2023年天津市益中學(xué)校高考語文模擬試卷

第1頁（共1頁）2023年天津市益中學(xué)校高考語文模擬試卷·學(xué)生版一、選擇題組（共11題，每題3分）1．（6分）閱讀下面的文字，完成下列小題。小說課的興起，應(yīng)_______于大學(xué)教育理念和制度的探索創(chuàng)新。在以往的文學(xué)教育中，文學(xué)史、文學(xué)批評(píng)和文學(xué)理論三者雖不至于分疆而治，但很難做到親密無間。小說課卻幾乎_______地實(shí)現(xiàn)了三者的交叉融合。講授者的初衷雖不是講成小說史，但在選講經(jīng)典篇目時(shí)，已無形中完成了類似文學(xué)史的篩選工作。課堂上對(duì)具體作品的解讀，時(shí)刻要求講授者兼具文學(xué)批評(píng)的眼光和文學(xué)理論的修養(yǎng)。也就是說，講授者實(shí)際上身兼小說家、批評(píng)家和教育者等多重身份。當(dāng)小說的接受對(duì)象從讀者大眾到學(xué)生聽眾時(shí)，它的表現(xiàn)形式也從口頭講授到整理出版。在后續(xù)的傳播中，小說課所彰顯的文學(xué)趣味、觀念和立場(chǎng)，對(duì)大眾的文學(xué)解讀、文學(xué)消費(fèi)和文學(xué)接受可能產(chǎn)生的影響，難以估量。在這個(gè)意義上，小說課的興起密切_______著文學(xué)生活的變遷。在當(dāng)下的文學(xué)生活中，小說課有著重要的意義與影響。其中最突出的是小說課起到彰顯獨(dú)到眼光、豐富批評(píng)類型的作用。小說課作為特殊形態(tài)的文學(xué)批評(píng)，乃是作家對(duì)作家的批評(píng)，這些批評(píng)文學(xué)未必都能達(dá)到“大師的批評(píng)”的理想境界，但至少都別開生面，引人入勝。（1）依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.歸功自然而然關(guān)聯(lián)B.歸結(jié)大勢(shì)所趨關(guān)聯(lián)C.歸功大勢(shì)所趨關(guān)注D.歸結(jié)自然而然關(guān)注（2）文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.當(dāng)小說的接受對(duì)象擴(kuò)展至讀者大眾時(shí)，它的表現(xiàn)形式也從口頭講授到整理出版。B.當(dāng)小說課的表現(xiàn)形式從整理出版到口頭講授時(shí)，它的接受對(duì)象也從學(xué)生聽眾擴(kuò)展至讀者大眾。C.當(dāng)小說課從口頭講授到整理出版時(shí)，它的接受對(duì)象也就從學(xué)生聽眾擴(kuò)展至讀者大眾。D.當(dāng)小說的接受對(duì)象從讀者大眾擴(kuò)展至學(xué)生聽眾時(shí)，它的表現(xiàn)形式也從整理出版到口頭講授。2．（3分）下列文學(xué)常識(shí)表述正確的一項(xiàng)是（）A《離騷》我國古代最長(zhǎng)的抒情詩[戰(zhàn)國]屈原渺渺兮予懷，望美人兮天一方芰荷、芙蓉B《赤壁賦》散文[北宋]蘇軾而御六氣之辯，以游無窮者荊州江陵C《老人與?！沸≌f[英]海明威你盡可以把他消滅掉，可就是打不敗他桑地亞哥D《雷雨》戲劇[現(xiàn)代]曹禺誰指使你來的？命，不公平的命指使我來的周萍A．A B．B C．C D．D3．（9分）閱讀下面的文字，完成各題。宇宙大爆炸的火球有些像核爆炸的火球，但核爆炸的火球熱量在一小時(shí)、一天或一周內(nèi)就會(huì)消散開來。相比之下，大爆炸的熱量就無處消散了，只能在宇宙中徘徊。事實(shí)上，宇宙里也只有大爆炸的產(chǎn)物。時(shí)至今日，大爆炸遺留的熱量仍充滿宇宙，圍繞著我們。在過去約140億年的膨脹中，溫度已然冷卻下來，大爆炸再也無法發(fā)出可見光，只能釋放出一種不可見的光，即微波輻射。微波對(duì)你而言一定不陌生，它被應(yīng)用于加熱食品、手機(jī)通信、傳播電視節(jié)目等領(lǐng)域。如果你用過老式電視，當(dāng)你切換頻道時(shí)，中間會(huì)有畫面停頓現(xiàn)象或者雪花出現(xiàn)在屏幕上，約1%的畫面停頓和雪花可能來自大爆炸產(chǎn)生的微波輻射。這些微波在被你家電視天線捕獲之前，已經(jīng)在宇宙中飄蕩了約140億年，上次它們接觸到的其他事物是宇宙開端的那個(gè)火球。事實(shí)讓人震驚，宇宙中99.9%的“光”，也就是光子都來源于大爆炸，僅0.1%的光子源于恒星以及星系。這就是宇宙最為驚人的特征：宇宙微波背景輻射。如果你有雙能看見微波的眼睛，那么你眼前的世界，包括空空如也的空間都會(huì)發(fā)出白亮的光。你就像住在一個(gè)大燈泡里。科學(xué)家直到1965年才發(fā)現(xiàn)宇宙微波背景輻射，而且完全出于意外。但是，我們周圍的所有事物都會(huì)發(fā)出微波，我們難以分辨哪些是大爆炸發(fā)出的。這正是1964年新澤西州霍姆德爾的兩位科學(xué)家阿爾諾?彭齊亞斯和羅伯特?威爾遜碰上的難題。這兩個(gè)人被巨型喇叭狀的微波探測(cè)器吸引到貝爾實(shí)驗(yàn)室工作。他們想用探測(cè)器研究天文學(xué)，探測(cè)疑似圍繞銀河系的超冷氫氣。由于他們預(yù)測(cè)該氣體微波十分微弱，所以首先他們要測(cè)量其他微波源，如近處的樹木、建筑、天空，甚至是探測(cè)器本身。然后他們?cè)賹⑦@些干擾源剔除，剩下的可能就是需要的微波信號(hào)。但當(dāng)他們把所有干擾源都剔除后，仍有穩(wěn)定背景噪聲。這樣的微波應(yīng)當(dāng)是由一種溫度比絕對(duì)零度約高3攝氏度，即約零下270攝氏度的物質(zhì)輻射產(chǎn)生的。最開始，他們認(rèn)為這是紐約市發(fā)出的微波。但是，當(dāng)他們將探測(cè)器的喇叭口對(duì)著天空或者背對(duì)紐約市時(shí)，噪聲依舊存在。然后他們又猜測(cè)微波源應(yīng)該是太陽系中的一些會(huì)發(fā)出無線電波的天體，如木星。但幾個(gè)月過去了，地球沿軌道繞太陽運(yùn)轉(zhuǎn)，噪聲依舊穩(wěn)定不變。他們甚至想過這是不是附近核彈試驗(yàn)產(chǎn)生的高速電子飛入大氣產(chǎn)生的背景噪聲。然而，這種背景噪聲一直很穩(wěn)定，不隨時(shí)間改變，這并不符合任何猜測(cè)的特征。最后，兩位天文學(xué)家將目光鎖定在兩只鴿子上。它們?cè)谔綔y(cè)器狹窄的底部建了個(gè)鳥巢。因?yàn)樘綔y(cè)微波用的電子設(shè)備也固定在“喇叭”的底部，而這些設(shè)備會(huì)散發(fā)熱量，所以鴿子們選擇了這個(gè)舒適溫暖的住處，這是在新澤西州度過嚴(yán)冬的最佳住所。彭齊亞斯和威爾遜發(fā)現(xiàn)鴿子們?cè)谖⒉ㄌ綔y(cè)器的表面覆蓋了一層白色的電介質(zhì)，即大家熟知的鳥糞。那么，是不是鳥糞發(fā)出的微波造成了這穩(wěn)定的背景噪聲呢？?jī)晌惶煳膶W(xué)家捕獲了鴿子，還附上推薦信把鴿子送往別處安家。然后他們穿上長(zhǎng)筒靴，拿著掃帚鉆進(jìn)“喇叭口”里收拾干凈鳥糞。但是結(jié)果與他們的預(yù)期相反，穩(wěn)定的背景噪聲仍舊存在。直到1965年的春天，他們?cè)谔煳膶W(xué)上仍一無所獲。一次彭齊亞斯給他一個(gè)科學(xué)家朋友打電話，忍不住向朋友抱怨他和威爾遜在霍姆德爾遇到的倒霉事，結(jié)果他朋友一聽這事，立馬來了精神。他朋友先前聽過理論家詹姆斯?皮布爾斯的演講，演講中提到普林斯頓大學(xué)正在進(jìn)行一項(xiàng)實(shí)驗(yàn)，旨在探測(cè)大爆炸余暉的熱量。普林斯頓大學(xué)離霍姆德爾只有30英里的距離，彭齊亞斯一放下電話，立刻就給皮布爾斯的導(dǎo)師、普林斯頓大學(xué)的羅伯特?迪克打了個(gè)電話。迪克當(dāng)時(shí)正在辦公室里吃便餐，研究小組成員都和他坐在一起。迪克剛放下電話，他扭頭對(duì)他的同事們說道：“啊哈，咱們有料啦！”現(xiàn)在我們已經(jīng)知道由彭齊亞斯和威爾遜發(fā)現(xiàn)的微波輻射與絕對(duì)零度以上2.726攝氏度發(fā)出的輻射相匹配。“大爆炸余暉發(fā)出的微波輻射與你家的微波爐發(fā)出的微波一樣，只是能量低得多，”史蒂芬?霍金這么解釋道，“不過，用它來加熱比薩的話，只能加熱到約零下270攝氏度。呃，這連解凍都不行，更別提烹飪了！”彭齊亞斯和威爾遜因發(fā)現(xiàn)宇宙微波背景輻射，證明宇宙起源于大爆炸，從而榮獲1978年諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)。有人問，那兩只鴿子后來怎樣了呢？鴿子有歸巢的習(xí)性，所以它們又飛回霍姆德爾探測(cè)器了。沒辦法，就只能把它們處理了。但是，它們的鳥糞卻名垂科學(xué)史，廣泛流傳在各種天文學(xué)著作中。這個(gè)烏龍事件應(yīng)該是科學(xué)史上對(duì)鳥糞最大的一次誤會(huì)。（摘編自〔英〕馬庫斯?喬恩《宇宙大爆炸的余暉》，孔令稚譯）（1）下列對(duì)文章相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是A.宇宙大爆炸產(chǎn)生的熱量無處消散，至今仍然圍繞在我們身邊，只不過我們感覺不到。B.老式電視切換頻道時(shí)會(huì)出現(xiàn)畫面停頓現(xiàn)象，這是宇宙大爆炸產(chǎn)生的微波輻射造成的。C.我們難以分辨身邊所有微波輻射的來源，實(shí)際上這些微波輻射都來自于宇宙大爆炸。D.宇宙微波背景輻射是大爆炸的余暉發(fā)出的不可見的光，溫度僅為零上2.726攝氏度。