2022-2023學(xué)年天津市五校高二（上）期中語文試卷

第1頁（共1頁）2022-2023學(xué)年天津市五校高二（上）期中語文試卷一、（12分）1．（9分）閱讀下面的文字，完成下列各題。當(dāng)今世界，正在經(jīng)歷一場更大范圍、更深層次的科技革命和產(chǎn)業(yè)變革。信息技術(shù)創(chuàng)新，數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展應(yīng)運而生，極大改變了人們的生產(chǎn)生活方式。全球發(fā)展正在全面邁向泛數(shù)字化、泛網(wǎng)絡(luò)化階段。大數(shù)據(jù)、人工智能不斷取得突破，同時也相輔相成，共同推動社會和生產(chǎn)力發(fā)展的深度。改革開放40年，我國的數(shù)字經(jīng)濟(jì)和互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展，從一窮二白走到世界前列，比如“天河一號”超級計算機(jī)的發(fā)展就是這樣的。沒有技術(shù)，就從國外引進(jìn)、消化、吸收；（）一步一個腳印，厚積薄發(fā)，光榮綻放。進(jìn)入21世紀(jì)以來，特別是最近幾年，國內(nèi)主要互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)、IT龍頭企業(yè)等紛紛進(jìn)入云計算領(lǐng)域，我國在電子商務(wù)、社交網(wǎng)絡(luò)、共享經(jīng)濟(jì)等互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域也取得廣泛成功。隨著大數(shù)據(jù)、人工智能帶動的社會深度信息化變革，特別是數(shù)字化和網(wǎng)絡(luò)化的不斷深入，使得未來會有更多的領(lǐng)域需要現(xiàn)代信息技術(shù)的融入，不僅要實現(xiàn)簡單的數(shù)據(jù)交互，更要實現(xiàn)數(shù)據(jù)整合與加工再造，為工業(yè)、建筑、交通等更多產(chǎn)業(yè)信息化提供支撐，為更多智慧城市領(lǐng)域發(fā)展提供示范，為更多人民美好生活和健康生活需求提供。（1）依次填入文中橫線上的成語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検茿．日新月異信息化典型保障B．滄海桑田信息化典范保證C．滄海桑田現(xiàn)代化典型保證D．日新月異現(xiàn)代化典范保障（2）下列在文中括號內(nèi)補寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁検茿．狠下決心奮力攻關(guān)外國不愿提供核心技術(shù)B．狠下決心奮力攻關(guān)，如果外國不愿提供核心技術(shù)C．外國不愿提供核心技術(shù)，就狠下決心奮力攻關(guān)D．外國不愿提供的核心技術(shù)，就狠下決心奮力攻關(guān)（3）文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検茿．隨著大數(shù)據(jù)、人工智能帶動的社會深度信息化變革，特別是數(shù)字化和網(wǎng)絡(luò)化的不斷深入，未來會有更多的領(lǐng)域需要現(xiàn)代信息技術(shù)的融入B．隨著數(shù)字化和網(wǎng)絡(luò)化的不斷深入，特別是大數(shù)據(jù)、人工智能帶動的社會深度信息化變革，未來會有更多的領(lǐng)域需要現(xiàn)代信息技術(shù)的融入C．大數(shù)據(jù)、人工智能帶動的社會深度信息化變革，特別是數(shù)字化和網(wǎng)絡(luò)化的不斷深入，使得未來會有更多的領(lǐng)域需要現(xiàn)代信息技術(shù)的融入D．隨著數(shù)字化和網(wǎng)絡(luò)化的不斷深入，特別是大數(shù)據(jù)、人工智能帶動的社會深度信息化變革，使得未來會有更多的領(lǐng)域需要現(xiàn)代信息技術(shù)的融入2．（3分）下列文學(xué)常識的表述和課文內(nèi)容理解正確的一項是（）A．孔子，名丘，字仲尼，戰(zhàn)國時偉大的思想家、政治家、教育家，開創(chuàng)了儒家學(xué)派，被尊稱為“圣人”，《論語》共二十篇，是記載孔子及其部分弟子言行的一部語錄體散文集。 