2022-2023學(xué)年上海市延安中學(xué)高三（上）期中語(yǔ)文試卷

第1頁(yè)（共1頁(yè)）2022-2023學(xué)年上海市延安中學(xué)高三（上）期中語(yǔ)文試卷一、積累應(yīng)用10分1．（5分）默寫。（1）長(zhǎng)太息以掩涕兮，。（屈原《離騷》）（2）飛湍瀑流爭(zhēng)喧豗，。（李白《蜀道難》）（3）《蜀相》中評(píng)價(jià)諸葛亮雄才大略和豐功偉績(jī)的兩句是，。（4），形影相吊。（李密《陳情表》）2．（2分）下列適合用來勸人“嚴(yán)以律己，寬以待人”的古詩(shī)文名句是（）A．人非圣賢，孰能無過？ B．與人不求備，檢身若不及。 C．見善則遷，有過則改。 D．己所不欲，勿施于人。3．（3分）將下列編號(hào)的語(yǔ)句依次填入語(yǔ)段空白處，語(yǔ)意連貫的一項(xiàng)是（）“青山一道同云雨，明月何曾是兩鄉(xiāng)”是句唐詩(shī)，。。，。①人類共通的情感表達(dá)，哪怕是千年之前句子，不同國(guó)度的人、不同時(shí)代的人都與之共鳴②可見，美好的事物自有它的韌性與穿透力③日本人使用，中國(guó)人理解④在疫情仍在持續(xù)之際，我們一定不能放松文明社會(huì)必須堅(jiān)持的價(jià)值A(chǔ)．③①②④ B．①③②④ C．③②①④ D．③②④①二、閱讀70分（一）4．（16分）閱讀下面的文章，完成下列各題。真善美的“錯(cuò)位”孫紹振①俄國(guó)作家車爾尼雪夫斯基認(rèn)為“美是生活”（真），而根據(jù)康德的審美價(jià)值論，美則是情感。之所以這么認(rèn)為，是因?yàn)榍罢咛珯C(jī)械了，把“真”看成是這個(gè)世界上唯一的、絕對(duì)的價(jià)值。事實(shí)上不是這樣的，按康德的學(xué)說，價(jià)值應(yīng)該有三種：真、善、美。②康德沒有解決的是，在藝術(shù)中，并不是一切情感都是美的。什么樣的情感才是審美的呢？是特殊的、不可重復(fù)的情感，又是深刻的、藏在深層的潛意識(shí)里的，甚至是以智性為底蘊(yùn)的。我們的古典文論說得更準(zhǔn)確：一方面是陸機(jī)的《文賦》說“詩(shī)緣情”，一方面是更經(jīng)典的《詩(shī)大序》：“在心為志，發(fā)言為詩(shī)。”關(guān)鍵在于用什么方法來表現(xiàn)。用的不是生活的本來面貌，而是象征的、假定的形式?！懊朗钦娴摹边@一觀念是不完全的。美是藝術(shù)家情志通過假定、想象的自由，超越現(xiàn)實(shí)、意蘊(yùn)發(fā)生變異的，但是，美和真并不絕對(duì)矛盾，而是交叉的。這就是說，美和真二者之間的關(guān)系，用我的話來說，就是“錯(cuò)位”，并不是一個(gè)半徑不同的同心圓，而是圓心有距離的；真善美，是三個(gè)偏心圓的交錯(cuò)。只要拿文藝作品來核對(duì)一下，不但真和美是不統(tǒng)一的，而且和善也是不統(tǒng)一的，真善美三者是“錯(cuò)位”的。③審美與科學(xué)認(rèn)識(shí)活動(dòng)還有一個(gè)區(qū)別，就是它的非功利性，這一點(diǎn)是康德說的。善，最初級(jí)的意思就是有用或者實(shí)用。實(shí)用的目的是固定的，而情感是自由的，所以實(shí)用是壓抑情感的，如果拘于實(shí)用，就沒有情感了。在這一點(diǎn)上，許多理論家都搞得很亂，就是魯迅有時(shí)也有些混亂，他在《門外文談》中說過這樣一段話：我想，人類是在未有文字之前，就有了創(chuàng)作的，可惜沒有人記下，也沒有法子記下。我們的祖先的原始人，原是連話也不會(huì)說的，為了共同勞作，必需發(fā)表意見，才漸漸的練出復(fù)雜的聲音來，假如那時(shí)大家抬木頭，都覺得吃力了，卻想不到發(fā)表，其中有一個(gè)叫道“杭育杭育”，那么，這就是創(chuàng)作；大家也要佩服，應(yīng)用的，這就等于出版；倘若用什么記號(hào)留存了下來，這就是文學(xué)；他當(dāng)然就是作家，也是文學(xué)家，是“杭育杭育派”。④魯迅說的很生動(dòng)，但是，從根本上來說，混淆了實(shí)用價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。所以德國(guó)的萊辛在他的《漢堡劇評(píng)》中，開宗明義就宣稱：藝術(shù)乃是“逼真的幻覺”。在這一點(diǎn)上，中國(guó)古典詩(shī)話比他早差不多一個(gè)世紀(jì)就覺悟到了，黃生在《一木堂詩(shī)麈》卷一中提出詩(shī)乃“以無為有，以虛為實(shí)，以假為真”，這里的“無”和“有”“虛”和“實(shí)”“假”和“真”的對(duì)立統(tǒng)一和轉(zhuǎn)化，可比萊辛徹底多了，“虛”者、“無”者、“假”者，都是“幻覺”，但是并不一定要“逼真”。⑤審美是詩(shī)意的，但是，不僅僅是詩(shī)意的美的陶冶，而且包含著對(duì)惡的審視。藝術(shù)上往往有這樣的現(xiàn)象，就是寫惡事、惡人，也以一種藝術(shù)的眼光去審視，這種惡事、惡人，就和丑發(fā)生了錯(cuò)位，甚至變得可愛起來。⑥《三國(guó)演義》中寫到曹操先誤殺了呂伯奢一家八口，后來明知呂伯奢是好心款待他，又把他殺了。明知錯(cuò)了，一錯(cuò)再錯(cuò)，不僅不懺悔，不難為情，還要宣言“寧叫我負(fù)天下人，不叫天下人負(fù)我”，為自己堅(jiān)決而果斷地不道德而“動(dòng)心”，而自我欣賞，為自己的不要臉而感到了不起?！度龂?guó)演義》不但讓讀者看到這樣的丑惡，而且有一個(gè)潛在的眼睛，在引導(dǎo)著讀者閱讀這樣的心理奇觀，在字里行間，不動(dòng)聲色地讓曹操的行為邏輯與讀者的良知背道而馳，這在文藝心理學(xué)上叫做“情感逆行”，就是一味和讀者的情感作對(duì)，讓讀者的良知受到打擊，感到詫異，感到憤怒、痛苦。這就轉(zhuǎn)化為藝術(shù)的享受。洞察人性黑暗，是一種痛快。藝術(shù)表現(xiàn)了這種心理過程，揭示了人性黑暗。因而，我們的感受才結(jié)合著痛感和快感，亞里士多德的《詩(shī)學(xué)》叫做“凈化”，我看，把它理解成“洗禮”也可以吧。⑦這里的奧秘就是情感的全面（如正面、反面）熏陶。情感的豐富和復(fù)雜的多方面、多維度的發(fā)現(xiàn)，就是美的發(fā)現(xiàn)。一個(gè)普通的有道德善惡觀念的人和一個(gè)有強(qiáng)烈審美傾向的藝術(shù)家的價(jià)值的“錯(cuò)位”就從這里開始。（選自孫紹振《審美閱讀十五講》，有刪改）（1）第②段中“偏心圓的交錯(cuò)”的含義是（2）為第②段畫線句找一個(gè)例證，以下詩(shī)句不合適的一項(xiàng)是A.桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮，無食桑葚。B.既替余以蕙纕兮，又申之以攬茝。C.孔雀東南飛，五里一徘徊。D.重湖疊??清嘉，有三秋桂子，十里荷花。（3）下列依據(jù)文意所做的推斷，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.優(yōu)秀的藝術(shù)作品都應(yīng)有超越實(shí)用的審美價(jià)值。B.藝術(shù)的美一定是虛構(gòu)的，是通過虛構(gòu)來反映真實(shí)。C.《雷雨》中“繁漪”這一形象體現(xiàn)了文學(xué)欣賞中真善美的錯(cuò)位。D.善于發(fā)現(xiàn)“假”乃至“惡”背后的審美價(jià)值，才能真正讀懂文學(xué)作品。（4）作者說魯迅在《門外文談》中的這段話“有些混亂”，你是否同意這一說法？聯(lián)系全文并結(jié)合邏輯“同一律”對(duì)此進(jìn)行分析。（5）依據(jù)本文的“錯(cuò)位”理論，聯(lián)系下面材料或《紅樓夢(mèng)》中其他相關(guān)情節(jié)，評(píng)析王熙鳳這一形象的文學(xué)審美價(jià)值?！静牧稀恳u人又叫住問道：“這個(gè)月的月錢連老太太和太太還沒放呢，是為什么？”平兒見問，忙轉(zhuǎn)身至襲人跟前，見左右無人才悄悄說道：“你快別問，橫豎再遲幾天就放了?！币u人笑道：“這是為什么？唬得你這樣兒?！逼絻呵那母嬖V她道：“這個(gè)月的月錢，我們奶奶早已支了，放給人使呢。等別處的利錢收了來，湊齊了才放呢……這幾年拿著這一項(xiàng)銀子，翻出有幾百來了。他的公費(fèi)月例又使不著，十兩八兩零碎攢了放出去，只他這梯己錢，一年不到上千的銀子呢?！薄都t樓夢(mèng)》第三十九回（二）5．（16分）閱讀下面文字，完成下列各題。路過一場(chǎng)雨秦挽舟①天氣預(yù)報(bào)從手機(jī)短信里彈出提示，今晚會(huì)下雨。于是外婆傍晚便早早把衣服收進(jìn)里屋，我支著胳膊看外婆包餃子，隨時(shí)準(zhǔn)備著回應(yīng)她的呼喚。②“轟隆隆——”雷聲送達(dá)閃電，烏鴉也歸巢，在雨夜依偎。③“外婆，你們那時(shí)候有餃子吃嗎？”我問她。④她停下來，認(rèn)真想了想說：“餃子只有過年的時(shí)候才有，平常只有面疙瘩湯?！雹荨拔也幌矚g面疙瘩湯，沒味道，還是餃子好吃?！蔽疑焓秩ソ铀谋P子，見她注視著我，那目光像穿過了霧。我知道，她是想到了她的小女兒，我的媽媽。媽媽在家的時(shí)候從來不吃面疙瘩湯，她只說不喜歡面食，我卻在和外婆的對(duì)視中讀懂了這句“不喜歡”。外婆一生清貧，走過最遠(yuǎn)的路是隔壁鎮(zhèn)的集市。她把歲月都給了三個(gè)兒女，自己一頭扎進(jìn)名為吃苦耐勞的河?？赡菚r(shí)貧瘠的土地漠視了人民的溫飽，即便是外婆也難為無米之炊。于是承諾、謊言都滿載著希望，卻一次又一次地化作了泡沫。⑥“你媽媽也不喜歡面疙瘩，怎么都不肯吃，一直跟我鬧，半夜餓了就躲起來哭。