2023年天津市和平區(qū)高考語(yǔ)文二模試卷

第1頁(yè)（共1頁(yè)）2023年天津市和平區(qū)高考語(yǔ)文二模試卷·學(xué)生版一、（9分，每小題9分）1．（9分）閱讀下面一段文字，完成各題。由天津市委宣傳部和海河傳媒中心共同攝制的百集紀(jì)錄片《小樓春秋》于4月8日在天津衛(wèi)視首播。該系列紀(jì)錄片從天津_______的歷史風(fēng)貌建筑中，_______出一百棟小洋樓制作成片，每集8分鐘，短小精致，兼具知識(shí)性、趣味性和歷史性。從一棟樓走進(jìn)歷史，_______其中，可閱讀百年故事：漫步政協(xié)俱樂(lè)部，會(huì)想起童話(huà)劇《圖蘭朵》在中國(guó)的首演、“元曲歐化”的《琵琶記》、德文演唱的李白詩(shī)歌；探訪曹禺故居，在古樸雅致的氛圍中感受濃郁的戲劇文化和深刻的人生思索；走進(jìn)_______的起士林餐廳，品嘗張愛(ài)玲筆下的“天津”味道，品味西餐百年的發(fā)展史；佇立天津電報(bào)總局舊址，見(jiàn)證天津乃至近代中國(guó)電報(bào)通信的輝煌……《小樓春秋》的制作與播出，見(jiàn)事、見(jiàn)人、見(jiàn)情，成為天津城市的意象世界和第二語(yǔ)言。通過(guò)“物化”的建筑和“活化”的人物、事件，使歷史知識(shí)得到普及，增強(qiáng)民族凝聚力和自豪感，彰顯天津歷史文化的厚重感和認(rèn)知度。4月的津城“天朗氣清，惠風(fēng)和暢”，愿大家趁春光正好，重走天津，品味小樓，感悟春秋。（1）依次填入選文橫線內(nèi)的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.獨(dú)具匠心遴選徜徉路人皆知B.獨(dú)樹(shù)一幟挑選徘徊路人皆知C.獨(dú)樹(shù)一幟遴選徘徊家喻戶(hù)曉D.獨(dú)具匠心挑選徜徉家喻戶(hù)曉（2）選文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.通過(guò)“物化”的建筑和“活化”的人物事件的融合，歷史知識(shí)得到普及，增強(qiáng)民族的凝聚力和自豪感，彰顯天津歷史文化的厚重感。B.“物化”的建筑和“活化”的人物事件的融合，使歷史知識(shí)得到普及，增強(qiáng)民族的凝聚力和自豪感，彰顯天津歷史文化的厚重感。C.“物化”的建筑和“活化”的人物事件的融合，使歷史知識(shí)得到普及，彰顯天津歷史文化的厚重感，增強(qiáng)民族的凝聚力和自豪感。D.通過(guò)“物化”的建筑和“活化”的人物事件的融合，歷史知識(shí)得到普及，彰顯天津歷史文化的厚重感，增強(qiáng)民族的凝聚力和自豪感。（3）下列對(duì)選文中涉及的文學(xué)文化常識(shí)，表述正確的一項(xiàng)是A.元曲，是盛行于元代的一種文藝形式，包括雜劇和散曲。必修教材中關(guān)漢卿的《竇娥冤》就是元雜劇的代表作。B.李白，字太白，號(hào)蓮峰居士，唐代偉大的浪漫主義詩(shī)人，與杜甫合稱(chēng)為“李杜”，代表作有《蜀道難》《夢(mèng)游天姥吟留別》《望廬山瀑布》等。C.曹禺，原名萬(wàn)家寶，劇作家，代表作有《雷雨》《日出》《茶館》等，被譽(yù)為“中國(guó)的莎士比亞”。D.“天朗氣清，惠風(fēng)和暢”語(yǔ)出《蘭亭集序》，作者王羲之，字逸少，西晉時(shí)期著名書(shū)法家，有“書(shū)圣”之稱(chēng)。二、（9分，每小題9分）2．（9分）材料一：從基層上看去，中國(guó)社會(huì)是鄉(xiāng)土性的。我們不妨先集中注意那些被稱(chēng)為土頭土腦的鄉(xiāng)下人，他們才是中國(guó)社會(huì)的基層。我們說(shuō)鄉(xiāng)下人土氣，雖則似乎帶著幾分藐視的意味，但這個(gè)土字卻用得很好。土字的基本意義是指泥土，鄉(xiāng)下人離不了泥土，因?yàn)樵卩l(xiāng)下往，種地是最普通的謀生辦法。靠種地謀生的人才明白泥土的可貴。城里人可以用土氣來(lái)藐視鄉(xiāng)下人，但是鄉(xiāng)下，“王”是他們的命根。農(nóng)業(yè)和游牧或工業(yè)不同，它是直接取資于土地的。游牧的人可以逐水草而居，飄忽無(wú)定；做工業(yè)的人可以擇地而居，遷移無(wú)礙；而種地的人卻搬不動(dòng)地，長(zhǎng)在土里的莊稼行動(dòng)不得，土氣是因?yàn)椴涣鲃?dòng)而發(fā)生的。直接靠農(nóng)業(yè)來(lái)謀生的人是粘著在土地上的，這是鄉(xiāng)土社會(huì)的特性之一。我們很可以相信，以農(nóng)為生的人，世代定居是常態(tài)，遷移是變態(tài)。大旱大水，連年兵亂，可以使一部分農(nóng)民拋井離鄉(xiāng)；即使像抗戰(zhàn)這樣大事件所引起基層人上市的流動(dòng)，我相信還是微乎其微的。不流動(dòng)是從人和空間的關(guān)系上說(shuō)的，從人和人在空間的排列關(guān)系上說(shuō)就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以個(gè)人為單位的，而是以住在一處的集團(tuán)為單位的。鄉(xiāng)下最小的社區(qū)可以只有一戶(hù)人家，但大多的農(nóng)民是聚村而居，這一點(diǎn)對(duì)于我們鄉(xiāng)土社會(huì)的性質(zhì)很有影響。美國(guó)的鄉(xiāng)下大多是一戶(hù)人家自成一個(gè)單位，很少屋檐相接的鄰舍。這是他們?cè)缒晖刂硶r(shí)代，人少地多的結(jié)果，同時(shí)也保持了他們個(gè)別負(fù)責(zé)，獨(dú)來(lái)獨(dú)往的精神。我們中國(guó)很少類(lèi)似的情形，中國(guó)鄉(xiāng)土社區(qū)的單位是村落，從三家村起可以到幾千戶(hù)的大村。我所說(shuō)的孤立、隔膜是就村與村之間的關(guān)系而說(shuō)的。人口的流動(dòng)率小，社區(qū)間的往來(lái)也必然疏少，區(qū)域間具接觸少，生活隔離，各自保持著孤立的社會(huì)圈子。鄉(xiāng)土社會(huì)在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會(huì)，常態(tài)的生活是終老是鄉(xiāng)。假如在一個(gè)村子里的人都是這樣的話(huà)，在人和人的關(guān)系上也就發(fā)生了一種特色，每個(gè)孩子都是在人家眼中看著長(zhǎng)大的，在孩子眼里周?chē)娜艘彩菑男【涂磻T的。這是一個(gè)“熟悉”的社會(huì)，沒(méi)有陌生人的社會(huì)。熟悉是從時(shí)間里、多方面、經(jīng)常的接觸中所發(fā)生的親密的感覺(jué)。這感覺(jué)是無(wú)數(shù)次的小摩擦里陶煉出來(lái)的結(jié)果。這過(guò)程是《論語(yǔ)》第一句里的“習(xí)”字?！皩W(xué)”是和陌生事物的最初接觸，“習(xí)”是陶煉，“不亦悅乎”是描寫(xiě)熟悉之后的親密感覺(jué)。在一個(gè)熟悉的社會(huì)中，我們會(huì)得到從心所欲而不逾規(guī)矩的自由。這和法律所保障的自由不同。規(guī)矩不是法律，規(guī)矩是“習(xí)”出來(lái)的禮俗。從俗即是從心?，F(xiàn)代社會(huì)是個(gè)陌生人組成的社會(huì)，各人不知道各人的底細(xì)，所以得講個(gè)明白；還要怕口說(shuō)無(wú)憑，畫(huà)個(gè)押，簽個(gè)字。這樣才發(fā)生法律。在鄉(xiāng)土社會(huì)中法律是無(wú)從發(fā)生的。“這不是見(jiàn)外了么？”鄉(xiāng)土社會(huì)里從熟悉得到信任。這信任其實(shí)最可靠也沒(méi)有了，因?yàn)檫@是規(guī)矩。鄉(xiāng)土社會(huì)的信用并不是對(duì)契約的步重視，而是發(fā)生于對(duì)一種行為的規(guī)矩熟悉到不假思索時(shí)的可靠性。在我們社會(huì)的急速變遷中，從鄉(xiāng)土社會(huì)進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)的過(guò)程中，我們?cè)卩l(xiāng)土社會(huì)中所養(yǎng)成的生活方式處處產(chǎn)生了流弊，陌生人所組成的現(xiàn)代社會(huì)是無(wú)法用鄉(xiāng)土社會(huì)的習(xí)俗來(lái)應(yīng)付的。（摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)》之《鄉(xiāng)土本色》）材料二：中國(guó)是一個(gè)具有濃烈“鄉(xiāng)土”味的國(guó)家。每一個(gè)個(gè)體，不需要縱向上溯得太遠(yuǎn)，也不需要橫向擴(kuò)展得太開(kāi)，你就能夠發(fā)現(xiàn)自己與鄉(xiāng)村之間的息息關(guān)聯(lián)?！班l(xiāng)村”，作為中國(guó)現(xiàn)代化的蓄水池和穩(wěn)定器，構(gòu)成了整個(gè)社會(huì)的底色，也成為了絕大多數(shù)人安放心靈的精神家因。進(jìn)入21世紀(jì)前后，中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)出現(xiàn)了巨變，可謂“千年未有之大變局”。概括來(lái)看，這種巨變表現(xiàn)在三個(gè)層面。第一個(gè)層面是治理之變。2006年取消了延續(xù)千年的農(nóng)業(yè)稅，而且還大規(guī)模地向農(nóng)村進(jìn)行財(cái)政轉(zhuǎn)移支付，目前國(guó)家財(cái)政每年向農(nóng)村的轉(zhuǎn)移支付規(guī)模超過(guò)萬(wàn)億。取消農(nóng)業(yè)稅和國(guó)家向農(nóng)村大規(guī)模輸入資源，極大地改善了國(guó)家與農(nóng)民的關(guān)系，之前基于稅費(fèi)收取所形成的鄉(xiāng)村治理體制不再適應(yīng)新形勢(shì)的需要。第二個(gè)層面是村莊基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)之變。進(jìn)入新世紀(jì)前后，越來(lái)越多的農(nóng)民進(jìn)城務(wù)工經(jīng)商，之前相對(duì)封閉且穩(wěn)定的村莊邊界大開(kāi)，村莊社會(huì)結(jié)構(gòu)迅速改變。村莊社會(huì)結(jié)構(gòu)的改變起于一百多年前的現(xiàn)代化，器物層面的現(xiàn)代化推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)、制度和觀念等現(xiàn)代性巨變。在現(xiàn)代性的沖擊下，傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會(huì)中的諸多基礎(chǔ)性結(jié)構(gòu)，如宗族等地緣與血緣共同體及村莊內(nèi)生秩序機(jī)制和地方性規(guī)范隨之解體。第三個(gè)層面是價(jià)值之變。傳統(tǒng)中國(guó)農(nóng)民有著強(qiáng)烈的生兒育女、傳宗接代的觀念，到了20世紀(jì)末，全國(guó)絕大多數(shù)地區(qū)農(nóng)民的生育觀念都已改變，傳宗接代的觀念大為淡化。一旦“傳宗接代”這個(gè)千年以來(lái)一直支撐農(nóng)民人生意義的價(jià)值失落，農(nóng)民安身立命的基礎(chǔ)就會(huì)出現(xiàn)變化。發(fā)生在世紀(jì)之交的以上三層巨變都可以看作是現(xiàn)代化建設(shè)的后果?，F(xiàn)代化不只是工業(yè)化，而且是現(xiàn)代的組織方式與思維觀念對(duì)傳統(tǒng)的替代。