B．《大衛(wèi)?科波菲爾》是美國作家狄更斯的“半自傳體”長篇小說，以大衛(wèi)的成長史為小說主線。小說中米考伯夫婦那種“債多不愁、樂天知命”的性格成為文學(xué)中的典型，被稱為“米考伯主義”。 C．老莊是道家學(xué)派的代表人物，他們的思想和表達(dá)常有突破俗見之處。比如老子看到“有”依賴于“無”起作用，莊子看到“無用”與“有用”之間的轉(zhuǎn)化，都體現(xiàn)出樸素的辯證哲學(xué)思想。 D．列夫?托爾斯泰，19世紀(jì)中期俄國浪漫主義作家、思想家、哲學(xué)家。他以自己有力的筆觸和卓越的藝術(shù)技巧辛勤創(chuàng)作了“世界文學(xué)中第一流的作品”。代表作有《戰(zhàn)爭與和平》《安娜?卡列尼娜》《復(fù)活》等。二、（9分）3．（9分）閱讀下面的文字，完成各題。材料一：“河漢縱且橫，北斗橫復(fù)直”。自古以來，北斗如天河中的一座燈塔，指引著人類前行的方向。如今，北斗系統(tǒng)閃耀浩瀚星空，織就天網(wǎng)，服務(wù)全球，造福人類。我們形成了涵蓋上游基礎(chǔ)產(chǎn)品、中游終端、下游應(yīng)用系統(tǒng)和運營服務(wù)的北斗完整產(chǎn)業(yè)鏈。國產(chǎn)北斗導(dǎo)航型芯片模塊累計銷量已突破8000萬片，高精度板卡和天線銷量已占據(jù)國內(nèi)30%和90%的市場份額，并輸出到100余個國家和地區(qū)。目前，北斗系統(tǒng)已廣泛應(yīng)用于交通運輸、公共安全、農(nóng)林漁業(yè)、水文監(jiān)測、氣象預(yù)報、通信系統(tǒng)、電力調(diào)度、救災(zāi)減災(zāi)等領(lǐng)域，融入國家核心基礎(chǔ)設(shè)施，已產(chǎn)生顯著的經(jīng)濟(jì)效益和社會效益，彰顯“中國智慧”。北斗交通應(yīng)用。600余萬輛營運車輛安裝北斗，建成全球最大的營運車輛動態(tài)監(jiān)管系統(tǒng)，讓交通監(jiān)管部門有跡可循的同時，有效避免了危險駕駛、疲勞駕駛。據(jù)統(tǒng)計，有了北斗之后，道路運輸重大事故率和人員傷亡率均下降近50%．同時，國內(nèi)有3萬輛郵政和快遞車輛，36個城市的約8萬輛公交車、3200余座內(nèi)河導(dǎo)航設(shè)施、2900余座海上導(dǎo)航設(shè)施已應(yīng)用北斗系統(tǒng)。北斗漁業(yè)應(yīng)用。7萬余艘漁船和執(zhí)法船安裝北斗終端，北斗成為“海上保護(hù)神”，漁民說：“一拜媽祖，二拜北斗”。定位與短報文通信功能發(fā)揮突出作用，累計救助1萬余人。4.5萬臺北斗減災(zāi)終端得以推廣，建成部、省、市（縣）3級平臺，實現(xiàn)6級業(yè)務(wù)應(yīng)用，受災(zāi)地區(qū)利用北斗短報文功能，及時上報災(zāi)害位置、突發(fā)災(zāi)害信息及災(zāi)區(qū)救助信息等。各級民政部門通過北斗終端進(jìn)行救災(zāi)物資的查詢管理和監(jiān)控，大幅提升全國救災(zāi)物資管理與調(diào)運水平。未來，北斗系統(tǒng)將持續(xù)融合物聯(lián)網(wǎng)、云計算、大數(shù)據(jù)等新興技術(shù)，更多的應(yīng)用形式將被創(chuàng)造，深刻影響我們的生產(chǎn)與生活。材料二：材料三：《中國衛(wèi)星導(dǎo)航與位置服務(wù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展白皮書（2019）》顯示，中國企業(yè)的衛(wèi)星導(dǎo)航定位產(chǎn)品已在全球100多個國家實現(xiàn)銷售，其中北斗已先后落地應(yīng)用“一帶一路”沿線30多個國家和地區(qū)。目前，我國已經(jīng)與東南亞、南亞、中亞、東盟、阿盟、非洲等國家和組織建立了北斗相關(guān)合作機(jī)制，舉辦北斗亞太行、北斗東盟行、中阿北斗合作論壇等系列活動，加強技術(shù)交流和人才培養(yǎng)，建設(shè)北斗系統(tǒng)海外中心，推動北斗在亞太地區(qū)和“一帶一路”地區(qū)的落地應(yīng)用。