浙江省湖州市八校聯(lián)盟2025屆高三第三次測評語文試卷含解析

浙江省湖州市八校聯(lián)盟2025屆高三第三次測評語文試卷請考生注意：1．請用2B鉛筆將選擇題答案涂填在答題紙相應(yīng)位置上，請用0．5毫米及以上黑色字跡的鋼筆或簽字筆將主觀題的答案寫在答題紙相應(yīng)的答題區(qū)內(nèi)。寫在試題卷、草稿紙上均無效。2．答題前，認(rèn)真閱讀答題紙上的《注意事項》，按規(guī)定答題。1、“天行健，君子以自強(qiáng)不息”強(qiáng)調(diào)剛健進(jìn)取的精神，下列句子中最符合此種精神的一項是A．戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履溥冰。B．郴江幸自繞郴山，為誰流下瀟湘去？C．源泉混混，不舍晝夜，盈科而后進(jìn)。D．寓形宇內(nèi)復(fù)幾時，曷不委心任去留？2、閱讀下面的文字，完成下列小題。所謂“感受”，這兩個字極廣。眼見顏色，耳聞聲音，是感受；見顏色而知其美，聞聲音而知其和，也是感受。所以感受因人天資不同而比方路邊有一棵蒼松，你看見它只覺得可以砍來造船，我見到它便覺得可以讓人納涼，旁人也許說它很宜于入畫，或者說它是的象征。由此看來，天才之為天才，是因為他不僅具有偉大的創(chuàng)造力，而且他的感受力也比一般人強(qiáng)烈的原因。()。例如常處于“靜”的人比較容易感受出趣味。我所謂“靜”，便是指心界的空靈，不是指物界的沉寂。你的心界愈空靈，你愈不覺得物界喧嘈。所以習(xí)靜并不必定要進(jìn)空谷，也不必定學(xué)佛家靜坐參禪。要注意的是，靜與閑是不同的。許多閑人不一定能感受到靜中趣味，而能靜中趣味的人，也不必定要閑。在百忙中，在塵世喧嚷中，偶爾丟開一切，悠然遐想，你心中便驀然似有一道靈光閃爍，無窮妙悟便源源而來，這就是忙中靜趣。1．依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検茿．包含截然不同潔身自好分辨B．包涵截然不同明哲保身分辨C．包含天淵之別明哲保身分辯D．包涵天淵之別潔身自好分辯2．文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検茿．天才之為天才，是因為不僅他的感受力比一般人強(qiáng)烈，而且他具有偉大的創(chuàng)造力的原因。B．天才之為天才，是由于不僅他具有偉大的創(chuàng)造力，而且他的感受力也比一般人強(qiáng)烈的結(jié)果。C．所以天才之為天才，是因為他的感受力不僅比一般人強(qiáng)烈，而且他具有偉大的創(chuàng)造力。D．所以天才之為天才，是因為不僅他具有偉大的創(chuàng)造力，而且他的感受力也比一般人強(qiáng)烈。3．下列填人文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検茿．天資的不同決定了個人所見到的美與和的程度。B．天資的高低與否則又很大程度上取決于個人的心境。C．然而感受的能力一半由于天資，一半也由于心境。D．除了擁有天資以外，安靜的環(huán)境也能提高感受能力。3、在下面一段話的空缺處依次填入詞語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）陸儼少被譽(yù)為中國最后一位文人畫大家，其作品，達(dá)到了山水畫創(chuàng)作的峰。做人事事可讓，唯獨作畫，這是先生的信條。先生雖然一生作畫無數(shù)，皆是，從無應(yīng)酬之作。A．別具一格當(dāng)仁不讓嘔心瀝血B．別具風(fēng)味義不容辭苦心孤詣C．別具一格義不容辭嘔心瀝血D．別具風(fēng)味當(dāng)仁不讓苦心孤詣4、下列各句中，沒有錯別字且加點字的注音全都正確的一項是（）A．聽著街頭轆轆的馬車聲,聶赫留朵夫望著朦朧月光下的花園和房頂,望著場(chǎng)院里縱橫交錯的樹杈陰影,望著樹枝掩映下的黑魆(xū)魆的矮墻,一時浮想聯(lián)篇。B．我們趨行在人生這個亙(gèng)古的旅途,在坎坷中奔跑,在挫(cuō)折里涅槃,憂愁纏滿全身,痛苦漂灑一地,因而我們累卻無從止歇,我們苦卻無法回避:唯有前行。C．近期火爆網(wǎng)絡(luò)的“佛系”一詞,讓90后們很扎(zhā)心,也讓長者們擔(dān)心,擔(dān)心年輕人與“喪文化”越走越近,殊(shū)不知,所謂的佛系方式僅僅是他們的一種喧泄而已。D．牽掛,是一顆心對另一顆心的深深惦(diàn)記,是聯(lián)結(jié)(jié)親情、愛情、友情的紐帶,是一種幸福、一縷相思、一份柔意,是一幅濃郁淡雅的畫卷,是一絲自然質(zhì)樸的情韻。5、閱讀下面這首唐詩，然后回答問題。江月杜甫江月光于水，高樓思?xì)⑷?。天邊長作客，老去一沾巾。玉露團(tuán)清影，銀河沒半輪。誰家挑錦字，滅燭翠眉顰。1．說說這首詩的構(gòu)思脈絡(luò)。2．簡要賞析尾聯(lián)的表達(dá)效果。6、在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密每處不超過12個字。說起沙漠，人們都有一個固有的印象，陰了干早少雨外，①___。白天還是熱氣騰騰的沙漠，一旦到了夜晚就急速降溫，不復(fù)白日炎熟。②____與空氣相比，沙石的比熱容更小，在同樣的日照下，沙石的吸熱速度比空氣要快得多。白天，因為地表吸收太陽輻射熱，比熱容更小約沙石迅速吸收熱量，熱量從沙石傳向空氣，使靠近地面的空氣也迅速升溫，所以吸熱快、升溫快；晚上，因為地球表面向空氣輻射熱量，空氣對流，沙石與地面附近的冷空氣迅速交換熱量，沙石轉(zhuǎn)移到空氣中冷卻，③_____。這也是為什么新疆地區(qū)流傳著“早穿棉襖午穿紗，圍著火爐吃西瓜”的諺語。7、閱讀材料，完成下面小題。社會心態(tài)以個體心理為基礎(chǔ)，又無形地影響著個人和全社會的心理和行為。近期，在新型冠狀病毒感染的肺炎疫情下，民眾的個人心理普遍處于應(yīng)激的憂慮和恐懼狀態(tài)，相應(yīng)地，疫情下的社會心態(tài)受疫情緊急和風(fēng)險程度高的影響，更容易隨著事態(tài)發(fā)展而快速發(fā)生變化，更容易受民眾普遍擔(dān)憂、恐懼等負(fù)向情緒的影響和干擾，從而表現(xiàn)出一定的認(rèn)知偏差、態(tài)度偏頗、行為異常。對于疫情防控來說，建設(shè)積極社會心態(tài)至關(guān)重要。社會認(rèn)知是社會心態(tài)的重要指標(biāo)，社會認(rèn)知的依據(jù)是信息。因此，對于新型冠狀病毒感染的肺炎、疫情狀況及其防控的認(rèn)知取決于全社會對疫情相關(guān)信息的獲取。在應(yīng)對2003年非典型肺炎疫情過程中，“信息公開就是最好的‘疫苗”’這一觀念被社會普遍接受。國外的相關(guān)研究也證明，媒體報道增加10倍，疾病的感染數(shù)量就會減少三分之一。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，微信已成為人們獲取疫情信息最重要的途徑，報紙、電視臺等發(fā)布的信息也大量借助網(wǎng)絡(luò)渠道傳播。因此，必須高度重視網(wǎng)絡(luò)的作用，相關(guān)部門在疫情防控工作中要提高民眾最關(guān)心的信息的可得性，擴(kuò)大信任儲備。通過對疫情風(fēng)險理性的認(rèn)知，對政府、商業(yè)機(jī)構(gòu)、社會組織、醫(yī)療機(jī)構(gòu)等在疫情防控中表現(xiàn)的評價，和政府、社會組織、醫(yī)學(xué)科研與醫(yī)療機(jī)構(gòu)、廣大民眾等互信的建立，信心就建立了起來。為此，應(yīng)主動關(guān)切民眾，特別是關(guān)心新型冠狀病毒感染的肺炎患者和疫區(qū)民眾的生活：保護(hù)醫(yī)護(hù)人員的健康和生命安全，增進(jìn)醫(yī)患信任，改善醫(yī)護(hù)人員工作環(huán)境和工作條件，激發(fā)醫(yī)療機(jī)構(gòu)和醫(yī)護(hù)人員工作積極性；切實滿足民眾對疫情防控的期待，調(diào)動全社會的力量，徹底打贏這場疫情防控阻擊戰(zhàn)。（選自2020年2月7日《光明日報》，有刪節(jié)）1．新冠病毒感染的肺炎疫情下，民眾的個人心理有什么表現(xiàn)？2．對疫情防控，民眾會關(guān)注哪些方面的信息？3．對于疫情防控來說，影響社會心態(tài)的三個關(guān)鍵因素是什么？8、閱讀下面的文字，完成下列小題近年來，不少年輕人喜愛穿戴漢服等傳統(tǒng)服飾，在一定范圍形成新的“古風(fēng)”時尚。