2023年天津市河北區(qū)高考語文一模試卷

第1頁（共1頁）2023年天津市河北區(qū)高考語文一模試卷·學(xué)生版一、（9分）1．（6分）閱讀下面一段文字，完成下列各題。何謂中國傳統(tǒng)色？早在春秋時(shí)期，《尚書》便下了定義，“以五采彰施于五色，作服，汝明?！背唷ⅫS、青、黑、白為基礎(chǔ)色，將天地宇宙、萬物萬象，按照東、南、西、北、中五個(gè)方位對應(yīng)起來，其中東方謂之“青”，南方謂之“赤”，西方謂之“白”北方謂之“黑”，天地謂之“玄黃”。五種顏色各有不同文化（）。；穩(wěn)居中心方位的黃色，與黃金、皮膚、大地同色，象征著尊貴和中正，為歷代帝王所尊崇，被奉為皇家專用色；青色雖然在古漢語中使用頻率非常高，但實(shí)際顏色卻讓人（）不透，有時(shí)可以表示為藍(lán)色，有時(shí)又可以是綠色，無論什么色都富有美好寓意；玄即為黑，道家將黑色列為眾色之首，秦統(tǒng)一六國后，無論是帝王、大臣抑或兵士，服飾、鎧甲均以黑色為主；白，最初的顏色，被古人視為各種顏色的基礎(chǔ)色，萬物之始，大道為簡，簡簡單單的顏色成為百搭色，即使大面積留白也有無窮意境。古老中國大地上的先民，很早就發(fā)現(xiàn)了顏色并能夠運(yùn)用顏色。20世紀(jì)以來，考古工作者（）在各處發(fā)現(xiàn)顏料。此外，還發(fā)現(xiàn)各種彩繪陶器如俗稱的紅頂碗，陶器上的朱書、墨書等，這些都表明中華文明中顏色應(yīng)用的淵源。（1）依次填入文中括號內(nèi)的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是A.寓意琢磨斷續(xù)B.意蘊(yùn)捉摸斷續(xù)C.寓意捉摸陸續(xù)D.意蘊(yùn)琢磨陸續(xù)（2）下列填入文中畫線處的句子，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.赤色，華夏之正色，戰(zhàn)國之后，人們常常把赤與紅歸為同一種顏色，被尊為吉祥如意的象征B.赤色，戰(zhàn)國之后，人們常常把赤與紅歸為同一種顏色，華夏之正色，被尊為吉祥如意的象征C.戰(zhàn)國之后，人們常常把赤與紅歸為同一種顏色，赤色，被尊為吉祥如意的象征，華夏之正色D.戰(zhàn)國之后，人們常常把赤與紅歸為同一種顏色，赤色，華夏之正色，被尊為吉祥如意的象征2．（3分）下列與顏色相關(guān)的文學(xué)常識及相關(guān)詞語的解釋，對應(yīng)內(nèi)容有誤的一項(xiàng)是（）A腰若流紈素，耳著明月珰。紈素：潔白精致的絹《孔雀東南飛》B日上，正赤如丹，下有紅光動搖承之。如丹：像朱砂色一樣《登泰山記》C煙柳畫橋，風(fēng)簾翠幕，參差十萬人家。翠幕：青綠色的帷幕《望海潮》D相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。既白：天色微明的樣子《后赤壁賦》A．A B．B C．C D．D二、（9分）3．（9分）閱讀下面的文字，完成下列各題。材料一：孔子的學(xué)習(xí)態(tài)度和教學(xué)方法及理念，頗有可取之處?？子陔m說“生而知之者上也”，自己卻說：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也?！彼坪蹩鬃硬⒉徽嬲姓J(rèn)有“生而知之者”。孔子到了周公廟，事事都向人請教，有人譏笑他不知禮?？子诖饛?fù)是，不懂就得問，正是禮?？鬃舆€說：“三人行，必有我?guī)熝?；擇其善者而從之，其不善者而改之。”就是說，在交往的人中總有我的正面老師，也有我的反面教員。還有我們現(xiàn)在說“活到老，學(xué)到老”，依孔子自述的話，“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至”，就是說學(xué)習(xí)不曉得老。不管時(shí)代怎么不同，如何發(fā)展，這種精神是值得我們敬佩和學(xué)習(xí)的?？鬃幼约赫f“誨人不倦”，而且毫無隱瞞。元好問《論詩》詩說：“鴛鴦繡了從教看，英把金針度與人?！边^去不少工藝和拳術(shù)教師，對學(xué)生總留一手，不愿意把全部本領(lǐng)尤其是最緊要處、最關(guān)鍵處、俗話說的“最后一手”“看家本領(lǐng)”傳授下來?？鬃觿t對學(xué)生無所隱瞞，因而贏得學(xué)生對他的無限尊敬和景仰?？鬃铀懒?，學(xué)生如同死了父母一般，在孔子墓旁結(jié)廬而居，三年而后去，子貢還繼續(xù)居住墓旁三年（《孟子?滕文公上》）。有這種“誨人不倦”的老師，才能有這種守廬三年、六年的學(xué)生。我們當(dāng)然反對什么守廬，但能做到師生關(guān)系比父子還親密，總有值得學(xué)習(xí)的地方?？鬃訉γ總€(gè)學(xué)生非常了解，在解答學(xué)生的疑問時(shí)，縱然同一問題，因問者不同簽復(fù)也不同。《顏淵篇》記載，顏淵、仲弓、司馬牛三人“問仁”，孔子有三種答案。甚至子路和冉有都問“聞斯行諸”，孔子的答復(fù)竟完全相反。因材施教，在今天的教育中還是可以用的，只看如何適應(yīng)今天的情況而已?？鬃訉Υ龑W(xué)生的態(tài)度和某些教學(xué)方法，如“不憤不啟，不悱不發(fā)”，就是在今天，也還有可取之處。孔子所招收的學(xué)生，除南宮敬叔和司馬牛兩人出身高門，其余多出身貧賤。據(jù)《史記?仲尼弟子列傳》，子路“冠雄雞，佩猴豚”。據(jù)《史記?游俠列傳》，原憲“終身空室蓬戶，褐衣疏食”，更為窮困。據(jù)《弟子列傳?正義》引《韓詩外傳》，曾參曾經(jīng)做小吏，能謀斗升之粟來養(yǎng)親，就很滿足，可見曾點(diǎn)、曾參父子都很窮。據(jù)《呂氏春秋?尊師篇》，子張是“魯之鄙家”。顏回居住在陋巷，簞食瓢飲，死后有棺無槨，都見于《論語》。由此推論，孔子學(xué)生，出身貧賤的多?！俄n非子》說“令之顯學(xué)，儒、墨也”，由儒家墨家而后有諸子百家，所以我說，中國文化的流傳和發(fā)達(dá)與孔子的整理古代文獻(xiàn)和設(shè)立私塾是分不開的。摘編自楊伯峻的《試論孔子》材料二：井上靖先生說：“把自己沒寫的小說告訴舉世聞名的作家巴金先生，簡直是匪夷所思，班門弄斧。但機(jī)會難得，我還是想跟先生說一說我的創(chuàng)作計(jì)劃。我在國際筆會東京大會的開幕式上講了葵丘大會，那是公元前651年，齊桓公在葵丘召集各國諸侯于祭壇前盟誓，約定黃河沿岸的各國不用黃河之水作為武器互相攻擊，史稱‘葵丘會盟’。春秋戰(zhàn)國，天下大亂，各國劍拔弩張，爭雄稱霸，血雨腥風(fēng)，但在五百年間，大家都遵守這一盟約。這是人類的大智慧?？鬃酉Ｍ煜掳捕ǎ⑶抑铝τ趧?chuàng)建一個(gè)幸福的社會，使百姓感受到人生的幸福：基于這個(gè)思想，他提出了‘仁’。“‘仁’是孔子的核心思想，其根本要義是愛人，也就是尊重人、關(guān)心人。他把仁提升到哲學(xué)的高度，將其確定為人們的道德觀念，這是很了不起的。當(dāng)時(shí)還沒有佛教、天主教、伊斯蘭教，在那樣的年代，孔子就認(rèn)為人類會在未來建立理想中的和平社會，這就是我現(xiàn)在要思考的，要寫的?！卑屠险f：“我回到上海以后，想讀一讀關(guān)于孔子的書，或者孔子寫的東西。我小時(shí)候，每逢孔子的誕辰日，都要給孔子磕頭；在私塾念書時(shí)，每天都要背‘四書五經(jīng)’，背不下來，老師就用竹板打手心。雖然要求背誦，但老師一點(diǎn)也不講，只是死記硬背，根本不懂是什么意思?！皾u漸長大了，家人時(shí)常用孔子的話教訓(xùn)我。后來中國爆發(fā)了五四運(yùn)動，開始提倡新文化，新文化運(yùn)動號召打倒‘孔家店’，我很高興，很興奮。當(dāng)時(shí)我很年輕，對反對封建禮教很贊成，對君君臣臣、父父子子很反感，在我的小說《家》中，年輕的主人公就有反孔的思想，我寫《家》的時(shí)候二十七歲。當(dāng)時(shí)的社會與現(xiàn)在完全不同了，井上靖先生剛才講的我以前沒有考慮過，現(xiàn)在我應(yīng)該冷靜地、客觀地重新研究孔子，期望從井上靖先生的小說中再認(rèn)識孔子?！本暇赶壬f：“長期以來，人們把孔子當(dāng)作千古圣人、一代宗師、萬世師表來頂禮膜拜，但我想把他當(dāng)成一個(gè)普通人。兩千多年來，孔子一會兒被肯定，一會兒被否定，我個(gè)人的思想也經(jīng)歷了這樣的過程，但我現(xiàn)在肯定孔子，認(rèn)為他是一位偉大的思想家?！闭浴蛾愊踩澹郝牼暇刚効鬃印凡牧先何覀儸F(xiàn)代人自然應(yīng)走出古人的局限，重新評估古書與古人的價(jià)值。我們看孔子自不應(yīng)再以“素王”看待他，也不能將《論語》視為治國的寶典，所以說“半部論語治天下”也不見得對，用“治天下”的觀念，其實(shí)是看“小”了《論語》。讀《論語》應(yīng)該先看其中言論是否真出自孔子或孔子的弟子，然后依可信的數(shù)據(jù)來判斷孔于是怎樣一種人。從可信的材料，我認(rèn)為孔子是這樣一種人：他整理了中國古代最可貴也最可信的文化材料，把這些材料流傳下來，對后來的中國文化發(fā)展產(chǎn)生了決定性的影響。我們不見得認(rèn)為六經(jīng)是夫子的手訂與手著，但孔子設(shè)救，以此教人，終使六經(jīng)可以閱讀流傳。我們從孔子“述作”的六經(jīng)?？梢钥闯鲆粋€(gè)特點(diǎn)來，這六部經(jīng)書雖然性質(zhì)不同，但都有一個(gè)相同的部分，就是都注重“人”的價(jià)值。在六經(jīng)里面，哲學(xué)是人的哲學(xué)、歷史是人的歷史、文學(xué)是人的文學(xué)、政治禮俗也是供人生存的政治禮俗，這些特色在今天者稀松平常，但在兩千五百多年之前，人類社會還多被迷信煙霧所彌漫，六經(jīng)堅(jiān)信人的理智與價(jià)值，在很早的年代就把中國帶入“人文社會”，這在世界文明史上，是極高又極難得的成就。摘自周志文的《以一人之力，讓中國提前“文藝復(fù)興”》（1）下列對材料一相關(guān)內(nèi)容的理解與分析，正確的一項(xiàng)是A.