2022-2023學(xué)年天津市河西區(qū)高二（上）期中語(yǔ)文試卷

第1頁(yè)（共1頁(yè)）2022-2023學(xué)年天津市河西區(qū)高二（上）期中語(yǔ)文試卷一、（16分，每小題6分）閱讀下面的文字，完成各題。1．（6分）閱讀下面的文字，完成下題。陶淵明筆下的桃花源是被審美的汁液浸泡、又為理想的光環(huán)所籠罩著的山水，它是作者幻化出的_____．在當(dāng)代中國(guó)，無(wú)論東西南北，都能_____找到“桃花源”。人們對(duì)理想家園不同的理解認(rèn)知折射出不同的“桃花源”。但每一個(gè)“桃花源”里似乎都有陶淵明的影子，真可謂“一處桃源一陶翁”。陶淵明在歸隱前也不是沒(méi)有參與過(guò)政治，讀書(shū)人誰(shuí)不想建功立業(yè)？他一上任就在自己從政的小舞臺(tái)上_____地搞改革，卻引來(lái)了上級(jí)監(jiān)察和考核官員政績(jī)的官吏來(lái)找麻煩。陶淵明大怒：“我安能為五斗米折腰？”連夜罷官而去。從此，他就這樣一直在鄉(xiāng)下讀書(shū)、思考、種地。終于在他棄彭澤令回家16年后的57歲時(shí)寫(xiě)成_____的《桃花源記》。陶淵明不是政治家，卻勾勒出一個(gè)理想社會(huì)，讓人們不斷去追求；他不是專(zhuān)門(mén)的游記作家，卻描繪了一幅最美的山水圖，讓人們不斷地去尋找；他不是專(zhuān)門(mén)的哲學(xué)家，卻給出了人生智慧，設(shè)計(jì)了一種最好的心態(tài)，讓人們得到解脫。如果真要說(shuō)專(zhuān)業(yè)的話，陶淵明只是一個(gè)詩(shī)人，他開(kāi)創(chuàng)了田園詩(shī)派，用美來(lái)凈化人們的心靈。（）（1）依次填入文中橫線上的成語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．空中樓閣順藤摸瓜大張旗鼓膾炙人口B．海市蜃樓按圖索驥大刀闊斧膾炙人口C．海市蜃樓順藤摸瓜大張旗鼓喜聞樂(lè)見(jiàn)D．空中樓閣按圖索驥大刀闊斧喜聞樂(lè)見(jiàn)（2）文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．人們把對(duì)理想家園不同的理解認(rèn)知折射出不同的“桃花源”。B．人們從對(duì)理想家園不同的理解認(rèn)知中折射出不同的“桃花源”。C．不同的“桃花源”，折射出不同的人對(duì)理想家園的理解認(rèn)知。D．不同的“桃花源”，折射出人們對(duì)理想家園不同的理解認(rèn)知。（3）下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．中外文學(xué)史上從來(lái)沒(méi)有哪一位詩(shī)人能像他這樣創(chuàng)造了一種山水布景、一個(gè)社會(huì)模式、一種人生哲學(xué)，深深地植根在后人心中。B．中外文學(xué)史上沒(méi)有哪一位詩(shī)人能像他這樣創(chuàng)造出一個(gè)從來(lái)沒(méi)有的社會(huì)模式、山水布景、人生哲學(xué)，深深地植根在后人心中。C．中外文學(xué)史上沒(méi)有哪一位詩(shī)人能像他這樣創(chuàng)造出一種從來(lái)沒(méi)有的山水布景、社會(huì)模式、人生哲學(xué)，在后人心中深深地植根。D．中外文學(xué)史上從來(lái)沒(méi)有哪一位詩(shī)人能像他這樣創(chuàng)造了一個(gè)社會(huì)模式、一種山水布景、一種人生哲學(xué)，深深地植根在后人心中。2．（2分）下列各選項(xiàng)中，對(duì)加點(diǎn)詞語(yǔ)解釋正確的一項(xiàng)是（）A．顏淵曰：請(qǐng)問(wèn)其目目：目的 B．一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉歸：回歸 C．必知亂之所自起，焉能治之焉：于是 D．至大夫之相亂家、諸侯之相攻國(guó)者家：家庭3．（2分）對(duì)下列各句中加點(diǎn)詞的意義和用法的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（）A．人而不仁而：連詞，表轉(zhuǎn)折，卻。 B．文勝質(zhì)則史則：連詞，表承接，就，那么。 C．仁者不憂，勇者不懼者：代詞，……的人。 D．其“恕”乎其：副詞，大概，也許。4．（2分）下列各句中加點(diǎn)詞的活用情況，與其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是（）A．欲治其國(guó)者，先齊其家 B．欲正其心者，先誠(chéng)其意 C．風(fēng)乎舞霧 D．故虧父而自利5．（2分）下列說(shuō)法有誤的一項(xiàng)是（）A．“非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)”，這是“為仁”的具體做法，也就是說(shuō)，一切行動(dòng)都要符合禮。 B．《大學(xué)之道》中“致知在格物”的意思是，獲得知識(shí)的途徑在于糾正事務(wù)中的錯(cuò)誤，糾正事務(wù)中的錯(cuò)誤才能獲得知識(shí)。 C．《人皆有不忍人之心》中，孟子在認(rèn)為“仁義禮智”是人的天性的同時(shí)，并不完全否認(rèn)后天培養(yǎng)的作用，強(qiáng)調(diào)需要“擴(kuò)而充之”才能將其發(fā)揚(yáng)光大。 D．《五石之瓠》中，“則夫子猶有蓬之心夫！”其中“蓬之心”比喻不通達(dá)的見(jiàn)識(shí)。6．（2分）下列對(duì)小說(shuō)的相關(guān)解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A．《大衛(wèi)?科波菲爾》課文節(jié)選部分中，米考伯先生是大衛(wèi)做童工時(shí)的房東，他因無(wú)力償還債務(wù)而身陷囹圄。米考伯夫婦愛(ài)慕虛榮，喜好揮霍，不切實(shí)際，不肯腳踏實(shí)地，經(jīng)常負(fù)債累累。小說(shuō)通過(guò)米考伯夫婦對(duì)大衛(wèi)的不良影響，揭露了資本主義的罪惡。 B．《復(fù)活》課文節(jié)選部分要表現(xiàn)的主題體現(xiàn)在兩個(gè)主要人物身上。一是瑪絲洛娃，聶赫留朵夫到監(jiān)獄探望她，雖然她刻意回避過(guò)往的事情，但聶赫留朵夫的熱情和善意也多少感染了她，臨別時(shí)答應(yīng)再見(jiàn)他，為她情感的“復(fù)活”埋下伏筆。二是聶赫留朵夫，聶赫留朵夫良知的“復(fù)活”表現(xiàn)得十分明顯：他不顧自己是陪審員的身份，不顧瑪絲洛娃已經(jīng)淪為妓女、“殺人犯”，決意去相認(rèn)并幫助她。聶赫留朵夫的良知和人性開(kāi)始“復(fù)活”。小說(shuō)要表現(xiàn)的主題應(yīng)是復(fù)活人們的良知和人性，復(fù)活人類(lèi)最美好的情感。 C．象征是小說(shuō)《老人與?！返囊淮笏囆g(shù)特點(diǎn)，主人公圣地亞哥不只是一位普通的漁夫，他象征著整個(gè)為生存而斗爭(zhēng)的人類(lèi)，而大海者則象征著難以把握的變幻無(wú)窮的人生海洋。人在自然面前，在危機(jī)四伏的社會(huì)中是那么的渺小、無(wú)助，人類(lèi)需要的正是海明威歌頌的圣地亞哥的硬漢精神。 D．《百年孤獨(dú)》課文節(jié)選部分中，馬孔多的“失眠健忘癥”有集體性和傳染性兩個(gè)特點(diǎn)。這個(gè)情節(jié)看似荒誕，實(shí)則蘊(yùn)含著作者的深刻思考：哥倫比亞乃至拉丁美洲周而復(fù)始地貧困、落后、愚昧，永遠(yuǎn)在原地徘徊。原因何在？作者認(rèn)為是健忘，他們?nèi)狈?duì)歷史的總結(jié)，不善于從歷史中吸取經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。作者用藝術(shù)概括和藝術(shù)夸張的方法加以表現(xiàn)，成了馬孔多式的“失眠健忘癥”。二、閱讀下面的文字，完成各題。（每小題6分，共6分）7．（6分）閱讀下面的文字，完成下列小題。材料一：①這一兩年，文學(xué)出圈和破圈被文學(xué)批評(píng)從業(yè)者作為議題頻繁地提出來(lái)討論。這些文學(xué)討論建立在我們有一個(gè)假想的文學(xué)圈，我們也大致知道哪些人、哪些都分寫(xiě)作在圈內(nèi)。這個(gè)文學(xué)圈，說(shuō)穿了，不過(guò)是以傳統(tǒng)文學(xué)期刊為中心的嚴(yán)肅文學(xué)——有時(shí)也替換為精英文學(xué)或者純文學(xué)、雅文學(xué)的文學(xué)“朋友圈”。在很長(zhǎng)時(shí)間里，這個(gè)文學(xué)朋友圈已經(jīng)形成了自己的文學(xué)傳統(tǒng)和譜系，有著自己的生產(chǎn)方式和運(yùn)行機(jī)制，它是自足的、自洽的，甚至是排他的。因此，一方面，今天文學(xué)的出圈或破圈已經(jīng)被替換成大眾傳媒推動(dòng)的“注意力經(jīng)濟(jì)”。大眾傳媒有意識(shí)地培育符合他們規(guī)格的作家，遴選一些有故事的作家成為招徠讀者的賣(mài)點(diǎn)；另一方面，更多寫(xiě)作者想象的所謂出圈和破圈，出的、破的這個(gè)圈可能連文學(xué)朋友圈都算不上——就像我們大多數(shù)人每天都在用微信轉(zhuǎn)發(fā)各種文學(xué)消息，我們共同制造著我們文學(xué)朋友圈的繁榮，但似乎忽視一點(diǎn)，朋友圈就是朋友圈，朋友圈里雖然不都是真正意義的“朋友”，但至少都是通過(guò)添加好友才成為一個(gè)朋友圈的。因此，朋友圈的文學(xué)繁榮至多只是一個(gè)文學(xué)的小時(shí)代。②毋庸諱言，五四新文學(xué)從一開(kāi)始就在重建一個(gè)審美等級(jí)秩序，使得古典文學(xué)時(shí)代處在審美低位的小說(shuō)得以翻盤(pán)到“上乘”。20世紀(jì)20年代，文學(xué)研究會(huì)宣言“將文藝當(dāng)作高興時(shí)的游戲或失意時(shí)的消遣的時(shí)候，現(xiàn)在已經(jīng)過(guò)去了”，這意味著文學(xué)的新舊之別不僅僅在于白話和文言，新文學(xué)之新也是文學(xué)趣味意義上的有別于游戲和消遣的“嚴(yán)肅”。因此，新文學(xué)的排他性，在時(shí)間上選擇了以新易舊；在共時(shí)性的空間上，則是避俗就雅，避游戲和消遣就嚴(yán)肅。新文學(xué)發(fā)瑞之初，胡適《文學(xué)改良芻議》提的想怎么說(shuō)就怎么寫(xiě)，陳獨(dú)秀《文學(xué)革命論》提的國(guó)民文學(xué)，而實(shí)踐中形成的新文學(xué)圈無(wú)疑有所偏移，也收縮了很多。胡適和陳獨(dú)秀，包括更早的梁?jiǎn)⒊?，他們的文學(xué)理想落實(shí)在新民和啟蒙，自然要訴諸通俗和平易的表達(dá)和傳播。但觀察五四新文學(xué)后來(lái)發(fā)展的路線圖，即便我們說(shuō)文學(xué)研究會(huì)形成的文學(xué)意義系統(tǒng)是“為人生”，但它的文學(xué)技術(shù)路徑走的卻是精英道路。