北京市豐臺(tái)區(qū)2024-2025學(xué)年高二上學(xué)期11月期中考試語(yǔ)文試題（解析版）

高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1北京市豐臺(tái)區(qū)2024-2025學(xué)年高二上學(xué)期11月期中考試語(yǔ)文試題一、本大題共5小題，共17分。閱讀下面材料，完成下面小題。材料一：中國(guó)高鐵的快速發(fā)展，改變著中國(guó)的方方面面。現(xiàn)在，乘坐京滬高鐵從北京南出發(fā)至河北廊坊，最快只要21分鐘，廊坊經(jīng)濟(jì)技術(shù)開(kāi)發(fā)區(qū)目前已吸引來(lái)自30多個(gè)國(guó)家和地區(qū)的1500家企業(yè)入駐，總投資超過(guò)700億元。高鐵的建設(shè)和開(kāi)通促進(jìn)了產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級(jí)，使鐵路發(fā)展轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力，為民生改善創(chuàng)造了條件。高鐵投資規(guī)模大，產(chǎn)業(yè)鏈長(zhǎng)，可以有效增加鋼材、水泥及其他建材的需求，對(duì)擴(kuò)大就業(yè)、提高中低收入者收入水平、促進(jìn)消費(fèi)增長(zhǎng)具有重要作用。按照鐵路與相關(guān)產(chǎn)業(yè)投資1：10比例計(jì)算，其對(duì)相關(guān)產(chǎn)業(yè)拉動(dòng)效益在10億元以上，有效帶動(dòng)了基礎(chǔ)制造業(yè)發(fā)展。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，我國(guó)新一代高速動(dòng)車(chē)組零部件生產(chǎn)設(shè)計(jì)核心層企業(yè)近100家、緊密層企業(yè)500余家，覆蓋20多個(gè)省市，形成了一個(gè)龐大的高新技術(shù)研發(fā)制造產(chǎn)業(yè)鏈。以CRH380動(dòng)車(chē)組為例，其零部件數(shù)量超過(guò)4萬(wàn)個(gè)，涉及機(jī)械、電力、信息等大量上下游產(chǎn)業(yè)，一批關(guān)鍵設(shè)備制造企業(yè)在產(chǎn)業(yè)鏈中迅速成長(zhǎng)。不僅如此，高鐵開(kāi)通釋放了既有線的運(yùn)能，使全社會(huì)物流成本得以降低。我國(guó)已開(kāi)通運(yùn)營(yíng)的高鐵可為貨物運(yùn)輸騰出2.3億噸的年運(yùn)力，有效緩解了貨運(yùn)能力緊張的狀況，全社會(huì)人流、物流周轉(zhuǎn)明顯加快，成本降低。京津城際鐵路通車(chē)后，從北京至天津僅需30分鐘。京滬高鐵開(kāi)通后，北京至上海最快不到5小時(shí)，實(shí)現(xiàn)了“朝發(fā)夕歸”。這種“同城效應(yīng)”在滬寧、杭甬、廣珠、滬杭等高鐵沿線相繼形成。京廣高鐵通車(chē)后，北京至廣州2298公里的距離只要8小時(shí)便可到達(dá)，環(huán)渤海、中原、長(zhǎng)株潭和珠三角城市群連為一體，進(jìn)入了跨區(qū)域間的“同城化”時(shí)代?，F(xiàn)在，上海到南京只需1個(gè)多小時(shí)。在上海上班、南京安家成為一部分人的選擇。昆山市位于江蘇省東南部，京滬高鐵使它與上海這座大都市的時(shí)間距離縮短到18分鐘。高鐵帶來(lái)的全新速度，讓原本并不遙遠(yuǎn)的兩座城市變成了一個(gè)“社區(qū)”，昆山成為上海的后花園，越來(lái)越多的上海人在昆山居住。高鐵促進(jìn)了社會(huì)資源的合理流動(dòng)，讓不同城市的人共享優(yōu)質(zhì)社會(huì)資源。速度縮短了空間距離，也催生出“星期天工程師”“假日專(zhuān)家”等新職業(yè)。京滬高鐵開(kāi)通運(yùn)營(yíng)3年來(lái)，山東省德州市引進(jìn)碩士博士2000余人，專(zhuān)家級(jí)領(lǐng)軍人物300余人，充實(shí)了寶貴的“智力資本”。中國(guó)鐵路以“四縱四橫”為基礎(chǔ)的高速鐵路網(wǎng)目前已全部開(kāi)工建設(shè)，未建成路段大部分在“十二五”末建成。屆時(shí)，從北京、上海、廣州、鄭州、武漢等城市出發(fā)，到大部分省會(huì)城市都在6小時(shí)左右，超過(guò)200個(gè)地級(jí)城市到周邊城市只要1小時(shí)左右。廣袤的中國(guó)，將被高鐵聯(lián)結(jié)成一日生活圈。同時(shí)，中國(guó)高鐵進(jìn)軍海外市場(chǎng)的腳步從未停歇。2013年以來(lái)，隨著“一帶一路”戰(zhàn)略的提出，高鐵這張中國(guó)“新名片”迎來(lái)了新一輪戰(zhàn)略機(jī)遇期?！爸袊?guó)高鐵”在外交場(chǎng)合上風(fēng)光無(wú)限，成為國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人出國(guó)提及的高頻詞匯，中國(guó)高鐵已經(jīng)與二三十個(gè)國(guó)家達(dá)成合作意向。在“高鐵外交”帶動(dòng)下，經(jīng)過(guò)多年積淀的中國(guó)鐵路技術(shù)，正加快走出去的步伐。2014年7月，由中國(guó)鐵建參與建設(shè)的土耳其安卡拉至伊斯坦布爾高鐵二期主體工程順利通車(chē)，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)高鐵在海外“零的突破”。近年來(lái)，中國(guó)頻頻斬獲高鐵大單，中國(guó)高端裝備制造業(yè)在國(guó)際市場(chǎng)上正扮演越來(lái)越重要的角色。中國(guó)高鐵勢(shì)頭強(qiáng)勁，蓋過(guò)了日本、法國(guó)等許多原本在高鐵技術(shù)上占據(jù)優(yōu)勢(shì)的國(guó)家，不是沒(méi)有原因的。與世界上最早運(yùn)營(yíng)高鐵的日本相比，中國(guó)高鐵具有強(qiáng)大技術(shù)優(yōu)勢(shì)。首先，中國(guó)高鐵的車(chē)頭是用世界上最大的8萬(wàn)噸水壓機(jī)一次鍛造成型，而日本則用的是傳統(tǒng)焊接技術(shù)，中國(guó)高鐵的機(jī)車(chē)可以在同樣功率輸出的前提下跑得更快且結(jié)構(gòu)強(qiáng)度更大；其次，中國(guó)擁有亞洲最大最先進(jìn)的風(fēng)洞群，高鐵機(jī)車(chē)可以利用其進(jìn)行外形優(yōu)化設(shè)計(jì)，而日本不具備這樣的技術(shù)條件；第三，中國(guó)幅員遼闊，各種地形和氣候帶兼?zhèn)洌憻挸鲆恢e世無(wú)雙的工程隊(duì)伍——目前世界上具有實(shí)際高海拔和高橋隧比例施工經(jīng)驗(yàn)的高鐵承建商只有中國(guó)。無(wú)比豐富的施工經(jīng)驗(yàn)，加上科研技術(shù)的不斷創(chuàng)新，讓中國(guó)高鐵有了強(qiáng)勁的發(fā)展后勁，成為引領(lǐng)世界水平的領(lǐng)頭羊。（取材于《中國(guó)青年報(bào)》等相關(guān)文章）材料二：獲得2015年度國(guó)家科技進(jìn)步獎(jiǎng)特等獎(jiǎng)的京滬高速鐵路工程，大家并不陌生。這條目前世界上一次性建成里程最長(zhǎng)（1318公里）的高速鐵路，2011年開(kāi)通運(yùn)營(yíng)，開(kāi)通三年即實(shí)現(xiàn)盈利，而且成為“中國(guó)創(chuàng)造”走出國(guó)門(mén)的一張名片。很多人不知道，我國(guó)高鐵夢(mèng)正始于京滬高鐵，并從此走上自主創(chuàng)新之路。1990年，我國(guó)首次提出建設(shè)高速客運(yùn)專(zhuān)用鐵路，在北京和上海之間建設(shè)第一條高速鐵路通道。但“該不該修”，當(dāng)時(shí)意見(jiàn)不一，其中不乏質(zhì)疑的聲音。相關(guān)部門(mén)從1992年開(kāi)始論證，到1993年，當(dāng)時(shí)的國(guó)家經(jīng)貿(mào)委、科委和鐵道部等部門(mén)聯(lián)合提議，將京滬高速鐵路立為專(zhuān)題項(xiàng)目。1994年底，京滬高鐵的預(yù)可行性研究報(bào)告最終獲得國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)?！霸摬辉撔蕖钡膯?wèn)題解決了，“用什么技術(shù)修”成為新的問(wèn)題。當(dāng)時(shí)，國(guó)內(nèi)對(duì)高速鐵路技術(shù)的選擇主要集中在輪軌技術(shù)和磁懸浮技術(shù)兩者之間。國(guó)家發(fā)改委等部門(mén)組織了三次嚴(yán)格論證，從十個(gè)方面對(duì)這兩種技術(shù)作了詳細(xì)對(duì)比。此后，科技部和原鐵道部組織專(zhuān)家又進(jìn)行了研討，最后決定采用輪軌技術(shù)。2008年，京滬高鐵終于開(kāi)工。而在2005年，武廣高鐵和京津城際已相繼開(kāi)工，京滬高鐵的論證經(jīng)驗(yàn)為它們提供了“捷徑”。高鐵是一個(gè)巨大且復(fù)雜的系統(tǒng)，包括土木建筑、牽引供電、通信信號(hào)、動(dòng)車(chē)組、智能運(yùn)輸、養(yǎng)護(hù)維修等六個(gè)分系統(tǒng)。京滬高鐵項(xiàng)目的技術(shù)難度和復(fù)雜性堪稱(chēng)“高鐵技術(shù)博物館”。在京滬高鐵論證階段，我國(guó)對(duì)當(dāng)時(shí)高速鐵路技術(shù)最先進(jìn)的日本、法國(guó)和德國(guó)進(jìn)行了全面考察，學(xué)習(xí)引進(jìn)了動(dòng)車(chē)組技術(shù)，然而這在整個(gè)高鐵技術(shù)中只占很小一部分。