同時，為了與“一帶一路”國家和地區(qū)共享北斗系統(tǒng)建設(shè)發(fā)展成果，我國還向亞太空間合作組織成員國捐贈了北豐系統(tǒng)有關(guān)設(shè)備，用以監(jiān)測和評估相應(yīng)地區(qū)北斗等全球衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)的性能，共同推動兼容衛(wèi)星導(dǎo)航終端設(shè)備應(yīng)用服務(wù)亞太地區(qū)。以上這些合作，都為在“一帶一路”國家和地區(qū)推廣應(yīng)用北斗創(chuàng)造了機(jī)會。在“一帶一路”倡議和多邊合作機(jī)制框架下，我國與“一帶一路”國家和地區(qū)將共同努力，推動北斗系統(tǒng)更好地服務(wù)“一帶一路”國家和地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展。（1）下列對材料二相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是A．衛(wèi)星導(dǎo)航與位置服務(wù)業(yè)總產(chǎn)值九年間增長了七倍多，總體呈穩(wěn)步增長態(tài)勢。B．衛(wèi)星導(dǎo)航與位置服務(wù)產(chǎn)業(yè)總產(chǎn)值已達(dá)到較高水平，表明其當(dāng)前頗具實力。C．衛(wèi)星導(dǎo)航與位置服務(wù)業(yè)總產(chǎn)值增速2010﹣﹣2015年波動較大。D．衛(wèi)星導(dǎo)航與位置服務(wù)產(chǎn)業(yè)增速放緩，說明經(jīng)濟(jì)社會總體走勢下滑。（2）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項是A．我國形成了北斗完整產(chǎn)業(yè)鏈，我國衛(wèi)星導(dǎo)航與位置服務(wù)產(chǎn)業(yè)已經(jīng)無需進(jìn)口。B．北斗系統(tǒng)已與物聯(lián)網(wǎng)、云計算等新興技術(shù)融合，創(chuàng)造了更多新型應(yīng)用形式。C．北斗系統(tǒng)已在全球100多個國家實現(xiàn)銷售，并共享北斗系統(tǒng)建設(shè)發(fā)展成果。D．加強技術(shù)交流和人才培養(yǎng)，是北斗系統(tǒng)在海外落地應(yīng)用的首要途徑。（3）根據(jù)上述材料，不屬于北斗衛(wèi)星系統(tǒng)研制使用意義的一項是A．廣泛應(yīng)用，形成產(chǎn)業(yè)鏈，產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益和社會效益。B．為陸上、海上交通安全保駕護(hù)航。C．減少自然災(zāi)害發(fā)生，提升國家救災(zāi)物資管理與調(diào)運水平。D．助推我國對外開放和“一帶一路”建設(shè)。三、（26分）4．（26分）閱讀下面的文言文，完成下列各題。智伯請地于韓康子，使使者致萬家之邑于智伯；又求地于魏桓子，復(fù)與之萬家之邑一；智伯又求蔡、皋狼之地于趙襄子，襄子弗與。智伯怒，帥韓、魏之甲以攻趙氏。乃走晉陽，三家以國人圍而灌之，城不浸者三版。沈灶產(chǎn)蛙，民無叛意。智伯行水，魏桓子御，韓康子驂乘。智伯曰：“吾乃今知水可以亡人國也。”桓子肘康子，康子履桓子之跗，以汾水可以灌安邑（魏國都城），絳水可以灌平陽（韓國都城）也。趙襄子使張孟談潛出見二子，曰：“臣聞唇亡則齒寒。今智伯帥韓、魏以攻趙，趙亡則韓、魏為之次矣?！倍釉唬骸拔倚闹淙灰?；恐事未遂而謀泄，則禍立至矣?！睆埫险勗唬骸爸\出二主之口，入臣之耳，何傷也！”二子乃潛與張孟談約，為之期日而遣之。襄子夜使人殺守堤之吏，而決水灌智伯軍。智伯軍救水而亂，韓、魏翼而擊之，襄子將卒犯其前，大敗智伯之眾，遂殺智伯，盡滅智氏之族。唯輔果在。臣光曰：智伯之亡也，才勝德也。夫才與德異，而世俗莫之能辨，通謂之賢，此其所以失人也。夫聰察強毅之謂才，正直中和之謂德。才者，德之資也；德者，才之帥也。云夢之竹，天下之勁也；然而不矯揉，不羽括，則不能以入堅。棠谿之金，天下之利也；然而不熔范，不砥礪，則不能以擊強。是故才德全盡謂之“圣人”，才德兼亡謂之“愚人”；德勝才謂之“君子”，才勝德謂之“小人”。凡取人之術(shù)，茍不得圣人、君子而與之，與其得小人，不若得愚人。何則？君子挾才以為善，小人挾才以為惡。挾才以為善者，善無不至矣；挾才以為惡者，惡亦無不至矣。愚者雖欲為不善智不能周力不能勝譬如乳狗搏人人得而制之。小人智足以遂其奸，勇足以決其暴，是虎而翼者也，其為害豈不多哉！