及至20世紀(jì)30年代《中國(guó)新文學(xué)大系》出版，我們現(xiàn)在堅(jiān)守的文學(xué)圈大致已經(jīng)圈定了。這就是一個(gè)相對(duì)于通俗和大眾文學(xué)而圈出來(lái)的高雅、精英，也是純且雅的文學(xué)圈。③到這時(shí)候，應(yīng)該看到的一個(gè)延續(xù)至今的基本事實(shí)是，因?yàn)閲?guó)民的文學(xué)教育和審美啟蒙接駁、接續(xù)不上，從五四新文學(xué)之初，客觀上已經(jīng)將絕大部分的文學(xué)市場(chǎng)和讀者拱手讓給被其排除的通俗文學(xué)，進(jìn)而也很難兌現(xiàn)文學(xué)新民和啟蒙的實(shí)用價(jià)值。可以這樣說(shuō)，預(yù)先設(shè)定了精英身份和文學(xué)理想，也設(shè)定了精英和大眾的關(guān)系方式，才有所謂的出圈和破圈一說(shuō)。我們很少聽(tīng)說(shuō)通俗文學(xué)會(huì)提出圈和破圈的。所以，我們今天常常說(shuō)的出圈的圈是特指的，而不是全都的文學(xué)。④緣此，姑且承認(rèn)我們假想的嚴(yán)肅文學(xué)圈代表著國(guó)民審美的金字塔。如果沒(méi)有圈內(nèi)自身冒犯性和革命性的審美滌新，吃的還是五四新文學(xué)的祖宗飯，那么，出了這樣一個(gè)文學(xué)圈，并不能輸送創(chuàng)造性的思想和審美，那么，出圈不過(guò)是一個(gè)自我想象的幻覺(jué)而已。因此，出圈和破圈，首先要做的不是虛造文學(xué)繁榮的幻象，而是汲取、拿來(lái)和學(xué)習(xí)，是面向世界敞開(kāi)自己，是去重建文學(xué)和公共生活的關(guān)系，是持續(xù)有力的審美拓殖。這樣，真有所謂的“圈”，也是有機(jī)的、開(kāi)放的和創(chuàng)生的“圈”。破圈而出，也不只是覬覦和爭(zhēng)奪沒(méi)有圈進(jìn)來(lái)的市場(chǎng)、讀者和話語(yǔ)權(quán)，而是基于文學(xué)來(lái)來(lái)的實(shí)踐性的國(guó)民文學(xué)教育和大眾審美啟蒙。在發(fā)微新審美的同時(shí)，啟發(fā)新讀者。材料二：①之所以要“破圈”，是因?yàn)槿哟_實(shí)存在。這個(gè)“圈”，既是人際關(guān)系的圈子，也是媒介的圈子，更是舒適圈。在互聯(lián)網(wǎng)傳播范疇，傳播媒介從“被時(shí)代”的紙媒時(shí)代轉(zhuǎn)變到了“我時(shí)代”的融媒體時(shí)代，信息在傳播和接受中其價(jià)值在不斷放重構(gòu)。傳播土壤和傳播路徑較之紙媒時(shí)代發(fā)生了天翻地覆的變化。同時(shí)，新媒體平臺(tái)的迅速崛起使碎片化、去中心化成為當(dāng)前傳播環(huán)境中的顯著特征，個(gè)體圍繞特定的興趣愛(ài)好形成一個(gè)個(gè)封閉的圈壓，大數(shù)據(jù)、算法、人工智能等技術(shù)的應(yīng)用進(jìn)一步增強(qiáng)了圍層的“信息繭房”效應(yīng)，文學(xué)的普世價(jià)值被困在一個(gè)個(gè)進(jìn)明的“信息泡沫”里，一不小心，就成了“信息飛沫”。②“破圈”難，“出圈”更難。伴隨著互聯(lián)網(wǎng)和智能手機(jī)的高速發(fā)展，受眾早就進(jìn)入了娛樂(lè)至死的大眾狂歡時(shí)代，如詩(shī)歌等文學(xué)的傳播也容易被“泛娛樂(lè)化”思維所侵蝕。當(dāng)我們盤(pán)點(diǎn)近兩年詩(shī)歌“出圈”的熱搜事件，一些“詩(shī)人”飽受爭(zhēng)議，不斷地消解著詩(shī)歌這門(mén)最古老的文學(xué)樣式的深刻與文學(xué)價(jià)值，成為讀圈時(shí)代飯后談資和娛樂(lè)消遣。對(duì)詩(shī)歌而言，這是一種飲鴆止渴的異化傳播，在喧囂過(guò)后，嚴(yán)重背離了讀者和受眾對(duì)詩(shī)歌固有的審美期待，在及時(shí)行樂(lè)的擬態(tài)環(huán)境中，詩(shī)人、詩(shī)歌和詩(shī)壇正被時(shí)代和受眾所疏遠(yuǎn)和放逐。③我們呼喚“破圈”，是當(dāng)我們談?wù)摗懊娉蠛?，春曉花開(kāi)”時(shí)，能在城市森林的冰冷之中感受到海子充滿神啟式的靈悟，而不僅僅是被地產(chǎn)商引用為廣告詞時(shí)所代表的消費(fèi)暗示。未來(lái)的文學(xué)創(chuàng)作，只有技術(shù)革命與文學(xué)自省頭舞，才能讓流量與質(zhì)量齊飛，只有更好地構(gòu)建“破圈”“出圈”之路，才能更好地提升廣度、寬度、美度，走向更加遼闊的傳播空間。（1）材料一第①段中的“注意力經(jīng)濟(jì)”是指A.有著自己的生產(chǎn)方式和運(yùn)行機(jī)制。B.培育或遴選一些能招徠讀者的作家，以此謀取經(jīng)濟(jì)利益。C.構(gòu)建一個(gè)假想的文學(xué)圈。D.重建審美等級(jí)秩序。（2）以下各項(xiàng)中，屬于文學(xué)出圈的一項(xiàng)是A.2006年，特立獨(dú)行的“梨花體”詩(shī)歌引發(fā)了讀者的廣泛爭(zhēng)議，甚至集體惡搞。B.2019年，易烊千璽在社交媒體貼出班宇小說(shuō)集《冬泳》封面，引發(fā)大眾關(guān)注。C.2020年，在薇婭的直播間，3萬(wàn)冊(cè)麥家的《人生海?！吩?秒內(nèi)即宣告售罄。D.2020年，《中華文學(xué)選刊》更名并轉(zhuǎn)為推介關(guān)注現(xiàn)實(shí)人生的最新的精品小說(shuō)。（3）能夠依據(jù)文意做出的一項(xiàng)推斷是A.被出圈問(wèn)題困擾的主要是以傳統(tǒng)文學(xué)期刊為中心的文學(xué)圈。B.文學(xué)朋友圈具有天然的排他性，因此不可能也沒(méi)必要出圈。C.五四期間形成的新文學(xué)圈是指向新民和啟蒙的大眾文學(xué)圈。D.文學(xué)要能出圈的關(guān)鍵就在于爭(zhēng)奪到更多的文學(xué)市場(chǎng)和讀者。三、（6分，每小題6分）8．（6分）閱讀下面文言文選段，完成各題。五蟲(chóng)（節(jié)選）韓非①上古之世，人民少而禽獸眾，人民不勝禽獸蟲(chóng)蛇。有圣人作，構(gòu)木為巢以避群害，而民悅之，使王天下，號(hào)之曰有巢氏。民食果蓏蚌蛤，腥臊惡臭而傷害腹胃，民多疾病。有圣人作，鉆燧取火以化腥臊，而民說(shuō)之，使王天下，號(hào)之曰燧人氏。中古之世，天下大水，而鯀禹決瀆。近古之世，桀紂暴亂，而湯武征伐。今有構(gòu)木鉆燧于夏后氏之世者，必為鯀禹笑矣；有決瀆于殷周之世者，必為湯武笑矣。然則今有美堯、舜、湯、武、禹之道于當(dāng)今之世者，必為新圣笑矣。是以圣人不期脩古，不法常可，論世之事，因?yàn)橹畟?。宋人有耕者，田中有株，兔走觸株，折頸而死；因釋其耒而守株，冀復(fù)得兔，兔不可復(fù)得，而身為宋國(guó)笑。今欲以先王之政治當(dāng)世之民，皆守株之類(lèi)也。②古者丈夫不耕，草木之實(shí)足食也；婦人不織，禽獸之皮足衣也。不事力而養(yǎng)足人民少而財(cái)有余故民不爭(zhēng)是以厚賞不行重罰不用而民自治。今人有五子不為多，子又有五子，大父未死而有二十五孫。是以人民眾而財(cái)貨寡，事力勞而供養(yǎng)薄，故民爭(zhēng)。雖倍賞累罰而不免于亂。③堯之王天下也，茅茨不翦，采椽不斫；糲粢之食，藜藿之羹；冬日麂裘，夏日葛衣；雖監(jiān)門(mén)之服養(yǎng)，不虧于此矣。禹之王天下也，身執(zhí)耒臿以為民先，股無(wú)完胈，脛不生毛，雖臣虜之勞，不苦于此矣。以是言之，夫古之讓天子者，是去監(jiān)門(mén)之養(yǎng)而離臣虜之勞也，古傳天下而不足多也。今之縣令，一日身死，子孫累世絜駕，故人重之。是以人之于讓也，輕辭古之天子，難去今之縣令者，薄厚之實(shí)異也。夫山居而谷汲者，膢臘而相遺以水；澤居苦水者，買(mǎi)庸而決竇。故饑歲之春，幼弟不餉；穰歲之秋，疏客必食。非疏骨肉愛(ài)過(guò)客也，多少之實(shí)異也。是以古之易財(cái)，非仁也，財(cái)多也；今之爭(zhēng)奪，非鄙也，財(cái)寡也。輕辭天子，非高也，勢(shì)薄也；重爭(zhēng)士橐，非下也，權(quán)重也。故圣人議多少、論薄厚為之政。故罰薄不為慈，誅嚴(yán)不為戾，稱(chēng)俗而行也。故事因于世，而備適于事。（1）下列文中加點(diǎn)的字的解釋?zhuān)e(cuò)誤的一項(xiàng)是A.是以圣人不期修古期：期望，要求B.夫古之讓天子者讓?zhuān)贺?zé)備，責(zé)問(wèn)C.古傳天下而不足多也多：稱(chēng)贊，贊美D.稱(chēng)俗而行也稱(chēng)：符合，相當(dāng)（2）下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A.不事力而養(yǎng)/足人/民少而財(cái)/有余/故民不爭(zhēng)/是以厚賞/不行重罰不用/而民自治B.不事力而養(yǎng)足/人民少而財(cái)有余故/民不爭(zhēng)/是以厚賞不行重罰/不用而民自治C.不事力而養(yǎng)/足人/民少而財(cái)/有余/故民不爭(zhēng)是/以厚賞不行重罰/不用而民自治D.不事力而養(yǎng)足/人民少而財(cái)有余/故民不爭(zhēng)/是以厚賞不行/重罰不用/而民自治（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是A作者通過(guò)上古、中古、近古三個(gè)歷史時(shí)期的不同情況而采用的相同辦法來(lái)說(shuō)明“圣人不期修古，不法?？?，論世之事，因?yàn)橹畟洹钡挠^點(diǎn)。B.作者順手拈出“守株特兔”的寓言，論證“以先王之政治當(dāng)世之民”乃不識(shí)時(shí)變，“必為新圣笑”，切近事配合淺近寓言，文字古樸，不露鋒芒。C.文中以古今實(shí)異作比照，論證社會(huì)發(fā)展，世俗變異?？嗨z水、饑穰二響，說(shuō)明由于財(cái)富的多寡、權(quán)勢(shì)的輕重，決定了古今的辭讓、爭(zhēng)奪與否。D.文中運(yùn)用了鮮明的對(duì)比，波瀾多姿的比喻，文末，又用五個(gè)“非”字句，否定短促，反復(fù)層層闡明事理，得出“事因于世，而備適于事”的結(jié)論。四、（16分）9．（6分）把下面文言文語(yǔ)句翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）冬日麂裘，夏日葛衣；雖監(jiān)門(mén)之服養(yǎng)，不虧于此矣。（2）故饑歲之春，幼弟不餉；穰歲之秋，疏客必食。10．（4分）閱讀下面這首詞，完成下列小題。清平樂(lè)張炎①候蛩②凄斷，人語(yǔ)西風(fēng)岸。月落沙平江似練，望盡蘆花無(wú)雁。暗教愁損蘭成，可憐夜夜關(guān)情。只有一枝梧葉，不知多少秋聲！【注】①?gòu)堁祝耗纤文灸暝~人。宋亡時(shí)，家產(chǎn)籍沒(méi)，以賣(mài)卜為生。晚年落魄縱游于金陵、蘇杭一帶。②候蛩：蟋蟀。③蘭成；南朝梁時(shí)詩(shī)人庚信的小字，后其被北方政權(quán)所俘，曾作《衣江南賦》，抒發(fā)敵國(guó)之思。（1）下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是A.