2023年天津市十二區(qū)重點學(xué)校高考語文模擬試卷（二）

第1頁（共1頁）2023年天津市十二區(qū)重點學(xué)校高考語文模擬試卷（二）·學(xué)生版一、（每小題9分，共9分）1．（9分）閱讀下面的文字，完成下列小題。書法與繪畫、音樂等純藝術(shù)門類不同，（）。文字是一個國家文化發(fā)展的母體和載體，的書法無疑是中國文化區(qū)別于世界其它文化的標志之一。一部書法史，就是一部中國文化發(fā)展史，書法藝術(shù)延續(xù)了近三千年的輝煌，正是中國文化的魅力所在。不僅書法是寫字，是一種中國古人認知世界的睿智的方式，其深層所蘊含的，是中國文化的一個重要標桿。文化不能遺傳和移植，也不能復(fù)制和再生，要想，必須從小培養(yǎng)，必須要不斷堅持，少則幾年、十幾年，多則幾十年，甚至是一輩子。孜孜不倦、點滴積累，不然就會在不知不覺中丟失。近十多年來，隨著電腦的高度發(fā)展和普及，這一代年輕人不要說寫毛筆字了，甚至即將遠離硬筆，進入一個無紙無筆的鍵盤時代。過去，古人入私塾讀書，識字、吟誦、書寫三者是的，是一個不可分拆的整體。但是，在現(xiàn)代教育興起之后，中國文字的整體性和書卷氣的傳統(tǒng)被拆解，人們對于書法的認識也越來越混亂。在中華民族傳統(tǒng)文化重新被呼喚，中華民族精神重新被構(gòu)建的偉大歷史進程中，我們需要不斷努力補上傳統(tǒng)文化的精深課程，全力肩負起我們應(yīng)該承擔的文化責任與歷史使命。（1）下列在文中括號內(nèi)補寫的語句，最恰當?shù)囊豁検茿.因為書法首先是中國的文字，它不僅僅是藝術(shù)B.不僅僅它是藝術(shù)，首先因為書法是中國的文字C.它不僅僅是藝術(shù)，因為書法首先是中國的文字D.它首先因為是中國的文字，而不僅僅是藝術(shù)（2）依次填入文中下劃線上的成語，全都恰當?shù)囊豁検茿.獨步一時薪火相傳潛移默化水乳交融B.獨一無二薪火相傳耳濡目染合而為一C.獨步一時生生不息潛移默化合而為一D.獨一無二生生不息耳濡目染水乳交融（3）對選文中涉及的文化常識解說恰當?shù)囊豁検茿.莊子，戰(zhàn)國時期哲學(xué)家，名周。代表作《莊子》，名篇有《逍遙游》《齊物論》等，主張“天人合一”和“兼愛非攻”。B.“仰之彌高，鉆之彌堅”語出《論語》，《論語》是敘事體散文集，與《中庸》《孟子》《大學(xué)》并稱“四書”。C.“造化鐘神秀”這句詩出自杜甫的五言絕句《望岳》，“造化”指“大自然”。D.諸侯，是古代中央政權(quán)所分封的各國國君的統(tǒng)稱。周代分公、侯、伯、子、男五等，漢朝分王、侯二等。二、（每小題9分，共9分）2．（9分）閱讀下面的文字，完成下列各題。材料一：今年8月14日，黃浦江畔匯書成“?！保凇跋柴R拉雅星空”聽書館，科技風的展區(qū)造型搶眼搶鏡，吸引大批讀者駐足打卡。我們可以看到：空中懸掛的行星帶下，讀者可取下耳機靜靜聆聽音頻。星空背景墻放置當季熱推主播或者節(jié)目的二維碼，掃碼就可在手機上收聽。朗讀艙中，讀者可選擇喜歡的作品朗讀錄音。展臺內(nèi)還設(shè)有小雅AT音箱互動體驗專區(qū)，為讀者帶來智能音箱對話的趣味體驗。展館開展以來，喜馬拉雅展區(qū)互動式的閱讀體驗吸引了大批愛書者前來聽書選書。張阿姨是去年喜馬拉雅展區(qū)“大腦加油站”的回頭客，喜愛讀書的她已習(xí)慣晚上聽一本書入睡?！坝新曢喿x”已是國民主要閱讀方式之一，是國民重要的碎片化學(xué)習(xí)工具和主要的閱讀方式之一。在移動互聯(lián)網(wǎng)時代，隨著智能收聽終端的普及，網(wǎng)絡(luò)音頻節(jié)目繼視頻節(jié)目之后迅速發(fā)展壯大，全國廣播電臺紛紛進行融媒轉(zhuǎn)型，推出App客戶端與網(wǎng)絡(luò)收聽平臺，擴大廣播節(jié)目影響力；商業(yè)電臺以蜻蜓FM、喜馬拉雅FM等為代表，致力于培養(yǎng)年輕網(wǎng)民聽眾群，并在內(nèi)容付費方面攻城略地；網(wǎng)絡(luò)音樂以酷狗、QQ、酷我，網(wǎng)易云音樂等為代表，在BAT支持下囊括了絕大部分音樂歌曲版權(quán)，分割年輕網(wǎng)民的碎片化娛樂時間。（摘自《中新網(wǎng)上海新聞》2019年8月）材料二：日前，尼爾森網(wǎng)聯(lián)發(fā)布2019年《網(wǎng)絡(luò)音頻節(jié)目用戶研究報告》，報告描繪目前我國網(wǎng)絡(luò)音頻聽眾的輪廓結(jié)構(gòu)、行為偏好與消費個性，具體情況如下表：網(wǎng)民與網(wǎng)絡(luò)音頻節(jié)目聽眾輪廓結(jié)構(gòu)網(wǎng)絡(luò)音頻節(jié)目用戶收聽選擇習(xí)慣（%）（選自《新浪科技》2019年3月）材料三：有聲閱讀是借助融媒傳播的技術(shù)優(yōu)勢而進行的一種學(xué)習(xí)方式，它讓以“耳”代“目”的內(nèi)容傳播方式重獲了發(fā)展機遇和增長空間。應(yīng)該說，以“耳”代“目”確實體現(xiàn)了有聲閱讀最典型的外部接受特征，解放眼睛，回歸耳朵讓今天的人們感受到格外充分的放松，便捷、愉悅，保護視力。但是，文字印刷的二維傳播之所以能代替線性聲音的一維傳播，就是因為其在信息傳遞中具備原始的一維線性聲音媒介所不具備的優(yōu)勢，比如具備反復(fù)閱讀，選擇閱讀，快慢自主特點，具備可進行深度理解、邏輯分析的理性建構(gòu)空間，具備內(nèi)容的確定性和受眾的可擴展性等等。因此，如果今天的有聲閱讀重新提出以“耳”代“目”，那也絕對不是簡單的一維線性傳播。從媒介形態(tài)進步的角度講，筆者以為，有聲閱讀是通過數(shù)字和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，讓印刷技術(shù)下文本閱讀所具備的優(yōu)勢，在聲音的線性傳播形態(tài)中同樣得以完成，并將傳統(tǒng)聲音傳播下的情感溫度，互動交流、現(xiàn)場感等獨有特征重新接納進來，達到融合一維傳播和二維傳播雙方的優(yōu)勢。惟其如此，才能確立其在人類閱讀發(fā)展進程中的新地位。（摘自《中國藝術(shù)報》2019年4月）（1）下列對材料二相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是A．“網(wǎng)絡(luò)音頻節(jié)目聽眾”占比較高的是20——29歲的人，或是大專文憑以上的人。B．上圖顯示，“網(wǎng)民”占比較高的人往往也是“網(wǎng)絡(luò)音頻節(jié)目聽眾”占比較高的人。C．“隨意搜索喜歡的節(jié)目”這一類的比率是“聽網(wǎng)絡(luò)自制的直播節(jié)目”的三倍多。D．分別約有四分之一的用戶偏愛“聽APP推薦節(jié)目”和“聽特定的類別內(nèi)容”。（2）下列對材料的相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是A．從張阿姨有聽書習(xí)慣來看，說明“有聲閱讀”已是國民主要閱讀方式之，也是國民重要的碎片化學(xué)習(xí)工具之一。B．“網(wǎng)絡(luò)音頻節(jié)目聽眾”呈現(xiàn)明顯的變化：年輕化、高學(xué)歷化、白領(lǐng)化趨勢明顯，比起“網(wǎng)民”，其高端人群的占比也高。C．有聲閱讀讓以“耳”代“目”傳播方式重獲了發(fā)展機遇和增長空間，解放眼睛，回歸耳朵，聽眾格外充分地放松、便捷、愉悅。D．聲音的一維傳播與文字二維傳播最大區(qū)別是，一維傳播不具備反復(fù)閱讀、選擇閱讀、快慢自主的優(yōu)勢，也不具備理性建構(gòu)空間。（3）依據(jù)三則材料來看，下列關(guān)于有聲閱讀發(fā)展?jié)摿Φ姆治?，不正確的一項是A．智能收聽終端的普及，使有聲閱讀進行起來非常方便。B．有聲閱讀作品都能為聽眾帶來智能對話的趣味體驗。C．網(wǎng)絡(luò)音頻節(jié)目愈加多樣，收聽者自由選擇余地更大。D．有聲閱讀融合一維和二維傳播的優(yōu)勢，才能確立新地位。三、（每小題25分，共15分）3．（25分）閱讀下面的文言文，完成各題。余游四方，往往聞農(nóng)夫細民倡情冶思之所歌謠，雖其辭為方言鄙語，而亦時有意義之存。其體不出于比、興、賦三者。乃知詩者，出于心之自然者也。世之士多自號為能詩，而何其有意義者之少也！蓋自詩之道分為門戶，互合訾謷，意中各據(jù)有一二古人之詩以為宗主，而詆他人之不能知。是其詩皆出于有意，而所為自然者，已汩沒于分門戶、爭壇坫①之中，反不若農(nóng)夫細民倡情冶思之出于自然，而猶有可觀者矣。又其甚者，務(wù)為不可解之辭，而用事則取其僻，用字則取其奇，使人茫然不知所謂，而不知者以博雅稱之。以此為術(shù)，而安得有詩乎？此詩之一變也。他山吳氏，年近八十矣，杖而訪我于姑蘇寓舍，因相與論詩。余曰：“君之詩宗何代乎？曰：“否?！薄捌乱詾閵W，奇字以為古乎？”曰：“否。”“然則君之詩可觀矣?！币虺鲆允居?。