內(nèi)江衛(wèi)生與健康職業(yè)學(xué)院《徽州古村落測(cè)繪實(shí)驗(yàn)》2023-2024學(xué)年第一學(xué)期期末試卷

自覺(jué)遵守考場(chǎng)紀(jì)律如考試作弊此答卷無(wú)效密自覺(jué)遵守考場(chǎng)紀(jì)律如考試作弊此答卷無(wú)效密封線(xiàn)第1頁(yè)，共3頁(yè)內(nèi)江衛(wèi)生與健康職業(yè)學(xué)院

《徽州古村落測(cè)繪實(shí)驗(yàn)》2023-2024學(xué)年第一學(xué)期期末試卷院(系)_______班級(jí)_______學(xué)號(hào)_______姓名_______題號(hào)一二三四總分得分一、單選題（本大題共25個(gè)小題，每小題1分，共25分．在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的．）1、當(dāng)我們研究西方現(xiàn)代主義文學(xué)時(shí)，會(huì)發(fā)現(xiàn)其常常打破傳統(tǒng)的敘事結(jié)構(gòu)和表現(xiàn)手法，探索人類(lèi)內(nèi)心深處的復(fù)雜情感和意識(shí)狀態(tài)。假設(shè)我們正在分析一部具有典型現(xiàn)代主義風(fēng)格的小說(shuō)，其中充滿(mǎn)了碎片化的敘事、跳躍的時(shí)間線(xiàn)和模糊的人物形象。對(duì)于這種文學(xué)表現(xiàn)形式所反映的現(xiàn)代社會(huì)人類(lèi)精神困境，以下哪種理解最為貼切？（）A.這種表現(xiàn)形式只是作者的個(gè)人創(chuàng)作偏好，與現(xiàn)代社會(huì)的人類(lèi)精神困境無(wú)關(guān)B.它揭示了現(xiàn)代社會(huì)中人們?cè)诿鎸?duì)快速變化的世界時(shí)，感到迷茫、孤獨(dú)和價(jià)值失落C.現(xiàn)代主義文學(xué)的復(fù)雜表現(xiàn)手法使得讀者難以理解，無(wú)法真正反映人類(lèi)的精神狀況D.現(xiàn)代社會(huì)人類(lèi)精神豐富多樣，不存在所謂的困境，這種文學(xué)表現(xiàn)是無(wú)病呻吟2、語(yǔ)言是人類(lèi)交流和思維的工具，不同的語(yǔ)言反映了不同的文化和思維方式。漢語(yǔ)作為世界上使用人數(shù)最多的語(yǔ)言之一，具有豐富的詞匯和獨(dú)特的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)。以下關(guān)于漢語(yǔ)特點(diǎn)的描述，正確的是：（）A.漢語(yǔ)語(yǔ)法靈活，詞序?qū)φZ(yǔ)義的影響較小B.漢語(yǔ)詞匯以單音節(jié)詞為主，缺乏復(fù)合詞C.漢語(yǔ)是一種分析型語(yǔ)言，依靠詞形變化來(lái)表達(dá)語(yǔ)法意義D.漢語(yǔ)具有豐富的量詞和語(yǔ)氣詞，能夠更準(zhǔn)確地表達(dá)數(shù)量和情感3、文學(xué)批評(píng)是對(duì)文學(xué)作品進(jìn)行分析和評(píng)價(jià)的重要手段，它有助于讀者更好地理解作品的內(nèi)涵和價(jià)值。以莎士比亞的悲劇作品為例，如《哈姆雷特》《麥克白》等，這些作品深刻地揭示了人性的弱點(diǎn)和命運(yùn)的無(wú)常。那么，在進(jìn)行文學(xué)批評(píng)時(shí)，以下哪個(gè)方面應(yīng)該作為重點(diǎn)？（）A.對(duì)作品的語(yǔ)言風(fēng)格和修辭手法進(jìn)行細(xì)致的分析B.探討作品所反映的社會(huì)歷史背景和文化語(yǔ)境C.關(guān)注作品中人物的心理活動(dòng)和性格發(fā)展D.以上三個(gè)方面都應(yīng)該同等重視，相互結(jié)合進(jìn)行分析4、在研究歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的思想時(shí)，其對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的形成產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。