我沒有別的法子，只能哄她騙她，最后再罵她，現(xiàn)在想啊，囡囡，你和你媽媽真像?！雹摺暗俏覀儸F(xiàn)在有餃子吃了，而且你也不會(huì)罵我嘛?！蔽业酱斑叺墓褡由险页鲩_水瓶，給她倒熱水洗手。⑧“你媽媽什么時(shí)候回來？”外婆感嘆地說著，好像想起陳釀的記憶。⑨在這有些焦灼地等待中，院外忽然有了光亮，我看著媽媽向我走來，突然想起之前看到過的一張她的照片，被外婆保存的很好，只因歲月，邊角有些泛黃：她也是這樣走著，短頭發(fā)長(zhǎng)靴子，抿著嘴彎著眉。背后是工廠的鐵門，她那時(shí)厭惡和想要逃離的地方。⑩年輕人看韶光總嫌慢，老人憶歲月總言快。小時(shí)候媽媽給我讀《包身工》，總是會(huì)在最后一段放慢聲音：“黑夜，靜寂得像死一般的黑夜，但是，黎明的到來，是無法抗拒的。索洛警告美國(guó)人當(dāng)心枕木下的尸首，我也想警告某一些人，當(dāng)心呻吟著的那些錠子上的冤魂！”我呆愣的雙眼里凝固著害怕，也倒映出她的淚水，像永不干涸的湖。媽媽不愿被本地工廠壓榨，想要離開卻不被外婆允許。日子暗無天光，她的人生好像已經(jīng)釘在名為“流水線”的牌坊上，高高地立在時(shí)代的浪潮中。機(jī)器的轟鳴聲連日不絕，女工們像提線木偶，機(jī)械地分裝、填空、上庫(kù)，白手套、不防塵的面具，和她們的臉一樣染上蠟黃。因?yàn)槭切〕抢镂ㄒ坏氖杖雭碓矗芏嗳税雅畠核蛠磉@里做工。教育只屬于家里的男孩，做工、嫁人、生子，短短六個(gè)字就是她們的一生。剛到工廠時(shí)，媽媽像看見面疙瘩湯一樣不斷哭鬧，外婆也像兒時(shí)那樣哄騙打罵，這是屬于她們的陰晴圓缺。別的女工眼中都只剩下漠然，媽媽是寂寂黑夜里唯一的長(zhǎng)明燈，可她蠟炬成灰，卻只能照亮自己的心。我的媽媽，在經(jīng)歷了一年徒勞的抗?fàn)幒蠼K于明白，她不是依偎于巢的燕，而是注定要搏擊長(zhǎng)空的鷹。燕有巢即安然，而鷹只向往外面的天空。于是她下定決心，買了人生的第一張火車票，在三十年前頂著飄搖的風(fēng)雨，逃離了這座她生活了十八年的小城。?媽媽仍然留有遺憾的是，家鄉(xiāng)的女工們大多早早地嫁人，在小城的浸潤(rùn)中變得市儈而尖利，短暫的共事歲月無法改變她們之間幾十年積累下來的代溝?！叭绻?dāng)時(shí)我們一起反抗，是不是大家都會(huì)變得更好？”已過不惑，媽媽仍然有著這樣的心結(jié)。我總是扳著她的肩膀，看著她溫柔的眼睛告訴她：“我不知道她們會(huì)不會(huì)后悔，但是我知道你一定不會(huì)后悔?！蔽倚睦锩靼祝瑢?duì)于一只僅僅見過沙灘的寄居蟹而言，如果它說“我要去看看大?！保敲达L(fēng)浪便不會(huì)是阻攔它的理由。?后來的日子，小城找到了新的發(fā)展方向，于是拋棄了已經(jīng)江河日下的工廠，再也沒有令人厭惡的空氣和像笑面虎一樣的人。外婆一直住在現(xiàn)在這座老宅里，鄰居換了一波又一波，她總是對(duì)他們提到自己的小女兒，比起兩個(gè)兒子，囡囡更讓她驕傲。?“你有很想家很想家的時(shí)候嗎？”記得我曾問過她。?“有。有一次我到老街去買布料，被一輛車撞到了，雖然沒什么大問題，但車來的一瞬間和我跌坐在地上的時(shí)候，就特別想家?！彼p描淡寫，我卻驚心動(dòng)魄。?“你想的哪是家，估計(jì)只是外婆?！蔽铱克诵?，牽起她的手。?“你外婆對(duì)我來說就是家啦……當(dāng)時(shí)也是真的任性，說走就走了，十年不跟家里聯(lián)系，就留了封信。不過有你舅舅們?cè)诩遥矣X得我走了也沒什么問題。”這種時(shí)候，思念就攀爬到她的心里，覆蓋住最早反抗無果時(shí)的記憶，只剩下愧疚。?“媽媽，你真的很勇敢。外婆不會(huì)怪你的，你們都很愛對(duì)方。”?多年前下在火車站的那場(chǎng)瓢潑大雨，沖走了稚嫩，也帶來了風(fēng)雨過后更多的的決心和勇氣。媽媽仿佛永遠(yuǎn)有著精力和熱忱，如書中所說，歲月不敗美人。我很愛她，在我心里，她就是一場(chǎng)三四月的春雨，新燕筑巢，嫩柳抽芽，對(duì)我的言傳身教潤(rùn)物無聲。庭院的地上一片狼藉，可春雨卻在向我溫柔地靠近。?我對(duì)著她喊：“媽媽，你錯(cuò)過了今天晚上的雨！”?她疑惑地問：“我來的路上好像沒下雨呀？”?我抬頭看天，黑夜似乎發(fā)生了一些變化——云層被彎月點(diǎn)亮了一角，在星星的陪伴下更顯繾綣。我們僅僅路過了這一場(chǎng)雨，而人生多風(fēng)波，變幻莫測(cè)。雨過天晴也好，朗月疏星也好，總會(huì)有適合翱翔的天氣，和永遠(yuǎn)可以依靠的港灣。（1）第⑩段劃線句情感深沉，令人動(dòng)容，請(qǐng)從語(yǔ)言運(yùn)用的角度加以賞析。（2）文中多次寫到“雨”，賞析“雨”在全文構(gòu)思中的作用。（3）班刊中有“親情”“奮斗”和“成長(zhǎng)”三個(gè)專欄，你認(rèn)為這篇文章應(yīng)該編入哪個(gè)專欄？請(qǐng)說明理由。（4）本文寫到了母親和外婆的矛盾。請(qǐng)結(jié)合全文，綜合運(yùn)用材料一和材料二的觀點(diǎn)，闡釋這種矛盾的成因?！静牧弦弧垦壥欠€(wěn)定的力量。在穩(wěn)定的社會(huì)中，地緣不過是血緣的投影，不分離的?！吧谒?，長(zhǎng)于斯”把人和地的因緣固定了。生，也就是血，決定了他的地?！宰阕越o的鄉(xiāng)土社會(huì)的人口是不需要流動(dòng)的，家族這社群包含著地域的涵義。……但是人究竟不是植物，還是要流動(dòng)的。鄉(xiāng)土社會(huì)中無法避免的是“細(xì)胞分裂”的過程?！多l(xiāng)土中國(guó)?血緣和地緣》【材料二】鄉(xiāng)土社會(huì)環(huán)境固定，……在人事范圍中，長(zhǎng)老保持他們的權(quán)力，子弟們?cè)跓o違的標(biāo)準(zhǔn)中接受傳統(tǒng)的統(tǒng)治。在這里不發(fā)生“反對(duì)”，長(zhǎng)老權(quán)力也不容忍反對(duì)?！多l(xiāng)土中國(guó)?名實(shí)的分離》（三）6．（8分）閱讀下面作品，完成下列各題旅夜書懷1杜甫細(xì)草微風(fēng)岸，危檣獨(dú)夜舟。星垂平野闊，月涌大江流。名豈文章著，官應(yīng)老病休。飄飄何所似，天地一沙鷗?！咀ⅰ?.本詩(shī)大概是杜甫攜家人離開成都草堂，乘舟東下，在岷江、長(zhǎng)江一帶飄泊時(shí)所作。（1）這首詩(shī)從體裁上看，是一首詩(shī)。（2）以下對(duì)這首詩(shī)的理解有誤的一項(xiàng)是A.這首詩(shī)前半部分寫“旅夜”所見，后半部分寫“旅夜”所感。B.這首詩(shī)和《蜀相》一樣“起承轉(zhuǎn)合”，結(jié)構(gòu)嚴(yán)整，法度森然。C.這首詩(shī)一二句寫近景，工筆細(xì)描；三四句寫遠(yuǎn)景，粗筆勾勒。D.這首詩(shī)五六句轉(zhuǎn)入議論，實(shí)際上是反話，是作者的憤激之語(yǔ)。（3）聯(lián)系全詩(shī)，賞析劃線句。（四）7．（19分）閱讀下文，完成下列各題。①汲黯字長(zhǎng)孺，濮陽(yáng)人也。黯以父任，孝景時(shí)為太子洗馬，以莊見憚。孝景帝崩，太子即位，黯為謁者。河內(nèi)失火，延燒千余家，上使黯往視之。還報(bào)曰：“家人失火，屋比延燒，不足憂也。臣過河南，河南貧人傷水旱萬(wàn)余家，或父子相食，臣謹(jǐn)以便宜，持節(jié)發(fā)河南倉(cāng)粟以振貧民。臣請(qǐng)歸節(jié)，伏矯制之罪?！鄙腺t而釋之。②黯為人性倨，少禮，面折，不能容人之過。合己者善待之不合己者不能忍見士亦以此不附焉。然好學(xué)，游俠，任氣節(jié)，內(nèi)行修潔，好直諫，數(shù)犯主之顏色，不得久居位。③當(dāng)是時(shí)，太后弟武安侯蚡為丞相，中二千石來拜謁，蚡不為禮。然黯見蚡未嘗拜，常揖之。天子方招文學(xué)儒者，上曰吾欲云云，黯對(duì)曰：“陛下內(nèi)多欲而外施仁義，奈何欲效唐虞之治乎！”上默然，怒，變色而罷朝。公卿皆為黯懼。上退，謂左右曰：“甚矣，汲黯之戇也！”群臣或數(shù)黯，黯曰：“天子置公卿輔弼之臣，寧令從諛承意，陷主于不義乎？且已在其位，縱愛身，奈辱朝廷何！”④丞相弘燕見，上或時(shí)不冠。至如黯見，上不冠不見也。上嘗坐武帳中，黯前奏事，上不冠，望見黯，避帳中，使人可其奏。其見敬禮如此。⑤淮南王謀反，憚黯，曰：“好直諫，守節(jié)死義，難惑以非。至如說丞相弘，如發(fā)蒙振落耳。”（選自《史記?汲鄭列傳》，有刪改）（1）寫出下列加點(diǎn)詞在句中的意思。①持節(jié)發(fā)河南倉(cāng)粟以振貧民②群臣或數(shù)黯（2）為下列句中加點(diǎn)詞選擇釋義正確的一項(xiàng)。①屋比延燒，不足憂也A.比較B.連接C近來D.等到②伏矯制之罪A.假托B.糾正C.抬起D.勇武（3）用“/”為第②段畫線部分?jǐn)嗑洹：霞赫呱拼缓霞赫卟荒苋桃娛恳嘁源瞬桓窖桑?）把第③段畫線句譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。天子置公卿輔弼之臣，寧令從諛承意，陷主于不義乎？且已在其位，縱愛身，奈辱朝廷何！”（5）分析第③段“上默然，怒，變色而罷朝”的原因。（6）第④⑤段都寫到丞相弘，比較其異同。（五）8．（11分）閱讀下文，完成下列各題。墨君堂記①凡人相與號(hào)呼者，貴之則曰“公”，賢之則曰“君”，自其下則爾汝之。雖公卿之貴，天下貌畏而心不服，則進(jìn)而君公，退而爾汝者多矣。獨(dú)王子猷1謂竹君，天下從而君之無異辭。今與可2又能以墨象君之形容，作堂以居君，而屬余為文，以頌君德，則與可之于君，信厚□。②與可之為人也，端靜而文，明哲而忠，士之修潔博習(xí)，朝夕磨治洗濯，以求交于與可者，非一人也。而獨(dú)厚君如此。