詞人用“侯蛩”“西風(fēng)”“落月”“秋江”“蘆花”等意象，展現(xiàn)出一幅蕭瑟的“秋景圖”。B.“望盡蘆花無(wú)雁”句，既表現(xiàn)了詞人的思鄉(xiāng)之切，也抒發(fā)了詞人鄉(xiāng)思難以寄托的愁苦。C.下片用典，借庾信之事，表現(xiàn)了詞人因漂泊流浪、生活困頓而身體日漸消瘦的艱難境況。D.這首詞上片側(cè)重于寫(xiě)景，景中含情；下片是對(duì)上片所寫(xiě)之景的總結(jié)與升華，側(cè)重于抒情。（2）“只有一枝梧葉，不知多少秋聲！”一句具有極強(qiáng)的藝術(shù)性，請(qǐng)對(duì)此作簡(jiǎn)要分析。11．（6分）寫(xiě)出下列名篇名句中的空缺部分。（1）時(shí)代青年要勇?lián)厝?，志向高遠(yuǎn)，努力實(shí)現(xiàn)祖國(guó)復(fù)興的遠(yuǎn)大目標(biāo)。這可用曾子的兩句話來(lái)表達(dá)：，（《論語(yǔ)》十二章）。（2）《＜論語(yǔ)＞十二章》中，孔子闡釋君子應(yīng)勤勉微事而謹(jǐn)慎言談，并向有道德的人學(xué)習(xí)以國(guó)正自己的句子是“，”。（3）九層之臺(tái)，起于累土。，。（《老子》四章）五、（12分）12．（12分）閱讀下面的文字，完成下列各題。匆匆過(guò)客路遙天還沒(méi)有亮，我就急忙向汽車(chē)站趕去。不知什么時(shí)候天陰了，空氣里滿含潮濕，我的心情沉重了，明天就是春節(jié)呀！要是再下一場(chǎng)雪，班車(chē)一停，回家過(guò)節(jié)就根本不可能了。一進(jìn)車(chē)站候車(chē)室，我趕忙把目光投向售票處——802次的售票口，我看見(jiàn)車(chē)次牌上用粉筆寫(xiě)著：增加一輛車(chē)。一種難言的興奮涌上心頭，我笑了。我覺(jué)得我是面對(duì)著我的老伴和孩子們笑的。當(dāng)我正要趕過(guò)去排隊(duì)買(mǎi)票的時(shí)候，身邊突然傳來(lái)一個(gè)微弱而蒼老的聲音；“哪位同志行行好，給我買(mǎi)一張去桃縣的票吧……”這聲音是絕望的，似乎不是對(duì)著某一個(gè)確定的人，而是對(duì)所有在場(chǎng)的人發(fā)出的一種求助的呼喚。我瞅了一眼去桃縣的售票口：正好，803次！它和802次的售票口緊挨著，并且車(chē)次牌上寫(xiě)著“增加兩輛車(chē)”的字樣。我急急忙忙趕了過(guò)去。我在兩條隊(duì)伍的末尾猶豫了一下：先排哪個(gè)隊(duì)呢？我來(lái)不及多想，很快站到了802次的隊(duì)伍后面。當(dāng)我把一張802次的車(chē)票拿到手后就站到803次的隊(duì)伍后面。我當(dāng)然是這個(gè)隊(duì)伍的最后一位。前面站著一個(gè)高大的青年，頭發(fā)亂蓬蓬的，像是故意弄成那個(gè)樣子的。他穿一條帶條格的褲子，一雙皮鞋的后跟閃著亮光，右腳在地板上有節(jié)奏地敲著，時(shí)髦青年！不用看他的正面，光那后背就讓我反感。就在這時(shí)，我又發(fā)現(xiàn)這條隊(duì)伍的前面還站著一位青年婦女。她既像在排隊(duì)，又不在隊(duì)伍里邊；眼睛斜視著窗口，像在探索什么，又像在等待什么。她身邊還站著一個(gè)四五歲的小姑娘，應(yīng)該是她的孩子。由于這一男一女兩個(gè)人站在前面，我有點(diǎn)喪氣了。我深知他們會(huì)在緊要的時(shí)候做出什么事來(lái)。倒霉的事終于來(lái)了：當(dāng)只剩下我們?nèi)齻€(gè)人的時(shí)候，票已經(jīng)只剩最后一張了。當(dāng)售票員宣布只剩一張票的時(shí)候，那個(gè)青年婦女丟下孩子，猛地把手搶先伸進(jìn)了售票口。等那個(gè)男青年反應(yīng)過(guò)來(lái)的時(shí)候，票已經(jīng)到了青年婦女的手里。男青年剛要找售票員算賬，售票口的小門(mén)卻“啪”一聲關(guān)了，小門(mén)板上“票已售完”四個(gè)字嘲笑似的對(duì)著他。男青年馬上把全部的憤怒轉(zhuǎn)向了青年婦女。他兩只拳頭緊握著，用很難聽(tīng)的話斥責(zé)她，并強(qiáng)硬地讓她把那張票交出來(lái)，說(shuō)如果不交出來(lái)的話，她今天無(wú)論如何也走不成。青年婦女在男青年暴風(fēng)雨一般的攻擊下，眼簾低垂著，嘴唇微微顫抖，卻說(shuō)不出一句話來(lái)。然而卻不知她嘟囔了句什么，結(jié)果，男青年更憤怒了。壞了！看來(lái)他要?jiǎng)游淞耍　笆迨?，求求你，不要打媽媽?zhuān)　闭谶@時(shí)，那個(gè)小姑娘護(hù)著她的媽媽?zhuān)∽煲粡堃粡埖卣f(shuō)。暴怒的男青年吃驚地盯著那個(gè)胖胖的小姑娘，皺了一下眉頭，隨后竟然舉起一只僵硬的手，在小姑娘的頭上輕輕摩挲了一下，說(shuō)：“你……別怕！叔叔……不打人……”男青年沉思了一會(huì)兒，轉(zhuǎn)過(guò)頭來(lái)對(duì)青年婦女說(shuō)：“同志，您不要生氣，剛才……我太過(guò)分了……”他突然從上衣口袋里摸出一張車(chē)票，把它遞到青年婦女的面前。他的舉動(dòng)使我茫然了：這是怎么回事呢？青年婦女也茫然了，迷惑地眨著眼睛?！澳灰婀??！彼f(shuō)，“我是買(mǎi)到了一張803次的車(chē)票，但這不是給自己買(mǎi)的。我第二次排隊(duì)才準(zhǔn)備給自己買(mǎi)一張，但讓您買(mǎi)了。不過(guò)這不要緊，您帶著孩子，在這里待下去太不方便了。我不走了，但請(qǐng)您幫個(gè)忙，替我在路上照料那個(gè)人?！闭l(shuí)？”她問(wèn)他。他向后面的角落里努了努嘴：“那個(gè)失明老人。”只見(jiàn)青年婦女尖叫了一聲，也拿出了自己的那張車(chē)票，遞到了男青年面前，驚喜地喊叫著說(shuō)：“呀，這太巧了！我這張也是給他買(mǎi)的呀！”“他是你什么人？”她搖搖頭：“不認(rèn)識(shí)……”一剎那，他們誰(shuí)也不說(shuō)話了。此刻，站在他們身邊的我，像一個(gè)傻瓜，又像一個(gè)做錯(cuò)了事的小學(xué)生，羞愧地站在班主任的面前。青年婦女說(shuō)：“同志，我根本不是去桃縣的！我本來(lái)是要買(mǎi)802次車(chē)票的。但看見(jiàn)那個(gè)老人太可憐了，我覺(jué)得應(yīng)該幫幫他，就決定先給他買(mǎi)一張。我想現(xiàn)在您應(yīng)該相信我了吧？快要進(jìn)站了，您趕快和那個(gè)老人上車(chē)吧！”男青年從她手里接過(guò)車(chē)票，并掏出車(chē)票錢(qián)放到了青年婦女的手里，便轉(zhuǎn)身走了。我邁著難以抑制的激動(dòng)的步伐，走到了青年婦女面前掏出了自己的車(chē)票，說(shuō)：“你要802次的票嗎？我有事不能走了退票?！彼@喜地一邊掏錢(qián)，一邊說(shuō)：“運(yùn)氣真好！太謝謝您啦！”我接過(guò)錢(qián)，把帽檐往下拉了拉，默默地走過(guò)擁擠的人群，出了候車(chē)室。外面已經(jīng)變成一片銀白的世界。我走在潔白的路面上，匆匆向機(jī)關(guān)走去。（有刪改）（1）下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A．開(kāi)頭環(huán)境描寫(xiě)營(yíng)造了凄冷、沉重的氛圍，烘托了年前人們急于回家又難買(mǎi)車(chē)票的心情，為搶買(mǎi)車(chē)票發(fā)生沖突做鋪墊。B．小說(shuō)設(shè)置了男青年與青年婦女之間的誤會(huì)，渲染兩人的矛盾，直至兩人之間即將爆發(fā)沖突的時(shí)刻又解開(kāi)誤會(huì)，情節(jié)跌宕起伏，引人入勝。C．小說(shuō)結(jié)尾中的“一片銀白的世界”“走在潔白的路面上”，給人強(qiáng)烈的暗示，表現(xiàn)了“我”對(duì)世界的認(rèn)識(shí)，也寫(xiě)出了“我”的靈魂受到洗禮之后的感受。D．小說(shuō)段落短小，這樣寫(xiě)能清晰、準(zhǔn)確地展現(xiàn)情節(jié)發(fā)展，使得劇烈的矛盾沖突變得舒緩一些，也便于靈活刻畫(huà)人物形象。（2）小說(shuō)除了使用外貌、語(yǔ)言、動(dòng)作等正面描寫(xiě)手法以外，還借助了哪些手法來(lái)塑造男青年的形象？（3）小說(shuō)從“我”的視角來(lái)敘述故事，有哪些好處？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。六、微寫(xiě)作（4分）13．（4分）請(qǐng)聯(lián)系《大衛(wèi)?科波菲爾》中童年的大衛(wèi)和《百年孤獨(dú)》中的麗貝卡兩個(gè)人物，談?wù)勀銓?duì)于“孤獨(dú)”的體驗(yàn)和認(rèn)識(shí)。（200字以內(nèi)）七、（40分）14．（40分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。關(guān)于自己與他人的關(guān)聯(lián)，《論語(yǔ)》中有如下論說(shuō)：“已欲立而立人，已欲達(dá)而達(dá)人?！薄熬诔扇酥?，不成人之恩?！币晃辉?shī)人也說(shuō)過(guò)：誰(shuí)都不是一座孤島，可以自成一件，每個(gè)人都是那廣豪大陸的一部分。你對(duì)“自己與他人”這個(gè)問(wèn)題有怎樣的思考與感悟？請(qǐng)以“己與人”為題，自選角度，自定立意，寫(xiě)一篇議論文。要求：論點(diǎn)明確，論據(jù)充實(shí)，論證合理；語(yǔ)言流暢，書(shū)寫(xiě)清晰；不少于750字。

2022-2023學(xué)年天津市河西區(qū)高二（上）期中語(yǔ)文試卷參考答案與試題解析一、（16分，每小題6分）閱讀下面的文字，完成各題。1．（6分）閱讀下面的文字，完成下題。陶淵明筆下的桃花源是被審美的汁液浸泡、又為理想的光環(huán)所籠罩著的山水，它是作者幻化出的_____．在當(dāng)代中國(guó)，無(wú)論東西南北，都能_____找到“桃花源”。人們對(duì)理想家園不同的理解認(rèn)知折射出不同的“桃花源”。但每一個(gè)“桃花源”里似乎都有陶淵明的影子，真可謂“一處桃源一陶翁”。陶淵明在歸隱前也不是沒(méi)有參與過(guò)政治，讀書(shū)人誰(shuí)不想建功立業(yè)？他一上任就在自己從政的小舞臺(tái)上_____地搞改革，卻引來(lái)了上級(jí)監(jiān)察和考核官員政績(jī)的官吏來(lái)找麻煩。陶淵明大怒：“我安能為五斗米折腰？”連夜罷官而去。從此，他就這樣一直在鄉(xiāng)下讀書(shū)、思考、種地。終于在他棄彭澤令回家16年后的57歲時(shí)寫(xiě)成_____的《桃花源記》。陶淵明不是政治家，卻勾勒出一個(gè)理想社會(huì)，讓人們不斷去追求；他不是專(zhuān)門(mén)的游記作家，卻描繪了一幅最美的山水圖，讓人們不斷地去尋找；他不是專(zhuān)門(mén)的哲學(xué)家，卻給出了人生智慧，設(shè)計(jì)了一種最好的心態(tài)，讓人們得到解脫。如果真要說(shuō)專(zhuān)業(yè)的話，陶淵明只是一個(gè)詩(shī)人，他開(kāi)創(chuàng)了田園詩(shī)派，用美來(lái)凈化人們的心靈。（）（1）依次填入文中橫線上的成語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是BA．