鄉(xiāng)村社會(huì)基本秩序由之前的內(nèi)生為主變成國(guó)家基層政權(quán)建設(shè)的組成部分，外生秩序逐漸代替了內(nèi)生秩序。（摘編自賀雪峰《我們所看到的鄉(xiāng)土中國(guó)》）材料三：鄉(xiāng)村振興是一個(gè)系統(tǒng)、復(fù)雜的過(guò)程，要更好地推動(dòng)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)施，就需要在農(nóng)村、農(nóng)業(yè)、農(nóng)民上多下“繡花功夫”、依靠“新”助推鄉(xiāng)村振興。黨的十九大報(bào)告明確指出鄉(xiāng)村振興就是要以農(nóng)村經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)，努力實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富裕的美麗鄉(xiāng)村。在吸引人的力度上，顯然城市更具有吸引力，其中一個(gè)重要原因就是城市環(huán)境好，要更好地實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，就需要讓農(nóng)村也美起來(lái)，這就需要包裝鄉(xiāng)村，美化鄉(xiāng)村，打造“新農(nóng)村”，才能夠讓鄉(xiāng)村更具有魅力，更具有吸引力?！靶隆彼季S、新改變，助推農(nóng)民、農(nóng)業(yè)、農(nóng)村的發(fā)展，讓農(nóng)業(yè)成為有奔頭的產(chǎn)業(yè)，讓農(nóng)民成為有吸引力的職業(yè)，讓農(nóng)村成為安居樂(lè)業(yè)的美麗家園。（摘編自中新網(wǎng)陳紅《鄉(xiāng)村振興要靠“新”》）（1）下列對(duì)材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是A.所謂鄉(xiāng)下人的“土氣”，只是由于城里人認(rèn)為他們種地謀生離不開(kāi)土地而產(chǎn)生的。B.單早澇與戰(zhàn)亂會(huì)使以農(nóng)業(yè)為生的世代定居在鄉(xiāng)村的基層人口形成流動(dòng)，這也是鄉(xiāng)土社會(huì)的常態(tài)。C.鄉(xiāng)土社會(huì)的人們大都終老是鄉(xiāng)，在地方性的限制下形成了生于斯、死于斯的特點(diǎn)。D.在“熟悉”的社會(huì)中，人與人相互信任，形成規(guī)矩，規(guī)矩在鄉(xiāng)土社會(huì)是無(wú)可替代的。（2）下列理解和分析，不符合材料意思的一項(xiàng)是A.鄉(xiāng)民是中國(guó)社會(huì)的基層單位，他們以種地為基本的生存方式，從土地中獲取生活資源，因此與土地分不開(kāi)。B.在鄉(xiāng)土社會(huì)中，鄉(xiāng)民之間調(diào)節(jié)人際交往和人際關(guān)系的是彼此的熟悉和信任，而非法律。C.材料二是總分總的結(jié)構(gòu)，其中二、三、四段分別從打造新農(nóng)村、發(fā)展新農(nóng)業(yè)、培育新農(nóng)民三個(gè)角度進(jìn)行分述。D.只要鄉(xiāng)村環(huán)境美化起來(lái)，鄉(xiāng)村就一定會(huì)更具魅力，就能吸引人們從城市向鄉(xiāng)村流動(dòng)，形成新型職業(yè)農(nóng)民隊(duì)伍。（3）不能證明材料一中“現(xiàn)代社會(huì)是無(wú)法用鄉(xiāng)土社會(huì)的習(xí)俗來(lái)應(yīng)付的”這一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是A.現(xiàn)代社會(huì)村莊邊界大開(kāi)，城鄉(xiāng)流動(dòng)加快，鄉(xiāng)土中國(guó)世代定居的常態(tài)被打破。B.中國(guó)是一個(gè)具有濃烈“鄉(xiāng)土”味的國(guó)家，“同鄉(xiāng)會(huì)”“同學(xué)會(huì)”則是鄉(xiāng)土社會(huì)的“延伸”。C.現(xiàn)代社會(huì)國(guó)家基層政權(quán)建設(shè)強(qiáng)力推進(jìn)，鄉(xiāng)土中國(guó)的宗族等地緣和血緣共同體及村莊內(nèi)生秩序機(jī)制和地方性規(guī)范逐漸解體。D.在現(xiàn)代社會(huì)，傳宗接代思想逐漸淡化，鄉(xiāng)土中國(guó)強(qiáng)烈的生兒育女觀念不再具有重要價(jià)值。三、（15分，每小題28分）3．（28分）閱讀下面的文言文，完成各題。（一）魏征，宇玄成，鉅鹿曲城人也。父長(zhǎng)賢，北齊屯留令。征少孤貧，落拓有大志，不事生業(yè)，詭為道士。好讀書(shū)，多所通涉，見(jiàn)天下漸亂，尤屬意縱橫之說(shuō)。大業(yè)末武陽(yáng)郡丞元寶藏舉兵以應(yīng)李密召征使典書(shū)記密每見(jiàn)寶藏之疏未嘗不稱(chēng)善既聞?wù)魉鶠殄崾拐僦懊軘?，征隨密來(lái)降，至京師，久之不見(jiàn)知。自請(qǐng)安輯山東，乃授私書(shū)丞，驅(qū)傳至黎陽(yáng)。俄而建德悉眾南下，攻陷黎陽(yáng)，獲征，署為起居舍人。及建德就擒，與裴矩西入關(guān)。隱太子①聞其名，引直洗馬，甚禮之。征見(jiàn)太宗②勛業(yè)日隆，每勸建成早為之謀。及敗，太宗使召之，謂曰：“汝離間我兄弟，何也？”眾皆為之危懼。征慷慨自若，從容對(duì)曰：“皇太子若從征言，必?zé)o今日之禍?！碧谄髌渲?，無(wú)恨意。及踐祚，擢拜諫議大夫，封鉅鹿縣男。太宗新即位，勵(lì)精政道，數(shù)引征入臥內(nèi)，訪以得失。征雅有經(jīng)國(guó)之才，性又抗直，無(wú)所屈撓。太宗與之言，未嘗不欣然納受。征亦喜逢知己之主，思竭其用，知無(wú)不言。貞觀二年、遷秘書(shū)監(jiān)，參預(yù)朝政。微以喪亂之后，典章紛雜，奏引學(xué)者校定四部書(shū)。數(shù)年之間，秘府圖籍，梁然畢備。七年，代王珪為侍中，尚書(shū)省滯訟有不決者，詔征評(píng)理之。征性非習(xí)法，但存大體，以情處斷，無(wú)不悅服。征自以無(wú)功于國(guó)，徒以辯說(shuō)，遂參帷幄，深懼滿(mǎn)盈，后以目疾頻表遜位。太宗曰：“朕拔卿于仇虜之中，任公以樞要之職，見(jiàn)朕之非，未嘗不諫。公獨(dú)不見(jiàn)金之在礦也，何足貴哉？良冶鍛而為器，便為人所寶，朕方自比于金，以卿為良匠。卿雖有疾，未為衰老，豈得便爾？”其年，征又面請(qǐng)遜位，太宗難違之，乃拜征特進(jìn)，仍知門(mén)下事。其后又頻上四疏，以陳得失。十六年，征薨，時(shí)年六十四。太宗親臨慟哭，謚曰文貞。（節(jié)選自《舊唐書(shū)?魏徵傳》）左右有毀征阿黨親戚者，帝使溫彥博按訊，非是，然俾彥博行讓征。征見(jiàn)帝，頓首曰：“愿陛下仰臣為良臣，毋俾臣為忠臣?！钡墼唬骸爸摇⒘籍惡?？”曰：“良臣，稷、契、咎陶也；忠臣，龍逢、比干也。良臣，身荷美名，君都顯號(hào)，子孫傅承，流祚無(wú)疆；忠臣，己嬰禍誅，君陷昏惡，喪國(guó)夷家，只取空名。此其異也。”帝深納其言。（節(jié)選自《新唐書(shū)?魏微傳》）注：①隱太子：李建成。②太宗：李世民。（1）對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是A.詭為道士詭：偷偷地B.征雅有經(jīng)國(guó)之才雅：非常C.流祚無(wú)疆祚：福分D.己嬰禍誅嬰：被……所纏（2）下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義與用法相同的一組是A.久之不見(jiàn)知慈父見(jiàn)背B.眾皆為之危懼人所為擊破沛公軍C.朕拔卿于仇虜之中不拘于時(shí)D.良冶鍛而為器吾嘗終日而思矣（3）下列對(duì)文章畫(huà)波浪線的句子，斷句正確的一項(xiàng)是A.大業(yè)末/武陽(yáng)郡丞元寶藏舉兵以應(yīng)/李密召征使典/書(shū)記密每見(jiàn)寶藏之疏/未嘗不稱(chēng)善/既聞?wù)魉鶠?遽使召之B.大業(yè)末/武陽(yáng)郡丞元寶藏舉兵以應(yīng)/李密召征使典書(shū)記/密每見(jiàn)寶藏之疏/未嘗不稱(chēng)善/既聞?wù)魉鶠殄崾?召之C.大業(yè)末/武陽(yáng)郡丞元寶藏舉兵以應(yīng)李密/召征使典/書(shū)記密每見(jiàn)寶藏之疏/未嘗不稱(chēng)善/既聞?wù)魉鶠殄崾?召之D.大業(yè)末/武陽(yáng)郡丞元寶藏舉兵以應(yīng)李密/召征使典書(shū)記/密每見(jiàn)寶藏之疏/未嘗不稱(chēng)善/既聞?wù)魉鶠?遽使召之（4）下列句子分編為四組，全部說(shuō)明魏征有遠(yuǎn)見(jiàn)的一組是①好讀書(shū)，多所通涉②見(jiàn)天下漸亂，尤屬意縱橫之說(shuō)③每勸建成早為之謀④奏引學(xué)者校定四部書(shū)⑤后以目疾頻表遜位⑥愿陛下俾臣為良臣，毋俾臣為忠臣A.①⑤⑥B.①③⑤C.②③④D.②④⑥（5）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是A.魏征雖幼年喪父，家境貧寒，但他志存高遠(yuǎn)，喜愛(ài)讀書(shū)，能融會(huì)貫通，見(jiàn)天下越來(lái)越亂，特別留意先秦縱橫家的學(xué)說(shuō)。B.魏征跟隨李密歸降唐王，到京師后，一直不了解京師情況。他自請(qǐng)安撫山東，被任命為秘書(shū)丞，驅(qū)駕驛車(chē)趕到黎陽(yáng)。C.魏征與太宗談?wù)撝螄?guó)施政得失時(shí)毫不隱瞞，也從不屈服。為了恢復(fù)制度法令，組織學(xué)者校定四部書(shū)，成效顯著。D.魏征淡泊名利，因自認(rèn)為對(duì)國(guó)家沒(méi)有什么功勞，只不過(guò)是憑借辯論、游說(shuō)，就參與決策，于是多次請(qǐng)求辭官。（6）把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①征見(jiàn)太宗勛業(yè)日隆，每勸建成早為之謀。②征性非習(xí)法，但存大體，以情處斷，無(wú)不悅服。③帝使溫彥博按訊，非是，然俾彥博行讓征。（7）結(jié)合文本分別概括唐太宗與魏征在“諍諫”方面的態(tài)度、做法。四、（29分）4．（9分）閱讀下面這首詩(shī)歌，按要求作答。登劍南西川（南宋）陸游自古高樓傷客情，更堪萬(wàn)里望吳親。故人不見(jiàn)暮云合，客子欲歸春水生。瘴癘連年須藥石，退藏?zé)o地著柴荊。諸公勉書(shū)平戎策，投老深思看太平。注：①劍南西川：唐藩鎮(zhèn)名，治所在今成都市。②吳京：南京。③投老：垂老，臨老。（1）下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.首句點(diǎn)題，交代了地點(diǎn)、作者的身份處境，“傷客情”為全詩(shī)奠定了悲涼的感情基調(diào)。B.“吳京”一詞運(yùn)用借代手法，明寫(xiě)眺望古都南京，實(shí)則表達(dá)對(duì)于南宋朝廷的牽掛與擔(dān)憂(yōu)。C.頸聯(lián)記敘了詩(shī)人生活的環(huán)境和自身的狀態(tài)，敘述中透露著感傷和無(wú)奈。D.尾聯(lián)中“諸公”勸詩(shī)人應(yīng)努力為恢復(fù)中原獻(xiàn)策，寫(xiě)出諸公雖垂老卻依舊渴望太平的心情。（2）頷聯(lián)中“合”“生”兩字生動(dòng)傳神，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（3）請(qǐng)結(jié)合文本概括詩(shī)人抒發(fā)了哪些所感之懷。5．（7分）補(bǔ)寫(xiě)出下列名篇名句中的空缺部分。（1）加之以師旅，。（《論語(yǔ)》侍坐篇）（2）西當(dāng)太白有鳥(niǎo)道，。