君又疏簡(jiǎn)抗勁，無聲色臭味可以?shī)蕫側(cè)酥勘强?，則與可之厚君也，其必有以賢君矣。世之能寒燠人者，其氣焰亦未至若霜雪風(fēng)雨之切于肌膚也，而士鮮不以為欣戚喪其所守。自植物而言之，四時(shí)之變亦大矣，而君獨(dú)不顧。雖微與可，天下其孰不賢之。然與可獨(dú)能得君之深，而知君之所以賢。雍容談笑，揮灑奮迅而盡君之德，稚壯枯老之容，披折偃仰之勢(shì)。風(fēng)雪凌厲，以觀其操；崖石犖確，以致其節(jié)。得志，遂茂而不驕；不得志，瘁瘠而不辱。群居不倚，獨(dú)立不懼。與可之于君，可謂得其情而盡其性矣。③余雖不足以知君，愿從與可求君之昆弟子孫族屬朋友之象，而藏于吾室，以為君之別館云?！咀ⅰ?.王子猷，名徽之，王羲之第五子，任達(dá)放誕，生性愛竹。2.與可，即文同，字與可，北宋著名畫家、詩(shī)人，他種竹、畫竹，被后人奉為“墨竹之宗”。（1）可填入第①段方框處的虛詞是A.也B.矣C.哉D.焉（2）下列不屬于“君德”的一項(xiàng)是A.疏簡(jiǎn)抗勁，不以聲色臭味娛悅?cè)酥靠诒恰.有節(jié)操，不以世之寒燠喪其所守。C．稚壯枯老之容，披折偃仰之勢(shì)。D.得志，遂茂而不驕；不得志，瘁瘠而不辱。（3）從句式角度賞析第②段畫線句。（4）通篇稱竹為“君”，有什么好處？三．寫作70分9．（70分）根據(jù)以下材料，自選角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章。心理學(xué)家實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)，幾個(gè)人一起拉繩子時(shí)，平均拉力要比一個(gè)人單獨(dú)拉時(shí)的拉力小；六個(gè)人一起喊叫發(fā)出的喧鬧聲，沒有一個(gè)人盡全力發(fā)出的喧鬧聲的三倍大。這種現(xiàn)象在我們的生活中似乎也普遍存在，對(duì)此你怎么看？

2022-2023學(xué)年上海市延安中學(xué)高三（上）期中語(yǔ)文試卷參考答案與試題解析一、積累應(yīng)用10分1．（5分）默寫。（1）長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。（屈原《離騷》）（2）飛湍瀑流爭(zhēng)喧豗，砯崖轉(zhuǎn)石萬(wàn)壑雷。（李白《蜀道難》）（3）《蜀相》中評(píng)價(jià)諸葛亮雄才大略和豐功偉績(jī)的兩句是三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開濟(jì)老臣心。（4）煢煢孑立，形影相吊。（李密《陳情表》）【分析】本題考查學(xué)生對(duì)名句名篇識(shí)記的能力。名句名篇的考查常常分為兩類：識(shí)記式默寫、情景式默寫（理解性默寫），其中識(shí)記式默寫考查字形默寫，情景式默寫（理解性默寫）主要考查在語(yǔ)境中的具體運(yùn)用，具有一定難度，理解能力和記憶力都同時(shí)考查到了。【解答】故答案為：（1）哀民生之多艱（重點(diǎn)字：哀）（2）砯崖轉(zhuǎn)石萬(wàn)壑雷（重點(diǎn)字：砯）（3）三顧頻煩天下計(jì)兩朝開濟(jì)老臣心（重點(diǎn)字：煩）（4）煢煢孑立（重點(diǎn)字：煢）2．（2分）下列適合用來勸人“嚴(yán)以律己，寬以待人”的古詩(shī)文名句是（）A．人非圣賢，孰能無過？ B．與人不求備，檢身若不及。 C．見善則遷，有過則改。 D．己所不欲，勿施于人。【分析】本題考查對(duì)古代名句含義的理解能力。答此類題首先要正確理解句子的含義，然后結(jié)合題目要求進(jìn)行分析，選出答案即可?！窘獯稹緼.不符合，人非圣賢，孰能無過？意思是一般人不是圣人和賢人誰(shuí)能不犯錯(cuò)？錯(cuò)了能夠改正，沒有比這更好的了。指向的是寬以待人。B.符合，與人不求備，檢身若不及。意思是對(duì)于別人不求全責(zé)備，檢查自己總覺得像是有某些不足。符合題目中嚴(yán)以律己，寬以待人的要求。C.不符合，見善則遷，有過則改。意思是君子因此見到美善的品行就傾心追隨、努力學(xué)習(xí)，有了錯(cuò)誤就迅速改正。指向的是嚴(yán)于律己。D.不符合，己所不欲，勿施于人。意思是自己不喜歡的，也不要強(qiáng)加給對(duì)方。指向的是寬以待人。故選：B。3．（3分）將下列編號(hào)的語(yǔ)句依次填入語(yǔ)段空白處，語(yǔ)意連貫的一項(xiàng)是（）“青山一道同云雨，明月何曾是兩鄉(xiāng)”是句唐詩(shī)，。。，。①人類共通的情感表達(dá)，哪怕是千年之前句子，不同國(guó)度的人、不同時(shí)代的人都與之共鳴②可見，美好的事物自有它的韌性與穿透力③日本人使用，中國(guó)人理解④在疫情仍在持續(xù)之際，我們一定不能放松文明社會(huì)必須堅(jiān)持的價(jià)值A(chǔ)．③①②④ B．①③②④ C．③②①④ D．③②④①【分析】本題考查學(xué)生的語(yǔ)句銜接能力，涉及的是語(yǔ)言連貫的知識(shí)。答題時(shí)要讀懂每個(gè)句子的內(nèi)容，結(jié)合句子之間的關(guān)系選出排列正確的選項(xiàng)?！窘獯稹竣苁橇⒁馓嵘旁谧詈竺?。排除D。詩(shī)歌的背景是抗疫期間，日本給中國(guó)捐贈(zèng)的物資上寫得祝福語(yǔ)，③是對(duì)這個(gè)具體情境的承接，①是對(duì)詩(shī)句的解釋。審美閱讀中，真善美三者既不是統(tǒng)一的，又不是絕對(duì)分裂的，而有部分的重合。②康德沒有解決的是，在藝術(shù)中，并不是一切情感都是美的。什么樣的情感才是審美的呢？是特殊的、不可重復(fù)的情感，又是深刻的、藏在深層的潛意識(shí)里的，甚至是以智性為底蘊(yùn)的。故排序?yàn)椋孩邰佗冖?。故選：A。二、閱讀70分（一）4．（16分）閱讀下面的文章，完成下列各題。真善美的“錯(cuò)位”孫紹振①俄國(guó)作家車爾尼雪夫斯基認(rèn)為“美是生活”（真），而根據(jù)康德的審美價(jià)值論，美則是情感。之所以這么認(rèn)為，是因?yàn)榍罢咛珯C(jī)械了，把“真”看成是這個(gè)世界上唯一的、絕對(duì)的價(jià)值。事實(shí)上不是這樣的，按康德的學(xué)說，價(jià)值應(yīng)該有三種：真、善、美。②康德沒有解決的是，在藝術(shù)中，并不是一切情感都是美的。什么樣的情感才是審美的呢？是特殊的、不可重復(fù)的情感，又是深刻的、藏在深層的潛意識(shí)里的，甚至是以智性為底蘊(yùn)的。我們的古典文論說得更準(zhǔn)確：一方面是陸機(jī)的《文賦》說“詩(shī)緣情”，一方面是更經(jīng)典的《詩(shī)大序》：“在心為志，發(fā)言為詩(shī)?！标P(guān)鍵在于用什么方法來表現(xiàn)。用的不是生活的本來面貌，而是象征的、假定的形式?！懊朗钦娴摹边@一觀念是不完全的。美是藝術(shù)家情志通過假定、想象的自由，超越現(xiàn)實(shí)、意蘊(yùn)發(fā)生變異的，但是，美和真并不絕對(duì)矛盾，而是交叉的。這就是說，美和真二者之間的關(guān)系，用我的話來說，就是“錯(cuò)位”，并不是一個(gè)半徑不同的同心圓，而是圓心有距離的；真善美，是三個(gè)偏心圓的交錯(cuò)。只要拿文藝作品來核對(duì)一下，不但真和美是不統(tǒng)一的，而且和善也是不統(tǒng)一的，真善美三者是“錯(cuò)位”的。③審美與科學(xué)認(rèn)識(shí)活動(dòng)還有一個(gè)區(qū)別，就是它的非功利性，這一點(diǎn)是康德說的。善，最初級(jí)的意思就是有用或者實(shí)用。實(shí)用的目的是固定的，而情感是自由的，所以實(shí)用是壓抑情感的，如果拘于實(shí)用，就沒有情感了。在這一點(diǎn)上，許多理論家都搞得很亂，就是魯迅有時(shí)也有些混亂，他在《門外文談》中說過這樣一段話：我想，人類是在未有文字之前，就有了創(chuàng)作的，可惜沒有人記下，也沒有法子記下。我們的祖先的原始人，原是連話也不會(huì)說的，為了共同勞作，必需發(fā)表意見，才漸漸的練出復(fù)雜的聲音來，假如那時(shí)大家抬木頭，都覺得吃力了，卻想不到發(fā)表，其中有一個(gè)叫道“杭育杭育”，那么，這就是創(chuàng)作；大家也要佩服，應(yīng)用的，這就等于出版；倘若用什么記號(hào)留存了下來，這就是文學(xué)；他當(dāng)然就是作家，也是文學(xué)家，是“杭育杭育派”。④魯迅說的很生動(dòng)，但是，從根本上來說，混淆了實(shí)用價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。所以德國(guó)的萊辛在他的《漢堡劇評(píng)》中，開宗明義就宣稱：藝術(shù)乃是“逼真的幻覺”。在這一點(diǎn)上，中國(guó)古典詩(shī)話比他早差不多一個(gè)世紀(jì)就覺悟到了，黃生在《一木堂詩(shī)麈》卷一中提出詩(shī)乃“以無為有，以虛為實(shí)，以假為真”，這里的“無”和“有”“虛”和“實(shí)”“假”和“真”的對(duì)立統(tǒng)一和轉(zhuǎn)化，可比萊辛徹底多了，“虛”者、“無”者、“假”者，都是“幻覺”，但是并不一定要“逼真”。⑤審美是詩(shī)意的，但是，不僅僅是詩(shī)意的美的陶冶，而且包含著對(duì)惡的審視。藝術(shù)上往往有這樣的現(xiàn)象，就是寫惡事、惡人，也以一種藝術(shù)的眼光去審視，這種惡事、惡人，就和丑發(fā)生了錯(cuò)位，甚至變得可愛起來。⑥《三國(guó)演義》中寫到曹操先誤殺了呂伯奢一家八口，后來明知呂伯奢是好心款待他，又把他殺了。