（2）根據(jù)文章內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是A.宇宙大爆炸發(fā)生在大約140億年前，因此由大爆炸產(chǎn)生的微波也已經(jīng)在宇宙中飄蕩了大約140億年。B.彭齊亞斯和威爾遜到貝爾實(shí)驗(yàn)室工作，是為了利用這里的微波探測(cè)器探測(cè)疑似圍繞銀河系的超冷氫氣。C.普林斯頓大學(xué)的科學(xué)家們正在進(jìn)行的與宇宙大爆炸有關(guān)的研究，為發(fā)現(xiàn)宇宙微波背景輻射提供了契機(jī)。D.史蒂芬?霍金對(duì)于彭齊亞斯和威爾遜的發(fā)現(xiàn)持否定態(tài)度，因?yàn)橛钪嫖⒉ū尘拜椛浔旧淼哪芰坎恢狄惶?。?）對(duì)于宇宙微波背景輻射的發(fā)現(xiàn)過程，下列語句中概括最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.踏破鐵鞋無覓處，得來全不費(fèi)工夫。B.車到山前必有路，船到橋頭自然直。C.有意栽花花不發(fā)，無心插柳柳成蔭。D.看似尋常最奇崛，成如容易卻艱辛。四、文言文閱讀4．（23分）閱讀下面的文言文，完成下列小題。智伯請(qǐng)地于韓康子，使使者致萬家之邑于智伯；又求地于魏桓子，復(fù)與之萬家之邑一；智伯又求蔡、皋狼之地于趙襄子，襄子弗與。智伯怒，帥韓、魏之甲以攻趙氏。乃走晉陽，三家以國人圍而灌之，城不浸者三版。沈灶產(chǎn)蛙，民無叛意。智伯行水，魏桓子御，韓康子驂乘。智伯曰：“吾乃今知水可以亡人國也?！被缸又饪底樱底勇幕缸又?，以汾水可以灌安邑（魏國都城），絳水可以灌平陽（韓國都城）也。趙襄子使張孟談潛出見二子，曰：“臣聞唇亡則齒寒。今智伯帥韓、魏以攻趙，趙亡則韓、魏為之次矣?！倍釉唬骸拔倚闹淙灰玻豢质挛此於\泄，則禍立至矣?！睆埫险勗唬骸爸\出二主之口，入臣之耳，何傷也！”二子乃潛與張孟談約，為之期日而遣之。襄子夜使人殺守堤之吏，而決水灌智伯軍。智伯軍救水而亂，韓、魏翼而擊之，襄子將卒犯其前，大敗智伯之眾，遂殺智伯，盡滅智氏之族。唯輔果在。臣光曰：智伯之亡也，才勝德也。夫才與德異，而世俗莫之能辨，通謂之賢，此其所以失人也。夫聰察強(qiáng)毅之謂才，正直中和之謂德。才者，德之資也；德者，才之帥也。云夢(mèng)之竹，天下之勁也；然而不矯揉，不羽括，則不能以入堅(jiān)。棠谿之金，天下之利也；然而不熔范，不砥礪，則不能以擊強(qiáng)。是故才德全盡謂之“圣人”，才德兼亡謂之“愚人”；德勝才謂之“君子”，才勝德謂之“小人”。凡取人之術(shù)，茍不得圣人、君子而與之，與其得小人，不若得愚人。何則？君子挾才以為善，小人挾才以為惡。挾才以為善者，善無不至矣；挾才以為惡者，惡亦無不至矣。愚者雖欲為不善智不能周力不能勝譬如乳狗搏人人得而制之小人智足以遂其奸，勇足以決其暴，是虎而翼者也，其為害豈不多哉！夫德者人之所嚴(yán)，而才者人之所愛；愛者易親，嚴(yán)者易疏，是以察者多蔽于才而遺于德。自古昔以來，國之亂臣，家之?dāng)∽樱庞杏喽虏蛔?，以至于顛覆者多矣，豈特智伯哉！故為國為家者，茍能審于才德之分，而知所先后，又何失人之足患哉。（節(jié)選自《資治通鑒?周紀(jì)一》）悼之四年，晉荀瑤（智伯）帥師圍鄭，未至，鄭駟弘曰：“知伯愎而好勝，早下之，則可行也?！蹦讼缺Ｄ侠镆源Ｖ肽侠?，門于桔柣之門。鄭人俘酅魁壘，賂之以知政，閉其口而死。將門，知伯謂趙孟（趙襄子）：“入之?！睂?duì)曰：“主在此?！敝唬骸皭憾鵁o勇，何以為子？”對(duì)曰：“以能忍恥，庶無害趙宗乎！”知伯不悛，趙襄子由是基（憎恨）知伯，遂喪之。知伯貪而愎，故韓、魏反而喪之。（節(jié)選自《左傳》）（1）對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是A.康子履桓子之跗履：踩B.君子挾才以為善挾：懷有C.夫德者人之所嚴(yán)嚴(yán)：嚴(yán)厲D.茍能審于才德之分審：清楚（2）下列合組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是A.臣聞唇亡則齒寒河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|B.二子乃潛與張孟談約今其智乃反不能及C.是以察者多蔽于才而遺于德而君幸于趙王，故燕王欲結(jié)于君D.知伯貪而愎，故韓、魏反而喪之吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也（3）文中畫波浪線的句子，斷句最合理的一項(xiàng)是A.愚者雖欲為/不善智/不能周力/不能勝/譬如乳狗搏/人人得而制之B.愚者雖欲為不善/智不能周/力不能勝/譬如乳狗搏人/人得而制之C.愚者雖欲為/不善智/不能周/力不能勝/譬如乳狗搏人/人得而制之D.愚者雖欲為不善/智不能周/力不能勝/譬如乳狗搏/人人得而制之（4）下列句子分為四組，都是智伯失敗原因的一組是①今智伯帥韓、魏以攻趙，趙亡則韓、魏為之次矣。②襄子夜使人殺守堤之吏，而決水灌智伯軍。③才者，德之資也；德者，才之帥也。④小人智足以遂其奸，勇足以決其暴。⑤德勝才謂之“君子”，才勝德謂之“小人”。⑥知伯曰：“惡而無勇，何以為子？”A.①②⑥B.①④⑥C.②③⑤D.③④⑤（5）下列對(duì)原文的理解，不恰當(dāng)一項(xiàng)是A.趙襄子派張孟談去離間韓、魏和智氏的關(guān)系?！按酵鳊X寒”的道理使這兩家很快就和趙氏聯(lián)合了起來，結(jié)果三家襲擊并滅掉了智氏。B.趙氏掘開大堤，水淹智伯，韓、魏攻其兩翼，趙襄子正面進(jìn)攻，終于大敗智伯的軍隊(duì)，殺死智伯。C.司馬光認(rèn)為，才勝德是智伯失敗的根本原因。貪得無厭、剛愎自用、怙惡不悛是《左傳》中智伯失敗的原因。D.《左傳》中這一段記敘了智伯在與趙襄子聯(lián)合伐鄭時(shí)，侮辱趙襄子貌丑而膽怯，于是二人交惡，此事直接導(dǎo)致韓、趙、魏三家滅智伯。（6）把畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①夫才與德異，而世俗莫之能辨，通謂之賢，此其所以失人也。②自古昔以來，國之亂臣，家之?dāng)∽?，才有余而德不足，以至于顛覆者多矣，豈特智伯哉?。?）請(qǐng)闡述在司馬光看來，人可分為幾類？他的“取人之術(shù)”是什么？5．（10分）閱讀下面這首詩，按要求作答。唐叔良溪居張羽①高齋每到思無窮，門巷玲瓏野望通。片雨隔村猶夕照，疏林映水已秋風(fēng)。藥囊詩卷閑行后，香灺②燈光靜坐中。為問只今江海上，如君無事幾人同？[注]①張羽：元末江南詩人。②香灺（xiè）：灺，燈燭灰，此指香灰。（1）下列對(duì)這首詩的賞析，不正確的一項(xiàng)是A．“野望通”三字，既交代上句“思無窮”的緣由，又統(tǒng)攝該句以下三聯(lián)的描寫與感喟，是全篇的“詩眼”。B．首聯(lián)敘事?！懊康健笨梢娛浅恚瑢?duì)風(fēng)景本當(dāng)不再經(jīng)意，卻仍“思無窮”，看似無理，實(shí)則筆法曲折，引出并凸顯四野風(fēng)景之妙。C．片雨，陣雨；隔村，村落挨著村落；疏林，稀疏的林木。頷聯(lián)中所望之景反映了主人疏懶、淡泊的心境。D．本詩描述了到好友唐叔良書齋所見景色。尾聯(lián)看似是提問，其實(shí)是稱贊友人?！皫兹送比郑职凳咀约菏瞧渫?，表達(dá)了仰慕之情。（2）本詩雖無驚人之筆，但措辭亦值得品味。請(qǐng)結(jié)合全詩，賞析頷聯(lián)中的“猶”“已”兩字的妙處。（3）這首詩塑造了一個(gè)怎樣的人物形象，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。6．（8分）補(bǔ)寫文章的上下句。（1）《桂枝香金陵懷古》中“，，畫圖難足”幾句，動(dòng)靜相生，色彩對(duì)比鮮明，構(gòu)成了一幅絕妙的金陵風(fēng)物圖，視野開闊曠遠(yuǎn)，氣度雄壯寬廣。（2）《屈原列傳》中的“屈原，竭忠盡智以事其君，，可謂窮矣”一句，概括了屈原的人格風(fēng)采和悲慘境遇。（3）詩人面對(duì)人生現(xiàn)狀和社會(huì)現(xiàn)實(shí)，往往借古人古事來抒發(fā)自己的感慨。如陸游《書憤》中的詩句：“，！”（4）酒是古代詩歌中的常見意象，詩人常常借酒抒懷，表達(dá)某種人生感慨，這在唐宋詩詞中俯拾皆是，如“，”。7．（16分）閱讀下面的文章，完成下面小題。遷徙的樹賈志紅①下午炫目的陽光把一個(gè)熱帶海濱城市鮮亮亮地推送到我眼前。我瞇著眼往廣場(chǎng)外望，看見了一排樹。我認(rèn)識(shí)它們。這情形像在遙遠(yuǎn)的陌生之地的人流中意外看到一個(gè)熟人的身影晃過，詫異之后，眼神和心思便跟著那個(gè)身影去了別處。②細(xì)長(zhǎng)的葉子在午后明艷的太陽光下干凈深綠，有蠟質(zhì)的光芒。樹葉有小波紋狀的邊兒，均勻細(xì)密。特別之處在于它沒有樹冠，樹干直接披著滿身的樹葉，就那么錐子似的直挺挺指向天，而樹葉稠密，層層疊疊把樹干圍得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)……③沒錯(cuò)，我的確認(rèn)識(shí)它們。我首次見到這種樹，是在印度洋的彼岸，距離此地五千多公里的印度。我一直記得印度小伙阿布說的話，他說，這是偉大的阿育王樹，只有印度才有，只有印度的菩提迦耶才有。阿布當(dāng)然是站在一排阿育王樹下說這番話的，我也站在樹下，正仰臉順著樹干往上看，發(fā)現(xiàn)阿育王樹之所以沒有樹冠，并不是它沒有樹枝，而是它的枝丫向下生長(zhǎng)，倒置的方向使得阿育王樹像一座塔。兩千多年前印度歷史上最著名的君主阿育王，以護(hù)佛著稱，他廣建寺廟，推崇佛法。這外形如錐的樹恰似佛教中的尖塔，便被廣植于寺廟周圍，并被命名為阿育王樹，成為神圣的宗教植物。