信息類文本閱讀選擇題-2025年高考語文一輪復習知識清單（原卷版）

第二章信息類文本閱讀

第2節(jié)信息類文本閱讀選擇題

L偷換概念

一無中生有

L張冠李戴

一以偏概全

一混淆時態(tài)

一因果混亂

一混淆是非

l曲解文意

r~概括論證內容

L考查論證前提和目的

L梳理論證結構

一把握論證方法

一分析論據(jù)作用

I揣摩論證立場

r-無中生有

-推斷過度

I強0口關系

內容理解分析

一、明晰常見設誤手法和命題陷阱

熟悉高考的錯誤設置類型，能增強對文本特點的認識，準確把握高考的考查方向，提升答

題的敏感度。第1題高考常見的幾種設誤手法和命題陷阱，如下圖所示:

二、運用比對法辨識命題“8大陷阱”

基于篩選信息、觀點推斷題的命題方式是選擇題，解答方法就是將選項內容與原文進行仔

細比對，排除錯誤選項，即“圈點一比對一排除”。運用比對法，有助于我們識破陷阱，選出

符合題目要求的答案。

1.偷換概念

命題者在解釋概念或轉述文意時，暗中將兩個概念的內涵（如屬性、作用、發(fā)展趨勢等）或

外延進行了調換、改變或混淆，表面上與原文說法一致，但仔細推敲就會發(fā)現(xiàn)并不相同。

例：請指出并分析選項的命題陷阱。

［選項］美術館所收藏、陳列的部分藝術品的真實性值得懷疑，因為實物并不等同于原物。

［原文］把實物當作原物的傾向，在美術史領域根深蒂固。事實上，實物并不等于原物，我們

需栗對美術史中“原物”的概念進行反思，對美術館藏品的直覺上的完整性提出質疑。這種反

思和質疑并不是要否定這些藏品，恰恰相反，它們可以在更大程度上發(fā)揮藏品作為歷史材料的

潛在意義。一旦美術史家取消“實物”和“原物”之間的等號，他們就必須認真考慮和重構二

者間的歷史關系。這會引導他們發(fā)現(xiàn)很多以前不曾想到的問題，其核心就是美術的“歷史物質

性”。

答案偷換概念?！懊佬g館所收藏、陳列的部分藝術品的真實性值得懷疑”錯誤。原文第一段

認為，“實物并不等于原物”，因而需要質疑的是“美術館藏品的直覺上的完整性”，而非“美

術館所收藏、陳列的部分藝術品的真實性”。

2.無中生有（于文無據(jù)）

干擾項的內容在原文中根本找不到依據(jù)，也不能從原文信息中推斷出來，即原文中并無此

意，而是命題者憑空捏造出某種意思用來迷惑考生的。這類選項若脫離文本去根據(jù)個人經驗或

常識判斷，很可能會誤認為正確，迷惑性較強。

例：請指出并分析選項的命題陷阱。

［選項］藝術品在流傳中經歷的各種轉換和變化，使得它們獲得了更有價值的生命。

［原文］所有這些轉化都可以成為美術史研究的課題，這些研究所探求的不再是一件作品的原

始動機和創(chuàng)作，而是它的流傳、收藏和陳列——它的持續(xù)的和變化中的生命。

答案選項采用“改變”的命題手段設誤?！笆沟盟鼈儷@得了更有價值的生命”于文無據(jù)，文

中并未提及這種生命比原初狀態(tài)“更有價值”，而應該是另一種不同的價值。選項“于文無

據(jù)”。

3.張冠李戴

命題者設置選項時,在表述對象上設置干擾,將此人表述成彼人,將此事物表述成彼事物，

將事物的此方面表述成彼方面，比如把某一時間、地點，說成另一時間、地點。

例：請指出并分析選項的命題陷阱。

［選項］與《古文觀止》相比，真德秀編選的的弊病在于：選文的時代范圍窄、道

學氣息重、分類復雜。

［原文］（第三段）自從韓愈提倡古文以后，古文的選本在《古文觀止》前早已有了，像宋朝真德

秀的《文章正宗》選錄《左傳》《國語》到唐朝末年的作品，《古文觀止》的選文從《左傳》

開始，就是本于《文章正宗》。

（第五段）蕭統(tǒng)的《久選》僉徽爰』1類“煩瑣丕接;真德秀的《文章正宗》古文部分分辭令、議

論、敘事三類。《古文觀止》不分類，按時代先后排列，從中可看出古代文章演變的跡象。

答案選項采用“調換”“拼湊”的命題手段設誤?！斑x文的時代范圍窄、道學氣息重、分類

復雜”說法錯誤。由文章第五段“蕭統(tǒng)的《文選》分很多門類，煩瑣不堪”，“《文章正宗》

古文部分分辭令、議論、敘事三類”可知，選項“張冠李戴”，將“《文選》”說成“《文章

正宗》”。

4.以偏概全

命題者設計選項時故意增刪、改動文中表示范圍限制或表示程度輕重的詞語干擾考生，主

要以部分代整體（或相反）、以個別代一般（或相反）、以特殊代普遍（或相反）等，從而使考生作出

錯誤的判斷。

例：請指出并分析選項的命題陷阱。

［選項］《古文觀止》編者識力不高主要表現(xiàn)在歷史見識方面，如認為《答蘇武書》并非偽作，

所選宋人作品持論偏頗且占比失當。

［原文］不過此書也有缺點，約略說來如下：一、編者識力不高。像李陵《答蘇武書》，歷來

都疑為后人偽托，此書也加選錄。還有宋朝人論歷史人物的文章，往往抓住一點發(fā)議論，并不

能夠真正考慮當時歷史的全面情況。這類文章也選多了。

答案選項采用“改變”的命題手段設誤?！八x宋人作品持論偏頗且占比失當”錯誤。原文

只是說所選的宋朝人論歷史人物的文章持論偏頗，并非所選取的宋人作品都持論偏頗，這里屬

于“以偏本既全”。

5.混淆時態(tài)

命題者故意把“未然”（尚未確定或還未實現(xiàn)或推測）說成“已然”（既成事實），或者把“或

然”（可能發(fā)生的情況）轉述為“必然”（必定發(fā)生的情況）；也可能反之，將“已然”說成“未

然”，把“必然”說成“或然”。

例：請指出并分析選項的命題陷阱。

［選項］信息化實現(xiàn)工人的自由全面發(fā)展，正是因為有了這樣的共識，所以人們開始沉醉于數(shù)