稍深入了解，我們會發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)文化元素已經(jīng)活躍于當(dāng)代中國年輕人感興趣的諸多領(lǐng)域，包括音樂、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、服飾、動漫、影視劇、紀(jì)錄片、吟誦、射藝、藝術(shù)攝影等等。簡單概括，“古風(fēng)”是一種以中華傳統(tǒng)文化元素為風(fēng)格特征的當(dāng)代文化現(xiàn)象。其形成和傳播可追溯到十余年前，主要在二十歲上下的年輕群體中流行。年輕人為何喜愛古風(fēng)？伴隨中國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展，人們精神需求更加突出，加速發(fā)展的互聯(lián)網(wǎng)為個性表達(dá)帶來前所未有的便利，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為滿足精神需求提供豐富資源。于是，不少有心者嘗試將傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)新轉(zhuǎn)化，形成富有個性時尚氣息、具有民族文化特點的流行元素，經(jīng)過社交媒體的傳播放大，受到眾多青少年喜愛。古風(fēng)滿足這些青少年的民族認(rèn)同感，也體現(xiàn)他們對生活儀式感的需求。儀式感讓生活更加有節(jié)奏和秩序、有期待和回味。儀式形式和種類無限多樣，但都是為營造富有意味的特殊氛圍——在經(jīng)濟(jì)全球化時代，人們尋找文化差異和個性，跨越時代的“古風(fēng)”是以流行。認(rèn)同感和儀式感都需要有足夠豐富的形式因素。影視劇、網(wǎng)游、社交媒體中的服裝、化妝、道具等形式設(shè)計有時比情節(jié)和思想更吸引青少年關(guān)注，這種對形式美的追求聯(lián)結(jié)著古與今。諸如聲音、顏色、線條、辭藻、姿態(tài)等形式因素在中國古代文化中被稱為“文”，孔子講到育人的高級階段即“文之以禮樂”。宮室、車馬、衣冠、器物、樂舞等古代禮樂文化，多是當(dāng)今古風(fēng)的源頭；宋詞元曲的意象、戲曲表演的典范等也構(gòu)成古風(fēng)的創(chuàng)意資源。當(dāng)代青少年中流行的古風(fēng)審美并不意味想要復(fù)古。激發(fā)古風(fēng)的觸媒主要還是當(dāng)代文化樣式：動漫、網(wǎng)游、Cosplay、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)以至網(wǎng)絡(luò)商鋪等，從一開始就具備鮮明的新媒體特點。正因如此，古風(fēng)時尚與世界流行文化有著深刻的相通處——重在展示個性認(rèn)同和審美偏好。不過，與一般流行文化不同，基于古代文化符號的古風(fēng)畢竟還有傳統(tǒng)的制約。古代文化符號在實際運(yùn)用中往往以規(guī)范性為首要考慮。就像如今各種制服，不能怎樣好看就怎樣穿，就像戲曲表演講究“寧穿破，不穿錯”。對照這一標(biāo)準(zhǔn)，當(dāng)前基于網(wǎng)絡(luò)文化和流行時尚的古風(fēng)審美則有碎片化、不穩(wěn)定的特點。這種特質(zhì)的積極方面是有一定創(chuàng)造性，另一面則是隨意和粗糙，有些作品或現(xiàn)象甚至被譏為“辣眼睛”。此外，因?qū)?chuàng)新尺度理解不同，古風(fēng)愛好者群體內(nèi)存在各種取向：有的強(qiáng)調(diào)要嚴(yán)格尊重傳統(tǒng)形制，有的只把古風(fēng)作為設(shè)計元素來運(yùn)用，兩方面推向極端都有偏頗之處。由此，古風(fēng)發(fā)展過程中總有小眾與大眾、興趣與商業(yè)之間的矛盾和平衡。其實，音樂、服飾、文學(xué)等各個細(xì)分領(lǐng)域都存在相近規(guī)律：一開始，幾個深度愛好者基于共同興趣形成小圈子，交流作品，分享心得；隨著知名度和吸引力越來越大，更多追逐時尚者進(jìn)入，打破小圈子的交流語境；有了更大社會關(guān)注以后，商業(yè)模式介入，興趣愛好不再是主要推動力量，出于成本考慮，商業(yè)運(yùn)作難以支持初創(chuàng)者般的無條件投入，商業(yè)營銷也常有標(biāo)新立異之舉。所有這些，在忠實粉絲看來就是“變味”，于是，追求“純粹”者又開始另起爐灶。從傳承發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的角度，應(yīng)該看到古風(fēng)在年輕人中的流行，讓傳統(tǒng)文化以當(dāng)代時尚的方式再一次迸發(fā)活力，文史專業(yè)研究者或可深入進(jìn)來，幫助年輕人將興趣愛好發(fā)展成為可持續(xù)、有后勁的創(chuàng)新之舉。全面審視和整合古今中外各種文化資源，跨度既大，歧路紛雜，經(jīng)典也往往正是在大量試驗和探索中淬煉出來的——發(fā)掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華，以當(dāng)代時尚為土壤，我們有底氣和耐心靜候這一流行文化的發(fā)展成果。(摘自孫燾《挖掘傳統(tǒng)文化的時尚之美》，《人民日報》2019年8月2日)1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是A．古風(fēng)之所以活躍于當(dāng)代中國年輕人感興趣的諸多領(lǐng)域，是因為年輕人追逐時尚的天性。B．古風(fēng)的源頭可以追溯到十余年前，其流行的群體是20歲左右的年輕人。C．雖然古風(fēng)愛好者在古風(fēng)審美上對創(chuàng)新尺度理解不同，但其內(nèi)在取向還是一致的。D．古風(fēng)發(fā)展過程中存在著興趣愛好和商業(yè)運(yùn)作之間的矛盾。2．下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是A．文章采用由現(xiàn)象到本質(zhì)的分析方法，抽絲剝繭探究了“古風(fēng)”流行的本質(zhì)。B．文章先對“古風(fēng)”下定義，再分析“古風(fēng)”流行的原因及發(fā)展特點，最后提出應(yīng)對措施。C．文章對“古風(fēng)＂的流行持完全肯定的態(tài)度，認(rèn)為”古風(fēng)”繼承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。D．文章對“古風(fēng)”的議論分析極具辯證性思維，也具有深遠(yuǎn)的歷史眼光。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是A．不少年輕人喜歡穿戴漢服等傳統(tǒng)服飾，并不意味著他們想要復(fù)古。B．“古風(fēng)＂滿足了青少年的民族認(rèn)同感，因而受到眾多青少年的喜愛。C．商業(yè)運(yùn)作雖然在一定程度上使“古風(fēng)”“變味”，但“古風(fēng)”的發(fā)展并未因此而終止。D．“古風(fēng)”的流行，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承有積極的作用，不可簡單粗暴地否定。9、閱讀下面的文字，完成下面小題。儒與墨：一個常新的話題中國文化軸心時代的春秋戰(zhàn)國，儒墨同顯，一致百慮，對立互補(bǔ)，相反相成。墨子先學(xué)儒，后覺察儒學(xué)缺點，自創(chuàng)墨學(xué)，非儒反儒，補(bǔ)充改造儒學(xué)，提出“兼愛”等人文學(xué)的重要原理。墨子肯定孔學(xué)有“當(dāng)而不可易”（正確而不能改變）的真理成分。墨家是先秦唯一堪與儒家分庭抗禮的學(xué)派。秦漢學(xué)界，儒墨對舉，孔墨并提；漢后至清，墨學(xué)衰竭。作為墨子“兼愛”理想深刻理論基礎(chǔ)的全人類共同人性論，不符合宗法等級制的要求?！凹鎼邸崩硐?，在一個相當(dāng)長的歷史時期內(nèi)，是無法實現(xiàn)的超越性善良愿望和理論假設(shè)。儒家“愛有差等”，適應(yīng)宗法等級制要求，隨血緣親疏遠(yuǎn)近，施愛厚薄不同，其人性論的理論基礎(chǔ)和靈魂，是“親親尊尊”的“血統(tǒng)論”，是“中世紀(jì)”漫長宗法等級制社會的主流統(tǒng)治思想。