明知錯(cuò)了，一錯(cuò)再錯(cuò)，不僅不懺悔，不難為情，還要宣言“寧叫我負(fù)天下人，不叫天下人負(fù)我”，為自己堅(jiān)決而果斷地不道德而“動(dòng)心”，而自我欣賞，為自己的不要臉而感到了不起?！度龂?guó)演義》不但讓讀者看到這樣的丑惡，而且有一個(gè)潛在的眼睛，在引導(dǎo)著讀者閱讀這樣的心理奇觀，在字里行間，不動(dòng)聲色地讓曹操的行為邏輯與讀者的良知背道而馳，這在文藝心理學(xué)上叫做“情感逆行”，就是一味和讀者的情感作對(duì)，讓讀者的良知受到打擊，感到詫異，感到憤怒、痛苦。這就轉(zhuǎn)化為藝術(shù)的享受。洞察人性黑暗，是一種痛快。藝術(shù)表現(xiàn)了這種心理過程，揭示了人性黑暗。因而，我們的感受才結(jié)合著痛感和快感，亞里士多德的《詩(shī)學(xué)》叫做“凈化”，我看，把它理解成“洗禮”也可以吧。⑦這里的奧秘就是情感的全面（如正面、反面）熏陶。情感的豐富和復(fù)雜的多方面、多維度的發(fā)現(xiàn)，就是美的發(fā)現(xiàn)。一個(gè)普通的有道德善惡觀念的人和一個(gè)有強(qiáng)烈審美傾向的藝術(shù)家的價(jià)值的“錯(cuò)位”就從這里開始。（選自孫紹振《審美閱讀十五講》，有刪改）（1）第②段中“偏心圓的交錯(cuò)”的含義是真善美三者既不是統(tǒng)一的，又不是絕對(duì)分裂的，而有部分的重合。（2）為第②段畫線句找一個(gè)例證，以下詩(shī)句不合適的一項(xiàng)是DA.桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮，無食桑葚。B.既替余以蕙纕兮，又申之以攬茝。C.孔雀東南飛，五里一徘徊。D.重湖疊??清嘉，有三秋桂子，十里荷花。（3）下列依據(jù)文意所做的推斷，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是BA.優(yōu)秀的藝術(shù)作品都應(yīng)有超越實(shí)用的審美價(jià)值。B.藝術(shù)的美一定是虛構(gòu)的，是通過虛構(gòu)來反映真實(shí)。C.《雷雨》中“繁漪”這一形象體現(xiàn)了文學(xué)欣賞中真善美的錯(cuò)位。D.善于發(fā)現(xiàn)“假”乃至“惡”背后的審美價(jià)值，才能真正讀懂文學(xué)作品。（4）作者說魯迅在《門外文談》中的這段話“有些混亂”，你是否同意這一說法？聯(lián)系全文并結(jié)合邏輯“同一律”對(duì)此進(jìn)行分析。（5）依據(jù)本文的“錯(cuò)位”理論，聯(lián)系下面材料或《紅樓夢(mèng)》中其他相關(guān)情節(jié)，評(píng)析王熙鳳這一形象的文學(xué)審美價(jià)值?！静牧稀恳u人又叫住問道：“這個(gè)月的月錢連老太太和太太還沒放呢，是為什么？”平兒見問，忙轉(zhuǎn)身至襲人跟前，見左右無人才悄悄說道：“你快別問，橫豎再遲幾天就放了。”襲人笑道：“這是為什么？唬得你這樣兒。”平兒悄悄告訴她道：“這個(gè)月的月錢，我們奶奶早已支了，放給人使呢。等別處的利錢收了來，湊齊了才放呢……這幾年拿著這一項(xiàng)銀子，翻出有幾百來了。他的公費(fèi)月例又使不著，十兩八兩零碎攢了放出去，只他這梯己錢，一年不到上千的銀子呢?！薄都t樓夢(mèng)》第三十九回【分析】（1）本題考查學(xué)生對(duì)語(yǔ)句含義的理解與分析。解答本題，需要結(jié)合語(yǔ)境具體分析。（2）本題考查學(xué)生對(duì)論據(jù)的掌握。解答本題，需要先理解畫線句內(nèi)容，再具體辨析選項(xiàng)。（3）本題考查學(xué)生對(duì)文章的理解與推斷。解答本題，需要將選項(xiàng)回歸原文，進(jìn)而對(duì)比、辨析。（4）本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解與探究。解答本題，需要先理解題干信息，再聯(lián)系文章內(nèi)容分析。（5）本題考查學(xué)生對(duì)文章的延伸與運(yùn)用。解答本題，需要結(jié)合文章觀點(diǎn)，聯(lián)系作品內(nèi)容進(jìn)行分析。【解答】（1）結(jié)合原文第二段“美和真并不絕對(duì)矛盾……而且和善也是不統(tǒng)一的，真善美三者是‘錯(cuò)位’的”，可見真善美三者既不是統(tǒng)一的，又不是絕對(duì)分裂的，而有部分的重合。這就是“偏心圓的交錯(cuò)”的含義。（2）第二段畫線句是“關(guān)鍵在于用什么方法來表現(xiàn)。用的不是生活的本來面貌，而是象征的、假定的形式”，注意是用“象征的、假定的形式”，而不是“生活的本來面貌”。A.用桑葉的新鮮潤(rùn)澤比喻女子年輕時(shí)的美貌，用囑托斑鳩不要貪吃桑葚來告誡女子不要同男子沉溺于愛情，這些是比興、象征手法。B.用“蕙纕”“攬茝”這些香草香花象征品格的高潔，這是象征手法。C.運(yùn)用了托物起興的寫作手法。詩(shī)中運(yùn)用孔雀失偶時(shí)徘徊不去的景象進(jìn)行起興，象征了劉蘭芝和焦仲卿的愛情悲劇。這些是比興、象征手法。D.“重湖疊巘清嘉，有三秋桂子，十里荷花”，這是描寫杭州的美景，屬于寫實(shí)。不能做劃線句的例證。故選D。（3）B.“藝術(shù)的美一定是虛構(gòu)的”錯(cuò)，第二段“‘美是真的’這一觀念是不完全的。美是藝術(shù)家情志通過假定、想象的自由，超越現(xiàn)實(shí)、意蘊(yùn)發(fā)生變異的，但是，美和真并不絕對(duì)矛盾，而是交叉的”，可見藝術(shù)的美應(yīng)是美和真交叉，并非一定是虛構(gòu)的。故選B。（4）首先我們需要明確“同一律”的概念及其表現(xiàn)形式。同一律是形式邏輯的基本規(guī)律之一，就是在同一思維過程中，必須在同一意義上使用概念和判斷，不能在不同意義上使用概念和判斷。這一基本內(nèi)容可以用公式表示為：A＝A（或“A→A”）其主要表現(xiàn)在三方面：思維對(duì)象的同一。在同一個(gè)思維過程中，思維的對(duì)象必須保持同一；在討論問題、回答問題或反駁別人的時(shí)候，各方的思維對(duì)象也要保持同一。概念的同一。在同一個(gè)思維過程中，使用的概念必須保持同一；在討論問題、回答問題或反駁別人的時(shí)候，各方使用的概念也要保持同一。判斷的同一。同一個(gè)主體（個(gè)人或集體）在同一時(shí)間（相應(yīng)的客觀事物處于相對(duì)穩(wěn)定狀態(tài)時(shí)），從同一方面對(duì)同一事物作出的判斷必須保持同一。同一律要求思維的確定性，但是并不否認(rèn)思維的發(fā)展變化。它完全是對(duì)思維過程說的，并不要求客觀事物保持同一，絕對(duì)不變。接著我們分析作者在第三段表達(dá)的觀點(diǎn)，“審美與科學(xué)認(rèn)識(shí)活動(dòng)還有一個(gè)區(qū)別，就是它的非功利性”，在作者看來，文學(xué)的基本功能是審美，而審美是非功利的。然后分析魯迅這段話。魯迅認(rèn)為“人類是在未有文字之前，就有了創(chuàng)作的，可惜沒有人記下，也沒有法子記下”，然后他舉例說明這一點(diǎn)?！啊渲杏幸粋€(gè)叫道‘杭育杭育’，那么，這就是創(chuàng)作”，這是認(rèn)為“杭育杭育”是勞動(dòng)過程中的口頭創(chuàng)作；后面“倘若用什么記號(hào)留存了下來，這就是文學(xué)”，這里談的是事后的記號(hào)留存。前者是口頭的，后者是書面的；前者是實(shí)用的、功利的，后者則可能兼具實(shí)用和審美雙重功能。在同一思維過程中，魯迅賦予了文學(xué)及其功能不同的內(nèi)涵及外延，從邏輯上看，違背了同一律；按作者說法，是“混淆了實(shí)用價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值”。因此作者說魯迅在《門外文談》中的這段話“有些混亂”這個(gè)說法是對(duì)的。（5）先理解“錯(cuò)位”的內(nèi)涵，文章第二段“只要拿文藝作品來核對(duì)一下……可知文學(xué)欣賞中，真善美經(jīng)常錯(cuò)位。第五段“藝術(shù)上往往有這樣的現(xiàn)象……這種惡事、惡人，就和丑發(fā)生了錯(cuò)位，甚至變得可愛起來”，可知作家借助虛構(gòu)形象對(duì)人性陰暗的表現(xiàn)恰恰有藝術(shù)審美價(jià)值。第七段“這里的奧秘就是情感的全面（如正面、反面）熏陶。情感的豐富和復(fù)雜的多方面、多維度的發(fā)現(xiàn)，就是美的發(fā)現(xiàn)。一個(gè)普通的有道德善惡觀念的人和一個(gè)有強(qiáng)烈審美傾向的藝術(shù)家的價(jià)值的‘錯(cuò)位’就從這里開始”，可知奧秘就是情感的全面（如正面、反面）熏陶，多維度的發(fā)現(xiàn)，即美的發(fā)現(xiàn)。王熙鳳就是曹雪芹虛構(gòu)的一個(gè)帶有“惡”的人物形象，材料中平兒說“這個(gè)月的月錢，我們奶奶早已支了，放給人使呢。等別處的利錢收了來，湊齊了才放呢……這幾年拿著這一項(xiàng)銀子，翻出有幾百來了。他的公費(fèi)月例又使不著，十兩八兩零碎攢了放出去，只他這梯己錢，一年不到上千的銀子呢”，原來王熙鳳拿著大家的月錢去放高利貸，賺取私房錢，這是利用職權(quán)，以權(quán)謀私，而且說明她貪財(cái)、精明。由此展開分析即可。答案：（1）真善美三者既不是統(tǒng)一的，又不是絕對(duì)分裂的，而有部分的重合。（2）D（3）B（4）同一律：A＝A（或“A→A”）其主要表現(xiàn)在三方面：①思維對(duì)象的同一。②概念的同一。③判斷的同一。同意。在作者看來，文學(xué)的基本功能是審美，而審美是非功利的。