廣東省廣州市增城區(qū)三校2024-2025學(xué)年高二上學(xué)期期中考試語文試題（解析版）

高級中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1廣東省廣州市增城區(qū)三校2024-2025學(xué)年高二上學(xué)期期中考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：從“講故事”的角度來看，中華傳統(tǒng)文化有著獨(dú)特的優(yōu)勢。中華的先祖既重視“言”即記錄人們的語言，也重視“記事”即記錄人們的行為，而語言與行為正是人類古事的兩大要素。汗牛充棟的中華典籍中記載著中華先祖的嘉言與懿行，它們構(gòu)成了意義深遠(yuǎn)的中國故事。試看“記言”：中華民族有無數(shù)的思想結(jié)晶載于典籍?！凹核挥?，勿加于人”倫理學(xué)原理，“民貴君輕”的政治學(xué)原理，“和為貴”“遠(yuǎn)人不服，則修文德以來之”的民族關(guān)系、國家關(guān)系準(zhǔn)則，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的仁愛觀念，“天人合一”“民胞物與”的自然觀，乃至“數(shù)罟不入洿池”“斧斤以時入山林”的環(huán)境保護(hù)思想，“不戰(zhàn)而屈人之兵”“茍能制侵凌，豈在多殺傷”的戰(zhàn)爭思想，都是具有普適價值的可貴思想資源，尤需深入研究，準(zhǔn)確闡釋，廣泛宣揚(yáng)。再看“記事”：中華傳統(tǒng)文化素有“信而好古”“不語怪力亂神”的思想傾向，在講故事的維度上同樣如此。神話是早期人類最流行的故事，但中國神話的虛構(gòu)程度遠(yuǎn)低于“兩?！蔽幕Ｔ谥袊糯纳裨掦w系中，女媧、后羿、大禹等人物的英雄事跡都是除害安民，而有巢氏、燧人氏、神農(nóng)氏等人物分別發(fā)明了筑室居住、鉆木取火及農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。從講故事的角度來看，希臘神話的情節(jié)更加豐富生動，而中國神話則具有更高的可信度。前者的情節(jié)大多發(fā)生于虛擬的天廷，而后者的背景卻是真實(shí)的人間。古希臘人說火種是普羅米修斯從天廷盜來饋贈給人類的，而中華的先民卻認(rèn)為這是他們中的一員——燧人氏自己發(fā)明的。堯、舜、禹是史家用“信史化”的方式記載的上古賢明君主，他們的英雄事跡皆有詳細(xì)生動的記錄，對后代產(chǎn)生了巨大的正面影響。諸如此類神話故對后代的志士仁人有著巨大的激勵作用，堪稱古代“講好中國故事”的范例。（摘編自莫礪鋒《弘揚(yáng)中華文化，講好中國故事》，2023年12月26日，中國社會科學(xué)網(wǎng)）材料二：2024年6月25日13時20分許，北京航天飛行控制中心通過地面測控站向嫦娥六號軌道器和返回器組合體注入高精度導(dǎo)航參數(shù)。此后，軌道器與返回器在距南大西洋海平面高約5000公里處正常解鎖分離，軌道器按計劃完成軌道規(guī)避機(jī)動。13時41分許，嫦娥六號返回器在距地面高度約120公里處，以10.9km/s的速度在大西洋上空第一次再入地球大氣層，實(shí)施初次氣動減速，之后在深入大氣層60公里處開始反彈上升，爬升到100公里到140公里的高度后，重新以每秒7公里的速度再入大氣層，實(shí)施二次氣動減速，直至降落。返回器“半彈道跳躍式”的飛行狀態(tài)，就如同在空中“打水漂”，這一返回過程也被人們稱為“太空打水漂”。6月25日14時07分，嫦娥六號返回器準(zhǔn)確著陸于內(nèi)蒙古自治區(qū)四子王旗預(yù)定區(qū)域，工作正常，標(biāo)志著探月工程嫦娥六號任務(wù)取得圓滿成功。嫦娥六號任務(wù)自發(fā)射后歷經(jīng)53天、11個飛行階段，突破了多項關(guān)鍵技術(shù)，實(shí)現(xiàn)世界首次月球背面采樣返回，這是我國建設(shè)航天強(qiáng)國、科技強(qiáng)國取得的又一標(biāo)志性成果。（摘編自喻思南《越星河，攜月壤，嫦娥六號逐夢歸》，2024年6月26日，《人民日報》）材料三：強(qiáng)調(diào)：“加快構(gòu)建中國話語和中國敘事體系，講好中國故事、傳播好中國聲音，展現(xiàn)可信、可愛、可敬的中國形象?！边@既是深刻的思想理念又是務(wù)實(shí)的工作方法，體現(xiàn)了提高國家文化軟實(shí)力、占據(jù)國際道義制高點(diǎn)的戰(zhàn)略謀劃。北京大學(xué)馬克思主義學(xué)院副院長宋朝龍認(rèn)為，我們可以從三個角度把握建構(gòu)中國話語和中國敘事體系的必要性：“第一，通過話語權(quán)的建構(gòu)來把中國故事傳播出去，把成功經(jīng)驗(yàn)、故事中的道理傳播出去。第二，中國特色社會主義事業(yè)背后深層次的價值觀同西方有所區(qū)別，價值觀的傳播需要一套系統(tǒng)的話語體系。最后，話語權(quán)對凝聚人民共識、增強(qiáng)‘四個自信’是重要的力量和途徑。”由此，加快構(gòu)建中國話語和中國敘事體系、著力增強(qiáng)我國國際話語權(quán)是順應(yīng)時勢的科學(xué)戰(zhàn)略謀劃。一個世界性大國不能沒有自己的話語權(quán)，甚至不能沒有引領(lǐng)時代和世界潮流的話語權(quán)，否則在世界政治中必然處于守勢。我們的先人早就認(rèn)識到“遠(yuǎn)人不服，則修文德以來之”的道理。闡釋中華民族稟賦、中華民族特點(diǎn)、中華民族精神，以德服人、以文化人是其中很重要的一個方面。我們在把握話語體系一般共性的基礎(chǔ)上，積極發(fā)展話語體系的獨(dú)有“個性”，通過不斷增強(qiáng)和彰顯中國特色，才能使話語體系保有源源不竭的活力。