近20年來(lái)，我國(guó)組織各行業(yè)科研機(jī)構(gòu)進(jìn)行科技攻關(guān)和自主創(chuàng)新，使京滬高鐵的技術(shù)走在了世界前列。在動(dòng)車(chē)組方面，我國(guó)提出了高速列車(chē)耦合大系統(tǒng)動(dòng)力學(xué)理論，突破了整車(chē)氣動(dòng)性能等關(guān)鍵技術(shù)，構(gòu)建了整車(chē)“設(shè)計(jì)-制造-驗(yàn)證-評(píng)估-優(yōu)化”的成套技術(shù)，大幅提升了重大裝備創(chuàng)新能力，形成了高速列車(chē)技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)。2010年12月3日，京滬高鐵創(chuàng)造了運(yùn)營(yíng)動(dòng)車(chē)組最高試驗(yàn)速度486.1公里/小時(shí)的世界紀(jì)錄。在其他方面，我們處于世界前列的自主創(chuàng)新技術(shù)還有許多，比如攻克了列車(chē)高速運(yùn)行情況下車(chē)地信息可靠傳輸、列車(chē)運(yùn)行安全控制、與不同列控制式線路互聯(lián)互通等關(guān)鍵技術(shù)，研發(fā)了列控系統(tǒng)核心裝備，實(shí)現(xiàn)了我國(guó)列車(chē)運(yùn)行控制系統(tǒng)的集成創(chuàng)新。據(jù)了解，京滬高鐵項(xiàng)目獲得發(fā)明專(zhuān)利53項(xiàng)、實(shí)用新型專(zhuān)利116項(xiàng)。如果沒(méi)有自主創(chuàng)新和自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)，我國(guó)高鐵不可能走出國(guó)門(mén)參與國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)。（取材于《光明日?qǐng)?bào)》相關(guān)文章）1.根據(jù)材料一，下列對(duì)“同城效應(yīng)”的理解不正確的一項(xiàng)是（）A.較遠(yuǎn)城市之間交通耗時(shí)大大縮短 B.較近城市間實(shí)現(xiàn)生活“社區(qū)”化C.不同城市的人可共享優(yōu)質(zhì)社會(huì)資源 D.人才引進(jìn)成本大幅度降低2.根據(jù)材料一，下列說(shuō)法不屬于中國(guó)高鐵成功進(jìn)軍海外市場(chǎng)原因的一項(xiàng)是（）A.推行“高鐵外交” B.斬獲高鐵大單C.技術(shù)優(yōu)勢(shì)強(qiáng)大 D.施工經(jīng)驗(yàn)豐富3.根據(jù)材料二，下列屬于中國(guó)高鐵自主創(chuàng)新技術(shù)的一項(xiàng)是（）A.磁懸浮技術(shù) B.動(dòng)車(chē)組技術(shù) C.整車(chē)氣動(dòng)性能技術(shù) D.運(yùn)行安全控制技術(shù)4.根據(jù)材料一材料二，下列不符合我國(guó)高鐵發(fā)展方向的一項(xiàng)是（）A.促進(jìn)更多區(qū)域“同城化” B.在世界市場(chǎng)發(fā)揮更大影響力C.綜合發(fā)展磁懸浮和輪軌兩種技術(shù) D.持續(xù)進(jìn)行技術(shù)自主創(chuàng)新5.中國(guó)高鐵飛速發(fā)展有哪些方面的重大意義？請(qǐng)根據(jù)以上兩個(gè)材料概括說(shuō)明。【答案】1.D2.B3.D4.C5.（1）經(jīng)濟(jì)方面：改善民生，推動(dòng)中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。（2）社會(huì)方面：同城效應(yīng)，改變民眾生活方式。（3）外交方面：走向國(guó)際市場(chǎng)，提高國(guó)家影響力。（4）科技方面：帶動(dòng)科技自主創(chuàng)新，打造“中國(guó)創(chuàng)造”品牌?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這兩篇材料分別從國(guó)內(nèi)發(fā)展和國(guó)際影響兩個(gè)角度探討了中國(guó)高鐵的成就。材料一聚焦高鐵對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)以及城市化的深遠(yuǎn)影響，凸顯其在改善交通、推動(dòng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)和促進(jìn)資源流動(dòng)方面的貢獻(xiàn)。材料二則描繪了中國(guó)高鐵從設(shè)想到實(shí)現(xiàn)的一系列自主創(chuàng)新過(guò)程，展示了技術(shù)突破和國(guó)際化進(jìn)程。這些材料共同強(qiáng)調(diào)了中國(guó)高鐵作為技術(shù)和經(jīng)濟(jì)雙重驅(qū)動(dòng)力的重要地位，并顯現(xiàn)出其在全球市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)力和影響力。【1題詳析】本題考查學(xué)生理解文中重要概念的能力。D.“人才引進(jìn)成本大幅度降低”于文無(wú)據(jù)。結(jié)合材料一第八段“高鐵促進(jìn)了社會(huì)資源的合理流動(dòng)，讓不同城市的人共享優(yōu)質(zhì)社會(huì)資源……京滬高鐵開(kāi)通運(yùn)營(yíng)3年來(lái)，山東省德州市引進(jìn)碩士博士2000余人，專(zhuān)家級(jí)領(lǐng)軍人物300余人，充實(shí)了寶貴的‘智力資本’”可知，材料只是說(shuō)明了高鐵同城效應(yīng)表現(xiàn)在不同城市共享優(yōu)質(zhì)社會(huì)資源，包括人才，但是并不能說(shuō)明人才引進(jìn)的成本大幅度降低。故選D?！?題詳析】本題考查學(xué)生理解和分析材料信息的能力。B.“斬獲高鐵大單”錯(cuò)誤?！皵孬@高鐵大單”是“中國(guó)高鐵成功進(jìn)軍海外市場(chǎng)”的表現(xiàn)，而非原因。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生根據(jù)材料內(nèi)容進(jìn)行推理和判斷的能力。A.不屬于。根據(jù)材料二第三段“‘用什么技術(shù)修’成為新問(wèn)題。當(dāng)時(shí)，國(guó)內(nèi)對(duì)高速鐵路技術(shù)的選擇主要集中在輪軌技術(shù)和磁懸浮技術(shù)兩者之間……最后決定采用輪軌技術(shù)”可知，磁懸浮技術(shù)并非中國(guó)高鐵最終選擇的技術(shù)路線，更非其自主創(chuàng)新技術(shù)。B.不屬于。根據(jù)材料二第四段“在京滬高鐵論證階段，我國(guó)對(duì)當(dāng)時(shí)高速鐵路技術(shù)最先進(jìn)的日本、法國(guó)和德國(guó)進(jìn)行了全面考察，學(xué)習(xí)引進(jìn)了動(dòng)車(chē)組技術(shù)”可知，動(dòng)車(chē)組技術(shù)是從國(guó)外引進(jìn)的技術(shù)，并非自主創(chuàng)新技術(shù)。C.不屬于。根據(jù)材料二第五段“在動(dòng)車(chē)組方面，我國(guó)提出了高速列車(chē)耦合大系統(tǒng)動(dòng)力學(xué)理論，突破了整車(chē)氣動(dòng)性能等關(guān)鍵技術(shù)……形成了高速列車(chē)技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)”可知，整車(chē)氣動(dòng)性能技術(shù)本來(lái)就已經(jīng)有了，只是我國(guó)提出新理論，突破了技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，并非自主創(chuàng)新技術(shù)。D.屬于。根據(jù)材料二最后一段“我們處于世界前列的自主創(chuàng)新技術(shù)還有許多，比如……列車(chē)運(yùn)行安全控制……等關(guān)鍵技術(shù)”可知，運(yùn)行安全控制技術(shù)屬于自主創(chuàng)新技術(shù)。故選D?！?題詳析】本題考查學(xué)生理解和分析材料信息的能力。C.不符合。根據(jù)材料二第三段“‘用什么技術(shù)修’成為新的問(wèn)題。當(dāng)時(shí)，國(guó)內(nèi)對(duì)高速鐵路技術(shù)的選擇主要集中在輪軌技術(shù)和磁懸浮技術(shù)兩者之間……最后決定采用輪軌技術(shù)”可知，磁懸浮技術(shù)并未被我國(guó)選為高鐵的主要發(fā)展方向，而是選擇了輪軌技術(shù)。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生篩選和概括材料信息的能力。①材料一中提到：“高鐵的建設(shè)和開(kāi)通促進(jìn)了產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級(jí)，使鐵路發(fā)展轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力，為民生改善創(chuàng)造了條件?！边@句話直接指出了高鐵在經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面的作用，即通過(guò)促進(jìn)產(chǎn)業(yè)升級(jí)和生產(chǎn)力提升，進(jìn)而改善民生。②材料一中詳細(xì)描述了高鐵帶來(lái)的“同城效應(yīng)”。例如，“京滬高鐵開(kāi)通后，北京至上海最快不到5小時(shí)，實(shí)現(xiàn)了‘朝發(fā)夕歸’”，“現(xiàn)在，上海到南京只需1個(gè)多小時(shí)。在上海上班、南京安家成為一部分人的選擇?！边@些例子都表明，高鐵的開(kāi)通使得城市間的距離大大縮短，人們的生活方式也隨之改變，出現(xiàn)了跨城居住、工作等新的生活方式。