魯迅這段話以“杭育杭育”的勞動(dòng)號(hào)子為例談創(chuàng)作與發(fā)表（出版），但前半部分說“杭育杭育”是勞動(dòng)過程中的口頭創(chuàng)作，后半部分說的是事后的記號(hào)留存。前者是口頭的，后者是書面的；前者是實(shí)用的、功利的，后者則可能兼具實(shí)用和審美雙重功能。在同一思維過程中，魯迅賦予了文學(xué)及其功能不同的內(nèi)涵及外延，從邏輯上看，違背了同一律；按作者說法，是“混淆了實(shí)用價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值”。（5）文學(xué)欣賞中，真善美經(jīng)常錯(cuò)位。作家借助虛構(gòu)形象對(duì)人性陰暗的表現(xiàn)恰恰有藝術(shù)審美價(jià)值。奧秘就是情感的全面（如正面、反面）熏陶，多維度的發(fā)現(xiàn)，即美的發(fā)現(xiàn)。曹雪芹借王熙鳳這一虛構(gòu)形象揭示了人性“惡”的一面。如材料所示：她利用職權(quán)，預(yù)支遲放，拿眾人月錢放高利貸以謀取私利，表現(xiàn)出精明能干卻貪婪愛財(cái)、以權(quán)謀私的特點(diǎn)。讀者在作者引導(dǎo)下洞察人性黑暗，靈魂受到“凈化”（洗禮），獲得審美愉悅（痛感和快感），這就是審美閱讀中真善美的錯(cuò)位。（二）5．（16分）閱讀下面文字，完成下列各題。路過一場(chǎng)雨秦挽舟①天氣預(yù)報(bào)從手機(jī)短信里彈出提示，今晚會(huì)下雨。于是外婆傍晚便早早把衣服收進(jìn)里屋，我支著胳膊看外婆包餃子，隨時(shí)準(zhǔn)備著回應(yīng)她的呼喚。②“轟隆隆——”雷聲送達(dá)閃電，烏鴉也歸巢，在雨夜依偎。③“外婆，你們那時(shí)候有餃子吃嗎？”我問她。④她停下來，認(rèn)真想了想說：“餃子只有過年的時(shí)候才有，平常只有面疙瘩湯?！雹荨拔也幌矚g面疙瘩湯，沒味道，還是餃子好吃。”我伸手去接她的盤子，見她注視著我，那目光像穿過了霧。我知道，她是想到了她的小女兒，我的媽媽。媽媽在家的時(shí)候從來不吃面疙瘩湯，她只說不喜歡面食，我卻在和外婆的對(duì)視中讀懂了這句“不喜歡”。外婆一生清貧，走過最遠(yuǎn)的路是隔壁鎮(zhèn)的集市。她把歲月都給了三個(gè)兒女，自己一頭扎進(jìn)名為吃苦耐勞的河。可那時(shí)貧瘠的土地漠視了人民的溫飽，即便是外婆也難為無米之炊。于是承諾、謊言都滿載著希望，卻一次又一次地化作了泡沫。⑥“你媽媽也不喜歡面疙瘩，怎么都不肯吃，一直跟我鬧，半夜餓了就躲起來哭。我沒有別的法子，只能哄她騙她，最后再罵她，現(xiàn)在想啊，囡囡，你和你媽媽真像。”⑦“但是我們現(xiàn)在有餃子吃了，而且你也不會(huì)罵我嘛?！蔽业酱斑叺墓褡由险页鲩_水瓶，給她倒熱水洗手。⑧“你媽媽什么時(shí)候回來？”外婆感嘆地說著，好像想起陳釀的記憶。⑨在這有些焦灼地等待中，院外忽然有了光亮，我看著媽媽向我走來，突然想起之前看到過的一張她的照片，被外婆保存的很好，只因歲月，邊角有些泛黃：她也是這樣走著，短頭發(fā)長(zhǎng)靴子，抿著嘴彎著眉。背后是工廠的鐵門，她那時(shí)厭惡和想要逃離的地方。⑩年輕人看韶光總嫌慢，老人憶歲月總言快。小時(shí)候媽媽給我讀《包身工》，總是會(huì)在最后一段放慢聲音：“黑夜，靜寂得像死一般的黑夜，但是，黎明的到來，是無法抗拒的。索洛警告美國(guó)人當(dāng)心枕木下的尸首，我也想警告某一些人，當(dāng)心呻吟著的那些錠子上的冤魂！”我呆愣的雙眼里凝固著害怕，也倒映出她的淚水，像永不干涸的湖。媽媽不愿被本地工廠壓榨，想要離開卻不被外婆允許。日子暗無天光，她的人生好像已經(jīng)釘在名為“流水線”的牌坊上，高高地立在時(shí)代的浪潮中。機(jī)器的轟鳴聲連日不絕，女工們像提線木偶，機(jī)械地分裝、填空、上庫(kù)，白手套、不防塵的面具，和她們的臉一樣染上蠟黃。因?yàn)槭切〕抢镂ㄒ坏氖杖雭碓?，很多人把女兒送來這里做工。教育只屬于家里的男孩，做工、嫁人、生子，短短六個(gè)字就是她們的一生。剛到工廠時(shí)，媽媽像看見面疙瘩湯一樣不斷哭鬧，外婆也像兒時(shí)那樣哄騙打罵，這是屬于她們的陰晴圓缺。別的女工眼中都只剩下漠然，媽媽是寂寂黑夜里唯一的長(zhǎng)明燈，可她蠟炬成灰，卻只能照亮自己的心。我的媽媽，在經(jīng)歷了一年徒勞的抗?fàn)幒蠼K于明白，她不是依偎于巢的燕，而是注定要搏擊長(zhǎng)空的鷹。燕有巢即安然，而鷹只向往外面的天空。于是她下定決心，買了人生的第一張火車票，在三十年前頂著飄搖的風(fēng)雨，逃離了這座她生活了十八年的小城。?媽媽仍然留有遺憾的是，家鄉(xiāng)的女工們大多早早地嫁人，在小城的浸潤(rùn)中變得市儈而尖利，短暫的共事歲月無法改變她們之間幾十年積累下來的代溝?！叭绻?dāng)時(shí)我們一起反抗，是不是大家都會(huì)變得更好？”已過不惑，媽媽仍然有著這樣的心結(jié)。我總是扳著她的肩膀，看著她溫柔的眼睛告訴她：“我不知道她們會(huì)不會(huì)后悔，但是我知道你一定不會(huì)后悔?！蔽倚睦锩靼?，對(duì)于一只僅僅見過沙灘的寄居蟹而言，如果它說“我要去看看大?！?，那么風(fēng)浪便不會(huì)是阻攔它的理由。?后來的日子，小城找到了新的發(fā)展方向，于是拋棄了已經(jīng)江河日下的工廠，再也沒有令人厭惡的空氣和像笑面虎一樣的人。外婆一直住在現(xiàn)在這座老宅里，鄰居換了一波又一波，她總是對(duì)他們提到自己的小女兒，比起兩個(gè)兒子，囡囡更讓她驕傲。?“你有很想家很想家的時(shí)候嗎？”記得我曾問過她。?“有。有一次我到老街去買布料，被一輛車撞到了，雖然沒什么大問題，但車來的一瞬間和我跌坐在地上的時(shí)候，就特別想家?！彼p描淡寫，我卻驚心動(dòng)魄。?“你想的哪是家，估計(jì)只是外婆。”我靠她近了些，牽起她的手。?“你外婆對(duì)我來說就是家啦……當(dāng)時(shí)也是真的任性，說走就走了，十年不跟家里聯(lián)系，就留了封信。不過有你舅舅們?cè)诩遥矣X得我走了也沒什么問題。”這種時(shí)候，思念就攀爬到她的心里，覆蓋住最早反抗無果時(shí)的記憶，只剩下愧疚。?“媽媽，你真的很勇敢。外婆不會(huì)怪你的，你們都很愛對(duì)方?！?多年前下在火車站的那場(chǎng)瓢潑大雨，沖走了稚嫩，也帶來了風(fēng)雨過后更多的的決心和勇氣。媽媽仿佛永遠(yuǎn)有著精力和熱忱，如書中所說，歲月不敗美人。我很愛她，在我心里，她就是一場(chǎng)三四月的春雨，新燕筑巢，嫩柳抽芽，對(duì)我的言傳身教潤(rùn)物無聲。庭院的地上一片狼藉，可春雨卻在向我溫柔地靠近。?我對(duì)著她喊：“媽媽，你錯(cuò)過了今天晚上的雨！”?她疑惑地問：“我來的路上好像沒下雨呀？”?我抬頭看天，黑夜似乎發(fā)生了一些變化——云層被彎月點(diǎn)亮了一角，在星星的陪伴下更顯繾綣。我們僅僅路過了這一場(chǎng)雨，而人生多風(fēng)波，變幻莫測(cè)。雨過天晴也好，朗月疏星也好，總會(huì)有適合翱翔的天氣，和永遠(yuǎn)可以依靠的港灣。（1）第⑩段劃線句情感深沉，令人動(dòng)容，請(qǐng)從語(yǔ)言運(yùn)用的角度加以賞析。（2）文中多次寫到“雨”，賞析“雨”在全文構(gòu)思中的作用。（3）班刊中有“親情”“奮斗”和“成長(zhǎng)”三個(gè)專欄，你認(rèn)為這篇文章應(yīng)該編入哪個(gè)專欄？請(qǐng)說明理由。（4）本文寫到了母親和外婆的矛盾。請(qǐng)結(jié)合全文，綜合運(yùn)用材料一和材料二的觀點(diǎn)，闡釋這種矛盾的成因?！静牧弦弧垦壥欠€(wěn)定的力量。在穩(wěn)定的社會(huì)中，地緣不過是血緣的投影，不分離的?！吧谒?，長(zhǎng)于斯”把人和地的因緣固定了。生，也就是血，決定了他的地?！宰阕越o的鄉(xiāng)土社會(huì)的人口是不需要流動(dòng)的，家族這社群包含著地域的涵義。……但是人究竟不是植物，還是要流動(dòng)的。鄉(xiāng)土社會(huì)中無法避免的是“細(xì)胞分裂”的過程。——《鄉(xiāng)土中國(guó)?血緣和地緣》【材料二】鄉(xiāng)土社會(huì)環(huán)境固定，……在人事范圍中，長(zhǎng)老保持他們的權(quán)力，子弟們?cè)跓o違的標(biāo)準(zhǔn)中接受傳統(tǒng)的統(tǒng)治。在這里不發(fā)生“反對(duì)”，長(zhǎng)老權(quán)力也不容忍反對(duì)?！多l(xiāng)土中國(guó)?名實(shí)的分離》【分析】（1）本題考查學(xué)生對(duì)文章語(yǔ)句的理解與賞析。解答本題，需要結(jié)合語(yǔ)境，聯(lián)系修辭具體分析。（2）本題考查學(xué)生對(duì)文章中重要詞語(yǔ)的理解。解答本題，需要結(jié)合相應(yīng)語(yǔ)境，聯(lián)系全文內(nèi)容具體分析。（3）本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解與探究。解答本題。需要理解專欄的主題，再結(jié)合文章內(nèi)容進(jìn)行具體闡釋。（4）本題考查學(xué)生對(duì)文章人物的理解與探究。解答本題，需要從人物的成長(zhǎng)經(jīng)歷入手，聯(lián)系人物關(guān)系具體分析?！窘獯稹浚?）“我呆愣的雙眼里凝固著害怕”中的“凝固”一詞凸顯母親朗誦這段話時(shí)給我?guī)淼恼鸷吵潭戎睿憩F(xiàn)了作者的害怕之情，以孩童的視角，體察母親的情緒，側(cè)面凸顯母親對(duì)書中的“包工頭”和現(xiàn)實(shí)中的工廠的痛恨，同時(shí)也表現(xiàn)了母親工廠如包身工般非人的生活?！