（摘編自李文峰《構(gòu)建中國話語和中國敘事體系，講好中國故事》2028年11月21日中央紀(jì)委國家監(jiān)委網(wǎng)站）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.“民胞物與”的自然觀以及“不戰(zhàn)而屈人之兵”的戰(zhàn)爭思想也適合中國以外的許多國家和地區(qū)，值得大力宣揚(yáng)。B.中國探月工程的名稱來源于中國傳統(tǒng)文化故事，這樣命名契合國人對月球的美好想象，也彰顯出中國特色。C.堯舜禹的英雄事跡能夠?qū)蟠a(chǎn)生巨大的正面影響，因而史家選用“信史化”的方式來記錄他們的故事。D.建構(gòu)中國話語和中國敘事體系不僅能傳播成功經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)中西價值觀的交流，還能凝聚人民共識，增強(qiáng)自信。2.下列對材料二中畫橫線語句的圖解，不正確的一項是（）A. B.C. D.3.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評價，在確的一項是（）A.材料一將中國古代神話與古希臘神話進(jìn)行對比，意在強(qiáng)調(diào)中國古代神話的真實(shí)可信，也表明古代神話故事可以作為“講好中國故事”的范例。B.材料二中娥六號返回器采用“半彈道跳躍式”返回方式，達(dá)到了充分利用大氣層進(jìn)行減速的目的，這直接反映出我國航天技術(shù)之高超。C.材料三引用“遠(yuǎn)人不服，則修文德以來之”，表明以德服人、以文化人是中華民族精神的體現(xiàn)，也是中國古代國家話語權(quán)不足的體現(xiàn)。D.從過去先人對“記言”與“記事”的重視，到今天中國探月工程的完美收官，這些都反映出中華民族有著豐富且值得傳播的經(jīng)驗(yàn)與智慧。4.材料二的語言既有新聞?wù)Z言的客觀真實(shí)，又有文學(xué)語言的形象生動，請結(jié)合材料分析。5.要展現(xiàn)“可信、可愛、可敬的中國形象”，我國該如何講好中國故事？諸結(jié)合材料簡要分析?！敬鸢浮?.C2.D3.B4.①客觀真實(shí)。文章不僅運(yùn)用專業(yè)術(shù)語，還列舉了相關(guān)的具體數(shù)據(jù)，如“高精度導(dǎo)航參數(shù)”“2024年6月25日13時20分許”“10.9km/s的速度”等，體現(xiàn)出新聞?wù)Z言的客觀真實(shí)。②形象生動。如材料二在介紹嫦娥六號返回器“半彈道跳躍式”的飛行狀態(tài)時，用了“太空打水漂”這一比喻，讓復(fù)雜的返回方式變得生動形象，便于讀者理解，體現(xiàn)出文學(xué)語言的形象生動。5.①學(xué)習(xí)經(jīng)典，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。深入發(fā)掘中華歷史典籍中具有普適價值的思想資源，如先哲經(jīng)典作品、中國古代神話和歷史傳說等，造福世界。②開拓創(chuàng)新，提升綜合國力。講好中國故事，就要大力發(fā)展航天等高科技領(lǐng)域，掌握關(guān)鍵技術(shù)，不斷突破，展現(xiàn)中國力量。③構(gòu)建中國話語和敘事體系。只有構(gòu)建中國話語和敘事體系，才能展現(xiàn)中國的文化魅力，傳播中國成功經(jīng)驗(yàn)，增強(qiáng)國際話語權(quán)，講好中國故事?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這篇文章通過多角度探討了中華傳統(tǒng)文化的獨(dú)特優(yōu)勢及其在現(xiàn)代社會中的應(yīng)用。材料一強(qiáng)調(diào)了中國古代神話和歷史故事的真實(shí)性和教育意義，材料二展示了中國航天技術(shù)的成就，材料三則從話語權(quán)的角度分析了講好中國故事的重要性。整體上，文章結(jié)合歷史與現(xiàn)代，理論與實(shí)踐，強(qiáng)調(diào)了文化自信和國際話語權(quán)的必要性，體現(xiàn)了中華文化的深厚底蘊(yùn)和現(xiàn)代價值?！?題詳析】本題考查學(xué)生對文章有關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。C.“因而史家選用‘信史化’的方式來記錄他們的故事”錯誤，強(qiáng)加因果。材料一第三段有“堯、舜、禹是史家用‘信史化’的方式記載的上古賢明君主，他們的英雄事跡皆有詳細(xì)生動的記錄，對后代產(chǎn)生了巨大的正面影響”，不存在題干的因果關(guān)系。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，圖文轉(zhuǎn)換的能力。D.“實(shí)施二次氣動減速”和“二次再入大氣層”錯誤，根據(jù)“重新以每秒7公里的速度再入大氣層，實(shí)施二次氣動減速，直至降落”可知，是返回器在二次再入大氣層后實(shí)施二次氣動減速。故選D?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。A.“意在強(qiáng)調(diào)中國古代神話的真實(shí)可信”錯誤。曲解文意，中國古代神話也有其虛構(gòu)性，只是“中國神話的虛構(gòu)程度遠(yuǎn)低于‘兩?！幕?；“也表明古代神話故事可以作為‘講好中國故事’的范例”錯誤，“古代神話故事”范圍擴(kuò)大，原文材料已第三段為“諸如此類神話故事，對后代的志士仁人有著巨大的激勵作用，堪稱古代‘講好中國故事’的范例”。C.“也是中國古代國家話語權(quán)不足的體現(xiàn)”錯誤，無中生有，原文無相關(guān)表述，原文強(qiáng)調(diào)“我們在把握話語體系一般共性的基礎(chǔ)上，積極發(fā)展話語體系的獨(dú)有‘個性’”。D.