字化信息帶來的快感。

［原文］從人的發(fā)展的角度來說，人們，包括大多數(shù)學者普遍認為信息化為實現(xiàn)人的周面全面

發(fā)展奠定了基弼。有了這樣的共識，人們放松而理所當然地沉醉于數(shù)字化信息帶給我們的奇妙、

自由、淋漓的快感。

答案混淆時態(tài)。選項采用“改變”的命題手段設誤。原文“信息化為實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展

奠定了基礎”，說明了信息化是實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展的重要條件，并未說已經“實現(xiàn)了”；

而選項“信息化實現(xiàn)了人的自由全面發(fā)展”則是說“已經實現(xiàn)了”，將未然當成了已然。

6.因果混亂（強加因果）

命題者在設置選項時有意混淆各種關系，比如，將并列說成轉折，將遞進說成并列，或者

將條件說成結果，將假設說成現(xiàn)實，將充分（必要）條件說成必要（充分）條件。還要特別注意因

果關系的兩種情況：一是因果的顛倒，指選項在因果（或條件）關系上，故意把原材料中的

“因"（或條件）變成了“果”，或把“果”變成了“因"（或條件）等；二是強加因果關系，即

把無因果關系的兩個事物說成有因果關系。

例：請指出并分析選項的命題陷阱。

［選項］中外文明交融推動瓷器從單色走向多彩，從而推動了當時的社會向多元轉型。

［原文］一般來說，一個時代有一個時代的文化，而時尚興盛則是社會快速變化的標志。因此，

瓷器的演變之所以引人注目，還在于它與中國傳統(tǒng)社會從單一向多元社會的轉型同步。瓷器的

演變與社會變遷有著千絲萬縷的聯(lián)系，這使我們對明代有了新的思考和認識。如果說以往人們

所了解的明初是一個復興傳統(tǒng)的時代，其文化特征是回歸傳統(tǒng)，明初往往被認為是保守的，那

么青花瓷的例子，則可以使人們對于明初文化的兼容性有一個新的認識。事實上，與明代中外

文明的交流高峰密切相關，明代中國正是通過與海外交流而走向開放和進步的，青花瓷的兩次

外銷高峰就反映了這一點。第一次在亞非掀起了中國風，第二次則興起了歐美的中國風。可見，

明代不僅是中國陶瓷史上的一個重大轉折時期，也是中國傳統(tǒng)社會的重要轉型時期。正是中外

文明的交融，成功推動了中國瓷器從單色走向多彩的轉型，青花瓷以獨特方式昭示了明代文化

的演變過程，成為中國傳統(tǒng)社會從單一走向多元的例證。

答案強加因果。從原文最后一句話可知，青花瓷”從單色走向多彩的轉型”，只是“中國傳

統(tǒng)社會從單一走向多元的例證”，而不是“推動了當時的社會向多元轉型”的條件?！皬亩?/p>

一詞強加因果。

7.混淆是非

命題者設置選項時，在事物的性質上設置干擾，有意將閱讀材料中肯定了的事物加以否定,

或者將否定了的事物加以肯定。

例：請指出并分析選項的命題陷阱。

［選項］原料本土化等因素使青花瓷發(fā)展進入新階段，此時青花瓷與處來文化已無關系。

［原文］作為中外文明交融的結晶，青花瓷真正成為中國瓷器的主流，則是因為成化年間原料

本土化帶來了民窯青花瓷的崛起。民窯遍地開花、進入商業(yè)化模式之后，幾乎形成了青花瓷一

統(tǒng)天下的局面。一種海外流行的時尚由此成為中國本土的時尚,中國傳統(tǒng)的人物、花鳥、山水，

與外來的伊斯蘭風格融為一體，青花瓷成為中國瓷器的代表，進而走向世界，最終萬里同風，

成.為世界時尚。

答案混淆是非。選項采用“添加”“改變”的命題手段設誤。選項前半句正確，后半句混淆

是非。命題者添加否定詞“無”將原文“一種海外流行的時尚由此……世界時尚”一句肯定此

時青花瓷與外來文化融合的意思變成了否定兩者之間有關系。

8.曲解文意

選項中的觀點與原文不一致，錯誤項故意更換個別關鍵字詞或說法，造成一字、一詞之差

或說法相異，從而背離原文意思，歪曲作者觀點。

例：請指出并分析選項的命題陷阱。

［選項］歷代藏家和帝王在古畫上蓋章、題跋，導致這些畫作的原初狀態(tài)已不可考。

［原文］需栗強調的是，這種“歷史物質性”的轉換并非是少數(shù)作品的特例。一幅卷軸畫可能

在它的流傳和收藏過程中并沒有發(fā)生形態(tài)上的重大變化，但是各代的藏家在上面蓋上圖章、寫

下題跋，尤其是乾隆等帝王把這類操作全面系統(tǒng)化之后，即使形狀未改但也是面貌已非。

答案曲解文意?！霸鯛顟B(tài)已不可考”錯誤。原文是“各代的藏家在上面蓋上圖章、寫下題

跋，尤其是乾隆等帝王把這類操作全面系統(tǒng)化之后，即使形態(tài)未改但也是面貌已非”，強調面

貌改變大，而不是“原初狀態(tài)已不可考”。

三、熟知類題通法，落實“2步流程”

解答內容理解題“2步流程”

第一步：分析選項內容，切分選項信息

根據(jù)選項的句式，把選項的具體內容切分為幾個相互關聯(lián)的信息段。如果是單句，可以按照主

謂賓的結構切分為三個信息段；如果是復句，可以根據(jù)分句的關系以及句意，切分出若干信息

段。

第二步：比對文本內容，分析對應信息

把選項中被切分的各個信息段與文本的對應內容進行比對，分析選項中的各個信息段和文本內

容之間的異同點。如果選項涉及的信息和文本的內容相同，就說明選項符合文意，否則就不符

合文意。

⑴選項信息加工程度較低，局部概括、細節(jié)改變，即直接、單點對應。這種情況鎖定原句，

認真比對選項與文本內容整體意思、局部細節(jié)意思上的異同。

⑵選項是跨句子、跨段落信息整合，即直接、散點對應，信息加工程度較高。這種情況要鎖

定區(qū)間，注意詞語或句子順序的轉換有沒有改變原意。

⑶選項根據(jù)文本做出推理、推斷，即間接、單點對應，含有隱含信息。這種情況需要結合背

景知識做推理。

論證相關分析

一、熟知“6大命題角度”