余為擇別其合者若干首。他山晼晚②不遇，策杖行吟，時時懼其詩之不傳，蓋猶不能忘情于名者。余與世論詩多不合，而獨喜他山所見略與余同，而他山顧欲得余言以為重。蓋余昔讀書山中，時當初夏，百鳥之噪于檐際者不絕也。一日黃鸝來為數(shù)囀百鳥皆喑已而爭逐使之去復(fù)相與音鳴如故。余也方為黃鳥之遠去，而他山猶欲爭名于燕雀啁啾之間乎？他山曰：“吾以待之后也?！币驎鴼w之。（選自清?戴名世《吳他山詩序》）【注】①壇坫：古時盟會的場所。②晼晚：日將西，日將暮。（1）對下列各句中加點詞的解釋，不正確的一項是A.雖其辭為方言鄙語鄙：輕視B.蓋自詩之道分為門戶，互合訾謷訾謷：攻訐，詆毀C.然則君之詩可觀矣觀：欣賞D.因書而歸之歸：贈給（2）下列各句中加點詞的意義和用法，相同的一組是A.而詆他人之不能知/臣之進退，實為狼狽B.已汩沒于分門戶、爭壇坫之中/師不必賢于弟子C.而不知者以博雅稱之/客喜而笑，洗盞更酌D.因出以示余/驗之以事，合契若神（3）文中畫波浪線的句子，斷句合理的一項是A.一日黃鸝來/為數(shù)囀百/鳥皆喑已/而爭逐使之去/復(fù)相與音/鳴如故B.一日/黃鸝來/為數(shù)囀/百鳥皆喑/已而爭逐使之去/復(fù)相與音鳴如故C.一日黃鸝/來為數(shù)囀百鳥皆喑/已而爭/逐使之去/復(fù)相與音/鳴如故D.一日/黃鸝來/為數(shù)囀百/鳥皆喑已而/爭逐使之去/復(fù)相與音鳴如故（4）下列句子全都體現(xiàn)作者認為“他山猶欲爭名”的一組是①杖而訪我于姑蘇寓舍②僻事以為奧③奇字以為古④然則君之詩可觀矣⑤他山顧欲得余言以為重⑥吾以待之后也A.①②④B.②③⑤C.①⑤⑥D(zhuǎn).③④⑥（5）下列對文章的理解與分析，不恰當?shù)囊豁検茿.本文是戴名世為吳他山的詩集所寫的序言，其中，作者也談到詩歌創(chuàng)作的主張。B.作者在文中提到了農(nóng)夫細民之歌謠，并將其定位為方言鄙語，認為其一無是處。C.吳他山年近八十，過來拜訪作者。作者與之論詩，覺得他的詩頗有可觀的地方。D.作者婉轉(zhuǎn)地諷刺了吳他山與當世之人爭名的做法。對此，吳他山是不予認可的。（6）把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①務(wù)為不可解之辭，而用事則取其僻，用字則取其奇，使人茫然不知所謂。②他山晼晚不遇，策杖行吟，時時懼其詩之不傳，蓋猶不能忘情于名者。（7）作者在選文中提出了哪些與詩歌創(chuàng)作有關(guān)的見解主張？四、（26分）4．（10分）閱讀下面這首唐詩，按要求作答。題弟侄書堂[唐]杜荀鶴注何事居窮道不窮，亂時還與靜時同。家山雖在干戈地，弟侄常修禮樂風。窗竹影搖書案上，野泉聲入硯池中。少年辛苦終身事，莫向光陰惰寸功。【注】杜荀鶴，字彥之，自號九華山人。少年時，因家境貧寒輟學(xué)，投奔九華山秀林峰，寄宿僧舍，苦讀于山中，自詡是“江湖苦吟士，天下最窮人”。（1）下列對這首詩的理解和賞析，不恰當?shù)囊豁検茿．這首七律是杜荀鶴詠其侄子讀書之處而作，詩句飽含對后人的勸勉之情，旨意深切。B．首聯(lián)先敘侄子雖然貧窮卻能于世道紛亂之時謹守禮道，勤奮修業(yè)。詩人以此來刻畫書堂主人獨特的精神風貌，贊美之情溢于言表。C．尾聯(lián)極富哲理，“寸功”極小，“終身事”極大，然而極大卻正是極小日積月累的結(jié)果，說明了量變到質(zhì)變的辯證道理。D．整首詩語言上通俗淺近，平易自然，通讀全詩，沒有一難解字句，質(zhì)樸之至。（2）詩歌頸聯(lián)描繪了一幅怎樣的畫面？（3）請簡要分析本詩最突出的兩種表現(xiàn)手法。5．（6分）補寫出下列名篇名句的空缺部分。（1），邯鄲為郡，惜其用武而不終也。（蘇洵《六國論》）（2），氣息奄奄。（李密《陳情表》）（3）以浮游塵埃之外，。（司馬遷《史記?屈原列傳》）（4）胡人不敢南下而牧馬，。（賈誼《過秦論》）（5）作為中國傳統(tǒng)文化中的重要組成部分之一，二十八星宿經(jīng)常出現(xiàn)在古詩文中。李白《蜀道難》中“”一句用星宿的觸手可及寫蜀道之高。蘇軾《赤壁賦》中“”一句則用星宿給月亮定位。五、（21分）6．（21分）閱讀下面文章，完成問題。我遠來是為的這一湖水①剛下過一場雨，蒙自的老街濕漉漉的。一線陽光就在這時劃過來，南湖上又是一片光鮮。如果沒有穿梭往來的汽車，會讓人想起多少年前的5月，同現(xiàn)在差不多的天氣，南湖邊霎時出現(xiàn)了一群來自全國各地的學(xué)生，男的衣衫整潔，女的裙裾飄搖。一下子涌來這么多文化人，讓人有一種震驚和欣喜，來的是西南聯(lián)大的學(xué)生啊。一個享譽世界的文化講堂也在南湖邊開啟，主講者有陳寅恪、馮友蘭、錢穆、聞一多、朱自清、沈從文……②1938年，在北中國已經(jīng)放不下一張書桌的情況下，北大、清華、南開三校南遷昆明，組建了西南聯(lián)大。由于昆明校舍不敷，邊城蒙自便暫時接納了聯(lián)大的文學(xué)院、法學(xué)院。政府盡心，紳士盡力，把聯(lián)大師生安頓在風景秀麗的南湖邊，讓他們住進最好的房子。③這樣，西南聯(lián)大師生的生活就與美麗的南湖融在了一起。每天，師生上下課經(jīng)過南湖東堤，課余在湖邊讀書、唱歌、誦詩，在湖里暢游，在亭上探討，青春的氣息彌漫水中。魚翔淺底，鳥兒撲飛，田田蓮葉撥弄著微風。南湖，一時成了聯(lián)大師生感情的依托、詩情的沃土。想起詩人周定一的《南湖短歌》，那首詩感情淋漓，淋漓得讓人涌淚：我遠來是為的這一園花。你問我的家嗎？我的家在遼遠的藍天下。我遠來是為的這一湖水。我走得有點累，讓我枕著湖水睡一睡。讓湖風吹散我的夢，讓落花堆滿我的胸，讓夢里聽一聲故國的鐘。……我在這小城里學(xué)著異鄉(xiāng)話，你問我的家嗎？我的家在遼遠的藍天下。④武廟街的頤樓，是蒙自十分有特色的民居。樓高勢險，古榕成蔭，湖光山色，盡收眼底，十分幽雅閑靜，被作為了聯(lián)大女生的宿舍。入夜，山風刮來，嗚嗚噓噓，如怨如訴，女生們總是長久不能成眠。家鄉(xiāng)、親人、故都，無不隨風而來，于是，她們將頤樓叫成了“聽風樓”。聽風樓，聽的是“風在吼，馬在叫，黃河在咆哮”嗎？聽的是“大風起兮云飛揚，威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)”嗎？⑤雖然美麗的南湖給了師生們暫時的寧靜，但是在那個烽火連三月的年代，寧靜中又奔涌著激情。開學(xué)第一天，分校師生即在南湖北岸的省立蒙自中學(xué)禮堂集會。會上，北京大學(xué)同學(xué)會發(fā)出《告全國同胞書》，呼吁喚醒國人，擔負起應(yīng)盡的責任，爭取國家民族之生存。他們還走上街頭，以各種形式宣傳抗戰(zhàn)。有的同學(xué)竟參加了飛虎隊，奔向抗日的戰(zhàn)場。⑥現(xiàn)在，我正在一面弧形的標識墻前駐足，上面鐫刻著西南聯(lián)大的校訓(xùn)“剛毅堅卓”。我不由想起馮友蘭先生1938年8月在蒙自為清華第十級畢業(yè)生題詞中的話：“第十級諸同學(xué)由北平而長沙衡山，由長沙衡山而昆明蒙自，屢經(jīng)艱苦，其所不能，增益蓋已多矣?！敝熳郧逑壬念}詞中也說：“諸君又走了這么多的路，更多地認識了我們的內(nèi)地，我們的農(nóng)村，我們的國家。諸君一定會不負所學(xué)，各盡所能，來報效我們的民族，以完成抗戰(zhàn)建國的大業(yè)的?！雹呶衣M到樓內(nèi)，走上樓梯，輕輕推開一扇門，竟然是聞一多先生的宿舍。先生把蒙自比作了“一個世外桃源”，他在這里能夠靜心讀書，以至于除吃飯、上課外，長時間不下樓活動。歷史教授鄭天挺見他如此“怒讀救國”，恐對身體不好，就勸他說：“一多啊，你何妨一下樓呢？”于是聞先生便得了“何妨一下樓主人”的雅號。現(xiàn)在這個樓門上方，就掛著“一下樓”的匾牌。走進不大的臥室，一股書香仿佛立時灌了滿懷。先生，久仰了！屋內(nèi)擺設(shè)依舊，只是先生擎著他的《紅燭》下樓遠去了。⑧漫步湖邊，前面走著的是陳寅恪教授嗎？他邊走邊感慨：“風物居然似舊京，荷花海子憶升平；橋邊鬢影還明滅，樓外歌聲雜醉醒……”錢穆教授則每天都會來到湖上的茶亭中，伴著一壺茶，沉思久坐。朱自清教授在這里同樣看到了荷塘月色，為此他又有了散文新作，新作里說，“一站到堤上就禁不住想到北平的什剎?！?。蒙自是哈尼族、彝族聚居區(qū)，火把節(jié)期間，人們在家門口燃起一堆堆火載歌載舞，朱自清也融入這熱烈之中：“這火是光，是熱，是力量，是青年。在這抗戰(zhàn)時期，需要鼓舞精神的時期，它的意義更是深厚?！雹岵簧俳淌谑菐е揖靵淼?，馮友蘭的女兒宗璞后來回憶說：“南湖的水頗豐滿，柳岸河堤，可以一觀；有時父母攜我們到湖邊散步。那時父親是四十三歲，半部黑髯，一襲長衫，飄然而行?！谌婵箲?zhàn)艱苦的日子里，蒙自數(shù)月如激流中一段平靜溫柔的流水，想起來，總覺得這小城親切又充滿詩意?！雹饷勺苑中?，雖然只存在了短短幾個月，卻是西南聯(lián)大這支現(xiàn)代樂曲中一段優(yōu)雅的樂章，南湖的音符在其間跳蕩。“當小火車緩慢地從蒙自站駛出時，我們對于這所謂‘邊陲小邑’大有依依不舍的情緒”。