“中國探月工程的完美收官”錯誤，材料二講述的只是中國探月工程嫦娥六號任務(wù)的成功。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析文章語言特色的能力。①客觀真實(shí)。文章不僅運(yùn)用專業(yè)術(shù)語，還提供具體的科學(xué)數(shù)據(jù)（如“距南大西洋海平面高約5000公里處”“距地面高度約120公里處，以10.9km/s的速度”“深入大氣層60公里處”“重新以每秒7公里的速度再入大氣層”），這些數(shù)據(jù)讓讀者可以清楚地了解嫦娥六號的具體運(yùn)行情況，體現(xiàn)了報道的專業(yè)性和準(zhǔn)確性。還使用精確的時間節(jié)點(diǎn)（如“2024年6月25日13時20分許”“13時41分許”“14時07分”），這種精確的時間表述符合新聞報道對于事件發(fā)生時間的要求，增加了報道的真實(shí)性和權(quán)威性。描述了明確的技術(shù)步驟和過程（如“注入高精度導(dǎo)航參數(shù)”“正常解鎖分離”“軌道規(guī)避機(jī)動”“氣動減速”等），使得整個事件的敘述邏輯清晰，符合新聞報道的客觀要求。②形象生動。使用了比喻手法，如材料二在介紹嫦娥六號返回器“半彈道跳躍式”的飛行狀態(tài)時，將返回器的軌跡比喻為“打水漂”（“返回器‘半彈道跳躍式’的飛行狀態(tài)，就如同在空中‘打水漂’”），使得復(fù)雜的航天術(shù)語變得易于理解且生動有趣。描述了返回器的動態(tài)過程，如“在深入大氣層60公里處開始反彈上升，爬升到100公里到140公里的高度后，重新以每秒7公里的速度再入大氣層”，這樣的描寫不僅提供了信息，還給讀者帶來了視覺上的想象空間，增強(qiáng)了文本的表現(xiàn)力?！?題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。①學(xué)習(xí)經(jīng)典，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。深入發(fā)掘中華歷史典籍中具有普適價值的思想資源，如材料一所述“汗牛充棟的中華典籍中記載著中華先祖的嘉言與懿行，它們構(gòu)成了意義深遠(yuǎn)的中國故事”“中華民族有無數(shù)的思想結(jié)晶載于典籍”“中華傳統(tǒng)文化素有‘信而好古’‘不語怪力亂神’的思想傾向，在講故事的維度上同樣如此”，我們要將“記言”與“記事”的優(yōu)良傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)光大。通過展示中國古代先哲的思想智慧、歷史人物的英雄事跡以及中華民族的傳統(tǒng)美德，向世界傳遞中國文化的深厚底蘊(yùn)和人文精神，造福世界。②開拓創(chuàng)新，提升綜合國力。講好中國故事，就要大力發(fā)展航天等高科技領(lǐng)域，掌握關(guān)鍵技術(shù)，如材料二中提到的嫦娥六號任務(wù)的成功“突破了多項關(guān)鍵技術(shù)，實(shí)現(xiàn)世界首次月球背面采樣返回”，體現(xiàn)了中國在科技創(chuàng)新方面的實(shí)力與成就。通過分享這些現(xiàn)代科技成就的故事，可以展示中國作為一個負(fù)責(zé)任大國的形象，并且體現(xiàn)中國對于科技進(jìn)步與和平利用太空的貢獻(xiàn)。我們要不斷突破，展現(xiàn)中國力量。③構(gòu)建中國話語和敘事體系。正如材料三所述“加快構(gòu)建中國話語和中國敘事體系、著力增強(qiáng)我國國際話語權(quán)是順應(yīng)時勢的科學(xué)戰(zhàn)略謀劃”“一個世界性大國不能沒有自己的話語權(quán)，甚至不能沒有引領(lǐng)時代和世界潮流的話語權(quán)”，需要構(gòu)建符合中國國情和發(fā)展道路的話語體系，以增強(qiáng)國際話語權(quán)。這不僅包括對外傳播中國文化、理念和價值觀，也包括在國際舞臺上表達(dá)中國的立場和主張，讓世界更好地理解和接受中國的發(fā)展模式?？梢?，只有構(gòu)建中國話語和敘事體系，才能展現(xiàn)中國的文化魅力，傳播中國成功經(jīng)驗(yàn)，增強(qiáng)國際話語權(quán)，講好中國故事。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成各題?？鬃拥淖园最欕S孔子南游于楚的時候，有一天，楚國的葉公居然向子路打聽孔子的為人來?！銈兊南壬?，孔仲尼，到底是怎樣的一個人物呢？為什么你們大家都甘心給他老先生趕著車，困苦顛連地跟著他東西南北地跑?。窟@問題使子路有些惱了。倘使在他年輕的時節(jié)，他會當(dāng)面給他一頓搶白吧，然而他現(xiàn)在確是老了，跟著先生周游了幾年，軟釘子，硬釘子——長沮、桀溺、丈人、晨門諸人的話——吃得也著實(shí)不少了。他的氣質(zhì)也和平了許多，鋒芒也收斂了許多了，搶白葉公的話，已經(jīng)來到嗓子里，又用力地咽了回去。子路想起這葉公就是相傳有著好龍的奇癖的葉公，他的居室的墻上，所使用的器具上，都雕刻著大大小小各式各樣的龍。于是天龍們被他的至誠感動，居然有一條肯從半空中落在葉公的家院里。但想不到的是，葉公嚇得面無人色，一頭扎在床底下，緊閉了眼，又把兩手夾住下死勁握住兩只耳朵，渾身戰(zhàn)栗著，淚和鼻涕流滿了他的面頰，又沾濕了他的胡子。龍于是傷心了，一個焦雷，震破了屋項，它乘著云又回到半空去了。這個焦雷，據(jù)說不是龍的怒吼，乃是龍的嘆息。這詢問“孔于是怎樣一個人物”的葉公，便是好龍而被龍嚇壞了的那個葉公?！@樣好名而不務(wù)實(shí)的懦夫，也有打聽圣人的為人的資格嗎？子路這樣想。子路于是裝作沒有聽說，昂然地走出去。葉公的青臉幾乎變成鐵色，手腳似乎戰(zhàn)栗得骨肉都要散開了的樣子。他是憤怒呢？還是羞愧呢？那只有他自己知道吧。