④阿布，他在樹名前冠之以偉大，語氣崇敬自豪，表情莊重。他令我相信只有印度，只有印度的菩提迦耶才有阿育王樹，這概念直到我離開印度都深信不疑。⑤現(xiàn)在，在達(dá)累斯薩拉姆，大街小巷，處處我都能看到阿育王樹，它幾乎是這座非洲城市道路兩側(cè)的景觀樹。時(shí)而成排，時(shí)而單株，葉子油光水亮，熱帶的陽光和濕潤的海洋，令這喜光喜濕的植物生機(jī)勃勃。⑥在這座城市游走，我見到了另一種樹，菩提樹。無獨(dú)有偶，它也和印度有關(guān)。一個(gè)周日的下午，我坐在樹下，樹冠形成的幾百平方米的濃陰阻隔了炎炎烈日。一陣風(fēng)吹來，樹葉沙沙，整個(gè)下午，沙沙聲不絕于耳，宛如輕柔的述說。我又憶起了印度，菩提樹在印度也是佛教圣樹。在菩提迦耶的摩訶菩提寺，傳說釋迦牟尼修佛得道的那株菩提樹下，我也是坐了很久，席地而坐，等待一片菩提葉或是一枚菩提果降落在我身上。自然降落在身上的葉或果，傳說能帶來福緣。我抬頭望著菩提樹，它的葉和果，都有纖細(xì)但強(qiáng)韌的莖，不輕易折斷，不隨便飄落。⑦阿育王樹和菩提樹來自同一國度，又有著同樣的寓意，雖然在這廣袤的非洲，它們從佛壇上走了下來，進(jìn)入凡俗，不再具有佛教意義，它們回到了樹本身，還原了一棵植物本來的屬性。但我還是習(xí)慣仰望它們。它們樹形過于高大偉岸，令渺小的人生出距離之感，縈繞枝葉間的古老神秘氣息又如自帶的光芒，拒人千里。⑧因工作的緣故在達(dá)累斯薩拉姆的大街小巷穿行，我遇到很多樹，除了阿育王樹和菩提樹，還有牙買加櫻桃樹、亞歷山大椰子樹以及在中國北方廣泛種植的石榴樹……⑨看樹的時(shí)候往往容易陷入遐思而忘了自己身處何地，比如在達(dá)累斯薩拉姆的印度人聚居區(qū)，我就忘記了自己身在非洲，那滿街滿巷的印度人令我疑似身處遙遠(yuǎn)的新德里或是瓦拉納西。像遠(yuǎn)道遷徙而來的樹一樣，印度人是這個(gè)城市最多的外來族群。我在他們聚居的街區(qū)徜徉，印度神廟赫然聳立，戴著黃色花環(huán)的人在門口脫了鞋子神色肅穆地進(jìn)去，店鋪里出售印度風(fēng)情的服飾，餐廳飄來咖喱的氣味，印度女人們精致的紗麗在街巷閃現(xiàn)。在這個(gè)街區(qū)，有更多的阿育王樹和菩提樹，親人一樣，人和樹互相依存。我在想，源于印度的阿育王樹和菩提樹，在達(dá)累斯薩拉姆如此之多，如此之繁茂，絕非僅僅是風(fēng)、水，或者鳥兒的助力吧，終究，人，才是那更為重要的力量。⑩植物的自我遷徙或許不像我此前以為的那樣簡(jiǎn)單輕松。當(dāng)氣候變化、生存環(huán)境惡劣或相互競(jìng)爭(zhēng)殘酷，一些首先感知的植物就如率先覺醒的人一樣。有一種叫作還魂草的植物，遇到大旱之年，瀕臨渴死的時(shí)候，它們能硬生生地把自己的根從土壤里掙脫出來，卷身成一個(gè)圓球，借助風(fēng)力游走，直到遇到水源才恢復(fù)身形，扎下根，繼續(xù)生長(zhǎng)。疼痛、悲壯不亞于人類族群的遷徙。?在達(dá)累斯薩拉姆的印度人居住區(qū)游逛的那段時(shí)期，我正在讀印度作家阿蘭達(dá)蒂?洛伊的《微物之神》。我沉湎在洛伊構(gòu)筑的令人不忍卒讀的情節(jié)中，那印度式的、細(xì)致綿長(zhǎng)的筆調(diào)將一個(gè)位于印度南部的家族故事寫得淚斑斑血淋淋。印度社會(huì)中頑固的種姓等級(jí)制度毀滅人的愛情和生命。處于賤民階層的維魯沙無罪而被警察凌辱、毒打致死，目睹暴行的小兄妹因驚懼而出現(xiàn)幻覺，他們喃喃自語著，維魯沙沒有死，沒有死，他逃到非洲去了，逃到非洲去了。?逃到非洲來，渡過印度洋，這是一塊新的大陸，沒有種姓的標(biāo)記。一百多年前印度的世襲階級(jí)制度迫使成千上萬的印度人離開祖國漂洋過海來到非洲謀求機(jī)遇，像一粒種子尋求發(fā)芽的機(jī)會(huì)，像一棵幼苗尋求平等的陽光、空氣和水。一個(gè)多世紀(jì)過去了，當(dāng)年背井離鄉(xiāng)的磨難換來如今商業(yè)階層地位的穩(wěn)固，現(xiàn)今印度人在達(dá)累斯薩拉姆的富裕程度遠(yuǎn)超當(dāng)?shù)卦用瘢麄兊呢?cái)富在很多領(lǐng)域是這個(gè)國家的經(jīng)濟(jì)支柱。一棵樹終于生了根，枝丫擴(kuò)展，花葉繁茂。植物學(xué)上說植物長(zhǎng)距離的向新環(huán)境遷移，本身也在不斷演化，在新地區(qū)產(chǎn)生新的后代種群。非洲大地上的印度人，一百多年，三代人，他們的根已經(jīng)深入這片大地，成為了非洲的一個(gè)民族。原文刊發(fā)于《散文》2019年第3期（有刪改）（1）下列對(duì)文章的理解，正確的兩項(xiàng)是A．文章第③段說“我也站在樹下，正仰臉順著樹干往上看”，第⑦段說“但我還是習(xí)慣仰望它們”，其中的“仰臉”與“仰望”的含義是一樣的。B．文章第⑥段中“一陣風(fēng)吹來，樹葉沙沙，整個(gè)下午，沙沙聲不絕于耳，宛如輕柔的述說”渲染了一種靜謐的氛圍，菩提樹在印度也是佛教圣樹，這一段的描寫為菩提樹增加了神秘色彩。C．作者在文中寫到了很多樹，作者用細(xì)膩的筆觸描寫了各種樹的外在形態(tài)，如葉子的“蠟質(zhì)的光芒”和“有小波紋狀的邊兒”以及“纖細(xì)但強(qiáng)韌的莖”等。D．文章第⑨段寫到，在印度人聚居區(qū)，有更多的阿育王樹和菩提樹，運(yùn)用比喻的修辭，把聚居區(qū)的印度人比喻為遠(yuǎn)道遷徙而來的樹，以“親人一樣”，生動(dòng)地寫出了人和樹互相依存的親密關(guān)系。E．文章由植物的遷徙寫到人的遷徙，作者被印度作家阿蘭達(dá)蒂?洛伊的作品《微物之神》中曲折的情節(jié)深深吸引，甚至舍不得讀完。（2）文章第⑦段說阿育王樹和菩提樹“令渺小的人生出距離之感”的原因是什么？（3）第⑩段介紹還魂草習(xí)性，在全文的作用是什么？（4）本文的題目是“遷徙的樹”，請(qǐng)結(jié)合文本及閱讀體驗(yàn)，談?wù)勀銓?duì)本文的理解及讀后的感觸。8．（9分）閱讀短文，完成問題。??4月24日上午，在江蘇南京舉行的2021年中國航天日啟動(dòng)暨中國航天大會(huì)開幕儀式上，國家航天局正式公布我國首輛火星車命名為“祝融號(hào)”。??祝融是中國上古神話中的火神，三皇五帝時(shí)的掌火之官。①，與我國其他航天器命名思路一脈相承，例如嫦娥、墨子、悟空、北斗等。“祝融號(hào)”是中國第一輛火星車，是現(xiàn)代科技成果。②，是現(xiàn)代科學(xué)與傳統(tǒng)文化的跨時(shí)空融合，體現(xiàn)著航天人的科學(xué)夢(mèng)想和浪漫情懷，彰顯著中國人的探索精神和文化自信。??從字面上來看，“?！保磉_(dá)了對(duì)人類踏進(jìn)星辰大海的美好祝愿，“融”，體現(xiàn)融合、協(xié)作，表達(dá)中國人和平利用太空、增進(jìn)人類福祉的格局和愿景。??首次火星探測(cè)任務(wù)是我國行星際探測(cè)的首趟征途，計(jì)劃一次實(shí)現(xiàn)對(duì)火星的“環(huán)繞、著陸、巡視”，這在國際航天界亦屬創(chuàng)舉。③，寓意點(diǎn)燃我國行星際探測(cè)的火種，指引人類對(duì)浩瀚星空、宇宙未知的接續(xù)探索和不斷超越。（1）以下各項(xiàng)中，最適合作為本則新聞報(bào)道標(biāo)題的一項(xiàng)是A.中國航天日啟動(dòng)暨中國航天大會(huì)開幕B.我國首輛火星車命名為“祝融號(hào)”C.首輛火星車命名來自中國傳統(tǒng)文化元素D.“祝融號(hào)”執(zhí)行首次火星探測(cè)任務(wù)（2）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫適當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整，表達(dá)連貫。要求：每處不超過20個(gè)字。9．（6分）《紅樓夢(mèng)》在藝術(shù)創(chuàng)作上運(yùn)用了對(duì)立統(tǒng)一的辯證法。如：在人物性格的刻畫上善于運(yùn)用“冷與熱”，在情節(jié)的取舍上善于運(yùn)用“藏和露”，在藝術(shù)氛圍的創(chuàng)造上善于運(yùn)用“悲與喜”。請(qǐng)從上述三個(gè)方面中任選其一，舉例談?wù)勀愕睦斫狻?0．（60分）按要求作答，不少于700字。華夏祖先神農(nóng)氏播下的種子，一直生長(zhǎng)到如今，讓我們每天都咀嚼著遠(yuǎn)古的味道。為建國家種子庫而獻(xiàn)出生命的鐘揚(yáng)曾在演講中說：“一個(gè)基因能夠拯救一個(gè)國家，一粒種子能夠造福萬千蒼生?！痹∑降哪贡乡澘讨暗囊痪湓挘骸叭司拖穹N子，要做一粒好種子?！遍_國領(lǐng)袖毛澤東曾經(jīng)說：“我們共產(chǎn)黨人好比種子，人民好比土地……”以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請(qǐng)自選角度，自擬題目，寫一篇文章，文體不限。要求：思想健康，內(nèi)容充實(shí)，語言流暢。