這是陳岱孫先生的心聲，也代表了蒙自分校師生的心情。他們坐著窄窄的小火車來，又乘著窄窄的小火車走了，留下長長的鐵軌、長長的思念。多少年后，有人畢業(yè)直接回來這里工作，有人情意綿綿故地重游。又多少年后，北大、清華、南開的后生們循著先賢的腳步而來，來看這一湖波光瀲滟的水。?我仍然沿著湖走，湖邊生長著一些茂盛的合歡樹，還有各種各樣的花草藤蔓，婆婆娑娑延續(xù)了不知多少歲月。（取材于王劍冰同名散文，有刪改）（1）下列對文章的理解與分析，不恰當?shù)膬身検茿.西南聯(lián)大文學(xué)院、法學(xué)院的師生到達蒙自后，他們的生活與南湖融為一體；南湖也成為師生們的精神家園。B.西南聯(lián)大蒙自分校的師生，常在湖邊從事讀書、唱歌、誦詩等活動。他們的生活平靜、愜意，每天無憂無慮。C.聽風樓的得名，只是因為山風呼嘯，使聯(lián)大女生不能成眠。此名表達了女生們因居住環(huán)境差而引發(fā)的思鄉(xiāng)之情。D.馮友蘭先生為清華畢業(yè)生題詞，用“屢經(jīng)艱苦”概括了西南聯(lián)大學(xué)子由北平終至昆明蒙自所經(jīng)歷的種種磨礪。E.本文的語言富有詩情畫意?！棒~翔淺底”“如怨如訴”等，會令我們想起《沁園春?長沙》《赤壁賦》中的名句。（2）西南聯(lián)大師生的哪些言行體現(xiàn)了“剛毅堅卓”的校訓(xùn)精神？請列舉兩例，并簡要分析。（3）第③段中，作者說《南湖短歌》“感情淋漓，淋漓得讓人涌淚”，請對此詩的節(jié)選部分進行賞析。（4）本文以作者的游蹤為線索，并插入了大量對西南聯(lián)大師生在蒙自生活的追懷，請簡要分析這種敘事方式的效果。（5）請結(jié)合全文，分析文章題目中“這一湖水”的魅力體現(xiàn)在何處。六、（10分）7．（4分）《紅樓夢》中多處描寫生日宴會。脂硯齋有批語：“一部書中若一個一個只管寫過生日，復(fù)成何文哉？故起用寶釵，盛用阿鳳，終用賈母，各有妙文，各有妙景?！闭埵崂硐嚓P(guān)內(nèi)容，填寫下面表格?；啬繅坌窍嚓P(guān)事件列舉第二十二回聽曲文寶玉悟禪機制燈謎賈政悲讖語薛寶釵②第四十三回閑取樂偶攢金慶壽不了情暫撮土為香①賈母提議湊份子、寶玉素衣祭香魄、鳳姐潑醋起風波、寶玉為平兒理妝第四十四回變生不測鳳姐潑醋喜出望外平兒理妝第六十二回憨湘云醉眠芍藥裀呆香菱情解石榴裙賈寶玉薛寶琴邢岫煙平兒③第六十三回壽怡紅群芳開夜宴死金丹獨艷理親喪第七十一回嫌隙人有心生嫌隙鴛鴦女無意遇鴛鴦賈母榮寧兩處齊開筵宴、邢夫人陷熙鳳于難堪8．（6分）在下面一段文字橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密。每處不超過15個字。有人說，人生就像一碗粥，需要慢火“熬”。也有人說，人生是一碗藥，需要文火“燉”。①，它都是一種經(jīng)歷，用漫長的時間去經(jīng)歷，這就是“熬”。在“熬”的過程中，②：咸味的眼淚，甜味的幸福，酸味的記憶，苦味的失敗……但是，“熬”過后你就會發(fā)現(xiàn)你擁有人生中最為珍貴的歷程。世上最好的羹湯，都是“熬”出來的。就像茶是泡出來的，豆腐是磨出來的，功夫是練出來的一樣，③?！鞍尽?，是人生最深的滋味。七、（60分）9．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。志的本義是志向，即心之所向。有的高遠，有的切近；有的包羅天地萬物，有的歸于自我心靈?？鬃邮形宥居趯W(xué)，認為“我欲仁，斯仁至矣”；陶淵明《歸園田居》中以“開荒南野際，守拙歸園田”為自己的志趣；杜甫視“致君堯舜上，再使風俗淳”為一生的志向……如今，既有馬斯克以移民火星為“志”，也有人以“寧愿坐在寶馬車里哭，也不愿坐在自行車上笑”為志。請綜合以上材料，以“說‘志’”為題，寫一篇議論文。要求：選準角度，確定立意，明確文體，不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

2023年天津市十二區(qū)重點學(xué)校高考語文模擬試卷（二）·教師版一、（每小題9分，共9分）1．（9分）閱讀下面的文字，完成下列小題。書法與繪畫、音樂等純藝術(shù)門類不同，（）。文字是一個國家文化發(fā)展的母體和載體，的書法無疑是中國文化區(qū)別于世界其它文化的標志之一。一部書法史，就是一部中國文化發(fā)展史，書法藝術(shù)延續(xù)了近三千年的輝煌，正是中國文化的魅力所在。不僅書法是寫字，是一種中國古人認知世界的睿智的方式，其深層所蘊含的，是中國文化的一個重要標桿。文化不能遺傳和移植，也不能復(fù)制和再生，要想，必須從小培養(yǎng)，必須要不斷堅持，少則幾年、十幾年，多則幾十年，甚至是一輩子。孜孜不倦、點滴積累，不然就會在不知不覺中丟失。近十多年來，隨著電腦的高度發(fā)展和普及，這一代年輕人不要說寫毛筆字了，甚至即將遠離硬筆，進入一個無紙無筆的鍵盤時代。過去，古人入私塾讀書，識字、吟誦、書寫三者是的，是一個不可分拆的整體。但是，在現(xiàn)代教育興起之后，中國文字的整體性和書卷氣的傳統(tǒng)被拆解，人們對于書法的認識也越來越混亂。在中華民族傳統(tǒng)文化重新被呼喚，中華民族精神重新被構(gòu)建的偉大歷史進程中，我們需要不斷努力補上傳統(tǒng)文化的精深課程，全力肩負起我們應(yīng)該承擔的文化責任與歷史使命。（1）下列在文中括號內(nèi)補寫的語句，最恰當?shù)囊豁検荂A.因為書法首先是中國的文字，它不僅僅是藝術(shù)B.不僅僅它是藝術(shù)，首先因為書法是中國的文字C.它不僅僅是藝術(shù)，因為書法首先是中國的文字D.它首先因為是中國的文字，而不僅僅是藝術(shù)（2）依次填入文中下劃線上的成語，全都恰當?shù)囊豁検荁A.獨步一時薪火相傳潛移默化水乳交融B.獨一無二薪火相傳耳濡目染合而為一C.獨步一時生生不息潛移默化合而為一D.獨一無二生生不息耳濡目染水乳交融（3）對選文中涉及的文化常識解說恰當?shù)囊豁検荄A.莊子，戰(zhàn)國時期哲學(xué)家，名周。代表作《莊子》，名篇有《逍遙游》《齊物論》等，主張“天人合一”和“兼愛非攻”。B.“仰之彌高，鉆之彌堅”語出《論語》，《論語》是敘事體散文集，與《中庸》《孟子》《大學(xué)》并稱“四書”。C.“造化鐘神秀”這句詩出自杜甫的五言絕句《望岳》，“造化”指“大自然”。D.諸侯，是古代中央政權(quán)所分封的各國國君的統(tǒng)稱。周代分公、侯、伯、子、男五等，漢朝分王、侯二等?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生的語句銜接能力，涉及的是語言連貫的知識。答題時要讀懂語段相關(guān)內(nèi)容，結(jié)合語境選出填寫正確的選項。（2）本題考查學(xué)生對成語的運用能力。答題時要讀懂語段的內(nèi)容，結(jié)合語境作出正確的選擇。（3）本題考查學(xué)生對相關(guān)文化常識表述的判斷能力。答題時要有一定的知識積累，仔細比對各個選項，作出正確的選擇?！窘獯稹浚?）上句“書法與繪畫、音樂等純藝術(shù)門類不同”的陳述對象是“書法”，中間是逗號，那么下面應(yīng)該也是順著來說“書法”，既然主語一致，再出現(xiàn)的時候一般應(yīng)是用代詞“它”來指代，排除A；“不僅僅它是藝術(shù)”語序不當，前后主語一致的時候，前面的關(guān)聯(lián)詞應(yīng)放在主語“它”后，排除B；括號前面說“藝術(shù)”，括號后面說“文字”，從銜接的角度來說，所填的句子應(yīng)先說“藝術(shù)”，再說“文字”，這樣才能與前后銜接更緊密，這就排除D。故選C。（2）“獨一無二”，沒有相同的或沒有可以相比的；“獨步一時”，形容非常突出，一個時期內(nèi)沒有人能比得上；第一處，從后面“區(qū)別于世界其它文化的標志”可知，此處是強調(diào)“書法”的獨特性，應(yīng)使用“獨一無二”?！靶交鹣鄠鳌?，古時候比喻形骸有盡而精神不滅，后人用來比喻學(xué)問和技藝代代相傳；“生生不息”，指群體變化或新生事物的發(fā)生沒有終止；第二處，從前面“文化不能遺傳和移植，也不能復(fù)制和再生”可知，這里是說文化的傳承，應(yīng)使用“薪火相傳”?！岸δ咳尽?，耳朵經(jīng)常聽到，眼睛經(jīng)?？吹?，不知不覺地受到影響；“潛移默化”，指人的思想或性格不知不覺受到感染、影響而發(fā)生了變化；第三處，由“孜孜不倦、點滴積累”可知，這是強調(diào)人在經(jīng)?？吹礁惺艿降倪^程中受到影響，應(yīng)使用“耳濡目染”?！昂隙鵀橐弧?，指把散亂的事物合在一起；“水乳交融”，像水和乳汁那樣融合在一起，比喻關(guān)系非常融洽或結(jié)合得很緊密；第四處，由“識字、吟誦、書寫三者”和“是一個不可分拆的整體”可知，這是說“識字、吟誦、書寫”合成一個整體，應(yīng)使用“合而為一”。故選B。（3）A.“莊子……主張……‘兼愛非攻’”說法錯誤，莊子主張“天人合一”和“清靜無為”；墨子“兼愛非攻”。