（李白《蜀道難》）（3），問(wèn)蒼茫大地，誰(shuí)主沉浮。（毛澤東《沁園春?長(zhǎng)沙》）（4），兩朝開(kāi)濟(jì)老臣心。（杜甫《蜀相》）（5）周公吐哺，。（曹操《短歌行》）（6）《陳情表》中以烏鴉反哺為喻，揭示“孝”這一主旨的句子是，。五、（18分）6．（18分）閱讀下面的文章，完成各題。泥人尹葛亮①認(rèn)識(shí)尹師傅，這大約要從朝天宮說(shuō)起。②我成長(zhǎng)的城市，是中國(guó)的舊都。老舊的東西是不會(huì)缺乏的。朝天宮具有廟會(huì)一類(lèi)的性質(zhì)。那時(shí)候的朝天宮，遠(yuǎn)沒(méi)有現(xiàn)在的博物館建筑群這樣規(guī)整，有些凌亂。也是因?yàn)閬y，所以帶有了生氣。有一個(gè)很大的類(lèi)似跳蚤市場(chǎng)的地方，當(dāng)時(shí)的氣息很有些像北京的天橋。這市場(chǎng)里，有賣(mài)古董的，真假的都有；有做小買(mǎi)賣(mài)的，完全與藝術(shù)無(wú)涉；甚至還有敲鑼鼓耍猴賣(mài)藝的。當(dāng)然，還有一種藝人，是有真本領(lǐng)且腳踏實(shí)地的。他們往往有自己一擔(dān)家當(dāng)，左邊放著原料，右邊擺著成品。這決定了他們的創(chuàng)作是即興表演式的。比如吹糖人的、剪紙的，都極受孩子們的歡迎。③而尹師傅就是其中的一個(gè)。④如今記憶猶新，尹師傅在當(dāng)時(shí)，是朝天宮的一道風(fēng)景。凡到朝天宮，我是直奔他那里而去的。尹師傅的形貌，算是很有特色，總戴著度數(shù)很高的眼鏡。眼鏡腿似乎斷過(guò)，纏著厚厚的膠布。藏青的中山裝也陳舊得很，領(lǐng)子已經(jīng)磨毛了，上面有些油彩的斑點(diǎn)。只是神情的專(zhuān)注從未變過(guò)。⑤尹師傅是個(gè)泥塑藝人。⑥第一次買(mǎi)下了尹師傅的作品，是一只“大阿福”。這也是尹師傅做得最多的一種娃娃。其實(shí)是一種兒童樣貌的神，很碩大。后來(lái)回憶起，大致相當(dāng)于《千與千尋》里巨嬰的形容。這只“大阿?！笔俏覍?duì)尹師傅感興趣的開(kāi)始。泥塑并非南京的特產(chǎn)，這就使得他的本事在一眾藝人中顯得特立獨(dú)行。加上他又總是很寡言，即使在一群年幼的擁躉注目之下，也依然是很安靜地做手邊的事情。他有一本畫(huà)冊(cè)，上面整齊地畫(huà)著用自來(lái)水筆描繪的圖案，下面標(biāo)著價(jià)格。這是他作品的樣本，你若看上了其中的一種，就指一指。他點(diǎn)點(diǎn)頭，就成交了一樁生意。由于他嚴(yán)肅的神情和沉默的態(tài)度，往往磨蝕了孩子們的好奇心，漸漸對(duì)他失去了興味。當(dāng)然他也不為所動(dòng)，一如既往做他的事情。⑦但是也有一些例外，我便是其中的一個(gè)。因?yàn)槲覍?duì)不明就里的東西，往往有一種執(zhí)著。時(shí)間久了，尹師傅也終于認(rèn)識(shí)了眼前的小朋友，并開(kāi)始和我交談。話(huà)題開(kāi)初都是很簡(jiǎn)單和日常的，部分是出于一個(gè)成年人對(duì)孩童的叛衍。尹師傅的南京話(huà)十分難懂，這是因?yàn)樗麉钦Z(yǔ)口音的濃重。當(dāng)我漸漸適應(yīng)了他的口音，有一天，便一針見(jiàn)血地指出，他做的東西，有點(diǎn)兒老土，并拿了附近剪紙藝人的“森林大帝”作為輔證，說(shuō)明他不夠與時(shí)俱進(jìn)。尹師傅扶了扶眼鏡，很認(rèn)真地看了我一眼，依然沒(méi)有說(shuō)話(huà)。但我不知道，我的話(huà)卻在將來(lái)造成了他手藝的改革。⑧后來(lái)和尹師傅熟悉了，才從他的口中得知，他并不是南京人。老家是江蘇無(wú)錫。無(wú)錫附近靠常熟有個(gè)地方叫惠山，出產(chǎn)著一門(mén)手藝，就是泥人兒。后來(lái)知道，這特產(chǎn)本有個(gè)凡俗的淵源，是尋常人家農(nóng)閑時(shí)候的娛樂(lè)。因?yàn)樗娜裥裕小凹壹疑扑?，?hù)戶(hù)會(huì)彩”的說(shuō)法。這門(mén)手藝后來(lái)的商業(yè)化，使一些專(zhuān)業(yè)作坊應(yīng)運(yùn)而生。其中最著名的是袁、朱、錢(qián)幾家。尹師傅的師承，就是這朱家。尹師傅有一整套的工具，從小到大，排在一塊絨布里。最小的一個(gè)，用來(lái)雕刻五官的，是一根白魚(yú)的骨刺。而對(duì)于戲曲的詮釋?zhuān)撬麛偵系恼信?，紅衣皂靴的男人，瞪目而視。身邊青衫女人，則是期艾哀婉的樣子。我至今也并不知道是出于哪一出戲文。⑨以后的某一天，我發(fā)現(xiàn)尹師傅終于開(kāi)始因人制宜，作品中出現(xiàn)了孩子們喜聞樂(lè)見(jiàn)的人物。比如一休和尚、藍(lán)精靈等等，都是熱播卡通片里的，做得惟妙惟肖。神情間的活潑，很難想象是出自嚴(yán)肅的尹師傅之手。出于友誼與感謝，尹師傅曾經(jīng)為我專(zhuān)門(mén)做了一個(gè)鐵臂阿童木。這時(shí)候，我們家里其實(shí)已經(jīng)擺滿(mǎn)他的作品了。⑩當(dāng)我捧著阿童木，正欣欣然的時(shí)候，爸爸出現(xiàn)了。爸爸聽(tīng)完了一折《陽(yáng)關(guān)》，正打算領(lǐng)我回家去。昆曲社和泥人排，成了父子二人在朝天宮的固定節(jié)目。媽媽從來(lái)不加入我們，說(shuō)人家都只爭(zhēng)朝夕，你們爺兒倆可好。一個(gè)遺老，一個(gè)遺少，都趕上了。?爸爸看了看我手里的阿童木，目光延伸至攤子上的其他貨品。過(guò)了一會(huì)兒，突然說(shuō)，畫(huà)得真好。?我相信這是由衷的話(huà)，多半來(lái)自他的專(zhuān)業(yè)判斷。我一陣高興，想爸爸終于認(rèn)可了我的興趣與品味。?尹師傅頭也不抬，輕輕地說(shuō)，三分坯子七分畫(huà)。也沒(méi)什么，都是些玩意兒。?爸爸說(shuō)，不是，這是藝術(shù)。?尹師傅沉默了一下，手停住了，說(shuō)，先生您抬舉。這江湖上的人，沾不上這兩個(gè)字，就是混口飯吃。?都聽(tīng)出他的聲音有些冷。?父親便請(qǐng)尹師傅來(lái)家坐。在我的不斷請(qǐng)求下，尹師傅的推辭顯得很無(wú)力，隨我們來(lái)到家中。一到家中，尹師傅眼睛就瞥見(jiàn)了茶幾前的一幅山水，脫口而出：倪鴻寶。?這的確是倪元璐的手筆。爸爸遇到知己似的，說(shuō)，師傅對(duì)書(shū)畫(huà)有研究？?尹師傅欠一欠身：翰墨筆意略知一二，“刺菱翻筋斗”的落款，是最仿不得的。?爸爸說(shuō)，師傅是懂行的。?尹師傅說(shuō)，讓先生見(jiàn)笑，胡說(shuō)罷了。?爸爸切了茶給他。他謝過(guò)，捧起茶杯，信手撫了一周，輕輕說(shuō)，先生家是有根基的。?爸爸會(huì)心笑了，這些老人留下的東西，前些年可不好守。?尹師傅說(shuō)，也虧了還有先生這樣的人，祖上的老根兒才沒(méi)有斷掉。?爸爸終于說(shuō)，師傅，別叫先生了。叫我毛羽就好。?尹師傅又半躬一下身，說(shuō)，毛先生。?其實(shí)我并不很清楚是什么造就了尹師傅與我們父子兩代人的友誼。以后爸爸來(lái)朝天宮，總也要到泥人攤上轉(zhuǎn)一轉(zhuǎn)，與尹師傅聊上一會(huì)兒。我并不很懂得他們?cè)诹氖裁?，但看得出，他們是投機(jī)的。甚至有的時(shí)候，尹師傅會(huì)忘記了還有做生意這回事情。這時(shí)候，他木訥的臉相也有些不同，變得些許生動(dòng)起來(lái)。（1）下列對(duì)文章的理解與分析，不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是A.小說(shuō)采用第一人稱(chēng)敘事，不受時(shí)空束縛，自由靈活，展現(xiàn)了一個(gè)兒童眼中的泥人尹。B.小說(shuō)第八段運(yùn)用插敘的手法，補(bǔ)充交代了泥人尹手藝的淵源和師承，豐富了小說(shuō)內(nèi)容。C.泥人尹轉(zhuǎn)而制作一休和尚、藍(lán)精靈等卡通人物的關(guān)鍵是我坦誠(chéng)、直率地指出他的問(wèn)題。D.泥人尹稱(chēng)作品是“玩意兒”，認(rèn)為自己只是混口飯吃，體現(xiàn)了他對(duì)于自己作品的不自信。E.小說(shuō)的語(yǔ)言平淡中有雅趣，多用短句，整體風(fēng)格淡中有味，飄而不散，讀后令人回味。（2）小說(shuō)第二段有何作用？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。（3）結(jié)合第?至?段內(nèi)容，說(shuō)說(shuō)泥人尹前后態(tài)度的變化以及產(chǎn)生這種變化的原因。（4）“葛亮筆下的民間人物，像鹽一樣平凡，也像鹽一樣珍貴?！闭?qǐng)結(jié)合這一觀點(diǎn)概括小說(shuō)中泥人尹的人物形象。六、（10分）7．（6分）《紅樓夢(mèng)》中的“大觀園”是為元妃省親修建的，后分與寶玉等人居住。請(qǐng)從怡紅院、瀟湘館、蘅蕪苑、秋爽齋、稻香村、龍翠庵中任選一處，結(jié)合原著簡(jiǎn)要分析居所的名稱(chēng)環(huán)境與居住者的性格之間的聯(lián)系。要求：1.明確居所的名稱(chēng)與居住者。2.不超過(guò)100字。8．（4分）古人所說(shuō)的，①人為德之資，德為才之帥。”②“周循川則游速，人順路則不迷?！碧N(yùn)含了豐富的人生智慧。請(qǐng)根據(jù)其中一句給你的啟示，寫(xiě)出自己的理解和做法。要求：內(nèi)容具體；句式工整；語(yǔ)言簡(jiǎn)明、得體；60﹣80字。七、（60分）9．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇文章。有人說(shuō)，心中要有“詩(shī)和遠(yuǎn)方”，美好的事物、理想的生活總是令人憧憬；有人說(shuō)，還是現(xiàn)實(shí)點(diǎn)好，不要整天做夢(mèng)；也有人說(shuō)，夢(mèng)想與現(xiàn)實(shí)總是有距離的，關(guān)鍵是我們?nèi)绾蔚竭_(dá)“詩(shī)和遠(yuǎn)方”的彼岸。以上的材料帶給你怎樣的思考？請(qǐng)結(jié)合你的思考，寫(xiě)一篇文章。要求：①選準(zhǔn)角度，確定立意。②題目自擬。③內(nèi)容充實(shí)，文體明確。④不少于800字。