假設(shè)要分析啟蒙運(yùn)動(dòng)思想家對(duì)于理性和科學(xué)的推崇在社會(huì)變革中的作用，以下哪個(gè)描述是準(zhǔn)確的？（）A.理性和科學(xué)的推崇導(dǎo)致了社會(huì)的混亂和道德淪喪B.促使人們擺脫宗教束縛，完全否定傳統(tǒng)價(jià)值觀(guān)C.推動(dòng)了社會(huì)制度的改革，促進(jìn)了科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和思想的解放D.對(duì)社會(huì)變革沒(méi)有實(shí)質(zhì)性影響，只是一種理論上的探討5、當(dāng)研究現(xiàn)代社會(huì)中的文化多樣性現(xiàn)象時(shí)，我們需要考慮到各種因素的相互作用。假設(shè)在一個(gè)多元文化的城市中，不同文化群體之間的交流和互動(dòng)日益頻繁，以下哪種情況最有可能促進(jìn)文化之間的相互理解和尊重？（）A.各個(gè)文化群體堅(jiān)守自己的傳統(tǒng)和價(jià)值觀(guān)，避免與其他文化接觸和交流B.政府制定一系列政策，強(qiáng)制推行一種主流文化，抑制其他文化的發(fā)展C.教育系統(tǒng)開(kāi)展多元文化教育，培養(yǎng)人們對(duì)不同文化的認(rèn)知和欣賞能力D.商業(yè)機(jī)構(gòu)利用文化差異進(jìn)行市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，導(dǎo)致文化之間的沖突和對(duì)立6、當(dāng)我們研究中國(guó)古代文學(xué)中的唐詩(shī)時(shí)，李白的詩(shī)歌風(fēng)格獨(dú)樹(shù)一幟。如果要分析李白詩(shī)歌中所展現(xiàn)的精神特質(zhì)，以下哪個(gè)選項(xiàng)最為貼切？（）A.對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的深刻批判，反映人民的疾苦B.豪邁奔放，充滿(mǎn)了對(duì)自由和理想的追求C.細(xì)膩婉約，表達(dá)了豐富的情感和內(nèi)心世界D.沉郁頓挫，蘊(yùn)含著對(duì)歷史和人生的深沉思考7、在研究非洲部落文化中的藝術(shù)形式時(shí)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)其充滿(mǎn)了獨(dú)特的象征意義和原始的力量表達(dá)。假設(shè)我們正在觀(guān)察一組非洲部落的木雕作品，這些作品中的圖案和造型都與部落的宗教信仰、生活習(xí)俗緊密相關(guān)。那么，對(duì)于這些木雕作品所傳達(dá)的文化內(nèi)涵，以下哪種解釋最為準(zhǔn)確？（）A.木雕作品僅僅是為了裝飾，沒(méi)有深層的文化內(nèi)涵B.它們反映了部落對(duì)自然的敬畏、對(duì)祖先的崇拜以及對(duì)生活的熱愛(ài)，是部落文化的重要載體C.部落文化的木雕作品過(guò)于原始和粗糙，無(wú)法傳達(dá)復(fù)雜的文化內(nèi)涵D.木雕作品的文化內(nèi)涵難以解讀，因?yàn)椴柯湮幕c現(xiàn)代社會(huì)差異太大8、在研究古代波斯文明時(shí)，其文學(xué)作品展現(xiàn)了豐富的內(nèi)容和多樣的風(fēng)格。假設(shè)要分析古代波斯文學(xué)中英雄形象的塑造及其所反映的價(jià)值觀(guān)，以下哪個(gè)選項(xiàng)是較為準(zhǔn)確的？（）A.英雄形象通常是軟弱無(wú)能的，反映了對(duì)現(xiàn)實(shí)的無(wú)奈B.強(qiáng)調(diào)英雄的個(gè)人主義，忽視集體利益C.塑造了勇敢、智慧、忠誠(chéng)的英雄形象，體現(xiàn)了對(duì)正義和榮耀的追求D.英雄形象多為虛構(gòu)，與現(xiàn)實(shí)生活毫無(wú)關(guān)聯(lián)9、在人類(lèi)的教育理念中，素質(zhì)教育越來(lái)越受到重視。