2023年天津市益中學(xué)校高考語文模擬試卷·教師版一、選擇題組（共11題，每題3分）1．（6分）閱讀下面的文字，完成下列小題。小說課的興起，應(yīng)_______于大學(xué)教育理念和制度的探索創(chuàng)新。在以往的文學(xué)教育中，文學(xué)史、文學(xué)批評(píng)和文學(xué)理論三者雖不至于分疆而治，但很難做到親密無間。小說課卻幾乎_______地實(shí)現(xiàn)了三者的交叉融合。講授者的初衷雖不是講成小說史，但在選講經(jīng)典篇目時(shí)，已無形中完成了類似文學(xué)史的篩選工作。課堂上對(duì)具體作品的解讀，時(shí)刻要求講授者兼具文學(xué)批評(píng)的眼光和文學(xué)理論的修養(yǎng)。也就是說，講授者實(shí)際上身兼小說家、批評(píng)家和教育者等多重身份。當(dāng)小說的接受對(duì)象從讀者大眾到學(xué)生聽眾時(shí)，它的表現(xiàn)形式也從口頭講授到整理出版。在后續(xù)的傳播中，小說課所彰顯的文學(xué)趣味、觀念和立場(chǎng)，對(duì)大眾的文學(xué)解讀、文學(xué)消費(fèi)和文學(xué)接受可能產(chǎn)生的影響，難以估量。在這個(gè)意義上，小說課的興起密切_______著文學(xué)生活的變遷。在當(dāng)下的文學(xué)生活中，小說課有著重要的意義與影響。其中最突出的是小說課起到彰顯獨(dú)到眼光、豐富批評(píng)類型的作用。小說課作為特殊形態(tài)的文學(xué)批評(píng)，乃是作家對(duì)作家的批評(píng)，這些批評(píng)文學(xué)未必都能達(dá)到“大師的批評(píng)”的理想境界，但至少都別開生面，引人入勝。（1）依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是AA.歸功自然而然關(guān)聯(lián)B.歸結(jié)大勢(shì)所趨關(guān)聯(lián)C.歸功大勢(shì)所趨關(guān)注D.歸結(jié)自然而然關(guān)注（2）文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是CA.當(dāng)小說的接受對(duì)象擴(kuò)展至讀者大眾時(shí)，它的表現(xiàn)形式也從口頭講授到整理出版。B.當(dāng)小說課的表現(xiàn)形式從整理出版到口頭講授時(shí)，它的接受對(duì)象也從學(xué)生聽眾擴(kuò)展至讀者大眾。C.當(dāng)小說課從口頭講授到整理出版時(shí)，它的接受對(duì)象也就從學(xué)生聽眾擴(kuò)展至讀者大眾。D.當(dāng)小說的接受對(duì)象從讀者大眾擴(kuò)展至學(xué)生聽眾時(shí)，它的表現(xiàn)形式也從整理出版到口頭講授。【分析】（1）本題考查詞語和重點(diǎn)詞語的辨析，做題時(shí)要根據(jù)選項(xiàng)的細(xì)微差別，結(jié)合語境選出最佳答案。（2）本題考查語病的修改，常見的語病有搭配不當(dāng)、邏輯混亂、成分殘缺等，做題時(shí)應(yīng)學(xué)會(huì)準(zhǔn)確辨別?！窘獯稹浚?）第一空，歸功：把功勞歸于某個(gè)人或集體。歸結(jié)：總括而求得的結(jié)論。這里說的是小說課的興起與大學(xué)教育理念和制度的探索創(chuàng)新有關(guān)，應(yīng)選“歸功”；自然而然：不經(jīng)外力作用而產(chǎn)生影響。大勢(shì)所趨：整個(gè)形勢(shì)發(fā)展的趨向。小說課實(shí)現(xiàn)了三者的交叉融合，強(qiáng)調(diào)不受外力影響，而不是整體的發(fā)展趨勢(shì)，故選“自然而然”。關(guān)聯(lián)：事物相互之間發(fā)生牽連和影響，強(qiáng)調(diào)兩者的關(guān)系。關(guān)注：關(guān)心重視。小說課的興起與文學(xué)生活的變遷關(guān)系密切，故選“關(guān)聯(lián)”。故選：A。（2）劃線句子有三處語病：一是“小說課”與“從口頭講授到整理出版”搭配，“表現(xiàn)形式”與之搭配不當(dāng)；二是“接受對(duì)象”與“從學(xué)生聽眾擴(kuò)展至讀者大眾”對(duì)應(yīng)，“從讀者大眾擴(kuò)展至學(xué)生聽眾”不符合邏輯；三是語序不當(dāng)，應(yīng)當(dāng)先說“小說課”的變化再說“接受對(duì)象”的變化。故選：C。答案：（1）A（2）C2．（3分）下列文學(xué)常識(shí)表述正確的一項(xiàng)是（）A《離騷》我國古代最長(zhǎng)的抒情詩[戰(zhàn)國]屈原渺渺兮予懷，望美人兮天一方芰荷、芙蓉B《赤壁賦》散文[北宋]蘇軾而御六氣之辯，以游無窮者荊州江陵C《老人與?！沸≌f[英]海明威你盡可以把他消滅掉，可就是打不敗他桑地亞哥D《雷雨》戲劇[現(xiàn)代]曹禺誰指使你來的？命，不公平的命指使我來的周萍A．A B．B C．C D．D【分析】此題主要考查學(xué)生對(duì)重要文學(xué)常識(shí)識(shí)記能力，高考能力層級(jí)為A。文學(xué)常識(shí)正誤的判斷點(diǎn)是：作者名、稱謂、生活時(shí)代、作品名、體裁、書中人物、主要情節(jié)、作品主題及風(fēng)格、流派等。回顧所讀文章的相關(guān)情節(jié)，根據(jù)問題作答即可?！窘獯稹緼．引文不當(dāng)，“渺渺兮予懷，望美人兮天一方”是《赤壁賦》中的句子。B．引文不當(dāng)，“而御六氣之辯，以游無窮者”是《逍遙游》中的句子。C．海明威是美國作家。D．正確。故選：D。3．（9分）閱讀下面的文字，完成各題。宇宙大爆炸的火球有些像核爆炸的火球，但核爆炸的火球熱量在一小時(shí)、一天或一周內(nèi)就會(huì)消散開來。相比之下，大爆炸的熱量就無處消散了，只能在宇宙中徘徊。事實(shí)上，宇宙里也只有大爆炸的產(chǎn)物。時(shí)至今日，大爆炸遺留的熱量仍充滿宇宙，圍繞著我們。在過去約140億年的膨脹中，溫度已然冷卻下來，大爆炸再也無法發(fā)出可見光，只能釋放出一種不可見的光，即微波輻射。微波對(duì)你而言一定不陌生，它被應(yīng)用于加熱食品、手機(jī)通信、傳播電視節(jié)目等領(lǐng)域。如果你用過老式電視，當(dāng)你切換頻道時(shí)，中間會(huì)有畫面停頓現(xiàn)象或者雪花出現(xiàn)在屏幕上，約1%的畫面停頓和雪花可能來自大爆炸產(chǎn)生的微波輻射。這些微波在被你家電視天線捕獲之前，已經(jīng)在宇宙中飄蕩了約140億年，上次它們接觸到的其他事物是宇宙開端的那個(gè)火球。事實(shí)讓人震驚，宇宙中99.9%的“光”，也就是光子都來源于大爆炸，僅0.1%的光子源于恒星以及星系。這就是宇宙最為驚人的特征：宇宙微波背景輻射。如果你有雙能看見微波的眼睛，那么你眼前的世界，包括空空如也的空間都會(huì)發(fā)出白亮的光。你就像住在一個(gè)大燈泡里?？茖W(xué)家直到1965年才發(fā)現(xiàn)宇宙微波背景輻射，而且完全出于意外。但是，我們周圍的所有事物都會(huì)發(fā)出微波，我們難以分辨哪些是大爆炸發(fā)出的。這正是1964年新澤西州霍姆德爾的兩位科學(xué)家阿爾諾?彭齊亞斯和羅伯特?威爾遜碰上的難題。這兩個(gè)人被巨型喇叭狀的微波探測(cè)器吸引到貝爾實(shí)驗(yàn)室工作。他們想用探測(cè)器研究天文學(xué)，探測(cè)疑似圍繞銀河系的超冷氫氣。由于他們預(yù)測(cè)該氣體微波十分微弱，所以首先他們要測(cè)量其他微波源，如近處的樹木、建筑、天空，甚至是探測(cè)器本身。然后他們?cè)賹⑦@些干擾源剔除，剩下的可能就是需要的微波信號(hào)。但當(dāng)他們把所有干擾源都剔除后，仍有穩(wěn)定背景噪聲。這樣的微波應(yīng)當(dāng)是由一種溫度比絕對(duì)零度約高3攝氏度，即約零下270攝氏度的物質(zhì)輻射產(chǎn)生的。最開始，他們認(rèn)為這是紐約市發(fā)出的微波。但是，當(dāng)他們將探測(cè)器的喇叭口對(duì)著天空或者背對(duì)紐約市時(shí)，噪聲依舊存在。然后他們又猜測(cè)微波源應(yīng)該是太陽系中的一些會(huì)發(fā)出無線電波的天體，如木星。但幾個(gè)月過去了，地球沿軌道繞太陽運(yùn)轉(zhuǎn)，噪聲依舊穩(wěn)定不變。他們甚至想過這是不是附近核彈試驗(yàn)產(chǎn)生的高速電子飛入大氣產(chǎn)生的背景噪聲。然而，這種背景噪聲一直很穩(wěn)定，不隨時(shí)間改變，這并不符合任何猜測(cè)的特征。最后，兩位天文學(xué)家將目光鎖定在兩只鴿子上。它們?cè)谔綔y(cè)器狹窄的底部建了個(gè)鳥巢。因?yàn)樘綔y(cè)微波用的電子設(shè)備也固定在“喇叭”的底部，而這些設(shè)備會(huì)散發(fā)熱量，所以鴿子們選擇了這個(gè)舒適溫暖的住處，這是在新澤西州度過嚴(yán)冬的最佳住所。彭齊亞斯和威爾遜發(fā)現(xiàn)鴿子們?cè)谖⒉ㄌ綔y(cè)器的表面覆蓋了一層白色的電介質(zhì)，即大家熟知的鳥糞。那么，是不是鳥糞發(fā)出的微波造成了這穩(wěn)定的背景噪聲呢？?jī)晌惶煳膶W(xué)家捕獲了鴿子，還附上推薦信把鴿子送往別處安家。然后他們穿上長(zhǎng)筒靴，拿著掃帚鉆進(jìn)“喇叭口”里收拾干凈鳥糞。但是結(jié)果與他們的預(yù)期相反，穩(wěn)定的背景噪聲仍舊存在。直到1965年的春天，他們?cè)谔煳膶W(xué)上仍一無所獲。一次彭齊亞斯給他一個(gè)科學(xué)家朋友打電話，忍不住向朋友抱怨他和威爾遜在霍姆德爾遇到的倒霉事，結(jié)果他朋友一聽這事，立馬來了精神。他朋友先前聽過理論家詹姆斯?皮布爾斯的演講，演講中提到普林斯頓大學(xué)正在進(jìn)行一項(xiàng)實(shí)驗(yàn)，旨在探測(cè)大爆炸余暉的熱量。普林斯頓大學(xué)離霍姆德爾只有30英里的距離，彭齊亞斯一放下電話，立刻就給皮布爾斯的導(dǎo)師、普林斯頓大學(xué)的羅伯特?迪克打了個(gè)電話。迪克當(dāng)時(shí)正在辦公室里吃便餐，研究小組成員都和他坐在一起。迪克剛放下電話，他扭頭對(duì)他的同事們說道：“啊哈，咱們有料啦！”