跋裼啦桓珊缘暮边\(yùn)用了比喻和夸張的修辭手法，將媽媽的淚水比作永不干涸的湖，生動(dòng)形象地表現(xiàn)了工廠生活帶給她的深重苦難。（2）依據(jù)原文18段“多年前下在火車站的那場(chǎng)瓢潑大雨，沖走了稚嫩，也帶來了風(fēng)雨過后更多的決心和勇氣”可知，當(dāng)年的母親在大雨中離家遠(yuǎn)行，外出打拼；再依據(jù)原文第1段“天氣預(yù)報(bào)從手機(jī)短信里彈出提示，今晚會(huì)下雨”和第8段“‘你媽媽什么時(shí)候回來？’外婆感嘆地說著，好像想起陳釀的記憶”可知，我和外婆又在暴風(fēng)雨即將來臨之際等候母親歸來，“雨”是文章的線索，貫穿了全文，使思路更清晰，結(jié)構(gòu)更完整。依據(jù)原文21段“我們僅僅路過了這一場(chǎng)雨，而人生多風(fēng)波，變幻莫測(cè)。雨過天晴也好，朗月疏星也好，總會(huì)有適合翱翔的天氣，和永遠(yuǎn)可以依靠的港灣”可知，風(fēng)波必將過去，大部分的“雨”我們僅僅是路過，而人生最終的歸宿是生命中珍貴的情感；依據(jù)原文18段“媽媽仿佛永遠(yuǎn)有著精力和熱忱，我很愛她，在我心里，她就是一場(chǎng)三四月的春雨，新燕筑巢，嫩柳抽芽，對(duì)我的言傳身教潤(rùn)物無聲”可知，“雨”又有很強(qiáng)的象征意蘊(yùn)，喻指人生的風(fēng)波，象征了母親對(duì)我潤(rùn)物無聲的精神引領(lǐng)，人生需要奮斗拼博，勇于走出舒適圈，又不能丟失珍貴的親情與家的歸宿。依據(jù)原文18段“多年前下在火車站的那場(chǎng)瓢潑大雨，沖走了稚嫩，也帶來了風(fēng)雨過后更多的決心和勇氣”可知，母親不畏生活中的“風(fēng)雨”，走出了自己想要的一條路，歌頌了母親的勇敢和堅(jiān)強(qiáng)?！坝辍蓖癸@母親不畏風(fēng)雨，敢于拼博的精神。（3）認(rèn)為這篇文章應(yīng)該編入哪個(gè)專欄，意味著文章的內(nèi)容和主題的傾向性。如認(rèn)為應(yīng)編入“親情”專欄，可以從母親對(duì)外婆的情感變化入手分析。再如認(rèn)為應(yīng)編入“成長(zhǎng)”專欄可以從母親自身的成長(zhǎng)、蛻變著手分析。（4）依據(jù)材料一“血緣是穩(wěn)定的力量，在穩(wěn)定的社會(huì)中，地緣不過是血緣的投影，不分離的”可知，本材料的觀點(diǎn)是：傳統(tǒng)社會(huì)是基于血緣關(guān)系的社會(huì)，血緣是穩(wěn)定的力量，穩(wěn)定拒絕流動(dòng)。再結(jié)合原文第5段“外婆一生清貧，走過最遠(yuǎn)的路是隔壁鎮(zhèn)的集市”和“教育只屬于家里的男孩，做工、嫁人，生子，短短六個(gè)字就是她們的一生，剛到工廠時(shí)”可知，外婆一生清貧，走過最遠(yuǎn)的路是隔壁鎮(zhèn)的集市，可以說對(duì)于外婆一生來說，她的生活是穩(wěn)定的，是不流動(dòng)的，所以外婆把母親安排在了具有穩(wěn)定性質(zhì)的工廠上班。依據(jù)材料二“社會(huì)變遷常是發(fā)生在舊有的社會(huì)結(jié)構(gòu)不能應(yīng)付新環(huán)境的時(shí)候……它終會(huì)失去人們對(duì)它的信仰”可知，本材料的觀點(diǎn)是：隨著時(shí)代的變遷，舊的生活方法已經(jīng)不能滿足人們的需要，就會(huì)有人去探尋新的方法。再結(jié)合原文第10段“我的媽媽，在經(jīng)歷了一年徒勞的抗?fàn)幒蠼K于明白……逃離了這座她生活了十八年的小城”可知，母親對(duì)于當(dāng)時(shí)一成不變的生活感到了厭倦，看不到希望，于是她進(jìn)行了命運(yùn)的抗?fàn)?，去外邊打拼，去尋找屬于自己的生活，因而與母親產(chǎn)生矛盾。矛盾的成因是“穩(wěn)定的傳統(tǒng)社會(huì)”正在逐漸走向“自由現(xiàn)代的社會(huì)”的表現(xiàn)，是社會(huì)變化的產(chǎn)物，也是必然的結(jié)果。答案：（1）“凝固”一詞凸顯母親朗誦這段話時(shí)給我?guī)淼恼鸷吵潭戎?，以孩童的視角，體察母親的情緒側(cè)面凸顯母親朗誦《包身工》時(shí)對(duì)“包工頭”的憎惡，用比喻和夸張，表現(xiàn)母親對(duì)不愿被工廠壓榨，又不被允許逃離現(xiàn)實(shí)世界的絕望。（2）①線索，串聯(lián)故事的關(guān)鍵情節(jié)，當(dāng)年的母親在大雨中離家遠(yuǎn)行，外出打拼，而今我們又在暴風(fēng)雨即將來臨之際等候母親歸來。②“雨”又有很強(qiáng)的象征意蘊(yùn)，喻指人生的風(fēng)波，引出風(fēng)波必將過去，大部分的“雨”我們僅僅是路過，而人生最終的歸宿是生命中珍貴的情感還象征了母親對(duì)我潤(rùn)物無聲的精神引領(lǐng)，人生需要奮斗拼博，勇于走出舒適圈，又不能丟失珍貴的親情與家的歸宿。③凸顯母親不畏風(fēng)雨，敢于拼博的精神。（3）我認(rèn)為應(yīng)編入“親情”專欄。文章雖然寫到了母親敢于走出舒適圈奮斗拼博的過程，（扣“奮斗”專欄）但最終母親表達(dá)了當(dāng)年對(duì)抗外婆，且將外婆留在老家的行為表達(dá)了愧疚之意，逐漸認(rèn)識(shí)到親情是人生最重要的歸宿，（梁老師補(bǔ)充）雖然有成長(zhǎng)主題，但是是在對(duì)親情的感悟中凸顯出來的，應(yīng)該包含在“親情”的主題內(nèi)本文的內(nèi)容與主題都圍繞“親情”展開，因而應(yīng)歸入“親情”專欄。我認(rèn)為應(yīng)編入“成長(zhǎng)”專欄。文章雖然寫到了母親敢于走出舒適圈奮斗拼博的過程，（扣奮斗）以及最終意識(shí)到親情的重要性而產(chǎn)生的對(duì)外婆的愧疚。（扣成長(zhǎng)）但這正是母親一路成長(zhǎng)后獲得的體驗(yàn)，年輕時(shí)總是更多地考慮自己事業(yè)與夢(mèng)想，在歲月的流逝中，逐漸認(rèn)識(shí)到親情的重要，這是生活教會(huì)母親的感悟，尤其是在她又為人母，不舍得我離開她身邊后，方體會(huì)當(dāng)外婆當(dāng)年的落寞，因而，成長(zhǎng)是貫穿在母親形象中的主題詞。（5）本文第5段中提到外婆一生清貧，走過最遠(yuǎn)的路是隔壁鎮(zhèn)的集市。體現(xiàn)了鄉(xiāng)土社會(huì)的穩(wěn)定，因而外婆習(xí)慣于這種“生于斯、長(zhǎng)于斯”穩(wěn)定。外婆認(rèn)為女兒也應(yīng)延續(xù)這種血緣帶來的穩(wěn)定，并且作為“母親”，外婆認(rèn)為自己的權(quán)力是不容反對(duì)的。而母親生活在新時(shí)代，接受了新觀念，有了更強(qiáng)的獨(dú)立意識(shí)和實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的“需求”，不再為了一份僅能維持溫飽的工作而甘受剝削，因而與母親產(chǎn)生矛盾。母親最終的出走體現(xiàn)了鄉(xiāng)土社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)的變遷，體現(xiàn)了流動(dòng)的必然。（三）6．（8分）閱讀下面作品，完成下列各題旅夜書懷1杜甫細(xì)草微風(fēng)岸，危檣獨(dú)夜舟。星垂平野闊，月涌大江流。名豈文章著，官應(yīng)老病休。飄飄何所似，天地一沙鷗?！咀ⅰ?.本詩(shī)大概是杜甫攜家人離開成都草堂，乘舟東下，在岷江、長(zhǎng)江一帶飄泊時(shí)所作。（1）這首詩(shī)從體裁上看，是一首詩(shī)五言律詩(shī)（近體詩(shī)/格律詩(shī)）。（2）以下對(duì)這首詩(shī)的理解有誤的一項(xiàng)是CA.這首詩(shī)前半部分寫“旅夜”所見，后半部分寫“旅夜”所感。B.這首詩(shī)和《蜀相》一樣“起承轉(zhuǎn)合”，結(jié)構(gòu)嚴(yán)整，法度森然。C.這首詩(shī)一二句寫近景，工筆細(xì)描；三四句寫遠(yuǎn)景，粗筆勾勒。D.這首詩(shī)五六句轉(zhuǎn)入議論，實(shí)際上是反話，是作者的憤激之語(yǔ)。（3）聯(lián)系全詩(shī)，賞析劃線句?！痉治觥浚?）本題考查詩(shī)歌的體裁。包括以下：①古詩(shī)：古體詩(shī)。②近體詩(shī)。有嚴(yán)格的格律，句數(shù)、字?jǐn)?shù)、押韻、平仄等都有一定的規(guī)則，是古代的格律詩(shī)，一般包括律詩(shī)（五律、七律）、絕句（五絕、七絕）、排律（五言排律、七言排律）。③詞：屬于詩(shī)的一種韻文形式，由五言詩(shī)、七言詩(shī)或是民間歌謠發(fā)展而成，起于唐代，盛于宋代。句子長(zhǎng)短不一。④曲：組成：言調(diào)（曲調(diào)）、曲牌、題目。解答時(shí)理清楚即可。（2）本題考查對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容的理解。答題時(shí)應(yīng)注意，先把握詩(shī)歌的大致意思，明確信息篩選的方向，緊扣題目的要求，即挑選最合適的句子回答。（3）本題主要考查賞析詩(shī)歌的句子。首先弄懂所給句子的基本意思，進(jìn)而把握住其內(nèi)容、情感內(nèi)涵；注意從語(yǔ)言特點(diǎn)出發(fā)；注意從表達(dá)技巧出發(fā)；注意從句子位置出發(fā)?！窘獯稹浚?）結(jié)合詩(shī)歌的內(nèi)容和語(yǔ)言，可以看出是七言絕句。（2）C.“工筆細(xì)描”表述有誤。這首詩(shī)一二句寫近景，意思是微風(fēng)吹拂著江岸的細(xì)草，那立著高高桅桿的小船在夜里孤獨(dú)地停泊著。