一個清秋的早晨，金黃色的太陽照著逆旅庭院中那棵銀杏樹的金黃色的葉子，而且那葉索索地抖著，仿佛太陽的光線在上面跳舞。在這樣的晨間，孔子早已起來盥漱了多時了，他正在楚國逆旅的屋子里傷感著呢：——老了哇！真是老了哇！有好些時候，不曾夢見那位老圣人周公了！真是老了哇！夢也沒有了呢！而且……而且……這趟南游，又是白跑了腿??！回去吧！回去吧！不是有些天資極好的徒弟嗎？回家去把他們好好地教育起來。行我的道的如果不是我自己，一定是我的徒弟們，或是徒弟的徒弟們呢！孔子想到這里，他覺得眼前分外的光明，他那為了讀《易經(jīng)》寫《春秋》而老花了的眼睛炯炯地注視著對面的墻上，似乎看見一種東西——環(huán)繞著侍立的弟子們所不能看見的東西。子路驀然說起話來了：——先生！像葉公那樣的人物，也要向我打聽先生是如何的一個人呢?？鬃影炎⒁曋|遠(yuǎn)處的眼光立刻收回來，在弟子群里找到了子路。——你同他說了些什么呢？——我同他說些什么呢？無論如何說，像那樣的人，是不能了解先生的偉大的人格的，我昨天什么也不曾同他說哩！孔子有些憮然了?！裳剑∧憧偸沁@樣的執(zhí)拗，你便告訴他又有什么妨害呢？你大概也覺得他好龍而又被天龍嚇得生了病，有些滑稽，所以才厭惡他的為人嗎？他好假的龍，豈不比那用了籠子里裝著的鳥兒或手牽著的小狗兒的人們強(qiáng)得多嗎？你們有誰不是發(fā)現(xiàn)了人世的真實(shí)而覺得恐怖呢？由呀！你是太執(zhí)拗了！你宿在石門的那一夜，那晨門說我是“知其不可而為之者”，你也不曾同他辯駁；長沮桀溺在你問津的時候，也曾說過許多不滿意于我的話，你對于他們也不曾說過什么：那都是對的，因?yàn)樗麄儭块T、長沮、桀溺——都是深知道我的人們，都是了解我的主義和行為的人們呀！便是前幾日，此處的接輿不是也在我的車前唱著“鳳兮，鳳兮！何德之衰……”的歌兒跑著過去了嗎？我當(dāng)時雖然想著同他說話而不能，然而我是不懊悔的??！我不能使他變?yōu)槲?，猶之他不能使我變?yōu)樗叶袷堑谝淮蝸淼匠茉付嘤袔讉€人知道我的心跡。由?。∧銥槭裁床淮饛?fù)葉公呢？他是一個富于好奇心而且不知道我是怎樣一個人的人呀!于路被先生抱怨，心里有些著慌了：——同他說些什么呢？先生！——你說：我們的先生是一用起功來忘掉了吃飯；歡喜起來忘掉了恍愁；而且不曉得什么叫作“老”哩！孔子說這句話的時節(jié)，眼睛又從子路身上挪開，仍然注視著對面的墻上，又看見那眾弟子們所不能看見的東西。但是子路聽了方才的話，卻分外地替先生傷悲。先生周游列國已經(jīng)二十年了，到處受人家的欺侮與嘲笑。還用得什么功哩？歡喜從何而來呢？但是“老”的確來了——先生的兩鬢和胡須實(shí)在白得令人恐懼，便是顏面也干枯得有如樹皮了！但是先生還不知老，也許是先生不好照鏡子的原故吧？孔子的眼光，仍然注視著對面的墻上，看那弟子們所不能看見的東西。（選文原刊于一九二六年十月（沉鐘》第五期，署名葛茅、有刪改）6.下列對小說相關(guān)內(nèi)容的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.葉公向子路問孔子，“使子路有些惱了”，是因?yàn)槿~公的問話包含了對孔子及其弟子的質(zhì)疑。B.弟子們所不能看見的“東西”，是指孔子周游列國回到家鄉(xiāng)教育弟子的場景，以及后代門生實(shí)現(xiàn)孔子理想的景象。C.孔子對子路不回答葉公的問題“有些憮然”，可見這篇小說和《論語》中的子路形象完全一致，都常常因?yàn)轸斆Ъ痹甓艿嚼蠋熍u。D.孔子認(rèn)可子路不回答晨門、長沮和桀溺這些人，批評子路不回答葉公，體現(xiàn)了孔子對人性的深刻認(rèn)識和對理想的執(zhí)著追求。7.關(guān)于文中葉公好龍的典故部分，下列說法不正確的一項是（）A.作者專門交代葉公對龍的好奇，是為了表現(xiàn)葉公富有好奇心的形象特點(diǎn)。B.葉公見到天龍后判若兩人，動作、神態(tài)極為夸張，這是典型的漫畫式筆法。C.作者借用典故并加入想象來新編故事，筆法靈活巧妙。D.寫葉公好龍的故事讓小說情節(jié)發(fā)展更合情理，為下文孔子的自白做鋪墊。8.小說三次寫孔子“注視著對面的墻上”“看見弟子們所不能看見的東西”，這樣寫有什么作用？請結(jié)合文本簡要概括。9.本文作者故事新編，塑造出鮮活的孔子形象，請簡要分析本文塑造孔子形象的手法?！敬鸢浮?.C7.A8.（1）情節(jié)上，前后呼應(yīng)，使文章結(jié)構(gòu)完整。（2）藝術(shù)效果上，三次寫孔子“注視著對面的墻上”“看見弟子們所不能看見的東西”，是一種突出強(qiáng)調(diào)。（3）人物上，刻畫孔子“執(zhí)著堅韌”“樂觀睿智”的形象特征。9.本文所采用孔子“自白”這一藝術(shù)手法，在文本中具體表現(xiàn)為兩種人物描寫技法，一是心理描寫和幻覺描寫，即孔子逆旅晨起后的心理活動，寫出孔子的自我剖析和心路歷程，更深刻地表現(xiàn)孔子的偉大，突出小說贊頌孔子人格精神的主題；二是語言描寫，即孔子與子路的對話及面對眾弟子發(fā)表的演說式自我陳述，更真實(shí)立體地塑造孔子執(zhí)著有為、堅韌不屈、樂觀睿智的形象?！窘馕觥俊?題詳析】本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的思想內(nèi)容的能力。C.“子路形象完全一致，都常常因?yàn)轸斆Ъ痹甓艿嚼蠋熍卞e?！墩撜Z》中的子路的確是“魯莽好勇”，常常受到孔子批評；但本文所描寫的子路形象，卻與《論語》中的子路有所不同，小說中子路陪同孔子出游多年，“氣質(zhì)也和平了許多，鋒芒也收斂了許多了"，不再“好勇”了?？鬃优u子路的不答，是認(rèn)為答復(fù)葉公可以闡明孔子的為人與理想，是一次難得的宣傳儒家思想的機(jī)會，而不是因?yàn)樗斆Ъ痹?。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析文章重要情節(jié)的作用的能力。A.