2023年天津市和平區(qū)高考語(yǔ)文二模試卷·教師版一、（9分，每小題9分）1．（9分）閱讀下面一段文字，完成各題。由天津市委宣傳部和海河傳媒中心共同攝制的百集紀(jì)錄片《小樓春秋》于4月8日在天津衛(wèi)視首播。該系列紀(jì)錄片從天津_______的歷史風(fēng)貌建筑中，_______出一百棟小洋樓制作成片，每集8分鐘，短小精致，兼具知識(shí)性、趣味性和歷史性。從一棟樓走進(jìn)歷史，_______其中，可閱讀百年故事：漫步政協(xié)俱樂(lè)部，會(huì)想起童話(huà)劇《圖蘭朵》在中國(guó)的首演、“元曲歐化”的《琵琶記》、德文演唱的李白詩(shī)歌；探訪曹禺故居，在古樸雅致的氛圍中感受濃郁的戲劇文化和深刻的人生思索；走進(jìn)_______的起士林餐廳，品嘗張愛(ài)玲筆下的“天津”味道，品味西餐百年的發(fā)展史；佇立天津電報(bào)總局舊址，見(jiàn)證天津乃至近代中國(guó)電報(bào)通信的輝煌……《小樓春秋》的制作與播出，見(jiàn)事、見(jiàn)人、見(jiàn)情，成為天津城市的意象世界和第二語(yǔ)言。通過(guò)“物化”的建筑和“活化”的人物、事件，使歷史知識(shí)得到普及，增強(qiáng)民族凝聚力和自豪感，彰顯天津歷史文化的厚重感和認(rèn)知度。4月的津城“天朗氣清，惠風(fēng)和暢”，愿大家趁春光正好，重走天津，品味小樓，感悟春秋。（1）依次填入選文橫線內(nèi)的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是DA.獨(dú)具匠心遴選徜徉路人皆知B.獨(dú)樹(shù)一幟挑選徘徊路人皆知C.獨(dú)樹(shù)一幟遴選徘徊家喻戶(hù)曉D.獨(dú)具匠心挑選徜徉家喻戶(hù)曉（2）選文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是CA.通過(guò)“物化”的建筑和“活化”的人物事件的融合，歷史知識(shí)得到普及，增強(qiáng)民族的凝聚力和自豪感，彰顯天津歷史文化的厚重感。B.“物化”的建筑和“活化”的人物事件的融合，使歷史知識(shí)得到普及，增強(qiáng)民族的凝聚力和自豪感，彰顯天津歷史文化的厚重感。C.“物化”的建筑和“活化”的人物事件的融合，使歷史知識(shí)得到普及，彰顯天津歷史文化的厚重感，增強(qiáng)民族的凝聚力和自豪感。D.通過(guò)“物化”的建筑和“活化”的人物事件的融合，歷史知識(shí)得到普及，彰顯天津歷史文化的厚重感，增強(qiáng)民族的凝聚力和自豪感。（3）下列對(duì)選文中涉及的文學(xué)文化常識(shí)，表述正確的一項(xiàng)是AA.元曲，是盛行于元代的一種文藝形式，包括雜劇和散曲。必修教材中關(guān)漢卿的《竇娥冤》就是元雜劇的代表作。B.李白，字太白，號(hào)蓮峰居士，唐代偉大的浪漫主義詩(shī)人，與杜甫合稱(chēng)為“李杜”，代表作有《蜀道難》《夢(mèng)游天姥吟留別》《望廬山瀑布》等。C.曹禺，原名萬(wàn)家寶，劇作家，代表作有《雷雨》《日出》《茶館》等，被譽(yù)為“中國(guó)的莎士比亞”。D.“天朗氣清，惠風(fēng)和暢”語(yǔ)出《蘭亭集序》，作者王羲之，字逸少，西晉時(shí)期著名書(shū)法家，有“書(shū)圣”之稱(chēng)?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對(duì)詞語(yǔ)的運(yùn)用能力。答題時(shí)要讀懂語(yǔ)段的內(nèi)容，結(jié)合語(yǔ)境作出正確的選擇。（2）本題考查學(xué)生對(duì)病句的辨析和修改能力。答題時(shí)要讀懂畫(huà)線的句子，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)的修改，正確選擇。（3）本題考查學(xué)生對(duì)文學(xué)文化常識(shí)的辨析能力。答題時(shí)要掌握相應(yīng)的作家、作品的相關(guān)知識(shí)及相關(guān)文化常識(shí)，仔細(xì)辨別每個(gè)選項(xiàng)，做出正確的判斷和選擇?！窘獯稹浚?）“獨(dú)具匠心”指在技巧和藝術(shù)構(gòu)思上有創(chuàng)造性；“獨(dú)樹(shù)一幟”比喻創(chuàng)造出獨(dú)特的風(fēng)格、主張，自成一家。第一空根據(jù)句意可知，天津的歷史風(fēng)貌建筑具有自己的特色、富有創(chuàng)造性，故填“獨(dú)具匠心”?！板噙x”指選拔人才或挑選單位；“挑選”指從較多的人或事物中選出符合要求的。第二空根據(jù)句意可知，應(yīng)該是從眾多的建筑中選出一百棟最適合的，填“挑選”。“徜徉”指安閑自在地徘徊；“徘徊”比喻猶豫、拿不定主意。第三空根據(jù)句意可知，應(yīng)是在小樓中悠閑自在地漫步，故填“徜徉”?！奥啡私灾倍嘀敢恍┤说淖飷?、不良用心和隱秘之事等人人皆知；“家喻戶(hù)曉”指家家戶(hù)戶(hù)都知道，形容人所共知。第四空根據(jù)句意可知，該餐廳在張愛(ài)玲作品中出現(xiàn)，大家都知道，故填“家喻戶(hù)曉”。故選D。（2）原句語(yǔ)病有：成分殘缺，“通過(guò)”和“使”連用，句子缺少主語(yǔ)，刪去“通過(guò)”；“人物、事件”改為“人物事件的融合”；搭配不當(dāng)，“彰顯”不能和“認(rèn)知度”搭配，刪去“和認(rèn)知度”；語(yǔ)序不當(dāng)，應(yīng)該是先“彰顯天津歷史文化的厚重感”，再“增強(qiáng)民族凝聚力和自豪感”。故選C。（3）A.正確。B.“號(hào)蓮峰居士”錯(cuò)誤，李白號(hào)青蓮居士。C.《茶館》是老舍的代表作，不是曹禺的作品。D.“西晉時(shí)期”錯(cuò)誤，王羲之是東晉時(shí)期著名書(shū)法家。故選A。答案：（1）D（2）C（3）A二、（9分，每小題9分）2．（9分）材料一：從基層上看去，中國(guó)社會(huì)是鄉(xiāng)土性的。我們不妨先集中注意那些被稱(chēng)為土頭土腦的鄉(xiāng)下人，他們才是中國(guó)社會(huì)的基層。我們說(shuō)鄉(xiāng)下人土氣，雖則似乎帶著幾分藐視的意味，但這個(gè)土字卻用得很好。土字的基本意義是指泥土，鄉(xiāng)下人離不了泥土，因?yàn)樵卩l(xiāng)下往，種地是最普通的謀生辦法?？糠N地謀生的人才明白泥土的可貴。城里人可以用土氣來(lái)藐視鄉(xiāng)下人，但是鄉(xiāng)下，“王”是他們的命根。農(nóng)業(yè)和游牧或工業(yè)不同，它是直接取資于土地的。游牧的人可以逐水草而居，飄忽無(wú)定；做工業(yè)的人可以擇地而居，遷移無(wú)礙；而種地的人卻搬不動(dòng)地，長(zhǎng)在土里的莊稼行動(dòng)不得，土氣是因?yàn)椴涣鲃?dòng)而發(fā)生的。直接靠農(nóng)業(yè)來(lái)謀生的人是粘著在土地上的，這是鄉(xiāng)土社會(huì)的特性之一。我們很可以相信，以農(nóng)為生的人，世代定居是常態(tài)，遷移是變態(tài)。大旱大水，連年兵亂，可以使一部分農(nóng)民拋井離鄉(xiāng)；即使像抗戰(zhàn)這樣大事件所引起基層人上市的流動(dòng)，我相信還是微乎其微的。不流動(dòng)是從人和空間的關(guān)系上說(shuō)的，從人和人在空間的排列關(guān)系上說(shuō)就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以個(gè)人為單位的，而是以住在一處的集團(tuán)為單位的。鄉(xiāng)下最小的社區(qū)可以只有一戶(hù)人家，但大多的農(nóng)民是聚村而居，這一點(diǎn)對(duì)于我們鄉(xiāng)土社會(huì)的性質(zhì)很有影響。美國(guó)的鄉(xiāng)下大多是一戶(hù)人家自成一個(gè)單位，很少屋檐相接的鄰舍。這是他們?cè)缒晖刂硶r(shí)代，人少地多的結(jié)果，同時(shí)也保持了他們個(gè)別負(fù)責(zé)，獨(dú)來(lái)獨(dú)往的精神。我們中國(guó)很少類(lèi)似的情形，中國(guó)鄉(xiāng)土社區(qū)的單位是村落，從三家村起可以到幾千戶(hù)的大村。我所說(shuō)的孤立、隔膜是就村與村之間的關(guān)系而說(shuō)的。人口的流動(dòng)率小，社區(qū)間的往來(lái)也必然疏少，區(qū)域間具接觸少，生活隔離，各自保持著孤立的社會(huì)圈子。鄉(xiāng)土社會(huì)在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會(huì)，常態(tài)的生活是終老是鄉(xiāng)。假如在一個(gè)村子里的人都是這樣的話(huà)，在人和人的關(guān)系上也就發(fā)生了一種特色，每個(gè)孩子都是在人家眼中看著長(zhǎng)大的，在孩子眼里周?chē)娜艘彩菑男【涂磻T的。這是一個(gè)“熟悉”的社會(huì)，沒(méi)有陌生人的社會(huì)。熟悉是從時(shí)間里、多方面、經(jīng)常的接觸中所發(fā)生的親密的感覺(jué)。這感覺(jué)是無(wú)數(shù)次的小摩擦里陶煉出來(lái)的結(jié)果。這過(guò)程是《論語(yǔ)》第一句里的“習(xí)”字。“學(xué)”是和陌生事物的最初接觸，“習(xí)”是陶煉，“不亦悅乎”是描寫(xiě)熟悉之后的親密感覺(jué)。在一個(gè)熟悉的社會(huì)中，我們會(huì)得到從心所欲而不逾規(guī)矩的自由。這和法律所保障的自由不同。規(guī)矩不是法律，規(guī)矩是“習(xí)”出來(lái)的禮俗。從俗即是從心?，F(xiàn)代社會(huì)是個(gè)陌生人組成的社會(huì)，各人不知道各人的底細(xì)，所以得講個(gè)明白；還要怕口說(shuō)無(wú)憑，畫(huà)個(gè)押，簽個(gè)字。這樣才發(fā)生法律。在鄉(xiāng)土社會(huì)中法律是無(wú)從發(fā)生的?！斑@不是見(jiàn)外了么？”鄉(xiāng)土社會(huì)里從熟悉得到信任。這信任其實(shí)最可靠也沒(méi)有了，因?yàn)檫@是規(guī)矩。鄉(xiāng)土社會(huì)的信用并不是對(duì)契約的步重視，而是發(fā)生于對(duì)一種行為的規(guī)矩熟悉到不假思索時(shí)的可靠性。在我們社會(huì)的急速變遷中，從鄉(xiāng)土社會(huì)進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)的過(guò)程中，我們?cè)卩l(xiāng)土社會(huì)中所養(yǎng)成的生活方式處處產(chǎn)生了流弊，陌生人所組成的現(xiàn)代社會(huì)是無(wú)法用鄉(xiāng)土社會(huì)的習(xí)俗來(lái)應(yīng)付的。（摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)》之《鄉(xiāng)土本色》）材料二：中國(guó)是一個(gè)具有濃烈“鄉(xiāng)土”味的國(guó)家。每一個(gè)個(gè)體，不需要縱向上溯得太遠(yuǎn)，也不需要橫向擴(kuò)展得太開(kāi)，你就能夠發(fā)現(xiàn)自己與鄉(xiāng)村之間的息息關(guān)聯(lián)。“鄉(xiāng)村”，作為中國(guó)現(xiàn)代化的蓄水池和穩(wěn)定器，構(gòu)成了整個(gè)社會(huì)的底色，也成為了絕大多數(shù)人安放心靈的精神家因。進(jìn)入21世紀(jì)前后，中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)出現(xiàn)了巨變，可謂“千年未有之大變局”。概括來(lái)看，這種巨變表現(xiàn)在三個(gè)層面。第一個(gè)層面是治理之變。2006年取消了延續(xù)千年的農(nóng)業(yè)稅，而且還大規(guī)模地向農(nóng)村進(jìn)行財(cái)政轉(zhuǎn)移支付，目前國(guó)家財(cái)政每年向農(nóng)村的轉(zhuǎn)移支付規(guī)模超過(guò)萬(wàn)億。取消農(nóng)業(yè)稅和國(guó)家向農(nóng)村大規(guī)模輸入資源，極大地改善了國(guó)家與農(nóng)民的關(guān)系，之前基于稅費(fèi)收取所形成的鄉(xiāng)村治理體制不再適應(yīng)新形勢(shì)的需要。第二個(gè)層面是村莊基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)之變。進(jìn)入新世紀(jì)前后，越來(lái)越多的農(nóng)民進(jìn)城務(wù)工經(jīng)商，之前相對(duì)封閉且穩(wěn)定的村莊邊界大開(kāi)，村莊社會(huì)結(jié)構(gòu)迅速改變。村莊社會(huì)結(jié)構(gòu)的改變起于一百多年前的現(xiàn)代化，器物層面的現(xiàn)代化推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)、制度和觀念等現(xiàn)代性巨變。在現(xiàn)代性的沖擊下，傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會(huì)中的諸多基礎(chǔ)性結(jié)構(gòu)，如宗族等地緣與血緣共同體及村莊內(nèi)生秩序機(jī)制和地方性規(guī)范隨之解體。