空中樓閣順藤摸瓜大張旗鼓膾炙人口B．海市蜃樓按圖索驥大刀闊斧膾炙人口C．海市蜃樓順藤摸瓜大張旗鼓喜聞樂(lè)見(jiàn)D．空中樓閣按圖索驥大刀闊斧喜聞樂(lè)見(jiàn)（2）文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是DA．人們把對(duì)理想家園不同的理解認(rèn)知折射出不同的“桃花源”。B．人們從對(duì)理想家園不同的理解認(rèn)知中折射出不同的“桃花源”。C．不同的“桃花源”，折射出不同的人對(duì)理想家園的理解認(rèn)知。D．不同的“桃花源”，折射出人們對(duì)理想家園不同的理解認(rèn)知。（3）下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是DA．中外文學(xué)史上從來(lái)沒(méi)有哪一位詩(shī)人能像他這樣創(chuàng)造了一種山水布景、一個(gè)社會(huì)模式、一種人生哲學(xué)，深深地植根在后人心中。B．中外文學(xué)史上沒(méi)有哪一位詩(shī)人能像他這樣創(chuàng)造出一個(gè)從來(lái)沒(méi)有的社會(huì)模式、山水布景、人生哲學(xué)，深深地植根在后人心中。C．中外文學(xué)史上沒(méi)有哪一位詩(shī)人能像他這樣創(chuàng)造出一種從來(lái)沒(méi)有的山水布景、社會(huì)模式、人生哲學(xué)，在后人心中深深地植根。D．中外文學(xué)史上從來(lái)沒(méi)有哪一位詩(shī)人能像他這樣創(chuàng)造了一個(gè)社會(huì)模式、一種山水布景、一種人生哲學(xué)，深深地植根在后人心中。【分析】（1）本題考查正確使用成語(yǔ)的能力。成語(yǔ)的考查是命題的一個(gè)常項(xiàng)。主要側(cè)重同義成語(yǔ)的選擇、成語(yǔ)使用正誤等兩種方式。考查重點(diǎn)是測(cè)試那些常見(jiàn)但又容易用錯(cuò)的成語(yǔ)。（2）本題考查病句的辨析及修改能力，要結(jié)合常見(jiàn)病句類(lèi)型來(lái)分析語(yǔ)句。常見(jiàn)的病句類(lèi)型有語(yǔ)序不當(dāng)、搭配不當(dāng)、成分殘缺或贅余、結(jié)構(gòu)混亂、表意不明、不合邏輯。如果遇到難以辨別錯(cuò)誤類(lèi)型的句子，可以按病句類(lèi)型一一衡量，也可以通過(guò)劃分句子結(jié)構(gòu)來(lái)辨明錯(cuò)誤類(lèi)型，同時(shí)結(jié)合語(yǔ)感以及一些常見(jiàn)語(yǔ)病的特征進(jìn)行判斷。（3）本題是考查語(yǔ)言表達(dá)中連貫這一考點(diǎn)。做題時(shí)一定要仔細(xì)研究上下文語(yǔ)境，填出銜接最為緊密連貫的句子。【解答】（1）空中樓閣：多用來(lái)比喻虛幻的事物或脫離實(shí)際的理論、計(jì)劃等；海市蜃樓：比喻虛幻的事物。語(yǔ)境中指的對(duì)象是“桃花源”這一理想家園，不屬于計(jì)劃、理論，故應(yīng)填“海市蜃樓”；按圖索驥：指按照?qǐng)D象尋找好馬，比喻按照線索尋找，也比喻辦事機(jī)械、死板；順藤摸瓜：比喻沿著發(fā)現(xiàn)的線索追究根底。語(yǔ)境中指按照線索尋找到“桃花源”這一目的地，應(yīng)填“按圖索驥”；大張旗鼓：比喻聲勢(shì)和規(guī)模很大；大刀闊斧：比喻辦事果斷而有魄力。語(yǔ)境中所修飾的對(duì)象是“改革”，故應(yīng)該填“大刀闊斧”；膾炙人口：指美味人人都愛(ài)吃，比喻好的詩(shī)文或事物，人們都稱(chēng)贊；喜聞樂(lè)見(jiàn)：喜歡聽(tīng)、樂(lè)意看，形容很受歡迎。根據(jù)詞意，這兩個(gè)成語(yǔ)都可以，但是語(yǔ)境中強(qiáng)調(diào)陶淵明寫(xiě)出的《桃花源記》中讓大家喜歡、樂(lè)意看的桃花源這一理想家園。故應(yīng)填“喜聞樂(lè)見(jiàn)”；故選B。（2）畫(huà)線句主客顛倒，主語(yǔ)應(yīng)是“不同的‘桃花源’”，客體應(yīng)是“人們對(duì)理想家園不同的理解認(rèn)知”。AB主客體顛倒。故AB錯(cuò)誤。C第二個(gè)“不同的”語(yǔ)序不當(dāng)。故C錯(cuò)誤。（3）與前文“政治家”“游記作家”“哲學(xué)家”對(duì)應(yīng)，應(yīng)選“一個(gè)社會(huì)模式、一種山水布景、一種人生哲學(xué)”，排除A、C；“從來(lái)沒(méi)有”應(yīng)修飾“詩(shī)人”，不是否定“社會(huì)模式、山水布景、人生哲學(xué)”，排除B．故選D。答案：（1）B。（2）C。（3）D。2．（2分）下列各選項(xiàng)中，對(duì)加點(diǎn)詞語(yǔ)解釋正確的一項(xiàng)是（）A．顏淵曰：請(qǐng)問(wèn)其目目：目的 B．一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉歸：回歸 C．必知亂之所自起，焉能治之焉：于是 D．至大夫之相亂家、諸侯之相攻國(guó)者家：家庭【分析】本題考查學(xué)生對(duì)文言文中重點(diǎn)詞語(yǔ)含義的掌握能力。解答時(shí)，學(xué)生要在平時(shí)學(xué)習(xí)中多積累，也可以借助語(yǔ)境、語(yǔ)法知識(shí)來(lái)推斷?！窘獯稹緼.句意：顏淵說(shuō)：“希望指點(diǎn)一些具體做法?！蹦浚簵l目、細(xì)則。B.句意：一天做到約束自己而言行符合禮的規(guī)范，天下的人就會(huì)稱(chēng)贊你仁德。歸：稱(chēng)贊。C.句意：必須知道混亂從哪里產(chǎn)生，于是才能對(duì)它進(jìn)行治理。焉：于是。D.句意：即使是大夫之間相互侵奪封地，諸侯之間相互攻伐封國(guó)。家：封地。故選：C。3．（2分）對(duì)下列各句中加點(diǎn)詞的意義和用法的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（）A．人而不仁而：連詞，表轉(zhuǎn)折，卻。 B．文勝質(zhì)則史則：連詞，表承接，就，那么。 C．仁者不憂，勇者不懼者：代詞，……的人。 D．其“恕”乎其：副詞，大概，也許。【分析】本題考查理解運(yùn)用文言文中虛詞的能力。解答此類(lèi)題型，首先要注重課本，系統(tǒng)積累；其次要根據(jù)語(yǔ)境分清虛實(shí)；再次要處理好用法與意義的關(guān)系：用法決定意義，用法不同，意義也不同。【解答】A.而：連詞，表假設(shè)，如果。故選：A。4．（2分）下列各句中加點(diǎn)詞的活用情況，與其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是（）A．欲治其國(guó)者，先齊其家 B．欲正其心者，先誠(chéng)其意 C．風(fēng)乎舞霧 D．故虧父而自利【分析】本題考查學(xué)生對(duì)詞類(lèi)活用現(xiàn)象的辨識(shí)能力。解答時(shí)，要注意平時(shí)學(xué)習(xí)中多積累，還需結(jié)合語(yǔ)法知識(shí)來(lái)進(jìn)行判斷分析。【解答】A.“齊”：使動(dòng)用法，使……整齊。句意：要治理好自己的國(guó)，先要治理好自己的家。B.“誠(chéng)”：使動(dòng)用法，使……真誠(chéng)。句意：要想端正自己的心思，先要使自己的意念真誠(chéng)。C.“風(fēng)”：名詞動(dòng)用，吹風(fēng)。句意：到舞雩臺(tái)上吹風(fēng)。D.“虧”：使動(dòng)用法，使……虧損。句意：所以使父親虧損來(lái)使自己獲利。故選：C。5．（2分）下列說(shuō)法有誤的一項(xiàng)是（）A．“非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)”，這是“為仁”的具體做法，也就是說(shuō)，一切行動(dòng)都要符合禮。 B．《大學(xué)之道》中“致知在格物”的意思是，獲得知識(shí)的途徑在于糾正事務(wù)中的錯(cuò)誤，糾正事務(wù)中的錯(cuò)誤才能獲得知識(shí)。 C．《人皆有不忍人之心》中，孟子在認(rèn)為“仁義禮智”是人的天性的同時(shí)，并不完全否認(rèn)后天培養(yǎng)的作用，強(qiáng)調(diào)需要“擴(kuò)而充之”才能將其發(fā)揚(yáng)光大。 D．《五石之瓠》中，“則夫子猶有蓬之心夫！”其中“蓬之心”比喻不通達(dá)的見(jiàn)識(shí)?！痉治觥勘绢}考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。解答時(shí)，要了解文本內(nèi)容，明確句子含義，再結(jié)合選項(xiàng)比對(duì)判斷?！窘獯稹緽.“糾正事務(wù)中的錯(cuò)誤”錯(cuò)，“格物”的意思是推究事物的原理?！爸轮诟裎铩鲍@得知識(shí)的途徑在于推究事物的原理。故選：B。6．（2分）下列對(duì)小說(shuō)的相關(guān)解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A．《大衛(wèi)?科波菲爾》課文節(jié)選部分中，米考伯先生是大衛(wèi)做童工時(shí)的房東，他因無(wú)力償還債務(wù)而身陷囹圄。米考伯夫婦愛(ài)慕虛榮，喜好揮霍，不切實(shí)際，不肯腳踏實(shí)地，經(jīng)常負(fù)債累累。小說(shuō)通過(guò)米考伯夫婦對(duì)大衛(wèi)的不良影響，揭露了資本主義的罪惡。 B．《復(fù)活》課文節(jié)選部分要表現(xiàn)的主題體現(xiàn)在兩個(gè)主要人物身上。一是瑪絲洛娃，聶赫留朵夫到監(jiān)獄探望她，雖然她刻意回避過(guò)往的事情，但聶赫留朵夫的熱情和善意也多少感染了她，臨別時(shí)答應(yīng)再見(jiàn)他，為她情感的“復(fù)活”埋下伏筆。二是聶赫留朵夫，聶赫留朵夫良知的“復(fù)活”表現(xiàn)得十分明顯：他不顧自己是陪審員的身份，不顧瑪絲洛娃已經(jīng)淪為妓女、“殺人犯”，決意去相認(rèn)并幫助她。聶赫留朵夫的良知和人性開(kāi)始“復(fù)活”。小說(shuō)要表現(xiàn)的主題應(yīng)是復(fù)活人們的良知和人性，復(fù)活人類(lèi)最美好的情感。 C．象征是小說(shuō)《老人與海》的一大藝術(shù)特點(diǎn)，主人公圣地亞哥不只是一位普通的漁夫，他象征著整個(gè)為生存而斗爭(zhēng)的人類(lèi)，而大海者則象征著難以把握的變幻無(wú)窮的人生海洋。人在自然面前，在危機(jī)四伏的社會(huì)中是那么的渺小、無(wú)助，人類(lèi)需要的正是海明威歌頌的圣地亞哥的硬漢精神。 D．《百年孤獨(dú)》課文節(jié)選部分中，馬孔多的“失眠健忘癥”有集體性和傳染性兩個(gè)特點(diǎn)。這個(gè)情節(jié)看似荒誕，實(shí)則蘊(yùn)含著作者的深刻思考：哥倫比亞乃至拉丁美洲周而復(fù)始地貧困、落后、愚昧，永遠(yuǎn)在原地徘徊。原因何在？作者認(rèn)為是健忘，他們?nèi)狈?duì)歷史的總結(jié)，不善于從歷史中吸取經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。