山中方言謂之“黃杜”。初食頗苦難，久則彌覺其甘，能已積熱，除煩渴之疾。其泄水皆嚙石出，其中多斑文小魚，狀如吹沙，味苦而微辛，食之可以清酒。②山去人稍遠(yuǎn)，惟先生樂游，而從者多艱其昏晨之往來(lái)，故遂擇其洼而室□。攜童兒數(shù)人，啟隕籜以藝粟菽，茹啖其草木之荑實(shí)。間則躡屐登崖，倚修木而嘯，或降而臨清冷。樵歌出林，則拊石而和之，人莫知其樂也。③先生之言曰：“樂與苦，相為倚伏者也。人知樂之為樂，而不知苦之為樂；人知樂其樂，而不知苦生于樂。則樂與苦，相去能幾何哉！今夫膏梁之子，燕坐于華堂之上，口不嘗荼蓼①之味，身不歷農(nóng)畝之勞，寢必重褥，食必珍美，出入必輿隸，是人之所謂樂也。一旦運(yùn)窮福艾，顛沛生于不測(cè)，而不知醉醇飫肥之腸，不可以實(shí)疏糲，籍柔覆溫之軀，不可以御蓬藋②。雖欲效野夫賤隸，偷性命于榛莽而不可得，庸非昔日之樂，為今日之苦也耶？故孟子曰：天之將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚。趙子曰：良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行。彼之苦，吾之樂；而彼之樂，吾之苦也。吾聞井以甘竭，李以苦存，夫差以酣酒亡，而勾踐以嘗膽興，無(wú)亦猶是也夫？”④劉子聞而悟之，名其室曰“苦齋”，作《苦齋記》。（選自《誠(chéng)意伯劉文成公文集》卷六，有刪改）[注]①荼蓼：指野苦萊。②藿（diào）：野草。（1）可填入第②段方框處的虛詞是CA.也B.之C.焉D.矣（2）下列對(duì)第①段內(nèi)容理解分析不正確的一項(xiàng)是AA.匡山上北風(fēng)甘而善苦，吹拂植物，味道是苦的。B.山上物性偏苦的植物，也是容易茂盛生長(zhǎng)的。C.山中野蜂釀蜜味苦，但能“已積熱，除煩渴”。D.劍溪的魚狀似吹沙，味苦微辣，可以用來(lái)醒酒。（3）第③段畫線句語(yǔ)言特色鮮明，請(qǐng)加以賞析。（4）結(jié)合具體內(nèi)容，評(píng)析本文作者的“苦樂”觀?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。解答時(shí)，學(xué)生要了解虛詞的用法，結(jié)合語(yǔ)境，在準(zhǔn)確理解句意的基礎(chǔ)上判斷相應(yīng)虛詞的用法和意義，切不可機(jī)械、盲目。（2）本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容理解分析的能力。解答此類題，學(xué)生要理解文本的內(nèi)容，再結(jié)合選項(xiàng)比對(duì)判斷。（3）本題考查學(xué)生對(duì)句子語(yǔ)言特色的賞析能力。解答時(shí)，要理解句子含義，從句式、修辭和內(nèi)容等角度分析作答。（4）本題考查學(xué)生對(duì)文旅思想情感的評(píng)價(jià)能力。解答時(shí)，要理解文本含義，明確文本內(nèi)容及作者情感，再結(jié)合相關(guān)信息分析作答?！窘獯稹浚?）“故遂擇其洼而室□”意思是因此就選擇匡山低洼的地方，把居舍修建在那里。依照句意可知，此處虛詞應(yīng)為兼詞。A.也：句末語(yǔ)氣詞，表陳述語(yǔ)氣或判斷語(yǔ)氣。B.之：用于句末，可以做代詞。C.焉：兼詞，“于此”。D.矣：句末語(yǔ)氣詞，表陳述語(yǔ)氣。故選C。（2）A.“匡山的植物被山中甘而善苦的北風(fēng)吹刮，因而味道是苦的”錯(cuò)誤，文中說(shuō)的是“風(fēng)從北來(lái)者，大率不能甘而善苦。故植物中之，其味皆苦”，由于風(fēng)從北來(lái)，柔和的少，硬朗的多，所以，生長(zhǎng)于此的植物其味甚苦。故選A。（3）句子“今夫膏梁之子，燕坐于華堂之上，口不嘗荼蓼之味，身不歷農(nóng)畝之勞，寢必重褥，食必珍美，出入必輿隸，是人之所謂樂也”意思是如今那些富貴的人，安閑地坐在華麗的廳堂上，口沒有嘗過苦菜蓼辣的味道，身沒有從事過農(nóng)田的勞動(dòng)，睡覺一定要鋪上雙層的墊褥，進(jìn)食一定要精美的食品，出外一定要帶上服侍的仆役，這些就是人們所認(rèn)為的樂。結(jié)合句意可知，該句內(nèi)容形成對(duì)比，鋪寫“膏粱之子”順?biāo)鞎r(shí)期飲食起居的奢靡，突出“苦樂”倚伏轉(zhuǎn)換的觀點(diǎn)；且句中“口不嘗荼蓼之味”“身不歷農(nóng)畝之勞”結(jié)構(gòu)對(duì)稱，“寢必重褥”“食必珍美”“出入必輿隸”構(gòu)成