③材料一中提到：“中國(guó)高鐵進(jìn)軍海外市場(chǎng)的腳步從未停歇”，“中國(guó)高鐵已經(jīng)與二三十個(gè)國(guó)家達(dá)成合作意向”，“在‘高鐵外交’帶動(dòng)下，經(jīng)過(guò)多年積淀的中國(guó)鐵路技術(shù)，正加快走出去的步伐?！边@些句子都表明，中國(guó)高鐵已經(jīng)走出國(guó)門(mén)，成為國(guó)家外交的一張名片，提高了中國(guó)的國(guó)際影響力。④材料二中詳細(xì)描述了京滬高鐵在自主創(chuàng)新方面的成就。例如，“在動(dòng)車(chē)組方面，我國(guó)提出了高速列車(chē)耦合大系統(tǒng)動(dòng)力學(xué)理論，突破了整車(chē)氣動(dòng)性能等關(guān)鍵技術(shù)，構(gòu)建了整車(chē)‘設(shè)計(jì)-制造-驗(yàn)證-評(píng)估-優(yōu)化’的成套技術(shù)”，“在其他方面，我們處于世界前列的自主創(chuàng)新技術(shù)還有許多，比如攻克了列車(chē)高速運(yùn)行情況下車(chē)地信息可靠傳輸、列車(chē)運(yùn)行安全控制……等關(guān)鍵技術(shù)。”這些例子都表明，中國(guó)高鐵在科技創(chuàng)新方面取得了顯著的成就，帶動(dòng)了科技自主創(chuàng)新，打造了“中國(guó)創(chuàng)造”的品牌。二、本大題共6小題，共24分。閱讀下面文言文，完成下面小題。古者文王處豐、鎬之間，地方百里，行仁義而懷西戎，遂王天下。徐偃王處漢東，地方五百里，行仁義，割地而朝者三十有六國(guó)。荊文王恐其害己也，舉兵伐徐，遂滅之。故文王行仁義而王天下，偃王行仁義而喪其國(guó)，是仁義用于古不用于今也。故曰：世異則事異。當(dāng)舜之時(shí)，有苗不服，禹將伐之。舜曰：“不可。上德不厚而行武，非道也。”乃修教三年，執(zhí)干戚舞①，有苗乃服。共工之戰(zhàn)，鐵铦短者及乎敵，鎧甲不堅(jiān)者傷乎體。是干戚用于古不用于今也。故曰：事異則備變。上古競(jìng)于道德，中世逐于智謀，當(dāng)今爭(zhēng)于氣力。齊將攻魯，魯使子貢說(shuō)之。齊人曰：“子言非不辯也，吾所欲者土地也，非斯言所謂也?！彼炫e兵伐魯，去門(mén)十里以為界。故偃王仁義而徐亡，子貢辯智而魯削。以是言之，夫仁義辯智，非所以持國(guó)也。去偃王之仁，息子貢之智，循徐、魯之力使敵萬(wàn)乘，則齊、荊之欲不得行于二國(guó)矣。夫古今異俗，新故異備。如欲以寬緩之政，治急世之民，猶無(wú)轡策而御駻馬，此不知之患也。今儒、墨皆稱(chēng)先王兼愛(ài)天下，則視民如父母。何以明其然也？曰：“司寇行刑，君為之不舉樂(lè)；聞死刑之報(bào)，君為流涕?！贝怂e先王也。夫以君臣為如父子則必治，推是言之，是無(wú)亂父子也。人之情性莫先于父母，皆見(jiàn)愛(ài)而未必治也，雖厚愛(ài)矣，奚遂不亂？今先王之愛(ài)民，不過(guò)父母之愛(ài)子，子未必不亂也，則民奚遂治哉？且夫以法行刑，而君為之流涕，此以效仁，非以為治也。夫垂泣不欲刑者，仁也；然而不可不刑者，法也。先王勝其法，不聽(tīng)其泣，則仁之不可以為治亦明矣。今有不才之子，父母怒之弗為改，鄉(xiāng)人譙之弗為動(dòng)，師長(zhǎng)教之弗為變。夫以父母之愛(ài)、鄉(xiāng)人之行、師長(zhǎng)之智，三美加焉，而終不動(dòng)，其脛毛不改。州部之吏，操官兵，推公法，而求索奸人，然后恐懼，變其節(jié)，易其行矣。故父母之愛(ài)不足以教子，必待州部之嚴(yán)刑者，民固驕于愛(ài)、聽(tīng)于威矣。故十仞之城，樓季弗能逾者，峭也；千仞之山，跛牂易牧者，夷也。故明王峭其法而嚴(yán)其刑也。布帛尋常，庸人不釋?zhuān)昏p金②百鎰，盜跖不掇。不必害，則不釋尋常；必害手，則不掇百溢。故明主必其誅也。是以賞莫如厚而信，使民利之；罰莫如重而必，使民畏之；法莫如一而固，使民知之。故主施賞不遷，行誅無(wú)赦，譽(yù)輔其賞，毀隨其罰，則賢、不肖俱盡其力矣。（取材于韓非子《五蠹》）〖備注〗①干，盾；戚，斧；都是武器。這句話意為舜執(zhí)干戚為舞而不用于戰(zhàn)爭(zhēng)，以德教來(lái)感化三苗。②鑠金：熔化著的黃金。6.下列對(duì)句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（）A.行仁義而懷西戎懷：感化B.新故異備備：準(zhǔn)備C.先王勝其法勝：服從D.明主必其誅也必：肯定執(zhí)行7.下列各組語(yǔ)句中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一組是（）A.古者文王處豐、鎬之間/然而不可不刑者B.偃王行仁義而喪其國(guó)/皆見(jiàn)愛(ài)而未必治也C.如欲以寬緩之政/且夫以法行刑D.此不知之患也/先王之愛(ài)民8.下列對(duì)文中語(yǔ)句的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.鐵铦短者及乎敵，鎧甲不堅(jiān)者傷乎體武器短的會(huì)被敵人擊中，鎧甲不堅(jiān)固的便會(huì)傷及身體B.今儒、墨皆稱(chēng)先王兼愛(ài)天下，則視民如父母現(xiàn)在儒墨兩家都稱(chēng)贊先王兼愛(ài)天下，對(duì)待百姓如同對(duì)待父母C.雖厚愛(ài)矣，奚遂不亂君主即使深?lèi)?ài)臣民，何以見(jiàn)得天下就不會(huì)發(fā)生動(dòng)亂呢D.千仞之山，跛牂易牧者，夷也千丈高的山，瘸腿的母羊也可以去放牧，因?yàn)槠露绕骄?.根據(jù)文意，下列理解與推斷，不正確的一項(xiàng)是（）A.第一段認(rèn)為徐、魯兩國(guó)應(yīng)該放棄偃王之仁、子貢之智，以實(shí)力抗強(qiáng)敵。B.第二段說(shuō)君主聞死刑之報(bào)而流淚，不過(guò)是表現(xiàn)仁德，并不會(huì)以仁治國(guó)。C.第三段以庸人不釋布帛，盜賊不取百金對(duì)比，說(shuō)明百姓已經(jīng)嚴(yán)重失德。D.法令最好是一貫且固定，使人們都能明白，君主施行賞罰都不輕易改變。10.文章最后一段說(shuō)：“故明王峭其法而嚴(yán)其刑也”，意為明智的君主會(huì)讓刑罰嚴(yán)厲有威懾。請(qǐng)結(jié)合全文，概述作者提出這一觀點(diǎn)的理由。【答案】6.B7.B8.B9.C10.舍仁取法：（1）偃王仁義而徐亡、子貢辯智而魯削的例子說(shuō)明世異事異，事異則治國(guó)方略要改變，當(dāng)今是“爭(zhēng)氣力”的時(shí)代，仁義智辯已不適用。（2）父母愛(ài)子，子女尚且會(huì)違背父母，百姓很難靠仁愛(ài)治理好；且先王只是表現(xiàn)仁愛(ài)而不會(huì)以仁廢法。嚴(yán)刑峻法：（3）“不才之子”三美加身而不改，以法治之則易行的例子，說(shuō)明百姓驕于愛(ài)、聽(tīng)于威。（4）庸人不釋布帛，盜賊不取百金對(duì)比說(shuō)明嚴(yán)刑峻法才會(huì)讓人恐懼而不敢作亂。【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】本文出自《韓非子》，是法家的典型思想，強(qiáng)調(diào)治國(guó)應(yīng)依靠嚴(yán)明的法制而非仁義。作者通過(guò)對(duì)比歷史事件，認(rèn)為古今世異事異，行仁義不適用于當(dāng)前社會(huì)，反映出法家對(duì)時(shí)事變遷的深刻洞察。文章還闡述刑罰嚴(yán)厲的重要性，指出法律必須明確且嚴(yán)懲必行，以威懾作用促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定，全篇旨在倡導(dǎo)法治而非道德主導(dǎo)的治理方式。【6題詳析】本題考查學(xué)生準(zhǔn)確理解常見(jiàn)文言實(shí)詞的意義的能力。A.正確。句意：他施行仁義的政策感化了西戎。B.不正確。“備”，措施，防備。句意：新舊政治措施也不一樣。C.正確。句意：先王首先要服從、執(zhí)行法令。D.正確。句意：所以明君一定要嚴(yán)格執(zhí)行刑罰。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生準(zhǔn)確理解常見(jiàn)的文言虛詞的意義和用法以及一詞多義的能力。A.助詞，用在時(shí)間名詞“古”之后，表示“……的時(shí)候”；/語(yǔ)氣助詞，表示判斷。句意：古代周文王地處豐、鎬一帶。/然而不得不用刑。B.都作連詞，表示轉(zhuǎn)折關(guān)系。句意：偃王施行仁義卻喪失了他的國(guó)家。/這不過(guò)是用來(lái)表現(xiàn)仁愛(ài)罷了，卻并非用來(lái)治理國(guó)家的。C.介詞，意為“用”，表示憑借或方式；/介詞，意為“按照”，表示依據(jù)或標(biāo)準(zhǔn)。句意：如果想用寬大和緩的政策去治理劇變時(shí)代的民眾。/再說(shuō)按照法令執(zhí)行刑法。D.助詞，“的”；/助詞，用于主謂之間，取消句子的獨(dú)立性。句意：這就會(huì)產(chǎn)生不明智的禍害。/何況先王的愛(ài)民不會(huì)超過(guò)父母愛(ài)子女。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生準(zhǔn)確翻譯文中句子的能力。B.“視民如父母”理解有誤，原文意思應(yīng)該是對(duì)待百姓如同父母愛(ài)子女。句意：現(xiàn)在，儒家和墨家都稱(chēng)頌先王，說(shuō)他們博愛(ài)天下一切人，就如同父母愛(ài)子女一樣。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容的能力。C.“說(shuō)明百姓已經(jīng)嚴(yán)重失德”說(shuō)法有誤。作者對(duì)于庸人不釋布帛，盜賊不取百金的對(duì)比，是為了表達(dá)“不必害，則不釋尋常；必害手，則不掇百溢”，也就是只有涉及利害關(guān)系時(shí)人們才會(huì)真正放手，從而引出“故明主必其誅也”的觀點(diǎn)。