題干示例命題角度對應區(qū)間

文章舉呂紹虞著作作為對比，意在指出姚名達的方

考查論證內容對應段落

法存在爭議，需要反思。

文章以中西思想交融互動為前提，論證“新子

考查論證前提對應全篇或段落

學”“接著講”的必要和可能。

文章在論證結構上，先引出論題，再提出觀點，然

考查論證結構對應全篇

后縱向深入，最后補充論述。

文章幾次引用文獻，目的是論證中國古今經典中對

考查論證方法對應段落

“孝”的理解詮釋是一致的。

文章區(qū)分“計數(shù)”與“理解”，是為了論證計算機

分析論據(jù)作用對應段落

不能處理某些特定類型的文本。

文章在論證中以大量篇幅闡述代際公平，彰顯了立

揣摩論證立場對應段落篇

足未來的氣候正義立場。

1.概括論證內容論證內容就是文本的文意，概括論證內容就是選項涉及某個段落或整篇文本

內容時，考生要會概括，這一角度考查的是考生的概括能力。

例：請分析并判定選項的正誤。

［選項］文章舉呂紹虞著作作為對比，意在指出姚名達的方法存在爭議，需要反思。

［原文］為什么不用通常的敘述方法來寫中國目錄學史？因為在他看來，中國目錄學雖然源遠流

長，但發(fā)展進程中“時代精神殆無特別之差異”，就是說二千年來目錄學形態(tài)在本質上沒有跳

出劉歆開創(chuàng)的模式；硬要劃分時期，區(qū)別特點，“強立名義，反覺辭費”。關于這個問題當然

可以見仁見智，中國目錄學史也未嘗不可用“斷代法”來編寫（呂紹虞《中國目錄學史稿》即

用分期斷代法論述），但我們對他敢于學術創(chuàng)新的肯定是無須見仁見萱的。

答案”文章舉呂紹虞著作作為對比，意在指出姚名達的方法存在爭議，需要反思”錯誤，原

文“中國目錄學史也未嘗不可用‘斷代法’來編寫（呂紹虞《中國目錄學史稿》即用分期斷代

法論述），但我們對他敢于學術創(chuàng)新的肯定是無須見仁見智的”可見，作者并非為了指出姚名

達的方法需要反思，而是為了說明中國目錄學史也可以用“斷代法”來書寫，這個問題'‘見仁

見智”而已，而作者對姚名達敢于創(chuàng)新的態(tài)度則是肯定的。該項是錯誤的。

［提醒］根據(jù)選項中關鍵詞確定選項對應的文本區(qū)間后，采用抽取語句主干法，進而合并相同

語句的意思，概括出相關區(qū)間的文意。

2.考查論證前提和目的“前提”就是指如果這個條件存在，那么論點就成立；如果這個條件

不存在，那么論點將不成立。論證前提或目的就是作者提出論點的前提條件是什么，寫這篇論

述類文本的目的是什么。

例：請分析并判定選項的正誤。

［選項］文章幾次引用文獻，目的是論證中國古今經典中對“孝”的理解詮釋是一致的。

［原文］（第二段）《孝經》中有孔子的一段話：“夫孝，天之經也，地之義也，民之行也。”這

是說“孝”是“天道”常規(guī)，是“地道”通則，是人們遵之而行的規(guī)矩。為什么“孝”有這樣

大的意義？這與中國古代宗法制有關。

（第三段）“孝”成為一種家庭倫理規(guī)范，并進而成為社會的倫理制度，必有其哲理上的根

據(jù)?！豆瓿?成之聞之》中說：“天登大常，以理人倫，制為君臣之義，作為父子之親，分

為夫婦之辨?！崩眄樉?、父子、夫婦的關系是“天道”的要求。

（第五段）魯迅在《我們現(xiàn)在怎樣做父親》中批評抹掉了“愛”、一味說“恩”的“父為子

綱”說，提出：“我現(xiàn)在心以為然的，便只是‘愛‘?！薄靶ⅰ敝诵睦砟睢叭蕫邸弊鳛榧彝?/p>

倫理仍具有某種普遍價值的意義。

答案該選項考查分析論證的旨歸?！澳康氖钦撟C中國古今經典中對‘孝'的理解詮釋是一致

的”以偏概全，曲解文意。文本第二段引述《孝經》中孔子的言論，是為了闡釋“孝”是常規(guī)、

通則與規(guī)矩，從而佐證“孝”為家庭倫理中最重要的觀念；第三段引用《郭店楚簡?成之聞之》

是為了論證“孝”成為社會倫理制度的哲理根據(jù)；第五段引用《我們現(xiàn)在怎樣做父親》中的話，

論證了“‘仁愛’作為家庭倫理仍具有某種普遍價值的意義”。因此，該選項錯誤。

［提醒］解答該類題，要結合相關區(qū)間，仔細揣摩，找出答題規(guī)律。

3.梳理論證結構梳理論證結構，涉及論述類文本的論證思路。作者在論述問題的過程中講究

句與句之間的關系，如并列、因果、假設、條件、遞進、轉折、目的等；也講究段落層次之間

的相承（承接、遞進）、相并（并列、對照）、相屬（總分、分總、總分總）等關系，句與句之間的關

系、層與層之間的關系就構成了文本的論證邏輯層次（論證結構）o

例：請分析并判定選項的正誤。

［選項］文段運用了層進式的論證結構，先提出本段論題“如何豐富閱歷”，然后從閱歷與經

歷的關系、閱歷與讀書的關系進行論證，最后點明本段論點“經歷與讀書都能豐富閱歷”。

［原文］該如何豐富閱歷呢？一般來說，一個人的閱歷是不是豐富，往往與其生活經歷密切相

關。然而經歷不等于閱歷。經歷只是一種經過，形成的是對事物表象的感性的認知；而閱歷則

是在表象的基礎上對經歷進行思考、領悟、概括、提煉，是感性與理性的有機統(tǒng)一。只有勤于

反思，才能從經歷中領悟到人生的真諦，才能讓經歷升華成為閱歷。但對于人生經歷并不豐富

的年輕人來說，栗豐富自己的閱歷，最有效便捷的方法是讀書。書籍是人類進步的階梯，書籍

是人成長的良師益友。讀書，與智者對話，向圣人討教，從他人的經歷中取得經驗教訓，從前

人的論述中獲得啟迪，贏得智慧，增長閱歷。行萬里路，讀萬卷書，人不能任意拉長生命的長

度，但可以在不斷經歷與不斷讀書中拓寬生命的寬度。

答案“文段運用了層進式的論證結構”表述錯誤，應該是總分式論證結構。