這里用的是白描手法，指單用墨色線條勾描形象而不施彩色的描寫手法。故選C。（3）“飄飄何所似，天地一沙鷗”這句詩(shī)的意思是自己到處漂泊像什么呢？就像天地間的一只孤零零的沙鷗。詩(shī)人即景自況以抒悲懷。水天空闊，沙鷗飄零；人似沙鷗，轉(zhuǎn)徙江湖。這一聯(lián)借景抒情，一字一淚，感人至深。運(yùn)用比喻，將漂泊無依的自己比作茫茫天地間的一只沙鷗。答案：（1）體裁，五言律詩(shī)（近體詩(shī)/格律詩(shī)）（2）C（3）劃線句運(yùn)用比喻，將漂泊無依的自己比作茫茫天地間的一只沙鷗，就像一二句描繪的風(fēng)中細(xì)草、暗夜孤舟一樣，在“星垂平野闊，月涌大江流”的宏闊背景襯托下，顯得越發(fā)渺小，形象地寫出了不被重用（棄絕官場(chǎng)）、老病無依的詩(shī)人四處漂泊的孤獨(dú)和痛苦。翻譯：微風(fēng)吹拂著江岸的細(xì)草，那立著高高桅桿的小船在夜里孤獨(dú)地停泊著。星星垂在天邊，平野顯得寬闊；月光隨波涌動(dòng)，大江滾滾東流。我難道是因?yàn)槲恼露麊?？年老病多也?yīng)該休官了。自己到處漂泊像什么呢？就像天地間的一只孤零零的沙鷗。賞析：這首詩(shī)的前半描寫“旅夜”的情景。第一、二句寫近景：微風(fēng)吹拂著江岸上的細(xì)草，豎著高高桅桿的小船在月夜孤獨(dú)地停泊著。當(dāng)時(shí)杜甫離成都是迫于無奈。765年的正月，他辭去節(jié)度使參謀職務(wù)，四月，在成都賴以存身的好友嚴(yán)武死去。處此凄孤無依之境，便決意離蜀東下。因此，這里不是空泛地寫景，而是寓情于景，通過寫景展示他的境況和情懷：像江岸細(xì)草一樣渺小，像江中孤舟一般寂寞。第三、四句寫遠(yuǎn)景：明星低垂，平野廣闊；月隨波涌，大江東流。這兩句寫景雄渾闊大，歷來為人所稱道。詩(shī)人在這兩個(gè)寫景句中寄寓著的感情，有人認(rèn)為是“開襟曠遠(yuǎn)”（浦起龍《讀杜心解》），有人認(rèn)為是寫出了“喜”的感情（見《唐詩(shī)論文集?杜甫五律例解》）。這首詩(shī)是寫詩(shī)人暮年飄泊的凄苦景況的，而上面的兩種解釋只強(qiáng)調(diào)了詩(shī)的字面意思。實(shí)際上，詩(shī)人寫遼闊的平野、浩蕩的大江、燦爛的星月，正是為了反襯出他孤苦伶仃的形象和顛連無靠的凄愴心情。這種以樂景寫哀情的手法，在古典作品中是經(jīng)常使用的。如《詩(shī)經(jīng)?小雅?采薇》：“昔我往矣，楊柳依依?！庇么喝盏拿篮镁拔锓匆r出征士兵的悲苦心情，寫得十分動(dòng)人。詩(shī)的后半是“書懷”。第五、六句說：“有點(diǎn)名聲，哪里是因?yàn)槲业奈恼潞媚?？做官，倒?yīng)該因?yàn)槟昀隙嗖《诵荨！边@是反話，立意至為含蓄。詩(shī)人素有遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)，但長(zhǎng)期被壓抑而不能施展，因此聲名竟因文章而著，這實(shí)在不是他的心愿。杜甫此時(shí)確實(shí)是既老且病，但他的休官，卻主要不是因?yàn)槔虾筒?，而是由于被排擠。這里表現(xiàn)出詩(shī)人心中的不平，同時(shí)揭示出政治上失意是他飄泊、孤寂的根本原因。關(guān)于這一聯(lián)的含義，黃生說是“無所歸咎，撫躬自怪之語(yǔ)”（《杜詩(shī)說》），仇兆鰲說是“五屬自謙，六乃自解”（《杜少陵集詳注》），并不很妥當(dāng)。最后兩句說：“飄然一身像個(gè)什么呢？不過像廣闊的天地間的一只沙鷗罷了?！痹?shī)人即景自況以抒悲懷。水天空闊，沙鷗飄零；人似沙鷗，轉(zhuǎn)徙江湖。這一聯(lián)借景抒情，一字一淚，感人至深。王夫之《姜齋詩(shī)話》說：“情景雖有在心在物之分，而景生情，情生景，……互藏其宅?！鼻榫盎ゲ仄湔?，即寓情于景和寓景于情。前者寫宜于表達(dá)詩(shī)人所要抒發(fā)的情的景物，使情藏于景中；后者不是抽象地寫情，而是在寫情中藏有景物。杜甫的這首《旅夜抒懷》詩(shī)，就是古典詩(shī)歌中情景相生、互藏其宅的一個(gè)范例。（四）7．（19分）閱讀下文，完成下列各題。①汲黯字長(zhǎng)孺，濮陽(yáng)人也。黯以父任，孝景時(shí)為太子洗馬，以莊見憚。孝景帝崩，太子即位，黯為謁者。河內(nèi)失火，延燒千余家，上使黯往視之。還報(bào)曰：“家人失火，屋比延燒，不足憂也。臣過河南，河南貧人傷水旱萬(wàn)余家，或父子相食，臣謹(jǐn)以便宜，持節(jié)發(fā)河南倉(cāng)粟以振貧民。臣請(qǐng)歸節(jié)，伏矯制之罪?！鄙腺t而釋之。②黯為人性倨，少禮，面折，不能容人之過。合己者善待之不合己者不能忍見士亦以此不附焉。然好學(xué)，游俠，任氣節(jié)，內(nèi)行修潔，好直諫，數(shù)犯主之顏色，不得久居位。③當(dāng)是時(shí)，太后弟武安侯蚡為丞相，中二千石來拜謁，蚡不為禮。然黯見蚡未嘗拜，常揖之。天子方招文學(xué)儒者，上曰吾欲云云，黯對(duì)曰：“陛下內(nèi)多欲而外施仁義，奈何欲效唐虞之治乎！”上默然，怒，變色而罷朝。公卿皆為黯懼。上退，謂左右曰：“甚矣，汲黯之戇也！”群臣或數(shù)黯，黯曰：“天子置公卿輔弼之臣，寧令從諛承意，陷主于不義乎？且已在其位，縱愛身，奈辱朝廷何！”④丞相弘燕見，上或時(shí)不冠。至如黯見，上不冠不見也。上嘗坐武帳中，黯前奏事，上不冠，望見黯，避帳中，使人可其奏。其見敬禮如此。⑤淮南王謀反，憚黯，曰：“好直諫，守節(jié)死義，難惑以非。至如說丞相弘，如發(fā)蒙振落耳。”（選自《史記?汲鄭列傳》，有刪改）（1）寫出下列加點(diǎn)詞在句中的意思。①持節(jié)發(fā)河南倉(cāng)粟以振貧民通“賑”，救濟(jì)。②群臣或數(shù)黯責(zé)備。（2）為下列句中加點(diǎn)詞選擇釋義正確的一項(xiàng)。①屋比延燒，不足憂也BA.比較B.連接C近來D.等到②伏矯制之罪AA.假托B.糾正C.抬起D.勇武（3）用“/”為第②段畫線部分?jǐn)嗑?。合己者善待之不合己者不能忍見士亦以此不附焉?）把第③段畫線句譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。天子置公卿輔弼之臣，寧令從諛承意，陷主于不義乎？且已在其位，縱愛身，奈辱朝廷何！”（5）分析第③段“上默然，怒，變色而罷朝”的原因。（6）第④⑤段都寫到丞相弘，比較其異同?！痉治觥浚?）本題考查理解常見文言實(shí)詞在文中的含義的能力。解答此類題目時(shí)，應(yīng)明確要求，結(jié)合具體的語(yǔ)境，運(yùn)用語(yǔ)法知識(shí)理解這些詞語(yǔ)的意思。（2）本題考查理解常見文言實(shí)詞在文中的含義的能力。解答此類題目時(shí)，應(yīng)明確要求，結(jié)合具體的語(yǔ)境，運(yùn)用語(yǔ)法知識(shí)理解這些詞語(yǔ)的意思，作出正確的選擇。（3）本題考查文言斷句的能力，答題時(shí)注意一些常見的句尾、句首標(biāo)志性的詞語(yǔ)，句子結(jié)構(gòu)的對(duì)稱，文中詞語(yǔ)充當(dāng)?shù)某煞郑渥映煞值氖÷?，敘事?nèi)容的變化等。（4）本題考查翻譯文中句子的能力，答題時(shí)以直譯為主，注意句中重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞、活用和句式的翻譯。（5）本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。答題時(shí)要通讀文本，篩選整合信息，結(jié)合具體要求概要作答。（6）本題考查學(xué)生對(duì)人物形象的比較能力。答題時(shí)要讀懂題干涉及的段落，結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行分析?！窘獯稹浚?）①通“賑”，救濟(jì)②責(zé)備（2）①比：連接。故選：B。②矯：假托。故選：A。（3）句意：與自己心性相投的，他就親近友善；與自己合不來的，他就不耐煩相見。士人也因此不愿依附他。“善待之”是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，是汲黯對(duì)心性相投的人的做法，表述完整，其后需斷開；“不能忍見”是汲黯對(duì)合不來的人的做法，表述完整，需要斷開；“士亦以此不附焉”是完整的主謂句，是汲黯這樣做之后的結(jié)果，需要單獨(dú)成句。故斷句為：合己者善待之/不合己者不能忍見/士亦以此不附焉（4）“寧”，難道；“從”，屈從；“縱”，縱然、即使；“愛”，吝惜。譯文：天子設(shè)置公卿百官這些輔佐之臣，難道是讓他們一味討好奉承，陷君主于不仁義（的境地）嗎？何況我已身居九卿之位（這個(gè)位置），縱然吝惜性命，要是辜負(fù)（辱沒）了朝廷，可怎么辦？（5）由原文“天子方招文學(xué)儒者，上曰吾欲云云，黯對(duì)曰：‘陛下內(nèi)多欲而外施仁義，奈何欲效唐虞之治乎！’上默然，怒，變色而罷朝”可知，汲黯當(dāng)眾批評(píng)皇帝內(nèi)心欲望很多，只是想在表面施行仁義，不是真正仿效唐堯虞舜，因此皇帝發(fā)怒。（6）第④段中“丞相弘燕見，上或時(shí)不冠。至如黯見，上不冠不見也”，意思是丞相公孫弘在漢武帝空閑時(shí)謁見，漢武帝有時(shí)不戴帽子。如果汲黯謁見時(shí)，漢武帝沒戴上帽子就不接見。第⑤段中“好直諫，守節(jié)死義，難惑以非。至如說丞相弘，如發(fā)蒙振落耳”，意思是汲黯喜好直言勸諫，堅(jiān)守節(jié)操，舍生取義，很難用不正當(dāng)?shù)睦碛擅曰笠T他。至于說丞相公孫弘，對(duì)付他如同打開蓋子振落幾片樹葉一樣容易?？梢?