故選C?！?0題詳析】本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。（1）文中提到“故偃王仁義而徐亡，子貢辯智而魯削……夫古今異俗，新故異備”，也就是說(shuō)，徐偃王行仁義卻導(dǎo)致國(guó)家滅亡，子貢雖然辯智但魯國(guó)依然被削弱，這兩個(gè)例子說(shuō)明，在不同的歷史時(shí)期，治國(guó)方略需要隨之改變。由此作者給出觀點(diǎn)：古代可能重視仁義道德，但當(dāng)今已是“爭(zhēng)氣力”的時(shí)代，仁義智辯已不再適用。因此，明智的君主應(yīng)舍棄仁義，轉(zhuǎn)而采用法治。（2）文章指出“人之情性莫先于父母，皆見(jiàn)愛(ài)而未必治也，雖厚愛(ài)矣，奚遂不亂”，即使父母深?lèi)?ài)子女，子女也可能違背父母的意愿。同理，作者認(rèn)為“今先王之愛(ài)民，不過(guò)父母之愛(ài)子，子未必不亂也，則民奚遂治哉”，百姓很難僅僅依靠仁愛(ài)來(lái)治理好。此外，作者還指出“君為之流涕，此以效仁，非以為治也”，先王雖然表現(xiàn)出仁愛(ài)，但并不會(huì)因此廢除法律。這進(jìn)一步說(shuō)明，仁愛(ài)不能作為治國(guó)的唯一手段，必須結(jié)合法律來(lái)維護(hù)社會(huì)秩序。（3）文中通過(guò)“不才之子”的例子“夫以父母之愛(ài)、鄉(xiāng)人之行、師長(zhǎng)之智，三美加焉，而終不動(dòng)，其脛毛不改”“州部之吏，操官兵，推公法，而求索奸人，然后恐懼，變其節(jié)，易其行矣”進(jìn)行對(duì)比，說(shuō)明即使父母、鄉(xiāng)人和師長(zhǎng)的愛(ài)和教育都無(wú)法改變其行為，但一旦面臨法律的制裁，就會(huì)立即改變。這證明了百姓在面對(duì)嚴(yán)厲的法律時(shí)會(huì)感到恐懼并遵守法律，即“民固驕于愛(ài)、聽(tīng)于威”。（4）此外，文章“布帛尋常，庸人不釋?zhuān)昏p金百鎰，盜跖不掇。不必害，則不釋尋常；必害手，則不掇百溢”還通過(guò)庸人不放棄布帛而盜賊不取熔化著的黃金的對(duì)比，說(shuō)明嚴(yán)刑峻法會(huì)讓人因?yàn)楹ε率艿綉土P而不敢作亂。布帛雖然價(jià)值不高，但因?yàn)槭呛戏ǖ模杂谷瞬粫?huì)放棄；而熔化著的黃金雖然價(jià)值連城，但因?yàn)槭欠欠ǖ?，盜賊也不敢輕易取走。這進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了嚴(yán)刑峻法在維護(hù)社會(huì)秩序中的重要作用。參考譯文：古代周文王地處豐、鎬一帶，方圓不過(guò)百里，他施行仁義的政策感化了西戎，進(jìn)而統(tǒng)治了天下。徐偃王統(tǒng)治著漢水東面的地方，方圓有五百里，他也施行仁義的政策，有三十六個(gè)國(guó)家向他割地朝貢。楚文王害怕徐國(guó)會(huì)危害到自己，便出兵伐徐滅了徐國(guó)。所以周文王施行仁義得了天下，而徐偃王施行仁義卻亡了國(guó)；這證明仁義只適用于古代而不適用于今天。所以說(shuō)；時(shí)代不同了，政事就會(huì)隨之不同。在舜當(dāng)政的時(shí)候，苗族不馴服，禹主張用武力去討伐，舜說(shuō)：“不行。我們推行德教還不夠深就動(dòng)用武力，不合乎道理?！庇谑潜阌萌陼r(shí)間加強(qiáng)德教，拿著盾牌和大斧跳舞，苗族終于歸服了。到了共工打仗的時(shí)候，武器短的會(huì)被敵人擊中，鎧甲不堅(jiān)固的便會(huì)傷及身體；這表明拿著盾牌和大斧跳舞的德政方法只能用于古代而不能用于當(dāng)今。所以說(shuō)：情況變了，措施也要跟著改變。上古時(shí)候人們?cè)诘赖律细?jìng)爭(zhēng)高下，中古時(shí)候人們?cè)谥侵\上角逐優(yōu)劣，當(dāng)今社會(huì)人們?cè)诹α可陷^量輸贏。齊國(guó)準(zhǔn)備進(jìn)攻魯國(guó)，魯國(guó)派子貢去說(shuō)服齊人。齊人說(shuō)：“你的話說(shuō)得不是不巧妙，然而我想要的是土地，不是你所說(shuō)的這套空話?！庇谑浅霰ゴ螋攪?guó)，把齊國(guó)的國(guó)界推進(jìn)到距魯國(guó)都城只有十里遠(yuǎn)的地方。所以說(shuō)徐偃王施行仁義而徐亡了國(guó)，子貢機(jī)智善辯而魯失了地。由此說(shuō)來(lái)，仁義道德、機(jī)智善辯之類(lèi)，都不是用來(lái)保全國(guó)家的正道。如果當(dāng)初拋棄徐偃王的仁義，不用子貢的巧辯，而是依靠徐、魯兩國(guó)的實(shí)力，去抵抗有萬(wàn)輛兵車(chē)的強(qiáng)敵，那么齊、楚的野心也就不會(huì)在這兩個(gè)國(guó)家里得逞了。古今社會(huì)風(fēng)俗不同，新舊政治措施也不一樣。如果想用寬大和緩的政策去治理劇變時(shí)代的民眾，就好比沒(méi)有韁繩和鞭子卻要去駕馭烈馬一樣，這就會(huì)產(chǎn)生不明智的禍害?，F(xiàn)在，儒家和墨家都稱(chēng)頌先王，說(shuō)他們博愛(ài)天下一切人，就如同父母愛(ài)子女一樣。用什么證明先王如此呢？他們說(shuō)：“司寇執(zhí)行刑法的時(shí)候，君主為此停止奏樂(lè)；聽(tīng)到罪犯被處決的報(bào)告后，君主難過(guò)得流下眼淚?！边@就是他們所贊美的先王。如果認(rèn)為君臣關(guān)系能像父子關(guān)系一樣，天下必能治理得好，由此推論開(kāi)去，就不會(huì)存在父子之間發(fā)生糾紛的事了。從人類(lèi)本性上說(shuō)，沒(méi)有什么感情能超過(guò)父母疼愛(ài)子女的，然而大家都一樣疼愛(ài)子女，家庭卻未必就和睦。君主即使深?lèi)?ài)臣民，何以見(jiàn)得天下就不會(huì)發(fā)生動(dòng)亂呢？何況先王的愛(ài)民不會(huì)超過(guò)父母愛(ài)子女，子女不一定不背棄父母，那么民眾何以就能靠仁愛(ài)治理好呢？再說(shuō)按照法令執(zhí)行刑法，而君主為之流淚；這不過(guò)是用來(lái)表現(xiàn)仁愛(ài)罷了，卻并非用來(lái)治理國(guó)家的。流淚而不想用刑，這是君主的仁愛(ài)；然而不得不用刑，這是國(guó)家的法令。先王首先要執(zhí)行法令，并不會(huì)因?yàn)橥槎鴱U去刑法，那么不能用仁愛(ài)來(lái)治理國(guó)家的道理也就明白無(wú)疑了?，F(xiàn)在假定有這么一個(gè)不成材的兒子，父母對(duì)他發(fā)怒，他并不悔改；鄉(xiāng)鄰們加以責(zé)備，他無(wú)動(dòng)于衷；師長(zhǎng)教訓(xùn)他，他也不改變。拿了父母的慈愛(ài)、鄉(xiāng)鄰的幫助、師長(zhǎng)的智慧這三方面的優(yōu)勢(shì)同時(shí)加在他的身上，而他卻始終不受感動(dòng)，絲毫不肯改邪歸正。直到地方上的官吏拿著武器，依法執(zhí)行公務(wù)，而搜捕壞人的時(shí)候，他這才害怕起來(lái)，改掉舊習(xí)，變易惡行。所以父母的慈愛(ài)不足以教育好子女，必須依靠官府執(zhí)行嚴(yán)厲的刑法；這是由于人們總是受到慈愛(ài)就嬌縱，見(jiàn)到威勢(shì)就屈服的緣故。因此，七丈高的城墻，就連善于攀高的樓季也不能越過(guò)，因?yàn)樘?；千丈高的大山，就是瘸腿的母羊也可以被趕上去放牧，因?yàn)槠露绕骄彙Ｋ悦骶傄獓?yán)峻立法并嚴(yán)格用刑。十幾尺布帛，一般人見(jiàn)了也舍不得放手；熔化著的百鎰黃金，即使是盜跖也不會(huì)伸手去拿。不一定受害的時(shí)候，十幾尺的布帛也不肯丟掉；肯定會(huì)燒傷手時(shí)，就是百鎰黃金也不敢去拿。所以明君一定要嚴(yán)格執(zhí)行刑罰。因此，施行獎(jiǎng)賞最好是豐厚而且講信用，使人們有所貪圖；進(jìn)行刑罰最好嚴(yán)厲而且肯定，使人們有所畏懼；法令最好是一貫而且固定，使人們都能明白。所以君主施行獎(jiǎng)賞不隨意改變，執(zhí)行刑罰不輕易赦免，對(duì)受賞的人同時(shí)給予榮譽(yù)，對(duì)受罰的人同時(shí)給予譴責(zé)。這樣一來(lái)，不管賢還是不賢的人，都會(huì)盡力而為了。閱讀下面《論語(yǔ)》中的文字，按要求回答問(wèn)題。①子曰：“茍志于仁矣，無(wú)惡也。”（《論語(yǔ)?里仁》）②子曰：“唯仁者能好人，能惡人?！保ā墩撜Z(yǔ)?里仁》）③樊遲問(wèn)知，子曰：“務(wù)民之義，敬鬼神而遠(yuǎn)之，可謂知矣。”問(wèn)仁，曰：“仁者先難而后獲，可謂仁矣?！保ā墩撜Z(yǔ)?雍也》）④司馬牛問(wèn)仁，子曰：“仁者，其言也讱。”曰：“其言也讱，斯謂之仁已乎？”子曰：“為之難，言之得無(wú)讱乎？”（《論語(yǔ)?顏淵》）11.請(qǐng)翻譯第①句中的劃線句。12.上述材料體現(xiàn)孔子對(duì)“仁”的哪些認(rèn)識(shí)，請(qǐng)加以概括。【答案】11.如果致力于仁德，就不會(huì)做壞事了。12.仁是引導(dǎo)人向善的；有仁德的人是公正的，有是非對(duì)錯(cuò)觀念；仁者先付出努力，后講收獲；仁者言辭謹(jǐn)慎，言出必行?！窘馕觥俊?1題詳析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力?！捌垺?，如果，假如；“志”，立志，有志于；“惡”，這里指做壞事?！?2題詳析】本題考查學(xué)生理解經(jīng)典名著思想內(nèi)容的能力。①“茍志于仁矣，無(wú)惡也”強(qiáng)調(diào)了“仁”的一種引導(dǎo)作用，當(dāng)一個(gè)人內(nèi)心立志追求仁德時(shí)，仁德會(huì)規(guī)范他的行為，使其不會(huì)去做違背道德、傷害他人等壞事，突出了“仁”在個(gè)人道德行為約束方面的重要性。仁是引導(dǎo)人向善的。