孔子雖然說“生而知之者上也”，但是孔子并不真正承認(rèn)有“生而知之者”。B.過去的工藝和拳術(shù)教師不愿把全部本領(lǐng)傳授給學(xué)生，孔子則對學(xué)生無所隱瞞。C.孔子對每個(gè)學(xué)生非常了解，在解答學(xué)生的同一問題時(shí)，問者不同，答復(fù)也不同。D.孔子不以貌取人，也不以學(xué)生出身決定自己是否招收，他的學(xué)生都出身貧賤。（2）下列對三則材料的相關(guān)表述，不正確的一項(xiàng)是A.《韓非子》認(rèn)為有儒家墨家然后才有了諸子百家，因此楊伯峻認(rèn)為中國文化的流傳和發(fā)達(dá)與孔子的整理古代文獻(xiàn)和設(shè)立私塾相關(guān)。B.孔子希望天下安定，并且致力于創(chuàng)建一個(gè)幸福的社會，使百姓感受到人生的幸福；基于這個(gè)思想，他提出了自己的核心思想——“仁”。C.巴金和井上靖一樣，對孔子的認(rèn)識都有一個(gè)變化，由肯定到否定又到現(xiàn)在的肯定，他二人都認(rèn)為孔子是一個(gè)偉大的思想家。D.正確讀《論語》的態(tài)度是先看其中言論是否真出自孔子或孔子的弟子，然后依據(jù)可信的數(shù)據(jù)來判斷孔于是怎樣一類人。（3）下列選項(xiàng)不屬于孔子“注重‘人’的價(jià)值”的一項(xiàng)是A.孔子“事事請教”“不懂就問”“終身學(xué)習(xí)”的學(xué)習(xí)態(tài)度和“誨人不倦”“因材施教”的教學(xué)理念。B.在孔子的誕辰日，學(xué)生要向孔子行大禮，即使不懂是什么意思，每天也要背誦“四書五經(jīng)”。C.孔子把根本要義是愛人（尊重人、關(guān)心人）的“仁”上升到哲學(xué)高度，并將其定為人的道德觀念。D.孔子“述作”《詩》《書》《禮》《易》《樂》《春秋》，并以六經(jīng)設(shè)教，以此教人，使其被閱讀流傳。三、（15分）4．（26分）閱讀下面的文言文，完成下列各題。記舊本韓文后歐陽修（宋）予少家漢東，漢東僻陋無學(xué)者，吾家又貧無藏書。州南有大姓李氏者，其子堯輔頗好學(xué)。予為兒童時(shí)，多游其家，見有弊筐貯故書在壁間，發(fā)而視之，得唐《昌黎先生文集》六卷，脫落顛倒無次序，因乞李氏以歸。讀之，見其言深厚而雄博，然予猶少，未能悉究其義，徒見其浩然無涯，若可愛。是時(shí)天下學(xué)者，楊、劉①之作，號為時(shí)文，能者取科第，擅名聲，以夸榮當(dāng)世，未嘗有道韓文者。予亦方舉進(jìn)士，以禮部詩賦為事，年十有七試于州，為有司所黜。因取所藏韓氏之文復(fù)閱之，則喟然嘆曰：“學(xué)者當(dāng)至于是而止?fàn)?！”因怪時(shí)人之不道，而顧己亦未暇學(xué)，徒時(shí)時(shí)獨(dú)念于予心。以謂方從進(jìn)士干祿以養(yǎng)親，茍得祿矣，當(dāng)盡力于斯文，以償其素志。后七年，舉進(jìn)士及第，官于洛陽。而尹師魯之徒皆在，遂相與作為古文。因出所藏《昌黎集》而補(bǔ)綴之，求人家所有舊本而校定之。其后天下學(xué)者亦漸趨于古而韓文遂行于世至于今蓋三十余年矣學(xué)者非韓不學(xué)也可謂盛矣。嗚呼！道固有行于遠(yuǎn)而止于近，有忽于往而貴于今者，非惟世俗好惡之使然，亦其理有當(dāng)然者。而孔、孟皇皇于一時(shí)，而師法于千萬世。韓氏之文沒而不見者二百年，而后大施于今，此又非特好惡之所上下，蓋典久而愈明，不可磨滅。雖蔽于暫而終耀于無窮者，其道當(dāng)然也。予之始得于韓也，當(dāng)其沉沒棄廢之時(shí)，予固知其不足以追時(shí)好而取勢利，于是就而學(xué)之。則予之所為者，豈所以急名譽(yù)而干勢利之用哉？亦志乎久而已矣。故予之仕，于進(jìn)不為喜、退不為懼者，蓋其志先定而所學(xué)者宜然也。集本出于蜀，文字刻畫，頗精于今世俗本，而脫繆尤多。凡三十年間，聞人有善本者，必求而改正之。其最后卷帙不足，今不復(fù)補(bǔ)者，重增其故也。予家藏書萬卷，獨(dú)《昌黎先生集》為舊物也。嗚呼！韓氏之文、之道，萬世所共尊，天下所共傳而有也。予于此本，特以其舊物而尤惜之?！咀ⅰ竣贄睿瑒ⅲ褐笚顟浐蛣Ⅲ?，北宋詩人，被稱為西昆派，以“雕章麗句，膾炙人口”相標(biāo)標(biāo)多寫一些應(yīng)酬唱和、脫離現(xiàn)實(shí)、專門追求形式技巧的詩文。（1）對下列各句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是A.發(fā)而視之發(fā)：打開B.遂相與作為古文相與：互相C.學(xué)者當(dāng)至于是而止?fàn)枌W(xué)者：求學(xué)的人D.而師法于千萬世法：效法（2）下列各句中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一組是A.因取所藏韓氏之文復(fù)閱之/因出沛公于坐B.以夸榮當(dāng)世/余以乾隆三十九年十二月C.獨(dú)《昌黎先生集》為舊物也/百姓皆以王為愛也D.因出所藏《昌黎集》而補(bǔ)綴之/青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)（3）文中畫波浪線的句子，斷句最合理的一項(xiàng)是A.其后天下學(xué)者亦漸趨于古/而韓文遂行于世/至于今蓋三十余年矣/學(xué)者非韓不學(xué)也/可謂盛矣B.其后天下學(xué)者亦漸趨/于古而韓文遂行/于世至于今蓋三十余年矣/學(xué)者非韓不學(xué)也可/謂盛矣C.其后天下學(xué)者亦漸趨于古/而韓文遂行于世至于今/蓋三十余年矣/學(xué)者非韓/不學(xué)也可謂盛矣D.其后天下學(xué)者亦漸趨/于古而韓文遂行于世至于今/蓋三十余年矣學(xué)者/非韓不學(xué)也可/謂盛矣（4）下列句子分編為四組，其中全都體現(xiàn)作者對于韓愈為人或文章推崇的一項(xiàng)是①脫落顛倒無次序②見其言深厚而雄博③學(xué)者當(dāng)至于是而止?fàn)枹苡泻鲇谕F于今者⑤蓋其久而愈明，不可磨滅⑥亦志乎久而已矣A.①⑤⑥B.①②④C.②③⑥D(zhuǎn).②③⑤（5）下列對文章的理解與分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.文章第一段記敘了作者童年在李家墻壁間的破竹筐中偶得已脫落顛倒、次序很亂的《昌黎先生文集》的經(jīng)歷。B.作者生活的時(shí)代，始終把能寫出以楊憶、劉筠為代表的“時(shí)文”，作為考中功名，得到好名聲，被人稱贊的標(biāo)準(zhǔn)。C.歐陽修記敘韓文“沒而復(fù)盛”，舉了孔孟的例子，是為了闡明“道”可能暫時(shí)泯沒，但其生命力必將永存的道理。D.這篇文章以作者珍藏的一部舊本韓文為線索，融記敘、議論和抒情為一體，語言樸實(shí)，字里行間飽含濃厚感情。（6）把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①予亦方舉進(jìn)士，以禮部詩賦為事，年十有七試于州，為有司所黜。②韓氏之文、之道，萬世所共尊，天下所共傳而有也。（7）文中寫了歐陽修三次讀《昌黎先生文集》的經(jīng)歷，他心境有怎樣的變化？四、（17分）5．（11分）閱讀下面這首詞，按要求作答。滿江紅?山居即事辛棄疾（宋）幾個(gè)輕鷗，來點(diǎn)破，一泓澄綠。更何處，一雙鸂鶒，故來爭浴。細(xì)讀離騷還痛飲①，飽看修竹何妨肉②。有飛泉，日日供明珠，三千斛。春雨滿，秧新谷。閑日永，眠黃犢?？丛七B麥壟，雪堆蠶簇。若要足時(shí)今足矣，以為未足何時(shí)足。被野老，相扶入東園，枇杷熟?！咀ⅰ竣贂x?郭澄之《郭子》：“王孝伯云：‘名士不須奮才。但使常得無事，痛飲酒，讀《離騷》，便可稱名士也。’”②蘇軾《綠筠軒》詩：“可使食無肉，不可居無竹；肉令人瘦，無竹使人俗?！保?）下列對這首詩的理解和賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.詞作緊扣題目“山居即事”，描寫春末初夏時(shí)節(jié)，詞人山居生活的清閑情景。B.“細(xì)讀”“飽看”兩句借“讀離騷”和蘇軾之典，表現(xiàn)作者安適、達(dá)觀的態(tài)度。C.“故來”一詞“語中含情”：一對鸂鶒水中“爭浴”，像是故意想讓詞人開心。D.“看”和毛澤東《沁園春?長沙》中的“看”用法一致，引領(lǐng)下闕的景物描寫。（2）鑒賞上片畫線的句子。（3）結(jié)合全詩，分析“若要足時(shí)今足矣，以為未足何時(shí)足”包含詩人的感情。6．（6分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）雖無絲竹管弦之盛，，亦足以暢敘幽情。（王羲之《蘭亭集序》）（2）且放白鹿青崖間，。（李白《夢游天姥吟留別》）（3）胡人不敢南下而牧馬，。（賈誼《過秦論》）（4），魚翔淺底，萬類霜天競自由。（毛澤東《沁園春?長沙》）（5）在《屈原列傳》中，司馬遷對屈原作出了高度的評價(jià)，其中認(rèn)為他志向遠(yuǎn)大，“即使與日月對照光輝也毫不遜色”的句子是：，。五、（20分）7．（20分）閱讀下面的文章，完成下列各題。小巷斫琴人劉學(xué)剛①車從東關(guān)大街駛?cè)刖霞掖鍠|巷，仿佛喧嘩的瀑布跌入沉靜的潭水，座座平房古樸安靜，一如水底的礁石。小巷中有琴聲流淌，還有歌聲，猶如隨流飄揚(yáng)的槳聲漁歌，透露出古密州淳樸溫和的民間韻味。②下車，駐足諦聽，驚喜如好風(fēng)撲面而至：“南風(fēng)之薰兮，可以解吾民之慍兮。南風(fēng)之時(shí)兮，可以阜吾民之財(cái)兮?！痹诖笏吹陌碌丌伲犧r(nóng)耕時(shí)代的恩澤之歌《南風(fēng)歌》，我覺察到時(shí)光的接續(xù)，以及空氣中南風(fēng)和斯時(shí)斯地人們交織著的溫潤呼吸。③尋聲暗問，彈唱者是一位叫李加濤的斫琴人。漸次響亮的彈唱聲暴露了他的棲身地，城中村一個(gè)簡樸幽靜的民居。黑漆大門開著。兩間南屋和三間北屋守護(hù)的小院，優(yōu)雅得讓人內(nèi)心一顫。