作者用藝術(shù)概括和藝術(shù)夸張的方法加以表現(xiàn)，成了馬孔多式的“失眠健忘癥”?！痉治觥勘绢}考查對(duì)名著內(nèi)容的掌握能力。我們平時(shí)要多看名著，對(duì)其故事情節(jié)有大致的了解與掌握?！窘獯稹緼．“小說(shuō)通過(guò)米考伯夫婦對(duì)大衛(wèi)的不良影響，揭露了資本主義的罪惡”有誤，米考伯夫婦債務(wù)纏身，全家靠典當(dāng)度日，生活困窘但不失善良，捉襟見(jiàn)肘中偶爾也樂(lè)觀豁達(dá)。大衛(wèi)雖然生活環(huán)境惡劣，但他善良、誠(chéng)摯、聰明、不甘于墮落，在與米考伯先生一家的交往中，學(xué)會(huì)了關(guān)愛(ài)他人，懂得了憐憫，學(xué)會(huì)了在困境中如何頑強(qiáng)樂(lè)觀地生活，所以小說(shuō)并沒(méi)有通過(guò)米考伯夫婦對(duì)大衛(wèi)的不良影響，揭露了資本主義的罪惡。B．正確。C．正確。D．正確。故選：A。二、閱讀下面的文字，完成各題。（每小題6分，共6分）7．（6分）閱讀下面的文字，完成下列小題。材料一：①這一兩年，文學(xué)出圈和破圈被文學(xué)批評(píng)從業(yè)者作為議題頻繁地提出來(lái)討論。這些文學(xué)討論建立在我們有一個(gè)假想的文學(xué)圈，我們也大致知道哪些人、哪些都分寫(xiě)作在圈內(nèi)。這個(gè)文學(xué)圈，說(shuō)穿了，不過(guò)是以傳統(tǒng)文學(xué)期刊為中心的嚴(yán)肅文學(xué)——有時(shí)也替換為精英文學(xué)或者純文學(xué)、雅文學(xué)的文學(xué)“朋友圈”。在很長(zhǎng)時(shí)間里，這個(gè)文學(xué)朋友圈已經(jīng)形成了自己的文學(xué)傳統(tǒng)和譜系，有著自己的生產(chǎn)方式和運(yùn)行機(jī)制，它是自足的、自洽的，甚至是排他的。因此，一方面，今天文學(xué)的出圈或破圈已經(jīng)被替換成大眾傳媒推動(dòng)的“注意力經(jīng)濟(jì)”。大眾傳媒有意識(shí)地培育符合他們規(guī)格的作家，遴選一些有故事的作家成為招徠讀者的賣(mài)點(diǎn)；另一方面，更多寫(xiě)作者想象的所謂出圈和破圈，出的、破的這個(gè)圈可能連文學(xué)朋友圈都算不上——就像我們大多數(shù)人每天都在用微信轉(zhuǎn)發(fā)各種文學(xué)消息，我們共同制造著我們文學(xué)朋友圈的繁榮，但似乎忽視一點(diǎn)，朋友圈就是朋友圈，朋友圈里雖然不都是真正意義的“朋友”，但至少都是通過(guò)添加好友才成為一個(gè)朋友圈的。因此，朋友圈的文學(xué)繁榮至多只是一個(gè)文學(xué)的小時(shí)代。②毋庸諱言，五四新文學(xué)從一開(kāi)始就在重建一個(gè)審美等級(jí)秩序，使得古典文學(xué)時(shí)代處在審美低位的小說(shuō)得以翻盤(pán)到“上乘”。20世紀(jì)20年代，文學(xué)研究會(huì)宣言“將文藝當(dāng)作高興時(shí)的游戲或失意時(shí)的消遣的時(shí)候，現(xiàn)在已經(jīng)過(guò)去了”，這意味著文學(xué)的新舊之別不僅僅在于白話和文言，新文學(xué)之新也是文學(xué)趣味意義上的有別于游戲和消遣的“嚴(yán)肅”。因此，新文學(xué)的排他性，在時(shí)間上選擇了以新易舊；在共時(shí)性的空間上，則是避俗就雅，避游戲和消遣就嚴(yán)肅。新文學(xué)發(fā)瑞之初，胡適《文學(xué)改良芻議》提的想怎么說(shuō)就怎么寫(xiě)，陳獨(dú)秀《文學(xué)革命論》提的國(guó)民文學(xué)，而實(shí)踐中形成的新文學(xué)圈無(wú)疑有所偏移，也收縮了很多。胡適和陳獨(dú)秀，包括更早的梁?jiǎn)⒊?，他們的文學(xué)理想落實(shí)在新民和啟蒙，自然要訴諸通俗和平易的表達(dá)和傳播。但觀察五四新文學(xué)后來(lái)發(fā)展的路線圖，即便我們說(shuō)文學(xué)研究會(huì)形成的文學(xué)意義系統(tǒng)是“為人生”，但它的文學(xué)技術(shù)路徑走的卻是精英道路。及至20世紀(jì)30年代《中國(guó)新文學(xué)大系》出版，我們現(xiàn)在堅(jiān)守的文學(xué)圈大致已經(jīng)圈定了。這就是一個(gè)相對(duì)于通俗和大眾文學(xué)而圈出來(lái)的高雅、精英，也是純且雅的文學(xué)圈。③到這時(shí)候，應(yīng)該看到的一個(gè)延續(xù)至今的基本事實(shí)是，因?yàn)閲?guó)民的文學(xué)教育和審美啟蒙接駁、接續(xù)不上，從五四新文學(xué)之初，客觀上已經(jīng)將絕大部分的文學(xué)市場(chǎng)和讀者拱手讓給被其排除的通俗文學(xué)，進(jìn)而也很難兌現(xiàn)文學(xué)新民和啟蒙的實(shí)用價(jià)值?？梢赃@樣說(shuō)，預(yù)先設(shè)定了精英身份和文學(xué)理想，也設(shè)定了精英和大眾的關(guān)系方式，才有所謂的出圈和破圈一說(shuō)。我們很少聽(tīng)說(shuō)通俗文學(xué)會(huì)提出圈和破圈的。所以，我們今天常常說(shuō)的出圈的圈是特指的，而不是全都的文學(xué)。④緣此，姑且承認(rèn)我們假想的嚴(yán)肅文學(xué)圈代表著國(guó)民審美的金字塔。如果沒(méi)有圈內(nèi)自身冒犯性和革命性的審美滌新，吃的還是五四新文學(xué)的祖宗飯，那么，出了這樣一個(gè)文學(xué)圈，并不能輸送創(chuàng)造性的思想和審美，那么，出圈不過(guò)是一個(gè)自我想象的幻覺(jué)而已。因此，出圈和破圈，首先要做的不是虛造文學(xué)繁榮的幻象，而是汲取、拿來(lái)和學(xué)習(xí)，是面向世界敞開(kāi)自己，是去重建文學(xué)和公共生活的關(guān)系，是持續(xù)有力的審美拓殖。這樣，真有所謂的“圈”，也是有機(jī)的、開(kāi)放的和創(chuàng)生的“圈”。破圈而出，也不只是覬覦和爭(zhēng)奪沒(méi)有圈進(jìn)來(lái)的市場(chǎng)、讀者和話語(yǔ)權(quán)，而是基于文學(xué)來(lái)來(lái)的實(shí)踐性的國(guó)民文學(xué)教育和大眾審美啟蒙。在發(fā)微新審美的同時(shí)，啟發(fā)新讀者。材料二：①之所以要“破圈”，是因?yàn)槿哟_實(shí)存在。這個(gè)“圈”，既是人際關(guān)系的圈子，也是媒介的圈子，更是舒適圈。在互聯(lián)網(wǎng)傳播范疇，傳播媒介從“被時(shí)代”的紙媒時(shí)代轉(zhuǎn)變到了“我時(shí)代”的融媒體時(shí)代，信息在傳播和接受中其價(jià)值在不斷放重構(gòu)。傳播土壤和傳播路徑較之紙媒時(shí)代發(fā)生了天翻地覆的變化。同時(shí)，新媒體平臺(tái)的迅速崛起使碎片化、去中心化成為當(dāng)前傳播環(huán)境中的顯著特征，個(gè)體圍繞特定的興趣愛(ài)好形成一個(gè)個(gè)封閉的圈壓，大數(shù)據(jù)、算法、人工智能等技術(shù)的應(yīng)用進(jìn)一步增強(qiáng)了圍層的“信息繭房”效應(yīng)，文學(xué)的普世價(jià)值被困在一個(gè)個(gè)進(jìn)明的“信息泡沫”里，一不小心，就成了“信息飛沫”。②“破圈”難，“出圈”更難。伴隨著互聯(lián)網(wǎng)和智能手機(jī)的高速發(fā)展，受眾早就進(jìn)入了娛樂(lè)至死的大眾狂歡時(shí)代，如詩(shī)歌等文學(xué)的傳播也容易被“泛娛樂(lè)化”思維所侵蝕。當(dāng)我們盤(pán)點(diǎn)近兩年詩(shī)歌“出圈”的熱搜事件，一些“詩(shī)人”飽受爭(zhēng)議，不斷地消解著詩(shī)歌這門(mén)最古老的文學(xué)樣式的深刻與文學(xué)價(jià)值，成為讀圈時(shí)代飯后談資和娛樂(lè)消遣。對(duì)詩(shī)歌而言，這是一種飲鴆止渴的異化傳播，在喧囂過(guò)后，嚴(yán)重背離了讀者和受眾對(duì)詩(shī)歌固有的審美期待，在及時(shí)行樂(lè)的擬態(tài)環(huán)境中，詩(shī)人、詩(shī)歌和詩(shī)壇正被時(shí)代和受眾所疏遠(yuǎn)和放逐。③我們呼喚“破圈”，是當(dāng)我們談?wù)摗懊娉蠛?，春曉花開(kāi)”時(shí)，能在城市森林的冰冷之中感受到海子充滿神啟式的靈悟，而不僅僅是被地產(chǎn)商引用為廣告詞時(shí)所代表的消費(fèi)暗示。未來(lái)的文學(xué)創(chuàng)作，只有技術(shù)革命與文學(xué)自省頭舞，才能讓流量與質(zhì)量齊飛，只有更好地構(gòu)建“破圈”“出圈”之路，才能更好地提升廣度、寬度、美度，走向更加遼闊的傳播空間。（1）材料一第①段中的“注意力經(jīng)濟(jì)”是指BA.有著自己的生產(chǎn)方式和運(yùn)行機(jī)制。B.培育或遴選一些能招徠讀者的作家，以此謀取經(jīng)濟(jì)利益。C.構(gòu)建一個(gè)假想的文學(xué)圈。D.重建審美等級(jí)秩序。（2）以下各項(xiàng)中，屬于文學(xué)出圈的一項(xiàng)是DA.2006年，特立獨(dú)行的“梨花體”詩(shī)歌引發(fā)了讀者的廣泛爭(zhēng)議，甚至集體惡搞。B.2019年，易烊千璽在社交媒體貼出班宇小說(shuō)集《冬泳》封面，引發(fā)大眾關(guān)注。C.2020年，在薇婭的直播間，3萬(wàn)冊(cè)麥家的《人生海?！吩?秒內(nèi)即宣告售罄。D.2020年，《中華文學(xué)選刊》更名并轉(zhuǎn)為推介關(guān)注現(xiàn)實(shí)人生的最新的精品小說(shuō)。（3）能夠依據(jù)文意做出的一項(xiàng)推斷是AA.被出圈問(wèn)題困擾的主要是以傳統(tǒng)文學(xué)期刊為中心的文學(xué)圈。B.文學(xué)朋友圈具有天然的排他性，因此不可能也沒(méi)必要出圈。C.五四期間形成的新文學(xué)圈是指向新民和啟蒙的大眾文學(xué)圈。D.文學(xué)要能出圈的關(guān)鍵就在于爭(zhēng)奪到更多的文學(xué)市場(chǎng)和讀者?！痉治觥浚?）本題考查的是對(duì)文中概念的理解。首先確定語(yǔ)段位置，再找出對(duì)應(yīng)信息，進(jìn)行分析即可。（2）本題考查學(xué)生對(duì)論述類(lèi)文本的論據(jù)論證的分析能力，答題前先通讀相關(guān)材料信息，整體理解把握文本的內(nèi)容，明確文章的論述話題是什么，觀點(diǎn)是什么，文章使用了哪些論據(jù)，做好選項(xiàng)和文章觀點(diǎn)的比對(duì)，確認(rèn)正確選項(xiàng)。（3）本題考查根據(jù)材料信息進(jìn)行理解推斷的能力。準(zhǔn)確解讀文本，篩選整合信息，理解和分析材料內(nèi)容，做好選項(xiàng)和文章內(nèi)容的比對(duì)，確認(rèn)正確選項(xiàng)?！窘獯稹浚?）材料一第一段“大眾傳媒有意識(shí)地培育符合他們規(guī)格的作家，遴選一些有故事的作家成為招徠讀者的賣(mài)點(diǎn)”可知，所謂“注意力經(jīng)濟(jì)”是培育或遴選一些能招徠讀者的作家，來(lái)獲取經(jīng)濟(jì)利益。