第三個(gè)層面是價(jià)值之變。傳統(tǒng)中國(guó)農(nóng)民有著強(qiáng)烈的生兒育女、傳宗接代的觀念，到了20世紀(jì)末，全國(guó)絕大多數(shù)地區(qū)農(nóng)民的生育觀念都已改變，傳宗接代的觀念大為淡化。一旦“傳宗接代”這個(gè)千年以來(lái)一直支撐農(nóng)民人生意義的價(jià)值失落，農(nóng)民安身立命的基礎(chǔ)就會(huì)出現(xiàn)變化。發(fā)生在世紀(jì)之交的以上三層巨變都可以看作是現(xiàn)代化建設(shè)的后果。現(xiàn)代化不只是工業(yè)化，而且是現(xiàn)代的組織方式與思維觀念對(duì)傳統(tǒng)的替代。鄉(xiāng)村社會(huì)基本秩序由之前的內(nèi)生為主變成國(guó)家基層政權(quán)建設(shè)的組成部分，外生秩序逐漸代替了內(nèi)生秩序。（摘編自賀雪峰《我們所看到的鄉(xiāng)土中國(guó)》）材料三：鄉(xiāng)村振興是一個(gè)系統(tǒng)、復(fù)雜的過(guò)程，要更好地推動(dòng)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)施，就需要在農(nóng)村、農(nóng)業(yè)、農(nóng)民上多下“繡花功夫”、依靠“新”助推鄉(xiāng)村振興。黨的十九大報(bào)告明確指出鄉(xiāng)村振興就是要以農(nóng)村經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)，努力實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富裕的美麗鄉(xiāng)村。在吸引人的力度上，顯然城市更具有吸引力，其中一個(gè)重要原因就是城市環(huán)境好，要更好地實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，就需要讓農(nóng)村也美起來(lái)，這就需要包裝鄉(xiāng)村，美化鄉(xiāng)村，打造“新農(nóng)村”，才能夠讓鄉(xiāng)村更具有魅力，更具有吸引力。“新”思維、新改變，助推農(nóng)民、農(nóng)業(yè)、農(nóng)村的發(fā)展，讓農(nóng)業(yè)成為有奔頭的產(chǎn)業(yè)，讓農(nóng)民成為有吸引力的職業(yè)，讓農(nóng)村成為安居樂(lè)業(yè)的美麗家園。（摘編自中新網(wǎng)陳紅《鄉(xiāng)村振興要靠“新”》）（1）下列對(duì)材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是DA.所謂鄉(xiāng)下人的“土氣”，只是由于城里人認(rèn)為他們種地謀生離不開(kāi)土地而產(chǎn)生的。B.單早澇與戰(zhàn)亂會(huì)使以農(nóng)業(yè)為生的世代定居在鄉(xiāng)村的基層人口形成流動(dòng)，這也是鄉(xiāng)土社會(huì)的常態(tài)。C.鄉(xiāng)土社會(huì)的人們大都終老是鄉(xiāng)，在地方性的限制下形成了生于斯、死于斯的特點(diǎn)。D.在“熟悉”的社會(huì)中，人與人相互信任，形成規(guī)矩，規(guī)矩在鄉(xiāng)土社會(huì)是無(wú)可替代的。（2）下列理解和分析，不符合材料意思的一項(xiàng)是DA.鄉(xiāng)民是中國(guó)社會(huì)的基層單位，他們以種地為基本的生存方式，從土地中獲取生活資源，因此與土地分不開(kāi)。B.在鄉(xiāng)土社會(huì)中，鄉(xiāng)民之間調(diào)節(jié)人際交往和人際關(guān)系的是彼此的熟悉和信任，而非法律。C.材料二是總分總的結(jié)構(gòu)，其中二、三、四段分別從打造新農(nóng)村、發(fā)展新農(nóng)業(yè)、培育新農(nóng)民三個(gè)角度進(jìn)行分述。D.只要鄉(xiāng)村環(huán)境美化起來(lái)，鄉(xiāng)村就一定會(huì)更具魅力，就能吸引人們從城市向鄉(xiāng)村流動(dòng)，形成新型職業(yè)農(nóng)民隊(duì)伍。（3）不能證明材料一中“現(xiàn)代社會(huì)是無(wú)法用鄉(xiāng)土社會(huì)的習(xí)俗來(lái)應(yīng)付的”這一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是BA.現(xiàn)代社會(huì)村莊邊界大開(kāi)，城鄉(xiāng)流動(dòng)加快，鄉(xiāng)土中國(guó)世代定居的常態(tài)被打破。B.中國(guó)是一個(gè)具有濃烈“鄉(xiāng)土”味的國(guó)家，“同鄉(xiāng)會(huì)”“同學(xué)會(huì)”則是鄉(xiāng)土社會(huì)的“延伸”。C.現(xiàn)代社會(huì)國(guó)家基層政權(quán)建設(shè)強(qiáng)力推進(jìn)，鄉(xiāng)土中國(guó)的宗族等地緣和血緣共同體及村莊內(nèi)生秩序機(jī)制和地方性規(guī)范逐漸解體。D.在現(xiàn)代社會(huì)，傳宗接代思想逐漸淡化，鄉(xiāng)土中國(guó)強(qiáng)烈的生兒育女觀念不再具有重要價(jià)值?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對(duì)材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。答題時(shí)要整體把握材料內(nèi)容，結(jié)合相關(guān)語(yǔ)境分析各個(gè)選項(xiàng)表述的正誤，作出正確的選擇。（2）本題考查學(xué)生對(duì)材料理解和分析的辨析能力。答題時(shí)要讀懂材料，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)的說(shuō)法，作出正確的判斷和選擇。（3）本題考查學(xué)生對(duì)文本論點(diǎn)、論據(jù)的分析能力。答題時(shí)要讀懂題干涉及的概念的內(nèi)容，再判斷選擇?！窘獯稹浚?）A．“城里人認(rèn)為他們種地謀生離不開(kāi)土地”錯(cuò)誤。依據(jù)原文“土字的基本意義是指泥土，鄉(xiāng)下人離不了泥土，因?yàn)樵卩l(xiāng)下住，種地是最普通的謀生辦法。靠種地謀生的人才明白泥土的可貴”，“鄉(xiāng)下人離不了泥土”是事實(shí)，不是“城里人認(rèn)為”。B．“旱澇與戰(zhàn)亂會(huì)使以農(nóng)業(yè)為生的世代定居在鄉(xiāng)村的基層人口形成流動(dòng)，這也是鄉(xiāng)土社會(huì)的常態(tài)”錯(cuò)誤。材料一第二段“我們很可以相信，以農(nóng)為生的人，世代定居是常態(tài)，遷移是變態(tài)。大旱大水，連年兵亂，可以使一部分農(nóng)民拋井離鄉(xiāng)”，據(jù)此看出世代定居是常態(tài)。C．“鄉(xiāng)土社會(huì)的人們大都終老是鄉(xiāng)，在地方性的限制下形成了生于斯、死于斯的特點(diǎn)”錯(cuò)誤，屬于因果倒置。材料一第四段“鄉(xiāng)土社會(huì)在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會(huì)，常態(tài)的生活是終老是鄉(xiāng)”，據(jù)此看出，是因鄉(xiāng)土社會(huì)成了生于斯、死于斯的社會(huì)，人們才終老是鄉(xiāng)。D.正確。故選D。（2）D.“就能吸引人們從城市向鄉(xiāng)村流動(dòng)，形成新型職業(yè)農(nóng)民隊(duì)伍”錯(cuò)誤，太絕對(duì)。材料三第二段“鄉(xiāng)村振興就是要以農(nóng)村經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)，努力實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富裕的美麗鄉(xiāng)村。在吸引人的力度上……要更好地實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，就需要讓農(nóng)村也美起來(lái)，這就需要包裝鄉(xiāng)村，美化鄉(xiāng)村，打造‘新農(nóng)村’，才能夠讓鄉(xiāng)村更具有魅力，更具有吸引力”。故選D。（3）A.“鄉(xiāng)土中國(guó)世代定居的常態(tài)被打破”，可以證明現(xiàn)代社會(huì)無(wú)法用鄉(xiāng)土社會(huì)的習(xí)俗來(lái)應(yīng)付。B.“‘同鄉(xiāng)會(huì)’‘同學(xué)會(huì)’則是鄉(xiāng)土社會(huì)的‘延伸’”，說(shuō)明鄉(xiāng)土社會(huì)的習(xí)俗依然存在，不能證明現(xiàn)代社會(huì)無(wú)法用鄉(xiāng)土社會(huì)的習(xí)俗來(lái)應(yīng)付。C.“鄉(xiāng)土中國(guó)的宗族等地緣和血緣共同體及村莊內(nèi)生秩序機(jī)制和地方性規(guī)范逐漸解體”，表明鄉(xiāng)土社會(huì)的習(xí)俗也會(huì)被打破，可以證明現(xiàn)代社會(huì)無(wú)法用鄉(xiāng)土社會(huì)的習(xí)俗來(lái)應(yīng)付。D.“傳宗接代思想逐漸淡化，鄉(xiāng)土中國(guó)強(qiáng)烈的生兒育女觀念不再具有重要價(jià)值”，說(shuō)明農(nóng)民的生育觀念都已改變，具有了現(xiàn)代社會(huì)的思想觀念，可以證明現(xiàn)代社會(huì)無(wú)法用鄉(xiāng)土社會(huì)的習(xí)俗來(lái)應(yīng)付。故選B。答案：（1）D（2）D（3）B三、（15分，每小題28分）3．（28分）閱讀下面的文言文，完成各題。（一）魏征，宇玄成，鉅鹿曲城人也。父長(zhǎng)賢，北齊屯留令。征少孤貧，落拓有大志，不事生業(yè)，詭為道士。好讀書(shū)，多所通涉，見(jiàn)天下漸亂，尤屬意縱橫之說(shuō)。大業(yè)末武陽(yáng)郡丞元寶藏舉兵以應(yīng)李密召征使典書(shū)記密每見(jiàn)寶藏之疏未嘗不稱(chēng)善既聞?wù)魉鶠殄崾拐僦懊軘?，征隨密來(lái)降，至京師，久之不見(jiàn)知。自請(qǐng)安輯山東，乃授私書(shū)丞，驅(qū)傳至黎陽(yáng)。俄而建德悉眾南下，攻陷黎陽(yáng)，獲征，署為起居舍人。及建德就擒，與裴矩西入關(guān)。隱太子①聞其名，引直洗馬，甚禮之。征見(jiàn)太宗②勛業(yè)日隆，每勸建成早為之謀。及敗，太宗使召之，謂曰：“汝離間我兄弟，何也？”眾皆為之危懼。征慷慨自若，從容對(duì)曰：“皇太子若從征言，必?zé)o今日之禍?！碧谄髌渲?，無(wú)恨意。及踐祚，擢拜諫議大夫，封鉅鹿縣男。太宗新即位，勵(lì)精政道，數(shù)引征入臥內(nèi)，訪以得失。征雅有經(jīng)國(guó)之才，性又抗直，無(wú)所屈撓。太宗與之言，未嘗不欣然納受。征亦喜逢知己之主，思竭其用，知無(wú)不言。貞觀二年、遷秘書(shū)監(jiān)，參預(yù)朝政。微以喪亂之后，典章紛雜，奏引學(xué)者校定四部書(shū)。數(shù)年之間，秘府圖籍，梁然畢備。七年，代王珪為侍中，尚書(shū)省滯訟有不決者，詔征評(píng)理之。征性非習(xí)法，但存大體，以情處斷，無(wú)不悅服。征自以無(wú)功于國(guó)，徒以辯說(shuō)，遂參帷幄，深懼滿(mǎn)盈，后以目疾頻表遜位。太宗曰：“朕拔卿于仇虜之中，任公以樞要之職，見(jiàn)朕之非，未嘗不諫。公獨(dú)不見(jiàn)金之在礦也，何足貴哉？良冶鍛而為器，便為人所寶，朕方自比于金，以卿為良匠。