B.“《論語》是敘事體散文集”說法錯誤，《論語》是語錄體散文集，以語錄體為主，敘事體為輔。C.“五言絕句《望岳》”說法錯誤，應(yīng)是五言律詩。D.正確。故選D。答案：（1）C（2）B（3）D二、（每小題9分，共9分）2．（9分）閱讀下面的文字，完成下列各題。材料一：今年8月14日，黃浦江畔匯書成“?！?，在“喜馬拉雅星空”聽書館，科技風的展區(qū)造型搶眼搶鏡，吸引大批讀者駐足打卡。我們可以看到：空中懸掛的行星帶下，讀者可取下耳機靜靜聆聽音頻。星空背景墻放置當季熱推主播或者節(jié)目的二維碼，掃碼就可在手機上收聽。朗讀艙中，讀者可選擇喜歡的作品朗讀錄音。展臺內(nèi)還設(shè)有小雅AT音箱互動體驗專區(qū)，為讀者帶來智能音箱對話的趣味體驗。展館開展以來，喜馬拉雅展區(qū)互動式的閱讀體驗吸引了大批愛書者前來聽書選書。張阿姨是去年喜馬拉雅展區(qū)“大腦加油站”的回頭客，喜愛讀書的她已習(xí)慣晚上聽一本書入睡?！坝新曢喿x”已是國民主要閱讀方式之一，是國民重要的碎片化學(xué)習(xí)工具和主要的閱讀方式之一。在移動互聯(lián)網(wǎng)時代，隨著智能收聽終端的普及，網(wǎng)絡(luò)音頻節(jié)目繼視頻節(jié)目之后迅速發(fā)展壯大，全國廣播電臺紛紛進行融媒轉(zhuǎn)型，推出App客戶端與網(wǎng)絡(luò)收聽平臺，擴大廣播節(jié)目影響力；商業(yè)電臺以蜻蜓FM、喜馬拉雅FM等為代表，致力于培養(yǎng)年輕網(wǎng)民聽眾群，并在內(nèi)容付費方面攻城略地；網(wǎng)絡(luò)音樂以酷狗、QQ、酷我，網(wǎng)易云音樂等為代表，在BAT支持下囊括了絕大部分音樂歌曲版權(quán)，分割年輕網(wǎng)民的碎片化娛樂時間。（摘自《中新網(wǎng)上海新聞》2019年8月）材料二：日前，尼爾森網(wǎng)聯(lián)發(fā)布2019年《網(wǎng)絡(luò)音頻節(jié)目用戶研究報告》，報告描繪目前我國網(wǎng)絡(luò)音頻聽眾的輪廓結(jié)構(gòu)、行為偏好與消費個性，具體情況如下表：網(wǎng)民與網(wǎng)絡(luò)音頻節(jié)目聽眾輪廓結(jié)構(gòu)網(wǎng)絡(luò)音頻節(jié)目用戶收聽選擇習(xí)慣（%）（選自《新浪科技》2019年3月）材料三：有聲閱讀是借助融媒傳播的技術(shù)優(yōu)勢而進行的一種學(xué)習(xí)方式，它讓以“耳”代“目”的內(nèi)容傳播方式重獲了發(fā)展機遇和增長空間。應(yīng)該說，以“耳”代“目”確實體現(xiàn)了有聲閱讀最典型的外部接受特征，解放眼睛，回歸耳朵讓今天的人們感受到格外充分的放松，便捷、愉悅，保護視力。但是，文字印刷的二維傳播之所以能代替線性聲音的一維傳播，就是因為其在信息傳遞中具備原始的一維線性聲音媒介所不具備的優(yōu)勢，比如具備反復(fù)閱讀，選擇閱讀，快慢自主特點，具備可進行深度理解、邏輯分析的理性建構(gòu)空間，具備內(nèi)容的確定性和受眾的可擴展性等等。因此，如果今天的有聲閱讀重新提出以“耳”代“目”，那也絕對不是簡單的一維線性傳播。從媒介形態(tài)進步的角度講，筆者以為，有聲閱讀是通過數(shù)字和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，讓印刷技術(shù)下文本閱讀所具備的優(yōu)勢，在聲音的線性傳播形態(tài)中同樣得以完成，并將傳統(tǒng)聲音傳播下的情感溫度，互動交流、現(xiàn)場感等獨有特征重新接納進來，達到融合一維傳播和二維傳播雙方的優(yōu)勢。惟其如此，才能確立其在人類閱讀發(fā)展進程中的新地位。（摘自《中國藝術(shù)報》2019年4月）（1）下列對材料二相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是BA．“網(wǎng)絡(luò)音頻節(jié)目聽眾”占比較高的是20——29歲的人，或是大專文憑以上的人。B．上圖顯示，“網(wǎng)民”占比較高的人往往也是“網(wǎng)絡(luò)音頻節(jié)目聽眾”占比較高的人。C．“隨意搜索喜歡的節(jié)目”這一類的比率是“聽網(wǎng)絡(luò)自制的直播節(jié)目”的三倍多。D．分別約有四分之一的用戶偏愛“聽APP推薦節(jié)目”和“聽特定的類別內(nèi)容”。（2）下列對材料的相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是AA．從張阿姨有聽書習(xí)慣來看，說明“有聲閱讀”已是國民主要閱讀方式之，也是國民重要的碎片化學(xué)習(xí)工具之一。B．“網(wǎng)絡(luò)音頻節(jié)目聽眾”呈現(xiàn)明顯的變化：年輕化、高學(xué)歷化、白領(lǐng)化趨勢明顯，比起“網(wǎng)民”，其高端人群的占比也高。C．有聲閱讀讓以“耳”代“目”傳播方式重獲了發(fā)展機遇和增長空間，解放眼睛，回歸耳朵，聽眾格外充分地放松、便捷、愉悅。D．聲音的一維傳播與文字二維傳播最大區(qū)別是，一維傳播不具備反復(fù)閱讀、選擇閱讀、快慢自主的優(yōu)勢，也不具備理性建構(gòu)空間。（3）依據(jù)三則材料來看，下列關(guān)于有聲閱讀發(fā)展?jié)摿Φ姆治?，不正確的一項是BA．智能收聽終端的普及，使有聲閱讀進行起來非常方便。B．有聲閱讀作品都能為聽眾帶來智能對話的趣味體驗。C．網(wǎng)絡(luò)音頻節(jié)目愈加多樣，收聽者自由選擇余地更大。D．有聲閱讀融合一維和二維傳播的優(yōu)勢，才能確立新地位?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生篩選整合信息的能力。此類題要求學(xué)生在理解文章大意的基礎(chǔ)上，能快速找出題目各選項在文章中的對應(yīng)句子并進行比對，得出正確結(jié)論。（2）本題考查對文章內(nèi)容的理解與辨析，解答篩選文中信息的題目時要找出文章中相對應(yīng)的語句，注意將選項轉(zhuǎn)述內(nèi)容與原文內(nèi)容逐一相對。（3）本題考查對文章內(nèi)容的理解與分析，注意將題目材料信息帶入選文比對理解，看看有沒有偷換概念、范圍縮小、混淆關(guān)系、輕重范圍失當?shù)葐栴}?！窘獯稹浚?）B．“網(wǎng)民”占比較高的人與“網(wǎng)絡(luò)音頻節(jié)目聽眾”占比較高的人，并不一致。（2）A．由張阿姨一個例子就推斷這是國民主要閱讀方式之一，這種推斷是以點概面，原文語句間也沒有這種推斷關(guān)系。（3）B．“都”錯，因為只是有些產(chǎn)品能做到。答案：（1）B（2）A（3）B三、（每小題25分，共15分）3．（25分）閱讀下面的文言文，完成各題。余游四方，往往聞農(nóng)夫細民倡情冶思之所歌謠，雖其辭為方言鄙語，而亦時有意義之存。其體不出于比、興、賦三者。乃知詩者，出于心之自然者也。世之士多自號為能詩，而何其有意義者之少也！蓋自詩之道分為門戶，互合訾謷，意中各據(jù)有一二古人之詩以為宗主，而詆他人之不能知。是其詩皆出于有意，而所為自然者，已汩沒于分門戶、爭壇坫①之中，反不若農(nóng)夫細民倡情冶思之出于自然，而猶有可觀者矣。又其甚者，務(wù)為不可解之辭，而用事則取其僻，用字則取其奇，使人茫然不知所謂，而不知者以博雅稱之。以此為術(shù)，而安得有詩乎？此詩之一變也。他山吳氏，年近八十矣，杖而訪我于姑蘇寓舍，因相與論詩。余曰：“君之詩宗何代乎？曰：“否?！薄捌乱詾閵W，奇字以為古乎？”曰：“否?！薄叭粍t君之詩可觀矣?！币虺鲆允居?。余為擇別其合者若干首。他山晼晚②不遇，策杖行吟，時時懼其詩之不傳，蓋猶不能忘情于名者。余與世論詩多不合，而獨喜他山所見略與余同，而他山顧欲得余言以為重。蓋余昔讀書山中，時當初夏，百鳥之噪于檐際者不絕也。一日黃鸝來為數(shù)囀百鳥皆喑已而爭逐使之去復(fù)相與音鳴如故。余也方為黃鳥之遠去，而他山猶欲爭名于燕雀啁啾之間乎？他山曰：“吾以待之后也?！币驎鴼w之。（選自清?戴名世《吳他山詩序》）【注】①壇坫：古時盟會的場所。②晼晚：日將西，日將暮。（1）對下列各句中加點詞的解釋，不正確的一項是AA.雖其辭為方言鄙語鄙：輕視B.蓋自詩之道分為門戶，互合訾謷訾謷：攻訐，詆毀C.然則君之詩可觀矣觀：欣賞D.因書而歸之歸：贈給（2）下列各句中加點詞的意義和用法，相同的一組是AA.而詆他人之不能知/臣之進退，實為狼狽B.已汩沒于分門戶、爭壇坫之中/師不必賢于弟子C.而不知者以博雅稱之/客喜而笑，洗盞更酌D.因出以示余/驗之以事，合契若神（3）文中畫波浪線的句子，斷句合理的一項是BA.一日黃鸝來/為數(shù)囀百/鳥皆喑已/而爭逐使之去/復(fù)相與音/鳴如故B.一日/黃鸝來/為數(shù)囀/百鳥皆喑/已而爭逐使之去/復(fù)相與音鳴如故C.