②“唯仁者能好人，能惡人”指出有仁德的人能公正地對(duì)待他人，能正確分辨誰(shuí)是值得喜愛(ài)的、誰(shuí)是應(yīng)該厭惡的，這體現(xiàn)了“仁”賦予人的一種公正的、基于道德標(biāo)準(zhǔn)的判斷能力，也就是有明確的是非對(duì)錯(cuò)觀念，進(jìn)而說(shuō)明“仁”能引導(dǎo)人做出正確的行為判斷，是引導(dǎo)人向善的。③樊遲問(wèn)仁，闡述了“仁”在行為實(shí)踐上的要求，即有仁德的人不是先想著獲取利益、回報(bào)，而是先去承擔(dān)困難的任務(wù)，付出努力去做事，這種先難后獲的做事態(tài)度被視為符合“仁”的標(biāo)準(zhǔn)，體現(xiàn)了“仁”所包含的一種積極奉獻(xiàn)、不計(jì)較眼前得失的精神。④司馬牛問(wèn)仁中，孔子強(qiáng)調(diào)仁者說(shuō)話謹(jǐn)慎，因?yàn)樽鍪虑槭抢щy的，所以說(shuō)話不能隨意，要慎重考慮后再說(shuō)，并且一旦說(shuō)出就應(yīng)該努力去做到，這體現(xiàn)了“仁”在言語(yǔ)方面的要求，即謹(jǐn)慎發(fā)言且要保證言出必行，反映了“仁”與個(gè)人言行的緊密聯(lián)系以及對(duì)言行一致的重視。參考譯文：①孔子說(shuō)：“如果一個(gè)人立志于追求仁德，就不會(huì)做壞事了?！雹诳鬃诱f(shuō)：“只有有仁德的人，才能做到喜愛(ài)某人，厭惡某人?！雹鄯t問(wèn)什么是智慧，孔子說(shuō)：“致力于讓百姓做符合道義的事，尊敬鬼神但要遠(yuǎn)離它，就可以說(shuō)是智慧了?！狈t又問(wèn)什么是仁，孔子說(shuō)：“仁人對(duì)難做的事，做在人前面，有收獲的結(jié)果，他得在人后面，這可以說(shuō)是仁了。”④司馬牛問(wèn)什么是仁，孔子說(shuō)：“仁人，他說(shuō)話遲緩謹(jǐn)慎?！彼抉R牛說(shuō)：“說(shuō)話遲緩謹(jǐn)慎，這就叫做仁了嗎？”孔子說(shuō)：“做起來(lái)很難的事，說(shuō)起來(lái)能不遲緩謹(jǐn)慎嗎？”三、本大題共4小題，共20分。閱讀下面的詩(shī)歌，完成下面小題。早雁①杜牧金河秋半虜弦開(kāi)，云外驚飛四散哀。仙掌②月明孤影過(guò)，長(zhǎng)門(mén)③燈暗數(shù)聲來(lái)。須知胡騎紛紛在，豈逐春風(fēng)一一回？莫厭瀟湘少人處，水多菰米岸莓苔?！紓渥ⅰ舰俟?42年（唐武宗會(huì)昌二年）舊歷八月，北方回鶻族烏介可汗率兵南侵，引起邊民紛紛逃亡。②仙掌：皇宮求仙時(shí)以銅鑄人托盤(pán)承露的一種設(shè)施。③長(zhǎng)門(mén)：漢代宮殿之名，這里指朝廷。13.對(duì)這首詩(shī)的理解，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.首聯(lián)“驚飛四散哀”一句，從情態(tài)、動(dòng)作到聲音，寫(xiě)出連續(xù)發(fā)生的情景，層次分明而又貫通一氣，動(dòng)態(tài)描寫(xiě)真切凝煉。B.頷聯(lián)“孤影過(guò)”、“數(shù)聲來(lái)”，一繪影，一寫(xiě)聲，都與上聯(lián)“驚飛四散”相應(yīng)，寫(xiě)的是失群離散、形單影只之雁。C.頸聯(lián)“須知”、“豈逐”，遙想大雁的北歸。詩(shī)人從它們的“驚飛四散”，想到它們的北歸，繼而想到它們異日的無(wú)家可歸。D.尾聯(lián)“莫厭”勸說(shuō)南飛的征雁不要暫居瀟湘一帶，雖然那里水多菰米綠苔也多，但人煙太稀少，并非一個(gè)安身立命之所。14.頸聯(lián)中“春風(fēng)”帶有象征意義，下列詩(shī)句中的“春風(fēng)”不含象征意義的一項(xiàng)是（）A.“羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門(mén)關(guān)?！保ㄍ踔疁o《涼州詞》）B.“春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長(zhǎng)安花?！保辖肌兜强坪蟆罚〤.“春風(fēng)先發(fā)苑中梅，櫻杏桃梨次第開(kāi)?！保ò拙右住洞猴L(fēng)》）D.“春風(fēng)拂檻露華濃，會(huì)向瑤臺(tái)月下逢。”（李白《清平調(diào)》）15.《唐詩(shī)繹》評(píng)此詩(shī)說(shuō)“此借雁而傷流寓也”。意思是這首詩(shī)通過(guò)描繪大雁的形象來(lái)表達(dá)對(duì)流離失所的人的同情和傷感，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句，說(shuō)明作者如何“借雁傷流寓”?！敬鸢浮?3.D14.C15.首聯(lián)借雁群忽然遭胡騎襲射而四散驚飛的情形，表達(dá)出對(duì)邊地百姓遭到敵人侵襲而四散逃亡的同情和傷感；頷聯(lián)通過(guò)寫(xiě)孤雁隱約的身影、失群的哀鳴，表達(dá)對(duì)流離失所的邊地人民得不到最高統(tǒng)治者拯救的同情與憤懣；頸聯(lián)由南飛的征雁遙想到它們的北歸，通過(guò)“須知”、“豈逐”等詞語(yǔ)表達(dá)對(duì)邊民異日的無(wú)家可歸的關(guān)切與同情；尾聯(lián)通過(guò)勸慰南飛的征雁不妨?xí)簳r(shí)安居瀟湘一帶，表達(dá)對(duì)流亡邊民的深切同情?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】杜牧的《早雁》通過(guò)描繪大雁南飛的情景，表達(dá)了對(duì)戰(zhàn)亂中流離失所之人的同情和傷感。詩(shī)中以“驚飛四散”寫(xiě)出大雁的驚恐與孤獨(dú)，借“春風(fēng)”象征和平與歸宿的渴望，尾聯(lián)則勸慰大雁暫居南方，隱喻對(duì)安定生活的期盼。全詩(shī)情感深沉，意境悠遠(yuǎn)?！?3題詳析】本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌內(nèi)容的能力。D.“但人煙太稀少，并非一個(gè)安身立命之所”錯(cuò)誤。尾聯(lián)“莫厭瀟湘少人處，水多菰米岸莓苔”是勸說(shuō)南飛的征雁莫厭瀟湘人煙稀少，那里水多菰米岸多莓苔，尚可安身。故選D。【14題詳析】本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌表達(dá)技巧的能力。A.“春風(fēng)不度玉門(mén)關(guān)”的“春風(fēng)”象征朝廷的關(guān)懷等；B.“春風(fēng)得意馬蹄疾”中“春風(fēng)”象征仕途順?biāo)斓龋籆.“春風(fēng)先發(fā)苑中梅”中“春風(fēng)”只是單純描寫(xiě)自然景象中的春風(fēng)，沒(méi)有象征意義；D.“春風(fēng)拂檻露華濃”中“春風(fēng)”象征君王的恩澤。故選C?！?5題詳析】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌中作者思想情感的能力。對(duì)于《唐詩(shī)繹》評(píng)此詩(shī)說(shuō)“此借雁而傷流寓也”，作者主要通過(guò)以下方式“借雁傷流寓”：首聯(lián)：“金河秋半虜弦開(kāi)，云外驚飛四散哀”描繪了在北方回鶻南侵的背景下，大雁因胡虜拉弓射箭而驚恐四散、哀鳴不已的場(chǎng)景。這與邊民在戰(zhàn)亂中紛紛逃亡的情景相似，大雁的“驚飛四散哀”象征著百姓在戰(zhàn)亂中的流離失所、驚恐不安。此聯(lián)借雁群忽然遭胡騎襲射而四散驚飛的情形，表達(dá)出對(duì)邊地百姓遭到敵人侵襲而四散逃亡的同情和傷感。頷聯(lián)：“仙掌月明孤影過(guò)，長(zhǎng)門(mén)燈暗數(shù)聲來(lái)”描繪了孤雁飛過(guò)皇宮的仙掌，在長(zhǎng)門(mén)的昏暗燈光下傳來(lái)幾聲?shū)Q叫。這里以孤雁的孤獨(dú)身影和凄涼叫聲，暗示了流寓之人的孤獨(dú)無(wú)依和對(duì)朝廷的思念?；蕦m本應(yīng)是繁華之地，但此時(shí)卻只有孤雁飛過(guò)，長(zhǎng)門(mén)燈暗，更增添了一種凄涼之感，也表達(dá)對(duì)流離失所的邊地人民得不到最高統(tǒng)治者拯救的同情與憤懣。頸聯(lián)：“須知胡騎紛紛在，豈逐春風(fēng)一一回”寫(xiě)詩(shī)人想到大雁在胡騎紛紛的情況下難以北歸，就像流寓之人在戰(zhàn)亂中難以回到家鄉(xiāng)一樣。大雁的命運(yùn)與流寓之人的命運(yùn)緊密相連，進(jìn)一步表達(dá)了對(duì)邊民異日的無(wú)家可歸的關(guān)切與同情。尾聯(lián)：“莫厭瀟湘少人處，水多菰米岸莓苔”寫(xiě)詩(shī)人勸說(shuō)大雁不要嫌棄瀟湘之地人少，那里有豐富的食物，尚可安身。這也暗示了流寓之人在戰(zhàn)亂中只能尋找偏遠(yuǎn)之地安身，流露出一種無(wú)奈和傷感，表達(dá)對(duì)流亡邊民的深切同情。16.橫線處填寫(xiě)作品原句。（1）《<論語(yǔ)>十二章》中，提出儒家待人接物之道的句子是：其“恕”乎！________，________。（2）《無(wú)衣》每章開(kāi)頭都采用問(wèn)答式的句法。一句“豈曰無(wú)衣”，似自責(zé)反問(wèn)，以熱烈的情感在人們的心靈上點(diǎn)燃火把，于是得到無(wú)數(shù)戰(zhàn)士同聲響應(yīng)：“與子同袍”“_______”“_______”。（3）張若虛的《春江花月夜》融寫(xiě)景、抒情和哲理于一體，藝術(shù)價(jià)值很高。如“江天一色無(wú)纖塵，皎皎空中孤月輪。江畔何人初見(jiàn)月？江月何年初照人？_______，_______”。（4）在《將進(jìn)酒》中，詩(shī)人用夸張、比喻的手法表達(dá)人生易老、時(shí)光易逝的感慨之情的句子是：“_________，_________?！薄敬鸢浮浚?）己所不欲勿施于人（2）與子同澤與子同裳（3）人生代代無(wú)窮已江月年年望相似（4）君不見(jiàn)高堂明鏡悲白發(fā)朝如青絲暮成雪四、本大題共5小題，共24分。閱讀下面作品，完成下面小題。黑色光亮余秋雨諸子百家，其實(shí)就是中國(guó)人不同的心理色調(diào)。