東植荷花，西育芭蕉。南屋外墻上掛著三五竹筒，竹筒開裂處有馬齒莧探出許多細(xì)嫩的莖，開出紅的、黃的、粉的小花，就像在鄉(xiāng)野上那樣，坦然率真，健康茁壯。④一個(gè)清瘦的男子迎了出來。他四十出頭，臉龐瘦長，看上去很像文弱的書生。這個(gè)靦腆羞澀的男子是諸城百年以來第一個(gè)斫琴人。民國初年，諸城派斫琴師北上南渡，諸城古琴之音成了人們綿長而憂傷的回憶。⑤李加濤緣何結(jié)誼斫琴，他的故事有無奈，有憂傷，也有咀嚼不盡的幸福。大李曾在一家大型木器廠上班，妻子是木器廠的女工，夫妻倆就像螺栓螺母一樣，牢固著一個(gè)溫馨的小家。后來，企業(yè)經(jīng)營不善，夫妻雙雙下崗。妻子的滿面愁容和兒子的無邪笑容猶如兩張碟片反復(fù)播放，尖細(xì)的唱針劃痛的是他的心。他像一截被拋棄的木頭，喚醒他的是鐵鋸刨子。他蹬著三輪車，拖著鐵鋸刨子木頭，以及沉重的家庭負(fù)累，穿梭于各個(gè)居民小區(qū)，給人家打家俱、搞裝修。他起早貪黑，午飯冷饅頭蘸熱水，晚上鋪幾塊木板，睡在工地上。就在個(gè)人創(chuàng)業(yè)稍有起色之時(shí)，那些吃過的苦、遭過的罪，無情地折磨著他的胃部。等他做完胃部切割手術(shù)，在病床上費(fèi)力地用手臂撐起瘦弱的身體時(shí)，恍惚中，他看見一塊木頭被分解，被剝離，被暴曬，被淫雨侵襲得處處霉斑。⑥凡俗日子就是一堆堅(jiān)硬粗糙的木頭，只有誠實(shí)生活的人才像鐵鋸那樣投入，發(fā)現(xiàn)木頭的紋理之美。仿佛個(gè)溺水者，搭救大李上岸的是一塊木頭。⑦多年以后，大李依然記得那個(gè)秋日的黃昏，在暮靄灑入庭院，兒子鳥雀一樣蹦蹦跳跳的腳步讓暮色變得溫暖迷人。開學(xué)第一天，兒子報(bào)名參加了學(xué)校的古琴社團(tuán)，央求爸爸給他準(zhǔn)備一張古琴。在無力購買和無力出門打工的雙重困境下，大李的目光落在庭院里那堆長長短短的木頭上，那些走失的木屑如雪花飄然而至，而后，鋸木聲、刨木聲，敲打聲，以及咳嗽聲，宛若夢境一般出現(xiàn)。他要給兒子斫一張古琴，讓粗糙的木頭涅槃重生，長出綠葉的手指，長出鳥鳴和南風(fēng)的合奏。⑧古琴的所制時(shí)間漫長，所制、灰胎、推光等每一步均須精細(xì)打磨。大李告訴我們，他專事所琴以后，把兒子用過的那張古琴命名為“鳳來儀”，那是他所木求音的初始，尋常木頭由笨拙的家俱樸素轉(zhuǎn)身，成為接通人間天籟與良操美德的樂器。那張耗時(shí)半年的古琴經(jīng)由兒子的手進(jìn)入校長的視野時(shí)，校長就像看見了傳說里的大舜古琴一樣，驚得張大了嘴巴：這是諸城人斫制的古琴！類似的情節(jié)在古都南京重演了一次。一位斫琴界的前輩抱著鳳來儀，端詳了許久，又看了看風(fēng)塵仆仆的大李，他說出的每一個(gè)字都撥動了大李的心弦：“小伙子做下去吧，斫琴可能改變你一生的軌跡?！雹岽罄铐角僖咽辍Ｇ宄康年柟?、柔和的南風(fēng)、庭院的花草、向晚的落霞以及內(nèi)心的歡暢，盡化作古琴上的風(fēng)景。一間北屋是琴房，排列著蕉葉式、落霞式、虞舜式等六張古琴。他在琴房舉辦“瑯琊雅集”，以及各種公益班，古琴愛好者隨到隨學(xué)，分文不取?！肮徘僖棧蝗?，它會睡去的。”大李緩緩地說。古琴是有呼吸有知覺的，就像庭院里枝繁葉茂的芭蕉，南風(fēng)柔和的手指、春雨細(xì)細(xì)的手指、冬陽溫情的手指一一深情彈過，且把手指的紋路和溫度探入芭蕉的闊葉。⑩兩間南屋為斫琴室。琴房和斫琴室就像蕉葉的兩面，顏色深淺有別，紋理相同，質(zhì)地一致。斫琴室內(nèi)墻上懸掛的幾組琴板，生動地呈現(xiàn)著開料刨平、手工雕刻圖樣、襄麻布、上中灰、涂漆糊等時(shí)間段落。斫一張琴，須一百多道工序，斫制三年。其中，髹漆最為耗時(shí)。說到漆，大李不說大漆致人過敏，而把它視為牙齒鋒利的動物：大漆“咬”人呢，不要碰琴板。?大李所說的大漆是從漆樹上割取的一種灰白色的黏稠乳狀液。它始終在生長，初為純潔的白，后褐色，干燥后漆黑一片，就像喧嘩的白晝歸于寂靜的黑夜。髹漆是將鹿角霜灰和火漆調(diào)和，擦涂在裹了麻布的琴胚上。鹿角霜粉碎，用篩子分出粗、中、細(xì)三種，灰胎也依次分粗灰、中灰、細(xì)灰三次，每次都須用那雙千錘百煉的手細(xì)細(xì)打磨，用綢布棉球進(jìn)行揉粉找平，再用手掌將珍珠粉、橄欖油在古琴表面慢慢推光。干燥的大漆灰胎堅(jiān)硬如鐵，經(jīng)常磨破手指，流出殷紅的血。?回憶被大漆“咬”過的情形，大李依然心有余悸。初學(xué)斫琴的他，不知道看似如稀泥一樣柔軟的大漆，卻像野獸一樣桀驁不馴。他未戴手套口罩，赤手上陣。結(jié)果，手臂、脖子、腿腳都被大漆“咬”出紅紅的小疙瘩，越撓越癢，疙瘩越多，疼癢難耐，呼吸困難，就像喉嚨里塞了一塊木頭，咳不出來，咽不下去，苦不堪言。斫琴，是雙手在木頭上的一次危險(xiǎn)而快意的旅行，是用大漆灰胎將高山流水、清風(fēng)明月永久貯存的，一次精神冒險(xiǎn)。?南風(fēng)緩緩吹，古琴悠悠響。我們踏上歸途時(shí)，依稀有琴聲縈繞耳畔。木頭是斫琴人和絲弦喚醒的，而木頭和絲弦又喚醒了一個(gè)木匠。他在琴胚上精心雕刻著圖案，雕刻著美好生活?！咀ⅰ竣侔碌兀邯q言出生地。（1）下列文中加點(diǎn)字的讀音和字形完全正確的一項(xiàng)是A.斫琴zhuó諦聽dì心弦xuán涅槃重生pánB.端詳xiáng家俱jù喧嘩huá風(fēng)塵仆仆púC.咀嚼jué瑯琊yá笨拙zhuō桀驁不馴jiéD.暮靄ǎi殷紅yīn琴胚pī心有余悸jì（2）下列對文章的理解與分析，不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是A.文中的“斫”就是“用刀、斧砍”之意，“斫琴”是制琴過程中的一道工序，文章以“我”的視角記敘了斫琴人的成長。B.“走失的木屑”是說諸城制琴丁藝已失傳，各種聲音“宛若夢境一般出現(xiàn)”表現(xiàn)了主人公使古琴之音重現(xiàn)諸城的過程。C.文中反復(fù)提到的“南風(fēng)”，并非詩歌、古琴曲或風(fēng)的名稱，而代表斫琴師對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱愛和對美好生活的向往。D.在一百多道制琴工序中最耗時(shí)的是“髹漆”，作者用了一個(gè)“咬”字，是突出髹漆這道工序給斫琴人帶來的苦痛和“危險(xiǎn)”。E.這篇文章以作者在小巷循著琴聲尋找斫琴人開始，又以悠悠作響的古琴樂音做結(jié)，首尾呼應(yīng)，給讀者以余韻悠長之感。（3）本文有兩條線索，明線是斫琴人，暗線是木頭。請據(jù)此梳理概括文章的思路。（4）這是一篇寫人散文，前四段在刻畫人物的方法上有何特點(diǎn)？（5）如何理解“木頭是斫琴人和絲弦喚醒的，而木頭和絲弦又喚醒了一個(gè)木匠”？六、（9分）8．（4分）閱讀下面兩則圖表，按要求回答。如圖圖表是中國青年創(chuàng)業(yè)就業(yè)基金會研究團(tuán)隊(duì)于2022年7月面向青年創(chuàng)業(yè)者組織的問卷調(diào)查。根據(jù)兩個(gè)圖表的內(nèi)容，可以得出的兩個(gè)結(jié)論是：（1）。（2）。9．（5分）有人說，好的文學(xué)作品沒有閑筆。任何一個(gè)看似不經(jīng)意的細(xì)節(jié)都有可能暗藏著作者無盡的深意?！都t樓夢》就是如此，小說中有很多瑣屑的、平常的細(xì)節(jié)描寫，這些日常細(xì)節(jié)，或折射出獨(dú)特的人物性情，或散發(fā)著優(yōu)雅的生活情趣，或反映了封建家族奢靡的生活狀況……可謂小中見大，常中見深。請你以“紅樓細(xì)節(jié)見深意”為題，寫一則讀書筆記。要求：①選擇《紅樓夢》中某一處細(xì)節(jié)描寫；②結(jié)合小說情節(jié)，針對相關(guān)細(xì)節(jié)，品讀其蘊(yùn)含的美好人情、復(fù)雜人性或深刻內(nèi)涵等；③符合原著內(nèi)容；④不少于100字。七、（60分）10．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。費(fèi)孝通先生對他的老師潘光旦有如是評價(jià)：“我們這一代很看重別人怎么看待自己，潘先生比我們深一層，就是把心思用在自己怎么看待自己?！北本┐髮W(xué)光華學(xué)院院長劉俏在2020年畢業(yè)典禮上，對青年學(xué)生說：“生命中真正重要的不是你遭遇了什么，而是你記住了哪些事，又是如何銘記的。去做那些必需又難以改進(jìn)的事情，這個(gè)過程中，你可以看到自己、認(rèn)識自己、點(diǎn)燃自己?！睂τ谶@兩則材料，你有怎樣的思考和感悟？請結(jié)合自身體驗(yàn)寫一篇文章。要求：①立足材料，選準(zhǔn)角度；②題目自擬，文體不限（詩歌除外），文體特征明顯；③不少于800字；④語言流暢，書寫清晰；⑤不要抄襲，不要套作，文章中不出現(xiàn)真實(shí)的學(xué)校和姓名等信息。