墨子堅決反對儒家“親親尊尊”的“血統(tǒng)論”，主張“可學(xué)而能”的共同人性論，是科學(xué)的認(rèn)知理論（認(rèn)識論），認(rèn)為知識由后天學(xué)習(xí)得來。《尚賢下》說：“王公大人骨肉之親、無故富貴、面目美好者，此非可學(xué)能者也。”只憑血統(tǒng)高貴，治理國家，不通過學(xué)習(xí)，獲得智能，“此譬猶喑者而使為行人，聾者而使為樂師”，就像叫啞巴當(dāng)外交官，聾人當(dāng)樂隊指揮，必然越治越亂。孟子辟墨，攻擊墨學(xué)“無父無君，是禽獸也”。宋陸游《雜興·孟子辟楊墨》詩說：“孟子辟楊墨，吾道方粲然。”“伐木當(dāng)伐根，攻敵當(dāng)攻堅?！泵献颖倌酌现啦拍荃r亮發(fā)光?！都鎼凵稀氛f：“當(dāng)察亂何自起，起不相愛。臣子之不孝君父，所謂亂也。子自愛不愛父，故虧父而自利?！蹦用髡f“愛父愛君”，從未提倡“無父無君”。孟子攻擊墨學(xué)“無父無君，是禽獸”，“率獸食人”，罔顧事實，不講道理。孟子攻擊墨子，在長達(dá)兩千多年的封建社會，被視為對墨子的政治結(jié)論和人格定性定位，絕無翻案平反的一絲可能。在中國封建社會的漫漫長夜之中，儒學(xué)界把孟子辟墨奉為金科玉律、真理標(biāo)準(zhǔn)，是典型“以權(quán)咸為據(jù)”和“以眾取證”，的謬誤，充斥心理相關(guān)型和論據(jù)空缺型的詭辯。在極端惡劣的政治語言環(huán)境下，若有人為墨子說一絲公道話，與儒家傳統(tǒng)議論些微不合，即刻被株連定性為“異端邪說”，猛遭圍剿撻伐。翁方綱是乾隆進(jìn)士，曾任翰林院庶吉士、編修?！端膸烊珪钒颂幪岬轿谭骄V。翁方綱《復(fù)初齋文集》卷十五說：“有生員（秀才）汪中者，則公然為《墨子》撰序，自言能治《墨子》，且敢言孟子‘兼愛無父’為誣墨子，此則名教之罪人’又無疑也。”方授楚說：“當(dāng)時所謂‘名教之罪人’，重則足以砍頭殺身，以此歸罪汪中，足見其形勢之嚴(yán)重?！痹诋?dāng)今不同文明互補(bǔ)互鑒的全新時代，辨識墨子“兼愛”學(xué)說的精義，記取孟子不當(dāng)辟墨的歷史教訓(xùn)，探尋墨學(xué)中絕的動因，推進(jìn)儒墨學(xué)在新時代的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，是歷史賦予當(dāng)代學(xué)人的重要使命。儒墨學(xué)界應(yīng)攜起手來，努力傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，促進(jìn)儒學(xué)研究和墨學(xué)研究交流合作，開辟儒墨學(xué)兼容創(chuàng)新的新局面。（2019年10月12日《光明日報》孫中原有刪改）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析不正確的一項是（）A．墨子先學(xué)習(xí)儒學(xué)，后來針對儒學(xué)的缺點提出“兼愛”等人文學(xué)的重要原理。B．在中國歷史上，儒墨一度同顯、對舉，墨學(xué)的地位不低于儒學(xué)，之后便衰竭了。C．儒家“愛有差等”符合宗法等級制的要求，其人性論的理論基礎(chǔ)是“血統(tǒng)論”。D．孟子攻擊墨學(xué)，他認(rèn)為墨學(xué)“無父無君”“率獸食人”“罔顧事實，不講道理”。2．下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（）A．文章按照提出問題、分析問題、解決問題的方式展開論證，思路清晰，層次清楚。B．作者主體部分論證了漢后至清墨學(xué)衰竭的過程以及孟子不當(dāng)辟墨的歷史教訓(xùn)。C．文章在肯定墨家“兼愛”學(xué)說的同時，也指出其存在的問題，體現(xiàn)出辯證的態(tài)度D．文章運(yùn)用了引用論證的方法，如引用《兼愛上》來證明墨學(xué)并非提倡“無父無君”。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）A．秦漢時期，孔墨并提，當(dāng)時能夠與儒家分庭抗禮的學(xué)派只有墨家。B．陸游的詩句體現(xiàn)了儒墨水火不容的關(guān)系和陸游對墨家的同情態(tài)度。C．作者認(rèn)為孟子攻擊墨子是犯了“以權(quán)威為據(jù)”和“以眾取證”的謬誤。D．在新時代傳承發(fā)展中華傳統(tǒng)文化，儒墨學(xué)界應(yīng)交流合作、互補(bǔ)互鑒。10、閱讀下面的文言文，完成下面小題。衛(wèi)玠字叔寶，年五歲，風(fēng)神秀異。祖父罐曰：“此兒有異于眾，顧吾年老，不見其成長耳。”總角乘羊車入市，見者皆以為玉人，觀之者傾都。驃騎將軍王濟(jì)，玠之舅也，俊爽有風(fēng)姿，每見玠，輒嘆曰：“珠玉在側(cè)，覺我形穢?！庇謬L語人曰：”與玠同游，同若明珠之在側(cè)，朗然照人?！奔伴L，好言玄理。其后多病體贏母恒禁其語遇有勝日親友時請一言言無不咨嗟以為入微。王澄有高名，少所推服，每聞玠言，輒嘆息絕倒[注]。故時人為之語曰：“衛(wèi)玠談道，平子絕倒。”澄及王玄、王濟(jì)并有盛名，皆出玠下，世云“王家三子，不如衛(wèi)家一兒”。玠妻父樂廣，有海內(nèi)重名，議者以為“婦公冰清，女婿玉潤”。辟命屢至，皆不就。久之，為太傅西閤祭酒，拜太子洗馬。璪為散騎侍郎，內(nèi)侍懷帝。玠以天下大亂，欲移家南行。母曰：“我不能舍仲寶去也?！鲍d啟諭深至，為門戶大計，母涕泣從之。臨別，玠謂兄曰：“今可謂致身之日，兄其勉之?！蹦朔鲚浤皋D(zhuǎn)至江夏。玠妻先亡。征南將軍山簡見之，甚相欽重。簡曰：“昔戴叔鸞嫁女，唯賢是與，不問貴賤，況衛(wèi)民權(quán)貴門戶令望之人乎?！庇谑且耘扪?。遂進(jìn)豫章，是時大將軍王敦鎮(zhèn)豫章。長史謝鯤先雅重玠，相見欣然，言論彌日。敦謂鯤曰：“昔王輔嗣吐金聲于中朝，此子復(fù)玉振于江表，微言之緒，絕而復(fù)續(xù)。不意永嘉之末，復(fù)聞?wù)贾簦纹绞迦粼?，?dāng)復(fù)絕倒?！鲍d嘗以人有不及，可以情恕。非意相干，可以理遣，故終身不見喜慍之容。以王敦豪爽不群，而好居物上，恐非國之忠臣，求向建鄴。京師人士聞其姿容，觀者如堵。玠勞疾遂甚，永嘉六年卒，時年二十七，時人謂玠被看殺。葬于南昌。（節(jié)選自《晉書卷三十六·衛(wèi)玠傳》，有刪改。）（注）絕倒：佩服不已。1．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是A．其后多病體／贏母恒禁其語／遇有勝日親友時／請一言／無不咨嗟／以為人微。B．其后多病體贏／母恒禁其語／遇有勝日／親友時請一言／無不咨嗟／以為人微。C．其后多病體贏／母恒禁其語／遇有勝日親友時／請一言／無不咨嗟／以為人微。D．其后多病體／贏母恒禁其語／遇有勝日／親友時請一言／無不咨嗟／以為人微。2．下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是A．總角，古代兒童扎在頭頂兩旁的發(fā)髻，形如兩個羊角，故稱“總角”，一般用以借指二三歲的兒童。B．辟命，征辟的命令。征辟主要包括皇帝征聘和公府、州郡辟除兩種方式，皇帝征召稱“征”，官府征召稱“辟”。C．祭酒，古代學(xué)官名，漢平帝時始置六經(jīng)祭酒。漢魏時一般為博士之長，隋唐以后一般為國子監(jiān)之長。D．京師，古代可用來泛指國家的都城，不同朝代所指稱的地方不同，文中指東晉都城建鄴（今南京）。3．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是A．衛(wèi)玠姿容絕美，名動一時。王濟(jì)以英俊著稱，在衛(wèi)玠面前卻自慚形穢；衛(wèi)玠到建鄴時，因貌美在京師人士中引起轟動。B．衛(wèi)玠擅談玄理，常有深刻見解。他談?wù)撔聿粌H受到親友的嘆服，還得到王濟(jì)、王澄、謝鯤、王敦等人的高度肯定。C．衛(wèi)玠性格寬厚，頗能諒人。他認(rèn)為人無完人，可以寬?。蝗绻皇枪室饷胺?，可以按情理處理，因而終身看不到他喜怒的容顏。D．衛(wèi)玠心向國家，忠心耿耿。他奉母避難前還勉勵哥哥為國獻(xiàn)身。他認(rèn)為王敦并非忠臣，即使受王敦推崇，還是離開王敦轄地。4．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)王澄有高名，少所推服，每聞玠言，輒嘆息絕倒。