［提醒］考生需要掌握文本中句與句之間的關系；同時，還要掌握段落層次之間的各種關系；

然后再與選項關鍵內容進行比對判斷。

4.把握論證方法命題者在命置選項時從舉例論證、道理論證、對比論證、比喻論證、歸納論

證、演繹論證、類比論證、因果論證等論證方法角度命題，以上有關論證方法的關鍵詞會在選

項中出現(xiàn)。

例：請分析并判定選項的正誤。

［選項］文章末尾一段舉例闡明，一些外表沒有發(fā)生變化的藝術品所經歷的轉化，也可以成為美

術史研究關注的課題。

［原文］那些表面上并沒有被改換面貌的藝術品，因為環(huán)境、組合和觀看方式的變化，也會成

為再造的歷史實體。一面原來懸掛在墓室天頂上代表光明的銅鏡被移到了美術館的陳列柜里，

和幾十面其他同類器物一起展示，以呈現(xiàn)銅鏡的發(fā)展史。一幅“手卷”變成了一幅“長卷”，

因為觀眾再不能真正用手觸摸它，一段一段地欣賞移動的場景……所有這些轉化都可以成為美

術史研究的課題，這些研究所探求的不再是一件作品的原始動機和創(chuàng)作，而是它的流傳、收藏

和陳列——它的持續(xù)的和變化中的生命。

答案該選項考查論證方法。文章舉出銅鏡展示、“手卷”變?yōu)椤伴L卷”的事例，借以說明美

術史研究關注的課題可以更為廣泛，一些外表沒有發(fā)生變化的藝術品所經歷的轉化，也可以成

為美術史研究的對象。因此，該選項正確。

［提醒］一是在選項中把關于論證方法的關鍵詞標注出來，二是熟悉掌握舉例論證、對比論證

等論證方法的內涵及判斷技巧，三是看選項中的關于論證方法的關鍵詞能否在文中找到依據(jù)。

5.分析論據(jù)作用論據(jù)分為事實論據(jù)和理論論據(jù)。在具體運用論據(jù)的過程中，因為論證層次的

不同，具體論據(jù)的作用也不同，這就是命題者重點關注的。一些考生只知道論據(jù)是為論點服務

的，但不會根據(jù)具體的論證層次來具體區(qū)分不同論據(jù)的作用，如引用事例的用意是什么，引用

名言的目的是什么等。

例：請分析并判定選項的正誤。

［選項］文章區(qū)分“計數(shù)”與“理解”，是為了論證計算機不能處理某些特定類型的文本。

［原文］計算機是為科學計算而創(chuàng)造出來的，擅長的是''計數(shù)"，而非理解。要處理自然語言

文本，計算機必須先將文本置換成便于計數(shù)的詞匯集合，或者用更復雜的代數(shù)模型和概率模型

來表示文本，這一過程被稱為“數(shù)據(jù)化”。數(shù)據(jù)化之后所得到的文本替代物（集合、向量、概

率）雖然損失了原始文本的豐富語義，但終究是可以計算的了。不過，盡管計算機能處理海量

的語料，執(zhí)行復雜的統(tǒng)計、分類、查詢等任務，但它并不能理解文本的內容。

答案"文章區(qū)分‘計數(shù)'與'理解'，是為了論證計算機不能處理某些特定類型的文本”錯

誤，從“盡管計算機能處理海量的語料，執(zhí)行復雜的統(tǒng)計、分類、查詢等任務，但它并不能理

解文本的內容”來看，是為了證明計算機不能理解文本內容，數(shù)字人文仍離不開人的閱讀，從

而“幫助我們重新確立人的閱讀的價值”。因此，該選項錯誤。

［提醒］能區(qū)分事實論據(jù)和理論論據(jù)，并在文中找出論據(jù)是哪一分論點或結論的理由依據(jù)，進

而判斷其作用。

6.揣摩論證立場論證立場是指作者認識和處理文本中所論述的問題時所處的地位和所抱的

態(tài)度，也就是站在誰的位置上論述的問題并持有的觀點，是站在個人、社會角度，還是站在國

家、民族角度；是站在過去的角度、現(xiàn)在的角度，還是未來的角度。

例：請分析并判定選項的正誤。

［選項］文章在論證中以大量篇幅闡述代際公平，彰顯了立足未來的氣候正義立場。

［原文］從時間維度來看，氣候正義涉及當代人與后代之間公平享有氣候容量的問題，因而存

在代際權利義務關系問題。這一權利義務關系，從消極方面看，體現(xiàn)為當代人如何約束自己的

行為來保護地球氣候系統(tǒng)，以將同等質量的氣候系統(tǒng)交給后代；從積極方面看，體現(xiàn)為當代人

為自己及后代設定義務。就代際公平而言，地球上的自然資源在代際分配問題上應實現(xiàn)代際共

享，避免“生態(tài)赤字”。因為，地球這個行星上的自然資源包括氣候資源，是人類所有成員，

包括上一代、這一代和下一代，共同享有和掌管的。我們這一代既是受益人，有權使用并受益

于地球，又是受托人，為下一代掌管地球。我們作為地球的受托管理人，對子孫后代負有道德

義務。實際上，氣候變化公約或協(xié)定把長期目標設定為保護氣候系統(tǒng)免受人為原因引起的溫室

氣體排放導致的干擾，其正是為了保護地球氣候系統(tǒng)，這是符合后代利益的。至少從我們當代

人已有的科學認識來看，氣候正義的本質是為了保護后代的利益，而非為其設定義務。

答案“立足未來”說法錯誤，文中在闡述代際公平時說“我們這一代……我們作為……至少

從我們當代人……”，可見作者的立足點是當代。因此，該選項錯誤。

［提醒］在選項中抓住關鍵，找到原文比對點，依據(jù)文本內容，細心揣摩選項所在區(qū)間的每一

處的角度及所蘊含的觀點態(tài)度。

二、抓要素，知流程，快答題

抓住論述類文本的論點、論據(jù)和論證，這是解決論證分析題的關鍵環(huán)節(jié)。具體答題時，要

想從四個選項中快速判定正確答案，必定要找出題源，剖析選項，分析誤因。

快解論證分析題“3步驟”