現(xiàn)在我們已經(jīng)知道由彭齊亞斯和威爾遜發(fā)現(xiàn)的微波輻射與絕對(duì)零度以上2.726攝氏度發(fā)出的輻射相匹配。“大爆炸余暉發(fā)出的微波輻射與你家的微波爐發(fā)出的微波一樣，只是能量低得多，”史蒂芬?霍金這么解釋道，“不過，用它來加熱比薩的話，只能加熱到約零下270攝氏度。呃，這連解凍都不行，更別提烹飪了！”彭齊亞斯和威爾遜因發(fā)現(xiàn)宇宙微波背景輻射，證明宇宙起源于大爆炸，從而榮獲1978年諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)。有人問，那兩只鴿子后來怎樣了呢？鴿子有歸巢的習(xí)性，所以它們又飛回霍姆德爾探測(cè)器了。沒辦法，就只能把它們處理了。但是，它們的鳥糞卻名垂科學(xué)史，廣泛流傳在各種天文學(xué)著作中。這個(gè)烏龍事件應(yīng)該是科學(xué)史上對(duì)鳥糞最大的一次誤會(huì)。（摘編自〔英〕馬庫斯?喬恩《宇宙大爆炸的余暉》，孔令稚譯）（1）下列對(duì)文章相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是AA.宇宙大爆炸產(chǎn)生的熱量無處消散，至今仍然圍繞在我們身邊，只不過我們感覺不到。B.老式電視切換頻道時(shí)會(huì)出現(xiàn)畫面停頓現(xiàn)象，這是宇宙大爆炸產(chǎn)生的微波輻射造成的。C.我們難以分辨身邊所有微波輻射的來源，實(shí)際上這些微波輻射都來自于宇宙大爆炸。D.宇宙微波背景輻射是大爆炸的余暉發(fā)出的不可見的光，溫度僅為零上2.726攝氏度。（2）根據(jù)文章內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是DA.宇宙大爆炸發(fā)生在大約140億年前，因此由大爆炸產(chǎn)生的微波也已經(jīng)在宇宙中飄蕩了大約140億年。B.彭齊亞斯和威爾遜到貝爾實(shí)驗(yàn)室工作，是為了利用這里的微波探測(cè)器探測(cè)疑似圍繞銀河系的超冷氫氣。C.普林斯頓大學(xué)的科學(xué)家們正在進(jìn)行的與宇宙大爆炸有關(guān)的研究，為發(fā)現(xiàn)宇宙微波背景輻射提供了契機(jī)。D.史蒂芬?霍金對(duì)于彭齊亞斯和威爾遜的發(fā)現(xiàn)持否定態(tài)度，因?yàn)橛钪嫖⒉ū尘拜椛浔旧淼哪芰坎恢狄惶?。?）對(duì)于宇宙微波背景輻射的發(fā)現(xiàn)過程，下列語句中概括最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是CA.踏破鐵鞋無覓處，得來全不費(fèi)工夫。B.車到山前必有路，船到橋頭自然直。C.有意栽花花不發(fā)，無心插柳柳成蔭。D.看似尋常最奇崛，成如容易卻艱辛?！痉治觥浚?）本題考查理解并分析文中重要內(nèi)容的能力。首先瀏覽選項(xiàng)，然后到文中找到與選項(xiàng)相關(guān)的語句，進(jìn)行比較、辨析。解答理解和分析題要辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語句；聯(lián)系上下文體會(huì)，尋找細(xì)微的差別。（2）本題考查分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。解答此類題目，應(yīng)先梳理文章的內(nèi)容，圈出每段的中心句，把握文章的觀點(diǎn)、論據(jù)，注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法。（3）本題考查學(xué)生篩選信息和辨析信息的能力，解答此類題目，考生應(yīng)先明確題干所問，然后再到文中找到選項(xiàng)的內(nèi)容，進(jìn)行比對(duì)，一看內(nèi)容是否吻合，二看選項(xiàng)所答與題干所問是否一致，考查的其實(shí)是學(xué)生的細(xì)心和耐心?！窘獯稹浚?）B.“這是宇宙大爆炸產(chǎn)生的微波輻射造成的”錯(cuò)誤。只有1%可能來自宇宙大爆炸產(chǎn)生的微波輻射。C.“實(shí)際上這些微波輻射都來自于宇宙大爆炸”錯(cuò)誤。我們身邊的微波輻射不是都來自于宇宙大爆炸。D.“溫度僅為零上2.726攝氏度”錯(cuò)誤?！敖^對(duì)零度以上”不等于“零上”，原文是說宇宙微波背景輻射的溫度比絕對(duì)零度高2.726攝氏度。故選A。（2）D.霍金的話是強(qiáng)調(diào)宇宙微波背景輻射的能量很低，并不是否定兩位科學(xué)家的發(fā)現(xiàn)。故選D。（3）C.據(jù)原文“科學(xué)家直到1965年才發(fā)現(xiàn)宇宙微波背景輻射，而且完全出于意外”可知，C項(xiàng)最恰切。故選C。答案：（1）A（2）D（3）C四、文言文閱讀4．（23分）閱讀下面的文言文，完成下列小題。智伯請(qǐng)地于韓康子，使使者致萬家之邑于智伯；又求地于魏桓子，復(fù)與之萬家之邑一；智伯又求蔡、皋狼之地于趙襄子，襄子弗與。智伯怒，帥韓、魏之甲以攻趙氏。乃走晉陽，三家以國人圍而灌之，城不浸者三版。沈灶產(chǎn)蛙，民無叛意。智伯行水，魏桓子御，韓康子驂乘。智伯曰：“吾乃今知水可以亡人國也。”桓子肘康子，康子履桓子之跗，以汾水可以灌安邑（魏國都城），絳水可以灌平陽（韓國都城）也。趙襄子使張孟談潛出見二子，曰：“臣聞唇亡則齒寒。今智伯帥韓、魏以攻趙，趙亡則韓、魏為之次矣?！倍釉唬骸拔倚闹淙灰?；恐事未遂而謀泄，則禍立至矣?！睆埫险勗唬骸爸\出二主之口，入臣之耳，何傷也！”二子乃潛與張孟談約，為之期日而遣之。襄子夜使人殺守堤之吏，而決水灌智伯軍。智伯軍救水而亂，韓、魏翼而擊之，襄子將卒犯其前，大敗智伯之眾，遂殺智伯，盡滅智氏之族。唯輔果在。臣光曰：智伯之亡也，才勝德也。夫才與德異，而世俗莫之能辨，通謂之賢，此其所以失人也。夫聰察強(qiáng)毅之謂才，正直中和之謂德。才者，德之資也；德者，才之帥也。云夢(mèng)之竹，天下之勁也；然而不矯揉，不羽括，則不能以入堅(jiān)。棠谿之金，天下之利也；然而不熔范，不砥礪，則不能以擊強(qiáng)。是故才德全盡謂之“圣人”，才德兼亡謂之“愚人”；德勝才謂之“君子”，才勝德謂之“小人”。凡取人之術(shù)，茍不得圣人、君子而與之，與其得小人，不若得愚人。何則？君子挾才以為善，小人挾才以為惡。挾才以為善者，善無不至矣；挾才以為惡者，惡亦無不至矣。愚者雖欲為不善智不能周力不能勝譬如乳狗搏人人得而制之小人智足以遂其奸，勇足以決其暴，是虎而翼者也，其為害豈不多哉！夫德者人之所嚴(yán)，而才者人之所愛；愛者易親，嚴(yán)者易疏，是以察者多蔽于才而遺于德。自古昔以來，國之亂臣，家之?dāng)∽?，才有余而德不足，以至于顛覆者多矣，豈特智伯哉！故為國為家者，茍能審于才德之分，而知所先后，又何失人之足患哉。（節(jié)選自《資治通鑒?周紀(jì)一》）悼之四年，晉荀瑤（智伯）帥師圍鄭，未至，鄭駟弘曰：“知伯愎而好勝，早下之，則可行也?！蹦讼缺Ｄ侠镆源?。知伯入南里，門于桔柣之門。鄭人俘酅魁壘，賂之以知政，閉其口而死。將門，知伯謂趙孟（趙襄子）：“入之?！睂?duì)曰：“主在此?！敝唬骸皭憾鵁o勇，何以為子？”對(duì)曰：“以能忍恥，庶無害趙宗乎！”知伯不悛，趙襄子由是基（憎恨）知伯，遂喪之。知伯貪而愎，故韓、魏反而喪之。（節(jié)選自《左傳》）（1）對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是CA.康子履桓子之跗履：踩B.君子挾才以為善挾：懷有C.夫德者人之所嚴(yán)嚴(yán)：嚴(yán)厲D.茍能審于才德之分審：清楚（2）下列合組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是AA.臣聞唇亡則齒寒河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|B.二子乃潛與張孟談約今其智乃反不能及C.是以察者多蔽于才而遺于德而君幸于趙王，故燕王欲結(jié)于君D.知伯貪而愎，故韓、魏反而喪之吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也（3）文中畫波浪線的句子，斷句最合理的一項(xiàng)是BA.愚者雖欲為/不善智/不能周力/不能勝/譬如乳狗搏/人人得而制之B.愚者雖欲為不善/智不能周/力不能勝/譬如乳狗搏人/人得而制之C.愚者雖欲為/不善智/不能周/力不能勝/譬如乳狗搏人/人得而制之D.愚者雖欲為不善/智不能周/力不能勝/譬如乳狗搏/人人得而制之（4）下列句子分為四組，都是智伯失敗原因的一組是A①今智伯帥韓、魏以攻趙，趙亡則韓、魏為之次矣。②襄子夜使人殺守堤之吏，而決水灌智伯軍。③才者，德之資也；德者，才之帥也。④小人智足以遂其奸，勇足以決其暴。⑤德勝才謂之“君子”，才勝德謂之“小人”。⑥知伯曰：“惡而無勇，何以為子？”A.①②⑥B.①④⑥C.②③⑤D.③④⑤（5）下列對(duì)原文的理解，不恰當(dāng)一項(xiàng)是DA.趙襄子派張孟談去離間韓、魏和智氏的關(guān)系?！按酵鳊X寒”的道理使這兩家很快就和趙氏聯(lián)合了起來，結(jié)果三家襲擊并滅掉了智氏。B.趙氏掘開大堤，水淹智伯，韓、魏攻其兩翼，趙襄子正面進(jìn)攻，終于大敗智伯的軍隊(duì)，殺死智伯。C.司馬光認(rèn)為，才勝德是智伯失敗的根本原因。貪得無厭、剛愎自用、怙惡不悛是《左傳》中智伯失敗的原因。D.《左傳》中這一段記敘了智伯在與趙襄子聯(lián)合伐鄭時(shí)，侮辱趙襄子貌丑而膽怯，于是二人交惡，此事直接導(dǎo)致韓、趙、魏三家滅智伯。（6）把畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①夫才與德異，而世俗莫之能辨，通謂之賢，此其所以失人也。