一日黃鸝/來為數(shù)囀百鳥皆喑/已而爭/逐使之去/復(fù)相與音/鳴如故D.一日/黃鸝來/為數(shù)囀百/鳥皆喑已而/爭逐使之去/復(fù)相與音鳴如故（4）下列句子全都體現(xiàn)作者認為“他山猶欲爭名”的一組是C①杖而訪我于姑蘇寓舍②僻事以為奧③奇字以為古④然則君之詩可觀矣⑤他山顧欲得余言以為重⑥吾以待之后也A.①②④B.②③⑤C.①⑤⑥D(zhuǎn).③④⑥（5）下列對文章的理解與分析，不恰當?shù)囊豁検荁A.本文是戴名世為吳他山的詩集所寫的序言，其中，作者也談到詩歌創(chuàng)作的主張。B.作者在文中提到了農(nóng)夫細民之歌謠，并將其定位為方言鄙語，認為其一無是處。C.吳他山年近八十，過來拜訪作者。作者與之論詩，覺得他的詩頗有可觀的地方。D.作者婉轉(zhuǎn)地諷刺了吳他山與當世之人爭名的做法。對此，吳他山是不予認可的。（6）把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①務(wù)為不可解之辭，而用事則取其僻，用字則取其奇，使人茫然不知所謂。②他山晼晚不遇，策杖行吟，時時懼其詩之不傳，蓋猶不能忘情于名者。（7）作者在選文中提出了哪些與詩歌創(chuàng)作有關(guān)的見解主張？【分析】（1）本題考查文言實詞的使用，除了在平時學(xué)習(xí)中多積累之外，我們還要注意結(jié)合句的上下語境，對實詞的意義進行揣測。（2）本題考查文言虛詞的意義與用法。做好這類題，前提是我們必須熟知整個文言句子的含義，還必須熟悉語法。（3）本題考查文言斷句。解答該題可以根據(jù)文意、虛詞和結(jié)構(gòu)判斷。（4）本題考查對文章內(nèi)容的理解能力。要找到與之相關(guān)的段落，聯(lián)系上下文進行判斷。（5）本題考查歸納內(nèi)容要點、概括中心意思，注意將選項與原文作細致比較。（6）本題考查文言文翻譯的能力，解答時一定要先回到語境中，根據(jù)語境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點，首先要找出關(guān)鍵實詞、虛詞，看有無特殊句式，詞類的活用，運用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補”的方法，直譯為主，意譯為輔，并按現(xiàn)代漢語的規(guī)范，將翻譯出來的句子做適當調(diào)整，達到詞達句順。（7）本題考查的是對文段內(nèi)容的篩選和理解。找到相關(guān)內(nèi)容，在仔細理解的基礎(chǔ)上，抓住關(guān)鍵信息，仔細概括?！窘獯稹浚?）A．“鄙：輕視”錯誤?！半m其辭為方言鄙語”的意思是“雖然它的言辭是方言俚語”，所以“鄙”的意思是“粗俗”。故選A。（2）A．兩個“之”都是助詞，用在主謂之間，取消句子獨立性，不譯。B．第一個“于”，介詞，在；第二個“于”，介詞，表比較，比。C．第一個“而”，表轉(zhuǎn)折關(guān)系的連詞，然而；第二個“而”，表承接關(guān)系的連詞，就。D．第一個“以”，介詞，把；第二個“以”，介詞，用。故選A。（3）時間狀語單獨存在，“一日”后斷句，排除AC?！包S鸝”作“來”的主語，中間不能斷開，排除C?！鞍佟毙揎棥傍B”，中間不能斷開，“百鳥”作“喑”的主語，排除D。故選B。句子翻譯：一天，一只黃鸝飛來，啼鳴數(shù)聲婉轉(zhuǎn)悠揚，百鳥都不出聲了，不久爭著驅(qū)逐讓它離開，又一起像剛才一樣鳴叫。（4）②“僻事以為奧”是作者談?wù)撛娮鞯奶攸c。③“奇字以為古”是作者談?wù)撛娮鞯奶攸c。④“然則君之詩可觀矣”是對他山詩作的評價。這三點都是在談“詩歌”，沒有涉及“爭名”。故選C。（5）B．“認為其一無是處”錯誤，由原文“余游四方，往往聞農(nóng)夫細民倡情冶思之所歌謠，雖其辭為方言鄙語，而亦時有意義之存”可知，我游歷四方，往往聽到普通百姓表達思想情感的歌謠，雖然它的言辭是方言俚語，可在當時也有存在的意義。由此可知，作者認為在當時也有存在的意義，并不是一無是處。（6）①務(wù)：非要；為：選用；事：史事典故；僻：偏僻；奇：不常見。譯文：非要選用（讓人）不可理解的詞語，而在運用史事典故的時候，就一定選取那些偏僻（不大為人所知）的，（詩中）用的字則一定選用那些奇怪（不常見）的，讓人茫茫然（摸不著頭腦），不知道說了什么。②不遇：沒受到重用；策：拄著；懼：擔心；蓋：大概；猶：還是。譯文：人到暮年的吳他山，沒（因自己的才華）受到重用，拄著拐杖，邊走邊吟（自己寫的詩），時時刻刻擔心自己的詩歌不會流傳后世，大概還是擺脫不了要揚名后世的想法。（7）由原文“余游四方，往往聞農(nóng)夫細民倡情冶思之所歌謠，雖其辭為方言鄙語，而亦時有意義之存。其體不出于比、興、賦三者。乃知詩者，出于心之自然者也”可知，我游歷四方，往往聽到普通百姓表達思想情感的歌謠，雖然它的言辭是方言俚語，可在當時也有存在的意義。它們的體式不是從比、興、賦三者中脫出的。才知曉詩歌應(yīng)該從內(nèi)心中自然而然地流出。由此可知，作者主張詩應(yīng)“出于心之自然”，反對為了博取聲名而有意為詩。由原文“世之士多自號為能詩，而何其有意義者之少也！蓋自詩之道分為門戶，互合訾謷，意中各據(jù)有一二古人之詩以為宗主，而詆他人之不能知”可知，世間的士人很多自稱能夠作詩，可是為什么有意義的詩很少呢？大概自從詩歌的學(xué)說分為同宗派，就相互詆毀，心中各自據(jù)有一兩位古人的詩把它作為宗主，反而詆毀別人不能知曉。由此可知，作者以為有意為詩，必然流于無病呻吟，矯揉造作，模擬剽竊。由原文“是其詩皆出于有意，而所為自然者，已汩沒于分門戶、爭壇坫之中，反不若農(nóng)夫細民倡情冶思之出于自然，而猶有可觀者矣”可知，這些詩都是刻意為之，而所做的自然流露情感的詩，已經(jīng)淹沒在爭奪宗派盟主之中，反而不如普通百姓提倡的表達思想情感的詩出于自然，還有可以欣賞的地方。由此可知，作者認為看到的某些作品，遠不如“農(nóng)夫細民”之作來的“自然”。答案：（1）A（2）A（3）B（4）C（5）B（6）①非要選用（讓人）不可理解的詞語，而在運用史事典故的時候，就一定選取那些偏僻（不大為人所知）的，（詩中）用的字則一定選用那些奇怪（不常見）的，讓人茫茫然（摸不著頭腦），不知道說了什么。②人到暮年的吳他山，沒（因自己的才華）受到重用，拄著拐杖，邊走邊吟（自己寫的詩），時時刻刻擔心自己的詩歌不會流傳后世，大概還是擺脫不了要揚名后世的想法。（7）①作者主張詩應(yīng)“出于心之自然”，反對為了博取聲名而有意為詩。②作者以為有意為詩，必然流于無病呻吟，矯揉造作，模擬剽竊。③作者認為看到的某些作品，遠不如“農(nóng)夫細民”之作來的“自然”。參考譯文：我游歷四方，往往聽到普通百姓表達思想情感的歌謠，雖然它的言辭是方言俚語，可在當時也有存在的意義。它們的體式不是從比、興、賦三者中脫出的。才知曉詩歌應(yīng)該從內(nèi)心中自然而然地流出。世間的士人很多自稱能夠作詩，可是為什么有意義的詩很少呢？大概自從詩歌的學(xué)說分為同宗派，就相互詆毀，心中各自據(jù)有一兩位古人的詩把它作為宗主，反而詆毀別人不能知曉。這些詩都是刻意為之，而所做的自然流露情感的詩，已經(jīng)淹沒在爭奪宗派盟主之中，反而不如普通百姓提倡的表達思想情感的詩出于自然，還有可以欣賞的地方。還有那更過分的：一定要寫不能理解的文辭，用典就要求取那生僻的，用字就要求取那奇怪的，讓人茫然不知道所說的是什么，而不知曉的人卻用廣博文雅稱贊他們。把這些作為方法，怎么能夠得到好詩呢？這是寫詩的一個變化。吳他山年齡將近八十，拄著拐杖到姑蘇寓舍來拜訪我，于是和他一起談?wù)撛姼?。我說：“您的詩，尊奉什么派別嗎？答：“沒有?！薄耙蒙У牡涔拾阉醋魃願W，采用奇怪的字把它看作古拙嗎？”答：“不?！薄凹热蝗绱?，那么您的詩可以欣賞了?！庇谑悄贸鲈姲阉o我看。我給他選擇區(qū)別于其他人的，符合沒有宗主、不奇不奧的若干首詩。他山年歲很大，不被人了解，拄著杖杖行走吟詠，時時懼怕他的詩歌不能流傳，大概還不能對聲名忘懷。我和當世之人論詩看法多有不合，卻唯獨喜歡他山的見解和我大略相同，他山只想得到我的話，并把我的話認為是重要的。昔日，眾人在山中讀書，當時正值初夏，屋檐下百鳥聒噪之聲不絕。一天，一只黃鸝飛來，啼鳴數(shù)聲婉轉(zhuǎn)悠揚，百鳥都不出聲了，不久爭著驅(qū)逐讓它離開，又一起像剛才一樣鳴叫。我正為黃鳥遠遠離開而惋惜，而他山還想在燕雀鳴叫之間爭奪名聲嗎？他山說：“我用它等待理解我的后來人?！币蚨鴮懥诉@篇序贈送給他。四、（26分）4．（10分）閱讀下面這首唐詩，按要求作答。題弟侄書堂[唐]杜荀鶴注何事居窮道不窮，亂時還與靜時同。家山雖在干戈地，弟侄常修禮樂風。窗竹影搖書案上，野泉聲入硯池中。少年辛苦終身事，莫向光陰惰寸功?！咀ⅰ慷跑鼹Q，字彥之，自號九華山人。少年時，因家境貧寒輟學(xué)，投奔九華山秀林峰，寄宿僧舍，苦讀于山中，自詡是“江湖苦吟士，天下最窮人”。（1）下列對這首詩的理解和賞析，不恰當?shù)囊豁検荁A．這首七律是杜荀鶴詠其侄子讀書之處而作，詩句飽含對后人的勸勉之情，旨意深切。