夫德者人之所嚴(yán)，而才者人之所愛；愛者易親，嚴(yán)者易疏，是以察者多蔽于才而遺于德。自古昔以來，國之亂臣，家之?dāng)∽樱庞杏喽虏蛔?，以至于顛覆者多矣，豈特智伯哉！故為國為家者，茍能審于才德之分，而知所先后，又何失人之足患哉。（節(jié)選自《資治通鑒?周紀(jì)一》）悼之四年，晉荀瑤（智伯）帥師圍鄭，未至，鄭駟弘曰：“智伯愎而好勝，早下之，則可行也?！蹦讼缺Ｄ侠镆源?。智伯入南里，門于桔柣之門。鄭人俘酅魁壘，賂之以知政，閉其口而死。將門，智伯謂趙孟（趙襄子）：“入之?！睂υ唬骸爸髟诖??！敝遣唬骸皭憾鵁o勇，何以為子？”對曰：“以能忍恥，庶無害趙宗乎！”智伯不悛，趙襄子由是基（憎恨）智伯，遂喪之。智伯貪而愎，故韓、魏反而喪之。（節(jié)選自《左傳》）（1）對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是A．康子履桓子之跗履：踩B．君子挾才以為善挾：懷有C．夫德者人之所嚴(yán)嚴(yán)：嚴(yán)厲D．茍能審于才德之分審：清楚（2）下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是A．以汾水可以灌安邑壹是皆以修身為本B．臣聞唇亡則齒寒質(zhì)勝文則野C．是以察者多蔽于才而遺于德合抱之木，生于毫末D．智伯貪而愎，故韓、魏反而喪之人而不仁，如禮何（3）文中畫波浪線的句子，斷句最合理的一項是A．愚者雖欲為\不善智\不能周力\不能勝\譬如乳狗搏\人人得而制之B．愚者雖欲為不善\智不能周\力不能勝\譬如乳狗搏人\人得而制之C．愚者雖欲為\不善智\不能周\力不能勝\譬如乳狗搏人\人得而制之D．愚者雖欲為不善\智不能周\力不能勝\譬如乳狗搏\人人得而制之（4）下列句子分為四組，都是智伯失敗原因的一組是①今智伯帥韓、魏以攻趙，趙亡則韓、魏為之次矣。②襄子夜使人殺守堤之吏，而決水灌智伯軍。③才者，德之資也；德者，才之帥也。④小人智足以遂其奸，勇足以決其暴。⑤德勝才謂之“君子”，才勝德謂之“小人”。⑥智伯曰：“惡而無勇，何以為子？”A．①②⑥B．①④⑥C．②③⑤D．③④⑤（5）下列對原文的理解，不恰當(dāng)一項是A．趙襄子派張孟談去離間韓、魏和智氏的關(guān)系?！按酵鳊X寒”的道理使這兩家很快就和趙氏聯(lián)合了起來，結(jié)果三家襲擊并滅掉了智氏。B．趙氏掘開大堤，水淹智伯，韓、魏攻其兩翼，趙襄子正面進(jìn)攻，終于大敗智伯的軍隊，殺死智伯。C．司馬光認(rèn)為，才勝德是智伯失敗的根本原因。貪得無厭、剛愎自用、怙惡不悛是《左傳》中智伯失敗的原因。D．《左傳》中這一段記敘了智伯在與趙襄子聯(lián)合伐鄭時，侮辱趙襄子貌丑而膽怯，于是二人交惡，此事直接導(dǎo)致韓、趙、魏三家滅智伯。（6）把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①夫才與德異，而世俗莫之能辨，通謂之賢，此其所以失人也。②自古昔以來，國之亂臣，家之?dāng)∽?，才有余而德不足，以至于顛覆者多矣，豈特智伯哉！（7）請闡述在司馬光看來，人可分為幾類？他的“取人之術(shù)”是什么？四、（24分）5．（7分）閱讀下面唐詩，按要求作答。旅宿杜牧旅館無良伴，凝情自悄然。寒燈思舊事，斷雁警愁眠。遠(yuǎn)夢歸侵曉，家書到隔年。滄江好煙月，門系釣魚船。（1）下列對這首詩的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁検茿．首聯(lián)直接破題，點明情境，孤客對寒燈，濃厚深沉的思鄉(xiāng)之情油然而生，“凝情自悄然”是此時此地此情此景中抒情主人公神情態(tài)度的最好寫照。B．頷聯(lián)融情于景，寒夜孤燈陪伴孤客，思念故鄉(xiāng)舊年往事。失群孤雁聲聲鳴叫，羈旅之人深愁難眠，描繪了一幅寒夜孤客思鄉(xiāng)圖。C．尾聯(lián)勾勒出一幅家鄉(xiāng)美麗的生活圖景，融情于景，表達(dá)出詩人回鄉(xiāng)后，面對家鄉(xiāng)美景的喜悅之情。D．全詩情感至深，含蓄蘊藉，既抒發(fā)了詩人在外旅況的落寞、凄涼的內(nèi)心情愫，也表達(dá)了深切的思鄉(xiāng)之情。（2）請從虛實角度賞析這首詩的頸聯(lián)。6．（6分）補寫出下列句子中的空缺部分。（1）不失其所者久，。（《＜老子＞四章》）（2）知者不惑，仁者不憂，。（《＜論語＞十二章》）（3），任重而道遠(yuǎn)。