2023年天津市河北區(qū)高考語文一模試卷·教師版一、（9分）1．（6分）閱讀下面一段文字，完成下列各題。何謂中國傳統(tǒng)色？早在春秋時(shí)期，《尚書》便下了定義，“以五采彰施于五色，作服，汝明。”赤、黃、青、黑、白為基礎(chǔ)色，將天地宇宙、萬物萬象，按照東、南、西、北、中五個(gè)方位對應(yīng)起來，其中東方謂之“青”，南方謂之“赤”，西方謂之“白”北方謂之“黑”，天地謂之“玄黃”。五種顏色各有不同文化（）。；穩(wěn)居中心方位的黃色，與黃金、皮膚、大地同色，象征著尊貴和中正，為歷代帝王所尊崇，被奉為皇家專用色；青色雖然在古漢語中使用頻率非常高，但實(shí)際顏色卻讓人（）不透，有時(shí)可以表示為藍(lán)色，有時(shí)又可以是綠色，無論什么色都富有美好寓意；玄即為黑，道家將黑色列為眾色之首，秦統(tǒng)一六國后，無論是帝王、大臣抑或兵士，服飾、鎧甲均以黑色為主；白，最初的顏色，被古人視為各種顏色的基礎(chǔ)色，萬物之始，大道為簡，簡簡單單的顏色成為百搭色，即使大面積留白也有無窮意境。古老中國大地上的先民，很早就發(fā)現(xiàn)了顏色并能夠運(yùn)用顏色。20世紀(jì)以來，考古工作者（）在各處發(fā)現(xiàn)顏料。此外，還發(fā)現(xiàn)各種彩繪陶器如俗稱的紅頂碗，陶器上的朱書、墨書等，這些都表明中華文明中顏色應(yīng)用的淵源。（1）依次填入文中括號內(nèi)的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是CA.寓意琢磨斷續(xù)B.意蘊(yùn)捉摸斷續(xù)C.寓意捉摸陸續(xù)D.意蘊(yùn)琢磨陸續(xù)（2）下列填入文中畫線處的句子，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是AA.赤色，華夏之正色，戰(zhàn)國之后，人們常常把赤與紅歸為同一種顏色，被尊為吉祥如意的象征B.赤色，戰(zhàn)國之后，人們常常把赤與紅歸為同一種顏色，華夏之正色，被尊為吉祥如意的象征C.戰(zhàn)國之后，人們常常把赤與紅歸為同一種顏色，赤色，被尊為吉祥如意的象征，華夏之正色D.戰(zhàn)國之后，人們常常把赤與紅歸為同一種顏色，赤色，華夏之正色，被尊為吉祥如意的象征【分析】（1）本題考查學(xué)生正確使用詞語的能力，此類試題的解答一般用排除法，但考生在備考過程中必須加強(qiáng)對詞語的積累識記，在此基礎(chǔ)上采用一些技巧和方法提高做題的正確率。（2）本題考查學(xué)生表達(dá)連貫?zāi)芰?。做此題時(shí)要通讀語段，了解句意，注意現(xiàn)代文的銜接呼應(yīng)，做到話題統(tǒng)一，句意合理。要加強(qiáng)對語境的分析和體會?！窘獯稹浚?）寓意：語言文字或藝術(shù)作品所寄托、隱含的意思。意蘊(yùn)：事物的內(nèi)容或意義。語境是各種顏色各有其隱含的意義，可選“寓意”。捉摸：側(cè)重于猜測和預(yù)測，多指對人的脾性，言語及行為用意等的猜測，也用于對情況的預(yù)料。琢磨：則是“反復(fù)思考，仔細(xì)考慮”的意思，多用于對某一具體問題采取何種對策或做法的考慮。比喻修養(yǎng)德業(yè)，研討義理。語境是實(shí)際顏色讓人難以猜測，應(yīng)選“捉摸”。斷續(xù)：時(shí)而中斷，時(shí)而繼續(xù)。陸續(xù)：表示先先后后，時(shí)斷時(shí)續(xù)的狀態(tài)。語境是20世紀(jì)以來，考古工作者不斷地發(fā)現(xiàn)顏料，應(yīng)選“陸續(xù)”。故選：C。（2）根據(jù)括號后的內(nèi)容可知先介紹顏色的特征，在再紹其象征意義，符合這一順序的只有A項(xiàng)。故選：A。答案：（1）C（2）A2．（3分）下列與顏色相關(guān)的文學(xué)常識及相關(guān)詞語的解釋，對應(yīng)內(nèi)容有誤的一項(xiàng)是（）A腰若流紈素，耳著明月珰。紈素：潔白精致的絹《孔雀東南飛》B日上，正赤如丹，下有紅光動搖承之。如丹：像朱砂色一樣《登泰山記》C煙柳畫橋，風(fēng)簾翠幕，參差十萬人家。翠幕：青綠色的帷幕《望海潮》D相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。既白：天色微明的樣子《后赤壁賦》A．A B．B C．C D．D【分析】本題考查文學(xué)常識，要廣泛閱讀積累，加強(qiáng)記憶?！窘獯稹緿.“《后赤壁賦》”錯(cuò)誤，本句出自《前赤壁賦》，也叫《赤壁賦》。故選：D。二、（9分）3．（9分）閱讀下面的文字，完成下列各題。材料一：孔子的學(xué)習(xí)態(tài)度和教學(xué)方法及理念，頗有可取之處。孔于雖說“生而知之者上也”，自己卻說：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也?！彼坪蹩鬃硬⒉徽嬲姓J(rèn)有“生而知之者”?？鬃拥搅酥芄珡R，事事都向人請教，有人譏笑他不知禮?？子诖饛?fù)是，不懂就得問，正是禮?？鬃舆€說：“三人行，必有我?guī)熝?；擇其善者而從之，其不善者而改之?！本褪钦f，在交往的人中總有我的正面老師，也有我的反面教員。還有我們現(xiàn)在說“活到老，學(xué)到老”，依孔子自述的話，“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至”，就是說學(xué)習(xí)不曉得老。不管時(shí)代怎么不同，如何發(fā)展，這種精神是值得我們敬佩和學(xué)習(xí)的?？鬃幼约赫f“誨人不倦”，而且毫無隱瞞。元好問《論詩》詩說：“鴛鴦繡了從教看，英把金針度與人?！边^去不少工藝和拳術(shù)教師，對學(xué)生總留一手，不愿意把全部本領(lǐng)尤其是最緊要處、最關(guān)鍵處、俗話說的“最后一手”“看家本領(lǐng)”傳授下來。孔子則對學(xué)生無所隱瞞，因而贏得學(xué)生對他的無限尊敬和景仰?？鬃铀懒耍瑢W(xué)生如同死了父母一般，在孔子墓旁結(jié)廬而居，三年而后去，子貢還繼續(xù)居住墓旁三年（《孟子?滕文公上》）。有這種“誨人不倦”的老師，才能有這種守廬三年、六年的學(xué)生。我們當(dāng)然反對什么守廬，但能做到師生關(guān)系比父子還親密，總有值得學(xué)習(xí)的地方。孔子對每個(gè)學(xué)生非常了解，在解答學(xué)生的疑問時(shí)，縱然同一問題，因問者不同簽復(fù)也不同?！额仠Y篇》記載，顏淵、仲弓、司馬牛三人“問仁”，孔子有三種答案。甚至子路和冉有都問“聞斯行諸”，孔子的答復(fù)竟完全相反。因材施教，在今天的教育中還是可以用的，只看如何適應(yīng)今天的情況而已。孔子對待學(xué)生的態(tài)度和某些教學(xué)方法，如“不憤不啟，不悱不發(fā)”，就是在今天，也還有可取之處?？鬃铀惺盏膶W(xué)生，除南宮敬叔和司馬牛兩人出身高門，其余多出身貧賤。據(jù)《史記?仲尼弟子列傳》，子路“冠雄雞，佩猴豚”。據(jù)《史記?游俠列傳》，原憲“終身空室蓬戶，褐衣疏食”，更為窮困。據(jù)《弟子列傳?正義》引《韓詩外傳》，曾參曾經(jīng)做小吏，能謀斗升之粟來養(yǎng)親，就很滿足，可見曾點(diǎn)、曾參父子都很窮。據(jù)《呂氏春秋?尊師篇》，子張是“魯之鄙家”。顏回居住在陋巷，簞食瓢飲，死后有棺無槨，都見于《論語》。由此推論，孔子學(xué)生，出身貧賤的多?！俄n非子》說“令之顯學(xué)，儒、墨也”，由儒家墨家而后有諸子百家，所以我說，中國文化的流傳和發(fā)達(dá)與孔子的整理古代文獻(xiàn)和設(shè)立私塾是分不開的。摘編自楊伯峻的《試論孔子》材料二：井上靖先生說：“把自己沒寫的小說告訴舉世聞名的作家巴金先生，簡直是匪夷所思，班門弄斧。但機(jī)會難得，我還是想跟先生說一說我的創(chuàng)作計(jì)劃。我在國際筆會東京大會的開幕式上講了葵丘大會，那是公元前651年，齊桓公在葵丘召集各國諸侯于祭壇前盟誓，約定黃河沿岸的各國不用黃河之水作為武器互相攻擊，史稱‘葵丘會盟’。春秋戰(zhàn)國，天下大亂，各國劍拔弩張，爭雄稱霸，血雨腥風(fēng)，但在五百年間，大家都遵守這一盟約。這是人類的大智慧。孔子希望天下安定，并且致力于創(chuàng)建一個(gè)幸福的社會，使百姓感受到人生的幸福：基于這個(gè)思想，他提出了‘仁’。“‘仁’是孔子的核心思想，其根本要義是愛人，也就是尊重人、關(guān)心人。他把仁提升到哲學(xué)的高度，將其確定為人們的道德觀念，這是很了不起的。當(dāng)時(shí)還沒有佛教、天主教、伊斯蘭教，在那樣的年代，孔子就認(rèn)為人類會在未來建立理想中的和平社會，這就是我現(xiàn)在要思考的，要寫的?！卑屠险f：“我回到上海以后，想讀一讀關(guān)于孔子的書，或者孔子寫的東西。我小時(shí)候，每逢孔子的誕辰日，都要給孔子磕頭；在私塾念書時(shí)，每天都要背‘四書五經(jīng)’，背不下來，老師就用竹板打手心。雖然要求背誦，但老師一點(diǎn)也不講，只是死記硬背，根本不懂是什么意思?！皾u漸長大了，家人時(shí)常用孔子的話教訓(xùn)我。后來中國爆發(fā)了五四運(yùn)動，開始提倡新文化，新文化運(yùn)動號召打倒‘孔家店’，我很高興，很興奮。當(dāng)時(shí)我很年輕，對反對封建禮教很贊成，對君君臣臣、父父子子很反感，在我的小說《家》中，年輕的主人公就有反孔的思想，我寫《家》的時(shí)候二十七歲。當(dāng)時(shí)的社會與現(xiàn)在完全不同了，井上靖先生剛才講的我以前沒有考慮過，現(xiàn)在我應(yīng)該冷靜地、客觀地重新研究孔子，期望從井上靖先生的小說中再認(rèn)識孔子?！本暇赶壬f：“長期以來，人們把孔子當(dāng)作千古圣人、一代宗師、萬世師表來頂禮膜拜，但我想把他當(dāng)成一個(gè)普通人。兩千多年來，孔子一會兒被肯定，一會兒被否定，我個(gè)人的思想也經(jīng)歷了這樣的過程，但我現(xiàn)在肯定孔子，認(rèn)為他是一位偉大的思想家?！闭浴蛾愊踩澹郝牼暇刚効鬃印凡牧先何覀儸F(xiàn)代人自然應(yīng)走出古人的局限，重新評估古書與古人的價(jià)值。我們看孔子自不應(yīng)再以“素王”看待他，也不能將《論語》視為治國的寶典，所以說“半部論語治天下”也不見得對，用“治天下”的觀念，其實(shí)是看“小”了《論語》。讀《論語》應(yīng)該先看其中言論是否真出自孔子或孔子的弟子，然后依可信的數(shù)據(jù)來判斷孔于是怎樣一種人。從可信的材料，我認(rèn)為孔子是這樣一種人：他整理了中國古代最可貴也最可信的文化材料，把這些材料流傳下來，對后來的中國文化發(fā)展產(chǎn)生了決定性的影響。我們不見得認(rèn)為六經(jīng)是夫子的手訂與手著，但孔子設(shè)救，以此教人，終使六經(jīng)可以閱讀流傳。我們從孔子“述作”的六經(jīng)?？梢钥闯鲆粋€(gè)特點(diǎn)來，這六部經(jīng)書雖然性質(zhì)不同，但都有一個(gè)相同的部分，就是都注重“人”的價(jià)值。