卿雖有疾，未為衰老，豈得便爾？”其年，征又面請(qǐng)遜位，太宗難違之，乃拜征特進(jìn)，仍知門(mén)下事。其后又頻上四疏，以陳得失。十六年，征薨，時(shí)年六十四。太宗親臨慟哭，謚曰文貞。（節(jié)選自《舊唐書(shū)?魏徵傳》）左右有毀征阿黨親戚者，帝使溫彥博按訊，非是，然俾彥博行讓征。征見(jiàn)帝，頓首曰：“愿陛下仰臣為良臣，毋俾臣為忠臣?！钡墼唬骸爸摇⒘籍惡?？”曰：“良臣，稷、契、咎陶也；忠臣，龍逢、比干也。良臣，身荷美名，君都顯號(hào)，子孫傅承，流祚無(wú)疆；忠臣，己嬰禍誅，君陷昏惡，喪國(guó)夷家，只取空名。此其異也?！钡凵罴{其言。（節(jié)選自《新唐書(shū)?魏微傳》）注：①隱太子：李建成。②太宗：李世民。（1）對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是AA.詭為道士詭：偷偷地B.征雅有經(jīng)國(guó)之才雅：非常C.流祚無(wú)疆祚：福分D.己嬰禍誅嬰：被……所纏（2）下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義與用法相同的一組是BA.久之不見(jiàn)知慈父見(jiàn)背B.眾皆為之危懼人所為擊破沛公軍C.朕拔卿于仇虜之中不拘于時(shí)D.良冶鍛而為器吾嘗終日而思矣（3）下列對(duì)文章畫(huà)波浪線的句子，斷句正確的一項(xiàng)是DA.大業(yè)末/武陽(yáng)郡丞元寶藏舉兵以應(yīng)/李密召征使典/書(shū)記密每見(jiàn)寶藏之疏/未嘗不稱(chēng)善/既聞?wù)魉鶠?遽使召之B.大業(yè)末/武陽(yáng)郡丞元寶藏舉兵以應(yīng)/李密召征使典書(shū)記/密每見(jiàn)寶藏之疏/未嘗不稱(chēng)善/既聞?wù)魉鶠殄崾?召之C.大業(yè)末/武陽(yáng)郡丞元寶藏舉兵以應(yīng)李密/召征使典/書(shū)記密每見(jiàn)寶藏之疏/未嘗不稱(chēng)善/既聞?wù)魉鶠殄崾?召之D.大業(yè)末/武陽(yáng)郡丞元寶藏舉兵以應(yīng)李密/召征使典書(shū)記/密每見(jiàn)寶藏之疏/未嘗不稱(chēng)善/既聞?wù)魉鶠?遽使召之（4）下列句子分編為四組，全部說(shuō)明魏征有遠(yuǎn)見(jiàn)的一組是C①好讀書(shū)，多所通涉②見(jiàn)天下漸亂，尤屬意縱橫之說(shuō)③每勸建成早為之謀④奏引學(xué)者校定四部書(shū)⑤后以目疾頻表遜位⑥愿陛下俾臣為良臣，毋俾臣為忠臣A.①⑤⑥B.①③⑤C.②③④D.②④⑥（5）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是BA.魏征雖幼年喪父，家境貧寒，但他志存高遠(yuǎn)，喜愛(ài)讀書(shū)，能融會(huì)貫通，見(jiàn)天下越來(lái)越亂，特別留意先秦縱橫家的學(xué)說(shuō)。B.魏征跟隨李密歸降唐王，到京師后，一直不了解京師情況。他自請(qǐng)安撫山東，被任命為秘書(shū)丞，驅(qū)駕驛車(chē)趕到黎陽(yáng)。C.魏征與太宗談?wù)撝螄?guó)施政得失時(shí)毫不隱瞞，也從不屈服。為了恢復(fù)制度法令，組織學(xué)者校定四部書(shū)，成效顯著。D.魏征淡泊名利，因自認(rèn)為對(duì)國(guó)家沒(méi)有什么功勞，只不過(guò)是憑借辯論、游說(shuō)，就參與決策，于是多次請(qǐng)求辭官。（6）把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①征見(jiàn)太宗勛業(yè)日隆，每勸建成早為之謀。②征性非習(xí)法，但存大體，以情處斷，無(wú)不悅服。③帝使溫彥博按訊，非是，然俾彥博行讓征。（7）結(jié)合文本分別概括唐太宗與魏征在“諍諫”方面的態(tài)度、做法?！痉治觥浚?）本題考查理解常見(jiàn)文言實(shí)詞在文中的含義的能力。解答此類(lèi)題目時(shí)，應(yīng)明確要求，結(jié)合具體的語(yǔ)境，運(yùn)用語(yǔ)法知識(shí)理解這些詞語(yǔ)的意思，作出正確的選擇。（2）本題考查理解文言虛詞的意義與用法的能力。熟知常見(jiàn)文言虛詞的含義和用法，結(jié)合具體語(yǔ)境分析判斷。（3）本題考查學(xué)生對(duì)文言文語(yǔ)句的斷句能力。答題時(shí)要結(jié)合語(yǔ)境讀懂畫(huà)波浪線的句子，結(jié)合一定的斷句方法進(jìn)行斷句，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，作出正確的判斷和選擇。（4）本題考查學(xué)生對(duì)文言文內(nèi)容分析和概括的能力。對(duì)于古代詩(shī)文的閱讀對(duì)應(yīng)到文言文內(nèi)容理解題主要有兩點(diǎn)要求：一是歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思。二是鑒賞文學(xué)作品的形象。（5）本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的理解和賞析能力。解答此類(lèi)題目，考生應(yīng)先明確題干的要求，即選出“正確”還是“錯(cuò)誤”的一項(xiàng)，然后依據(jù)人名、地名、官名、時(shí)間等提示性信息快速找出選項(xiàng)對(duì)應(yīng)的語(yǔ)句，再與選項(xiàng)進(jìn)行比較分析。（6）本題考查學(xué)生對(duì)文中畫(huà)線句子翻譯的判斷能力。要結(jié)合原文的語(yǔ)境進(jìn)行翻譯，注意關(guān)鍵詞語(yǔ)和句式的準(zhǔn)確翻譯，作出正確的選擇。（7）本題考查學(xué)生對(duì)文言文相關(guān)內(nèi)容的篩選與整合能力。答題時(shí)要通讀文本，根據(jù)題干要求篩選相關(guān)信息，并用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言進(jìn)行整合?！窘獯稹浚?）A.詭：隱藏，指出家。句意：出家當(dāng)了道士。故選A。（2）A.被；指代我。句意：很長(zhǎng)時(shí)間都不被賞識(shí)/慈愛(ài)的父親離開(kāi)了我。B.都是介詞，替、為。句意：當(dāng)時(shí)大家都替魏征擔(dān)驚受怕/替我打敗沛公的軍隊(duì)。C.介詞，從，在；介詞，被，受。句意：朕把你從虜獲的敵軍中提拔起來(lái)/不被時(shí)俗限制。D.連詞，表順承；連詞，表修飾。句意：好的工匠把它冶煉、鍛造成器物/我曾經(jīng)整天地想。故選B。（3）句意：大業(yè)末年，武陽(yáng)郡郡丞元寶藏起兵響應(yīng)李密，召請(qǐng)魏征掌管文書(shū)。李密每次見(jiàn)到元寶藏送來(lái)的文書(shū)，總稱(chēng)贊寫(xiě)得好，后來(lái)聽(tīng)說(shuō)是魏征寫(xiě)的，就立即派人把他召來(lái)?！袄蠲堋笔恰皯?yīng)”的賓語(yǔ)，“召征”的主語(yǔ)是“武陽(yáng)郡丞元寶藏”，不應(yīng)在“李密”前斷開(kāi)，排除AB；“書(shū)記”是“典”的賓語(yǔ)，二者不能斷開(kāi)，排除C。故選D。（4）①表現(xiàn)的是魏征勤奮好學(xué)，涉獵廣泛；⑤表現(xiàn)的是魏征謙虛；⑥表現(xiàn)的是魏征善于勸諫。故選C。（5）B.“一直不了解京師情況”錯(cuò)誤，由原文“久之不見(jiàn)知”可知，是魏征自己很長(zhǎng)時(shí)間都不被賞識(shí)。故選B。（6）①“勛”，功勛；“隆”，高，多；“為之謀”，定對(duì)策。譯句：魏征見(jiàn)太宗屢建功勛，威望越來(lái)越高，常常勸建成早定對(duì)策。②“習(xí)”，熟悉；“大體”，根本；“情”，實(shí)際情況。譯句：魏征不大熟悉法律，但能抓住根本原則，依實(shí)際情況處理，沒(méi)有人不心悅誠(chéng)服。③“按訊”，訊問(wèn)；“是”，這，這樣；“俾”，讓?zhuān)弧白尅保?zé)備。譯句：太宗派遣溫彥博訊問(wèn)此事，結(jié)果不是這樣，然而還是讓溫彥博去責(zé)備魏征。（7）態(tài)度：①由原文“太宗與之言，未嘗不欣然納受”可知，唐太宗：虛心納諫。②由原文“性又抗直，無(wú)所屈撓”可知，魏征：不屈不撓，積極進(jìn)諫。做法：①由原文“數(shù)引征入臥內(nèi)，訪以得失”可知，唐太宗：多次把魏征召到臥室里，單獨(dú)詢(xún)問(wèn)治國(guó)施政的得失。②由原文“征亦喜逢知己之主，思竭其用，知無(wú)不言”可知，魏征：把心里的想法全部說(shuō)出來(lái)，毫不隱瞞。答案：（1）A（2）B（3）D（4）C（5）B（6）①魏征見(jiàn)太宗屢建功勛，威望越來(lái)越高，常常勸建成早定對(duì)策。②魏征不大熟悉法律，但能抓住根本原則，依實(shí)際情況處理，沒(méi)有人不心悅誠(chéng)服。③太宗派遣溫彥博訊問(wèn)此事，結(jié)果不是這樣，然而還是讓溫彥博去責(zé)備魏征。（7）態(tài)度：①唐太宗：虛心納諫。②魏征：不屈不撓，積極進(jìn)諫。做法：①唐太宗：多次把魏征召到臥室里，單獨(dú)詢(xún)問(wèn)治國(guó)施政的得失。②魏征：把心里的想法全部說(shuō)出來(lái)，毫不隱瞞。參考譯文：（一）魏征字玄成，巨鹿曲城人。父親魏長(zhǎng)賢，任北齊屯留縣令。魏征幼年喪父，家境貧寒，窮困失意卻有遠(yuǎn)大志向，不從事謀生的職業(yè)，出家當(dāng)了道士。他喜愛(ài)讀書(shū)，能融會(huì)貫通，見(jiàn)天下越來(lái)越亂，特別留意先秦縱橫家的學(xué)說(shuō)。大業(yè)末年，武陽(yáng)郡郡丞元寶藏起兵響應(yīng)李密，召請(qǐng)魏征掌管文書(shū)。李密每次見(jiàn)到元寶藏送來(lái)的文書(shū)，總稱(chēng)贊寫(xiě)得好，后來(lái)聽(tīng)說(shuō)是魏征寫(xiě)的，就立即派人把他召來(lái)。李密失敗后，魏征跟隨李密歸降唐王，到了京師，很長(zhǎng)時(shí)間都不被賞識(shí)，他自己請(qǐng)求去安撫山東，于是授命為秘書(shū)丞，驅(qū)駕驛車(chē)趕到黎陽(yáng)。不久，竇建德率軍南下，攻陷黎陽(yáng)，俘獲了魏征，任命他為起居舍人。后來(lái)竇建德被李世民擒獲，魏征與裴矩西行入潼關(guān)。隱太子建成早已聽(tīng)說(shuō)魏征的名氣，把他召為洗馬，非常恭敬他。魏征見(jiàn)太宗屢建功勛，威望越來(lái)越高，常常勸建成早定對(duì)策。太子建成失敗后，太宗派人召見(jiàn)魏征，對(duì)魏征說(shuō)：“你離間我兄弟關(guān)系，這是為什么？”當(dāng)時(shí)大家都替魏征擔(dān)驚受怕，魏征慷慨自若，魏征從容說(shuō)：“太子如果聽(tīng)從了我的意見(jiàn)，一定不會(huì)遭到今天的殺身之禍?！碧谄剿鼐推髦匚赫鞯母矣谥毖?，沒(méi)有怨恨的想法。太宗即位后，提升魏征為諫議大夫，封巨鹿縣男。太宗剛即位，勵(lì)精圖治，多次把魏征召到臥室里，單獨(dú)詢(xún)問(wèn)治國(guó)施政的得失。魏征很有治理國(guó)家的才干，性情又耿直，從不退縮屈服，太宗與他談?wù)?，總是欣然接受他的意?jiàn)。魏征也為遇到賞識(shí)自己的君主而喜不自勝，于是把心里的想法全部說(shuō)出來(lái)，毫不隱瞞。貞觀二年（628），魏征升任秘書(shū)監(jiān)，參預(yù)朝政。魏征因?yàn)楦械絿?guó)家經(jīng)歷了喪亂之后，制度、法令紛亂繁雜，奏報(bào)朝廷組織學(xué)者校定四部書(shū)。幾年之間，秘府中收藏的書(shū)籍，精要而又完備。貞觀七年（633），魏征代王珪任侍中，尚書(shū)省長(zhǎng)期積壓沒(méi)有判決的訴訟案，太宗命魏征秉公處理。