《兒童文學(xué)》課件-童話的形象類型與藝術(shù)核心

兒童文學(xué)——童話的形象類型與藝術(shù)核心童話的形象類型與藝術(shù)核心童話的形象類型超人體童話形象以超自然面貌出現(xiàn)的、具備創(chuàng)造奇跡的超常能力的形象。其形象往往具有“神化”特征。如神仙、妖魔、精靈、鬼怪、巫師等，最早在神話、傳說中出現(xiàn)，后來就成為民間童話中最為常見的形象類型?，F(xiàn)代童話的超人體形象具有更加獨(dú)特的現(xiàn)代意義和審美意境。童話的形象類型與藝術(shù)核心擬人體童話形象運(yùn)用擬人手法，將人類以外各種有生命或無生命的事物人格化以后就形成了擬人體童話形象，是童話中最常見的形象類型。童話的擬人手法有三種情況，如動(dòng)植物擬人、器物擬人、不具象事物擬人等，由此產(chǎn)生三種類型的擬人形象。童話的形象類型童話的形象類型與藝術(shù)核心常人體童話形象這一類童話形象是指以尋常人的面貌出現(xiàn)在童話中的人物。常人體童話形象的三種情況：童話的形象類型1.童話形象在外形特征上是尋常人，也和常人往來，但在某些時(shí)刻表現(xiàn)出超人神奇能力。如《小茶匙老太太》老太太她不定在什么時(shí)候就變成了小茶匙般大小。童話的形象類型與藝術(shù)核心童話的形象類型2.童話形象自身無超人之處，卻和超自然人物、超自然事件發(fā)生關(guān)系，由此被放入一個(gè)非常態(tài)的情境中，與現(xiàn)實(shí)時(shí)空拉開較大的距離。如《愛麗絲漫游奇境記》愛麗絲機(jī)緣巧合進(jìn)入幻想世界，接觸到奇異的超自然現(xiàn)象。3.童話形象無超人之處，同時(shí)他所處的環(huán)境也不存在超自然的因素，看起來就是與現(xiàn)實(shí)完全對應(yīng)的常人。如《皇帝的新裝》所有的角色都是常人，但他們所表現(xiàn)出來的荒誕行為，超出了常人。童話的形象類型與藝術(shù)核心注意：這三種童話形象并不相互排斥，他們有時(shí)會(huì)出現(xiàn)在同一個(gè)角色身上。（比如孫悟空是擬人、超人和常人的結(jié)合）童話的形象類型與藝術(shù)核心幻想：童話的藝術(shù)核心幻想――童話藝術(shù)創(chuàng)造的起點(diǎn)（1）童話幻想中的趣味童話獨(dú)特趣味主要來自幻想和童趣兩個(gè)層面的交疊。兒童的幻想世界中充滿了綺麗的色彩，在兒童的思維深層，活躍著萬物有靈的生命一體化的思想，因此，在幻想世界中，一切動(dòng)植物、萬事萬物都有了生命的靈性。童話的形象類型與藝術(shù)核心幻想：童話的藝術(shù)核心幾個(gè)世紀(jì)以來童話為孩子們打開了各種各樣奇異的空想世界。林格倫創(chuàng)作童話時(shí)，心中有一個(gè)童年的自已。成人對童年的反顧和懷念。巴里的《彼得.潘》寫一個(gè)永不長大的小孩，隱藏了成人對童年的夢想與崇拜。童話的形象類型與藝術(shù)核心幻想：童話的藝術(shù)核心幻想與童年相遇時(shí)，就被賦予了童年特有的生命精神和歡樂趣味。地點(diǎn)的“神奇境域化”、人物的超常功能和形態(tài)、情節(jié)的神奇化色彩、時(shí)間的不確定性、受制于現(xiàn)實(shí)本質(zhì)的真實(shí)。童話的形象類型與藝術(shù)核心幻想：童話的藝術(shù)核心（2）童話幻想中的溫情溫情是構(gòu)成童話幻想的底色。在《青蛙和蟾蜍的快樂時(shí)光》中，蟾蜍盼望有人給他寫的信,青蛙為了讓好朋友高興起來,就給蟾蜍寫了一封的信,他找了蝸牛做郵差,可又等不及蝸牛把信送到,自己就把信上寫的什么說給了蟾蜍聽;最后,兩個(gè)好朋友一起快樂地坐著等信。故事里,青蛙寫信的動(dòng)機(jī)非常單純,只是為了不讓好朋友感到失落,信的內(nèi)容也非常簡單,只是陳述一份直白的心情。（閱讀提示：湯素蘭《驢家族》）童話的形象類型與藝術(shù)核心幻想：童話的藝術(shù)核心（3）童話幻想中的哲理從古老的民間童話開始，童話的幻想就與一種看似超越日常生活的哲理思考之間就存在著割不斷的聯(lián)系。意大利民間童話《幸福人的襯衣》：對于幸福的理解，超越了許多民間童話中經(jīng)常被用來與幸福相等的物質(zhì)生活的快樂。現(xiàn)代作家娜塔莉·巴比特的童話《不老泉》：繼承傳統(tǒng)童話中“不老泉水”的傳說，又從中演繹出更為復(fù)雜、深刻的生命哲學(xué)內(nèi)涵。童話的形象類型與藝術(shù)核心瑞士兒童文學(xué)作家于爾克短篇童話《小女孩和死神》天真的小女孩讓死神和她一起卷入了童年習(xí)題的思考里,而這仿佛喚起了“很老而且又很累”的死神對于生命的溫暖記憶和眷戀。死神一次次到來,又一次次空手離開,與其說他是為了帶走小女孩,不如說他更愿意和女孩一起逗留在童年的單純而生機(jī)勃勃的煩惱與歡樂中。從這個(gè)意義上說,《小女孩和死神》的童話也是關(guān)于童年之于人類,孩子之于成人的意義的一種隱喻。很多時(shí)候,這天真活潑而充滿希望的生命,正是我們借以抵抗死亡的勞累與虛無的精神依托。童話的形象類型與藝術(shù)核心幻想：童話的藝術(shù)核心（4）童話幻想中的諷刺童話的幻想世界主要以趣味取勝，而不是傳達(dá)對生活的的諷刺，但恰當(dāng)?shù)闹S刺能增添故事的趣味，豐富故事的內(nèi)涵，服務(wù)于童話故事喜劇效果的呈現(xiàn)。安徒生改編的民間童話《皇帝的新衣》：由對人性的批判到對人性的肯定。劉彪的《老鼠看電影》：發(fā)生在老鼠城堡里夸張而滑稽的鬧劇。童話的形象類型與藝術(shù)核心幻想：童話的藝術(shù)核心（5）童話幻想中的社會(huì)批判童話幻想世界中對社會(huì)的批判，是現(xiàn)代童話興起后才正式建立起來的，源自童話作家對現(xiàn)實(shí)的某種憂患意識，通過虛擬的幻想喚起人們對于社會(huì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)注和敏感。批判不是外加于幻想的某種既成理論預(yù)設(shè)，而是作家對