“是為了表現(xiàn)葉公富有好奇心的形象特點(diǎn)”錯，專門交代葉公對龍的好奇，為下文孔子主張對此類不了解儒家思想的人進(jìn)行宣傳做了鋪墊。故選A?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析文章重要情節(jié)的作用的能力。情節(jié)結(jié)構(gòu)上，前后呼應(yīng)，使文章結(jié)構(gòu)完整。小說三次寫孔子“注視著對面的墻上”“看見弟子們所不能看見的東西”，其中第二、三次是對第一次的強(qiáng)調(diào)，孔子所看見的“東西”并沒有改變，用這種方式貫穿全文，使孔子的形象一以貫之，前后呼應(yīng)。藝術(shù)效果上，三次寫孔子“注視著對面的墻上”“看見弟子們所不能看見的東西”，其中第二、三次是對第一次的強(qiáng)調(diào)，凸出了孔子的形象。塑造人物上，刻畫的孔子“執(zhí)著堅韌”“樂觀睿智”的形象特征?！白⒁曋鴮γ娴膲ι稀边@一動作描寫表現(xiàn)孔子對理想追求的堅定與執(zhí)著。孔子看見而當(dāng)時弟子們“所不能看見的東西”，應(yīng)當(dāng)是孔子對自己未來生活和理想追求的愿景，因?yàn)槭强鬃觽€人的想法而尚未告訴弟子們，而且弟子們也沒有孔子的眼界和樂觀態(tài)度，所以這些愿景只是孔子看見而弟子們“不能看見”。【9題詳析】本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物描寫手法的能力。一是采用孔子內(nèi)心獨(dú)白和幻覺的形式，“老了哇！真是老了哇！有好些時候，不曾夢見那位老圣人周公了！真是老了哇！夢也沒有了呢！……行我的道的如果不是我自己，一定是我的徒弟們，或是徒弟的徒弟們呢！”，可以直接坦露孔子的內(nèi)心世界，更加真實(shí)寫出孔子從傷感楚國之游的失敗到?jīng)Q心重新選擇人生努力方向的心路歷程，表現(xiàn)孔子的自我剖析精神和偉大人格，進(jìn)而表現(xiàn)小說贊頌孔子人格精神的主題。二是語言描寫，采用孔子演說式自我陳述的形式，“……由呀！你是太執(zhí)拗了！你宿在石門的那一夜，那晨門說我是“知其不可而為之者”，你也不曾同他辯駁；長沮桀溺在你問津的時候，也曾說過許多不滿意于我的話，你對于他們也不曾說過什么：那都是對的，因?yàn)樗麄儭块T、長沮、桀溺——都是深知道我的人們，都是了解我的主義和行為的人們呀！……”，可以借此合理地融入孔子周游列國屢遭挫敗、理想志向不被理解的人生經(jīng)歷，以及在實(shí)現(xiàn)理想志向道路上不懈怠、不懊悔、不悲觀的內(nèi)心世界，從而形成從想與做、人與事等不同角度立體塑造孔子形象的小說格局，有利于更真實(shí)地表現(xiàn)孔子執(zhí)著有為、堅韌不屈、樂觀睿智的形象特征。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。（甲）孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可運(yùn)之掌上。所以謂人皆有不忍人之心者：今人乍見孺子將入于井，皆有怵惕惻隱之心；非所以內(nèi)交于孺子之父母也，非所以要譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友也，非惡其聲而然也。由是觀之，無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。有是四端而自謂不能者，自賊者也；謂其君不能者，賊其君者也。凡有四端于我者，知皆擴(kuò)而充之矣。若火之始然，泉之始達(dá)。茍能充之，足以保四海；茍不充之，不足以事父母?！保ü?jié)選自《孟子·公孫丑上》）（乙）公孫丑問曰：“敢問夫子惡乎長？”曰：“我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣。”“敢問何謂浩然之氣？”曰：“難言也。其為氣也，至大至剛，以直養(yǎng)而無害，則塞于天地之間。其為氣也，配義與道；無是，餒也。心勿忘，勿助長也。無若宋人然宋人有閔其苗之不長而揠之者芒芒然歸謂其人曰：‘今日病矣，予助苗長矣?！渥于叾曋?，苗則槁矣。天下之不助苗長者寡矣。助之長者，揠苗者也，非徒無益，而又害之。”“宰我、子貢善為說辭，冉牛、閔子、顏淵善言德行。孔子兼之，曰：‘我于辭命，則不能也?！粍t夫子既圣矣乎？”曰：“惡！是何言也？昔者子貢問于孔子曰：‘夫子圣矣乎？’孔子曰：‘圣則吾不能，我學(xué)不厭而教不倦也?！蚴?，孔子不居?！保ü?jié)選自《孟子·公孫丑上》）10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用2B鉛筆在答題卡相應(yīng)位置的答案標(biāo)號上填涂。無若宋人A然B宋人有閔C其苗之D不長而揠之者E芒芒然F歸G謂H其人曰11.下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.四體，指四肢，與成語“四體不勤，五谷不分”中的“四體”意思相同。B.事，指侍奉、贍養(yǎng)，與“民之從事”（《老子》）中的“事”字含義不同。C.子，指對人的尊稱。如“夫子”指對年長而學(xué)問好的人的尊稱，“吾子”指對友人的尊稱。D.居，指居住，與“居無求安”《論語十二章》的“居”意思相同。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）A.“無惻隱之心……非人也”運(yùn)用排比和反復(fù)的修辭手法，強(qiáng)調(diào)“惻隱心、羞惡心、辭讓心、是非心”是人應(yīng)有的四種德行，讀來氣勢酣暢。B.甲文綜合運(yùn)用舉例論證、比喻論證、假設(shè)論證和對比論證，思路清晰，有說服力。此文借助故事，婉曲達(dá)義，增強(qiáng)了說理的效果。C.乙文中對于所養(yǎng)之“氣”是什么性質(zhì)的東西，孟子認(rèn)為難以用言語表述，并借用“揠苗助長”的寓言，形象地闡述了“助長”對“知言”的嚴(yán)重危害。