故選：B。（2）根據(jù)材料一第四段“真有所謂的‘圈’，也是有機(jī)的、開(kāi)放的和創(chuàng)生的‘圈’。破圈而出，也不只是覬覦和爭(zhēng)奪沒(méi)有圈進(jìn)來(lái)的市場(chǎng)、讀者和話語(yǔ)權(quán)，而是基于文學(xué)未來(lái)的實(shí)踐性的國(guó)民文學(xué)教育和大眾審美啟蒙。在發(fā)微新審美的同時(shí)，啟發(fā)新讀者”可知，文學(xué)出圈就是要基于文學(xué)未來(lái)的實(shí)踐性的國(guó)民文學(xué)教育和大眾審美啟蒙。在發(fā)微新審美的同時(shí)，啟發(fā)新讀者。A.“引發(fā)了讀者的廣泛爭(zhēng)議，甚至集體惡搞”，說(shuō)明沒(méi)有起到良好的啟發(fā)作用，不屬于文學(xué)出圈。B.“易烊千璽在社交媒體貼出班宇小說(shuō)集《冬泳》封面，引發(fā)大眾關(guān)注”，引發(fā)關(guān)注的原因是“易烊千璽”，因此只是利用明星效應(yīng)起到宣傳作用，并未單明是否“發(fā)微新審美”或?qū)ψx者有何啟發(fā)。C.屬于商業(yè)活動(dòng)，與文學(xué)出圈無(wú)關(guān)。D.“《中華文學(xué)選刊》更名并轉(zhuǎn)為推介關(guān)注現(xiàn)實(shí)人生的最新的精品小說(shuō)”屬于大眾審美啟蒙，關(guān)注現(xiàn)實(shí)人生是其在內(nèi)容上的創(chuàng)新。屬于文學(xué)出圈。故選：D。（3）A.根據(jù)“這個(gè)文學(xué)圈，說(shuō)穿了，不過(guò)是以傳統(tǒng)文學(xué)期刊為中心的嚴(yán)肅文學(xué)——有時(shí)也替換為精英文學(xué)或者純文學(xué)、雅文學(xué)的文學(xué)‘朋友圈’”可知，被出圈問(wèn)題困擾的主要是以傳統(tǒng)文學(xué)期刊頭中心的文學(xué)圈。B.“文學(xué)朋友圈具有天然的排他性”錯(cuò)誤，根據(jù)“以傳統(tǒng)文學(xué)期刊為中心的嚴(yán)肅文學(xué)……這個(gè)文學(xué)朋友圈已經(jīng)形成了自己的文學(xué)傳統(tǒng)和譜系，有著自己的生產(chǎn)方式和運(yùn)行機(jī)制，它是自足的、自洽的，甚至是排他的”可知，雖然以傳統(tǒng)文學(xué)期刊為中心的嚴(yán)肅文學(xué)甚至存在排他性，但并不說(shuō)明“排他性”是其天然屬性。C.“五四期間形成的新文學(xué)圈是指向新民和啟蒙的大眾文學(xué)圈”錯(cuò)誤，根據(jù)“胡適和陳獨(dú)秀，包括更早的梁?jiǎn)⒊?，他們的文學(xué)理想落實(shí)在新民和啟蒙”可知，說(shuō)明新民和啟蒙并不是在五四期間形成的新文學(xué)圈。D.“關(guān)鍵就在于爭(zhēng)奪到更多的文學(xué)市場(chǎng)和讀者”錯(cuò)誤，根據(jù)“破圈而出，也不只是覬覦和爭(zhēng)奪沒(méi)有圈進(jìn)來(lái)的市場(chǎng)、讀者和話語(yǔ)權(quán)”可知，“關(guān)鍵”沒(méi)有體現(xiàn)。故選：A。答案：（1）B（2）D（3）A三、（6分，每小題6分）8．（6分）閱讀下面文言文選段，完成各題。五蟲(chóng)（節(jié)選）韓非①上古之世，人民少而禽獸眾，人民不勝禽獸蟲(chóng)蛇。有圣人作，構(gòu)木為巢以避群害，而民悅之，使王天下，號(hào)之曰有巢氏。民食果蓏蚌蛤，腥臊惡臭而傷害腹胃，民多疾病。有圣人作，鉆燧取火以化腥臊，而民說(shuō)之，使王天下，號(hào)之曰燧人氏。中古之世，天下大水，而鯀禹決瀆。近古之世，桀紂暴亂，而湯武征伐。今有構(gòu)木鉆燧于夏后氏之世者，必為鯀禹笑矣；有決瀆于殷周之世者，必為湯武笑矣。然則今有美堯、舜、湯、武、禹之道于當(dāng)今之世者，必為新圣笑矣。是以圣人不期脩古，不法?？桑撌乐?，因?yàn)橹畟洹Ｋ稳擞懈?，田中有株，兔走觸株，折頸而死；因釋其耒而守株，冀復(fù)得兔，兔不可復(fù)得，而身為宋國(guó)笑。今欲以先王之政治當(dāng)世之民，皆守株之類(lèi)也。②古者丈夫不耕，草木之實(shí)足食也；婦人不織，禽獸之皮足衣也。不事力而養(yǎng)足人民少而財(cái)有余故民不爭(zhēng)是以厚賞不行重罰不用而民自治。今人有五子不為多，子又有五子，大父未死而有二十五孫。是以人民眾而財(cái)貨寡，事力勞而供養(yǎng)薄，故民爭(zhēng)。雖倍賞累罰而不免于亂。③堯之王天下也，茅茨不翦，采椽不斫；糲粢之食，藜藿之羹；冬日麂裘，夏日葛衣；雖監(jiān)門(mén)之服養(yǎng)，不虧于此矣。禹之王天下也，身執(zhí)耒臿以為民先，股無(wú)完胈，脛不生毛，雖臣虜之勞，不苦于此矣。以是言之，夫古之讓天子者，是去監(jiān)門(mén)之養(yǎng)而離臣虜之勞也，古傳天下而不足多也。今之縣令，一日身死，子孫累世絜駕，故人重之。是以人之于讓也，輕辭古之天子，難去今之縣令者，薄厚之實(shí)異也。夫山居而谷汲者，膢臘而相遺以水；澤居苦水者，買(mǎi)庸而決竇。故饑歲之春，幼弟不餉；穰歲之秋，疏客必食。非疏骨肉愛(ài)過(guò)客也，多少之實(shí)異也。是以古之易財(cái)，非仁也，財(cái)多也；今之爭(zhēng)奪，非鄙也，財(cái)寡也。輕辭天子，非高也，勢(shì)薄也；重爭(zhēng)士橐，非下也，權(quán)重也。故圣人議多少、論薄厚為之政。故罰薄不為慈，誅嚴(yán)不為戾，稱(chēng)俗而行也。故事因于世，而備適于事。（1）下列文中加點(diǎn)的字的解釋?zhuān)e(cuò)誤的一項(xiàng)是BA.是以圣人不期修古期：期望，要求B.夫古之讓天子者讓?zhuān)贺?zé)備，責(zé)問(wèn)C.古傳天下而不足多也多：稱(chēng)贊，贊美D.稱(chēng)俗而行也稱(chēng)：符合，相當(dāng)（2）下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是DA.不事力而養(yǎng)/足人/民少而財(cái)/有余/故民不爭(zhēng)/是以厚賞/不行重罰不用/而民自治B.不事力而養(yǎng)足/人民少而財(cái)有余故/民不爭(zhēng)/是以厚賞不行重罰/不用而民自治C.不事力而養(yǎng)/足人/民少而財(cái)/有余/故民不爭(zhēng)是/以厚賞不行重罰/不用而民自治D.不事力而養(yǎng)足/人民少而財(cái)有余/故民不爭(zhēng)/是以厚賞不行/重罰不用/而民自治（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是AA作者通過(guò)上古、中古、近古三個(gè)歷史時(shí)期的不同情況而采用的相同辦法來(lái)說(shuō)明“圣人不期修古，不法?？?，論世之事，因?yàn)橹畟洹钡挠^點(diǎn)。B.作者順手拈出“守株特兔”的寓言，論證“以先王之政治當(dāng)世之民”乃不識(shí)時(shí)變，“必為新圣笑”，切近事配合淺近寓言，文字古樸，不露鋒芒。C.文中以古今實(shí)異作比照，論證社會(huì)發(fā)展，世俗變異?？嗨z水、饑穰二響，說(shuō)明由于財(cái)富的多寡、權(quán)勢(shì)的輕重，決定了古今的辭讓、爭(zhēng)奪與否。D.文中運(yùn)用了鮮明的對(duì)比，波瀾多姿的比喻，文末，又用五個(gè)“非”字句，否定短促，反復(fù)層層闡明事理，得出“事因于世，而備適于事”的結(jié)論?！痉治觥浚?）本題考查文言實(shí)詞的意義和用法。解答文言詞語(yǔ)意義的題主要就是推斷文言詞語(yǔ)的意義，推斷詞義的基本原則就是要把詞放到句中去理解，根據(jù)上下已知條件加以仔細(xì)研釋。“詞不離句，句不離篇”是古已有之的閱讀準(zhǔn)則，對(duì)于一眼不能識(shí)別的文言實(shí)詞，我們就必須結(jié)合具體語(yǔ)境，瞻前顧后，披文入理，推斷出其意義。（2）本題考查文言文斷句的能力。通讀全文，首先找出人名、地名、事物名、朝代名等。因?yàn)槊~常在句中作主語(yǔ)或賓語(yǔ)。注意主語(yǔ)常省略。其次找動(dòng)詞，動(dòng)詞通常作謂語(yǔ)。借助句子成分，關(guān)鍵是抓住動(dòng)詞，以動(dòng)詞為中心，找前后結(jié)構(gòu)關(guān)系，確定主干，從而斷開(kāi)句子。此外，文言虛詞和特殊句式對(duì)文言文句讀有很大的輔助作用。斷句題還可以抓住一定不能斷開(kāi)的地方，用排除法做題。（3）本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的概括和分析能力。解答此類(lèi)題目，首先要認(rèn)真審題，明確題干的要求。其次，要回歸文本，吃透文本表達(dá)的觀點(diǎn)，深入理解作者的思想；然后瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，到文章中圈出相關(guān)的句子，再進(jìn)行推敲琢磨?！窘獯稹浚?）B.“讓?zhuān)贺?zé)備，責(zé)問(wèn)”錯(cuò)誤，“讓”在這里的意思是“讓出”。句意：古代讓出天子地位的人。故選：B。（2）畫(huà)線句的意思是：不需要做費(fèi)力的事，給養(yǎng)就很充足，人民少但財(cái)物有多余，所以人民之間不爭(zhēng)斗。因此不需實(shí)行厚賞，不用采取重罰，人民的生活自然安定?！叭嗣瘛笔且粋€(gè)詞，中間不斷開(kāi)，排除A、C；“厚賞不行”“重罰不用”句式相同，中間斷開(kāi)，排除B。故選：D。（3）A.“不同情況而采用的相同辦法”表述錯(cuò)誤。結(jié)合原文相關(guān)語(yǔ)句“上古之世，人民少而禽獸眾，人民不勝禽獸蟲(chóng)蛇。有圣人作，構(gòu)木為巢以避群害，而民悅之，使王天下，號(hào)之曰有巢氏。民食果蓏蚌蛤，腥臊惡臭而傷害腹胃，民多疾病。有圣人作，鉆燧取火以化腥臊，而民說(shuō)之，使王天下，號(hào)之曰燧人氏”可知，應(yīng)是不同情況而采用的不同辦法。故選：A。答案：（1）B（2）D（3）A參考譯文：上古時(shí)代，人民少，可是禽獸卻很多，人類(lèi)受不了禽獸蟲(chóng)蛇的侵害。有位圣人出現(xiàn)了，在樹(shù)上架木做巢居住來(lái)避免獸群的侵，人民很愛(ài)戴他，便推舉他做帝王，稱(chēng)他為有巢氏。當(dāng)時(shí)人民吃野生植物的果實(shí)和蚌肉蛤蜊，有腥臊難聞的氣味，傷害腸胃，人民疾病很多。有位圣人出現(xiàn)了，鉆木取火來(lái)消除食物的腥臊，人民很愛(ài)戴他，便推舉他做帝王，稱(chēng)他為燧人氏。中古時(shí)代，天下發(fā)大水，鯀和禹疏導(dǎo)了入海的河流。近古時(shí)代，夏桀和商紂殘暴淫亂，商湯和周武王起兵討伐。如果有人在夏朝還在樹(shù)上架木筑巢，還鉆木取火，一定會(huì)被鯀、禹恥笑了；如果有人在商朝還盡全力去疏導(dǎo)河流，一定會(huì)被商湯、周武王恥笑了。這樣說(shuō)來(lái)，那么如果有人在今天還贊美堯、舜、湯、武、禹的政治措施，一定會(huì)被新的圣人恥笑了。因此圣人不要求效法古代，不取法所謂永久適用的制度，而應(yīng)研究當(dāng)前的社會(huì)情況，并根據(jù)它制定符合實(shí)際的措施。