素質(zhì)教育強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的全面發(fā)展和創(chuàng)新能力。以下關(guān)于素質(zhì)教育的內(nèi)涵，正確的是：（）A.只注重學(xué)生的學(xué)術(shù)成績(jī)，忽視其他方面的發(fā)展B.以培養(yǎng)學(xué)生的應(yīng)試能力為主要目標(biāo)C.關(guān)注學(xué)生的品德、智力、體魄、美感等方面的全面發(fā)展，注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力D.素質(zhì)教育是一種理想化的教育理念，在現(xiàn)實(shí)中難以實(shí)現(xiàn)10、在分析電影作為一種藝術(shù)形式的表現(xiàn)力時(shí)，以下哪種元素被認(rèn)為是最具影響力的？（）A.精彩的劇情，能夠吸引觀(guān)眾的注意力并引發(fā)情感共鳴B.出色的演員表演，生動(dòng)地塑造角色形象C.獨(dú)特的鏡頭語(yǔ)言，通過(guò)構(gòu)圖、光影和剪輯傳達(dá)深刻的主題D.震撼的音效和配樂(lè)，增強(qiáng)觀(guān)眾的視聽(tīng)體驗(yàn)11、在研究世界文明的發(fā)展歷程中，古埃及文明具有重要的地位。以下關(guān)于古埃及文明的表述，哪一項(xiàng)是不準(zhǔn)確的？（）A.古埃及人創(chuàng)造了象形文字，用于記錄宗教、文學(xué)和歷史等方面的內(nèi)容B.古埃及的宗教信仰對(duì)其社會(huì)和文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，法老被視為神的化身C.古埃及在農(nóng)業(yè)、天文、數(shù)學(xué)等領(lǐng)域取得了顯著成就，建造了金字塔和神廟等偉大建筑D.古埃及文明是一個(gè)封閉的文明，與周邊其他文明沒(méi)有任何交流和影響12、在人類(lèi)的藝術(shù)創(chuàng)作中，靈感常常是作品誕生的關(guān)鍵因素。關(guān)于靈感的來(lái)源和產(chǎn)生機(jī)制，以下說(shuō)法正確的是：（）A.靈感是憑空產(chǎn)生的，與個(gè)人的生活經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)積累無(wú)關(guān)B.靈感來(lái)源于對(duì)外部世界的觀(guān)察和內(nèi)心的思考，是長(zhǎng)期積累和瞬間爆發(fā)的結(jié)果C.靈感是一種神秘的力量，無(wú)法解釋和掌握D.只有天才藝術(shù)家才能獲得靈感，普通人無(wú)法擁有13、在探討現(xiàn)代社會(huì)中的道德困境時(shí)，我們需要思考各種價(jià)值觀(guān)之間的沖突和平衡。假設(shè)在一個(gè)醫(yī)療資源有限的情況下，對(duì)于如何分配稀缺的器官移植資源，以下哪種原則被認(rèn)為是最為合理和公平的？（）A.按照患者的社會(huì)地位和財(cái)富進(jìn)行分配，優(yōu)先滿(mǎn)足有權(quán)有勢(shì)者的需求B.采用隨機(jī)抽簽的方式，讓每個(gè)患者都有平等的機(jī)會(huì)獲得器官C.根據(jù)患者的病情嚴(yán)重程度和康復(fù)可能性進(jìn)行分配，以實(shí)現(xiàn)最大的社會(huì)效益D.由醫(yī)療機(jī)構(gòu)的管理層根據(jù)個(gè)人喜好和關(guān)系來(lái)決定分配對(duì)象14、在人類(lèi)的思想發(fā)展過(guò)程中，社會(huì)思潮不斷涌現(xiàn)，對(duì)社會(huì)變革產(chǎn)生了推動(dòng)或阻礙的作用。文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)是歐洲近代史上一次重要的思想文化運(yùn)動(dòng)，以下關(guān)于文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的影響，正確的是：（）A.