在六經(jīng)里面，哲學(xué)是人的哲學(xué)、歷史是人的歷史、文學(xué)是人的文學(xué)、政治禮俗也是供人生存的政治禮俗，這些特色在今天者稀松平常，但在兩千五百多年之前，人類社會還多被迷信煙霧所彌漫，六經(jīng)堅(jiān)信人的理智與價(jià)值，在很早的年代就把中國帶入“人文社會”，這在世界文明史上，是極高又極難得的成就。摘自周志文的《以一人之力，讓中國提前“文藝復(fù)興”》（1）下列對材料一相關(guān)內(nèi)容的理解與分析，正確的一項(xiàng)是CA.孔子雖然說“生而知之者上也”，但是孔子并不真正承認(rèn)有“生而知之者”。B.過去的工藝和拳術(shù)教師不愿把全部本領(lǐng)傳授給學(xué)生，孔子則對學(xué)生無所隱瞞。C.孔子對每個(gè)學(xué)生非常了解，在解答學(xué)生的同一問題時(shí)，問者不同，答復(fù)也不同。D.孔子不以貌取人，也不以學(xué)生出身決定自己是否招收，他的學(xué)生都出身貧賤。（2）下列對三則材料的相關(guān)表述，不正確的一項(xiàng)是AA.《韓非子》認(rèn)為有儒家墨家然后才有了諸子百家，因此楊伯峻認(rèn)為中國文化的流傳和發(fā)達(dá)與孔子的整理古代文獻(xiàn)和設(shè)立私塾相關(guān)。B.孔子希望天下安定，并且致力于創(chuàng)建一個(gè)幸福的社會，使百姓感受到人生的幸福；基于這個(gè)思想，他提出了自己的核心思想——“仁”。C.巴金和井上靖一樣，對孔子的認(rèn)識都有一個(gè)變化，由肯定到否定又到現(xiàn)在的肯定，他二人都認(rèn)為孔子是一個(gè)偉大的思想家。D.正確讀《論語》的態(tài)度是先看其中言論是否真出自孔子或孔子的弟子，然后依據(jù)可信的數(shù)據(jù)來判斷孔于是怎樣一類人。（3）下列選項(xiàng)不屬于孔子“注重‘人’的價(jià)值”的一項(xiàng)是BA.孔子“事事請教”“不懂就問”“終身學(xué)習(xí)”的學(xué)習(xí)態(tài)度和“誨人不倦”“因材施教”的教學(xué)理念。B.在孔子的誕辰日，學(xué)生要向孔子行大禮，即使不懂是什么意思，每天也要背誦“四書五經(jīng)”。C.孔子把根本要義是愛人（尊重人、關(guān)心人）的“仁”上升到哲學(xué)高度，并將其定為人的道德觀念。D.孔子“述作”《詩》《書》《禮》《易》《樂》《春秋》，并以六經(jīng)設(shè)教，以此教人，使其被閱讀流傳?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。準(zhǔn)確解讀文本，篩選整合信息，理解和分析材料相關(guān)內(nèi)容，做好選項(xiàng)和文章內(nèi)容的比對，確認(rèn)正確選項(xiàng)。（2）本題考查根據(jù)材料信息進(jìn)行理解推斷的能力。準(zhǔn)確解讀文本，篩選整合信息，理解和分析材料內(nèi)容，做好選項(xiàng)和文章內(nèi)容的比對，確認(rèn)正確選項(xiàng)。（3）本題考查學(xué)生分析論述類文本論據(jù)與論點(diǎn)關(guān)系的能力，答題前先通讀相關(guān)材料信息，整體理解把握文本的內(nèi)容，明確文章的論述話題是什么，觀點(diǎn)是什么，文章使用了哪些論據(jù)，運(yùn)用了哪些論證方法，做好選項(xiàng)和文章觀點(diǎn)的比對，確認(rèn)正確選項(xiàng)?！窘獯稹浚?）A.“但是孔子并不真正承認(rèn)有‘生而知之者’”說法有誤。根據(jù)材料一原文“似乎孔子并不真正承認(rèn)有‘生而知之者’”可知，這只是作者自己的猜測。B.“過去的工藝和拳術(shù)教師不愿把全部本領(lǐng)傳授給學(xué)生”以偏概全，材料一原文為“過去不少工藝和拳術(shù)教師，對學(xué)生總留一手”，因此只是說部分過去的工藝和拳術(shù)教師。D.“他的學(xué)生都出身貧賤”說法有誤。根據(jù)材料一原文“孔子所招收的學(xué)生，除南宮敬叔和司馬牛兩人出身高門，其余多出身貧賤”“由此推論，孔子學(xué)生，出身貧賤的多”可知，原文只是說大多數(shù)。故選：C。（2）A.“《韓非子》認(rèn)為有儒家墨家然后才有了諸子百家”說法有誤。根據(jù)材料一原文“《韓非子》說‘今之顯學(xué)，儒、墨也’，由儒家墨家而后有諸子百家，所以我說，中國文化的流傳和發(fā)達(dá)與孔子的整理古代文獻(xiàn)和設(shè)立私塾是分不開的”可知，“有儒家墨家然后才有了諸子百家”也是楊伯峻的觀點(diǎn)。（3）B.在孔子誕辰日向其行大禮以及背誦“四書五經(jīng)”是孔子之后封建社會時(shí)期的操作，并非出于孔子思想，不能體現(xiàn)孔子“注重‘人’的價(jià)值”。答案：（1）C（2）A（3）B三、（15分）4．（26分）閱讀下面的文言文，完成下列各題。記舊本韓文后歐陽修（宋）予少家漢東，漢東僻陋無學(xué)者，吾家又貧無藏書。州南有大姓李氏者，其子堯輔頗好學(xué)。予為兒童時(shí)，多游其家，見有弊筐貯故書在壁間，發(fā)而視之，得唐《昌黎先生文集》六卷，脫落顛倒無次序，因乞李氏以歸。讀之，見其言深厚而雄博，然予猶少，未能悉究其義，徒見其浩然無涯，若可愛。是時(shí)天下學(xué)者，楊、劉①之作，號為時(shí)文，能者取科第，擅名聲，以夸榮當(dāng)世，未嘗有道韓文者。予亦方舉進(jìn)士，以禮部詩賦為事，年十有七試于州，為有司所黜。因取所藏韓氏之文復(fù)閱之，則喟然嘆曰：“學(xué)者當(dāng)至于是而止?fàn)枺　币蚬謺r(shí)人之不道，而顧己亦未暇學(xué)，徒時(shí)時(shí)獨(dú)念于予心。以謂方從進(jìn)士干祿以養(yǎng)親，茍得祿矣，當(dāng)盡力于斯文，以償其素志。后七年，舉進(jìn)士及第，官于洛陽。而尹師魯之徒皆在，遂相與作為古文。因出所藏《昌黎集》而補(bǔ)綴之，求人家所有舊本而校定之。其后天下學(xué)者亦漸趨于古而韓文遂行于世至于今蓋三十余年矣學(xué)者非韓不學(xué)也可謂盛矣。嗚呼！道固有行于遠(yuǎn)而止于近，有忽于往而貴于今者，非惟世俗好惡之使然，亦其理有當(dāng)然者。而孔、孟皇皇于一時(shí)，而師法于千萬世。韓氏之文沒而不見者二百年，而后大施于今，此又非特好惡之所上下，蓋典久而愈明，不可磨滅。雖蔽于暫而終耀于無窮者，其道當(dāng)然也。予之始得于韓也，當(dāng)其沉沒棄廢之時(shí)，予固知其不足以追時(shí)好而取勢利，于是就而學(xué)之。則予之所為者，豈所以急名譽(yù)而干勢利之用哉？亦志乎久而已矣。故予之仕，于進(jìn)不為喜、退不為懼者，蓋其志先定而所學(xué)者宜然也。集本出于蜀，文字刻畫，頗精于今世俗本，而脫繆尤多。凡三十年間，聞人有善本者，必求而改正之。其最后卷帙不足，今不復(fù)補(bǔ)者，重增其故也。予家藏書萬卷，獨(dú)《昌黎先生集》為舊物也。嗚呼！韓氏之文、之道，萬世所共尊，天下所共傳而有也。予于此本，特以其舊物而尤惜之?！咀ⅰ竣贄睿瑒ⅲ褐笚顟浐蛣Ⅲ?，北宋詩人，被稱為西昆派，以“雕章麗句，膾炙人口”相標(biāo)標(biāo)多寫一些應(yīng)酬唱和、脫離現(xiàn)實(shí)、專門追求形式技巧的詩文。（1）對下列各句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是BA.發(fā)而視之發(fā)：打開B.遂相與作為古文相與：互相C.學(xué)者當(dāng)至于是而止?fàn)枌W(xué)者：求學(xué)的人D.而師法于千萬世法：效法（2）下列各句中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一組是CA.因取所藏韓氏之文復(fù)閱之/因出沛公于坐B.以夸榮當(dāng)世/余以乾隆三十九年十二月C.獨(dú)《昌黎先生集》為舊物也/百姓皆以王為愛也D.因出所藏《昌黎集》而補(bǔ)綴之/青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)（3）文中畫波浪線的句子，斷句最合理的一項(xiàng)是AA.其后天下學(xué)者亦漸趨于古/而韓文遂行于世/至于今蓋三十余年矣/學(xué)者非韓不學(xué)也/可謂盛矣B.其后天下學(xué)者亦漸趨/于古而韓文遂行/于世至于今蓋三十余年矣/學(xué)者非韓不學(xué)也可/謂盛矣C.其后天下學(xué)者亦漸趨于古/而韓文遂行于世至于今/蓋三十余年矣/學(xué)者非韓/不學(xué)也可謂盛矣D.其后天下學(xué)者亦漸趨/于古而韓文遂行于世至于今/蓋三十余年矣學(xué)者/非韓不學(xué)也可/謂盛矣（4）下列句子分編為四組，其中全都體現(xiàn)作者對于韓愈為人或文章推崇的一項(xiàng)是D①脫落顛倒無次序②見其言深厚而雄博③學(xué)者當(dāng)至于是而止?fàn)枹苡泻鲇谕F于今者⑤蓋其久而愈明，不可磨滅⑥亦志乎久而已矣A.①⑤⑥B.①②④C.②③⑥D(zhuǎn).②③⑤（5）下列對文章的理解與分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是BA.文章第一段記敘了作者童年在李家墻壁間的破竹筐中偶得已脫落顛倒、次序很亂的《昌黎先生文集》的經(jīng)歷。B.作者生活的時(shí)代，始終把能寫出以楊憶、劉筠為代表的“時(shí)文”，作為考中功名，得到好名聲，被人稱贊的標(biāo)準(zhǔn)。C.歐陽修記敘韓文“沒而復(fù)盛”，舉了孔孟的例子，是為了闡明“道”可能暫時(shí)泯沒，但其生命力必將永存的道理。D.這篇文章以作者珍藏的一部舊本韓文為線索，融記敘、議論和抒情為一體，語言樸實(shí)，字里行間飽含濃厚感情。（6）把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①予亦方舉進(jìn)士，以禮部詩賦為事，年十有七試于州，為有司所黜。②韓氏之文、之道，萬世所共尊，天下所共傳而有也。（7）文中寫了歐陽修三次讀《昌黎先生文集》的經(jīng)歷，他心境有怎樣的變化？【分析】（1）本題考查對文言實(shí)詞的理解能力，涉及一詞多義等。