B．首聯(lián)先敘侄子雖然貧窮卻能于世道紛亂之時謹守禮道，勤奮修業(yè)。詩人以此來刻畫書堂主人獨特的精神風貌，贊美之情溢于言表。C．尾聯(lián)極富哲理，“寸功”極小，“終身事”極大，然而極大卻正是極小日積月累的結(jié)果，說明了量變到質(zhì)變的辯證道理。D．整首詩語言上通俗淺近，平易自然，通讀全詩，沒有一難解字句，質(zhì)樸之至。（2）詩歌頸聯(lián)描繪了一幅怎樣的畫面？（3）請簡要分析本詩最突出的兩種表現(xiàn)手法?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對詩詞綜合賞析能力。此類題綜合考查詩詞的形象、語言、表達技巧和思想情感等，每個選項一個考點，幾乎涵蓋詩詞的所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩進行分析，主要的錯誤是意象的含義不對，手法不準確，手法的解說和藝術(shù)效果的分析不對，語言方面主要是風格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩詞意思，答題時注意仔細辨析。（2）本題考查學(xué)生鑒賞詩歌形象、技巧的能力。解答此類試題，首先要審清楚題干的要求，首先找出頸聯(lián)中的意象，進行答題。（3）本題考查對手法的把握。先準確地答出手法，再結(jié)合詩句分析為何是這樣的手法，有怎樣的表達效果，傳達了怎樣的感情?！窘獯稹浚?）B.“首聯(lián)先敘侄子雖然貧窮卻能于世道紛亂之時謹守禮道”錯?！昂问戮痈F道不窮”中“居窮”的意思是處于不得志的境地，并非“貧窮”。故選：B。（2）首先要分析頸聯(lián)寫了什么景色。然后分析這些景色所體現(xiàn)的環(huán)境特點。最后分析其中蘊含的情感。分析情感時。要由表及里進行分析?！爸裼啊薄叭暋奔润w現(xiàn)了環(huán)境的清幽高雅。也體現(xiàn)了人物內(nèi)心的寧靜。表達的是作者的喜愛之情，同時。結(jié)合標題分析可知。還有作者對弟侄的勉勵之情。（3）頷聯(lián)寫故鄉(xiāng)雖然戰(zhàn)亂不止，但弟侄仍然在接受儒家思想的教化，勤勉學(xué)習(xí)。前后兩句形成對比，在戰(zhàn)亂中仍然沒有放棄求學(xué)，更能顯出弟侄勤勉好學(xué)的形象。頸聯(lián)寫窗外竹子的影子還在書桌上搖擺，硯臺中的墨汁好像發(fā)出了野外泉水的叮咚聲?！爸裼啊迸c“泉聲”，詩人分別從視覺和聽覺角度表現(xiàn)弟侄書房周圍景色的清幽、靜謐。而“書案”與“硯池”則表現(xiàn)了弟侄“在干戈地”仍能靜心讀書，一切景語皆情語，弟侄書房周圍景色的清幽、靜謐正是主人公心境的體現(xiàn)，詩人借此贊美弟侄在紛亂的戰(zhàn)爭環(huán)境下仍能靜心、好學(xué)、尚禮。答案：（1）B（2）①頸聯(lián)寫的是窗外竹子的影子在書桌上搖曳。泉水發(fā)出汩汩之聲。仿佛流入硯臺中?！爸裼啊薄叭暋北憩F(xiàn)了弟侄書房環(huán)境的清幽高雅。②弟侄在紛亂的戰(zhàn)爭環(huán)境中仍能靜心讀書。清幽的景致也是弟侄心境的體現(xiàn)。③詩人借此表達了對弟侄勤勉好學(xué)、專注求學(xué)的態(tài)度的贊美之情。（3）①對比。頷聯(lián)說弟侄“家山雖在干戈地”，仍要“常修禮樂風”，凸顯了勤勉好學(xué)的形象和卓然高潔的品格。②視聽結(jié)合。頸聯(lián)寫書堂之景：窗外綠竹搖曳，影入書案，遠處泉水潺潺，流入硯池。視聽結(jié)合，弟侄伏案苦讀、硯池墨耕的情形如在目前。譯文：雖然住的屋子簡陋但知識卻沒有變少，我還是與往常一樣，盡管外面已經(jīng)戰(zhàn)亂紛紛。故鄉(xiāng)雖然在打仗，可是弟侄還在接受儒家思想的教化。窗外竹子的影子還在書桌上搖擺，硯臺中的墨汁好像發(fā)出了野外泉水的叮咚聲。年輕時候的努力是有益終身的大事，對著匆匆逝去的光陰，不要絲毫放松自己的努力。詩歌鑒賞：首聯(lián)先敘侄子雖未入仕卻能于世道紛亂之時謹守禮道，勤奮修業(yè)。詩人以此來刻畫書堂主人獨特的精神風貌，贊美之情溢于言表。他信守儒家尊奉的道德規(guī)范，重視修身立德，“家山雖在干戈地”，仍要“常修禮樂風”。對比之中既明弟侄的勤勉好學(xué)，更顯其卓然的高潔品格。頸聯(lián)則由人寫到書堂之景：窗外綠竹搖曳，影入書案，遠處泉水潺潺，流入硯池。視覺與聽覺相結(jié)合，我們可以想見其弟侄伏案苦讀、硯池墨耕的情形。尾聯(lián)是對侄子的勸勉之辭，勸弟侄莫荒廢時光、學(xué)業(yè)。這首詩語言上通俗淺近，平易自然，通讀全詩，沒有一難解字句，質(zhì)樸之至，仿佛從詩人心中自然流出，毫無半點雕琢痕跡。若就其佳句來說，真如行山陰道上，令人應(yīng)接不暇?！按爸裼皳u書案上，野泉聲人硯池中”，寫景詩句詩情畫意，情景交融，卻又自然曉暢。同時，這首詩的現(xiàn)實主義的創(chuàng)作方法體現(xiàn)的是杜荀鶴的一個顯著藝術(shù)特征。5．（6分）補寫出下列名篇名句的空缺部分。（1）洎牧以讒誅，邯鄲為郡，惜其用武而不終也。（蘇洵《六國論》）（2）但以劉日薄西山，氣息奄奄。（李密《陳情表》）（3）以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢。（司馬遷《史記?屈原列傳》）（4）胡人不敢南下而牧馬，士不敢彎弓而報怨。（賈誼《過秦論》）（5）作為中國傳統(tǒng)文化中的重要組成部分之一，二十八星宿經(jīng)常出現(xiàn)在古詩文中。李白《蜀道難》中“捫參歷井仰脅息”一句用星宿的觸手可及寫蜀道之高。蘇軾《赤壁賦》中“徘徊于斗牛之間”一句則用星宿給月亮定位?！痉治觥勘绢}考查學(xué)生默寫詩文名句的能力。答題時要熟背相關(guān)篇目，并理解語句的含義，準確地寫出相關(guān)名句?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）洎牧以讒誅（重點字：讒）（2）但以劉日薄西山（重點字：?。?）不獲世之滋垢（重點字：滋）（4）士不敢彎弓而報怨（重點字：報）（4）捫參歷井仰脅息徘徊于斗牛之間（重點字：脅）五、（21分）6．（21分）閱讀下面文章，完成問題。我遠來是為的這一湖水①剛下過一場雨，蒙自的老街濕漉漉的。一線陽光就在這時劃過來，南湖上又是一片光鮮。如果沒有穿梭往來的汽車，會讓人想起多少年前的5月，同現(xiàn)在差不多的天氣，南湖邊霎時出現(xiàn)了一群來自全國各地的學(xué)生，男的衣衫整潔，女的裙裾飄搖。一下子涌來這么多文化人，讓人有一種震驚和欣喜，來的是西南聯(lián)大的學(xué)生啊。一個享譽世界的文化講堂也在南湖邊開啟，主講者有陳寅恪、馮友蘭、錢穆、聞一多、朱自清、沈從文……②1938年，在北中國已經(jīng)放不下一張書桌的情況下，北大、清華、南開三校南遷昆明，組建了西南聯(lián)大。由于昆明校舍不敷，邊城蒙自便暫時接納了聯(lián)大的文學(xué)院、法學(xué)院。政府盡心，紳士盡力，把聯(lián)大師生安頓在風景秀麗的南湖邊，讓他們住進最好的房子。③這樣，西南聯(lián)大師生的生活就與美麗的南湖融在了一起。每天，師生上下課經(jīng)過南湖東堤，課余在湖邊讀書、唱歌、誦詩，在湖里暢游，在亭上探討，青春的氣息彌漫水中。魚翔淺底，鳥兒撲飛，田田蓮葉撥弄著微風。南湖，一時成了聯(lián)大師生感情的依托、詩情的沃土。想起詩人周定一的《南湖短歌》，那首詩感情淋漓，淋漓得讓人涌淚：我遠來是為的這一園花。你問我的家嗎？我的家在遼遠的藍天下。我遠來是為的這一湖水。我走得有點累，讓我枕著湖水睡一睡。讓湖風吹散我的夢，讓落花堆滿我的胸，讓夢里聽一聲故國的鐘?！以谶@小城里學(xué)著異鄉(xiāng)話，你問我的家嗎？我的家在遼遠的藍天下。④武廟街的頤樓，是蒙自十分有特色的民居。樓高勢險，古榕成蔭，湖光山色，盡收眼底，十分幽雅閑靜，被作為了聯(lián)大女生的宿舍。入夜，山風刮來，嗚嗚噓噓，如怨如訴，女生們總是長久不能成眠。家鄉(xiāng)、親人、故都，無不隨風而來，于是，她們將頤樓叫成了“聽風樓”。聽風樓，聽的是“風在吼，馬在叫，黃河在咆哮”嗎？聽的是“大風起兮云飛揚，威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)”嗎？⑤雖然美麗的南湖給了師生們暫時的寧靜，但是在那個烽火連三月的年代，寧靜中又奔涌著激情。開學(xué)第一天，分校師生即在南湖北岸的省立蒙自中學(xué)禮堂集會。會上，北京大學(xué)同學(xué)會發(fā)出《告全國同胞書》，呼吁喚醒國人，擔負起應(yīng)盡的責任，爭取國家民族之生存。他們還走上街頭，以各種形式宣傳抗戰(zhàn)。有的同學(xué)竟參加了飛虎隊，奔向抗日的戰(zhàn)場。⑥現(xiàn)在，我正在一面弧形的標識墻前駐足，上面鐫刻著西南聯(lián)大的校訓(xùn)“剛毅堅卓”。