第一步：通讀全文，找出題源概括文章段意、層意，梳理文本結構，厘清作者的思路,

找出論證分析題四個選項的命題源頭。

第二步：抓住要素，剖析選項抓住論證“3要素”，從立論前提、論證角度、論證思路、

論證方法、論點與論據(jù)的關系等角度剖析各選項。

第三步：分析誤因，確定答案確定重點排查的選項，找出失誤的主要原因，深入細致分

析，最后確定錯誤選項。

觀點態(tài)度推斷

一、明確設誤方式和選項的特點

【設誤方式】

1.于文無據(jù)（無中生有）

干擾項的內容在原文中根本找不到依據(jù)，也不能從原文信息中推斷

出來，即原文中并無此意，而是命題者憑空捏造出某種意思用來迷

設誤手段

惑考生的。這類選項若脫離文本去根據(jù)個人經驗或常識判斷，很可

能會誤認為正確，迷惑性較強。

要判斷“于文無據(jù)（無中生有）”干擾項，在做題時要仔細檢查所給

判定技巧選項的內容是否能在原文中找到依據(jù)，或者是否能根據(jù)原文合理地

推斷出來。

2.推斷過度

命題者不尊重原文中事物的客觀性，故意忽略程度、情態(tài)、條件、范

設誤手

圍、分寸的細微差別，排除個例和特殊現(xiàn)象，從而夸大事物實有的地

段

位、能力、功效等，得出一個不符合實際的結論。

找到選項所對應的內容，逐句比對，重點關注表程度、情態(tài)、條件、

判定技

范圍、分寸的詞句，注意選項中“全”“都”“一定”“就”“可以”

巧

等詞語。

3.強加關系

命題者在設置選項時有意混淆各種關系，比如將并列說成轉折、將遞進

說成并列，或者將條件說成結果、將假設說成現(xiàn)實、將充分（必要）條件

設誤手說成必要（充分）條件。還有要特別注意因果關系的兩種情況：一是因果

段顛倒，指選項在因果（或條件）關系上，故意把原材料中的“因”（或條件）

變成了“果”，或把“果”變成了“因"（或條件）等；二是強加因果關

系，即把無因果關系的兩個事物硬說成有因果關系。

分析各選項分句構成和分句間的關系，比對每一個選項分句之間的關系，

判定技

能否在原文中找到對應的依據(jù)，是否符合邏輯關系。特別要關注指示代

巧

詞、關聯(lián)詞語、副詞以及一些修飾性詞語。

論述文第3題主要考查考生篩選信息和根據(jù)原文進行邏輯推斷的能力。該題的四個選項通

常情況下不再僅僅局限于文本本身，有時是跳出選文，采用文外設題的方法，讓考生根據(jù)文意

來判斷。這類題目由于信息較分散，概括性較強，觀點較隱蔽，故難度較大?？忌谧龃祟愵}

時，應遵循的一個基本原則就是要據(jù)文推斷、合理推斷，不可妄加推斷、過度推斷。

【選項特點】

觀點推斷題的選項一般用復句表述文本的部分內容，要求考生根據(jù)文本內容和復句類型判

斷選項是否符合原文意思。常見的有如下幾種:

常見考法典型考題關鍵字眼

“如果……就……”“只有……

《古文觀止》的編者對“古文”

通過復句關系考才……”“只要……就……”"無

的理解基本貫徹了韓愈倡導古文

查對文本的透徹論……都……”“但”“那么”“為

運動以來古文家的主張，但也有

理解了”“以便”“以”“為的是”“以

一定的變通。

免”等

和人的細讀相比，遠讀的理念和

通過結論表述考“可見”“說明”“總

做法體現(xiàn)出大數(shù)據(jù)時代文理融合

查對文意的推斷之”“是”“體現(xiàn)”等

的跨學科取向。

與主題分述法相比，使用斷代法

通過發(fā)展趨勢考“啟示是”“將會”“還應

來寫中國目錄學史，更能接近歷

查對未來的預測該”“更”等

史的本來面貌。

二、巧識觀點表述“7大邏輯關系”

1.選項用“是”“則”“就”“應”直言判斷

選項用“判斷句”的方式表述，句中有“是”“就是”“則”“應”等表判定的詞語。

這種表述形式，在邏輯學上，稱為直言判斷，是對思維對象和性質判斷之間的關系直接的判定。

是分析概括作者觀點態(tài)度常見的表述形式。對這類表述，要看文中有無直接關系，表述的邏輯

是否嚴密。

例：請分析并判定選項的正誤。

［選項］遠讀丕是要深化對文本內容的理解，面是要發(fā)掘文本集合的共同形式特征。

［原文］遠讀是數(shù)字人文的基石。大規(guī)模的文本集合上的遠讀，基本上可以歸為兩類：一是對

文本集合整體統(tǒng)計特征的描述，一是對文本集合內在結構特征的揭示。例如，數(shù)字人文學者米

歇爾等人對數(shù)百萬冊數(shù)字化圖書進行多種詞匯和詞頻統(tǒng)計，以分析英語世界的語言演變，這屬

于前者；莫萊蒂用地圖、樹結構來分別展示文學作品的地理特征和偵探故事的類型結構，這屬

于后者。無論是宏觀統(tǒng)計描述還是內在結構揭示，都是超越文本具體內容的抽象表示，所得結

果都是需栗解讀的。

答案“遠讀不是要深化對文本內容的理解，而是要發(fā)掘文本集合的共同形式特征”以偏概全,

原文說“大規(guī)模的文本集合上的遠讀，基本可以歸為兩類：一是對文本集合整體統(tǒng)計特征的描

述，一是對文本集合內在結構特征的揭示”，可見，并不僅僅只是“發(fā)掘文本集合的共同形式

特征”，還有揭示內在結構特征。故選項表述錯誤。

2.選項用假設關系的復句表述

選項用假設關系的復句（前一個分句假設存在或出現(xiàn)了某種情況，后一個分句說出假設情

況一旦實現(xiàn)產生的結果，常見的關聯(lián)詞：如果……就……）表述文本內容，判斷這類選項是否

符合文本的意思，要把握兩個方面：一是文本的具體內容，二是假設關系是否成立。

例：請分析并判定選項的正誤。

［選項］“新子學”褰參與世界文化的發(fā)展，就有必要從“照著講”逐漸過渡到“接著講”。

［原文］“照著講”與“接著講”二者無法分離。從邏輯上說，任何新思想的形成，都不能從“無”