D.兩篇選文體現(xiàn)出孟子長于說理，善于論辯，邏輯嚴(yán)密，思路清晰。孟子“仁政”學(xué)說的德政思想繼承了孔子“為政以德”的思想，并在其基礎(chǔ)上進(jìn)行發(fā)展。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）非所以內(nèi)交于孺子之父母也，非所以要譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友也。（2）助之長者，苗者也，非徒無益，而又害之。14.試概括兩則材料中，孟子所表述的儒家的思想觀點(diǎn)。【答案】10.BEG11.D12.C13.（1）這不是因?yàn)橐肴ズ瓦@孩子的父母結(jié)交，不是因?yàn)橐朐卩l(xiāng)鄰朋友中博取聲譽(yù)。（2）助長浩然之氣的做法，相當(dāng)于把禾苗拔高，不僅沒有益處，卻又去傷害禾苗。14.（1）主張“人皆有不忍之心”，提出“四端”說——仁、義、禮、智，并將其發(fā)揚(yáng)光大。（2）靠平時不斷積累來培養(yǎng)浩然之氣，提高自己的道德修養(yǎng)?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】孟子在這兩則材料中探討了人的道德本性和培養(yǎng)德行的方法。甲文通過“孺子將入于井”故事，強(qiáng)調(diào)惻隱之心等四端是人的天然德性。乙文則論述浩然之氣的重要性，并用“揠苗助長”寓言闡述自然生長的道理，反對拔苗助長式的強(qiáng)制培養(yǎng)。兩文共同體現(xiàn)了孟子的仁政思想和修德方法的哲學(xué)主張。【10題詳析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：不要像宋國的某個人那樣。宋國有個擔(dān)憂他家的禾苗生長太慢就去用手把禾苗拔高了的人，他疲倦地回到家，對家人說?！盁o若宋人”，“無”是狀語，“若”是謂語，“宋人然”是賓語，其中“然”是“……的樣子”，不能與“宋人”斷開，B處斷開；“宋人有閔其苗之不長而揠之者”為定語后置句，“有閔其苗之不長而揠之”作“宋人”的定語，E處斷開；“芒芒然歸”，省略主語“宋人”，“芒芒然”是狀語，“歸”是謂語，“謂”是下句的謂語，G處斷開。故BEG處斷開。【11題詳析】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識及文言一詞多義的能力。A.正確。句意：就像有四肢一樣。/形容脫離生產(chǎn)勞動，缺乏生產(chǎn)知識。B.正確。侍奉、贍養(yǎng)/事情。句意：就連贍養(yǎng)父母都成問題。/老百姓做事。C.正確。D.錯誤。自居/居住。句意：孔子尚且不敢自居。/居住不求安適舒服。故選D?！?2題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“形象地闡述了‘助長’對‘知言’的嚴(yán)重危害”錯誤。應(yīng)該是“形象地說明了浩然之氣要日積月累而非一朝一夕之功”。故選C?！?3題詳析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“內(nèi)交”，結(jié)交；“要譽(yù)”，博取名譽(yù)；“鄉(xiāng)黨”，同鄉(xiāng)，鄉(xiāng)鄰（2）“助”，助長；“……者也”，判斷句式；“揠”，拔；“非徒”，不但?！?4題詳析】本題考查學(xué)生分析信息、歸納要點(diǎn)的能力。（1）由“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可運(yùn)之掌上”“所以謂人皆有不忍人之心者”可概括出，主張“人皆有不忍之心”；由“由是觀之，無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也”“凡有四端于我者，知皆擴(kuò)而充之矣。若火之始然，泉之始達(dá)。茍能充之，足以保四海；茍不充之，不足以事父母”可概括出，提出“四端”說——仁、義、禮、智，并將其發(fā)揚(yáng)光大。（2）由“其為氣也，配義與道；無是，餒也。心勿忘，勿助長也。無若宋人然……”可知，孟子強(qiáng)調(diào)自己善于培養(yǎng)浩然之氣，浩然之氣至大至剛，需以直養(yǎng)且配義與道，同時以宋人揠苗助長的故事告誡不可急于求成?？科綍r不斷積累來培養(yǎng)浩然之氣，提高自己的道德修養(yǎng)。參考譯文：（甲）孟子說：每個人都有憐憫體恤別人的心情。古代圣王由于憐憫體恤別人的心情，所以才有憐憫體恤百姓的政治。用憐憫體恤別人的心情，施行憐憫體恤百姓的政治，治理天下就可以像在手掌心里面運(yùn)轉(zhuǎn)東西一樣容易了。之所以說每個人都有憐憫體恤別人的心情，是因?yàn)?，如果今天有人突然看見一個小孩要掉進(jìn)井里面去了，必然會產(chǎn)生驚懼同情的心理；這不是因?yàn)橐肴ズ瓦@孩子的父母拉關(guān)系，不是因?yàn)橐朐卩l(xiāng)鄰朋友中博取聲譽(yù)，也不是因?yàn)閰拹哼@孩子的哭叫聲才產(chǎn)生這種驚懼同情心理的。由此看來，沒有同情心，簡直不是人；沒有羞恥心，簡直不是人；沒有謙讓心，簡直不是人；沒有是非心，簡直不是人。同情心是仁的發(fā)端；羞恥心是義的發(fā)端；謙讓心是禮的發(fā)端；是非心是智的發(fā)端。人有這四種發(fā)端，就像有四肢一樣。有了這四種發(fā)端卻自認(rèn)為不行的，是自暴自棄的人；認(rèn)為他的君主不行的，是暴棄君主的人。凡是有這四種發(fā)端的人，都知道要擴(kuò)大充實(shí)它們，就像火剛剛開始燃燒，泉水剛剛開始流淌。如果能夠擴(kuò)充它們，便足以安定天下，如果不能夠擴(kuò)充它們，就連贍養(yǎng)父母都成問題。（乙）公孫丑問：“請問夫子所擅長的是哪一方面？”