（《＜論語＞十二章》）（4），壹是皆以修身為本。（《大學(xué)之道》）（5）《＜老子＞四章》中講了幾組“對待”關(guān)系，請寫出原文對“勝人”和“自勝”這一組“對待”關(guān)系的闡釋：，。五、（20分）7．（20分）閱讀下面的文章，完成下列各題。洗禮[法]莫泊桑男人們打扮得漂漂亮亮，在農(nóng)莊門前等候。五月的太陽把它明亮的光輝傾瀉在開著花的蘋果樹上。蘋果樹周圍，不斷有雪片似的小花瓣撒下來，落入深深的草叢，草叢中蒲公英盛開如火，虞美人好像點點血滴。一只乳房飽滿的大肚子母豬睡在廄肥堆邊；一大群小豬在它周圍轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去，它們的尾巴像繩子似的卷曲著。突然間，在那些莊院的大樹后面，響起了教堂的鐘聲，當(dāng)當(dāng)當(dāng)，這微弱而又遙遠(yuǎn)的召喚在歡樂的天空里播送著。燕子像箭一樣地掠過藍(lán)色天空。牛圈的氣味摻雜著蘋果樹甜蜜蜜的氣息不時飄過。那些男人中間的一個轉(zhuǎn)身對著房子喊道：“快點，快點，梅利娜，打鐘啦！”這當(dāng)兒，保姆在門口出現(xiàn)了，裹在白襁褓里的兩個月的嬰兒睡在她的肚子上。隨后，那母親也挽著丈夫的胳膊出來了。她長得高大壯實，才十八歲，氣色紅潤，面帶笑容。親屬都跟在后面出發(fā)了。保姆抱著懷里的小生命，小心地避開路上的水洼。老人們規(guī)規(guī)矩矩地走著。年輕人卻想跳舞了，他們望著路邊那些來看熱鬧的姑娘們。嬰兒的父親和母親一本正經(jīng)地跟在孩子后面，這孩子日后要在人世上代替他們，要繼續(xù)他們的姓氏，當(dāng)?shù)龠@個姓氏在全區(qū)是有名的?，F(xiàn)在可以望見有尖頂鐘樓的教堂了，那鐘聲在召喚新生的嬰兒第一次到天主的家里來。一條狗跟著他們。有人扔給它幾顆糖杏仁，它就圍著人歡蹦亂跳。教堂的門敞開著。神父正在祭壇前面等候。他是個高個子、紅頭發(fā)的年輕人，瘦而結(jié)實，也姓當(dāng)?shù)?，是孩子的叔叔，孩子父親的兄弟。他按照儀式給他的侄子施了洗禮。洗禮完畢，這一家人在門口等著神父脫掉祭披又上路了?，F(xiàn)在大家走得很快，因為心里惦記著那頓飯。保姆對走在旁邊的神父說：“喂，神父先生，你肯不肯替我抱抱你的侄子，讓我活動一下?！鄙窀附舆^孩子。孩子的白衣裳襯在黑道袍上，像一大塊挺耀眼的斑跡。雖然孩子并不重，可是他不知道怎么抱，怎么放，所以感到很窘。大家都笑起來，一位老奶奶遠(yuǎn)遠(yuǎn)地問道：“你是永遠(yuǎn)不會有這么個小東西了，你說，你就不難過嗎？”神父沒有應(yīng)聲。他大步走著，凝視著這個藍(lán)眼睛的嬰兒。孩子父親嚷著說：“我說，神父，如果你也想要一個，只管說一聲就行?！苯又蠹揖拖袂f稼人平素那樣開起玩笑來了。從坐上飯桌起，那種鄉(xiāng)俗的笑鬧就像一陣暴風(fēng)雨似的開始了。兩個兄弟也快要結(jié)婚，他們的未婚妻都在場，是特意請來一起吃飯的。客人們不斷地說著笑話，都是些粗話，把姑娘們說得滿面通紅吃吃地笑著；男人們笑得直不起腰來。神父已經(jīng)看慣了鄉(xiāng)下人這種放縱的場面。他一直靜靜地坐在保姆旁邊，用手指逗弄侄子引他笑。他就像從來沒見過孩子似的，感到很驚奇。他若有所思、全神貫注地端詳著他，帶著一種心事重重的嚴(yán)肅神氣，懷著一種發(fā)自內(nèi)心的慈愛。對這個脆弱的小東西，他哥哥的兒子，他產(chǎn)生了一種從來未曾有過的奇特、強烈而又帶點憂郁的慈愛之情。他什么也不聽，什么也不看，他一心一意地望著這個孩子。他很想再把他抱在膝上。面對著這個人類的幼芽，他一直心里很感動，好像是面臨著一種他從來沒有料到的、言語無法形容的神秘，一種既莊嚴(yán)而又神圣的神秘，一種新的靈魂的化為肉身，生命肇始、愛情覺醒、種族延續(xù)和人類永遠(yuǎn)前進(jìn)的偉大的神秘。保姆不停地吃著，神父對她說：“把他交給我，我不餓。”他把孩子又抱了過來。于是他周圍的一切都不見了，變得無影無蹤了。他的眼睛一直盯在那張胖嘟嘟的紅臉蛋上。漸漸地那小身體的熱氣透過襁褓和呢道袍，傳到他的腿上，就如同一種非常輕柔、非常幸福、非常純潔的撫愛，一種使他熱淚盈眶的甘美的撫愛，一直透進(jìn)他的心里。吃飯的人們越發(fā)喧鬧起來。孩子被這種吵聲嚇得哭起來。那母親站起來，把兒子抱到隔壁房里。幾分鐘后，她回來說，孩子在搖籃里睡得很安穩(wěn)。喝咖啡的時候，已經(jīng)天黑。神父早就不見了，可是誰也沒有注意到。后來，年輕的母親起來去看看孩子醒了沒有。