主要在藝術(shù)領(lǐng)域產(chǎn)生了影響，對(duì)其他方面影響不大B.推動(dòng)了歐洲社會(huì)從封建社會(huì)向資本主義社會(huì)的轉(zhuǎn)變，促進(jìn)了人們思想的解放和科學(xué)文化的發(fā)展C.文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)只是對(duì)古希臘羅馬文化的簡(jiǎn)單復(fù)興，沒(méi)有創(chuàng)新之處D.對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)產(chǎn)生了負(fù)面影響，導(dǎo)致了社會(huì)的混亂和道德的淪喪15、在探討西方現(xiàn)代主義文學(xué)時(shí)，卡夫卡的作品常常被視為經(jīng)典。假設(shè)你在研究卡夫卡的《變形記》，思考其荒誕情節(jié)背后的深層寓意。以下哪種解讀更能觸及作品的核心？（）A.《變形記》中的主人公變成甲蟲(chóng)只是一種荒誕的想象，沒(méi)有實(shí)際的象征意義B.《變形記》通過(guò)主人公變成甲蟲(chóng)的故事，揭示了現(xiàn)代社會(huì)中人與人之間的冷漠和異化，以及個(gè)體在強(qiáng)大社會(huì)壓力下的無(wú)助和絕望C.《變形記》主要是為了展示作者奇特的想象力和獨(dú)特的文學(xué)風(fēng)格，對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的反映較少D.《變形記》中的荒誕情節(jié)是為了吸引讀者的眼球，增加作品的趣味性16、在研究世界宗教的發(fā)展時(shí)，佛教的傳播和演變是一個(gè)重要的課題。佛教能夠在不同地區(qū)廣泛傳播并適應(yīng)本地文化，主要?dú)w因于以下哪一點(diǎn)？（）A.其教義簡(jiǎn)單易懂，容易被大眾接受B.強(qiáng)調(diào)慈悲和寬容，與多數(shù)人的價(jià)值觀(guān)相符C.具有很強(qiáng)的包容性和適應(yīng)性，能夠與當(dāng)?shù)刈诮毯臀幕诤螪.得到了統(tǒng)治階層的大力支持和推廣17、在社會(huì)學(xué)研究中，社會(huì)網(wǎng)絡(luò)理論關(guān)注個(gè)體之間的關(guān)系和互動(dòng)對(duì)社會(huì)行為的影響。以下關(guān)于社會(huì)網(wǎng)絡(luò)理論的表述，哪一項(xiàng)是準(zhǔn)確的？（）A.認(rèn)為個(gè)體的行為完全由其所處的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)決定，個(gè)人沒(méi)有自主性B.社會(huì)網(wǎng)絡(luò)只包括親屬關(guān)系和朋友關(guān)系，不涉及工作和社交場(chǎng)合中的關(guān)系C.強(qiáng)調(diào)社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的結(jié)構(gòu)和特征對(duì)信息傳播、資源分配和社會(huì)支持等方面的作用D.社會(huì)網(wǎng)絡(luò)理論認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)中的關(guān)系都是平等的，沒(méi)有強(qiáng)弱之分18、在研究中東地區(qū)的伊斯蘭教文化時(shí)，其宗教建筑和藝術(shù)風(fēng)格獨(dú)具特色。假設(shè)你在參觀(guān)伊斯蘭教的清真寺，以下哪項(xiàng)最能體現(xiàn)伊斯蘭教建筑藝術(shù)的特點(diǎn)？（）A.建筑高大宏偉，裝飾華麗，以金色和紅色為主色調(diào)B.注重內(nèi)部空間的寬敞和明亮，采用幾何圖案和書(shū)法裝飾C.模仿基督教教堂的建筑風(fēng)格，有尖頂和鐘樓D.以圓形建筑為主，外部有大片的花園和水池19、在宗教研究中，不同宗教的教義和信仰體系各具特色。