我不由想起馮友蘭先生1938年8月在蒙自為清華第十級畢業(yè)生題詞中的話：“第十級諸同學(xué)由北平而長沙衡山，由長沙衡山而昆明蒙自，屢經(jīng)艱苦，其所不能，增益蓋已多矣。”朱自清先生的題詞中也說：“諸君又走了這么多的路，更多地認識了我們的內(nèi)地，我們的農(nóng)村，我們的國家。諸君一定會不負所學(xué)，各盡所能，來報效我們的民族，以完成抗戰(zhàn)建國的大業(yè)的?！雹呶衣M到樓內(nèi)，走上樓梯，輕輕推開一扇門，竟然是聞一多先生的宿舍。先生把蒙自比作了“一個世外桃源”，他在這里能夠靜心讀書，以至于除吃飯、上課外，長時間不下樓活動。歷史教授鄭天挺見他如此“怒讀救國”，恐對身體不好，就勸他說：“一多啊，你何妨一下樓呢？”于是聞先生便得了“何妨一下樓主人”的雅號?，F(xiàn)在這個樓門上方，就掛著“一下樓”的匾牌。走進不大的臥室，一股書香仿佛立時灌了滿懷。先生，久仰了！屋內(nèi)擺設(shè)依舊，只是先生擎著他的《紅燭》下樓遠去了。⑧漫步湖邊，前面走著的是陳寅恪教授嗎？他邊走邊感慨：“風物居然似舊京，荷花海子憶升平；橋邊鬢影還明滅，樓外歌聲雜醉醒……”錢穆教授則每天都會來到湖上的茶亭中，伴著一壺茶，沉思久坐。朱自清教授在這里同樣看到了荷塘月色，為此他又有了散文新作，新作里說，“一站到堤上就禁不住想到北平的什剎?！?。蒙自是哈尼族、彝族聚居區(qū)，火把節(jié)期間，人們在家門口燃起一堆堆火載歌載舞，朱自清也融入這熱烈之中：“這火是光，是熱，是力量，是青年。在這抗戰(zhàn)時期，需要鼓舞精神的時期，它的意義更是深厚。”⑨不少教授是帶著家眷來的，馮友蘭的女兒宗璞后來回憶說：“南湖的水頗豐滿，柳岸河堤，可以一觀；有時父母攜我們到湖邊散步。那時父親是四十三歲，半部黑髯，一襲長衫，飄然而行。……在全面抗戰(zhàn)艱苦的日子里，蒙自數(shù)月如激流中一段平靜溫柔的流水，想起來，總覺得這小城親切又充滿詩意?！雹饷勺苑中?，雖然只存在了短短幾個月，卻是西南聯(lián)大這支現(xiàn)代樂曲中一段優(yōu)雅的樂章，南湖的音符在其間跳蕩?！爱斝』疖嚲徛貜拿勺哉抉偝鰰r，我們對于這所謂‘邊陲小邑’大有依依不舍的情緒”。這是陳岱孫先生的心聲，也代表了蒙自分校師生的心情。他們坐著窄窄的小火車來，又乘著窄窄的小火車走了，留下長長的鐵軌、長長的思念。多少年后，有人畢業(yè)直接回來這里工作，有人情意綿綿故地重游。又多少年后，北大、清華、南開的后生們循著先賢的腳步而來，來看這一湖波光瀲滟的水。?我仍然沿著湖走，湖邊生長著一些茂盛的合歡樹，還有各種各樣的花草藤蔓，婆婆娑娑延續(xù)了不知多少歲月。（取材于王劍冰同名散文，有刪改）（1）下列對文章的理解與分析，不恰當?shù)膬身検荁CA.西南聯(lián)大文學(xué)院、法學(xué)院的師生到達蒙自后，他們的生活與南湖融為一體；南湖也成為師生們的精神家園。B.西南聯(lián)大蒙自分校的師生，常在湖邊從事讀書、唱歌、誦詩等活動。他們的生活平靜、愜意，每天無憂無慮。C.聽風樓的得名，只是因為山風呼嘯，使聯(lián)大女生不能成眠。此名表達了女生們因居住環(huán)境差而引發(fā)的思鄉(xiāng)之情。D.馮友蘭先生為清華畢業(yè)生題詞，用“屢經(jīng)艱苦”概括了西南聯(lián)大學(xué)子由北平終至昆明蒙自所經(jīng)歷的種種磨礪。E.本文的語言富有詩情畫意?！棒~翔淺底”“如怨如訴”等，會令我們想起《沁園春?長沙》《赤壁賦》中的名句。（2）西南聯(lián)大師生的哪些言行體現(xiàn)了“剛毅堅卓”的校訓(xùn)精神？請列舉兩例，并簡要分析。（3）第③段中，作者說《南湖短歌》“感情淋漓，淋漓得讓人涌淚”，請對此詩的節(jié)選部分進行賞析。（4）本文以作者的游蹤為線索，并插入了大量對西南聯(lián)大師生在蒙自生活的追懷，請簡要分析這種敘事方式的效果。（5）請結(jié)合全文，分析文章題目中“這一湖水”的魅力體現(xiàn)在何處?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對文章重要內(nèi)容的理解與分析的能力。學(xué)生首先應(yīng)對文本的整體內(nèi)容有所把握：然后結(jié)合題目回到文中對具體語句進行具體分析，答題的關(guān)鍵是審讀題干，把握命題意圖，找出題干所在的具體語段及語句；將題目材料信息帶入選文比對理解分析，尋找細微的差別，得出正確結(jié)論。（2）本題考查學(xué)生對文中人物形象的分析的能力。小說對人物形象的刻畫從不同角度描寫，要多角度進行分析，把這些信息分類整合，從不同角度概括出西南聯(lián)大師生的“剛毅堅卓”的校訓(xùn)精神特征。（3）本題考查學(xué)生賞析詩歌的內(nèi)容、手法和感情的能力?？梢詮男揶o、結(jié)構(gòu)、主題等角度進行分析。（4）本題考查學(xué)生鑒賞寫作手法的能力。這道題主要考的是分析插敘的作用，分析其作用時，要圍繞題干中的“對西南聯(lián)大師生在蒙自生活的追懷”這一提示分析。首先要找到文中插入的西南聯(lián)大師生在蒙自的生活，然后從內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、人物形象、主題以及作者的感受的角度分析。（5）本題考查學(xué)生分析文章標題的豐富意蘊的能力。這篇文章的題目是“這一湖水”，老生先找到文中描寫這一湖水的相關(guān)的語句或段落，結(jié)合人物，主題分析其魅力的表現(xiàn)?！窘獯稹浚?）A.正確。B.有誤，在抗日戰(zhàn)爭的背景下，蒙自師生的生活只是相對平靜的。而且?guī)熒闹腥詰延袕娏业乃监l(xiāng)之情，也在為國家民族之生存而奔走，并不是每天無憂無慮。C.有誤，聯(lián)大的女生將頤樓稱為聽風樓，既指這里可以傾聽自然山風，也指風聲喚起了她們的家國之思并激發(fā)了她們抵御外悔的豪情。思鄉(xiāng)之情并非因居住環(huán)境差。D.正確。E.正確。故選：BC。（2）“馮友蘭先生1938年8月在蒙自為清華第十級畢業(yè)生題詞中的話：“第十級諸同學(xué)由北平而長沙衡山，由長沙衡山而昆明蒙自，屢經(jīng)艱苦，其所不能，增益蓋已多矣。朱自清先生的題詞中也說：“諸君又走了這么多的路，更多地認識了我們的內(nèi)地，我們的農(nóng)村，我們的國家。諸君一定會不負所學(xué)，各盡所能，來報效我們的民族，以完成抗戰(zhàn)建國的大業(yè)的“，分析概括為：同學(xué)們不遠千里由北平爆轉(zhuǎn)到蒙自，屢經(jīng)艱苦，但仍堅持求學(xué)，體現(xiàn)了頑強堅毅的精神，“女生們總是長久不能成眠。家鄉(xiāng)、親人、故都，無不隨風而來，于是，她們將頤樓叫成了聽風樓。聽風樓，聽的是“風在吼，馬在叫，黃河在咆哮“嗎”，“聽的是‘大風起兮云飛揚，威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)’嗎”分析，概括為：西南聯(lián)大的女生將頤樓改名為“聽風樓”。她們在強烈的思念家鄉(xiāng)和親人的情況下，仍堅持在蒙自讀書，此舉也可以表達聯(lián)大女生抵御外侮的豪情?！跋壬衙勺员茸髁恕粋€世外桃源’，他在這里能夠靜心讀書，以至于除吃飯上課外，長時間不下樓活動。歷史教授鄭天挺見他如此怒讀救國，恐對身體不好，就勸他說：“一多啊，你何妨一下樓呢？’于是聞先生便得了‘何妨一下樓主人’的雅號“分析，概括為：聞一多先生靜心讀書，長時間不下樓活動。他的“怒讀救國”的行為，體現(xiàn)了一名學(xué)者剛毅的品質(zhì)、堅定的信念和不斷追求卓越的精神。“會上，北京大學(xué)同學(xué)會發(fā)出《告全國同胞書》，呼吁喚醒國人，擔負起應(yīng)盡的責任，爭取國家民族之生存。他們還走上街頭，以各種形式宣傳抗戰(zhàn)。有的同學(xué)竟參加了飛虎隊，奔向抗日的戰(zhàn)場“分析，概括為：北京大學(xué)同學(xué)會發(fā)出《告全國同胞書》，此舉為呼吁國人，在強敵入侵之時，擔負起應(yīng)盡的責任，爭取國家民族之生存。有的同學(xué)走上街頭，以各種形式宣傳抗戰(zhàn)。體現(xiàn)了在外敵入侵之時保家衛(wèi)國的堅定信念，有的同學(xué)參加了飛虎隊，奔向抗日的戰(zhàn)場。體現(xiàn)了抵御外敵時剛毅，頑強的精神。（3）①從修辭手法方面分析“你問我的家嗎？我的家在遼遠的藍天下”，運用反復(fù)手法，“讓我枕著湖水睡一睡。讓湖風吹散我的夢，讓落花堆滿我的胸，讓夢里聽一聲故國的鐘”，運用排比手法，“你問我的家嗎？我的家在遼遠的藍天下”，運用設(shè)問手法，強烈抒發(fā)了對南湖的欣賞、贊關(guān)之情：同時，各種修辭手法的運用，起到加強節(jié)奏，強化抒情效果，增強了感染力的作用。②從結(jié)構(gòu)方面分析這首詩的開頭說“我遠來是為的這一園花。你問我的家嗎？我的家在遼遠的藍天下”，結(jié)尾說“我在這小城里學(xué)著異鄉(xiāng)話，你問我的家嗎？