魏征不大熟悉法律，但能抓住根本原則，依實(shí)際情況處理，沒(méi)有人不心悅誠(chéng)服。魏征自認(rèn)為對(duì)國(guó)家沒(méi)有功，只不過(guò)是憑借辯論、游說(shuō)，就參與決策，深怕遭遇好到頭會(huì)有虧損，后來(lái)借口眼疾多次請(qǐng)求辭位。太宗說(shuō)：“朕把你從虜獲的敵軍中提拔起來(lái)，任命你擔(dān)任關(guān)鍵的職務(wù)，見(jiàn)到我的過(guò)失，沒(méi)有不直言勸諫的。你難道沒(méi)有看到金在礦里，有什么值得珍貴的呢？好的工匠把它冶煉、鍛造成器物，就被人們當(dāng)作寶貝，朕正是把自己比作金礦，把你當(dāng)成好的工匠。你雖然有病，但還未衰老，哪能就這樣辭官呢？”那年，魏征又當(dāng)面請(qǐng)求辭位，太宗很難違背他的請(qǐng)求。于是拜征徵為特進(jìn)，仍舊讓他掌管門(mén)下省事務(wù)。那以后魏征又先后上了四道奏疏，用來(lái)陳述政事的得失。貞觀十六年（642），魏征去世，時(shí)年六十四歲。太宗親自到魏征家中吊唁，哭得非常悲傷，賜謚號(hào)文貞。（二）左右近臣有人詆毀魏征偏袒親戚朋友，太宗派遣溫彥博訊問(wèn)此事，結(jié)果不是這樣，然而還是讓溫彥博去責(zé)備魏征。魏征進(jìn)見(jiàn)太宗，魏征叩頭說(shuō)：“愿陛下讓臣做良臣，不要讓臣做忠臣?！碧谡f(shuō)：“忠臣、良臣有差別嗎？”魏征說(shuō)：“稷、契、咎陶是良臣，龍逢、比干是忠臣。良臣，自身得美名，君主受顯號(hào)，子孫世代相承，福慶傳之無(wú)窮；忠貞的臣子，自己災(zāi)禍纏身被殺，使君主陷于昏暴，國(guó)破家亡，僅取得空的名聲。這就是兩者的區(qū)別?！碧诜浅Ｙ澩脑?huà)。四、（29分）4．（9分）閱讀下面這首詩(shī)歌，按要求作答。登劍南西川（南宋）陸游自古高樓傷客情，更堪萬(wàn)里望吳親。故人不見(jiàn)暮云合，客子欲歸春水生。瘴癘連年須藥石，退藏?zé)o地著柴荊。諸公勉書(shū)平戎策，投老深思看太平。注：①劍南西川：唐藩鎮(zhèn)名，治所在今成都市。②吳京：南京。③投老：垂老，臨老。（1）下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是DA.首句點(diǎn)題，交代了地點(diǎn)、作者的身份處境，“傷客情”為全詩(shī)奠定了悲涼的感情基調(diào)。B.“吳京”一詞運(yùn)用借代手法，明寫(xiě)眺望古都南京，實(shí)則表達(dá)對(duì)于南宋朝廷的牽掛與擔(dān)憂(yōu)。C.頸聯(lián)記敘了詩(shī)人生活的環(huán)境和自身的狀態(tài)，敘述中透露著感傷和無(wú)奈。D.尾聯(lián)中“諸公”勸詩(shī)人應(yīng)努力為恢復(fù)中原獻(xiàn)策，寫(xiě)出諸公雖垂老卻依舊渴望太平的心情。（2）頷聯(lián)中“合”“生”兩字生動(dòng)傳神，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（3）請(qǐng)結(jié)合文本概括詩(shī)人抒發(fā)了哪些所感之懷?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)詞綜合賞析能力。此類(lèi)題綜合考查詩(shī)詞的形象、語(yǔ)言、表達(dá)技巧和思想情感等，每個(gè)選項(xiàng)一個(gè)考點(diǎn)，幾乎涵蓋詩(shī)詞的所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩(shī)進(jìn)行分析，主要的錯(cuò)誤是意象的含義不對(duì)，手法不準(zhǔn)確，手法的解說(shuō)和藝術(shù)效果的分析不對(duì)，語(yǔ)言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩(shī)詞意思，答題時(shí)注意仔細(xì)辨析。（2）本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌煉字的能力。先要解釋兩個(gè)字在詩(shī)歌語(yǔ)境中的含義，再分析是否使用了特殊的表達(dá)技巧，有這樣的表達(dá)效果，最后分析傳達(dá)的詩(shī)人的感情。（3）本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌中作者的思想情感的能力。要在理解全詩(shī)內(nèi)容的基礎(chǔ)上，抓住傳情達(dá)意的字詞句，把握詩(shī)人思想情感?！窘獯稹浚?）D.“‘諸公’勸詩(shī)人應(yīng)努力為恢復(fù)中原獻(xiàn)策，寫(xiě)出諸公雖垂老卻依舊渴望太平的心情”錯(cuò)，尾聯(lián)中是詩(shī)人請(qǐng)“諸公”努力為恢復(fù)中原獻(xiàn)策，同時(shí)表達(dá)了自己渴望太平的愿望。故選：D。（2）頷聯(lián)句意是，故人看不見(jiàn)傍晚的云霧繚繞，遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)的游子思?xì)w之情就像春水漲潮。此聯(lián)詩(shī)句從煉字的角度賞析“合”“生”，“合”“生”都是動(dòng)詞，“暮云合”描寫(xiě)云霧漫天的景象，“春水生”描寫(xiě)春水上漲之景。要注意此聯(lián)詩(shī)句不是直接抒情，而是把情感寄托在此情此景之中，這是借景抒情、觸景生情的藝術(shù)手法，詩(shī)句將情感寄托在“暮云”和“春水”之中，抒發(fā)了作者不見(jiàn)故人客居他鄉(xiāng)的惆悵。（3）首聯(lián)“自古高樓傷客情，更堪萬(wàn)里望吳京”兩句詩(shī)記敘登樓傷情，交代了作者的身份與處境，奠定全詩(shī)的悲涼感情基調(diào)?！皡蔷币辉~運(yùn)用了借代的手法，明寫(xiě)眺望古都南京，實(shí)則表達(dá)了對(duì)于南宋朝廷的牽掛與擔(dān)憂(yōu)。頸聯(lián)“瘴癘連年須藥石，退藏?zé)o地著柴荊”兩句詩(shī)敘述詩(shī)人的體弱多病、所處地理環(huán)境惡劣、生活團(tuán)窘潦倒，只得在“柴荊”中勉強(qiáng)維持生計(jì)，敘事中滲透著感傷和無(wú)奈。尾聯(lián)“諸公勉書(shū)平戎策，投老深思看太平”中詩(shī)人請(qǐng)“諸公”努力為恢復(fù)中原建言獻(xiàn)策，同時(shí)表達(dá)了年歲已高的自己渴望太平的愿望，抒發(fā)了作者的一片忠貞的愛(ài)國(guó)豪情。綜上，作為一位愛(ài)國(guó)主義詩(shī)人，陸游表達(dá)了對(duì)于南宋朝廷風(fēng)雨飄搖的擔(dān)憂(yōu)，更多地希望朝廷能夠盡早收復(fù)失地，以及對(duì)于和平安定生活的渴望和向往。答案：（1）D（2）一個(gè)“合”字，將傍晚時(shí)分曉霧將歇的景象生動(dòng)描繪出來(lái)；一個(gè)“生”字，精準(zhǔn)展現(xiàn)了春天冰消雪融，江河水漲的畫(huà)面。頷聯(lián)融情于景，情景交融，將“故人不見(jiàn)”的惆悵之情和“暮云合”的景象融為一體，游子思?xì)w和春水漲潮相融，情感表達(dá)含蓄蘊(yùn)藉，飽滿(mǎn)生動(dòng)。（3）①“吳京”一詞運(yùn)用借代手法，明寫(xiě)眺望古都南京，實(shí)則書(shū)寫(xiě)對(duì)南宋朝廷的牽掛。②頸聯(lián)敘述詩(shī)人客居他鄉(xiāng)，條件非常惡劣，疾病纏身，敘事中流露出感傷和無(wú)奈。③尾聯(lián)中詩(shī)人請(qǐng)“諸公”努力為恢復(fù)中原獻(xiàn)策，同時(shí)表達(dá)了自己渴望太平的愿望。譯文：自古以來(lái)來(lái)客登上高樓都會(huì)引發(fā)傷情，更不要說(shuō)穿過(guò)萬(wàn)里遙望京城。故人看不見(jiàn)傍晚的云霧繚繞，遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)的游子思?xì)w之情就像春水漲潮。我體弱多病年年都要靠藥來(lái)維持，生活環(huán)境惡劣只能在“柴荊”中維持生計(jì)。希望各位臣子努力為恢復(fù)中原建言獻(xiàn)策，我年歲已高，卻深切渴望太平。賞析：首聯(lián)“自古高樓傷客情，更堪萬(wàn)里望吳京”兩句詩(shī)記敘登樓傷情，交代了作者的身份與處境，奠定全詩(shī)的悲涼感情基調(diào)?！皡蔷币辉~運(yùn)用了借代的手法，明寫(xiě)眺望古都南京，實(shí)則表達(dá)了對(duì)于南宋朝廷的牽掛與擔(dān)憂(yōu)。頷聯(lián)“故人不見(jiàn)暮云合，客子欲歸春水生”兩句詩(shī)將“故人不見(jiàn)”的惆悵之情和“暮云合”的景象融為一體，游子思?xì)w和春水漲潮相融；一個(gè)“合”字，將傍晚時(shí)分曉霧將歇的景象生動(dòng)描繪出來(lái)；一個(gè)“生”字，精準(zhǔn)展現(xiàn)了春天冰消雪融，江河水漲的畫(huà)面，工于煉字。頸聯(lián)“瘴癘連年須藥石，退藏?zé)o地著柴荊”兩句詩(shī)敘述詩(shī)人的體弱多病、所處地理環(huán)境惡劣、生活困窘潦倒，只得在“柴荊”中勉強(qiáng)維持生計(jì)，敘事中滲透著感傷和無(wú)奈。尾聯(lián)“諸公勉書(shū)平戎策，投老深思看太平”中詩(shī)人請(qǐng)“諸公”努力為恢復(fù)中原建言獻(xiàn)策，同時(shí)表達(dá)了年歲已高的自己渴望太平的愿望，抒發(fā)了作者的一片忠貞的愛(ài)國(guó)豪情。綜上，作為一位愛(ài)國(guó)主義詩(shī)人，陸游表達(dá)了對(duì)于南宋朝廷風(fēng)雨飄搖的擔(dān)憂(yōu)，更多地希望朝廷能夠盡早收復(fù)失地，以及對(duì)于和平安定生活的渴望和向往。5．（7分）補(bǔ)寫(xiě)出下列名篇名句中的空缺部分。（1）加之以師旅，因之以饑饉。（《論語(yǔ)》侍坐篇）（2）西當(dāng)太白有鳥(niǎo)道，可以橫絕峨眉巔。（李白《蜀道難》）（3）悵寥廓，問(wèn)蒼茫大地，誰(shuí)主沉浮。（毛澤東《沁園春?長(zhǎng)沙》）（4）三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開(kāi)濟(jì)老臣心。（杜甫《蜀相》）（5）周公吐哺，天下歸心。（曹操《短歌行》）（6）《陳情表》中以烏鴉反哺為喻，揭示“孝”這一主旨的句子是烏鳥(niǎo)私情，愿乞終養(yǎng)?！痉治觥看祟}考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇的能力。高考時(shí)，以《考試說(shuō)明》規(guī)定的篇目為主，文體側(cè)重于詩(shī)歌和散文，完成此類(lèi)型題目，主要是靠同學(xué)們平時(shí)的積累，同時(shí)也要注意突破關(guān)鍵字（生僻字，通假字，同義異形字，語(yǔ)氣助詞等），避免錯(cuò)別字的出現(xiàn)，做題時(shí)，書(shū)寫(xiě)要工整清晰?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）因之以饑饉（重點(diǎn)字：饉）（2）可以橫絕峨眉巔（重點(diǎn)字：巔）（3）悵寥廓（重點(diǎn)字：寥）（4）三顧頻煩天下計(jì)（重點(diǎn)字：煩）（5）天下歸心（重點(diǎn)字：歸）（6）烏鳥(niǎo)私情愿乞終養(yǎng)（重點(diǎn)字：乞）五、（18分）6．（18分）閱讀下面的文章，完成各題。泥人尹葛亮①認(rèn)識(shí)尹師傅，這大約要從朝天宮說(shuō)起。②我成長(zhǎng)的城市，是中國(guó)的舊都。老舊的東西是不會(huì)缺乏的。朝天宮具有廟會(huì)一類(lèi)的性質(zhì)。