，相同之處都是用丞相弘與汲黯形成對(duì)比，從側(cè)面反襯汲黯。不同之處是第④段通過皇上私下接見丞相弘和汲黯時(shí)的不同表現(xiàn)，突出汲黯的直言敢諫和皇上對(duì)他的禮敬。第⑤段通過淮南王對(duì)丞相弘和汲黯的不同評(píng)價(jià)，突出汲黯的舍生取義、直言進(jìn)諫、節(jié)操高尚以及淮南王對(duì)汲黯的忌憚。答案：（1）①通“賑”，救濟(jì)②責(zé)備（2）①B②A（3）合己者善待之/不合己者不能忍見/士亦以此不附焉（4）天子設(shè)置公卿百官這些輔佐之臣，難道是讓他們一味討好奉承，陷君主于不仁義（的境地）嗎？何況我已身居九卿之位（這個(gè)位置），縱然吝惜性命，要是辜負(fù)（辱沒）了朝廷，可怎么辦？（5）汲黯當(dāng)眾批評(píng)他內(nèi)心欲望很多，只是想在表面施行仁義，不是真正仿效唐堯虞舜。（6）同：④⑤段寫丞相弘，都是為了與汲黯形成對(duì)比，突出（從側(cè)面反襯）汲黯。異：第④段通過皇上私下接見丞相弘和汲黯時(shí)的不同表現(xiàn)，突出汲黯的直言敢諫和皇上對(duì)他的禮敬。第⑤段通過淮南王對(duì)丞相弘和汲黯的不同評(píng)價(jià)，突出汲黯的“好直諫，守節(jié)死義，難惑以非”以及淮南王對(duì)汲黯的忌憚。譯文：汲黯字長(zhǎng)孺，是濮陽(yáng)縣人。汲黯受益于父親的職位，孝景帝時(shí)汲黯當(dāng)了太子洗馬，因?yàn)樾袨閲?yán)正而被人敬畏。孝景帝駕崩，太子繼位，任命汲黯為“謁者”之官。河內(nèi)郡失火，延續(xù)燒了一千多戶人家，皇上派汲黯去視察，回來報(bào)告說：“本是一戶人家失火，因房屋密集，火勢(shì)蔓延，不必憂慮。不過當(dāng)我經(jīng)過河內(nèi)郡時(shí)，河內(nèi)郡有一萬(wàn)多戶窮人家遭受水皇災(zāi)，窮得父母把孩子殺了吃。我就借這次出使的機(jī)會(huì)，持節(jié)打開那里的糧倉(cāng)，救濟(jì)災(zāi)民。現(xiàn)在我自請(qǐng)免職，至干假托皇帝開倉(cāng)的事，聽候阜上的發(fā)落?！被噬险J(rèn)為他很賢明，就赦免了他。汲黯與人相處很傲慢，不講究禮數(shù)，當(dāng)面指責(zé)對(duì)方，容不得別人的過錯(cuò)。與自己心性相投的，他就親近友善；與自己合不來的，不能耐心接見，士人也因此不愿依附他。但是汲黯好學(xué)，又好仗義行俠，很注重志氣節(jié)操。他平日居家，品行美好純正，喜歡直言勸諫，屢次觸犯皇上的面子，不能長(zhǎng)久做官。當(dāng)時(shí)，太后的弟弟武安侯田蚡做了宰相。中二千石的官員來謁見時(shí)都行跪拜之禮，田蚡不予還禮。而汲黯會(huì)見田蚡時(shí)從不下拜，經(jīng)常向他拱手作揖。這時(shí)皇上正在招攬文學(xué)之士和崇奉儒學(xué)的儒生，皇上說想要如何如何，汲黯便答道：“陛下心里欲望很多，只在表面上施行仁義，怎么能真正仿效唐堯虞舜的政績(jī)呢！”皇上沉默不語(yǔ)，心中惱怒，臉一變就罷朝了。公卿大臣都為汲黯驚恐擔(dān)心。皇上退朝后，對(duì)身邊的近臣說：“太過分了，汲黯太愚直！”群臣中有人責(zé)怪汲黯，汲黯說：“天子設(shè)置公卿百官這些輔佐之臣，難道是讓他們一味順從，阿諛奉承，迎合意旨，將君主陷于違背正道的窘境嗎？何況我已身居公卿之位，縱然愛惜自己的生命，但要是損害了朝廷大事，那可怎么辦！”丞相公孫弘在皇帝閑暇時(shí)被召見，皇上有時(shí)不戴帽子。至于召見汲黯，皇上不戴帽子就不接見。武帝曾經(jīng)坐在武帳中，汲黯前來秦事，武帝未戴帽子，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見了汲黯，就躲進(jìn)帳中，讓人傳話說準(zhǔn)許他奉請(qǐng)的事情。他如此受到皇上的尊敬和禮待?；茨贤鮿碴幹\反叛，畏懼汲黯，說：“汲黯愛直言相諫，固守志節(jié)而寧愿為正義捐軀，很難用不正當(dāng)?shù)氖虑檎T惑他。至于游說丞相公孫弘，就像揭掉蓋東西的蒙布或者把快落的樹葉振掉那么容易了?！保ㄎ澹?．（11分）閱讀下文，完成下列各題。墨君堂記①凡人相與號(hào)呼者，貴之則曰“公”，賢之則曰“君”，自其下則爾汝之。雖公卿之貴，天下貌畏而心不服，則進(jìn)而君公，退而爾汝者多矣。獨(dú)王子猷1謂竹君，天下從而君之無異辭。今與可2又能以墨象君之形容，作堂以居君，而屬余為文，以頌君德，則與可之于君，信厚□。②與可之為人也，端靜而文，明哲而忠，士之修潔博習(xí)，朝夕磨治洗濯，以求交于與可者，非一人也。而獨(dú)厚君如此。君又疏簡(jiǎn)抗勁，無聲色臭味可以?shī)蕫側(cè)酥勘强?，則與可之厚君也，其必有以賢君矣。世之能寒燠人者，其氣焰亦未至若霜雪風(fēng)雨之切于肌膚也，而士鮮不以為欣戚喪其所守。自植物而言之，四時(shí)之變亦大矣，而君獨(dú)不顧。雖微與可，天下其孰不賢之。然與可獨(dú)能得君之深，而知君之所以賢。雍容談笑，揮灑奮迅而盡君之德，稚壯枯老之容，披折偃仰之勢(shì)。風(fēng)雪凌厲，以觀其操；崖石犖確，以致其節(jié)。得志，遂茂而不驕；不得志，瘁瘠而不辱。群居不倚，獨(dú)立不懼。與可之于君，可謂得其情而盡其性矣。③余雖不足以知君，愿從與可求君之昆弟子孫族屬朋友之象，而藏于吾室，以為君之別館云?！咀ⅰ?.王子猷，名徽之，王羲之第五子，任達(dá)放誕，生性愛竹。2.與可，即文同，字與可，北宋著名畫家、詩(shī)人，他種竹、畫竹，被后人奉為“墨竹之宗”。（1）可填入第①段方框處的虛詞是BA.也B.矣C.哉D.焉（2）下列不屬于“君德”的一項(xiàng)是CA.疏簡(jiǎn)抗勁，不以聲色臭味娛悅?cè)酥靠诒恰.有節(jié)操，不以世之寒燠喪其所守。C．稚壯枯老之容，披折偃仰之勢(shì)。D.得志，遂茂而不驕；不得志，瘁瘠而不辱。（3）從句式角度賞析第②段畫線句。（4）通篇稱竹為“君”，有什么好處？【分析】（1）本題考查理解常見文言虛詞在文中的含義和用法的能力。文言文學(xué)習(xí)和掌握的根本方法在于平時(shí)的誦讀和積累，從而形成文言文閱讀的基本素養(yǎng)。虛詞題的著眼點(diǎn)主要是從詞性和它在句中的語(yǔ)法功能的角度來考查學(xué)生，我們?cè)诰唧w的解答過程中，要善于結(jié)合上下文語(yǔ)境去揣摩詞語(yǔ)的意思。（2）本題考查學(xué)生對(duì)文言文有關(guān)內(nèi)容要點(diǎn)的概括和分析能力。此類題答題時(shí)，通讀全文了解文章的內(nèi)容及作者所要表達(dá)的思想感情，根據(jù)原題所問找到答題區(qū)間并對(duì)答題區(qū)間進(jìn)行分析與歸納，最終概括出答案。（3）本題考查學(xué)生體會(huì)重要語(yǔ)句的豐富含意，品味精彩的語(yǔ)言表達(dá)藝術(shù)的能力。解答此題，要求考生首先能夠明確重要語(yǔ)句的意思，其次能夠在通讀全文的基礎(chǔ)上結(jié)合重要語(yǔ)句所在的上下文進(jìn)行分析與賞析，并結(jié)合所用的手法進(jìn)行作答。（4）本題考查學(xué)生賞析文章敘事人稱的能力。解答此題，考生能夠明確人稱的具體表現(xiàn)形式以及運(yùn)用人稱的好處，然后結(jié)合具體文本進(jìn)行分析與概括最后形成文字答案?！窘獯稹浚?）“則與可之于君，信厚□”句子的意思是“看得出文與可對(duì)于竹君，是何等偏愛了”，所以方框處虛詞的意思是“了”，表示感嘆。A.用于句末，多表示判斷或疑問語(yǔ)氣。B.用于句末，多表示感嘆語(yǔ)氣。C.用于句末，多表示疑問或反問。D.用于句末，多表示陳述語(yǔ)氣。故選：B。（2）“稚壯枯老之容，披折偃仰之勢(shì)”的意思是“竹君稚嫩、成熟、枯老的形態(tài)，以及披伏、彎折、挺立的姿勢(shì)”，描寫的是竹君的形態(tài)和姿勢(shì)，不是竹君的精神品質(zhì)，所以不屬于“君德”。故選：C。（3）“稚壯枯老之容，披折偃仰之勢(shì)”“風(fēng)雪凌厲，以觀其操；崖石犖確，以致其節(jié)”“得志，遂茂而不驕；不得志，瘁瘠而不辱”“群居不倚，獨(dú)立不懼”四組整句，長(zhǎng)短錯(cuò)落，朗朗上口，富有音韻美和節(jié)奏感。結(jié)合“雍容談笑，揮灑奮迅而盡君之德，稚壯枯老之容，披折偃仰之勢(shì)。風(fēng)雪凌厲，以觀其操；崖石犖確，以致其節(jié)。得志，遂茂而不驕；不得志，瘁瘠而不辱。群居不倚，獨(dú)立不懼。與可之于君，可謂得其情而盡其性矣”可知，在雍容談笑之間揮筆作畫，迅速地把竹君稚嫩、成熟、枯老的形態(tài)，以及披伏、彎折、挺立的姿勢(shì)淋漓盡致地表現(xiàn)出來。用風(fēng)雪凌厲來表現(xiàn)它的操守，用崖石的高聳來表現(xiàn)它的志節(jié)。氣候環(huán)境適宜時(shí)，就長(zhǎng)得茂盛而不驕橫；氣候環(huán)境惡劣時(shí)，雖然瘠瘦卻不凋敝。叢生時(shí)互不倚靠，獨(dú)立時(shí)也無懼色。文與可對(duì)于竹君，真可以說是非常了解它的性情而又能十分生動(dòng)地表現(xiàn)它的特征。再現(xiàn)了文與可筆下墨竹的容勢(shì)節(jié)操；在雍容談笑之間揮筆作畫，表達(dá)了對(duì)文與可談笑之間即畫出墨竹神韻結(jié)合的贊美；也表達(dá)了作者對(duì)墨君之德的推崇與喜愛。（4）“君”，是對(duì)人的尊稱，為第二人稱尊稱。結(jié)合“而獨(dú)厚君如此”“則與可之厚君也”“與可之于君”“以為君之別館云”可知，他只對(duì)竹君格外鐘意，那么與可之所以厚待竹君，文與可對(duì)于竹君，做為竹君的別館。稱竹為“君”，把竹子擬人化，好像與竹面對(duì)面交談，親切自然，便于抒發(fā)對(duì)竹發(fā)自內(nèi)心的尊重（仰慕）。答案：（1）B