(2)長史謝鯤先雅重玢，相見欣然，言論彌日。11、閱讀下面的文言文，完成下列小題。孔范字法言，會稽山陰人也。父岱，歷職清顯。范少好學(xué)，博涉書史。陳太建中，位宣惠江夏王長史。后主即位，為都官尚書，與江總等，并為狎客。范容止都雅，文章贍麗，又善五言詩，尤見親愛。后主性愚狠，惡聞過失，每有惡事，范必曲為文飾，稱揚(yáng)贊美。時孔貴人絕愛幸，范與孔氏結(jié)為兄妹，寵遇優(yōu)渥，言聽計從。朝廷公卿咸畏范，范因驕矜，以爲(wèi)文武才能舉朝莫及。從容白后主曰：“外間諸將，起自行伍，匹夫敵耳。深見遠(yuǎn)慮，豈其所知?！焙笾饕詥柺┪膽c，文慶畏范，益以為然。自是將帥微有過失，即奪其兵，分配文吏。隋師將濟(jì)江，群官請為備防，文慶沮壞之，后主未決。范奏曰：“長江天塹，古來限隔，虜軍豈能飛度？邊將欲作功勞，妄言事急。臣自恨位卑，虜若能來，定作太尉公矣?！被蛲员避婑R死，范曰：“此是我馬，何因死去?！焙笾餍σ詾槿唬什簧顐?。尋而隋將賀若弼陷南徐州，執(zhí)城主莊元始，韓擒虎陷南豫州，敗水軍都督高文泰。范與中領(lǐng)軍魯廣達(dá)頓于白塔寺。后主多出金帛，募人立功，范素于武士不接，莫有至者，唯負(fù)販輕薄多從之，高麗、百濟(jì)、昆侖諸夷并受督。時任蠻奴請不戰(zhàn)，而己度江攻其大軍。又司馬消難言于后主曰：“弼若登高舉烽與韓擒虎相應(yīng)鼓聲交震人情必離請急遣兵北據(jù)蔣山南斷淮水質(zhì)其妻子重其賞賜。陛下以精兵萬人，守城莫出。不過十日，食盡，二將之頭可致闕下。”范冀欲立功，志在于戰(zhàn)，乃曰：“司馬消難狼子野心，任蠻奴淮南傖士，語并不可信?！笔滤觳恍小Ｋ遘娂缺?，蠻奴又欲為持久計，范又奏：“請作一決，當(dāng)為官勒石燕然?！焙笾鲝闹?。明日，范以其徒居中，以抗隋師，未陣而北，范脫身遁免。尋與后主俱入長安。初，晉王廣所戮陳五佞人，范與散騎常侍王瑳、王儀、御史中丞沈瓘，過惡未彰，故免。及至長安，事并露。隋文帝以其奸佞諂惑，并暴其過惡，名為四罪人，流之遠(yuǎn)裔，以謝吳、越之人。（節(jié)選自《南史·孔范傳》）1．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是A．弼若登高舉烽/與韓擒虎相應(yīng)/鼓聲交震/人情必離/請急遣兵/北據(jù)蔣山/南斷淮水/質(zhì)其妻子/重其賞賜B．弼若登高舉烽與韓擒虎/相應(yīng)鼓聲交震/人情必離/請急遣兵北據(jù)/蔣山南斷淮水/質(zhì)其妻子/重其賞賜C．弼若登高舉烽/與韓擒虎相應(yīng)/鼓聲交震/人情必離/請急遣兵北據(jù)/蔣山南斷淮水/質(zhì)其妻子重其賞賜D．弼若登高舉烽與韓擒虎/相應(yīng)鼓聲交震/人情必離/請急遣兵/北據(jù)蔣山/南斷淮水/質(zhì)其妻子/重其賞賜2．下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是A．山陰，會稽郡二十六縣之一。古代以山南水北為陽，以山北水南為陰?！而欓T宴》“沛公居山東時”和《過秦論》“山東豪俊遂并起”中“山東”都指崤山以東。B．尚書，戰(zhàn)國始置，最初是掌管文書奏章的官員。隋代始設(shè)六部，唐代確定六部為吏、戶、禮、兵、刑、工，各部以尚書、仆射為正副長官。C．勒石燕然，典故，出自《后漢書》。東漢將軍竇憲率兵打敗匈奴，一直追擊到燕然山，刻石記功而還。后人用此詞表示建立或成就功勛。D．文帝，謚號，古代帝王、諸侯、高官大臣等死后，朝廷根據(jù)他們的生平事跡給予一種稱號以寓褒貶善惡。古代學(xué)者、士大夫死后由親友或門生給予的謚號稱為“私謚”。3．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是A．孔范儀表出眾，舉止高雅，他寫的文章豐沛華麗，又善作五言詩。南陳后主每做什么壞事，孔范必定為他曲意文飾，稱揚(yáng)贊美。B．孔范結(jié)交權(quán)貴，寵遇優(yōu)渥，朝廷公卿都怕他，他因此便驕矜自大，認(rèn)為整個朝廷的文臣武將無人能比得上自己。C．孔范讒言惑主，自以為是。他慫恿后主，諸將領(lǐng)稍有過失，就奪取其兵權(quán)；敵人來襲，他妄言守邊將領(lǐng)謊報軍情。后主都聽從了他的意見。D．孔范惡有惡報，罪有應(yīng)得。隋軍逼近，他罔顧諸將的建議，決意出戰(zhàn)，結(jié)果大敗；陳國滅亡，他被俘至長安，壞事敗露，被流放到邊遠(yuǎn)地區(qū)。4．把原文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）隋師將濟(jì)江，群官請為備防，文慶沮壞之，后主未決。（2）范素于武士不接，莫有至者，唯負(fù)販輕薄多從之，高麗、百濟(jì)、昆侖諸夷并受督。12、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。某高中一次“中學(xué)生成長體驗主題交流活動”中，同學(xué)們在表達(dá)了對于“實現(xiàn)健康成長，追求高遠(yuǎn)發(fā)展”普遍認(rèn)同的基礎(chǔ)上，逐項闡發(fā)了“講美德，愛讀書，會思考，有才情，敢擔(dān)當(dāng)”的豐富內(nèi)涵和重要作用，但是大家對于其中哪一項“最重要”的看法不盡相同。請選出你認(rèn)為最重要的一項，結(jié)合現(xiàn)實生活寫一篇文章。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲，不得泄露個人信息；不少于800字。

參考答案1、C【解析】

本題考查對句子的理解分析能力。本題相關(guān)句子屬于詩文方面，首先要讀懂，在理解表層含義的基礎(chǔ)上去解讀深層內(nèi)涵是重點。題干問“‘天行健，君子以自強(qiáng)不息’強(qiáng)調(diào)剛健進(jìn)取的精神，下列句子中最符合此種精神的一項是”，從所給四個選項中找出表現(xiàn)相同的精神的一項即可。A項，“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履溥冰”意思是：面對政局我戰(zhàn)兢，就像面臨深淵，就像腳踏薄冰。形容非常害怕而微微發(fā)抖的樣子，也形容小心謹(jǐn)慎的樣子。可見不符合題干中所表現(xiàn)的精神。B項，“郴江幸自繞郴山，為誰流下瀟湘去？”大意是：郴江啊，你就繞著你的郴山流得了，為什么偏偏要流到瀟湘去呢？深層含義是詞人慨嘆身世：自己好端端一個讀書人，本想出來為朝廷做一番事業(yè)，正如郴江原本是繞著郴山而轉(zhuǎn)的呀，誰會想到如今竟被卷入一切政治斗爭漩渦中去呢？表現(xiàn)了詞人在幻想、希望與失望、展望的感情掙扎中的矛盾彷徨苦悶心理，可見不符合題干中的精神要求。C項，“源泉混混，不舍晝夜，盈科而后進(jìn)”，翻譯：源頭里的泉水滾滾涌出，日夜不停，注滿洼坑后繼續(xù)前進(jìn)，最后流入大海。深層含義為：孟子以水作比喻，學(xué)習(xí)貴在循序漸進(jìn)，天天積累知識，修養(yǎng)道德就會取得成就。說明君子的文釆必須有本，即必須有堅實的內(nèi)在根基?？梢娺@一主旨內(nèi)蘊(yùn)與題干中剛健進(jìn)取的精神是一致的。D項，“寓形宇內(nèi)復(fù)幾時，曷不委心任去留？”這兩句大意是：人生在世，能有幾時，為什么不按自己的心意欲進(jìn)則進(jìn)，欲止則止呢？表現(xiàn)詩人對人生的認(rèn)識與追求，抒發(fā)了詩人委順自然，超塵脫俗的情志。上句寫生命短促之感嘆?？梢姴环项}干要求。故選C。2、1．A2．D3．C【解析】