那時(shí)候的朝天宮，遠(yuǎn)沒(méi)有現(xiàn)在的博物館建筑群這樣規(guī)整，有些凌亂。也是因?yàn)閬y，所以帶有了生氣。有一個(gè)很大的類(lèi)似跳蚤市場(chǎng)的地方，當(dāng)時(shí)的氣息很有些像北京的天橋。這市場(chǎng)里，有賣(mài)古董的，真假的都有；有做小買(mǎi)賣(mài)的，完全與藝術(shù)無(wú)涉；甚至還有敲鑼鼓耍猴賣(mài)藝的。當(dāng)然，還有一種藝人，是有真本領(lǐng)且腳踏實(shí)地的。他們往往有自己一擔(dān)家當(dāng)，左邊放著原料，右邊擺著成品。這決定了他們的創(chuàng)作是即興表演式的。比如吹糖人的、剪紙的，都極受孩子們的歡迎。③而尹師傅就是其中的一個(gè)。④如今記憶猶新，尹師傅在當(dāng)時(shí)，是朝天宮的一道風(fēng)景。凡到朝天宮，我是直奔他那里而去的。尹師傅的形貌，算是很有特色，總戴著度數(shù)很高的眼鏡。眼鏡腿似乎斷過(guò)，纏著厚厚的膠布。藏青的中山裝也陳舊得很，領(lǐng)子已經(jīng)磨毛了，上面有些油彩的斑點(diǎn)。只是神情的專(zhuān)注從未變過(guò)。⑤尹師傅是個(gè)泥塑藝人。⑥第一次買(mǎi)下了尹師傅的作品，是一只“大阿?！?。這也是尹師傅做得最多的一種娃娃。其實(shí)是一種兒童樣貌的神，很碩大。后來(lái)回憶起，大致相當(dāng)于《千與千尋》里巨嬰的形容。這只“大阿?！笔俏覍?duì)尹師傅感興趣的開(kāi)始。泥塑并非南京的特產(chǎn)，這就使得他的本事在一眾藝人中顯得特立獨(dú)行。加上他又總是很寡言，即使在一群年幼的擁躉注目之下，也依然是很安靜地做手邊的事情。他有一本畫(huà)冊(cè)，上面整齊地畫(huà)著用自來(lái)水筆描繪的圖案，下面標(biāo)著價(jià)格。這是他作品的樣本，你若看上了其中的一種，就指一指。他點(diǎn)點(diǎn)頭，就成交了一樁生意。由于他嚴(yán)肅的神情和沉默的態(tài)度，往往磨蝕了孩子們的好奇心，漸漸對(duì)他失去了興味。當(dāng)然他也不為所動(dòng)，一如既往做他的事情。⑦但是也有一些例外，我便是其中的一個(gè)。因?yàn)槲覍?duì)不明就里的東西，往往有一種執(zhí)著。時(shí)間久了，尹師傅也終于認(rèn)識(shí)了眼前的小朋友，并開(kāi)始和我交談。話(huà)題開(kāi)初都是很簡(jiǎn)單和日常的，部分是出于一個(gè)成年人對(duì)孩童的叛衍。尹師傅的南京話(huà)十分難懂，這是因?yàn)樗麉钦Z(yǔ)口音的濃重。當(dāng)我漸漸適應(yīng)了他的口音，有一天，便一針見(jiàn)血地指出，他做的東西，有點(diǎn)兒老土，并拿了附近剪紙藝人的“森林大帝”作為輔證，說(shuō)明他不夠與時(shí)俱進(jìn)。尹師傅扶了扶眼鏡，很認(rèn)真地看了我一眼，依然沒(méi)有說(shuō)話(huà)。但我不知道，我的話(huà)卻在將來(lái)造成了他手藝的改革。⑧后來(lái)和尹師傅熟悉了，才從他的口中得知，他并不是南京人。老家是江蘇無(wú)錫。無(wú)錫附近靠常熟有個(gè)地方叫惠山，出產(chǎn)著一門(mén)手藝，就是泥人兒。后來(lái)知道，這特產(chǎn)本有個(gè)凡俗的淵源，是尋常人家農(nóng)閑時(shí)候的娛樂(lè)。因?yàn)樗娜裥?，有“家家善塑，?hù)戶(hù)會(huì)彩”的說(shuō)法。這門(mén)手藝后來(lái)的商業(yè)化，使一些專(zhuān)業(yè)作坊應(yīng)運(yùn)而生。其中最著名的是袁、朱、錢(qián)幾家。尹師傅的師承，就是這朱家。尹師傅有一整套的工具，從小到大，排在一塊絨布里。最小的一個(gè)，用來(lái)雕刻五官的，是一根白魚(yú)的骨刺。而對(duì)于戲曲的詮釋?zhuān)撬麛偵系恼信?，紅衣皂靴的男人，瞪目而視。身邊青衫女人，則是期艾哀婉的樣子。我至今也并不知道是出于哪一出戲文。⑨以后的某一天，我發(fā)現(xiàn)尹師傅終于開(kāi)始因人制宜，作品中出現(xiàn)了孩子們喜聞樂(lè)見(jiàn)的人物。比如一休和尚、藍(lán)精靈等等，都是熱播卡通片里的，做得惟妙惟肖。神情間的活潑，很難想象是出自嚴(yán)肅的尹師傅之手。出于友誼與感謝，尹師傅曾經(jīng)為我專(zhuān)門(mén)做了一個(gè)鐵臂阿童木。這時(shí)候，我們家里其實(shí)已經(jīng)擺滿(mǎn)他的作品了。⑩當(dāng)我捧著阿童木，正欣欣然的時(shí)候，爸爸出現(xiàn)了。爸爸聽(tīng)完了一折《陽(yáng)關(guān)》，正打算領(lǐng)我回家去。昆曲社和泥人排，成了父子二人在朝天宮的固定節(jié)目。媽媽從來(lái)不加入我們，說(shuō)人家都只爭(zhēng)朝夕，你們爺兒倆可好。一個(gè)遺老，一個(gè)遺少，都趕上了。?爸爸看了看我手里的阿童木，目光延伸至攤子上的其他貨品。過(guò)了一會(huì)兒，突然說(shuō)，畫(huà)得真好。?我相信這是由衷的話(huà)，多半來(lái)自他的專(zhuān)業(yè)判斷。我一陣高興，想爸爸終于認(rèn)可了我的興趣與品味。?尹師傅頭也不抬，輕輕地說(shuō)，三分坯子七分畫(huà)。也沒(méi)什么，都是些玩意兒。?爸爸說(shuō)，不是，這是藝術(shù)。?尹師傅沉默了一下，手停住了，說(shuō)，先生您抬舉。這江湖上的人，沾不上這兩個(gè)字，就是混口飯吃。?都聽(tīng)出他的聲音有些冷。?父親便請(qǐng)尹師傅來(lái)家坐。在我的不斷請(qǐng)求下，尹師傅的推辭顯得很無(wú)力，隨我們來(lái)到家中。一到家中，尹師傅眼睛就瞥見(jiàn)了茶幾前的一幅山水，脫口而出：倪鴻寶。?這的確是倪元璐的手筆。爸爸遇到知己似的，說(shuō)，師傅對(duì)書(shū)畫(huà)有研究？?尹師傅欠一欠身：翰墨筆意略知一二，“刺菱翻筋斗”的落款，是最仿不得的。?爸爸說(shuō)，師傅是懂行的。?尹師傅說(shuō)，讓先生見(jiàn)笑，胡說(shuō)罷了。?爸爸切了茶給他。他謝過(guò)，捧起茶杯，信手撫了一周，輕輕說(shuō)，先生家是有根基的。?爸爸會(huì)心笑了，這些老人留下的東西，前些年可不好守。?尹師傅說(shuō)，也虧了還有先生這樣的人，祖上的老根兒才沒(méi)有斷掉。?爸爸終于說(shuō)，師傅，別叫先生了。叫我毛羽就好。?尹師傅又半躬一下身，說(shuō)，毛先生。?其實(shí)我并不很清楚是什么造就了尹師傅與我們父子兩代人的友誼。以后爸爸來(lái)朝天宮，總也要到泥人攤上轉(zhuǎn)一轉(zhuǎn)，與尹師傅聊上一會(huì)兒。我并不很懂得他們?cè)诹氖裁矗吹贸?，他們是投機(jī)的。甚至有的時(shí)候，尹師傅會(huì)忘記了還有做生意這回事情。這時(shí)候，他木訥的臉相也有些不同，變得些許生動(dòng)起來(lái)。（1）下列對(duì)文章的理解與分析，不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是ACA.小說(shuō)采用第一人稱(chēng)敘事，不受時(shí)空束縛，自由靈活，展現(xiàn)了一個(gè)兒童眼中的泥人尹。B.小說(shuō)第八段運(yùn)用插敘的手法，補(bǔ)充交代了泥人尹手藝的淵源和師承，豐富了小說(shuō)內(nèi)容。C.泥人尹轉(zhuǎn)而制作一休和尚、藍(lán)精靈等卡通人物的關(guān)鍵是我坦誠(chéng)、直率地指出他的問(wèn)題。D.泥人尹稱(chēng)作品是“玩意兒”，認(rèn)為自己只是混口飯吃，體現(xiàn)了他對(duì)于自己作品的不自信。E.小說(shuō)的語(yǔ)言平淡中有雅趣，多用短句，整體風(fēng)格淡中有味，飄而不散，讀后令人回味。（2）小說(shuō)第二段有何作用？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。（3）結(jié)合第?至?段內(nèi)容，說(shuō)說(shuō)泥人尹前后態(tài)度的變化以及產(chǎn)生這種變化的原因。（4）“葛亮筆下的民間人物，像鹽一樣平凡，也像鹽一樣珍貴。”請(qǐng)結(jié)合這一觀點(diǎn)概括小說(shuō)中泥人尹的人物形象?！痉治觥浚?）此題考查理解和分析文本的能力。需要依據(jù)平時(shí)掌握的理解和分析文本的知識(shí)，對(duì)細(xì)讀題干，比對(duì)原文，找到不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)。（2）此題考查分析重點(diǎn)段落的作用的能力。需要結(jié)合文本中不同位置段落的作用的相關(guān)知識(shí)，結(jié)合文本第2段的具體內(nèi)容，分析其作用。（3）此題考查文本內(nèi)容的理解和概括能力。需要找到前后態(tài)度變化的語(yǔ)句，分析其不同表現(xiàn)，再結(jié)合敘述找到產(chǎn)生這種變化的原因。（4）此題考查分析概括小說(shuō)人物形象的能力。需要結(jié)合人物的外貌、語(yǔ)言、行動(dòng)等描寫(xiě)，分析人物的形象，注意要緊扣“像鹽一樣平凡，也像鹽一樣珍貴”這兩個(gè)特點(diǎn)，分項(xiàng)陳述?！窘獯稹浚?）A.“敘事不受時(shí)空束縛，自由靈活”錯(cuò)誤，這是第三人稱(chēng)敘事的特征。而本文是第一人稱(chēng)，受到時(shí)空限制。C.“體現(xiàn)了他對(duì)于自己作品的不自信”錯(cuò)，不是“不自信”，而是一種謙遜的表達(dá)。故選AC。（2）①“朝天宮具有廟會(huì)一類(lèi)的性質(zhì)”，展現(xiàn)了舊都朝天宮獨(dú)特的文化風(fēng)情，交代了小說(shuō)的社會(huì)環(huán)境。②為人物提供了活動(dòng)的地點(diǎn)，為下文作鋪墊，“我成長(zhǎng)的城市，是中國(guó)的舊都。老舊的東西是不會(huì)缺乏的”，說(shuō)明朝天宮充滿(mǎn)文化氣息，我與泥人尹、父親正是因?yàn)閷?duì)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)，才機(jī)緣巧合，在朝天宮見(jiàn)面相識(shí)了。③“還有一種藝人，是有真本領(lǐng)且腳踏實(shí)地的”，烘托人物形象，展現(xiàn)了泥人尹腳踏實(shí)地、技藝高超的人物形象。④“還有一種藝人，是有真本領(lǐng)且腳踏實(shí)地的。他們往往有自己一擔(dān)家當(dāng)，左邊放著原料，右邊擺著成品，這決定了他們的創(chuàng)作是即興表演式的。比如吹糖人的、剪紙的，都極受孩子們的歡迎”，暗示小說(shuō)主題，通過(guò)平凡生活與日常氛圍的刻畫(huà)，暗示平凡人在時(shí)代變遷中的堅(jiān)守與執(zhí)著。（3）之前態(tài)度冷靜、淡漠，如“尹師傅頭也不抬，輕輕地說(shuō)，三分坯子七分畫(huà)。也沒(méi)什么，都是些玩意兒”“都聽(tīng)出他的聲音有些冷’；之后態(tài)度恭敬，如“尹師傅又半躬一下身，說(shuō)，毛先生”。原因是爸爸不僅認(rèn)可尹師傅，如“過(guò)了一會(huì)兒，突然說(shuō)，畫(huà)得真好”“爸爸說(shuō)，不是，這是藝術(shù)”；還學(xué)識(shí)豐富。如“我相信這是由衷的話(huà)，多半來(lái)自他的專(zhuān)業(yè)判斷”；把祖?zhèn)鞯奈幕妨魝飨聛?lái)，這樣做實(shí)屬不易，如“他謝過(guò)，捧起茶杯，信手撫了一周，輕輕說(shuō)，先生家是有根基的”“爸會(huì)心笑了，這些老人留下的東西，前些年可不好守”。（4）泥人尹：①“像鹽一樣平凡”：普通的手藝人；沉默寡言，不善交往，如“加上他又總是很寡言”“由于他嚴(yán)肅的神情和沉默的態(tài)度，往往磨蝕了孩子們的好奇心，漸漸對(duì)他失去了興味。當(dāng)然他也不為所動(dòng)，一如既往做他的事情”