考生要根據(jù)課內(nèi)的積累并結(jié)合語境，認(rèn)真分析，確認(rèn)詞義。（2）本題考查文言虛詞的用法及意思，注意結(jié)合具體的語境分析虛詞。（3）本題考查文言斷句。解答該題可以根據(jù)句意、虛詞和結(jié)構(gòu)判斷。（4）本題考查篩選、概括文章信息的能力，答題時(shí)注意題干的要求。（5）本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思的能力，注意將選項(xiàng)和原文進(jìn)行比較。（6）本題考查文言文翻譯的能力，解答時(shí)一定要先回到語境中，根據(jù)語境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點(diǎn)，首先要找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，查看有無特殊句式，運(yùn)用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補(bǔ)”的方法，直譯為主，意譯為輔。并按現(xiàn)代漢語的規(guī)范，將翻譯過來的內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整，達(dá)到詞達(dá)句順。（7）本題考查篩選并整合文章信息的能力，作答時(shí)明確題目要求，篩選正確信息，用簡明的語言概括?！窘獯稹浚?）B.于是一起寫作古文。相與：一起。（2）A.因而拿起所藏的韓愈文集又進(jìn)行閱讀。因：于是，就/趁機(jī)把沛公（殺死）在座位上。因：趁機(jī)。B.從而在當(dāng)世受到稱贊，得到榮耀。以：連詞，用來/我在乾隆三十九年十二月。以：介詞，在。C.只有《昌黎先生集》是舊的物品。為：表判斷，是/老百姓都認(rèn)為大王是吝嗇一頭牛。為：表判斷，是。D.我因而拿出所保藏的《昌黎集》加以修訂整理。而：連詞，表承接/靛青是從藍(lán)草里提取的，可是比藍(lán)草的顏色更深。而：連詞，表轉(zhuǎn)折。故選：C。（3）“于”引出動詞“趨”的對象“古”，因此“于”前后不可斷，排除B、D；“于世”是動詞“行”的后置狀語，應(yīng)在“世”后斷開，排除C。故選：A。句子翻譯為：這以后，全國求學(xué)的人也漸漸趨向于寫古文，從而韓文便在世上流行了。到現(xiàn)在共三十多年了，求學(xué)的人除了韓文外不學(xué)習(xí)別的文章，可以說是興旺了。（4）①表現(xiàn)的是作者當(dāng)時(shí)所得的《昌黎先生文集》的破舊，不能體現(xiàn)作者對于韓愈為人或文章推崇。④是對某些人輕古貴今的現(xiàn)象的揭示，與韓愈無關(guān)，不能體現(xiàn)作者對于韓愈為人或文章推崇。⑥表達(dá)的是對自己不慕名利的志向，與韓愈無直接關(guān)聯(lián)，不能體現(xiàn)作者對于韓愈為人或文章推崇。故選：D。（5）B.“始終把……被人稱贊的標(biāo)準(zhǔn)”說法有誤。根據(jù)原文“其后天下學(xué)者亦漸趨于古，而韓文遂行于世，至于今蓋三十余年矣。學(xué)者非韓不學(xué)也，可謂盛矣”可知，在作者當(dāng)官后，世人逐漸開始熱愛讀韓愈的文章，并不是始終把能寫出以楊憶、劉筠為代表的“時(shí)文”，作為考中功名，得到好名聲，被人稱贊的標(biāo)準(zhǔn)。（6）①舉：考??；事：任務(wù)，事業(yè)；有：通“又”，表示整數(shù)后的零數(shù)；黜：除名。句子翻譯為：我也正在努力考取進(jìn)士，把禮部規(guī)定的詩賦作為自己的學(xué)習(xí)任務(wù)，十七歲那年參加州試，被主考官除名。②尊：尊崇；傳：傳頌；有：享有。句子翻譯為：韓愈的文章和學(xué)說，是萬代共同尊崇、天下共同傳誦享有的遺產(chǎn)。（7）根據(jù)原文“讀之，見其言深厚而雄博，然予猶少，未能悉究其義，徒見其浩然無涯，若可愛”可知：童年時(shí)歐陽修初讀韓文，雖然理解不深，但覺其“深厚雄博”“浩然無涯”“若可愛”。根據(jù)原文“因出所藏《昌黎集》而補(bǔ)綴之，求人家所有舊本而校定之”“韓氏之文沒而不見者二百年，而后大施于今，此又非特好惡之所上下，蓋典久而愈明，不可磨滅。雖蔽于暫而終耀于無窮者，其道當(dāng)然也”可知：科舉考試不中后，歐陽修再讀韓文，更加喜愛推崇，但生計(jì)所迫，心有遺憾，只能暗下決心。根據(jù)原文“而尹師魯之徒皆在，遂相與作為古文。因出所藏《昌黎集》而補(bǔ)綴之，求人家所有舊本而校定之”可知：進(jìn)士及第為官洛陽后，歐陽修此時(shí)有養(yǎng)家俸祿，有志同道合的好友，終于可以盡全力研究。答案：（1）B（2）C（3）A（4）D（5）B（6）①我也正在努力考取進(jìn)士，把禮部規(guī)定的詩賦作為自己的學(xué)習(xí)任務(wù)，十七歲那年參加州試，被主考官除名。②韓愈的文章和學(xué)說，是萬代共同尊崇、天下共同傳誦享有的遺產(chǎn)。（7）①童年：初讀韓文，雖然理解不深，但覺其“深厚雄博”“浩然無涯”“若可愛”。②科舉考試不中：再讀韓文，更加喜愛推崇，但生計(jì)所迫，心有遺憾，只能暗下決心。③進(jìn)士及第為官洛陽后：此時(shí)有養(yǎng)家俸祿，有志同道合的好友，終于可以盡全力研究。參考譯文：我年少時(shí)家住漢東郡。漢東偏僻落后，沒有做學(xué)問的人，我家又貧窮，沒有藏書。州城南部有一個(gè)大戶人家姓李，他的兒子堯輔相當(dāng)好學(xué)。我還是孩童的時(shí)候，經(jīng)常到他家游玩。我看見有個(gè)破竹筐貯存著舊書，放在墻壁間，打開來翻閱，得到唐代《昌黎先生文集》六卷，書頁缺損，文字遺漏，前后顛倒，沒有次序，因而請求李家許我拿回家。讀了以后，發(fā)現(xiàn)它的言論深刻扎實(shí)，并且雄奇廣博。但是我還年輕，不能深刻理解它的全部含義，只是覺得它浩瀚無邊，好像很可愛。當(dāng)時(shí)天下求學(xué)的人，把楊億、劉筠寫的文章稱為“時(shí)文”，善于寫時(shí)文的人便考取功名，大獲名聲，從而在當(dāng)世受到稱贊，得到榮耀，從來就沒有人講論韓愈的文章。我也正在努力考取進(jìn)士，把禮部規(guī)定的詩賦作為自己的學(xué)習(xí)任務(wù)，十七歲那年參加州試，被主考官除名。因而拿起所藏的韓愈文集又進(jìn)行閱讀，讀后長嘆說：“求學(xué)的人應(yīng)當(dāng)達(dá)到這種境界才能停止！”因而責(zé)怪當(dāng)今的人不講論韓文，可回想自己也沒有空暇學(xué)習(xí)它，只是時(shí)時(shí)獨(dú)自在心里盤算，認(rèn)為自己正在努力考取進(jìn)士，求得官祿，奉養(yǎng)母親；只要獲取了官祿，一定努力鉆研韓愈的文章，來實(shí)現(xiàn)自己平日的志愿。七年以后，我考中了進(jìn)士，在洛陽做官。并且尹師魯?shù)热水?dāng)時(shí)都在洛陽，于是一起寫作古文。我因而拿出所保藏的《昌黎集》加以修訂整理，還尋找別人家中保存的舊本進(jìn)行校訂。這以后，全國求學(xué)的人也漸漸趨向于寫古文，從而韓文便在世上流行了。到現(xiàn)在共三十多年了，求學(xué)的人除了韓文外不學(xué)習(xí)別的文章，可以說是興旺了。唉，一種學(xué)說固然有在遠(yuǎn)方流行卻不在近處流行、在過去被忽視卻在現(xiàn)在受尊重的情況，不僅是世俗的喜愛或厭惡使得這樣，也是有必然的道理?？鬃?、孟子在當(dāng)時(shí)匆匆奔忙很不得志，卻被千秋萬代奉為學(xué)習(xí)的榜樣。韓愈的文章埋沒不被發(fā)現(xiàn)達(dá)兩百年，卻大大流行于今天。這又不只是世人的喜愛或厭惡所能抬高或貶低的，而是因?yàn)闀r(shí)間越久，它們便越有光彩、不可以磨滅。雖然暫時(shí)被掩蓋，卻終究會光耀世世代代，就是因?yàn)槠渲械膶W(xué)說理該這樣。我最初得到韓文，是在它被埋沒拋棄的時(shí)候。我當(dāng)然知道它不能用來追趕時(shí)尚愛好，并取得權(quán)勢利益，卻在這種情況下接近并學(xué)習(xí)它。那么我的舉動，難道是為了急于取得名譽(yù)和追求權(quán)勢利益嗎？也不過是志在久遠(yuǎn)罷了。所以我做官時(shí)，對升官不感到高興，對貶官不感到害怕，就是因?yàn)樽约旱闹鞠蛟缫汛_定，所得的學(xué)問也使得我這樣。文集的本子產(chǎn)生在蜀地，文字雕刻比現(xiàn)在世上通行的本子更為精工，但是脫漏和錯(cuò)誤特別多。在這三十年中間，我每聽說別人有好的本子，便一定要找來加以校改訂正。它的最后幾卷殘缺，現(xiàn)在沒有再給補(bǔ)上的原因，是為了保持原樣，不輕率增加。我家中藏書一萬卷，惟獨(dú)《昌黎先生集》是舊物。啊，韓愈的文章和學(xué)說，是萬代共同尊崇、天下共同傳誦共同享有的遺產(chǎn)。我對于這本集子，只是因?yàn)樗俏业呐f物便特別珍惜它。四、（17分）5．（11分）閱讀下面這首詞，按要求作答。滿江紅?山居即事辛棄疾（宋）幾個(gè)輕鷗，來點(diǎn)破，一泓澄綠。更何處，一雙鸂鶒，故來爭浴。細(xì)讀離騷還痛飲①，飽看修竹何妨肉②。有飛泉，日日供明珠，三千斛。春雨滿，秧新谷。閑日永，眠黃犢?？丛七B麥壟，雪堆蠶簇。若要足時(shí)今足矣，以為未足何時(shí)足。被野老，相扶入東園，枇杷熟。【注】①晉?郭澄之《郭子》：“王孝伯云：‘名士不須奮才。但使常得無事，痛飲酒，讀《離騷》，便可稱名士也。’”②蘇軾《綠筠軒》詩：“可使食無肉，不可居無竹；肉令人瘦，無竹使人俗。”（1）下列對這首詩的理解和賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是DA.詞作緊扣題目“山居即事”，描寫春末初夏時(shí)節(jié)，詞人山居生活的清閑情景。B.“細(xì)讀”“飽看”兩句借“讀離騷”和蘇軾之典，表現(xiàn)作者安適、達(dá)觀的態(tài)度。C.“故來”一詞“語中含情”：一對鸂鶒水中“爭浴”，像是故意想讓詞人開心。D.“看”和毛澤東《沁園春?