開始，它總是基于既有的思想演進過程，并需要對既有思想范圍進行反思批判?！罢罩v”的

意義，在于梳理以往的思想發(fā)展過程，打開前人思想的豐富內容，由此為后繼的思想提供理論

之源。在此意義上，“照著講”是“接著講”的出發(fā)點。

答案該選項從“用假設關系的復句表述”角度命題。前半部分是假設情況，后半部分是對文

本內容正確與否的推斷。從文本內容看，“逐漸過渡”說法錯誤，原文論述了“照著講”和“接

著講”二者總是無法分離的，不存在時間上的過渡。故選項表述錯誤。

3.選項用條件關系的復句表述

選項用條件關系的復句（前一個分句提出一個條件，后一個分句說明這個條件一旦實現(xiàn)所

要產生的結果）表述文本內容，判斷這類選項的正誤要從復句關系和文本內容的角度分析。①

“只有……才……”表示必要條件，如果沒有這一條件就不可能出現(xiàn)后面的結果。②“只要……

就……”表示充分條件，它不排除其他條件也會引起同樣的結果。③“無論……都……”表示

排除一切條件，無論在什么情況下都會產生同樣的結果。

例：請分析并判定選項的正誤。

［選項］只有每個人都控制“碳足跡”，叢而實現(xiàn)了代際共享，才能避免“生態(tài)赤字”。

［原文］公平原則應以滿足人的基本需求作為首票目標，每個人都有義務將自己的“碳足跡”

控制在合理范圍之內。

從積極方面看，體現(xiàn)為當代人為自己及后代設定義務。就代際公平而言，地球上的自然資源在

代際分配問題上應實現(xiàn)代際共享，避免“生態(tài)赤字”。

答案選項采用“只有……才……”的條件關系復句表述。選項有兩層意思，“每個人都控制

‘碳足跡'”可“實現(xiàn)”“代際共享”，“實現(xiàn)”“代際共享”是“避免‘生態(tài)赤字'”的必

要條件。實現(xiàn)代際共享是就代際公平而言的，而代際公平的目標要求“每個人都控制‘碳足跡

符合原文意思，選項表述正確。

4.選項用目的關系的復句表述

選項用目的關系的復句(其中一個分句表述實現(xiàn)某種目的或避免某種結果，一個分句表示

為此而采取的行為，常見的詞語：為了、以便、以、用以、為的是、以免、省得)表述文本內

容。

例：請分析并判定選項的正誤。

［選項］閱讀《古文觀止》，亙以大致了解我國散文從先秦開始的歷史軌跡，也亙以T解古人選

文體例、標準的變遷史。

［原文］第三，這個選本的編選體例也有它的好處。蕭統(tǒng)的《文選》分很多門類，煩瑣不堪；

真德秀的《文章正宗》古文部分分辭令、議論、敘事三類?！豆盼挠^止》不分類，按時代先后

排列，從中可看出古代文章演變的跡象。這個選本得以廣泛流傳，跟它的篇幅也有關?？滴醵?/p>

十四年(1685),康熙命令編選《古文淵鑒》，稱為御選。用皇帝的名義來刊行，卻不能廣為流

布，這跟它用真德秀的體例有關，也跟篇幅有關，它有六十四卷，篇幅太多了自然不易推行。

答案該選項從“用目的關系的復句表述”角度命題。原文雖然提及“編選體例”，但突出的

是不同選本的不同體例形式，沒有突出“變遷史”。且單讀《古文觀止》，在沒有與其他選本

比較的情況下，也無法了解“古人選文體例、標準”。選項推斷過度，故選項錯誤。

5.選項用因果關系的復句表述

選項用“由此可見”“因此”“所以”等因果關系的連詞來表述文本中的相關內容。判斷

這類選項要注重把握選項中的“原因”和“結果”之間的關系是否符合文本意思。

例：請分析并判定選項的正誤。

［選項］我國當下文化產品供給的主要矛盾峻由量的問題轉向質的問題，藝術家的創(chuàng)作也應

少而精，凝聚共識。

［原文］在新的時代條件下，我國文化產品供給的主要矛盾已經不是缺不缺、夠不夠的問題，

而是好不好、精不精的問題。

答案結合原文，根據(jù)選項中“我國當下文化產品供給的主要矛盾已經由量的問題轉向質的問

題”的“因”，可以推斷出“藝術家的創(chuàng)作也應精”的“果”，但不能推斷出“藝術家的創(chuàng)作

也應少”的“果”，原文中也沒有“少”的信息，表述強加因果關系。故選項錯誤。

6.選項用表時態(tài)的詞語表述

選項根據(jù)文本內容，用“將會”等表示文本發(fā)展趨勢的預測，判斷這類選項要注重對文本相關

內容的分析，尤其要關注根據(jù)文本內容是否能夠推斷出選項預測的結果。

例：請分析并判定選項的正誤。

［選項］從寺廟、墓葬中發(fā)現(xiàn)的壁畫、石刻等，在它們從原址移出轉入美術館陳列后，將不可

避免地被賦予新的屬性和意義。

［原文］一面原來懸掛在墓室天頂上代表光明的銅鏡被移到了美術館的陳列柜里，和幾十面其

他同類器物一起展示，以呈現(xiàn)銅鏡的發(fā)展史。一幅“手卷”變成了一幅“長卷”，因為觀眾再

不能真正用手觸摸它，一段一段地欣賞移動的場景……所有這些轉化都可以成為美術史研究的

課題，這些研究所探求的不再是一件作品的原始動機和創(chuàng)作，而是它的流傳、收藏和陳列——

它的持續(xù)的和變化中的生命。

答案該選項從“用表時態(tài)的詞語表述”角度命題。原文說“這些研究所探求的……而是它的

流傳、收藏和陳列——它的持續(xù)的和變化中的生命”，也就是選項中“將不可避免地被賦予新

的屬性和意義”。故選項正確。

7.選項用轉折關系的復句表述

選項根據(jù)文本內容，用“但”“卻”等表示語意的轉折，判斷這類選項要注重對文本相關

內容的梳理整合，尤其要注意把握作者的表達意圖。

例：請分析并判定選項的正誤。

［選項］“照著講”內含“接著講”，雖然能發(fā)揚以往的思想，但無助于促進新思想生成。

［原文］在此意義上，“照著講”是“接著講”的出發(fā)點。然而，僅僅停留在“照著講”，思

想便容易止于過去。難以繼續(xù)前行，可熊無脅于思想的創(chuàng)新。

答案該選項從“轉折關系的復句表述”角度設誤。原文中只是說“可能無助于思想的創(chuàng)新”，

而選項表述為“但無助于”，表述絕對化。故選項錯誤。

三、立足文本，合理推斷結論正誤

觀點推斷題的選項用復句形式表述文本的部分內容，要求考生根據(jù)文本內容和復句類型判斷選

項是否符合原文意思。因此，關注選項的表述形式，立足文本，依托常理，對于推斷結論正誤

十分重要。

解答觀點態(tài)度題“3方法”