我覺(jué)得，孔子是堂皇的棕黃色，近似于我們的皮膚和大地；老子是縹緲的灰白色，近似于天際的雪峰和老者的須發(fā)；莊子是飄逸的銀褐色；韓非子是沉郁的金銅色……我還期待著一種顏色。它使其他顏色更加鮮明，又使它們獲得定力。它甚至有可能不被認(rèn)為是顏色，卻是宇宙天地的始源之色。它，就是黑色。墨子名叫墨翟。諸子百家中，除了他，再也沒(méi)有用自己的名號(hào)來(lái)稱(chēng)呼自己的學(xué)派的。你看，儒家、道家、法家、名家、陰陽(yáng)家，每個(gè)學(xué)派的名稱(chēng)都表達(dá)了理念和責(zé)任，只有他，干脆利落，大大咧咧地叫墨家。黑色，既是他的理念，也是他的責(zé)任。為什么他那么執(zhí)著于黑色呢？這引起了近代不少學(xué)者的討論。有人說(shuō)，他固守黑色，是不想掩蓋自己作為社會(huì)低層勞動(dòng)者的立場(chǎng)。有人說(shuō)，他想代表的范圍可能還要更大，包括比低層勞動(dòng)者更低的奴役刑徒，因?yàn)椤澳笔枪糯男塘P。錢(qián)穆先生說(shuō)，他要代表“苦似刑徒”的賤民階層。有一次，為了讓宋國(guó)免受戰(zhàn)爭(zhēng)之苦，墨子一襲黑衣，從山東泰山腳下出發(fā)，徒步走了整整十天十夜，趕到湖北的荊州。同樣的事情還有過(guò)很多。原來(lái)，這個(gè)長(zhǎng)途跋涉者只為一個(gè)目的在奔忙：阻止戰(zhàn)爭(zhēng)，捍衛(wèi)和平。一心想攻打別人的，只是上層統(tǒng)治者。社會(huì)低層的民眾有可能受了奴役或欺騙去攻打別人，但從根本上說(shuō)，卻不可能為了權(quán)勢(shì)者的利益而接受戰(zhàn)爭(zhēng)。這是黑色哲學(xué)的一個(gè)重大原理。墨子以極其艱苦的生活方式、徹底忘我的犧牲精神，承擔(dān)著無(wú)比沉重的社會(huì)責(zé)任。這使他的人格具有一種巨大的感召力。他去世之后，這種感召力不僅沒(méi)有消散，而且還表現(xiàn)得更加強(qiáng)烈。據(jù)記載，有一次墨家一百多名弟子受某君委托守城，后來(lái)此君因受?chē)?guó)君追究而逃走，墨家所接受的守城之托很難再堅(jiān)持，一百多名弟子全部自殺。為什么集體自殺？為了一個(gè)“義”字。既被委托，就說(shuō)話算話，一旦無(wú)法實(shí)行，寧肯以生命的代價(jià)保全信譽(yù)?？犊八?，對(duì)墨家來(lái)說(shuō)是一件很平常的事。這不僅在當(dāng)時(shí)的社會(huì)大眾中，而且在以后的漫長(zhǎng)歷史上，都開(kāi)啟了一種感人至深的精神力量。司馬遷所說(shuō)的“其言必信，其行必果，已諾必成，不愛(ài)其軀”的“任俠”精神，就從墨家滲透到中國(guó)民間。千年崇高，百代剛烈，不在朝廷興廢，更不在書(shū)生空談，而在這里。墨家在批評(píng)儒家的時(shí)候，對(duì)儒家常有誤讀，尤其是對(duì)“天命”中的“命”、“禮樂(lè)”中的“樂(lè)”，誤讀得更為明顯。但是，即使在誤讀中，我們也更清晰地看到了墨家的自身形象。既然站在社會(huì)低層大眾的立場(chǎng)上，那么，對(duì)于面對(duì)上層社會(huì)的秩序理念，確實(shí)有一種天然的隔閡。誤讀，太不奇怪了。更不奇怪的是，上層社會(huì)終于排斥了墨家。這種整體態(tài)度，倒不是出于誤讀。上層社會(huì)不會(huì)不知道，連早已看穿一切的莊子，也曾滿懷欽佩地說(shuō)“墨子真天下之好也，將求之不得也，雖枯槁不舍也”；連被統(tǒng)治者視為圭臬的法家，也承認(rèn)他們的學(xué)說(shuō)中有不少是“墨者之法”；公認(rèn)為經(jīng)典的《禮記》中的“大同”理想，也與墨家的理想最為接近。但是，由于墨家所代表的社會(huì)力量是上層社會(huì)萬(wàn)分警惕的，又由于墨家曾經(jīng)系統(tǒng)地抨擊過(guò)儒家，上層社會(huì)也就很自然地把它從主流意識(shí)形態(tài)中區(qū)隔出來(lái)了。秦漢之后，墨家衰落，歷代文人學(xué)士雖然也偶有提起，往往句子不多、評(píng)價(jià)不高，這種情景一直延續(xù)到清后期。這種歷史命運(yùn)實(shí)在讓人一嘆。但是，情況很快就改變了。一些急欲挽救中國(guó)的社會(huì)改革家發(fā)現(xiàn)，舊時(shí)代的主流意識(shí)形態(tài)必須改變，而那些數(shù)千年來(lái)深入民間社會(huì)的精神活力則應(yīng)該被調(diào)動(dòng)起來(lái)。因此，大家又驚喜地重新發(fā)現(xiàn)了墨子。孫中山先生在《民報(bào)》創(chuàng)刊號(hào)中，故意不理會(huì)孔子、孟子、老子、莊子，而獨(dú)獨(dú)把墨子推崇為“平等”、“博愛(ài)”的中國(guó)宗師。梁?jiǎn)⒊壬窃凇缎旅駞矆?bào)》上斷言：“今欲救亡，厥唯學(xué)墨。”他在《墨子學(xué)案》中甚至把墨子與西方的思想家亞里士多德、培根、穆勒作對(duì)比，認(rèn)為一比較就會(huì)知道孰輕孰重。他傷感地說(shuō)：只可惜我們做子孫的沒(méi)出息，把祖宗遺下的無(wú)價(jià)之寶，埋在地窖里兩千年。今日我們?cè)谑澜缥幕褡逯?，算是最缺乏論理精神、缺乏科學(xué)精神的民族，我們還有面目見(jiàn)祖宗嗎？如何才能夠一雪此恥，諸君努力?。O中山和梁?jiǎn)⒊?，是最懂得中?guó)的人。他們的深長(zhǎng)感慨中，包含著歷史本身的呼喊聲。墨子，墨家，黑色的珍寶，黑色的光亮，中國(guó)虧待了你們，因此歷史也虧待了中國(guó)。那么，墨子四處傳播的道義中，有哪一些特別重要、感動(dòng)過(guò)千年民間社會(huì)，并感動(dòng)了孫中山、梁?jiǎn)⒊热四?？我想，就是那?jiǎn)單的八個(gè)字吧——兼愛(ài)，非攻，尚賢，尚同。“兼愛(ài)”，就是祛除自私之心，愛(ài)他人就像愛(ài)自己；“非攻”就是反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)?！吧匈t”、“尚同”這四個(gè)中國(guó)字在字面上已經(jīng)表明了它們的基本含義：崇尚賢者，一同天下。所謂一同天下，也就是以真正的公平來(lái)構(gòu)筑一個(gè)不講等級(jí)的和諧世界。我希望，人們?cè)诟爬ㄖ腥A文明的傳統(tǒng)精華時(shí)，不要遺落了這八個(gè)字。那個(gè)黑衣壯士背著這八個(gè)字的精神糧食已經(jīng)走了很久很久。他累了，糧食口袋擱在地上也已經(jīng)很久很久。我們來(lái)背吧，請(qǐng)幫幫忙，托一把，扛到我的肩上。（節(jié)選自余秋雨《中國(guó)文脈》，有刪減）17.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.老子是縹緲的灰白色縹緲：高遠(yuǎn)隱約的樣子B.卻是宇宙天地的始源之色始源：事物的起源和開(kāi)始C.從主流意識(shí)形態(tài)中區(qū)隔出來(lái)區(qū)隔：提煉，抽取D.就是祛除自私之心祛除：驅(qū)散，消除18.下列對(duì)文章的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.墨子是諸子百家中唯一一個(gè)用自己的名號(hào)來(lái)稱(chēng)呼自己學(xué)派的。B.墨家一百多名弟子全部自殺，是因?yàn)樗麄兯邮艿氖爻侵袩o(wú)法實(shí)行。C.作者舉莊子、法家、《禮記》為例，意在說(shuō)明其他學(xué)派對(duì)墨家思想的排斥。D.作者在文中多次設(shè)問(wèn)，引人入勝，增強(qiáng)文章的表現(xiàn)力和感染力。19.請(qǐng)賞析文中最后一段畫(huà)線的句子。20.請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容，談?wù)勎恼聵?biāo)題“黑色光亮”包含了哪些涵義?！敬鸢浮?7.C18.C19.運(yùn)用比喻的手法，使得抽象道理具象化，給人以鮮明的印象。①把墨家的核心道義比作精神食糧，（形象地說(shuō)出）它們可以滋養(yǎng)人類(lèi)的精神世界，促進(jìn)社會(huì)的和諧與發(fā)展。②把“墨家思想被社會(huì)擱置和漠視的時(shí)間很長(zhǎng)”比作“糧食口袋擱在地上也已經(jīng)很久很久”，（具象化）表達(dá)了作者的痛心和遺憾；③將糧食口袋（墨家思想）比作一個(gè)重?fù)?dān)，需要人們共同承擔(dān)和傳承，不僅形象地表達(dá)了墨子思想價(jià)值重大，也表達(dá)了作者希望每個(gè)人都能成為文化傳承的積極參與者，傳承和發(fā)揚(yáng)這些寶貴的文化遺產(chǎn)。20.①黑色是宇宙天地的始源之色，使得其他顏色更加鮮明，更有定力。②黑色代表墨家的哲學(xué)思想，象征著深邃、穩(wěn)重和責(zé)任感；③墨家代表包含“刑徒”等賤民階層在內(nèi)廣大低層勞動(dòng)者的立場(chǎng)，墨家為他們不遺余力奔走呼號(hào)，忘我犧牲，給后世留下感人至深的豐富精神財(cái)富，就像“光”一樣，給人溫暖和力量。④墨家的思想和行動(dòng)如同黑暗中的一束光，雖然不被世人所理解，但代表著一種前進(jìn)的方向和希望。表達(dá)出作者對(duì)墨家的崇敬之情，呼吁國(guó)人重視和傳承墨家精神文化遺產(chǎn)。【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】文章通過(guò)闡述墨子在諸子百家中的獨(dú)特地位，揭示了墨子與墨家思想的精神內(nèi)涵和社會(huì)影響。墨子以黑色象征其平等、博愛(ài)和反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的理念，同時(shí)強(qiáng)調(diào)其在中國(guó)歷史和文化中的重要性。作者呼吁現(xiàn)代人重拾墨子的精神遺產(chǎn)，珍視其代表的道義精華。【17題詳析】本題考查學(xué)生理解文中重要詞語(yǔ)含義的能力。C.