1．本題考查正確使用成語（詞語）的能力?？疾樾问接信袛喑烧Z（詞語）使用的正誤和根據(jù)語境選擇恰當(dāng)?shù)某烧Z等。掌握常見的成語錯誤類型：望文生義、重復(fù)、褒貶不當(dāng)、用錯對象、矛盾。成語（詞語）使用的正誤需要正確理解詞語的意義，辨明感情色彩，弄清使用對象以及使用的特殊要求，避免因成語造成病句等；根據(jù)語境選擇恰當(dāng)?shù)某烧Z（詞語）填空需要仔細(xì)分析語境，理解成語（詞語）的意義，同時還要辨明意義相近的詞語的細(xì)微差別。解答此題要注意做題時根據(jù)語境分析，一般錯誤的類型不會一樣，所以可以用排除法確定成語的錯誤類型，錯誤選項，同時，注意多義成語的積累記憶。第一組，包含：指里面含有。包涵：客套話，請人原諒。修飾“極廣”，填入“包含”。第二組，截然不同：形容事物之間毫無共同之處，可作謂語。天淵之別：比喻差別極大，多作賓語。根據(jù)語境“所以感受因人天資不同而”，填入“截然不同”。第三組，潔身自好：指保持自身的純潔，不同流合污；也指怕招惹是非，只關(guān)心自己，不關(guān)心公眾事情。明哲保身：明智的人善于保全自己；亦指因怕連累自己而回避原則斗爭的處世態(tài)度。修飾“象征”，填入“潔身自好”。第四組，分辨：辨別。分辯：辯白。語境“靜中趣味的人”，填入“分辨”。故選A。2．此題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。首先應(yīng)熟知病句的類型，最常用的判別方法是劃分句子結(jié)構(gòu)成分，先看主謂賓，再看定狀補(bǔ)，判斷句子是否存在成分殘缺贅余、搭配不當(dāng)、結(jié)構(gòu)混亂、語序不當(dāng)?shù)葐栴}。如果結(jié)構(gòu)上沒有問題，可從邏輯意義上分析，看是否有表意不明、句意關(guān)系不當(dāng)?shù)葐柎祟}考查辨析病句能力。要了解病句的類型，并能對句子做語法分析。原句“由此看來，天才之為天才，是因為他不僅具有偉大的創(chuàng)造力，而且他的感受力也比一般人強(qiáng)烈的原因”，語病為句式“因為……的原因”雜糅和語序不當(dāng)。A項，“天才之為天才，是因為不僅他的感受力比一般人強(qiáng)烈，而且他具有偉大的創(chuàng)造力的原因”錯誤，句式雜糅和語序不當(dāng)，B項，“是由于不僅他具有偉大的創(chuàng)造力，而且他的感受力也比一般人強(qiáng)烈的結(jié)果”錯誤，句式“是由于……的結(jié)果”雜糅，。C項，“是因為他的感受力不僅比一般人強(qiáng)烈，而且他具有偉大的創(chuàng)造力”錯誤，兩個句子語序不當(dāng)。故選D。3．此題考查銜接句子的能力。首先認(rèn)真閱讀文段，了解大意；然后可以根據(jù)空句的位置來判斷，還可以根據(jù)上下文語境的提示來分析銜接的內(nèi)容。要求選擇語意連貫，邏輯嚴(yán)密的句子。C項，根據(jù)前文“所以天才之為天才，是因為不僅他具有偉大的創(chuàng)造力，而且他的感受力也比一般人強(qiáng)烈”，后文“例如常處于‘靜’的人比較容易感受出趣味”，可知括號內(nèi)應(yīng)該是過渡句子，從“感受力”過渡到具體和“心境”有關(guān)內(nèi)容，即“然而感受的能力一半由于天資，一半也由于心境”。A項，選項“天資的不同決定了個人所見到的美與和的程度”，下文“例如常處于‘靜’的人比較容易感受出趣味”，可見和“美與和”沒有關(guān)系，上下句不連貫。B項，整個語段并沒有討論“天資與心境的關(guān)系”，所以“天資的高低與否則又很大程度上取決于個人的心境”錯誤。D項，除了擁有天資以外，安靜的環(huán)境也能提高感受能力”與后文“我所謂‘靜’，便是指心界的空靈，不是指物界的沉寂”內(nèi)容上是矛盾的，選項是“安靜的環(huán)境”，后文是“靜”不是“不是指物界的沉寂”。故選C。【點睛】病句題歷來是高考熱點，復(fù)習(xí)中首先要熟悉高考?？嫉牧N病句類型——搭配不當(dāng)、語序不當(dāng)、成分殘缺或贅余、結(jié)構(gòu)混亂、表意不明、不合邏輯，積累經(jīng)驗，辨析時可采用緊縮主干法，先審主干再審枝葉。3、A【解析】

本題考查考生正確使用成語（包括熟語）的能力。解答此類題目，考生首先要熟悉成語的意思，然后結(jié)合語境進(jìn)行辨析，辨析時注意成語的感情色彩、語意輕重、適用范圍等問題。第一空，別具一格：別，另樣；具，具有。意為另有一種獨特的風(fēng)格；別有風(fēng)味：原指美好的口味，引申為事物的特色，另有一種美好的口味。比喻事物所另外具有的特殊色彩或趣味。文段是說陸儼少的繪畫風(fēng)格與眾不同的，結(jié)合語境，該空用“別具一格”更合適。第二空，當(dāng)仁不讓：原指以仁為任，無所謙讓。后指遇到應(yīng)該做的事就積極主動去做，不推讓；義不容辭：指道義上不允許推辭。文段所說內(nèi)容與“道義”無關(guān)，所以該空應(yīng)該用“當(dāng)仁不讓”。第三空，嘔心瀝血：嘔，吐；瀝，一滴一滴。比喻用盡心思。多形容為事業(yè)、工作、文藝創(chuàng)作等用心的艱苦；苦心孤詣：指苦心鉆研，到了別人所達(dá)不到的地步。也指為尋求解決問題的辦法而煞費苦心。結(jié)合語段中“從無應(yīng)酬之作”可知，該空用“嘔心瀝血”更合適。故選A?！军c睛】考查成語意義的方法：（1）從成語的關(guān)鍵詞入手。如“不刊之論”中的“刊”字，意為“削除”，不能理解為“刊發(fā)”?！安蛔銥橛?xùn)”中的“訓(xùn)”字，意為“準(zhǔn)則、典范”，不能理解為“教訓(xùn)”。（2）從成語的來源入手。成語的來源主要有以下幾個：①古代寓言。如“守株待兔”“畫蛇添足”。②歷史故事。如“完璧歸趙”“程門立雪”。③古代詩文。如“青出于藍(lán)”“水落石出”。（3）從成語的感情色彩入手。感情色彩主要是指成語的褒、貶問題。如“不負(fù)眾望”和“不負(fù)眾望”，“不孚眾望”意為不能使大家信服，未符合大家的期望，為貶義；“不負(fù)眾望”意為不辜負(fù)大家的期望，為褒義。（4）從成語的語意輕重入手。如“不刊之論”和“不易之論”，兩者都含有“見解或主張正確，無需更改”之意?！安豢摗毙稳莶荒芨膭踊虿豢赡绲难哉?，多用來形容至理名言不可磨滅，表意程度較重；“不易之論”形容不可變更的言論，用來指論點或意見正確，表意程度較輕。（5）從成語的使用對象入手。如“舉案齊眉”，形容夫妻間互相敬重。它的使用對象只能是夫妻之間。（6）從成語與其他詞語的搭配入手。如“望其項背”“無時無刻”“相提并論”等成語，只能用于否定句中。4、D【解析】

本題考查字音和字形。要做到正確地讀寫詞語，首先應(yīng)注意從漢字的音、形、義三方面入手，讀準(zhǔn)字音，辨明字形，弄清字義。其次要適當(dāng)拓寬閱讀面，多積累詞語，豐富自己的詞匯量。并且在積累的過程中，要做到準(zhǔn)確無誤，這樣在讀寫的過程中就可以避免讀錯寫錯了。A項，“場(chǎng)院”應(yīng)為“場(cháng)院”，“聯(lián)篇”應(yīng)為“聯(lián)翩”。B項，“亙(gèng)”應(yīng)為“(gèn)”，“漂灑”應(yīng)為“飄灑”。C項，“喧泄”應(yīng)為“宣泄”。故選D。5、1．先從“江月”起筆，交代望月地點，點明觸發(fā)愁情的起因。接著寫愁的原因，久客他鄉(xiāng)，至老未還。然后寫月景，為筆墨轉(zhuǎn)向另一空間的思婦作準(zhǔn)備。最后設(shè)想思婦月夜所為，收束全篇，表達(dá)望月懷遠(yuǎn)之情。2．①想象月亮之下，有思婦與自己同一懷抱，表達(dá)思鄉(xiāng)念遠(yuǎn)之情。②“誰家”推己及人，擴(kuò)大了望月者的范圍，使感情更加蘊(yùn)藉深沉。③借用蘇蕙織錦的故事，暗示思婦和離人之間的情感。④“滅燭翠眉顰”，暗示望月懷遠(yuǎn)，扣合詩旨，感情深摯又含而不露。【解析】1．該題考查學(xué)生分析詩歌的構(gòu)思脈絡(luò)。答題前，首先通讀全詩，整體理解把握詩中寫了什么景、什么人、什么事，抒發(fā)了哪些情感。分析時，抓住詩題，逐句逐聯(lián)分析寫了什么內(nèi)容。本詩題為“江月”，首聯(lián)從江月寫起，“高數(shù)”交代望月的地點，表明愁的原因。第二聯(lián)“長作客”“老去”寫自己久客他鄉(xiāng)，至老未還，寫愁的原因。第三聯(lián)，“玉露團(tuán)清影，銀河沒半輪”，寫望月之景。尾聯(lián)“誰家挑錦字，滅燭翠眉顰”，想象思婦月夜思念對方。表達(dá)望月懷人的情感。分析時，要學(xué)會概括每聯(lián)的內(nèi)容。2．考查賞析詩句的能力。賞析詩句可以從手法、內(nèi)容、表達(dá)效果及情感等角度進(jìn)行。答題前先通讀全詩，整體理解把握詩歌的內(nèi)容。分析時要結(jié)合具體詩句來分析。本題要求賞析尾聯(lián)的表達(dá)效果。“誰家挑錦字，滅燭翠眉顰”，是虛寫，設(shè)想月夜，自己思家時，遠(yuǎn)方的思婦也像自己一樣思念自己，表達(dá)思鄉(xiāng)思親之情更強(qiáng)烈?！罢l家”，不只是寫詩人自己，寫很多像他一樣的人，擴(kuò)大了望月者的范圍?！疤翦\字”借用典故，委婉表達(dá)思婦內(nèi)心的情感?！皽鐮T翠眉顰”，暗示望月懷遠(yuǎn)，感情表達(dá)深婉含蓄。【點睛】賞析詩句的妙處，通常由三部分組成，詩句的內(nèi)容，使用的手法，表達(dá)的效果及作用。答題模式基本是，該聯(lián)（句）使用了什么手法，然后結(jié)合具體詩句內(nèi)容一一分析其手法的具體表現(xiàn)，再次寫使用該手法所傳達(dá)出的效果，最后指出其表達(dá)的情感。6、①晝夜溫差也很大②這種現(xiàn)象和沙石有關(guān)③所以放熱快、降溫快【解析】