1.找準觀點，看清態(tài)度把握全文的觀點態(tài)度，找出文章中牽涉的其他人的觀點，明確引

用材料傾向；注意不同觀點之間的區(qū)別及作者對它們的看法。

2.厘清層次，分清關系準確把握文章的論證思路，準確理解各層次之間關系，看清文章

的論證手法,這些都是推斷分析的前提;觀點是如何得出，某一論據(jù)論證是為哪一觀點服務的，

這些都是推斷的依據(jù)。

3.發(fā)掘暗示，注意表述作者對某一方面的認知或結論，雖然沒有直接、現(xiàn)成的表述，但

總該有一定的暗示。解題中就要善于捕捉和利用這些暗示，把握觀點陳述句中的句間關系，體

會作者的思想傾向和觀點態(tài)度；命題人對某一問題變換了表述角度時，要注意因角度的變換，

句間關系發(fā)生了改變，結論也可能會出現(xiàn)相應的變化。

四、熟知類題通法

觀點態(tài)度推斷類選項要“3看”

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

國際傳播是指由大眾傳播媒介所進行的具有特定經濟、政治、文化目的的跨越國境的傳播

活動。“中國內容國際表達”是當前中國國際傳播的主要特點。所謂"中國內容"，是指中國國際

傳播積極向世界介紹中國的經濟、政治、文化、社會、科教、軍事、體育以及人民生活等方面

的內容。同時，不斷增加中外交流以及與中國有關的國際事務的內容。在具體報道中更加注重

中國政府和中國人民對國內外事務的立場、觀點和態(tài)度。所謂"國際表達”，可以從三個方面來

理解：一是指根據(jù)國外受眾的思維方式、接受習慣、信息需求等，有針對性地設計傳播形式；

二是盡可能地通過國際人士、傳播對象、國家人士的視角表達和解讀中國內容；三是借用國際

慣例和規(guī)則等對中國事務和問題進行解釋和說明。

進入新世紀以來，中國媒體在向世界介紹中國、展示中國良好形象方面取得了顯著成績。

在北京奧運會、上海世博會等重大國際體育賽事和展會上，在四川汶川特大地震等突發(fā)事件等

一系列重大國際事務的報道中，中國媒體也能很好地向國際社會傳遞中國的立場和觀點，發(fā)出

中國聲音。

當然也要看到，目前中國國際傳播還存在不少需要改進和提升的地方。比如，在內容上仍

是著重向世界介紹中國事務與立場、在表達上有時難免陷入以西方為主的思維范式。為了獲得

國際社會對中國的正確認識、消除偏見和誤解，一些媒體在向世界介紹中國的過程中過分遷就

和迎合西方價值標準，過于強調國際慣例、與國際接軌等，在一定程度上模糊了中國國際傳播

的主體地位。在國際輿論格局仍然是“西強我弱"的背景下，中國國際傳播需要更好地確立自己

的主體地位和主體價值，努力改變國際傳播中存在的碎片化、淺表化、邊緣化現(xiàn)象，在突出中

國立場和觀點的基礎上推動國際傳播向更層次發(fā)展。

當前，國際傳播的主戰(zhàn)場已由國內轉移到海外。如何在傳播中國事務之外，在對全球各類

事務的傳播中體現(xiàn)中國價值，就成為中國國際傳播需要著力解決的問題。目前，中國國際傳播

競爭力和影響力不強的一個主栗原因是國際輿論話語權嚴重缺失，而爭奪國際輿論話語權的關

鍵因素是核心價值。中國國際傳播要在國際輿論競爭中占據(jù)有利地位，必須突出中國價值。

在新形勢下，中國國際傳播的內容不應限于中國事務，而應強調“全球內容、中國價值”，

進一步放眼全球，用中國價值來審視中國與世界的關系，通過對全球事務的報道傳遞中國價值。

傳播理念既體現(xiàn)中國立場，又體現(xiàn)世界眼光，強調全球利益共享與合作，更好地讓中國走向世

界、融入世界；傳播視野強調開放與包容，通過更高層面的議程設置與角度選擇，將中國立場

寓于客觀報道之中，潤物無聲地傳遞中國價值，體現(xiàn)中國影響。

一個國家走向強盛，既取決于強大的硬實力，也取決于強大的軟實力。中國栗走向強盛，

不僅體現(xiàn)在世界各地的人們愿意接受來自中國的產品，更體現(xiàn)在世界各地的人們愿意傾聽來自

中國的聲音，認同并推崇中國價值。

（摘編自《人民日報》王庚年《中國國際傳播的現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢》）

材料二：

講好中國故事的最大挑戰(zhàn)就在于，在多數(shù)國家不實行社會主義制度并可能對社會主義存在

較深誤解的世界上，怎樣講述中國特色社會主義的成功故事，讓其聽得進聽得懂，可接受能認

同。

一是在落實“真實立體全面”上創(chuàng)新理念實踐。黨的十九大對推進國際傳播能力建設的一項

具體要求是，“講好中國故事，展現(xiàn)真實、立體、全面的中國"?！罢鎸嵙Ⅲw全面”作為一個辯證

的概念隱含著新的時代內涵。在"自塑"與"他塑"的關系層面，這首先是針對西方輿論場中“鏡像

中國”與立于東方大地上的“真實中國”之間的偏差和反差。更充分地向世界展現(xiàn)真實、立體、

全面的中國，就是把中華民族昂揚屹立世界民族之林的嶄新姿態(tài)完整地呈現(xiàn)在世界面前。同時，

相對于“沒有發(fā)展起來”的過去，在“做好了中國事情”的基礎上，“講好中國故事”更具堅持實事

求是的底氣。“真實立體全面”的多維空間里包含著中國發(fā)展獨有的高度復雜性。這個"復雜性”