孟子說：“我可以明辨是非善惡之言，我善于養(yǎng)護(hù)我的浩然之氣?！惫珜O丑說：“請問浩然之氣是何意？”孟子說：“難以說清楚。它作為一種氣來說，可謂最廣大而且最剛健，用正直之道而養(yǎng)護(hù)卻不去妨害，那么，可以充盈于天地之間。它作為一種氣來說，與道義相匹配；如果沒有這種浩然之氣，就會內(nèi)心空虛而氣不足。內(nèi)心不要忘記，也不要揠苗助長。不要像宋國的某個人那樣。宋國有個擔(dān)憂他家的禾苗生長太慢就去用手把禾苗拔高了的人，他疲倦地回到家，對家人說：‘今天太勞累了，我?guī)椭堂缟L了。’他的兒子快步趕到了田地之中去觀看，禾苗卻干枯了。天下不去揠苗助長的人很少見了。助長浩然之氣的做法，相當(dāng)于把禾苗拔高，不僅沒有益處，卻又去傷害禾苗?！保ü珜O丑說：）“宰我、子貢擅長言談辭令，冉牛、閔子、顏淵擅長闡述德行?？鬃蛹嬗羞@兩方面的特長，（卻還）說：‘我對于辭令，是不擅長的?！ɡ蠋熂热徽f擅長識別言論，）那么老師已經(jīng)是圣人了吧？”孟子說：“豈敢！怎么能這么說呢！當(dāng)初子貢向孔子詢問說：‘夫子已經(jīng)可以說是圣人了吧？’孔子說：‘要說是圣人，那么，我能力不足，我只是學(xué)習(xí)的時候不滿足，行教化的時候不敢說疲倦?！ト耍鬃由星也桓易跃?。”（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成小題。十二月二日夜夢游沈氏園亭二首①陸游其一路近城南已怕行，沈家園里更傷情。香穿客袖梅花在，綠蘸②寺橋春水生。其二城南小陌又逢春，只見梅花不見人。玉骨久成泉下土，墨痕猶鏁③壁間塵。〖備注〗①陸游二十歲與表妹唐婉成婚，二人琴瑟和諧，卻被陸母拆散。此后，兩人沈園重逢，陸游于壁上題《釵頭鳳》一詞，唐婉讀后郁郁而終。宋寧宗開禧元年（1205年）冬十二月二日，八十一歲的陸游做夢，夢中來到城南沈園。②蘸：把物體浸入水中。此指寺橋在水中的倒影。③鏁（suǒ）：古同“鎖”，封住，封閉。15.下列對兩首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.八十一歲的陸游夢游沈園，依然內(nèi)心忐忑，因害怕觸動心中傷痛而不敢前行。B.夢中沈園梅香直透衣袖，春水倒映寺橋，以樂景寫哀情，倍顯詩人心情之凄楚。C.第二首前兩句中“又”“只”二字，既蘊(yùn)歲月無情之感慨，又含物在人亡之悲嘆。D.第二首結(jié)尾句寫陸游夢中再次在壁上題詩，表達(dá)對九泉之下唐婉的深切思念。16.蘇軾《江城子：乙卯正月二十日夜記夢》與這兩首記夢詩在內(nèi)容、情感上有何異同?請簡要分析?！敬鸢浮?5.D16.同：內(nèi)容上，都描寫了夢游故地的情景；情感上，都抒發(fā)了對亡妻的懷念。異：內(nèi)容上，陸詩側(cè)重描寫沈園景物，蘇詞側(cè)重描寫與亡妻相見的場景。情感上，蘇詞還通過“縱使相逢應(yīng)不識，塵滿面，鬢如霜”傳達(dá)出身世落拓（失意、凄涼）之感。【解析】【15題詳析】本題考查學(xué)生分析理解詩歌思想內(nèi)容的能力。D.“寫陸游夢中再次在壁上題詩”錯誤，第二首結(jié)尾兩句的意思是“她雖早已成了九泉下的黃土，但壁上還塵封著她和我昔日的墨痕”。故選D?！?6題詳析】本題考查學(xué)生評價詩歌思想內(nèi)容和情感的能力。由“夜來幽夢忽還鄉(xiāng)，小軒窗，正梳妝”“路近城南已怕行，沈家園里更傷情”可知，兩首記夢詩在內(nèi)容都描寫了夢游故地的情景，情感上都抒發(fā)了對亡妻的懷念。不同點(diǎn)：由“香穿客袖梅花在，綠蘸寺橋春水生”“城南小陌又逢春，只見梅花不見人”可知，陸詩側(cè)重描寫沈園景物，有梅花、春水等景物；而由“夜來幽夢忽還鄉(xiāng)，小軒窗，正梳妝。相顧無言，惟有淚千行”可知，蘇詞側(cè)重描寫與亡妻相見的場景，采用白描手法，出語如話家常。在情感方面，由“縱使相逢應(yīng)不識，塵滿面，鬢如霜”可知，蘇詞把死別后的個人種種憂憤，包括在容顏的蒼老，形體的衰敗之中，還傳達(dá)出身世落拓(失意、凄涼)之感。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）青年擔(dān)當(dāng)著國家興盛的重責(zé)，應(yīng)當(dāng)以《論語·泰伯》中曾子所說的“_____________，________________”自勉。（2）普通人常在接近成功的時候失敗，《老子》第六十四章中給出建議“_____________，________________”告誡人們，要不忘初心，不改始終，不到最后的勝利，絕不放松。（3）當(dāng)生活遇到不如意時，我們常常會用李白《將進(jìn)酒》中的“_____________，________________”來安慰自己，讓自己變得自信樂觀豁達(dá)?！敬鸢浮浚?）士不可以不弘毅任重而道遠(yuǎn)（2）慎終如始則無敗事（3）天生我材必有用千金散盡還復(fù)來三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用I（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。1936年10月，紅軍三大主力在甘肅會寧地區(qū)勝利會師，結(jié)束了長征這一的偉大壯舉。穿越歷史的滄桑巨變，回望80多年前那段苦難和輝煌，我們更加深刻地認(rèn)識到，長征在我們黨、國家、軍隊的發(fā)展史上具有十分偉大的意義，長征的歷史，就是一部英雄兒女的奮斗史。①，黨和紅軍幾經(jīng)挫折而不斷奮起，歷盡苦難而淬火成著火熱的光鋼，歸根到底在于心中的遠(yuǎn)大理想和革命信念始終堅定執(zhí)著，始終著火熱的光芒。長征是一次檢驗(yàn)真理的偉大遠(yuǎn)征，②，因?yàn)檎胬碇挥性趯?shí)踐中才能得到確立，經(jīng)過長征，黨和紅軍不是弱了，③，因?yàn)槲覀凕h找到了中國革命的正確道路，找到了指引這條道路的正確理論。