有個(gè)耕田的宋國(guó)人，田里有個(gè)樹(shù)樁子，一只奔跑的兔子撞在樹(shù)樁上，碰斷脖子死了，這個(gè)人便因此放下手里翻土的農(nóng)具，守在樹(shù)樁子旁邊，希望再撿到死兔子，兔子不可能再得到，可是他本人卻被宋國(guó)人笑活。今天想要用古代帝王的政策來(lái)治理現(xiàn)在的人民，都是和守株待兔的蠢人相類(lèi)似的人。古時(shí)男子不須耕種，野生的果實(shí)就足夠食用；婦女不須紡織，禽獸的毛皮就足夠穿著。不需要做費(fèi)力的事，給養(yǎng)就很充足，人民少但財(cái)物有多余，所以人民之間不爭(zhēng)斗。因此不需實(shí)行厚賞，不用采取重罰，人民的生活自然安定?，F(xiàn)在一個(gè)人有五個(gè)兒子不算多，每個(gè)兒子又有五個(gè)兒子，這樣祖父沒(méi)死就有了二十五個(gè)孫子。因此人民多而財(cái)物缺少，干體力活干得很勞累，可是給養(yǎng)還是很少，所以人民發(fā)生爭(zhēng)斗。即使加倍獎(jiǎng)賞和加重懲罰，還是不能避免紛亂。堯統(tǒng)治天下的時(shí)候，用茅草覆蓋屋頂，屋頂?shù)拇右参醇涌诚?。吃粗糙的糧食，喝野菜煮的羹；冬天穿小鹿皮做的袍子，夏天穿葛布做的衣服；即使看門(mén)人，穿的吃的都不會(huì)比這更差了。禹統(tǒng)治天下的時(shí)候，親自拿了農(nóng)具干活，給百姓帶頭，大腿、腳脛皆不長(zhǎng)毛，即使奴隸的勞動(dòng)都不會(huì)比這更苦了。按這樣的情況推論，古代讓出天子地位的人，好比是脫離看門(mén)人的生活，擺脫奴隸的勞苦，所以把天下傳給別人并不值得稱(chēng)贊。如今的縣令，一旦自己死了，他的子孫接連幾代都享受出門(mén)乘車(chē)的特殊待遇，所以人們才看重這個(gè)官職。因此人們對(duì)于謙讓職位這件事，可以輕易辭去古代的天子，卻難以舍棄如今的縣令，這是因?yàn)榇錾系奈⒈∨c優(yōu)厚確實(shí)不同啊。在山上居住而從山谷中取水吃的人，每逢臘祭就把水作為禮物相贈(zèng)；在洼地居住而苦于水災(zāi)的人，卻要雇人來(lái)疏通水溝排水。所以在荒年的春季，就是幼小的弟弟也沒(méi)飯吃；在豐年的秋天，即使是疏遠(yuǎn)的過(guò)客也一定請(qǐng)他吃飯。這并不是要疏遠(yuǎn)骨肉親人而偏愛(ài)過(guò)客，而是因?yàn)榧Z食的多少實(shí)在不同啊。因此古代人看輕錢(qián)財(cái)，并不是講仁愛(ài)，而是財(cái)物很多；如今的人爭(zhēng)奪財(cái)物，并不是品德卑鄙了，而是因?yàn)樨?cái)物太少。古人輕易地辭去天子，并不是品德高尚，而是因?yàn)樘熳拥臋?quán)勢(shì)太小了；如今人們爭(zhēng)著當(dāng)官或依附貴族，并不是品德卑賤，而是權(quán)勢(shì)太大了。所以圣人衡量社會(huì)財(cái)富的多少、考查權(quán)勢(shì)的厚薄來(lái)制定政治措施。所以處罰輕微并不是因?yàn)橹v仁愛(ài)，懲辦嚴(yán)厲也不是因?yàn)楸?，而是適應(yīng)社會(huì)習(xí)俗來(lái)行事而已。所以政事要隨著時(shí)代的變化而變化，而政治措施也一定要適應(yīng)變化了的政事。四、（16分）9．（6分）把下面文言文語(yǔ)句翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）冬日麂裘，夏日葛衣；雖監(jiān)門(mén)之服養(yǎng)，不虧于此矣。（2）故饑歲之春，幼弟不餉；穰歲之秋，疏客必食?！痉治觥勘绢}考查學(xué)生翻譯文言句子的能力。解答此類(lèi)題，學(xué)生要把握文言句子翻譯原則：字字落實(shí)，直譯為主，意譯為輔?！窘獯稹浚?）“麂裘”“葛衣”，穿小鹿皮做的袍子，穿葛布做的衣服；“雖”，即使；“虧”，差。譯文：冬天穿小鹿皮做的袍子，夏天穿葛布做的衣服；即使看門(mén)人，穿的吃的都不會(huì)比這更差了。（2）“饑歲”，荒年；“餉”，吃東西；“穰歲”，豐年。譯文：所以在荒年的春季，就是幼小的弟弟也沒(méi)飯吃；在豐年的秋天，即使是疏遠(yuǎn)的過(guò)客也一定請(qǐng)他吃飯。答案：（1）冬天穿小鹿皮做的袍子，夏天穿葛布做的衣服；即使看門(mén)人，穿的吃的都不會(huì)比這更差了。（2）所以在荒年的春季，就是幼小的弟弟也沒(méi)飯吃；在豐年的秋天，即使是疏遠(yuǎn)的過(guò)客也一定請(qǐng)他吃飯。10．（4分）閱讀下面這首詞，完成下列小題。清平樂(lè)張炎①候蛩②凄斷，人語(yǔ)西風(fēng)岸。月落沙平江似練，望盡蘆花無(wú)雁。暗教愁損蘭成，可憐夜夜關(guān)情。只有一枝梧葉，不知多少秋聲！【注】①?gòu)堁祝耗纤文灸暝~人。宋亡時(shí)，家產(chǎn)籍沒(méi)，以賣(mài)卜為生。晚年落魄縱游于金陵、蘇杭一帶。②候蛩：蟋蟀。③蘭成；南朝梁時(shí)詩(shī)人庚信的小字，后其被北方政權(quán)所俘，曾作《衣江南賦》，抒發(fā)敵國(guó)之思。（1）下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是CA.詞人用“侯蛩”“西風(fēng)”“落月”“秋江”“蘆花”等意象，展現(xiàn)出一幅蕭瑟的“秋景圖”。B.“望盡蘆花無(wú)雁”句，既表現(xiàn)了詞人的思鄉(xiāng)之切，也抒發(fā)了詞人鄉(xiāng)思難以寄托的愁苦。C.下片用典，借庾信之事，表現(xiàn)了詞人因漂泊流浪、生活困頓而身體日漸消瘦的艱難境況。D.這首詞上片側(cè)重于寫(xiě)景，景中含情；下片是對(duì)上片所寫(xiě)之景的總結(jié)與升華，側(cè)重于抒情。（2）“只有一枝梧葉，不知多少秋聲！”一句具有極強(qiáng)的藝術(shù)性，請(qǐng)對(duì)此作簡(jiǎn)要分析?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的理解和賞析能力。解答此題既要對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行整體的把握，又要對(duì)詩(shī)歌的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治?。在理解每一個(gè)選項(xiàng)時(shí)，要仔細(xì)分析選項(xiàng)中賞析的每一個(gè)重點(diǎn)，對(duì)詩(shī)歌的內(nèi)容、情感、主題、意象、意境等進(jìn)行分析概括。（2）本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌煉句的能力。解答時(shí)要了解詩(shī)歌內(nèi)容，從詩(shī)句中找出關(guān)鍵性信息進(jìn)行分析，結(jié)合詩(shī)人的內(nèi)心感受和手法進(jìn)行分析?！窘獯稹浚?）C.“表現(xiàn)了詞人因漂泊流浪、生活困頓而身體日漸消瘦的艱難境況”錯(cuò)誤，“愁損”意為愁殺，借廋信之事道出人間道不盡的悲歡離合，表達(dá)國(guó)破家亡之痛。故選C。（2）“只有一枝梧葉，不知多少秋聲”兩句，運(yùn)用以小見(jiàn)大的手法，寫(xiě)秋之梧桐，由梧桐葉落，而知天下秋聲。而“梧桐樹(shù)”、“梧桐雨”在古典詩(shī)詞中是愁苦、悲傷、凄涼的代名詞，如溫庭筠的“梧桐樹(shù)，三更雨，不道離情正苦。一葉葉，一聲聲，空階滴到明”，直接由梧桐雨而寫(xiě)到離情別緒，作者借寫(xiě)“一枝梧葉”，表達(dá)人生滄桑之感。詞人寫(xiě)的梧桐，只有“一枝”，仿佛是孤苦無(wú)依的自己，深刻地表現(xiàn)了作者孤獨(dú)潦落的處境，刻畫(huà)人物情景入木三分。這首詞原是作者贈(zèng)給他的學(xué)生陸行直的，當(dāng)時(shí)，張炎已年過(guò)半百，再加上當(dāng)時(shí)北宋滅亡的歷史背景，所以詞中彌漫著濃重的悲秋之氣。同時(shí)，“一枝”與“多少”形成對(duì)比，只有那一葉梧桐悠悠下，不知寄托了多少秋涼悲聲！在對(duì)比中，抒發(fā)了作者不盡的家國(guó)之痛故國(guó)之思。答案：（1）C（2）①詩(shī)句運(yùn)用以小見(jiàn)大的手法，通過(guò)寫(xiě)一葉梧桐葉的飄落，而知天下秋聲，表達(dá)人生滄桑之感。②詞人寫(xiě)的梧桐，只有“一枝”，仿佛是孤苦無(wú)依的自己，形象深刻地表現(xiàn)了作者孤獨(dú)潦落的處境。③同時(shí)，“一枝”與“多少”形成對(duì)比，抒發(fā)了作者不盡的家國(guó)之痛故國(guó)之思。譯文：蟋蟀哀鳴欲斷魂，秋風(fēng)蕭瑟秋江岸，人語(yǔ)秋蟲(chóng)共鳴。冷月落沙洲，澄江如彩絹，千里蘆花望斷，不見(jiàn)歸雁行蹤。默默愁煞庾信，可憐夜夜脈脈含離情。只有那一葉梧桐悠悠下，不知寄托了多少秋涼悲聲！賞析：此詞見(jiàn)于《山中白云詞》卷四。原是張炎贈(zèng)給他的學(xué)生陸行直（又稱(chēng)陸輔之）的。其時(shí)，張炎年五十三歲。據(jù)《珊瑚網(wǎng)》卷八記載：陸行直《清平樂(lè)?重題碧梧蒼石圖》序中有“候蟲(chóng)凄斷，人語(yǔ)西風(fēng)岸。月落沙平流水漫，驚見(jiàn)蘆花來(lái)雁?？蓱z瘦損蘭成，多情因?yàn)榍淝?。只有一枝梧葉，不知多少秋聲！”一詞。詞中所言“卿卿”為當(dāng)時(shí)陸之歌伎，才色皆稱(chēng)。此詞定稿后關(guān)鍵字句有較大改動(dòng)。大概是在作者收入詞集時(shí)，有意為之。原詞無(wú)非是寫(xiě)一點(diǎn)“花情柳思”，表達(dá)出一種風(fēng)流艷情，而定稿則將艷情轉(zhuǎn)向“愁情”——為國(guó)破為家亡而發(fā)的感慨致深的悲愁。上片“候蛩”四句寫(xiě)出秋意：候蛩（即蟋蟀）的哀鳴，西風(fēng)的衰颯，秋月的清冷，秋江的澄凈，無(wú)雁的蘆花，一幅蕭殺的“秋曉圖”。以中，人們不難觸發(fā)出一股悲憤憂愁的“共鳴”來(lái)。作者選景立意頗深：寫(xiě)秋寒，不言西風(fēng)呼嘯，而言候蛩凄斷；寫(xiě)秋感，不半個(gè)愁字，而言蘆花盼雁。既含蓄又有美感，表現(xiàn)作者深厚的功力。下片“暗教”四句，道出無(wú)限“秋愁”：“蘭成”，南朝梁時(shí)詩(shī)人廋信的小字，后其被北方政權(quán)所俘。“梧葉”，梧桐之葉，其最易引發(fā)秋感。白居易《長(zhǎng)恨歌》中有“春風(fēng)桃李花開(kāi)日，秋雨梧桐葉落時(shí)”，把“秋雨梧桐”作為人世中最易引起愁情悲感的事來(lái)寫(xiě)。而晚唐詞人“溫庭筠”又有“梧桐樹(shù)，三更雨，不道離情正苦。一葉葉，一聲聲，空階滴到明”（《更漏子》），更為梧葉增添豐厚的感情積淀。而作者言梧葉而寫(xiě)“一枝”，正是更加形象地表現(xiàn)出孤苦潦落，刻劃人物情景入木三分。下片短短幾句，卻把上片所寫(xiě)之景統(tǒng)統(tǒng)升華、提煉成了情語(yǔ)，借廋信之事道出人間道不盡的悲歡離合，借梧葉之孤義表達(dá)人世的蒼滄。而最后一句“梧葉秋聲”又極具概括性和藝術(shù)性，又成為蓋世佳句。此詞在藝術(shù)上是成功的，從選景的巧妙，從言情的深遠(yuǎn)，都極具特色。其筆調(diào)精練，含蓄；其風(fēng)韻幽雅獨(dú)特；其意境清空淡遠(yuǎn)；其情感真切感人。