本題考查學(xué)生語言表達(dá)的連貫性。解答此類題目，首先要明確設(shè)題的形式，如本題是以主觀題的形式進(jìn)行考查，從文中抽出三句話進(jìn)行補(bǔ)寫，考生要把握前后的語境，明確主語的一致性，明確句式的對稱性，明確前后內(nèi)容的照應(yīng)。第一處是在說沙漠的特點，根據(jù)后面所說“白天熱氣騰騰”“夜晚急速降溫”可見溫差大，所以第一處為晝夜溫差也很大。第二處后面主要是圍繞沙石來寫，所以晝夜溫差現(xiàn)象是與沙石有關(guān)的。上文說到白天吸熱快、升溫快的原因，后面說到晚上放熱快、降溫快的原因，所以第三處為所以放熱快、降溫快。7、1．普遍處于應(yīng)激的憂慮和恐懼狀態(tài)；一定程度上，認(rèn)知會有偏差、態(tài)度會有偏頗，行為會有異常。2．有關(guān)疾病的信息；對政府和各類機(jī)構(gòu)、組織在疫情防控中的表現(xiàn)；疫區(qū)患者和民眾的生活。3．信息；信任；信心。【解析】

1．本題考查學(xué)生篩選、概括文中信息能力。解答此類題，要求學(xué)生通讀文章，整體把握文章內(nèi)容大意，在此基礎(chǔ)上回歸文章，劃定答題區(qū)域，仔細(xì)閱讀，從中篩選出符合題目要求的信息，進(jìn)行整合概括回答問題。結(jié)合“民眾的個人心理普遍處于應(yīng)激的憂慮和恐懼狀態(tài)”“更容易受民眾普遍擔(dān)憂、恐懼等負(fù)向情緒的影響和干擾，從而表現(xiàn)出一定的認(rèn)知偏差、態(tài)度偏頗、行為異?！钡确治龈爬纯?。2．本題考查學(xué)生篩選概括文中信息能力。解答此類題，要求學(xué)生通讀文章，整體把握文章內(nèi)容大意，在此基礎(chǔ)上回歸文章，劃定答題區(qū)域，仔細(xì)閱讀，從中篩選出符合題目要求的信息，進(jìn)行整合概括回答問題。結(jié)合“對于新型冠狀病毒感染的肺炎、疫情狀況及其防控的認(rèn)知取決于全社會對疫情相關(guān)信息的獲取”“國外的相關(guān)研究也證明，媒體報道增加10倍，疾病的感染數(shù)量就會減少三分之一。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，微信已成為人們獲取……相關(guān)部門在疫情防控工作中要提高民眾最關(guān)心的信息的可得性，擴(kuò)大信任儲備”分析，有關(guān)疾病的信息；結(jié)合“通過對疫情風(fēng)險理性的認(rèn)知，對政府、商業(yè)機(jī)構(gòu)、社會組織、醫(yī)療機(jī)構(gòu)等在疫情防控中表現(xiàn)的評價，和政府、社會組織、醫(yī)學(xué)科研與醫(yī)療機(jī)構(gòu)、廣大民眾等互信的建立，信心就建立了起來”分析，對政府和各類機(jī)構(gòu)、組織在疫情防控中的表現(xiàn)；結(jié)合“應(yīng)主動關(guān)切民眾，特別是關(guān)心新型冠狀病毒感染的肺炎患者和疫區(qū)民眾的生活：保護(hù)醫(yī)護(hù)人員的健康和生命安全……調(diào)動全社會的力量，徹底打贏這場疫情防控阻擊戰(zhàn)”分析，疫區(qū)患者和民眾的生活。3．本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。解答此類題，要通讀文章，整體把握文章內(nèi)容大意，在此基礎(chǔ)上，仔細(xì)閱讀題干，明確題目要求，然后回歸文本，仔細(xì)閱讀，從中篩選出符合題目要求的信息，進(jìn)行整合概括回答問題。結(jié)合“對于新型冠狀病毒感染的肺炎、疫情狀況及其防控的認(rèn)知取決于全社會對疫情相關(guān)信息的獲取”“因此，必須高度重視網(wǎng)絡(luò)的作用，相關(guān)部門在疫情防控工作中要提高民眾最關(guān)心的信息的可得性，擴(kuò)大信任儲備”“通過對疫情風(fēng)險理性的認(rèn)知，對政府、商業(yè)機(jī)構(gòu)、社會組織、醫(yī)療機(jī)構(gòu)等在疫情防控中表現(xiàn)的評價，和政府、社會組織、醫(yī)學(xué)科研與醫(yī)療機(jī)構(gòu)、廣大民眾等互信的建立，信心就建立了起來”“特別是關(guān)心新型冠狀病毒感染的肺炎患者和疫區(qū)民眾的生活：保護(hù)醫(yī)護(hù)人員的健康和生命安全，增進(jìn)醫(yī)患信任”等分析，對于疫情防控來說，影響社會心態(tài)的三個關(guān)鍵因素是信息、信任、信心。8、1．D2．C3．B【解析】1．本題考查學(xué)生篩選文中信息的能力。解答此類題目，應(yīng)先明確題干的提問方式，然后瀏覽選項，到文中圈出相關(guān)的句子，再進(jìn)行比對，設(shè)題的誤區(qū)如下：因果關(guān)系不當(dāng)、于文無據(jù)、以偏概全、說法過于絕對化、變未然為已然等。本題中，A項，強(qiáng)加因果，“是因為年輕人追逐時尚的天性”錯誤，由原文“年輕人為何喜愛古風(fēng)？伴隨中國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展，人們精神需求更加突出，加速發(fā)展的互聯(lián)網(wǎng)為個性表達(dá)帶來前所未有的便利，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為滿足精神需求提供豐富資源”可知，古風(fēng)之所以活躍于當(dāng)代中國年輕人感興趣的諸多領(lǐng)域，是因為“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為滿足精神需求提供豐富資源”。B項，混淆時間，“古風(fēng)的源頭可以追溯到十余年前”錯誤，原文是說“其形成和傳播可追溯到十余年前”。C項，表達(dá)絕對，“其內(nèi)在取向還是一致的”錯誤，原文說“古風(fēng)愛好者群體內(nèi)存在各種取向”。故選D。2．本題主要考查對原文論證的相關(guān)分析。此類試題解答時，第一步，逐項審查每一個選項有幾個分句，分句與分句之間是什么關(guān)系，一般的有因果、條件、假設(shè)、目的等關(guān)系。第二步，比對每一分句的意義在原文是否有依據(jù)，分句與分句之間的邏輯關(guān)系在原文中是否有依據(jù)。本題中，C項，“完全肯定的態(tài)度”說法絕對，文章還分析指出了古風(fēng)審美的“隨意和粗糙”“辣眼晴”以及商業(yè)運(yùn)作對“古風(fēng)”性質(zhì)的影響。故選C。3．本題考查學(xué)生篩選信息和辨析信息的能力。這類題目首先要速讀題干，明確對象及要求，解答時要整體理解文章的內(nèi)容，準(zhǔn)確把握作者的觀點態(tài)度等內(nèi)容，尤其是對選文中心句的理解，要將題目材料信息帶入選文比對理解，看看有沒有偷換概念、范圍縮小或擴(kuò)大、混淆關(guān)系、輕重范圍失當(dāng)、因果顛倒等問題。要辨明檢索區(qū)間，確定對應(yīng)語句，聯(lián)系上下文體會。本題中，B項，表達(dá)片面，“古風(fēng)”還“體現(xiàn)了他們對生活儀式感的需要”。故選B?！军c睛】分析文章結(jié)構(gòu)，把握文章思路。解答此類試題首要的就是整體閱讀，把握中心論點或論題，找出文中所用論據(jù)，分析論證方法，明辨論據(jù)與論點之間的關(guān)系，不僅要明辨中心論點與論據(jù)之間的關(guān)系，更要明辨各個分論點與論據(jù)之間的關(guān)系，最后提煉整合。同時還要注意論述類試題設(shè)題常見陷阱：答非所問、以偏概全、混淆時態(tài)、因果混亂、主次顛倒、混淆是非、無中生有、張冠李戴，曲解文意等等。對于試題選項內(nèi)容一定要在原文中找到對應(yīng)信息區(qū)間，然后再進(jìn)行判斷。9、1．D2．B3．D【解析】1．本題考查學(xué)生篩選文中信息的能力，能力層級C級。解答此類題目，應(yīng)先明確題干的提問方式，然后瀏覽選項，到文中圈出相關(guān)的句子，再進(jìn)行比對，設(shè)題的誤區(qū)如下：因果關(guān)系不當(dāng)、于文無據(jù)、以偏概全、說法過于絕對化、變未然為已然等。