我的家在遼遠的藍天下”，這樣結(jié)尾重復(fù)開頭內(nèi)容，首尾呼應(yīng)，使結(jié)構(gòu)完整、嚴謹。③從主題方面分析結(jié)合前文中的“1938年，在北中國已經(jīng)放不下一張書桌的情況下，北大、清華、南開三校南遷昆明，組建了西南聯(lián)大。由于昆明校舍不敷，邊城蒙自便暫時接納了聯(lián)大的文學(xué)院、法學(xué)院。政府盡心，紳士盡力，把聯(lián)大師生安頓在風景秀麗的南湖邊，讓他們住進最好的房子”“這樣，西南聯(lián)大師生的生活就與美麗的南湖融在了一起”“南湖邊宴時出現(xiàn)了一群來自全國各地的學(xué)生，男的衣衫整潔，女的裙據(jù)飄搖。一下子涌來這么多文化人，讓人有一種震驚和欣喜，來的是西南聯(lián)大的學(xué)生啊。一個享譽世界的文化講學(xué)也在南湖邊開啟“來賞析“我遠來是為的這一湖水。我走得有點累，讓我枕著湖水睡一睡。讓湖風吹散我的夢，讓落花堆滿我的胸，讓夢里聽一聲故國的鐘?！以谶@小城里學(xué)著異鄉(xiāng)話”，由此可見，南湖給予西南聯(lián)大師生學(xué)習(xí)環(huán)境和精神慰藉的感激之情，也飽含了國難時期顛沛流離的痛苦和對遙遠家鄉(xiāng)的濃烈思念起到強化了主題的作用。（4）①“西南聯(lián)大師生的生活就與美麗的南湖融在了一起。每天，師生上下課經(jīng)過南湖東堤，課余在湖邊讀書、唱歌、誦詩，在湖里暢游，在亭上探討，青春的氣息彌漫水中。魚翔淺底，鳥兒撲飛，田田蓮葉撥弄著微風。南湖，一時成了聯(lián)大師生感情的依托、詩情的沃土“，“樓高勢險，古榕成蔭，湖光山色，盡收眼底，十分幽雅閑靜，被作為了聯(lián)大女生的宿舍。入夜，山風刮來，嗚嗚噱噓，如怨如訴，女生們總是長久不能成眠。家鄉(xiāng)、親人、故都，無不隨風而來，于是，她們將頤樓叫成了‘聽風樓’”“開學(xué)第一天，分校師生即在南湖北岸的省立蒙自中學(xué)禮堂集會。會上，北京大學(xué)同學(xué)會發(fā)出《告全國同胞書》，呼吁喚醒國人，擔負起應(yīng)盡的責任，爭取國家民族之生存。他們還走上街頭，以各種形式宣傳抗戰(zhàn)。有的同學(xué)競參加了飛虎隊，奔向抗日的戰(zhàn)場“分析可知，文中插入西南聯(lián)大師生在蒙自的生活，能使當年師生的形象更生動完整，突出了他們剛毅堅卓的特點；同時，這樣的插敘深化文章的主題。②“生把蒙自比作了‘一個世外桃源’他在這里能夠靜心讀書，以至于除吃飯。上課外，長時間不下樓活動。歷史教授鄭天挺見他如此“怒讀救國’恐對身體不好，就勸他說：‘一多啊，你何妨一下樓呢？’于是聞先生便得了‘何妨一下樓主人’的雅號”“馮友蘭的女兒宗璞后來回憶說：‘南湖的水頗豐滿，柳岸河堤，可以一觀’有時父母攜我們到湖邊散步。那時父親是四十三歲，半部黑餐，一孩長衫，飄然而行”分析可知，文中補充說明了當年蒙自聯(lián)大師生學(xué)習(xí)期間的背景材料，或交代了一些細節(jié)，使讀者獲得了更真實的閱讀感受。③由“漫步湖邊，前面走著的是陳寅恪教授嗎？他邊走邊感慨：‘風物居然似舊京荷花海子憶升平。橋邊鬢影還明滅，樓外歌聲雜醉醒?！X穆教授則每天都會來到湖上的茶亭中，伴著一壺茶，沉思久坐。朱自清教授在這里同樣看到了荷塘月色為此他又有了散文新作，新作里說站到堤上就禁不住想到北平的什到海蒙自是哈尼族、彝族聚居區(qū)，火把節(jié)期間，人們在家門口燃起一堆堆火載歌載舞，朱自清也融入這熱烈之中：“這火是光，是熱，是力量，是青年。在這抗戰(zhàn)時期，需要鼓舞精神的時期，它的意義更是深厚”分析可知，文中插入西南聯(lián)大師生在蒙自的生活，使文章內(nèi)容更加豐富，增強了文化內(nèi)涵。④文章開頭說“5月，同現(xiàn)在差不多的天氣南湖邊霎時出現(xiàn)了一群來自全國各地的學(xué)生，男的衣衫整潔，女的根據(jù)飄搖。一下子涌來這么多文化人，讓人有一種震驚和欣喜，來的是西南聯(lián)大的學(xué)生啊。一個享譽世界的文化講堂也在南湖邊開啟”，結(jié)尾又說“他們坐著窄窄的小火車來，又乘著窄窄的小火車走了，留下長長的鐵軌、長長的思念“，由此分析可知，文中播入西南聯(lián)大師生在蒙自的生活，使文章的主要脈絡(luò)清晰、完整，結(jié)構(gòu)緊湊。（5）①“西南聯(lián)大師生的生活就與美麗的南湖融在了一起。每天，師生上下課經(jīng)過南湖東堤，課余在湖邊讀書、唱歌、誦詩，在湖里暢游，在亭上探討，青春的氣息彌漫水中。魚翔淺底，鳥兒撲飛，田田蓮葉撥弄著微風。南湖，一時成了聯(lián)大師生感情的依托、詩情的沃土。想起詩人周定一的《南湖短歌》，那首詩感情淋漓，淋漓得讓人涌淚………”，由此可見，這一湖水見證了聯(lián)大師生在美麗的南湖邊度過的那一段相對寧靜的讀書生活。②“漫步湖邊，前面走著的是陳寅恪教授嗎？他邊走邊感慨：“風物居然似舊京荷花海子憶升平。橋邊鬢影還明滅，樓外歌聲雜醉醒?！板X穆教授則每天都會來到湖上的茶亭中，伴著一壺茶，沉思久坐，朱自清教授在這里同樣看到了荷塘月色，為此他又有了散文新作，新作里說，‘站到提上就禁不住想到北平的什剎?！?。蒙自是哈尼族、彝族聚居區(qū)，火把節(jié)期間，人們在家門口燃起一堆堆火載歌載舞，朱自清也融入這熱烈之中：“這火是光，是熱，是力量，是青年。在這抗戰(zhàn)時期，需要鼓舞精神的時期，它的意義更是深厚”“先生把蒙自比作了‘一個世外機源’，他在這里能夠靜心讀書，以至于除吃飯、上課外，長時間不下樓活動。歷史教授鄭天挺見他如此“怒讀救國’，恐對身體不好，就勸他說：‘一多啊，你何妨一下樓呢’，于是聞先生便得了‘何妨一下樓主人’的雅號”，由此可見，這一湖水也見證了西南聯(lián)大師生在硝煙彌漫的戰(zhàn)爭年代潛心治學(xué)的學(xué)術(shù)精神。③“朱自清先生的題詞中也說：“諸君又走了這么多的路，更多地認識了我們的內(nèi)地，我們的農(nóng)村，我們的國家。諸君一定會不負所學(xué)，各盡所能，來報效我們的民族，以完成抗戰(zhàn)建國的大業(yè)的’”“美麗的南湖給了師生們暫時的寧靜，但是在那個烽火連三月的年代，寧靜中又奔涌著激情。開學(xué)第一天，分校師生即在南湖北岸的省立蒙自中學(xué)禮堂集會。會上，北京大學(xué)同學(xué)會發(fā)出《告全國同胞書》，呼吁喚醒國人，擔負起應(yīng)盡的責任，爭取國家民族之生存。他們還走上街頭，以各種形式合傳抗戰(zhàn)。有的同學(xué)意參加了飛虎隊，套向抗日的戰(zhàn)場“，由此可見，這一湖水還見證了當年聯(lián)大師生強烈的愛國情懷。答案：（1）BC（2）①同學(xué)們不遠千里由北平輾轉(zhuǎn)到蒙自，屢經(jīng)艱苦，但仍堅持求學(xué)，體現(xiàn)了頑強堅毅的精神。②西南聯(lián)大的女生將頤樓改名為“聽風樓”。她們在強烈的思念家鄉(xiāng)和親人的情況下，仍堅持在蒙自讀書，此舉也可以表達聯(lián)大女生抵御外侮的豪情。③北京大學(xué)同學(xué)會發(fā)出《告全國同胞書》，此舉為呼吁國人，在強敵入侵之時，擔負起應(yīng)盡的責任，爭取國家民族之生存。有的同學(xué)走上街頭，以各種形式宣傳抗戰(zhàn)。體現(xiàn)了在外敵入侵之時保家衛(wèi)國的堅定信念，有的同學(xué)參加了飛虎隊，奔向抗日的戰(zhàn)場。體現(xiàn)了抵御外敵時剛毅、頑強的精神。④聞一多先生靜心讀書，長時間不下樓活動。他的“怒讀救國”的行為，體現(xiàn)了一名學(xué)者剛毅的品質(zhì)、堅定的信念和不斷追求卓越的精神。（3）《南湖短歌》運用反復(fù)、排比、設(shè)問等修辭，結(jié)構(gòu)上首尾呼應(yīng)。修辭上加強節(jié)毒，強化了抒情效果，增強了感染力；結(jié)構(gòu)上結(jié)尾重復(fù)開頭內(nèi)容，強化了主題，使結(jié)構(gòu)完整、嚴謹。強烈抒發(fā)了對南湖的欣賞、贊美之情以及對南湖給予西南聯(lián)大師生學(xué)習(xí)環(huán)境和精神尉菇的感激之情，也飽含了國難時期顏沛流離的痛苦和對遇遠家鄉(xiāng)的濃烈思念。（4）①使文章的主要脈絡(luò)清晰、完整結(jié)構(gòu)緊湊。②使文章內(nèi)容更加豐富，增強了文化內(nèi)涵。③補充說明了當年蒙自聯(lián)大師生學(xué)習(xí)期間的背景材料，或交代了一些細節(jié)，使讀者獲得了更真實的閱讀感受。④能使當年師生的形象更生動完整，突出了他們的特點。⑤能突出本文的中心，深化文章的主題。（5）①這一湖水，見證了聯(lián)大師生在美麗的南湖邊度過的那一段相對寧靜的讀書生活；②這一湖水，也見證了西南聯(lián)大師生在硝煙彌漫的戰(zhàn)爭年代潛心治學(xué)的學(xué)術(shù)精神。③這一湖水，還見證了當年聯(lián)大師生強烈的愛國情懷。六、（10分）7．（4分）《紅樓夢》中多處描寫生日宴會。脂硯齋有批語：“一部書中若一個一