她摸索著走進(jìn)房間?？墒且环N奇怪的聲音嚇得她立刻站住。她回到飯廳，面色非常蒼白，打著哆嗦把這件事告訴大家。男人們亂紛紛地站起來。那父親端著燈，躥了進(jìn)去。只見神父跪在搖籃旁邊，把頭放在孩子的枕頭上，正在嗚嗚咽咽地哭著。（據(jù)郝運譯文刪改）（1）下列對文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的兩項是A．小說寫“豬”“燕子”“牛圈的氣味”“狗”，動物們充滿活力，為小說增添濃郁的生活氣息。B．小說寫午宴，屬于社會環(huán)境的描寫，寫出鄉(xiāng)人的粗俗和笑鬧，展現(xiàn)了農(nóng)莊人樸素的生活和豪放的性格。C．神父不會抱孩子感到困窘，與后面主動抱孩子形成鮮明的對比，突出了神父對孩子的好奇與濃厚的興趣。D．小說通過大量的心理描寫，表現(xiàn)了神父看嬰兒、抱嬰兒時復(fù)雜的心理變化，展現(xiàn)了神父因為不能有孩子而痛苦。E．孩子的父親對神父開玩笑，說“如果你也想要一個，只管說一聲就行”。可見當(dāng)?shù)厝藢τ谏窀覆⒉还Ь?，對宗教并不是真正信仰。?）概括劃線句的景物特點并分析其作用？（3）小說中的“神父”是一個什么樣的形象？請簡要分析。（4）小說標(biāo)題“洗禮”有深刻意蘊，探究作者以此為標(biāo)題的用意。六、（10分）8．（4分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求完成題目。材料一：作家王開嶺在散文《鄉(xiāng)下人哪兒去了》中記述了70年代，沂蒙山區(qū)一個公社賒小雞的現(xiàn)象。文中說：“所謂‘賒小雞’，就是用先欠后還的方式買剛孵的雞，賣家是游販，挑著擔(dān)子翻山越嶺，你賒多少雞崽，他記在小本子上，來年開春他再來收錢，實在沒錢就用雞蛋頂賬。材料二：李苦禪是我國當(dāng)代著名畫家，他為人爽直，凡答應(yīng)給人作畫，從不食言。有一次，有位老朋友請他作一幅畫，李苦禪因有事在身，未能及時完成。不久，當(dāng)他接到老友病故的訃告后，面有愧色，即趨作畫，畫了幅“百蓮圖”，并鄭重其事題上老友的名字，蓋上印章，隨即攜至后院，將畫燒毀。請你結(jié)合以上材料來簡要分析鄉(xiāng)土社會的信用有什么特點。9．（6分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求完成題目。我國有很多大國重器的名字，都充滿著獨特的“中國式浪漫”。首顆繞月人造衛(wèi)星，被命名為“嫦娥”，取自中國古代傳說“嫦娥奔月”，寄托了中華民族世代對月球的無限憧憬，一個民族的千年夢想化為了現(xiàn)實；國之重器核導(dǎo)彈取名“東風(fēng)”，源自《紅樓夢》中的“不是東風(fēng)壓倒西風(fēng)，就是西風(fēng)壓倒東風(fēng)”，展示了中國國防科技不可戰(zhàn)勝的信心和力量……我國第一艘深海載人潛水器命名為“蛟龍”，暗物質(zhì)探測衛(wèi)星命名為“悟空”，量子計算機(jī)命名為“九章”，我國自主建設(shè)的大型空間站命名為“天宮”，嫦娥四號中繼星命名為“鵲橋”，我國行星探測任務(wù)命名為“天問”，全球低軌移動通信系統(tǒng)命名為“鴻雁”，我國自主研制的大型水陸兩棲飛機(jī)AG600命名為“鯤龍”，太陽監(jiān)測衛(wèi)星計劃命名為“夸父”，我國自主研發(fā)的大型多用途運輸機(jī)運﹣20命名為“鯤鵬”，世界首顆量子科學(xué)實驗衛(wèi)星命名為“墨子”，我國自主研發(fā)的超音速反艦導(dǎo)彈命名為“鷹擊”。從上述材料中選取兩個大國重器的名字，指出命名的來源和寓意。（注意：不能選“嫦娥”和“東風(fēng)”兩個名字。）七、（60分）10．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?！傲π小背鲎浴稌?泰誓中》，意思是努力實踐，竭力而行?！吨杏埂酚涊d：“力行近乎仁?！逼浯笠鉃榕嵭?、竭盡全力去做事就接近仁了?！吨杏埂愤€提出了“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”“辟如行遠(yuǎn)必自邇，辟如登高必自卑”等力行、重行思想，將力行作為君子之大德。德性最終要通過“行”展現(xiàn)出來。《周易》中蘊含的“生生之德”“崇德廣業(yè)”思想已然表明早期儒家對力行的推崇。建功立業(yè)、敢為天下先的力行品格足以被稱為君子之“仁德”“大德”。上述材料能給肩負(fù)民族復(fù)興重任的當(dāng)代青年以啟示，請結(jié)合你對自身發(fā)展的思考寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