②自古昔以來，國之亂臣，家之?dāng)∽樱庞杏喽虏蛔?，以至于顛覆者多矣，豈特智伯哉?。?）請(qǐng)闡述在司馬光看來，人可分為幾類？他的“取人之術(shù)”是什么？【分析】（1）本題考查常見的文言實(shí)詞在文中的含義的能力，應(yīng)掌握方法并結(jié)合語境推斷。（2）本題考查常見的文言虛詞在文中的含義的能力，應(yīng)掌握方法并結(jié)合語境推斷。（3）本題考查文言斷句的能力，應(yīng)掌握方法并結(jié)合語意推斷。（4）本題考查對(duì)文本內(nèi)容的理解，應(yīng)結(jié)合題干中的語句分析核實(shí)。（5）本題考查對(duì)文本內(nèi)容的理解，應(yīng)從原文中找到對(duì)應(yīng)的語句比較核實(shí)。（6）本題考查理解并翻譯文句的能力，應(yīng)遵循翻譯的原則、步驟及方法。（7）本題考查對(duì)文本內(nèi)容的理解，應(yīng)結(jié)合相關(guān)語句分析概括?！窘獯稹浚?）C．嚴(yán)：尊敬，譯文：有德的人們敬重他。故選C。（2）A．兩個(gè)都是連詞，那么；B．連詞，于是；副詞，竟然；C．介詞，在；介詞，被；D．連詞，表順承；連詞，表修飾。故選A。（3）“不善”是“為”的賓語，其后斷開，排除AC兩項(xiàng)；“搏人”是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，“人”是賓語，而下一個(gè)“人”是“得而制之”的主語，兩個(gè)“人”字中間斷開，排除D項(xiàng)。故選B。譯文：愚人雖然想做壞事，可是智力不夠，力未能超過，猶如小狗撲人，人能夠制服它。（4）A．③④⑤都是司馬光從智伯的事情上得出的關(guān)于“才”與“德”的議論，不屬于智伯失敗的原因，排除這三項(xiàng)。故選A。（5）D．“此事直接導(dǎo)致韓、趙、魏三家滅智伯”有誤，由《左傳》原文最后一句“知伯貪而愎，故韓、魏反而喪之”可知，知伯貪婪而且剛愎自用，所以韓、魏反過來與趙氏合謀滅亡了他。滅智伯的原因是知伯貪婪而且剛愎自用。故選D。（6）①“莫之能辨”，賓語前置句，正確語序是“莫能辨之”，不能分辨它們；“通”，一概；“失人”，看錯(cuò)人。譯文：才與德不同，然而世俗之人不能分辨它們，一概而論為賢明，這就是世人看錯(cuò)人的原因。②“顛覆”，滅亡；“豈……哉”，反問句式，難道……嗎；“特”，只。譯文：自古以來，國家的亂臣，家中的敗子，因?yàn)椴拍苡杏喽返虏蛔悖瑢?dǎo)致家國滅亡的很多呀，難道只有智伯嗎?。?）題目問的是在司馬光看來，人可分為幾類？他的“取人之術(shù)”是什么？相關(guān)內(nèi)容在第一個(gè)選文的最后一段。相關(guān)句子是“是故才德全盡謂之‘圣人’，才德兼亡謂之‘愚人’；德勝才謂之‘君子’，才勝德謂之‘小人’”，可見司馬光把人分成了四類，有德才兼?zhèn)涞氖ト恕o德無才的愚人、有德無才的君子、無德有才的小人。他的“取人之術(shù)”可借助第一個(gè)選文的第四段“凡取人之術(shù)，茍不得圣人、君子而與之，與其得小人，不若得愚人”來分析，他認(rèn)為如果找不到圣人、君子而委任，與其選擇小人，還不如任用個(gè)愚人。答案：（1）C（2）A（3）B（4）A（5）D（6）①才與德不同，然而世俗之人不能分辨它們，一概而論為賢明，這就是世人看錯(cuò)人的原因。②自古以來，國家的亂臣，家中的敗子，因?yàn)椴拍苡杏喽返虏蛔?，?dǎo)致家國滅亡的很多呀，難道只有智伯嗎！（7）人分四類，有德才兼?zhèn)涞氖ト恕o德無才的愚人、有德無才的君子、無德有才的小人。如果找不到圣人、君子而委任，與其選擇小人，還不如任用個(gè)愚人。參考譯文：智瑤向韓康子要地，韓康子便派了使臣去送上有萬戶居民的領(lǐng)地；又向魏桓子提出索地要求，魏桓子也交給智瑤一個(gè)有萬戶的封地。智瑤又向趙襄子要蔡和皋狼的地方。趙襄子拒絕不給。智瑤勃然大怒，率領(lǐng)韓、魏兩家甲兵前去攻打趙家。趙襄子跑到晉陽，智瑤、韓康子、魏桓子三家圍住晉陽，引水灌城。城墻頭只差三版的地方?jīng)]有被淹沒，鍋灶都被泡塌，青蛙孳生，人民仍是沒有背叛之意。智瑤巡視水勢(shì)，魏桓子為他駕車，韓康子站在右邊護(hù)衛(wèi)。智瑤說：“我今天才知道水可以讓人亡國?！蔽夯缸佑酶觳仓馀隽艘幌马n康子，韓康子也踩了一下魏桓子腳。因?yàn)榉谒梢怨辔簢汲前惨?，絳水也可以灌韓國都城平陽。趙襄子派張孟談秘密去見韓康子和魏桓子，說：“我聽說唇亡則齒寒，現(xiàn)在智伯率領(lǐng)韓國、魏國攻打趙國。趙國滅亡，那么接著就是韓國和魏國了?！表n康子和魏桓子說：“我們心里都知道這種情況，只是擔(dān)心事情沒有成功而計(jì)謀泄露，那么災(zāi)禍馬上就來臨了?！睆埫险?wù)f：“計(jì)謀從你們二位口中說出，只傳入我的耳中，有什么損害呢。”兩人于是秘密與張孟談?dòng)喠⒚思s，為進(jìn)攻智伯約定好日期。趙襄子派兵在夜里殺了守堤官員，放水淹智伯的軍隊(duì)。智伯軍隊(duì)為逃水淹而一片混亂，韓、魏軍隊(duì)從兩側(cè)攻打，趙襄子帶兵從正面攻打。大敗智伯軍隊(duì)，盡滅智伯部族。只有輔果還在。臣光（司馬光）說：智伯滅亡，是才能超過了德行。才與德不同，然而世俗之人不能分辨它們，一概而論為賢明，這就是世人看錯(cuò)人的原因。天資聰慧、頭腦清晰、能力很強(qiáng)、性格剛毅稱為才；為人正大、直道而行、信守中庸、仁愛和平稱為德。才是德的憑借，德是才的統(tǒng)帥。云夢(mèng)的竹子。是天下最強(qiáng)勁的；可如果不使它彎曲揉和，不做成弓箭，就不能射入堅(jiān)硬的東西。棠溪的劍，是天下最鋒利的，但未經(jīng)熔鑄和磨礪，就不能用來擊刺堅(jiān)硬的器物。所以才德全部達(dá)到頂點(diǎn)就是“圣人”，才智全無就是“愚人”，德超過才叫作“君子”，才超過德就叫作“小人”。凡用人之道，如果得不到圣人、君子，而要交往他人的話，與其得小人，不如得愚人。為什么呢？君子借助才來做好事，小人借助才來做壞事。借助才做好事的人，做好事無處不到；借助才做壞事的人，做壞事也無處不到。愚人雖然想做壞事，可是智力不夠，力未能超過，猶如小狗撲人，人能夠制服它。小人的才智足夠用來實(shí)現(xiàn)他的邪惡，勇足夠用來決定他的兇暴，這猶如老虎添上了翅膀，危害豈不更大嗎？有德的人們敬重他，有才的人們喜歡他，喜歡的人容易親近，敬重的人容易疏遠(yuǎn)，因此那些考察選拔人才的多被人的才能所蒙蔽，而對(duì)人的德行有所疏忽。自古以來，國家的亂臣，家中的敗子，因?yàn)椴拍苡杏喽返虏蛔?，?dǎo)致家國滅亡的很多呀，難道只有智伯嗎！所以治國治家的人如果能明察才與德的區(qū)別并懂得它們的先后主次，又擔(dān)心什么在用人的問題上對(duì)人失察呢？（節(jié)選自《資治通鑒?周紀(jì)一》）悼公四年，晉國的智伯領(lǐng)兵包圍鄭國，還沒有到達(dá)，鄭國的駟弘說：“知伯剛愎而好勝，我們及早向他表示軟弱無能，他就可以退走了?！庇谑蔷拖仁卦谀侠镆缘群驎x軍。知伯攻進(jìn)南里，又攻打桔秩之門。鄭國人俘虜了酅魁壘，用卿的地位來引誘他投降，不答應(yīng)，就把他的嘴塞住而殺死了他。晉軍將要攻打城門，知伯對(duì)趙孟說：“攻進(jìn)去！”趙孟說：“主人在這里?！敝f：“你貌丑而缺乏勇氣，為什么成了太子？”趙孟回答說：“因?yàn)槲夷軌蛉淌軔u辱，也許對(duì)趙氏宗族沒有害處吧！”知伯不肯改悔，趙孟因此而憎恨知伯，知伯就想要滅亡趙襄子。知伯貪婪而剛愎自用，所以韓、魏反過來與趙氏合謀滅亡了他。（節(jié)選自《左傳》）5．（10分）閱讀下面這首詩，按要求作答。唐叔良溪居張羽①高齋每到思無窮，門巷玲瓏野望通。片雨隔村猶夕照，疏林映水已秋風(fēng)。藥囊詩卷閑行后，香灺②燈光靜坐中。為問只今江海上，如君無事幾人同？[注]①張羽：元末江南詩人。②香灺（xiè）：灺，燈燭灰，此指香灰。（1）下列對(duì)這首詩的賞析，不正確的一項(xiàng)是CA．“野望通”三字，既交代上句“思無窮”的緣由，又統(tǒng)攝該句以下三聯(lián)的描寫與感喟，是全篇的“詩眼”。B．首聯(lián)敘事。“每到”可見是常來，對(duì)風(fēng)景本當(dāng)不再經(jīng)意，卻仍“思無窮”，看似無理，實(shí)則筆法曲折，引出并凸顯四野風(fēng)景之妙。C．片雨，陣雨；隔村，村落挨著村落；疏林，稀疏的林木。頷聯(lián)中所望之景反映了主人疏懶、淡泊的心境。D．本詩描述了到好友唐叔良書齋所見景色。尾聯(lián)看似是提問，其實(shí)是稱贊友人?！皫兹送比?，又暗示自己是其同道，表達(dá)了仰慕之情。（2）本詩雖無驚人之筆，但措辭亦值得品味。請(qǐng)結(jié)合全詩，賞析頷聯(lián)中的“猶”“已”兩字的妙處。（3）這首詩塑造了一個(gè)怎樣的人物形象，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對(duì)詩句的理解能力，解答此類題目，首先要審題，即明確題干的要求，然后要注意了解詩歌的創(chuàng)作背景，參看注釋，逐句翻譯詩句，接著把握詩歌的意象，分析詩歌營造了什么樣的意境，領(lǐng)悟作者表達(dá)了怎么樣的思想情感，思考詩歌中運(yùn)用了哪些表現(xiàn)手法，再對(duì)照選項(xiàng)一一確認(rèn)，得出答案；（2）本題考查鑒賞詩歌的語言。題型為“煉字”題的“詩眼”題。解答此類題目一般選擇動(dòng)詞或形容詞，或能概括全詩主旨的詞①解釋該字（詞）在句中的含義（字面意義和實(shí)質(zhì)意義）或肯定哪一個(gè)字（詞）更好或該字（詞）對(duì)突出主旨所起的作用②展開聯(lián)想和想象，用這個(gè)你認(rèn)為“好”的字還原句中描摹景象③點(diǎn)出該字（詞）烘托了怎樣的意境，或表達(dá)了怎樣的感情，可以從該字（詞）在詩中結(jié)構(gòu)上所起的作用考慮。