正是"中國故事"的"戲劇性”所在。

二是在講好"制度故事"上下功夫見實效。"中國故事”是一個快速發(fā)展、迅速崛起，有著最

悠久的歷史文明傳統(tǒng)而走在一條不同的現(xiàn)代化道路上的國家和民族的故事。黨的十九屆四中全

會將"中國奇跡"概括為"經濟快速發(fā)展”“社會長期穩(wěn)定"。這"兩大奇跡”是中國故事的主體，而

對世界來說，關注點在于“奇跡是怎樣發(fā)生的"。幾十年的歷史經驗顯示，直到最近，西方關于

中國的輿論軌跡基本表現(xiàn)為“垮臺論"與"威脅論”的交替循環(huán)。但過去他們講"垮臺”很大程度是

當真的，就是真認為中國會垮臺；講"威脅"比較牽強，心里未必真有多害怕?，F(xiàn)在不同了，講

"垮臺”講不起來的，但講"威脅”很焦慮。這可以理解為是對中國制度、中國道路的優(yōu)越性和有

效性的一種默認。這樣的背景，為我們講好中國制度故事提供了一種新的機遇。我們既栗講清

楚中國制度與中國奇跡的關系，就是中國經濟社會發(fā)展的成功源于政治制度的成功，中國的發(fā)

展優(yōu)勢和競爭力集中地體現(xiàn)在制度優(yōu)勢和制度競爭力上；又要講清楚中國制度與人類文明的關

系，也就是"中國特色"與"世界價值"的關系。

（摘編自《對外傳播》周樹春《自覺把握新時代國際傳播的特征規(guī)律》）

1.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）

A.“中國內容、國際表達"是以國外受眾易接受的傳播形式，用受眾視角、國際慣例和規(guī)則

表達和解讀中國內容。

B.中國國際傳播競爭力和影響力不強，主要原因是缺乏核心價值和主體地位，且西方國家

掌控著國際輿論話語權。

C.中國國際傳播強調“全球內容、中國價值”就是要以更加開放與包容的態(tài)度，在報道全球

事務中傳遞中國價值。

D.西方對中國的輿論由之前“垮臺論"轉為如今"威脅論"，是對中國制度優(yōu)越性、道路有效

性的一種無奈默認。

2.根據(jù)材料內容，下列說法正確的一項是（）

A.當今國際輿論場“西強我弱”的格局，既有客觀原因，也有中國自身在國際傳播中重"自塑”、

輕“他塑”的原因。

B.中國媒體正通過對重大的國內國際事件報道發(fā)出自己的聲音，表達中國立場和觀點，傳

遞中國價值、重塑大國形象。

C.中國國際傳播競爭力和影響力不強導致國際輿論話語權嚴重缺失，要搶占有利的國際輿

論地位，就必須突出中國價值。

D.西方輿論場"鏡像中國"與“真實中國”存在較大偏差和反差的原因，是西方媒體對中國的

偏見，立場不公正、不客觀。

3.下列選項中，最能支持材料二第三段觀點的一項是（）

A.中國當代著名作家莫言2012年10月獲得諾貝爾文學獎。

B.2021年7月"泉州：宋元中國的海洋商貿中心”申遺成功。

C.記錄中國鄉(xiāng)村生活的視頻博主李子柒，收獲全球億萬粉絲。

D.中國在2021年2月25日宣布脫貧攻堅戰(zhàn)取得全面勝利。

4.請簡要分析材料一和材料二在論證上的聯(lián)系。

5.作為一名青年學生，你對"中國內容、國際表達"是如何理解的？中國國際青年交流中心年

會邀請你作交流發(fā)言，請結合材料，列出發(fā)言綱要。

附：中國國際青年交流中心成立于2004年，致力于增進中外青年之間的相互了解，推動

國際青年領域的務實合作，廣泛涉及政治、經濟、文化、教育、科技、環(huán)保、創(chuàng)新等領域，努

力為構建人類命運共同體提供青年動力。

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

在《論語》里孔子被描寫成一個教育家。從某種觀點看來，也的確如此。他期望他的弟子

成為對國家、對社會有用的“成人”（《論語?憲問》），所以教給他們以經典為基礎的各門

知識。作為教師，他覺得他的基本任務，是向弟子們解釋古代文化遺產?！墩撜Z》記載，孔子

說他自己“述而不作”（《論語?述而》），就是這個緣故。不過這只是孔子的一個方面，他

還有另一方面，這就是，在傳述傳統(tǒng)的制度和觀念時，孔子給予它們的解釋，是由他自己的道

德觀推導出來的。例如在解釋“三年之喪”這種古老的禮制時，孔子說：“子生三年，然后免

于父母之懷。夫三年之喪，天下之通喪也?！保ā墩撜Z?陽貨》）換句話說，兒子的一生，至

少頭三年完全依賴父母，因此父母死后他應當以同樣長的時間服喪，表示感恩。還有在講授經

典時，孔子給它們以新的解釋。例如講到《詩》，他強調它的道德價值時說：“《詩》三百，

一言以蔽之，曰'思無邪'。"（《論語?為政》）這樣一來，孔子就不只是單純地傳述了，

因為他在“述”里“作”出了一些新的東西。

這種以“述”為“作”的精神，被后世儒學傳之永久，經書代代相傳時，他們就寫出了無

數(shù)的注疏。后來的《十三經注疏》，就是用這種精神對經書原文進行注釋而形成的。

（摘編自馮友蘭《孔子：第一位教師》）

材料二：

“述”的內涵非常豐富?！墩f文解字》將“述”解釋為“循”；在現(xiàn)代漢語中，“述”可

以理解為“敘述”“陳述”“講述”“論述”或“闡述”等等。

在《中庸》中，儒家德行“孝”的定義和“述”是相關的?！吨杏埂罚骸胺蛐⒄?，善繼人

之志，善述人之事者也。”如果我們將“孝”的這種解釋和孔子在《論語?述而》第一章中的

自我描述聯(lián)系起來，“述”的深層含義便躍然紙上，也就是“述”表達了“孝”的德性。

孔子踐履“孝”這種德行的對象是天。