長征是一次喚醒民眾的偉大遠(yuǎn)征，長征的勝利，充分展示了性質(zhì)和宗旨的力量，充分說明了在人民中間生根開花，始終緊緊依靠人民來克服困難、贏得勝利。長征是一次開創(chuàng)新局的偉大遠(yuǎn)征，面對亂云飛渡、驚濤駭浪，我們黨表現(xiàn)出無所畏懼的偉大實(shí)踐精神，表現(xiàn)出浴火重生的偉大創(chuàng)造精神，在血與火中蹚出了一條走向新生走向勝利的革命道路。18.依次填入文中橫線上詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢.聞所未聞不卑不亢閃耀必需B.舉世無雙不屈不撓閃耀必須C.舉世無雙不卑不亢閃爍必須D.聞所未聞不屈不撓閃爍必需19.請在文中橫線①②③處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個字?！敬鸢浮?8.B19.①長征是一次理想信念的偉大遠(yuǎn)征②真理只有在實(shí)踐中才能得到檢驗(yàn)③而是更強(qiáng)了【解析】【18題詳析】本題考查學(xué)生正確使用詞語（包括成語）的能力。第一組，聞所未聞：聽到了從來沒有聽說過的事。形容傳說的事物或者消息新鮮、奇特。舉世無雙：全世界找不到第二個，形容極其罕見稀有。結(jié)合后文“偉大壯舉”一詞，此處強(qiáng)調(diào)“長征”的罕見，應(yīng)用“舉世無雙”。第二組，不卑不亢：形容人說話辦事有恰當(dāng)?shù)姆执?。不屈不撓：形容在惡勢力和困難面前意志十分堅強(qiáng)。語境強(qiáng)調(diào)中華兒女在困難面前的堅強(qiáng)意志，應(yīng)用“不屈不撓”。第三組，閃耀：光彩耀眼。閃爍：（光亮）動搖不定，忽明忽暗；（說話）稍微露出一點(diǎn)想法，但不肯說明確。根據(jù)“火熱的光芒”可知，應(yīng)用“閃耀”。第四組，必需：一定要有，不可少，其后一般接名詞，表示特別需要做某件事。必須：表示事理上的必要和情理上的必要，副詞，多表達(dá)強(qiáng)烈的命令和要求，多作狀語，其后一般接動詞謂語。語境強(qiáng)調(diào)一定要“始終緊緊依靠人民來克服困難”，而且搭配動詞性短語“生根開花”，應(yīng)用“必須”。故選B?！?9題詳析】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。第一處，根據(jù)“歸根到底在于心中的遠(yuǎn)大理想和革命信念始終堅定執(zhí)著”可知，此處強(qiáng)調(diào)“理想信念”的重要性；根據(jù)后文“長征是一次檢驗(yàn)真理的偉大遠(yuǎn)征”“長征是一次喚醒民眾的偉大遠(yuǎn)征”可知，此處應(yīng)使用“長征是一次……的偉大遠(yuǎn)征”的句式，故此處表達(dá)為：長征是一次理想信念的偉大遠(yuǎn)征。第二處，根據(jù)上文“長征是一次檢驗(yàn)真理的偉大遠(yuǎn)征”可知，此處強(qiáng)調(diào)真理的實(shí)踐性；下文“真理只有在實(shí)踐中才能得到確立”，根據(jù)邏輯關(guān)系，先“檢驗(yàn)”才能“確立”，故此處是“真理只有在實(shí)踐中才能得到檢驗(yàn)”。第三處，根據(jù)上文“不是弱了”，否定“弱了”，后文應(yīng)用“而是”來肯定另一種相反的意思，故表述為“而是更強(qiáng)了”。（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。自從在大西北的那次相見，你的形象，不，你所代表的一種信念，便植入我的腦海，像夜空里的一顆星，時時在閃光。這是一種思想，一種意志，一種思索，一種信息。一有綠色這個媒介，她便會釋放出來，叫我心里翻騰不已。我見到你是在招待所里采訪時。你敲門進(jìn)來，坐在沙發(fā)上。你已50歲，皮膚黧黑，手背上青筋突起，臉上也已爬上皺紋。我腦中本裝著你傳聞中的英姿、你動人的歌聲、爽朗的笑語。我心里一頓，沒有想到你會是這個樣子。你對我笑笑，坐在沙發(fā)上，等我先問話。窗外綠柳紅花。你開始敘述往事，雙眸中又閃出青春的火花。1950年，你隨軍進(jìn)疆時還是一個十八歲的姑娘。炎熱的麥?zhǔn)諘r節(jié)，你在南疆的農(nóng)場里，在維吾爾族老鄉(xiāng)的杏樹下看場。在這夏日沙子能烤熟大餅的西北，綠蔭比金子還寶貴。你心里萌生出一個念頭，一心一意學(xué)林業(yè)去，要讓綠色染滿戈壁。畢業(yè)后你來到石河子，這一片黃沙之野，正是涂抹綠色的最廣闊天地。報到的第一天，這里還沒有房子，晚上你就和隊友一道睡在工棚廚房里。白天你們一起扛著標(biāo)桿去測量，去規(guī)劃。冬天，沒膝的深雪將你單薄的褲腿凍成冰棍；在春天里，風(fēng)沙肆虐，你秀氣的臉上長出皺紋；夏天，炎炎的烈日將你嫩白的皮膚曬成黑炭。你這位水鄉(xiāng)姑娘，執(zhí)著地追求著自己的理想。20.下列對文中加點(diǎn)的“一”字意義的解說，不正確的一項是（）A.“一有綠色這個媒介”：用在動詞前加強(qiáng)語氣。B.“心里一頓”：表示動作是一次，或動作是短暫的。C.“一心一意”：表示專一。D.“一道”“一起”：表示同一。21.好的新聞通訊注重現(xiàn)場感，請從人稱角度，分析第二段是如何營造現(xiàn)場感的。22.請改寫文中畫橫線的句子，使之與前后句形成整句，且至少使用一種修辭。可以改變語序，少量增、刪、改詞語，但不得改變原意?！敬鸢浮?0.A21.①使用第一人稱“我”，寫出了采訪過程中的親身感受，真實(shí)自然，富有現(xiàn)場感。②使用第二人稱“你”，將采訪對象滄桑的形象直接展現(xiàn)在讀者面前，真實(shí)親切，富有現(xiàn)場感。③“我”“你”人稱交替出現(xiàn)，營造訪談時“我”“你”之間的對話感，真實(shí)地再現(xiàn)了訪談的場景，富有現(xiàn)場感。22.春天，肆虐的風(fēng)沙將你秀氣的臉龐雕出溝壑?！窘馕觥俊?0題詳析】本題考查