以佛教為例，它強(qiáng)調(diào)通過(guò)修行來(lái)達(dá)到解脫和涅槃的境界。對(duì)于佛教的修行方法，以下哪種理解更符合其核心精神？（）A.修行就是嚴(yán)格遵守戒律，進(jìn)行苦行和禁欲B.修行在于積累功德，通過(guò)捐贈(zèng)和慈善活動(dòng)獲得福報(bào)C.修行是通過(guò)內(nèi)心的覺(jué)悟和智慧的增長(zhǎng)，超越煩惱和痛苦D.修行是對(duì)神靈的虔誠(chéng)祈禱，祈求神靈的庇佑和恩賜20、藝術(shù)作為人類(lèi)表達(dá)和創(chuàng)造的一種形式，具有豐富的內(nèi)涵和多樣的表現(xiàn)手法。在繪畫(huà)藝術(shù)中，印象派以其獨(dú)特的風(fēng)格對(duì)傳統(tǒng)繪畫(huà)進(jìn)行了革新。印象派畫(huà)家注重捕捉瞬間的光影和色彩變化，強(qiáng)調(diào)對(duì)自然的直觀(guān)感受。以下哪幅作品最能體現(xiàn)印象派的繪畫(huà)特點(diǎn)？（）A.達(dá)芬奇的《蒙娜麗莎》，以細(xì)膩的筆觸和神秘的微笑著稱(chēng)B.梵高的《向日葵》，用強(qiáng)烈的色彩和扭曲的線(xiàn)條表達(dá)內(nèi)心的情感C.莫奈的《日出·印象》，通過(guò)模糊的輪廓和鮮明的色彩表現(xiàn)日出時(shí)分的景象D.米開(kāi)朗基羅的《大衛(wèi)》，展現(xiàn)了完美的人體比例和雄偉的氣勢(shì)21、在研究中國(guó)古代哲學(xué)中的儒家思想時(shí)，孔子和孟子的學(xué)說(shuō)影響深遠(yuǎn)。假設(shè)你在研讀《論語(yǔ)》和《孟子》，儒家強(qiáng)調(diào)仁愛(ài)、禮義等觀(guān)念。以下哪項(xiàng)最能體現(xiàn)儒家“仁愛(ài)”思想的核心？（）A.愛(ài)有差等，根據(jù)親疏關(guān)系給予不同程度的愛(ài)B.無(wú)差別地愛(ài)所有人，不分親疏貴賤C.只愛(ài)自己親近的人，對(duì)陌生人不必關(guān)心D.先愛(ài)自己，再愛(ài)他人22、對(duì)于中國(guó)古代的佛教思想，其傳播和演變對(duì)中國(guó)文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。假如要探討佛教在中國(guó)本土化的過(guò)程和特點(diǎn)，以下哪種說(shuō)法是準(zhǔn)確的？（）A.佛教完全保持了其在印度的原始形態(tài)，沒(méi)有發(fā)生任何變化B.與中國(guó)的儒家和道家思想相互排斥，無(wú)法融合C.吸收了中國(guó)文化的元素，形成了具有中國(guó)特色的佛教流派和教義D.佛教在中國(guó)的傳播受到了強(qiáng)烈抵制，未能產(chǎn)生重要影響23、在哲學(xué)認(rèn)識(shí)論中，思考這樣一個(gè)問(wèn)題：“我們?nèi)绾文軌虼_信我們所獲取的知識(shí)是真實(shí)可靠的？”不同的哲學(xué)流派對(duì)此有不同的回答。以下哪種認(rèn)識(shí)論觀(guān)點(diǎn)認(rèn)為知識(shí)是通過(guò)經(jīng)驗(yàn)和觀(guān)察逐步積累和驗(yàn)證的？（）A.理性主義認(rèn)識(shí)論，強(qiáng)調(diào)理性思維和先天觀(guān)念的作用B.經(jīng)驗(yàn)主義認(rèn)識(shí)論，主張知識(shí)來(lái)源于感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)C.懷疑主義認(rèn)識(shí)論，對(duì)一切知識(shí)的確定性表示懷疑D.先驗(yàn)主義認(rèn)識(shí)論，認(rèn)為某些知識(shí)是先于經(jīng)驗(yàn)而存在的24、在探討古希臘哲學(xué)對(duì)現(xiàn)代思想的深遠(yuǎn)影響時(shí)，我們需要綜合考慮諸多方面。