2022-2023學(xué)年天津市五校高二（上）期中語文試卷參考答案與試題解析一、（12分）1．（9分）閱讀下面的文字，完成下列各題。當(dāng)今世界，正在經(jīng)歷一場更大范圍、更深層次的科技革命和產(chǎn)業(yè)變革。信息技術(shù)創(chuàng)新，數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展應(yīng)運而生，極大改變了人們的生產(chǎn)生活方式。全球發(fā)展正在全面邁向泛數(shù)字化、泛網(wǎng)絡(luò)化階段。大數(shù)據(jù)、人工智能不斷取得突破，同時也相輔相成，共同推動社會和生產(chǎn)力發(fā)展的深度。改革開放40年，我國的數(shù)字經(jīng)濟(jì)和互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展，從一窮二白走到世界前列，比如“天河一號”超級計算機(jī)的發(fā)展就是這樣的。沒有技術(shù)，就從國外引進(jìn)、消化、吸收；（）一步一個腳印，厚積薄發(fā)，光榮綻放。進(jìn)入21世紀(jì)以來，特別是最近幾年，國內(nèi)主要互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)、IT龍頭企業(yè)等紛紛進(jìn)入云計算領(lǐng)域，我國在電子商務(wù)、社交網(wǎng)絡(luò)、共享經(jīng)濟(jì)等互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域也取得廣泛成功。隨著大數(shù)據(jù)、人工智能帶動的社會深度信息化變革，特別是數(shù)字化和網(wǎng)絡(luò)化的不斷深入，使得未來會有更多的領(lǐng)域需要現(xiàn)代信息技術(shù)的融入，不僅要實現(xiàn)簡單的數(shù)據(jù)交互，更要實現(xiàn)數(shù)據(jù)整合與加工再造，為工業(yè)、建筑、交通等更多產(chǎn)業(yè)信息化提供支撐，為更多智慧城市領(lǐng)域發(fā)展提供示范，為更多人民美好生活和健康生活需求提供。（1）依次填入文中橫線上的成語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検茿A．日新月異信息化典型保障B．滄海桑田信息化典范保證C．滄海桑田現(xiàn)代化典型保證D．日新月異現(xiàn)代化典范保障（2）下列在文中括號內(nèi)補寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁検荂A．狠下決心奮力攻關(guān)外國不愿提供核心技術(shù)B．狠下決心奮力攻關(guān)，如果外國不愿提供核心技術(shù)C．外國不愿提供核心技術(shù)，就狠下決心奮力攻關(guān)D．外國不愿提供的核心技術(shù)，就狠下決心奮力攻關(guān)（3）文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検荁A．隨著大數(shù)據(jù)、人工智能帶動的社會深度信息化變革，特別是數(shù)字化和網(wǎng)絡(luò)化的不斷深入，未來會有更多的領(lǐng)域需要現(xiàn)代信息技術(shù)的融入B．隨著數(shù)字化和網(wǎng)絡(luò)化的不斷深入，特別是大數(shù)據(jù)、人工智能帶動的社會深度信息化變革，未來會有更多的領(lǐng)域需要現(xiàn)代信息技術(shù)的融入C．大數(shù)據(jù)、人工智能帶動的社會深度信息化變革，特別是數(shù)字化和網(wǎng)絡(luò)化的不斷深入，使得未來會有更多的領(lǐng)域需要現(xiàn)代信息技術(shù)的融入D．隨著數(shù)字化和網(wǎng)絡(luò)化的不斷深入，特別是大數(shù)據(jù)、人工智能帶動的社會深度信息化變革，使得未來會有更多的領(lǐng)域需要現(xiàn)代信息技術(shù)的融入【分析】（1）本題考查理解和辨析近義成語（詞語）的能力。