（3）本題考查對(duì)人物形象的賞析；先分別是自我形象還是他人形象，再抓住標(biāo)題、詩歌意象、描寫詞句等判斷出人物形象；【解答】（1）C．“隔村，村落挨著村落”錯(cuò)誤；應(yīng)該是“隔著村莊”；指夕照隔著村莊依然照過來，展現(xiàn)村前村后都有夕照的美景；（2）“片雨隔村猶夕照，疏林映水已秋風(fēng)”，“猶”是“尚且，還”的意思，隔著村莊照過來，可見整個(gè)村莊都沐浴在夕照中，而溪居之上還有“片雨”，夕照與小雨?duì)I造出淡泊寧靜的景色，也體現(xiàn)詩人心緒；“已”字是時(shí)間過去，有看見稀疏的樹木映照水中，詩人才驚覺秋天已到，可見詩人平日度日之閑散，不曾留意時(shí)序的流逝；（3）詩人寫“唐叔良溪居”，是借環(huán)境來塑造人物形象；首聯(lián)“高齋每到思無窮，門巷玲瓏野望通”，寫唐叔良的居住處對(duì)外景色一望無余，已有隱士之意；頷聯(lián)所寫夕照小雨、疏林秋水等景色，也都含著淡泊寧靜的氣氛，烘托人物心境；頸聯(lián)則寫唐叔良的行為，“藥囊詩卷閑行后，香灺燈光靜坐中”，平日帶著藥囊與詩書行醫(yī)回來后，就在燈光下靜坐看書，可見其生活的閑適；“為問只今江海上，如君無事幾人同”最后用反問，表現(xiàn)出唐叔良的隱士風(fēng)范當(dāng)世無人能及，也表達(dá)作者對(duì)他的仰慕之情；答案：（1）（2）“猶”字可見前村、后村皆有夕照，惟溪居之上有“片雨”，表現(xiàn)心態(tài)的平和；“已”字含有驚悟之意，見疏林間掩映秋水，乃悟秋日已到，樹木凋零，表現(xiàn)內(nèi)心的閑適；這些措辭寫來聲色不露，從容不迫，不作有意強(qiáng)調(diào)，但亦可體現(xiàn)詩中人物閑散的個(gè)性；（3）塑造了在溪居閑散淡泊的世外隱士的形象。首聯(lián)通過唐叔良精致、開闊的居所來反映其隱士身份，頷聯(lián)寫所望之景，反映主人疏懶淡泊的心境；頸聯(lián)寫唐氏行醫(yī)濟(jì)世、詩書自遣的隱居生活，尾聯(lián)贊唐氏與世無爭(zhēng)高潔的情操，表達(dá)自己的仰慕之情。譯文：每到好友唐叔良高雅的書齋，我就思緒無窮。書齋是如此的玲瓏別致，曠野一覽無余。東邊村落下了一場(chǎng)陣雨，仍然能看到西邊村落那邊的落日。白日里背著藥囊行醫(yī)濟(jì)世、手持詩書漫步，夜晚靜坐于燈燭中看那燈火閃爍。問這浮沉人世江湖，像唐兄你這樣的無事之人又有幾多？賞析：這首詩塑造了在溪上野居的閑散淡泊的世外隱士的形象。首聯(lián)通過唐叔良精致、開闊的居所來反映其隱士的身份，頷聯(lián)居中所望之景反映主人疏懶、淡泊的心境，頸聯(lián)寫唐氏行醫(yī)濟(jì)世、詩書自遣的隱居生活，尾聯(lián)贊唐氏與世無爭(zhēng)高潔的情操，表達(dá)自己的仰慕之情?！蔼q”字可見前村、后村皆有夕照，唯溪居上有“片雨”，表現(xiàn)了心態(tài)的平和、內(nèi)心的閑適?！耙选弊趾畜@悟之意，見疏林間掩映秋水，乃悟秋日已到，樹木凋零。這些措詞寫來聲色不露、從容不迫，不做有意強(qiáng)調(diào)，但亦可體現(xiàn)詩中人物閑散的個(gè)性。6．（8分）補(bǔ)寫文章的上下句。（1）《桂枝香金陵懷古》中“彩舟云淡，星河鷺起，畫圖難足”幾句，動(dòng)靜相生，色彩對(duì)比鮮明，構(gòu)成了一幅絕妙的金陵風(fēng)物圖，視野開闊曠遠(yuǎn)，氣度雄壯寬廣。（2）《屈原列傳》中的“屈原正道直行，竭忠盡智以事其君，讒人間之，可謂窮矣”一句，概括了屈原的人格風(fēng)采和悲慘境遇。（3）詩人面對(duì)人生現(xiàn)狀和社會(huì)現(xiàn)實(shí)，往往借古人古事來抒發(fā)自己的感慨。如陸游《書憤》中的詩句：“出師一表真名世，千載誰堪伯仲間！”（4）酒是古代詩歌中的常見意象，詩人常常借酒抒懷，表達(dá)某種人生感慨，這在唐宋詩詞中俯拾皆是，如“花間一壺酒，獨(dú)酌無相親”?！痉治觥看祟}考查了默寫常見的名句名篇的能力，能力層級(jí)為A。高考時(shí)，以《考試說明》規(guī)定的篇目為主，文體側(cè)重于詩歌和散文。完成此類型題目，主要是靠同學(xué)們平時(shí)的積累，同時(shí)也要注意突破關(guān)鍵字（生僻字，通假字，同義異形字，語氣助詞等），避免錯(cuò)別字的出現(xiàn)。做題時(shí)，書寫要工整清晰，留意語句的出處和具體的語境（情景默寫的方式增加了對(duì)學(xué)生理解能力的考查，學(xué)生要在理解文意的基礎(chǔ)上進(jìn)行識(shí)記）。【解答】故答案為：（1）彩舟云淡星河鷺起（重點(diǎn)字：鷺）（2）正道直行讒人間之（重點(diǎn)字：讒）（3）出師一表真名世千載誰堪伯仲間（重點(diǎn)字：堪）（4）花間一壺酒獨(dú)酌無相親（重點(diǎn)字：酌）7．（16分）閱讀下面的文章，完成下面小題。遷徙的樹賈志紅①下午炫目的陽光把一個(gè)熱帶海濱城市鮮亮亮地推送到我眼前。我瞇著眼往廣場(chǎng)外望，看見了一排樹。我認(rèn)識(shí)它們。這情形像在遙遠(yuǎn)的陌生之地的人流中意外看到一個(gè)熟人的身影晃過，詫異之后，眼神和心思便跟著那個(gè)身影去了別處。②細(xì)長(zhǎng)的葉子在午后明艷的太陽光下干凈深綠，有蠟質(zhì)的光芒。樹葉有小波紋狀的邊兒，均勻細(xì)密。特別之處在于它沒有樹冠，樹干直接披著滿身的樹葉，就那么錐子似的直挺挺指向天，而樹葉稠密，層層疊疊把樹干圍得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)……③沒錯(cuò)，我的確認(rèn)識(shí)它們。我首次見到這種樹，是在印度洋的彼岸，距離此地五千多公里的印度。我一直記得印度小伙阿布說的話，他說，這是偉大的阿育王樹，只有印度才有，只有印度的菩提迦耶才有。阿布當(dāng)然是站在一排阿育王樹下說這番話的，我也站在樹下，正仰臉順著樹干往上看，發(fā)現(xiàn)阿育王樹之所以沒有樹冠，并不是它沒有樹枝，而是它的枝丫向下生長(zhǎng)，倒置的方向使得阿育王樹像一座塔。兩千多年前印度歷史上最著名的君主阿育王，以護(hù)佛著稱，他廣建寺廟，推崇佛法。這外形如錐的樹恰似佛教中的尖塔，便被廣植于寺廟周圍，并被命名為阿育王樹，成為神圣的宗教植物。④阿布，他在樹名前冠之以偉大，語氣崇敬自豪，表情莊重。他令我相信只有印度，只有印度的菩提迦耶才有阿育王樹，這概念直到我離開印度都深信不疑。⑤現(xiàn)在，在達(dá)累斯薩拉姆，大街小巷，處處我都能看到阿育王樹，它幾乎是這座非洲城市道路兩側(cè)的景觀樹。時(shí)而成排，時(shí)而單株，葉子油光水亮，熱帶的陽光和濕潤的海洋，令這喜光喜濕的植物生機(jī)勃勃。⑥在這座城市游走，我見到了另一種樹，菩提樹。無獨(dú)有偶，它也和印度有關(guān)。一個(gè)周日的下午，我坐在樹下，樹冠形成的幾百平方米的濃陰阻隔了炎炎烈日。一陣風(fēng)吹來，樹葉沙沙，整個(gè)下午，沙沙聲不絕于耳，宛如輕柔的述說。我又憶起了印度，菩提樹在印度也是佛教圣樹。在菩提迦耶的摩訶菩提寺，傳說釋迦牟尼修佛得道的那株菩提樹下，我也是坐了很久，席地而坐，等待一片菩提葉或是一枚菩提果降落在我身上。自然降落在身上的葉或果，傳說能帶來福緣。我抬頭望著菩提樹，它的葉和果，都有纖細(xì)但強(qiáng)韌的莖，不輕易折斷，不隨便飄落。⑦阿育王樹和菩提樹來自同一國度，又有著同樣的寓意，雖然在這廣袤的非洲，它們從佛壇上走了下來，進(jìn)入凡俗，不再具有佛教意義，它們回到了樹本身，還原了一棵植物本來的屬性。但我還是習(xí)慣仰望它們。它們樹形過于高大偉岸，令渺小的人生出距離之感，縈繞枝葉間的古老神秘氣息又如自帶的光芒，拒人千里。⑧因工作的緣故在達(dá)累斯薩拉姆的大街小巷穿行，我遇到很多樹，除了阿育王樹和菩提樹，還有牙買加櫻桃樹、亞歷山大椰子樹以及在中國北方廣泛種植的石榴樹……⑨看樹的時(shí)候往往容易陷入遐思而忘了自己身處何地，比如在達(dá)累斯薩拉姆的印度人聚居區(qū)，我就忘記了自己身在非洲，那滿街滿巷的印度人令我疑似身處遙遠(yuǎn)的新德里或是瓦拉納西。像遠(yuǎn)道遷徙而來的樹一樣，印度人是這個(gè)城市最多的外來族群。我在他們聚居的街區(qū)徜徉，印度神廟赫然聳立，戴著黃色花環(huán)的人在門口脫了鞋子神色肅穆地進(jìn)去，店鋪里出售印度風(fēng)情的服飾，餐廳飄來咖喱的氣味，印度女人們精致的紗麗在街巷閃現(xiàn)。在這個(gè)街區(qū)，有更多的阿育王樹和菩提樹，親人一樣，人和樹互相依存。我在想，源于印度的阿育王樹和菩提樹，在達(dá)累斯薩拉姆如此之多，如此之繁茂，絕非僅僅是風(fēng)、水，或者鳥兒的助力吧，終究，人，才是那更為重要的力量。⑩植物的自我遷徙或許不像我此前以為的那樣簡(jiǎn)單輕松。當(dāng)氣候變化、生存環(huán)境惡劣或相互競(jìng)爭(zhēng)殘酷，一些首先感知的植物就如率先覺醒的人一樣。有一種叫作還魂草的植物，遇到大旱之年，瀕臨渴死的時(shí)候，它們能硬生生地把自己的根從土壤里掙脫出來，卷身成一個(gè)圓球，借助風(fēng)力游走，直到遇到水源才恢復(fù)身形，扎下根，繼續(xù)生長(zhǎng)。疼痛、悲壯不亞于人類族群的遷徙。?在達(dá)累斯薩拉姆的印度人居住區(qū)游逛的那段時(shí)期，我正在讀印度作家阿蘭達(dá)蒂?洛伊的《微物之神》。我沉湎在洛伊構(gòu)筑的令人不忍卒讀的情節(jié)中，那印度式的、細(xì)致綿長(zhǎng)的筆調(diào)將一個(gè)位于印度南部的家族故事寫得淚斑斑血淋淋。印度社會(huì)中頑固的種姓等級(jí)制度毀滅人的愛情和生命。處于賤民階層的維魯沙無罪而被警察凌辱、毒打致死，目睹暴行的小兄妹因驚懼而出現(xiàn)幻覺，他們喃喃自語著，維魯沙沒有死，沒有死，他逃到非洲去了，逃到非洲去了。?