假設(shè)你正在研究柏拉圖的理念論，以下哪種觀(guān)點(diǎn)最能準(zhǔn)確地體現(xiàn)其對(duì)當(dāng)代哲學(xué)中關(guān)于本質(zhì)與現(xiàn)象關(guān)系思考的啟示？（）A.理念是獨(dú)立于現(xiàn)實(shí)世界的永恒存在，現(xiàn)象只是理念的不完美投影B.理念通過(guò)物質(zhì)世界中的具體事物得以體現(xiàn)，本質(zhì)與現(xiàn)象相互依存C.理念與現(xiàn)象之間沒(méi)有直接聯(lián)系，本質(zhì)只能通過(guò)純粹的思辨來(lái)把握D.現(xiàn)象是唯一真實(shí)的存在，所謂的理念只是人類(lèi)思維的虛構(gòu)25、語(yǔ)言的多樣性反映了人類(lèi)文化的豐富性和復(fù)雜性。在全球化的背景下，瀕危語(yǔ)言的保護(hù)成為一個(gè)重要的問(wèn)題。以下關(guān)于瀕危語(yǔ)言保護(hù)意義的論述，哪一項(xiàng)是最恰當(dāng)?shù)?？（）A.瀕危語(yǔ)言保護(hù)只是為了滿(mǎn)足少數(shù)語(yǔ)言學(xué)家的研究興趣，沒(méi)有實(shí)際價(jià)值B.瀕危語(yǔ)言保護(hù)有助于維護(hù)語(yǔ)言的多樣性，傳承獨(dú)特的文化和知識(shí)C.瀕危語(yǔ)言保護(hù)會(huì)阻礙全球通用語(yǔ)言的推廣和交流，不利于社會(huì)發(fā)展D.瀕危語(yǔ)言保護(hù)是一項(xiàng)耗費(fèi)巨大資源而收益甚微的工作，不值得投入二、簡(jiǎn)答題（本大題共4個(gè)小題，共20分)1、（本題5分）歷史研究中的文化交流與融合是推動(dòng)人類(lèi)文明發(fā)展的重要力量。請(qǐng)分析某一歷史時(shí)期文化交流與融合的表現(xiàn)和影響，以及文化交流對(duì)不同民族和國(guó)家發(fā)展的意義。2、（本題5分）全面論述非洲原始藝術(shù)的表現(xiàn)形式和文化意義。介紹非洲原始藝術(shù)的雕塑、繪畫(huà)、面具等藝術(shù)形式的特點(diǎn)和風(fēng)格，分析其與非洲部落宗教、社會(huì)生活和傳統(tǒng)習(xí)俗的緊密聯(lián)系，探討非洲原始藝術(shù)在世界藝術(shù)史上的獨(dú)特價(jià)值。3、（本題5分）全面論述非洲傳統(tǒng)文化中的口頭文學(xué)。介紹非洲口頭文學(xué)的形式，如神話(huà)、傳說(shuō)、故事、歌謠等，分析口頭文學(xué)的傳承方式和社會(huì)功能，探討非洲口頭文學(xué)在保存民族記憶、傳承文化傳統(tǒng)和塑造民族性格方面的重要作用。4、（本題5分）詳細(xì)分析歐洲中世紀(jì)的騎士文化。解釋騎士的身份地位、道德準(zhǔn)則和行為規(guī)范，分析騎士文化在文學(xué)、藝術(shù)和社會(huì)生活中的表現(xiàn)，探討騎士精神對(duì)歐洲社會(huì)價(jià)值觀(guān)的影響。三、案例分析題（本大題共5個(gè)小題，共25分)1、（本題5分）一個(gè)城市在發(fā)展過(guò)程中，出現(xiàn)了“千城一面”的現(xiàn)象，城市特色逐漸消失。高樓大廈、商業(yè)中心等建筑風(fēng)格趨同，傳統(tǒng)文化街區(qū)被拆除，地方特色美食和手工藝品市場(chǎng)萎縮。請(qǐng)分析造成城市特色喪失的原因，探討如何在城市發(fā)展中保持和突出城市特色。2、（本題5分）中國(guó)傳統(tǒng)文化中的中醫(yī)理論蘊(yùn)含著豐富的哲學(xué)思想和醫(yī)療實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。分析中醫(yī)的基本理論、診斷方法和治療原則，探討中醫(yī)在當(dāng)代醫(yī)學(xué)體系中的地位和價(jià)值，以及如何推動(dòng)中醫(yī)的傳承和創(chuàng)新發(fā)展。3、（本題5分）《堂吉訶德》是西班牙文學(xué)的經(jīng)典之作，塑造了堂吉訶德這一充滿(mǎn)理想主義的人物形象。分析小說(shuō)的主題、藝術(shù)特色和堂吉訶德形象的意義，探討其對(duì)歐洲文學(xué)和思想的影響，