正是由于這樣的造詣，張炎的“秋詞”可以與宋玉的《九辯》、歐陽(yáng)修的《秋聲賦》并列。清代陳廷焯評(píng)價(jià)說(shuō)：玉田工于造句，每令人拍案叫絕，如《清平樂(lè)》“只有一枝梧葉，不知多少秋聲”，此類(lèi)皆“精警無(wú)匹”。11．（6分）寫(xiě)出下列名篇名句中的空缺部分。（1）時(shí)代青年要勇?lián)厝?，志向高遠(yuǎn)，努力實(shí)現(xiàn)祖國(guó)復(fù)興的遠(yuǎn)大目標(biāo)。這可用曾子的兩句話來(lái)表達(dá)：士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)（《論語(yǔ)》十二章）。（2）《＜論語(yǔ)＞十二章》中，孔子闡釋君子應(yīng)勤勉微事而謹(jǐn)慎言談，并向有道德的人學(xué)習(xí)以國(guó)正自己的句子是“敏于事而慎于言，就有道而正焉”。（3）九層之臺(tái)，起于累土。千里之行，始于足下。（《老子》四章）【分析】本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)文名句默寫(xiě)的能力。答題時(shí)要熟背相關(guān)篇目，并理解語(yǔ)句的含義，準(zhǔn)確地寫(xiě)出相關(guān)名句?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）士不可以不弘毅任重而道遠(yuǎn)（重點(diǎn)字：弘、毅）（2）敏于事而慎于言就有道而正焉（重點(diǎn)字：慎）（3）千里之行始于足下（重點(diǎn)字：始）五、（12分）12．（12分）閱讀下面的文字，完成下列各題。匆匆過(guò)客路遙天還沒(méi)有亮，我就急忙向汽車(chē)站趕去。不知什么時(shí)候天陰了，空氣里滿含潮濕，我的心情沉重了，明天就是春節(jié)呀！要是再下一場(chǎng)雪，班車(chē)一停，回家過(guò)節(jié)就根本不可能了。一進(jìn)車(chē)站候車(chē)室，我趕忙把目光投向售票處——802次的售票口，我看見(jiàn)車(chē)次牌上用粉筆寫(xiě)著：增加一輛車(chē)。一種難言的興奮涌上心頭，我笑了。我覺(jué)得我是面對(duì)著我的老伴和孩子們笑的。當(dāng)我正要趕過(guò)去排隊(duì)買(mǎi)票的時(shí)候，身邊突然傳來(lái)一個(gè)微弱而蒼老的聲音；“哪位同志行行好，給我買(mǎi)一張去桃縣的票吧……”這聲音是絕望的，似乎不是對(duì)著某一個(gè)確定的人，而是對(duì)所有在場(chǎng)的人發(fā)出的一種求助的呼喚。我瞅了一眼去桃縣的售票口：正好，803次！它和802次的售票口緊挨著，并且車(chē)次牌上寫(xiě)著“增加兩輛車(chē)”的字樣。我急急忙忙趕了過(guò)去。我在兩條隊(duì)伍的末尾猶豫了一下：先排哪個(gè)隊(duì)呢？我來(lái)不及多想，很快站到了802次的隊(duì)伍后面。當(dāng)我把一張802次的車(chē)票拿到手后就站到803次的隊(duì)伍后面。我當(dāng)然是這個(gè)隊(duì)伍的最后一位。前面站著一個(gè)高大的青年，頭發(fā)亂蓬蓬的，像是故意弄成那個(gè)樣子的。他穿一條帶條格的褲子，一雙皮鞋的后跟閃著亮光，右腳在地板上有節(jié)奏地敲著，時(shí)髦青年！不用看他的正面，光那后背就讓我反感。就在這時(shí)，我又發(fā)現(xiàn)這條隊(duì)伍的前面還站著一位青年婦女。她既像在排隊(duì)，又不在隊(duì)伍里邊；眼睛斜視著窗口，像在探索什么，又像在等待什么。她身邊還站著一個(gè)四五歲的小姑娘，應(yīng)該是她的孩子。由于這一男一女兩個(gè)人站在前面，我有點(diǎn)喪氣了。我深知他們會(huì)在緊要的時(shí)候做出什么事來(lái)。倒霉的事終于來(lái)了：當(dāng)只剩下我們?nèi)齻€(gè)人的時(shí)候，票已經(jīng)只剩最后一張了。當(dāng)售票員宣布只剩一張票的時(shí)候，那個(gè)青年婦女丟下孩子，猛地把手搶先伸進(jìn)了售票口。等那個(gè)男青年反應(yīng)過(guò)來(lái)的時(shí)候，票已經(jīng)到了青年婦女的手里。男青年剛要找售票員算賬，售票口的小門(mén)卻“啪”一聲關(guān)了，小門(mén)板上“票已售完”四個(gè)字嘲笑似的對(duì)著他。男青年馬上把全部的憤怒轉(zhuǎn)向了青年婦女。他兩只拳頭緊握著，用很難聽(tīng)的話斥責(zé)她，并強(qiáng)硬地讓她把那張票交出來(lái)，說(shuō)如果不交出來(lái)的話，她今天無(wú)論如何也走不成。青年婦女在男青年暴風(fēng)雨一般的攻擊下，眼簾低垂著，嘴唇微微顫抖，卻說(shuō)不出一句話來(lái)。然而卻不知她嘟囔了句什么，結(jié)果，男青年更憤怒了。壞了！看來(lái)他要?jiǎng)游淞?！“叔叔，求求你，不要打媽媽?zhuān)　闭谶@時(shí)，那個(gè)小姑娘護(hù)著她的媽媽?zhuān)∽煲粡堃粡埖卣f(shuō)。暴怒的男青年吃驚地盯著那個(gè)胖胖的小姑娘，皺了一下眉頭，隨后竟然舉起一只僵硬的手，在小姑娘的頭上輕輕摩挲了一下，說(shuō)：“你……別怕！叔叔……不打人……”男青年沉思了一會(huì)兒，轉(zhuǎn)過(guò)頭來(lái)對(duì)青年婦女說(shuō)：“同志，您不要生氣，剛才……我太過(guò)分了……”他突然從上衣口袋里摸出一張車(chē)票，把它遞到青年婦女的面前。他的舉動(dòng)使我茫然了：這是怎么回事呢？青年婦女也茫然了，迷惑地眨著眼睛?！澳灰婀??！彼f(shuō)，“我是買(mǎi)到了一張803次的車(chē)票，但這不是給自己買(mǎi)的。我第二次排隊(duì)才準(zhǔn)備給自己買(mǎi)一張，但讓您買(mǎi)了。不過(guò)這不要緊，您帶著孩子，在這里待下去太不方便了。我不走了，但請(qǐng)您幫個(gè)忙，替我在路上照料那個(gè)人?！闭l(shuí)？”她問(wèn)他。他向后面的角落里努了努嘴：“那個(gè)失明老人。”只見(jiàn)青年婦女尖叫了一聲，也拿出了自己的那張車(chē)票，遞到了男青年面前，驚喜地喊叫著說(shuō)：“呀，這太巧了！我這張也是給他買(mǎi)的呀！”“他是你什么人？”她搖搖頭：“不認(rèn)識(shí)……”一剎那，他們誰(shuí)也不說(shuō)話了。此刻，站在他們身邊的我，像一個(gè)傻瓜，又像一個(gè)做錯(cuò)了事的小學(xué)生，羞愧地站在班主任的面前。青年婦女說(shuō)：“同志，我根本不是去桃縣的！我本來(lái)是要買(mǎi)802次車(chē)票的。但看見(jiàn)那個(gè)老人太可憐了，我覺(jué)得應(yīng)該幫幫他，就決定先給他買(mǎi)一張。我想現(xiàn)在您應(yīng)該相信我了吧？快要進(jìn)站了，您趕快和那個(gè)老人上車(chē)吧！”男青年從她手里接過(guò)車(chē)票，并掏出車(chē)票錢(qián)放到了青年婦女的手里，便轉(zhuǎn)身走了。我邁著難以抑制的激動(dòng)的步伐，走到了青年婦女面前掏出了自己的車(chē)票，說(shuō)：“你要802次的票嗎？我有事不能走了退票?！彼@喜地一邊掏錢(qián)，一邊說(shuō)：“運(yùn)氣真好！太謝謝您啦！”我接過(guò)錢(qián)，把帽檐往下拉了拉，默默地走過(guò)擁擠的人群，出了候車(chē)室。外面已經(jīng)變成一片銀白的世界。我走在潔白的路面上，匆匆向機(jī)關(guān)走去。（有刪改）（1）下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是DA．開(kāi)頭環(huán)境描寫(xiě)營(yíng)造了凄冷、沉重的氛圍，烘托了年前人們急于回家又難買(mǎi)車(chē)票的心情，為搶買(mǎi)車(chē)票發(fā)生沖突做鋪墊。B．小說(shuō)設(shè)置了男青年與青年婦女之間的誤會(huì)，渲染兩人的矛盾，直至兩人之間即將爆發(fā)沖突的時(shí)刻又解開(kāi)誤會(huì)，情節(jié)跌宕起伏，引人入勝。C．小說(shuō)結(jié)尾中的“一片銀白的世界”“走在潔白的路面上”，給人強(qiáng)烈的暗示，表現(xiàn)了“我”對(duì)世界的認(rèn)識(shí)，也寫(xiě)出了“我”的靈魂受到洗禮之后的感受。D．小說(shuō)段落短小，這樣寫(xiě)能清晰、準(zhǔn)確地展現(xiàn)情節(jié)發(fā)展，使得劇烈的矛盾沖突變得舒緩一些，也便于靈活刻畫(huà)人物形象。（2）小說(shuō)除了使用外貌、語(yǔ)言、動(dòng)作等正面描寫(xiě)手法以外，還借助了哪些手法來(lái)塑造男青年的形象？（3）小說(shuō)從“我”的視角來(lái)敘述故事，有哪些好處？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析?！痉治觥浚?）本題考查對(duì)小說(shuō)內(nèi)容及藝術(shù)特色分析鑒的能力。主要是文意、主旨、情感、人物的心理表述不當(dāng)；賞析一般為手法和特色分析不當(dāng)；錯(cuò)誤選項(xiàng)一般都是不會(huì)引起爭(zhēng)議的硬傷。（2）本題考查對(duì)塑造人物形象的手法的分析能力。把握小說(shuō)人物形象特征要從兩點(diǎn)入手：一是重視小說(shuō)中人物的身份、地位、經(jīng)歷、教養(yǎng)和氣質(zhì)等，因?yàn)樗鼈冎苯記Q定著人物的言行，影響著人物的性格；二是結(jié)合小說(shuō)對(duì)人物語(yǔ)言、外貌、行動(dòng)和心理的直接描寫(xiě)，以及對(duì)環(huán)境、與他人的關(guān)系等的間接描寫(xiě)來(lái)把握人物的思想感情和性格特征。（3）本題考查對(duì)敘述角度的作用的理解能力。第一人稱(chēng)能讓故事更真實(shí)，同時(shí)也因?yàn)橐暯窍拗?，能使情?jié)更曲折。也可從人物形象塑造的角度分析?！窘獯稹浚?）D.“使得劇烈的矛盾沖突變得舒緩一些”錯(cuò)誤，恰恰相反，小說(shuō)段落短小，便于加快敘事節(jié)奏，迅速推進(jìn)情節(jié)發(fā)展。故選D。（2）從“前面站著一個(gè)高大的青年，頭發(fā)亂蓬蓬的，像是故意弄成那個(gè)樣子的。他穿一條帶條格的褲子，一雙皮鞋的后跟閃著亮光，右腳在地板上有節(jié)奏地敲著，時(shí)髦青年！不用看他的正面，光那后背就讓我反感”“男青年馬上把全部的憤怒轉(zhuǎn)向了青年婦女。他兩只拳頭緊握著，用很難聽(tīng)的話斥責(zé)她，并強(qiáng)硬地讓她把那張票交出來(lái)，說(shuō)如果不交出來(lái)的話，她今天無(wú)論如何也走不成”等，讓男青年的形象顯得很粗魯、令人反感，但當(dāng)真相揭露時(shí)，前后反轉(zhuǎn)，欲揚(yáng)先抑，更襯托出男青年形象的高尚。男青年和青年婦女都為了幫助瞎眼老頭而放棄了先給自己買(mǎi)票，這讓先給自己買(mǎi)票，再去幫老頭買(mǎi)票的“我”“此刻，站在他們身邊的我，像一個(gè)傻瓜，又像一個(gè)做錯(cuò)了事的小學(xué)生，羞愧地站在班主任的面前”，雖然都是樂(lè)于助人，但通過(guò)“我”的先考慮自己再考慮他人與男青年先買(mǎi)瞎眼老頭的，再買(mǎi)