本題中，D項，“罔顧事實，不講道理”是作者對孟子觀點的批判，不是孟子的話。故選D。2．本題考查學(xué)生分析文章的論點、論據(jù)和論證方法的能力。此類試題解答時，第一步，逐項審查每一個選項有幾個分句，分句與分句之間是什么關(guān)系，一般的有因果、條件、假設(shè)、目的等關(guān)系。第二步，比對每一分句的意義在原文是否有依據(jù)，分句與分句之間的邏輯關(guān)系在原文中是否有依據(jù)。本題中，B項，作者主體部分論證了漢后至清墨學(xué)衰竭的原因以及孟子辟墨的謬誤。且論證的只能是觀點，不能論證“過程”和“歷史教訓(xùn)”。故選B。3．本題考查學(xué)生篩選信息和辨析信息的能力，解答此類題目，考生應(yīng)先明確題干所問，然后再到文中找到選項的內(nèi)容，進(jìn)行比對，一看內(nèi)容是否吻合，二看選項所答與題干所問是否一致，考查的其實是學(xué)生的細(xì)心和耐心。本題中，A項，“當(dāng)時能夠與儒家分庭抗禮的學(xué)派只有墨家”錯誤。缺少限定條件“先秦”。B項，“孟子辟楊墨，吾道方粲然”體現(xiàn)的是陸游對“儒道”的維護(hù)。C項，據(jù)原文“儒學(xué)界把孟子辟墨奉為金科玉律、真理標(biāo)準(zhǔn)，是典型‘以權(quán)威為據(jù)’和‘以眾取證’的謬誤”可見是儒學(xué)界的錯誤。故選D?！军c睛】篩選并整合文中信息類題目的解題方法有這樣幾點：①根據(jù)要求確定提取信息的目標(biāo)。②通讀全文，整體感知。在確定了提取信息的目標(biāo)之后，要根據(jù)目標(biāo)瀏覽全文，確定提取信息的區(qū)間。③準(zhǔn)確尋找，篩選提取。篩選和提取信息類試題的答案均在文中，因此，及時找到選項在原文的位置，順藤摸瓜，確定篩選范圍。④仔細(xì)對照，正確判斷。找準(zhǔn)選項有關(guān)內(nèi)容在原文的位置后，要把原文與選項對照，辨明正誤。10、1．B2．A3．B4．(1)王澄有高尚的名聲，很少有他所推崇佩服的人，（他）每次和衛(wèi)玠交談，總是贊嘆著佩服不已。(2)長史謝鯤先前就非常敬重衛(wèi)玢，相見很高興，交談了一整天?！窘馕觥?．本題考查文言文斷句的能力。此題要求學(xué)生正確理解相關(guān)語句，在把握語意的基礎(chǔ)上，充分利用句子結(jié)構(gòu)以及相關(guān)標(biāo)志等斷出句讀。劃線句的翻譯是：以后多病體弱，母親常不讓他多說話。遇到有好日子，親友有時請他說幾句，沒有不贊嘆的，認(rèn)為他說到了精微之處。“多病體贏”這一結(jié)構(gòu)中“多病”與“體贏”結(jié)構(gòu)上是補(bǔ)充關(guān)系，中間不宜斷開，排除AD；實詞“勝”在此是“風(fēng)景優(yōu)美的”意思，此處“日”即有“時候”的意思，與“遇”搭配，形成動賓短語，結(jié)構(gòu)獨立，與下文斷開，排除AC。故選B。2．本題考查古代文化常識的理解識記能力。此類試題解答時，文化常識包括古代文化中天文、歷法、樂律、地理、官職、科舉、姓名、宗法等。這類試題一般不考過于冷僻的內(nèi)容，涉及的大多是科舉、姓名、禮俗等，考生要注重平時知識的積累。A項，“一般用以借指二三歲的兒童”錯誤，總角一般指八九歲至十二三歲的兒童。故選A。3．本題考查歸納內(nèi)容要點，概括中心意思的能力，答題時注意對讀選項和原文，尋找時間、地點、人物、時間、手法以及重點詞句的翻譯上的錯誤。B項，“還得到王濟(jì)、王澄、謝鯤、王敦等人的高度肯定”錯誤，原文說的是“驃騎將軍王濟(jì)，玠之舅也，俊爽有風(fēng)姿，每見玠，輒嘆曰：‘珠玉在側(cè)，覺我形穢?！謬L語人曰：‘與玠同游，同若明珠之在側(cè)，朗然照人?！笨梢?，他得到王濟(jì)的肯定并非是因為擅長玄理，而是因為美貌。故選B。4．本題考查文言文翻譯的能力。此類題目要在準(zhǔn)確把握文意的基礎(chǔ)上，直譯為主，意譯為輔，理解文中某些關(guān)鍵性語句，如重點實詞、虛詞的意義，用規(guī)范的現(xiàn)代漢語表達(dá)出來。翻譯時的關(guān)鍵詞有：（1）推服，推崇佩服；輒，總是；嘆息，贊嘆。（2）雅，非常；彌日，一整天。【點睛】常用的斷句方法有：①根據(jù)文意斷句。②利用對話標(biāo)志斷句，對話常以“曰”、“云”、“言”為標(biāo)志，兩人對話，一般在第一次問答寫出人名，以后就只用“曰”而把主語省略。③借助文言虛詞斷句，夫、蓋、至若、若夫、初、唯、斯、敬等常用于一句話的開頭，在它們的前面一般要斷開；也、矣、焉、耳等經(jīng)常用于陳述句尾，其后面一般要斷開；疑問語氣詞：何、胡、安、何如、奈何、如之何等詞或固定結(jié)構(gòu)之后，一般可構(gòu)成疑問句，只要貫通上下文意，就可斷句。④借助對比、對偶、排比、頂真等修辭斷句。參考譯文：衛(wèi)玠，字叔寶；五歲時，神態(tài)異于常人。祖父衛(wèi)罐說：“這孩子與眾不同，只是我年紀(jì)大了，看不到他長大成人了?！蹦晟贂r乘羊車到街市去，看到他的人都以為是玉人，人們都去觀看他。驃騎將軍王濟(jì)，是衛(wèi)玠的舅舅，英俊豪爽有風(fēng)度姿容，每次見到衛(wèi)玠，就嘆息說：“珠玉在身旁，就覺得自己形貌丑陋?！庇衷鴮e人說：“與衛(wèi)玠一同出游，就好像有光亮的珠子在旁邊，光彩照人?！遍L大以后，好談玄理。以后多病體弱，母親常不讓他多說話。遇到有好日子，親友有時請他說幾句，沒有不贊嘆的，認(rèn)為他說到了精微之處。王澄有高尚的名聲，很少有他所推崇佩服的人，（他）每次和衛(wèi)玠交談，總是贊嘆著佩服不已。為此，當(dāng)時的人說：“衛(wèi)玠談道，平子傾倒。”王澄及王玄、王濟(jì)都有盛名，都在衛(wèi)玠之下，世人說：“王家三子，不如衛(wèi)家一兒?！毙l(wèi)玠岳父樂廣，全國聞名，評論的人認(rèn)為：“岳父像冰一樣清明，女婿像玉一樣光潤?！闭髡俚拿疃啻蔚絹?，都不赴任。很久以后，任太傅西閤祭酒，為太子冼馬。衛(wèi)垛任散騎侍郎，在宮內(nèi)侍奉懷帝。衛(wèi)玠因為天下大亂，打算搬家到南方。母親說：“我不能舍下仲寶離開?！毙l(wèi)玠把道理講得深透，為了門戶大計，母親流著淚答應(yīng)了他，將要離別的時候，衛(wèi)玠對兄長說：“如今可以說是現(xiàn)身事君的時候，哥哥可要自勉啊！”于是護(hù)送母親搬到江夏。衛(wèi)玠的妻子先去世。征南將軍山簡見到衛(wèi)玠，非常器重欽佩他。山簡說：“過去戴叔鸞嫁女，只嫁給賢人，不問地位高低，何況衛(wèi)氏是權(quán)貴門戶有名的人呢！”于是把女兒嫁給他，接著進(jìn)入豫章。那時大將軍王敦鎮(zhèn)守豫章，長史謝鯤先前就一直尊重衛(wèi)玠，相見很高興，交談了一整天。王敦對謝鯤說：“過去王輔嗣在中朝的談吐像金聲，此人在江表的言論像玉振，精微言論，斷絕了又續(xù)接。沒想到永嘉末年，又聽到正始的聲音，何平叔如果還在，一定傾倒?！毙l(wèi)玠經(jīng)常認(rèn)為人無完人，可以寬??；不是故意冒犯，可以按情理處理，因而終身看不到他喜怒的容顏。因為王敦豪爽不合群，好居人上，恐怕不是國家的忠臣，衛(wèi)玠謀求去建鄴。京師的人聽說衛(wèi)玠的姿容，看他的人擠成了人墻。衛(wèi)玠因勞累成疾而加重，永嘉六年去世，時年二十七歲。當(dāng)時的人說衛(wèi)玠是被看死的，葬在南昌。11、1．A2．B3．C4．(1)隋軍將要渡江，群臣請后主設(shè)置防御，施文慶從中阻撓，后主因此遲疑未決。（2）孔范平時不與武人交往，所以沒有人肯來，只有不少商販和輕薄子弟來跟隨他，高麗、百濟(jì)、昆侖等外國軍隊受他指揮?！窘馕觥?．本題考查文言斷句的能力。解答此題，要考生先通讀語段，把握大概內(nèi)容，比較選項斷句異同處，再結(jié)合人名、地名、官職名以及動詞、虛詞、特殊句式和句間邏輯關(guān)系來斷句。賀若弼“登高舉烽”，是要“與韓擒虎相應(yīng)”，故“與韓擒虎相應(yīng)”獨立成句，故排除BD；“北據(jù)蔣山”和“南斷淮水”結(jié)構(gòu)一致，構(gòu)成并列關(guān)系，指“遣兵”部署的方式，故“北據(jù)蔣山”和“南斷淮水”均獨立斷句，故排除BC。故選A。2．本題考查了解常見的古代文化知識的能力。解答本題時考生應(yīng)先明確題目要求，然后根據(jù)已學(xué)知識，聯(lián)系文本內(nèi)容，對選項中的文史典籍、古代職官、科舉制度等方面做出判斷。