長沙》中的“看”用法一致，引領(lǐng)下闕的景物描寫。（2）鑒賞上片畫線的句子。（3）結(jié)合全詩，分析“若要足時(shí)今足矣，以為未足何時(shí)足”包含詩人的感情?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對詩詞綜合賞析能力。此類題綜合考查詩詞的形象、語言、表達(dá)技巧和思想情感等，每個(gè)選項(xiàng)一個(gè)考點(diǎn)，幾乎涵蓋詩詞的所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩進(jìn)行分析，主要的錯(cuò)誤是意象的含義不對，手法不準(zhǔn)確，手法的解說和藝術(shù)效果的分析不對，語言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩詞意思，答題時(shí)注意仔細(xì)辨析。（2）本題是對詩句賞析的考查。賞析詩句，可從內(nèi)容、情感、手法及作用等角度進(jìn)行分析。手法又可從表達(dá)方式、表現(xiàn)手法、修辭的角度入手。（3）本題考查對詩歌所表達(dá)思想感情的理解分析能力。對詩歌情感的考查，解答時(shí)，聯(lián)系題目、全詩內(nèi)容、關(guān)鍵字詞及作者當(dāng)時(shí)所處社會現(xiàn)實(shí)，準(zhǔn)確分析即可?！窘獯稹浚?）D.“和毛澤東《沁園春?長沙》中的‘看’用法一致，引領(lǐng)下闋的景物描寫”錯(cuò)誤。本詩中，接韻以一“看”字領(lǐng)起。故選：D。（2）運(yùn)用了動靜結(jié)合、借代的手法：起二韻筆中帶趣，曲折起伏地寫出水鳥飛來瓢泉碧水潭中的風(fēng)景，動中含靜。寫輕鷗飛來，群集水面，劃破瓢泉如鏡子似的碧水的優(yōu)美景象。一語“點(diǎn)破”，把瓢泉先前的平靜如鏡與現(xiàn)在的漣漪乍起就都表現(xiàn)出來了。這是破靜入動的第一層意思。其次，輕鷗的到來，不僅會有動作，而且會有聲音，輕鷗的鳴叫詞面雖然未寫，但是，它們的聲音自然被暗融于畫面中。這是瓢泉景象由靜入動的第二層意思。主要描寫初夏季節(jié)優(yōu)美的自然風(fēng)景，突出自己山居生活環(huán)境的清幽絕塵和自我情懷的自然愜意。（3）表達(dá)了詩人滿足又不滿足的矛盾心理，“若要足時(shí)今足矣，以為未足何時(shí)足”的意思是：若是要追求人生的富足，眼前已經(jīng)可以滿足了；如果這樣還不滿足，那什么時(shí)候才能滿足呢！為清幽閑適的山居生活而滿足，為豐收在望的農(nóng)家景象而滿足，為親切淳樸的鄉(xiāng)村友情而滿足，“若要”一韻，情中含理又帶有以理遣情的痕跡，滋味最是蘊(yùn)藉雋永。它寫出了詞人對此田園風(fēng)景的滿足感，也傳遞了詞人志愿未得實(shí)現(xiàn)的微憾感，而終歸于以理遣情的平靜曠達(dá)。答案：（1）D（2）運(yùn)用了動靜結(jié)合、借代的手法：描繪了輕鷗飛來，群集水面，劃破如鏡子似的碧水的優(yōu)美景象，突出山居生活環(huán)境的清幽絕塵，表達(dá)了作者自然愜意的心情。（3）“若要足時(shí)今足矣，以為未足何時(shí)足”表達(dá)了詩人滿足又不滿足的矛盾心理：為清幽閑適的山居生活而滿足，為豐收在望的農(nóng)家景象而滿足，為親切淳樸的鄉(xiāng)村友情而滿足；為自己志向未能實(shí)現(xiàn)感到遺憾。譯文：幾只輕盈的鷗鳥飛來，把滿湖碧綠澄澈的湖水都擾動了。還有不知哪里來的一雙紫鴛鴦，也故意加進(jìn)來逐水嬉戲，爭鬧不休。我一面細(xì)讀《離騷》，一面舉杯痛飲；在飽看翠竹之余，也不推辭各種肉食美味。附近還有一道瀑布，猶如明珠飛濺，供我觀賞，它不停地傾瀉著，日日足有三千斛。春天，雨水豐足，新播下的谷種長出了碧綠的秧苗；進(jìn)入農(nóng)閑的時(shí)節(jié)，小黃牛懶散地打著瞌睡。地里的麥子熟了，有如連綿不斷的黃云；蠶房里白花花的新繭簇?fù)碇∷贫讯寻籽?。哎，若是要追求人生的富足，眼前已?jīng)可以滿足了；如果這樣還不滿足，那什么時(shí)候才能滿足呢！幾位老農(nóng)見我閑著沒事，就邀我到東園去走走，說是枇杷已經(jīng)熟了。賞析：本詞題目為“山居即事”，詞的內(nèi)容扣緊題目來寫，描寫老詞人初夏季節(jié)的山居生活清閑情景，表現(xiàn)老詞人滿足于這風(fēng)景優(yōu)美、人情淳樸的山村生活環(huán)境的安適情懷。上片主要描寫初夏季節(jié)優(yōu)美的自然風(fēng)景，突出自己山居生活環(huán)境的清幽絕塵和自我情懷的自然愜意。起二韻筆中帶趣，曲折起伏地寫出水鳥飛來瓢泉碧水潭中的風(fēng)景，動中含靜。寫輕鷗飛來，群集水面，劃破瓢泉如鏡子似的碧水的優(yōu)美景象。一語“點(diǎn)破”，把瓢泉先前的平靜如鏡與現(xiàn)在的漣漪乍起就都表現(xiàn)出來了。這是破靜入動的第一層意思。其次，輕鷗的到來，不僅會有動作，而且會有聲音，輕鷗的鳴叫詞面雖然未寫，但是，它們的聲音自然被暗融于畫面中。這是瓢泉景象由靜入動的第二層意思。所以，第一韻就已生意畢出。接韻更“錦上添花”，寫不常見的一雙紫鴛鴦飛來與輕鷗爭浴的景象?！案翁帯币徽Z，體現(xiàn)出詞人看見紫鴛鴦比看見常見的輕鷗更為欣喜的感情?！肮蕘怼币辉~，也是語中含情，仿佛這多情的紫鴛鴦，有意趕熱鬧、有意要令詞人開心。起頭才兩韻，就已經(jīng)把水鳥畢集的景象寫得極為熱鬧。第三韻不再以景顯情，而是直接轉(zhuǎn)回自身，寫自身自然愜意的心境。本來，讀《離騷》的行為本身，是胸中塊壘轉(zhuǎn)借《離騷》發(fā)，但是此處因?yàn)榻栌昧艘粋€(gè)“讀《騷》痛飲為名士”的典故，再加上整體語境又是那樣安適，主旨又是談?wù)摑M足的境界者。至于“看竹”一句，則是在蘇軾的原詩上再翻進(jìn)一層，不僅表現(xiàn)他比蘇軾更趨于達(dá)觀、對“看竹”與“吃肉”二事不強(qiáng)作雅俗分別的混沌境界，而且也表現(xiàn)出他目前生活安穩(wěn)清閑、有“竹”有“肉”?！昂畏痢币辉~，最具韻味。上片末韻，復(fù)歸到優(yōu)美的自然景象的描寫，描寫山上飛泉流珠瀉玉的清美景象，使瓢泉的景色突破“一泓澄綠”的格局而具有更開闊、縱深的空間效果。同時(shí)，飛泉日日獻(xiàn)明珠的措辭，反映出了詞人滿足于如此清美景象、不以清貧為恥的精神境界。下片主要表現(xiàn)山居生活環(huán)境的寧靜悠閑、飽滿自足和人情的淳樸親厚。過片接“有飛泉”一韻而來，寫酣暢的春雨過后，田間隴上生意自然的景象。春水注滿了田間，得到水分充分滋養(yǎng)的秧苗，生意充沛；忙完了農(nóng)耕后的黃牛安適地度過它閑暇的白日?？傊?，一切處在自在的狀態(tài)中。接韻以一“看”字領(lǐng)起，詞人充滿喜悅地向讀者指點(diǎn)出一片豐收在望的景象：田隴上快成熟的麥子，恍若連天的黃云；蠶房里已吐出的蠶絲，正似朵朵白雪。至此，五月鄉(xiāng)野的生機(jī)，被綠色的秧苗、黃色的麥穗、白色的新絲勾勒出一幅簡樸而大方的圖畫。“若要”一韻，情中含理又帶有以理遣情的痕跡，滋味最是蘊(yùn)藉雋永。它寫出了詞人對此田園風(fēng)景的滿足感，也傳遞了詞人志愿未得實(shí)現(xiàn)的微憾感，而終歸于以理遣情的平靜曠達(dá)。結(jié)韻更突出地顯示出鄉(xiāng)野生活的人情美：野老熱情相邀，扶他到枇杷園中嘗新的畫面，顯示出一種親切淳樸的鄉(xiāng)野的友情，借這一鏡頭，詞人傳達(dá)出了自己與晚年的陶淵明一樣融化于簡單淳樸的田園生活的情意。本詞的抒情風(fēng)格，體現(xiàn)出輕揚(yáng)閑適、理趣盎然的特點(diǎn)，語言樸素而大方，韻昧恬淡而雋永。6．（6分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。（王羲之《蘭亭集序》）（2）且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。（李白《夢游天姥吟留別》）（3）胡人不敢南下而牧馬，士不敢彎弓而報(bào)怨。（賈誼《過秦論》）（4）鷹擊長空，魚翔淺底，萬類霜天競自由。（毛澤東《沁園春?長沙》）（5）在《屈原列傳》中，司馬遷對屈原作出了高度的評價(jià)，其中認(rèn)為他志向遠(yuǎn)大，“即使與日月對照光輝也毫不遜色”的句子是：推此志也，雖與日月爭光可也?！痉治觥看祟}考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。高考時(shí)，以《考試說明》規(guī)定的篇目為主，文體側(cè)重于詩歌和散文，完成此類型題目，主要是靠同學(xué)們平時(shí)的積累，同時(shí)也要注意突破關(guān)鍵字（生僻字，通假字，同義異形字，語氣助詞等），避免錯(cuò)別字的出現(xiàn)，做題時(shí)，書寫要工整清晰。【解答】故答案為：（1）一觴一詠（重點(diǎn)字：觴）（2）須行即騎訪名山（重點(diǎn)字：須）（3）士不敢彎弓而報(bào)怨（重點(diǎn)字：報(bào)）（4）鷹擊長空（重點(diǎn)字：鷹）（5）推此志也雖與日月爭光可也（重點(diǎn)字：推）五、（20分）7．（20分）閱讀下面的文章，完成下列各題。小巷斫琴人劉學(xué)剛①車從東關(guān)大街駛?cè)刖霞掖鍠|巷，仿佛喧嘩的瀑布跌入沉靜的潭水，座座平房古樸安靜，一如水底的礁石。小巷中有琴聲流淌，還有歌聲，猶如隨流飄揚(yáng)的槳聲漁歌，透露出古密州淳樸溫和的民間韻味。②下車，駐足諦聽，驚喜如好風(fēng)撲面而至：“南風(fēng)之薰兮，可以解吾民之慍兮。南風(fēng)之時(shí)兮，可以阜吾民之財(cái)兮。”在大舜的胞衣地①，聽農(nóng)耕時(shí)代的恩澤之歌《南風(fēng)歌》，我覺察到時(shí)光的接續(xù)，以及空氣中南風(fēng)和斯時(shí)斯地人們交織著的溫潤呼吸。③尋聲暗問，彈唱者是一位叫李加濤的斫琴人。漸次響亮的彈唱聲暴露了他的棲身地，城中村一個(gè)簡樸幽靜的民居。黑漆大門開著。兩間南屋和三間北屋守護(hù)的小院，優(yōu)雅得讓人內(nèi)心一顫。