逃到非洲來，渡過印度洋，這是一塊新的大陸，沒有種姓的標(biāo)記。一百多年前印度的世襲階級(jí)制度迫使成千上萬的印度人離開祖國漂洋過海來到非洲謀求機(jī)遇，像一粒種子尋求發(fā)芽的機(jī)會(huì)，像一棵幼苗尋求平等的陽光、空氣和水。一個(gè)多世紀(jì)過去了，當(dāng)年背井離鄉(xiāng)的磨難換來如今商業(yè)階層地位的穩(wěn)固，現(xiàn)今印度人在達(dá)累斯薩拉姆的富裕程度遠(yuǎn)超當(dāng)?shù)卦用?，他們的?cái)富在很多領(lǐng)域是這個(gè)國家的經(jīng)濟(jì)支柱。一棵樹終于生了根，枝丫擴(kuò)展，花葉繁茂。植物學(xué)上說植物長(zhǎng)距離的向新環(huán)境遷移，本身也在不斷演化，在新地區(qū)產(chǎn)生新的后代種群。非洲大地上的印度人，一百多年，三代人，他們的根已經(jīng)深入這片大地，成為了非洲的一個(gè)民族。原文刊發(fā)于《散文》2019年第3期（有刪改）（1）下列對(duì)文章的理解，正確的兩項(xiàng)是BDA．文章第③段說“我也站在樹下，正仰臉順著樹干往上看”，第⑦段說“但我還是習(xí)慣仰望它們”，其中的“仰臉”與“仰望”的含義是一樣的。B．文章第⑥段中“一陣風(fēng)吹來，樹葉沙沙，整個(gè)下午，沙沙聲不絕于耳，宛如輕柔的述說”渲染了一種靜謐的氛圍，菩提樹在印度也是佛教圣樹，這一段的描寫為菩提樹增加了神秘色彩。C．作者在文中寫到了很多樹，作者用細(xì)膩的筆觸描寫了各種樹的外在形態(tài)，如葉子的“蠟質(zhì)的光芒”和“有小波紋狀的邊兒”以及“纖細(xì)但強(qiáng)韌的莖”等。D．文章第⑨段寫到，在印度人聚居區(qū)，有更多的阿育王樹和菩提樹，運(yùn)用比喻的修辭，把聚居區(qū)的印度人比喻為遠(yuǎn)道遷徙而來的樹，以“親人一樣”，生動(dòng)地寫出了人和樹互相依存的親密關(guān)系。E．文章由植物的遷徙寫到人的遷徙，作者被印度作家阿蘭達(dá)蒂?洛伊的作品《微物之神》中曲折的情節(jié)深深吸引，甚至舍不得讀完。（2）文章第⑦段說阿育王樹和菩提樹“令渺小的人生出距離之感”的原因是什么？（3）第⑩段介紹還魂草習(xí)性，在全文的作用是什么？（4）本文的題目是“遷徙的樹”，請(qǐng)結(jié)合文本及閱讀體驗(yàn)，談?wù)勀銓?duì)本文的理解及讀后的感觸?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。解答此類題時(shí)，閱讀一定要細(xì)致，要回到原文中逐句比較。依據(jù)文意，力求明辨各選項(xiàng)表述的正誤。特別要注意其中的細(xì)枝末節(jié)的毛病，例如事件的前后倒置、內(nèi)容上的歸納不完整、中心概括上的無中生有、片面遺漏、強(qiáng)拉硬連等。（2）此題考查學(xué)生篩選整合文章信息和把握文章內(nèi)容要點(diǎn)的能力。答題步驟是：把握全文主要內(nèi)容，從整體和局部找出表明作者觀點(diǎn)的語句，尤其要注意對(duì)選文中心句的理解；把握題干，確定答題區(qū)間；篩選答案，分條作答。（3）本題考查文中段落的作用。作答時(shí)，首先概括段落所寫的內(nèi)容，其次回答結(jié)構(gòu)上的作用：一般放在開端是統(tǒng)攝全篇，領(lǐng)起下文，放在中間是承上啟下，放到結(jié)尾有總結(jié)上文的作用；最后從效果上說，如渲染氣氛，奠定基調(diào)，制造懸念，推動(dòng)情節(jié)發(fā)展等。（4）本題考查學(xué)生在理解文章內(nèi)容的基礎(chǔ)上，對(duì)文章進(jìn)行個(gè)性化解讀的能力。題目雖然具有一定的開放性，但是作答時(shí)，一定要依據(jù)文章內(nèi)容和作者表達(dá)的中心去發(fā)表自己的見解和感觸?！窘獯稹浚?）A．“仰臉”與“仰望”的含義不一樣，“仰臉”，只是一個(gè)動(dòng)作，“仰望”，表現(xiàn)一種崇敬；C．“作者用細(xì)膩的筆觸描寫了各種樹的外在形態(tài)”說法錯(cuò)誤，“牙買加櫻桃樹、亞歷山大椰子樹以及在中國北方廣泛種植的石榴樹”只是一筆帶過；E．“我沉湎在洛伊構(gòu)筑的令人不忍卒讀的情節(jié)中”，不忍卒讀，是說文章內(nèi)容悲慘動(dòng)人，并不是說“舍不得讀完”；故選BD。（2）瀏覽第七段，從“它們從佛壇上走了下來，進(jìn)入凡俗”，可知這些樹與宗教有關(guān)，具有佛教意義，充滿了神秘感；從“它們樹形過于高大偉岸，令渺小的人生出距離之感，縈繞枝葉間的古老神秘氣息又如自帶的光芒”，可知這些樹樹形過于高大偉岸，容易讓人感到自己的渺小；另外，從整篇文章看，這篇文章寫了樹的遷徙到人的遷徙，這些樹遠(yuǎn)離故土，遷徙到非洲，都能在異鄉(xiāng)的土地上生機(jī)勃勃地生長(zhǎng)，令人心生敬意。（3）第十段介紹還魂草習(xí)性，從內(nèi)容上講，作者通過描寫還魂草為了生存，在惡劣環(huán)境中不懈抗?fàn)?，最終找到適合自己生存的環(huán)境的過程，是來述說印度人為了尋求生路而逃到非洲的血淚斑斑的歷史；從結(jié)構(gòu)上說，由植物的自我遷徙過渡到人類族群的遷徙；從表達(dá)效果上說，表達(dá)了作者對(duì)還魂草遭遇的深切同情以及對(duì)其頑強(qiáng)抗?fàn)幍木磁濉＃?）本文的題目是“遷徙的樹”，文章卻由樹的遷徙進(jìn)而寫到人類的遷徙，“一百多年前印度的世襲階級(jí)制度迫使成千上萬的印度人離開祖國漂洋過海來到非洲謀求機(jī)遇，像一粒種子尋求發(fā)芽的機(jī)會(huì)，像一棵幼苗尋求平等的陽光、空氣和水”，寫印度人到非洲去尋找生路，在那里落地生根。他們?nèi)缤活w棵樹的種子，為了生存不懈尋找適合自己的土壤，然后頑強(qiáng)地生根、發(fā)芽、開花、結(jié)果，成為了非洲的一個(gè)民族，并且，“印度人在達(dá)累斯薩拉姆的富裕程度遠(yuǎn)超當(dāng)?shù)卦用?，他們的?cái)富在很多領(lǐng)域是這個(gè)國家的經(jīng)濟(jì)支柱。一棵樹終于生了根”“枝丫擴(kuò)展，花葉繁茂”。對(duì)本文的理解及讀后的感觸可以結(jié)合上面這寫內(nèi)容進(jìn)行思考。答案：（1）BD（2）①因?yàn)樗鼈儤湫芜^于高大偉岸，容易讓人感到自己的渺小。②因?yàn)檫@些樹與宗教有關(guān)，具有佛教意義，充滿了神秘感。③因?yàn)樗鼈冞h(yuǎn)離故土，遷徙到非洲，都能在異鄉(xiāng)的土地上生機(jī)勃勃地生長(zhǎng)，令人心生敬意。（3）結(jié)構(gòu)上，由植物的自我遷徙過渡到人類族群的遷徙；內(nèi)容上，通過描寫還魂草為了生存，在惡劣環(huán)境中不懈抗?fàn)?，最終找到適合自己生存的環(huán)境的過程來寫印度人為了尋求生路而逃到非洲的血淚斑斑的歷史。表達(dá)了作者對(duì)其遭遇的深切同情以及對(duì)其頑強(qiáng)抗?fàn)幍木磁?。?）文章由樹的遷徙進(jìn)而寫到人類的遷徙，寫印度人到非洲去尋找生路，在那里落地生根。他們?nèi)缤活w顆種子，為了生存不懈尋找適合自己的土壤，然后頑強(qiáng)地生根、發(fā)芽、開花、結(jié)果，成為了非洲的一個(gè)民族。這篇文章告訴我們無論遇到什么樣的困難與挫折都不能放棄生存的希望，要不懈地堅(jiān)持，勇敢地面對(duì)。在學(xué)習(xí)、工作和生活中還要學(xué)會(huì)變通與適應(yīng)。（言之成理即可）8．（9分）閱讀短文，完成問題。??4月24日上午，在江蘇南京舉行的2021年中國航天日啟動(dòng)暨中國航天大會(huì)開幕儀式上，國家航天局正式公布我國首輛火星車命名為“祝融號(hào)”。??祝融是中國上古神話中的火神，三皇五帝時(shí)的掌火之官。①，與我國其他航天器命名思路一脈相承，例如嫦娥、墨子、悟空、北斗等?！白Ｈ谔?hào)”是中國第一輛火星車，是現(xiàn)代科技成果。②，是現(xiàn)代科學(xué)與傳統(tǒng)文化的跨時(shí)空融合，體現(xiàn)著航天人的科學(xué)夢(mèng)想和浪漫情懷，彰顯著中國人的探索精神和文化自信。??從字面上來看，“?！?，表達(dá)了對(duì)人類踏進(jìn)星辰大海的美好祝愿，“融”，體現(xiàn)融合、協(xié)作，表達(dá)中國人和平利用太空、增進(jìn)人類福祉的格局和愿景。??首次火星探測(cè)任務(wù)是我國行星際探測(cè)的首趟征途，計(jì)劃一次實(shí)現(xiàn)對(duì)火星的“環(huán)繞、著陸、巡視”，這在國際航天界亦屬創(chuàng)舉。③，寓意點(diǎn)燃我國行星際探測(cè)的火種，指引人類對(duì)浩瀚星空、宇宙未知的接續(xù)探索和不斷超越。（1）以下各項(xiàng)中，最適合作為本則新聞報(bào)道標(biāo)題的一項(xiàng)是BA.中國航天日啟動(dòng)暨中國航天大會(huì)開幕B.我國首輛火星車命名為“祝融號(hào)”C.首輛火星車命名來自中國傳統(tǒng)文化元素D.“祝融號(hào)”執(zhí)行首次火星探測(cè)任務(wù)（2）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫適當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整，表達(dá)連貫。要求：每處不超過20個(gè)字。【分析】（1）本題考查學(xué)生擬寫新聞標(biāo)題的能力。解答此類題目，首先要審題，明確題干的要求，然后結(jié)合上下文的提示，進(jìn)行作答。（2）本題考查學(xué)生語言表達(dá)