“提煉，抽取”錯(cuò)誤，由原文“上層社會(huì)也就很自然地把它從主流意識(shí)形態(tài)中區(qū)隔出來(lái)了”可知，由于墨家所代表的社會(huì)力量是上層社會(huì)萬(wàn)分警惕的，上層社會(huì)排斥墨家。所以，“區(qū)隔”應(yīng)解釋為“區(qū)分、分隔”。故選C。【18題詳析】本題考查學(xué)生理解和分析文章內(nèi)容的能力。C.“意在說(shuō)明其他學(xué)派對(duì)墨家思想的排斥”錯(cuò)誤，由原文“連早已看穿一切的莊子，也曾滿懷欽佩地說(shuō)‘墨子真天下之好也，將求之不得也，雖枯槁不舍也’”“連被統(tǒng)治者視為圭臬的法家，也承認(rèn)他們的學(xué)說(shuō)中有不少是‘墨者之法’”等可知，莊子曾滿懷欽佩的贊美墨子，法家也肯定并借鑒了墨子學(xué)說(shuō)中的很多內(nèi)容。故選C?！?9題詳析】本題考查學(xué)生體會(huì)重要語(yǔ)句的豐富含意，品味精彩的語(yǔ)言表達(dá)藝術(shù)的能力。①畫(huà)線句采用了比喻的手法，用生動(dòng)形象的語(yǔ)言呼吁人們要繼承墨子的精神文化遺產(chǎn)?！熬袷臣Z”比喻墨家的核心思想，作者認(rèn)為它們不僅在當(dāng)時(shí)的社會(huì)大眾中，而且在以后的漫長(zhǎng)歷史上，都開(kāi)啟了一種感人至深的精神力量，促進(jìn)社會(huì)的和諧與發(fā)展。運(yùn)用比喻的手法，把抽象的道理表達(dá)得生動(dòng)形象。②“糧食口袋擱在地上也已經(jīng)很久很久”比喻墨家思想被長(zhǎng)期冷落，聯(lián)系上文“把祖宗遺下的無(wú)價(jià)之寶，埋在地窖里兩千年”可知，墨子的道義被擱置和漠視的時(shí)間太長(zhǎng)了。作者以此形象化地表達(dá)了自己痛心和遺憾之情。③“糧食口袋”是把墨家思想比作一個(gè)重?fù)?dān)，它承擔(dān)著無(wú)比沉重的社會(huì)責(zé)任，需要人們共同擔(dān)負(fù)和傳承?！拔覀儊?lái)背吧，請(qǐng)幫幫忙，托一把”這些話語(yǔ)，形象地表達(dá)了作者希望每個(gè)人都能成為文化傳承的積極參與者，承擔(dān)起傳承和發(fā)揚(yáng)這些寶貴的文化遺產(chǎn)的責(zé)任?！?0題詳析】本題考查學(xué)生分析文章標(biāo)題的含義和作用的能力。①由原文“它使其他顏色更加鮮明，又使它們獲得定力”“卻是宇宙天地的始源之色”可知，作者認(rèn)為黑色是是宇宙天地之間顏色的始源之色，從宇宙觀的角度講，黑色是宇宙的本質(zhì)，在黑色的作用下，其他顏色更加鮮明也更有定力。②由原文“黑色，既是他的理念，也是他的責(zé)任”可知，黑色代表墨家的哲學(xué)思想，黑色可以是所有的色光被吸收造成的，是隱藏、隱秘的顏色，也常常代表穩(wěn)定、莊重。黑色象征的深邃、穩(wěn)重和責(zé)任感正體現(xiàn)了墨家學(xué)派的特點(diǎn)。③由原文“他要代表‘苦似刑徒’的賤民階層”可知，墨家站在社會(huì)低層勞動(dòng)者的立場(chǎng)代表上，為包含“刑徒”等賤民階層的利益不遺余力奔走呼號(hào)，這種徹底忘我的犧牲精神和社會(huì)責(zé)任感，就像一束“光”一樣，照亮了世界，給人溫暖和感人至深的精神力量。④由原文“黑色的光亮，中國(guó)虧待了你們”可知，墨子四處傳播的道義如同黑暗中的一束光，照亮了整個(gè)世界，但卻被埋沒(méi)兩千年，不被世人理解，備受冷落。表達(dá)出作者的遺憾不平和對(duì)墨家的崇敬之情，呼吁現(xiàn)代人重拾墨子的精神遺產(chǎn)。21.根據(jù)要求，回答問(wèn)題。《紅樓夢(mèng)》第六十五回，賈璉的小廝興兒談?wù)撡Z府女眷，提到探春時(shí)說(shuō)：“三姑娘的渾名是‘玫瑰花’，玫瑰花又紅又香，無(wú)人不愛(ài)的，只是刺戳手。”請(qǐng)結(jié)合小說(shuō)具體情節(jié)，分析他對(duì)探春的評(píng)價(jià)?！敬鸢浮俊懊倒寤ㄓ旨t又香”是指探春的外貌美，個(gè)性美，才華美（任意答出一點(diǎn)即可）?？梢越Y(jié)合的情節(jié)：探春的外貌描寫(xiě)——“見(jiàn)之忘俗”；探春樸實(shí)雅致的趣味——她愛(ài)那些“樸而不俗、直而不拙”的“輕巧玩意兒”，諸如“柳枝兒編的小籃子”、“整竹子根雕的香盒兒”、“膠泥垛的風(fēng)爐兒”；探春高朗開(kāi)闊的情懷——居所布置“素喜闊朗”，屋子里的擺設(shè)也都偏“大”，居處題名“秋爽齋”，她本人自號(hào)“秋爽居士”；探春過(guò)人的才華——組織創(chuàng)立詩(shī)社，理家興利除弊。（意思對(duì)即可，情節(jié)分析要與觀點(diǎn)能夠?qū)?yīng)）“只是刺戳手”是指探春潑辣、好強(qiáng)的性格?？梢越Y(jié)合的情節(jié)：探春理家時(shí)戳穿吳新登老婆的存心刁難，與趙姨娘沖突時(shí)的據(jù)理力爭(zhēng)等使眾媳婦們嚇得“伸舌頭”，從此“安分回事，不敢如先前輕慢疏忽了”；抄檢大觀園時(shí)探春命眾丫環(huán)“秉燭開(kāi)門(mén)而待”，面對(duì)鳳姐兒等人言辭鋒利，甚至直接掌摑王善保家的，維護(hù)自己的尊嚴(yán)?！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生鑒賞經(jīng)典名著人物形象的能力。題干呈現(xiàn)《紅樓夢(mèng)》第六十五回中，賈璉的小廝興兒對(duì)探春的評(píng)價(jià)。他稱(chēng)探春為“玫瑰花”，這一比喻既描繪了探春的外在美，又揭示了她的內(nèi)在性格。首先，從外表上看，“玫瑰花又紅又香”，這形容探春容貌美麗，氣質(zhì)高雅，令人喜愛(ài)。在小說(shuō)中，探春確實(shí)是一個(gè)出類(lèi)拔萃的美人，她的美貌和氣質(zhì)都讓人難以忘懷。然而，興兒接著說(shuō)“只是刺戳手”，這則是對(duì)探春性格的深刻描繪。玫瑰花雖美，但其刺卻讓人不敢輕易觸碰。探春的性格也是如此，她有著堅(jiān)強(qiáng)、剛毅的一面，不畏權(quán)貴，敢于直言。這種性格使得她在賈府這個(gè)復(fù)雜的環(huán)境中，能夠保持自己的獨(dú)立和尊嚴(yán)。興兒稱(chēng)探春為“玫瑰花”，既贊美了她的美貌和氣質(zhì)，又揭示了她堅(jiān)強(qiáng)、剛毅的性格特點(diǎn)。這種評(píng)價(jià)既形象又貼切，讓人對(duì)探春這一角色有了更深刻的理解。思考本題當(dāng)抓住關(guān)鍵詞“又紅又香，無(wú)人不愛(ài)的”，分析其美貌、氣質(zhì)的一面，又當(dāng)分析“只是刺戳手”，分析她堅(jiān)強(qiáng)、剛毅、果敢、能干的一面。再結(jié)合具體的情節(jié)分析，比如探春在管理大觀園時(shí)展現(xiàn)出了她的才智和決斷力。她敢于改革弊政，懲治惡奴，這種雷厲風(fēng)行的作風(fēng)讓她贏得了賈府上下的尊敬。然而，她的這種強(qiáng)硬態(tài)度也讓一些人對(duì)她心生敬畏，甚至不敢輕易接近等。五、本大題共3小題，共65分。語(yǔ)言基礎(chǔ)運(yùn)用（5分）閱讀文段，完成下面小題。①作為京師外城的正門(mén)，永定門(mén)是舊時(shí)北京城通往中原乃至南方廣大地區(qū)的重要門(mén)戶。②明清兩代，出永定門(mén)南行，經(jīng)南苑、大紅門(mén)、黃村至龐各莊、榆垡、胡林店、北十里堡，過(guò)永定河至今河北固安、霸州市、雄縣至保定等地。③清代又修建永定門(mén)至南苑的石御道及南苑至黃村的官道并設(shè)置鋪舍，成為通往河南、山東及南方各省的交通要道。④如此優(yōu)越的地理位置，在和平時(shí)期，因商賈輻輳為永定門(mén)帶來(lái)了滾滾財(cái)源。⑤清代崇文門(mén)稅務(wù)衙門(mén)就設(shè)有永定門(mén)分局，對(duì)米、面、糖、蜜、酒、茶、煙等28大類(lèi)貨物征稅；而隸屬于戶部的工部稅關(guān)在永定門(mén)也設(shè)有分局，主要征收竹木稅；此外，京城左右翼稅務(wù)衙門(mén)負(fù)責(zé)征收牲畜稅，永定門(mén)一帶的馬、駱駝、騾、驢、牛、羊、豬這7種牲畜的買(mǎi)賣(mài)需向附近左右翼稅關(guān)繳稅。⑥不言而喻，即使有人企圖闖入或暴力抗稅，面對(duì)重兵屯于城門(mén)，也只能望而卻步。22.下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.①句中“乃至”不可以替換為“甚至”。B.④句的“滾滾財(cái)源”不能改為“財(cái)源滾滾”。C.②句和⑤句中“等”字的用法相同。D.⑥句中“不言而喻”應(yīng)改為“總而言之”。23.請(qǐng)?jiān)诒３衷獾幕A(chǔ)上，修改⑤句中畫(huà)波浪線的部分，使上下文句子結(jié)構(gòu)基本一致，并將改寫(xiě)后的答案寫(xiě)在答題卡上?！敬鸢浮?2.D23.主要征收米、面、糖、蜜、酒、茶、煙等28大類(lèi)貨物稅。【解析】【22題詳析】本題考查學(xué)生正確使用詞語(yǔ)（包括成語(yǔ)）的能力。A．在①句中，“乃至”表示并列關(guān)系中的遞進(jìn)關(guān)系，意為“以及到”，用來(lái)連接范圍的擴(kuò)大，更強(qiáng)調(diào)一種順承、自然的發(fā)展。而“甚至”則表示超出常理的程度，通常用來(lái)強(qiáng)調(diào)某種情況的極端性，不一定是順承的發(fā)展，更多體現(xiàn)一種跳躍性。在該句中，“乃至”用于描述范圍的擴(kuò)大，替換為“甚至”不符合句子的結(jié)構(gòu)和語(yǔ)義，不可以替換。B．“滾滾財(cái)源”與“財(cái)源滾滾”雖然字面意思相近，但在句中的角色有所不同。④句“因商賈輻輳為永定門(mén)帶來(lái)了滾滾財(cái)源”中，“滾滾財(cái)源”是賓語(yǔ)，為偏正結(jié)構(gòu)，表達(dá)了財(cái)源不斷流入的結(jié)果；而“財(cái)源滾滾”常作主謂結(jié)構(gòu)，其中“滾滾”強(qiáng)調(diào)動(dòng)作的持續(xù)性和狀態(tài)，不適合直接替換為賓語(yǔ)，因此不能將其改為“財(cái)源滾滾”。