東植荷花，西育芭蕉。南屋外墻上掛著三五竹筒，竹筒開裂處有馬齒莧探出許多細(xì)嫩的莖，開出紅的、黃的、粉的小花，就像在鄉(xiāng)野上那樣，坦然率真，健康茁壯。④一個(gè)清瘦的男子迎了出來。他四十出頭，臉龐瘦長，看上去很像文弱的書生。這個(gè)靦腆羞澀的男子是諸城百年以來第一個(gè)斫琴人。民國初年，諸城派斫琴師北上南渡，諸城古琴之音成了人們綿長而憂傷的回憶。⑤李加濤緣何結(jié)誼斫琴，他的故事有無奈，有憂傷，也有咀嚼不盡的幸福。大李曾在一家大型木器廠上班，妻子是木器廠的女工，夫妻倆就像螺栓螺母一樣，牢固著一個(gè)溫馨的小家。后來，企業(yè)經(jīng)營不善，夫妻雙雙下崗。妻子的滿面愁容和兒子的無邪笑容猶如兩張碟片反復(fù)播放，尖細(xì)的唱針劃痛的是他的心。他像一截被拋棄的木頭，喚醒他的是鐵鋸刨子。他蹬著三輪車，拖著鐵鋸刨子木頭，以及沉重的家庭負(fù)累，穿梭于各個(gè)居民小區(qū)，給人家打家俱、搞裝修。他起早貪黑，午飯冷饅頭蘸熱水，晚上鋪幾塊木板，睡在工地上。就在個(gè)人創(chuàng)業(yè)稍有起色之時(shí)，那些吃過的苦、遭過的罪，無情地折磨著他的胃部。等他做完胃部切割手術(shù)，在病床上費(fèi)力地用手臂撐起瘦弱的身體時(shí)，恍惚中，他看見一塊木頭被分解，被剝離，被暴曬，被淫雨侵襲得處處霉斑。⑥凡俗日子就是一堆堅(jiān)硬粗糙的木頭，只有誠實(shí)生活的人才像鐵鋸那樣投入，發(fā)現(xiàn)木頭的紋理之美。仿佛個(gè)溺水者，搭救大李上岸的是一塊木頭。⑦多年以后，大李依然記得那個(gè)秋日的黃昏，在暮靄灑入庭院，兒子鳥雀一樣蹦蹦跳跳的腳步讓暮色變得溫暖迷人。開學(xué)第一天，兒子報(bào)名參加了學(xué)校的古琴社團(tuán)，央求爸爸給他準(zhǔn)備一張古琴。在無力購買和無力出門打工的雙重困境下，大李的目光落在庭院里那堆長長短短的木頭上，那些走失的木屑如雪花飄然而至，而后，鋸木聲、刨木聲，敲打聲，以及咳嗽聲，宛若夢境一般出現(xiàn)。他要給兒子斫一張古琴，讓粗糙的木頭涅槃重生，長出綠葉的手指，長出鳥鳴和南風(fēng)的合奏。⑧古琴的所制時(shí)間漫長，所制、灰胎、推光等每一步均須精細(xì)打磨。大李告訴我們，他專事所琴以后，把兒子用過的那張古琴命名為“鳳來儀”，那是他所木求音的初始，尋常木頭由笨拙的家俱樸素轉(zhuǎn)身，成為接通人間天籟與良操美德的樂器。那張耗時(shí)半年的古琴經(jīng)由兒子的手進(jìn)入校長的視野時(shí)，校長就像看見了傳說里的大舜古琴一樣，驚得張大了嘴巴：這是諸城人斫制的古琴！類似的情節(jié)在古都南京重演了一次。一位斫琴界的前輩抱著鳳來儀，端詳了許久，又看了看風(fēng)塵仆仆的大李，他說出的每一個(gè)字都撥動了大李的心弦：“小伙子做下去吧，斫琴可能改變你一生的軌跡?！雹岽罄铐角僖咽辍Ｇ宄康年柟?、柔和的南風(fēng)、庭院的花草、向晚的落霞以及內(nèi)心的歡暢，盡化作古琴上的風(fēng)景。一間北屋是琴房，排列著蕉葉式、落霞式、虞舜式等六張古琴。他在琴房舉辦“瑯琊雅集”，以及各種公益班，古琴愛好者隨到隨學(xué)，分文不取。“古琴要常彈，不然，它會睡去的?！贝罄罹従彽卣f。古琴是有呼吸有知覺的，就像庭院里枝繁葉茂的芭蕉，南風(fēng)柔和的手指、春雨細(xì)細(xì)的手指、冬陽溫情的手指一一深情彈過，且把手指的紋路和溫度探入芭蕉的闊葉。⑩兩間南屋為斫琴室。琴房和斫琴室就像蕉葉的兩面，顏色深淺有別，紋理相同，質(zhì)地一致。斫琴室內(nèi)墻上懸掛的幾組琴板，生動地呈現(xiàn)著開料刨平、手工雕刻圖樣、襄麻布、上中灰、涂漆糊等時(shí)間段落。斫一張琴，須一百多道工序，斫制三年。其中，髹漆最為耗時(shí)。說到漆，大李不說大漆致人過敏，而把它視為牙齒鋒利的動物：大漆“咬”人呢，不要碰琴板。?大李所說的大漆是從漆樹上割取的一種灰白色的黏稠乳狀液。它始終在生長，初為純潔的白，后褐色，干燥后漆黑一片，就像喧嘩的白晝歸于寂靜的黑夜。髹漆是將鹿角霜灰和火漆調(diào)和，擦涂在裹了麻布的琴胚上。鹿角霜粉碎，用篩子分出粗、中、細(xì)三種，灰胎也依次分粗灰、中灰、細(xì)灰三次，每次都須用那雙千錘百煉的手細(xì)細(xì)打磨，用綢布棉球進(jìn)行揉粉找平，再用手掌將珍珠粉、橄欖油在古琴表面慢慢推光。干燥的大漆灰胎堅(jiān)硬如鐵，經(jīng)常磨破手指，流出殷紅的血。?回憶被大漆“咬”過的情形，大李依然心有余悸。初學(xué)斫琴的他，不知道看似如稀泥一樣柔軟的大漆，卻像野獸一樣桀驁不馴。他未戴手套口罩，赤手上陣。結(jié)果，手臂、脖子、腿腳都被大漆“咬”出紅紅的小疙瘩，越撓越癢，疙瘩越多，疼癢難耐，呼吸困難，就像喉嚨里塞了一塊木頭，咳不出來，咽不下去，苦不堪言。斫琴，是雙手在木頭上的一次危險(xiǎn)而快意的旅行，是用大漆灰胎將高山流水、清風(fēng)明月永久貯存的，一次精神冒險(xiǎn)。?南風(fēng)緩緩吹，古琴悠悠響。我們踏上歸途時(shí)，依稀有琴聲縈繞耳畔。木頭是斫琴人和絲弦喚醒的，而木頭和絲弦又喚醒了一個(gè)木匠。他在琴胚上精心雕刻著圖案，雕刻著美好生活。【注】①胞衣地：猶言出生地。（1）下列文中加點(diǎn)字的讀音和字形完全正確的一項(xiàng)是CA.斫琴zhuó諦聽dì心弦xuán涅槃重生pánB.端詳xiáng家俱jù喧嘩huá風(fēng)塵仆仆púC.咀嚼jué瑯琊yá笨拙zhuō桀驁不馴jiéD.暮靄ǎi殷紅yīn琴胚pī心有余悸jì（2）下列對文章的理解與分析，不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是ACA.文中的“斫”就是“用刀、斧砍”之意，“斫琴”是制琴過程中的一道工序，文章以“我”的視角記敘了斫琴人的成長。B.“走失的木屑”是說諸城制琴丁藝已失傳，各種聲音“宛若夢境一般出現(xiàn)”表現(xiàn)了主人公使古琴之音重現(xiàn)諸城的過程。C.文中反復(fù)提到的“南風(fēng)”，并非詩歌、古琴曲或風(fēng)的名稱，而代表斫琴師對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱愛和對美好生活的向往。D.在一百多道制琴工序中最耗時(shí)的是“髹漆”，作者用了一個(gè)“咬”字，是突出髹漆這道工序給斫琴人帶來的苦痛和“危險(xiǎn)”。E.這篇文章以作者在小巷循著琴聲尋找斫琴人開始，又以悠悠作響的古琴樂音做結(jié)，首尾呼應(yīng)，給讀者以余韻悠長之感。（3）本文有兩條線索，明線是斫琴人，暗線是木頭。請據(jù)此梳理概括文章的思路。（4）這是一篇寫人散文，前四段在刻畫人物的方法上有何特點(diǎn)？（5）如何理解“木頭是斫琴人和絲弦喚醒的，而木頭和絲弦又喚醒了一個(gè)木匠”？【分析】（1）本題考查學(xué)生對字音和字形的判斷能力。答題時(shí)要有一定的知識積累，結(jié)合各個(gè)選項(xiàng)詞語進(jìn)行比對，尤其要注意多音字和形近字，作出正確的判斷和選擇。（2）本題考查學(xué)生對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。答題時(shí)要通讀全文，仔細(xì)比對各個(gè)選項(xiàng)，做出正確的判斷和選擇。（3）本題考查學(xué)生梳理概括文章的思路的能力。答題時(shí)要讀懂文本，根據(jù)題干的提示，結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行分析。（4）本題考查學(xué)生對文本刻畫人物的方法的分析能力。答題時(shí)要讀懂題干涉及的部分，結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行分析。（5）本題考查學(xué)生對文本中關(guān)鍵語句的理解和分析能力，答題時(shí)要讀懂文本，根據(jù)題干中的關(guān)鍵語句結(jié)合文本內(nèi)容進(jìn)行分析?！窘獯稹浚?）A.“心弦”的“弦”應(yīng)讀作xián。B.“家俱”應(yīng)寫作“家具”。D.“殷紅”的“殷”應(yīng)讀作yān；“琴胚”的“胚”應(yīng)讀作pēi。故選C。（2）A.“文章以‘我’的視角記敘了斫琴人的成長”錯(cuò)，文章是以第三視角記敘斫琴人的成長的。C.“文中反復(fù)提到的‘南風(fēng)’，并非詩歌、古琴曲或風(fēng)的名稱”錯(cuò)，文章開頭寫的“驚喜如好風(fēng)撲面而至：‘南風(fēng)之薰兮，可以解吾民之慍兮。南風(fēng)之時(shí)兮，可以阜吾民之財(cái)兮。’在大舜的胞衣地，聽農(nóng)耕時(shí)代的恩澤之歌《南風(fēng)歌》，以及空氣中南風(fēng)和斯時(shí)斯地人們交織著的溫潤呼吸”指的是詩歌、古琴曲或風(fēng)的名稱，后文中開始代表斫琴師對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱愛和對美好生活的向往。故選AC。（3）由“后來，企業(yè)經(jīng)營不善，夫妻雙雙下崗。妻子的滿面愁容和兒子的無邪笑容猶如兩張碟片反復(fù)播放，尖細(xì)的唱針劃痛的是他的心”可知，此時(shí)的斫琴人夫妻下崗，生計(jì)艱難，猶如一截被拋棄的木頭。由“他起早貪黑，……等他做完胃部切割手術(shù)，在病床上費(fèi)力地用手臂撐起瘦弱的身體時(shí)，恍惚中，他看見一塊木頭被分解，被剝離，被暴曬，被淫雨侵襲得處處霉斑”可知，此時(shí)的斫琴人日夜打拼，疾病纏身，猶如一塊木頭被分解，被剝離，被暴曬，被淫雨侵襲得處處霉斑。由“在無力購買和無力出門打工的雙重困境下，大李的目光落在庭院里那堆長長短短的木頭上……他要給兒子斫一張古琴，讓粗糙的木頭涅槃重生，長出綠葉的手指，長出鳥鳴和南風(fēng)的合奏”可知，此時(shí)的斫琴人無力買琴，為兒斫琴，讓粗糙的木頭涅槃重生，尋常木頭由笨拙的家具樸素轉(zhuǎn)身。由“大李告訴我們，他專事斫琴以后……成為接通人間天籟與良操美德的樂器”可知，此時(shí)的斫琴人專事斫琴，傳承技藝，這