B項，“各部以尚書、仆射為正副長官”錯誤，各部以尚書、侍郎為正副長官，統(tǒng)歸于尚書省。故選B。3．本題考查歸納內(nèi)容要點、概括中心意思的能力。正確解答這類題，需將選項跟原文中的有關(guān)內(nèi)容仔細(xì)進(jìn)行對照，一看人，二看事，三看時和地。主要注意人物概括不準(zhǔn)、事實陳述混亂、技巧斷定不當(dāng)、評價理解失當(dāng)、文本評述失據(jù)等問題。C項，“他慫恿后主”錯誤，依據(jù)第二段“外間諸將，起自行伍，匹夫敵耳。深見遠(yuǎn)慮，豈其所知”，孔范對后主說的是將領(lǐng)沒有深謀遠(yuǎn)慮，而“將帥稍有過失，就奪去兵權(quán)”是后主行為，是否為孔范慫恿，不得而知。故選C。4．本題考查理解并翻譯文中的句子的能力。翻譯首先要找出關(guān)鍵字或句式進(jìn)行翻譯，直譯為主。基本方法是替換、組詞、保留、省略。對古今異義詞要“替換”；對古今詞義大體一致的詞語則“組詞”；對特殊的地名、人名等要“保留”；對古漢語中的同義反復(fù)的詞語可以“省略”其中一個，有些虛詞不必要或難于恰當(dāng)翻譯出來的也可以“省略”，但特殊句式一定要翻譯出來。（1）師：軍隊；濟(jì)江：渡過；請為備防：請后主設(shè)置防御；沮壞之：阻撓；未決：沒有決斷而猶豫不決。（2）素：平時、一向；不接：不交往；莫：沒有、沒有人；有至者，負(fù)販輕?。贺?fù)販輕薄的人，指商販和輕薄子弟；督，統(tǒng)帥，指揮?！军c睛】文言翻譯要直譯為主，意譯為輔，一定要字字落實。翻譯句子時應(yīng)注意找準(zhǔn)得分點，通假字、詞類活用、特殊句式、古今異義詞、偏義復(fù)詞、兼詞等往往都被設(shè)置為得分點，一定要依據(jù)前后語境補(bǔ)充出相應(yīng)的主語、賓語、介詞等，對難翻譯的地方，要依據(jù)語境的提示，結(jié)合文中事件發(fā)展的邏輯事理合理推出。參考譯文：孔范字法言，會稽山陰的人。父親孔岱，歷任清雅顯要的官職。孔范從小好學(xué)，博覽史籍。陳太建年間，任宣惠將軍江夏王長史。陳后主即位后，作都官尚書，和江總等人都是后主的陪權(quán)貴游樂的人?？追秲x表出眾，舉止高雅，文章豐沛華麗，又善作五言詩，尤其被后主寵愛。后主生性愚笨狠毒，不愿別人說自己的過失。每做什么壞事，孔范必定為他曲意文飾，稱揚(yáng)贊美。當(dāng)時孔貴人很受寵愛，孔范與她結(jié)為兄妹，因而寵幸恩遇更加優(yōu)厚，后主對他言聽計從。朝廷公卿都怕他，他因此便驕矜自大，認(rèn)為他的文武才能整個朝廷無人能比得上?？追稄娜莸貙笾髡f：“外面諸將領(lǐng)出身行伍，只不過匹夫之勇。深謀遠(yuǎn)慮之事，他們怎么能懂?！焙笾髂眠@話問施文慶，文慶怕孔范，便曲意附和，后主更認(rèn)為孔范說的對。從此將帥只要小有過失，就奪去兵權(quán)，分派他們?nèi)プ鑫睦簟Ｋ遘妼⒁山?，群臣請后主設(shè)置防御，施文慶從中阻撓，后主因此遲疑未決?？追渡献嗾f;“長江天塹，自古隔斷南北，敵寇豈能飛渡?都是邊將想立功，謊報軍情緊急。我自恨職位低下，敵寇如果能來，我一定能立功作太尉公了?！庇腥讼箓髡f北軍的馬死了，孔范卻說：“它們是我們的馬，為什么死了呢?！焙笾餍α?，認(rèn)為他說得好，因此并不認(rèn)真防備。不久隋將賀若弼攻陷南徐州，俘獲守將莊元始。韓擒虎攻陷南豫州，打敗水軍都督高文泰?？追杜c中領(lǐng)軍魯廣達(dá)屯兵白塔寺。后主拿出許多金銀絲綢，招募人去立功，孔范平時不與武人交往，所以沒有人肯來，只有不少商販和輕薄子弟來跟隨他，高麗、百濟(jì)、昆侖等外國軍隊受他指揮。當(dāng)時任蠻奴請求不要出戰(zhàn)，而由自己率兵渡江攻擊隋大軍側(cè)后。又有司馬消難對后主說：“賀若弼如果登高點起烽火，與韓擒虎相互呼應(yīng)，鼓聲連成一片，人心必然潰散。請趕緊調(diào)兵北面占據(jù)蔣山，南面截斷淮水，扣留出戰(zhàn)將士的妻兒作人質(zhì)，多給他們賞賜。陛下帶精兵萬人，堅守城中不要出戰(zhàn)。不超過十天，隋軍糧盡，賀若弼、韓擒虎的人頭便可獻(xiàn)進(jìn)宮內(nèi)。”孔范想立功，決意出戰(zhàn)，就對后主說：“司馬消難狼子野心，任蠻奴是淮南粗鄙之人，他們的話都不可信?！彼麄兊慕ㄗh便都未能實行。隋軍逼近以后，蠻奴又想作持久戰(zhàn)，孔范又上奏說：“請速決一戰(zhàn)，我要像竇憲破匈奴那樣為皇上建功立業(yè)?！焙笾髀爮牧怂５诙?，孔范帶著招募來的那幫人居于隊伍中間，去迎擊隋軍，還未布陣便都逃跑了，孔范脫身而逃免于被俘。不久國亡，和后主作為俘虜被帶到長安。當(dāng)初，晉王楊廣殺了陳朝五個奸佞之人，而孔范與散騎常侍王瑳、王儀、御史中丞沈瓘罪惡沒被揭露，因此幸免。等到長安后，他們所作壞事敗露，隋文帝因他們奸佞諂媚，欺惑君主，全部公布他們的罪惡，稱為“四罪人”，流放到邊遠(yuǎn)地區(qū)，來向吳、越之人謝罪。12、例文：心有葵藿，我生傾陽詩圣杜工部有詩云：“葵藿傾太陽,物性固莫奪。”天地間難免有凄風(fēng)苦雨，但只要傾陽的本性不變，青青葵藿便不會枯萎。揆諸斯世，又何嘗不是如此？于我們而言，傾陽之本心，當(dāng)是生而為人最基本的準(zhǔn)則——美德。誠然，要想“實現(xiàn)健康成長，追求高遠(yuǎn)發(fā)展”，多讀書、會思考、有才情、敢擔(dān)當(dāng)也有著重要作用，但相對而言，美德在人生成長以及高遠(yuǎn)發(fā)展的過程中的作用是無可替代的。無論身處何位、身在何方，德行永遠(yuǎn)是做人最基本的信條。美德者，書籍之基石也。所謂“人才”，當(dāng)是先成“人”，后成“才”，若是未成“人”便成“才”，難免成奸惡之輩，如此莫若其不成“才”。春秋末期晉國執(zhí)政大臣智宣子在選擇繼承人時選擇了文武雙全、儀表堂堂的智瑤，族人智果因其居心不仁一再反對。后來智瑤繼承了智氏家族，果然給家族招來滅頂之災(zāi)，智氏兩百多人慘遭屠戮?？梢姷滦心藶閷W(xué)識之基石，若德行未成，學(xué)識再多也是枉然。美德者，思考之靈源也。懂得獨立思考的人，必以德為先。北京大學(xué)錢理群教授曾說：“我們的一些大學(xué)，包括北京大學(xué)，正在培養(yǎng)一些‘精致的利己主義者’?！边@些“精致的利己主義者”最是懂得獨立思考，只是他們思考的，往往是個人的名利，而非家國天下。如果他們能以德為先，必然能成為國家的棟梁。擁有美德，獨立思考的精神才會有意義。美德者，才情之首務(wù)也?？v觀古今，才情絕代、名噪一時的人物數(shù)不勝數(shù)，然而能心懷大義、將才情用于為國家人民做一些實事的并不多。放眼民國時代，林徽因與陸小曼皆可擔(dān)得起“才情”二字，但她們的命運(yùn)軌跡卻全然不同。林徽因一心為建筑事業(yè)四方奔走，在四川李莊時，年幼的兒子問她：“如果日本人打到了重慶怎么辦？”她笑答：“這還不簡單，家門口不就是揚(yáng)子江嗎？”她將自己的一生都奉獻(xiàn)給了中國建筑事業(yè)，是人們至今懷念的“萬古人間四月天”。而陸小曼的才情，卻在燈紅酒綠的上海灘與煙霧繚繞的鴉片中凋零殆盡，可見擁有美德，方可永葆才情的青春。美德者，擔(dān)當(dāng)之根本也。敢于擔(dān)當(dāng)者，必以德為先。2020年初，一場疫情席卷了華夏大地。國難當(dāng)頭之際，多少白衣天使逆行武漢，因為心有家國，所以在危難之前，他們敢于迎難而上。魯迅先生曾說：“中華民族自古以來，就有埋頭苦干的人，就有拼命硬干的人，就有為民請命的人，就有舍身求法的人?！麄兪侵袊募沽骸！惫磐駚?，多少“中國的脊梁”為百姓與國家鞠躬盡瘁，他們敢于擔(dān)當(dāng)?shù)木瘢窃醋杂谛牡椎拿赖?。而某些“精致的利己主義者”們卻大發(fā)國難財，芥視他人生命。若無德在心，所謂“擔(dān)當(dāng)”便只能是空中樓閣。司馬光曾在《資治通鑒》中寫道：“才德全盡謂之圣人，才德兼亡謂之愚人，德勝才謂之君子，才勝德謂之小人?！贝搜缘弥?，我們或許無法成為圣人，但總可以成為君子。美好的德行是書籍之基石、思考之靈源、才情之首務(wù)以及擔(dān)當(dāng)之根本，是人性中所有品行的首要指標(biāo)。我輩青年更要擁有美好德行，這樣才能成長為國家所需要的棟梁之才。育才先育人，萬事德為先。讓心中的青青葵藿綻放太陽的光輝吧，唯有德行“華枝春滿”，人生的成長與發(fā)展之路才能“天心月圓”。【解析】

本題考查考生的寫作能力。本題屬于任務(wù)驅(qū)動型作文，任務(wù)驅(qū)動型作文的寫作要求關(guān)鍵在于識別并完成任務(wù)，在任務(wù)的驅(qū)動下發(fā)表對材料的看法。