C．②句和⑤句中“等”字都用于表示列舉部分內(nèi)容，相當(dāng)于“等等”，用法為列舉未盡。D．“不言而喻”意思是不用說(shuō)就可以明白，通常用于說(shuō)明某種情況或事實(shí)顯而易見(jiàn)。而在⑥句中，強(qiáng)調(diào)的是永定門(mén)重兵守衛(wèi)的情況下，沒(méi)有人敢貿(mào)然行動(dòng)，這是一種可以推斷出的顯而易見(jiàn)的結(jié)果，適合使用“不言而喻”。相較之下，“總而言之”則是一種總結(jié)性、概括性的用語(yǔ)，沒(méi)有強(qiáng)調(diào)推斷或顯而易見(jiàn)的含義，因此不適合用在此處來(lái)替換“不言而喻”。故選D?！?3題詳析】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)連貫的能力。結(jié)合下文“而隸屬于戶部的工部稅關(guān)在永定門(mén)也設(shè)有分局，主要征收竹木稅”的句式結(jié)構(gòu)可知，⑤句中畫(huà)波浪線的部分的句子結(jié)構(gòu)應(yīng)為“主要征收……稅”，故此處可改為“主要征收米、面、糖、蜜、酒、茶、煙等28大類(lèi)貨物稅”。微寫(xiě)作（10分）從下面三個(gè)題目中任選一題，按要求作答。24.75年前，新中國(guó)宣告成立，中華大地迎來(lái)新生?；赝鎳?guó)成立、改革、發(fā)展的足跡，井岡山勝利會(huì)師、開(kāi)國(guó)大典、香港回歸、“嫦娥”升空……有許許多多值得被記住的歷史瞬間。在新中國(guó)成立75周年之際，我校將舉辦一次主題為“偉大瞬間”的板報(bào)比賽，請(qǐng)你為班級(jí)設(shè)計(jì)這一期的板報(bào)，并說(shuō)明設(shè)計(jì)理由。要求：明確寫(xiě)出構(gòu)成板報(bào)內(nèi)容的要素，理由合理。不超過(guò)150字。不透露所在學(xué)校及個(gè)人信息?！敬鸢浮堪鍒?bào)設(shè)計(jì)：“偉大瞬間”藝術(shù)字居上，以金色勾勒，彰顯主題。左側(cè)為開(kāi)國(guó)大典照片，展現(xiàn)新中國(guó)成立的光輝時(shí)刻；中間是香港回歸中英交接瞬間，凸顯主權(quán)回歸榮耀；右側(cè)配“嫦娥”升空?qǐng)D景，象征科技跨越。圖片下方簡(jiǎn)短介紹各事件，闡述其在新中國(guó)成立、發(fā)展進(jìn)程中的重大意義與深遠(yuǎn)影響。理由：以圖震撼人心，借文深化內(nèi)涵。這些偉大瞬間見(jiàn)證祖國(guó)從新生到富強(qiáng)，可激發(fā)同學(xué)們愛(ài)國(guó)情懷與民族自豪，銘記歷史，勇?lián)?zé)任?！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生微寫(xiě)作的能力。寫(xiě)作類(lèi)型：說(shuō)明類(lèi)微寫(xiě)作。審題：本題設(shè)定于新中國(guó)成立75周年的特定背景之下，學(xué)校發(fā)起的“偉大瞬間”板報(bào)比賽是任務(wù)情境。明確規(guī)定了要完成班級(jí)板報(bào)設(shè)計(jì)并闡述設(shè)計(jì)理由這兩項(xiàng)核心任務(wù)。其中，對(duì)于板報(bào)內(nèi)容要素需清晰呈現(xiàn)，這要求設(shè)計(jì)者精心挑選具有代表性、標(biāo)志性且能高度凝練新中國(guó)成立、改革及發(fā)展歷程的素材。在設(shè)計(jì)理由闡述方面，需從多個(gè)維度考量，如素材對(duì)主題的呼應(yīng)程度、對(duì)觀眾情感與認(rèn)知的引導(dǎo)作用等，并且要嚴(yán)格遵循不超過(guò)150字的字?jǐn)?shù)限定。寫(xiě)作思路：首先確定板報(bào)主題“偉大瞬間”，將其以藝術(shù)字形式置于上方并以金色勾勒，強(qiáng)化視覺(jué)效果與主題呈現(xiàn)。接著在內(nèi)容布局上，左側(cè)放置開(kāi)國(guó)大典照片，這一新中國(guó)成立的標(biāo)志性時(shí)刻是一切偉大征程的開(kāi)端；中間選取香港回歸中英交接瞬間，突出祖國(guó)主權(quán)完整的重要節(jié)點(diǎn)；右側(cè)搭配“嫦娥”升空?qǐng)D景，代表著新中國(guó)在科技領(lǐng)域的卓越成就。在圖片下方配上簡(jiǎn)短文字，分別闡述各事件在新中國(guó)成立與發(fā)展進(jìn)程中的獨(dú)特意義與深遠(yuǎn)影響。設(shè)計(jì)理由是借助具有強(qiáng)烈視覺(jué)沖擊力的圖片震撼同學(xué)們的心靈，再用精煉文字深化內(nèi)涵，使同學(xué)們深刻認(rèn)識(shí)到祖國(guó)從新生走向富強(qiáng)的偉大歷程，進(jìn)而激發(fā)他們內(nèi)心的愛(ài)國(guó)情懷與民族自豪感，激勵(lì)大家銘記歷史，勇于擔(dān)當(dāng)起民族復(fù)興的責(zé)任。25.國(guó)產(chǎn)游戲《黑神話·悟空》走紅，其打斗場(chǎng)景是游戲設(shè)計(jì)中的精髓之一，它不僅提供了緊張刺激的戰(zhàn)斗體驗(yàn)，同時(shí)也展現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力和深度。請(qǐng)發(fā)揮想象，描寫(xiě)一個(gè)游戲中悟空戰(zhàn)斗的場(chǎng)景。要求：描寫(xiě)細(xì)致，生動(dòng)形象。不超過(guò)150字。不透露所在學(xué)校及個(gè)人信息?！敬鸢浮坷模何蚩镇v空躍起，金箍棒如閃電般劈向妖魔。電光火石間，妖氣彌漫，悟空身形矯健，騰挪閃避，如龍騰九天；棒影重重，如疾風(fēng)驟雨。空氣中彌漫著電閃雷鳴，仿佛天地都在為悟空助威。棍影交錯(cuò)，妖魔在強(qiáng)大的氣場(chǎng)下哀嚎不斷，紛紛敗退而去。悟空屹立不倒，彰顯大圣本色?！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生的微寫(xiě)作能力。寫(xiě)作類(lèi)型：描寫(xiě)類(lèi)微寫(xiě)作。審題：明確題干要求，“描寫(xiě)一個(gè)游戲中悟空戰(zhàn)斗的場(chǎng)景”，這就要求考生了解《黑神話·悟空》這一游戲的相關(guān)情節(jié)和場(chǎng)景，并進(jìn)行合理想象。在游戲中，悟空的戰(zhàn)斗場(chǎng)景通常發(fā)生在各種經(jīng)典場(chǎng)景的改編版本中，如黑風(fēng)山、黃風(fēng)嶺、小西天等。這些場(chǎng)景不僅重現(xiàn)了《西游記》中的經(jīng)典情節(jié)，還進(jìn)行了創(chuàng)新和擴(kuò)展。例如，在黑風(fēng)山中，悟空將面對(duì)黑熊精的挑戰(zhàn)，而在黃風(fēng)嶺則需要擊敗黃風(fēng)大圣。因此，考生在展開(kāi)想象時(shí)可適當(dāng)聯(lián)系古典名著《西游記》的相關(guān)內(nèi)容。另外，考生也需要了解悟空在游戲中的多種技能，如定身術(shù)、變化術(shù)、身外身法等。在描寫(xiě)時(shí)，應(yīng)注意對(duì)這些技能的合理應(yīng)用。寫(xiě)作指導(dǎo)：首先，應(yīng)選定一個(gè)具體的戰(zhàn)斗場(chǎng)景，如悟空在黃風(fēng)嶺的戰(zhàn)斗。再對(duì)這一場(chǎng)景進(jìn)行詳細(xì)的描寫(xiě)，如風(fēng)吹草動(dòng)、飛沙走石等自然環(huán)境描寫(xiě)，悟空與妖怪的打斗場(chǎng)景等。在描寫(xiě)時(shí)，可以運(yùn)用擬人、比喻、排比等修辭手法以增強(qiáng)語(yǔ)言的生動(dòng)性和形象性，或以瑰麗的想象來(lái)展現(xiàn)悟空銅頭鐵臂的偉岸形象。在此基礎(chǔ)上可重點(diǎn)圍繞“悟空如何去戰(zhàn)”展開(kāi)描述，凸顯出戰(zhàn)斗過(guò)程中震撼人心的場(chǎng)景。26.中秋團(tuán)圓，重陽(yáng)登高，除夕守歲……寄托著中國(guó)人的浪漫。請(qǐng)選擇一個(gè)節(jié)日，寫(xiě)一段抒情文字抒發(fā)你的情思。要求：感情真摯，有感染力。不超過(guò)150字。不透露所在學(xué)校及個(gè)人信息?！敬鸢浮渴纠吼ㄔ鹿鉃M人間，這是中秋的夜晚，仿佛所有的等待都凝聚成此刻的團(tuán)圓。月餅的香甜，是團(tuán)聚的味道，伴隨著歡聲笑語(yǔ)縈繞心間，溫暖而濃厚。庭院中，我們仰望同一輪明月，遙寄心中思念。無(wú)論天涯海角，愿這皎潔的月光為你我架起心橋，傳遞深情。人生聚散無(wú)常，而月圓人圓，不變的是這份讓心靈沉醉的團(tuán)聚溫馨。【解析】本題考查學(xué)生的微寫(xiě)作能力。寫(xiě)作類(lèi)型：抒情類(lèi)微寫(xiě)作。寫(xiě)作要求：題目要求以節(jié)日為主題，因此首先需要選擇一個(gè)具體的節(jié)日，比如中秋、重陽(yáng)、除夕等，牢牢把握這一節(jié)日的特點(diǎn)與傳統(tǒng)。重點(diǎn)放在節(jié)日的文化內(nèi)涵和個(gè)人情感上的抒發(fā)，需要真實(shí)表達(dá)適合節(jié)日氛圍的情感，在節(jié)日特色中融入個(gè)人情感，如溫馨、思念、團(tuán)圓、希望等，使得內(nèi)容具有感染力。文字字?jǐn)?shù)控制在150字以?xún)?nèi)，需要在有限的字?jǐn)?shù)中表達(dá)情感，不羅列過(guò)多細(xì)節(jié)。寫(xiě)作思路：選擇一個(gè)節(jié)日，如中秋節(jié)、重陽(yáng)節(jié)或除夕，結(jié)合其文化背景和特有習(xí)俗，引發(fā)出內(nèi)心的思緒。如選擇中秋節(jié)，可以圍繞“團(tuán)圓”展開(kāi)，回憶與家人共享吃月餅、賞月的場(chǎng)景，引出對(duì)團(tuán)