要注意區(qū)分近義詞中不同語素的含義，做題時根據(jù)語境分析看是否使用合適。（2）本題考查句子歸位，理解句子的深刻含義。要注意結(jié)合語境進(jìn)行探究，注意表述的先后對應(yīng)與敘述對象的一致性。（3）本題考查辨析語病的能力。要結(jié)合常見病句類型來分析語句。常見的病句類型有語序不當(dāng)、搭配不當(dāng)、成分殘缺或贅余、結(jié)構(gòu)混亂、表意不明、不合邏輯。如果遇到難以辨別錯誤類型的句子，可以按病句類型一一衡量，也可以通過劃分句子結(jié)構(gòu)來辨明錯誤類型，同時結(jié)合語感以及一些常見語病的特征進(jìn)行判斷?！窘獯稹浚?）日新月異：每天都在更新，每月都有變化。指發(fā)展或進(jìn)步迅速，不斷出現(xiàn)新事物、新氣象。滄海桑田：大海變成農(nóng)田，農(nóng)田變成大海。形容世事變化極大，或者變化較快。根據(jù)語境，此處是說信息技術(shù)創(chuàng)新變化很快，用“日新月異”更合適。信息化：指培養(yǎng)、發(fā)展以計算機(jī)為主的智能化工具為代表的新生產(chǎn)力，并使之造福于社會的歷史過程。現(xiàn)代化：使具有現(xiàn)代先進(jìn)科學(xué)技術(shù)水平。根據(jù)前文“泛數(shù)字化”“泛網(wǎng)絡(luò)化”“大數(shù)據(jù)、人工智能”，用“信息化”更合適。典型：①具有代表性的人物或事件；②具有代表性的；③文學(xué)藝術(shù)作品中用藝術(shù)概括的手法，創(chuàng)造出的藝術(shù)形象，它既具有一定的社會特征，同時又具有鮮明的個性特征。典范：可以作為學(xué)習(xí)、仿效標(biāo)準(zhǔn)的人或事物?！暗湫汀睆娬{(diào)代表性，“典范”強調(diào)可仿效性。根據(jù)語境，用“典型”更合適。保證：①擔(dān)保；擔(dān)保做到；②確保既定的要求和標(biāo)準(zhǔn)不打折扣；③作為擔(dān)保的事物。保障：①保護(hù)（生命、財產(chǎn)、權(quán)利等），使不受侵犯和破壞；②起保障作用的事物。語境側(cè)重強調(diào)要為滿足更多人民美好生活和健康生活的需求提供保護(hù)，用“保障”更合適。故選A。（2）根據(jù)上文“沒有技術(shù)，就從國外引進(jìn)、消化、吸收”，括號里先談“核心技術(shù)”，再說“奮力攻關(guān)”，與上文保持一致，銜接更緊密；上文“沒有技術(shù)，就……”是條件復(fù)句，括號里也應(yīng)用條件復(fù)句與之對稱。綜合分析，C．最恰當(dāng)。（3）劃線句有兩處錯誤。一是濫用介詞導(dǎo)致主語殘缺，“隨著”和“使得”刪去其一；二是語序不當(dāng)，“數(shù)字化和網(wǎng)絡(luò)化的不斷深入”和“大數(shù)據(jù)、人工智能帶動的社會深度信息化變革”應(yīng)互換位置。分析可知，B．最合適。答案：（1）A（2）C（3）B2．（3分）下列文學(xué)常識的表述和課文內(nèi)容理解正確的一項是（）A．孔子，名丘，字仲尼，戰(zhàn)國時偉大的思想家、政治家、教育家，開創(chuàng)了儒家學(xué)派，被尊稱為“圣人”，《論語》共二十篇，是記載孔子及其部分弟子言行的一部語錄體散文集。 B．《大衛(wèi)?科波菲爾》是美國作家狄更斯的“半自傳體”長篇小說，以大衛(wèi)的成長史為小說主線。小說中米考伯夫婦那種“債多不愁、樂天知命”的性格成為文學(xué)中的典型，被稱為“米考伯主義”。 C．老莊是道家學(xué)派的代表人物，他們的思想和表達(dá)常有突破俗見之處。比如老子看到“有”依賴于“無”起作用，莊子看到“無用”與“有用”之間的轉(zhuǎn)化，都體現(xiàn)出樸素的辯證哲學(xué)思想。 D．列夫?托爾斯泰，19世紀(jì)中期俄國浪漫主義作家、思想家、哲學(xué)家。他以自己有力的筆觸和卓越的藝術(shù)技巧辛勤創(chuàng)作了“世界文學(xué)中第一流的作品”。代表作有《戰(zhàn)爭與和平》《安娜?卡列尼娜》《復(fù)活》等?！痉治觥勘绢}考查文學(xué)常識，要廣泛閱讀積累，加強記憶?！窘獯稹緼．“孔子，名丘，字仲尼，戰(zhàn)國時偉大的思想家……”錯誤，孔子是春秋時人。B．“《大衛(wèi)?科波菲爾》是美國作家狄更斯的……”錯誤，狄更斯是英國作家。C．正確。D．“列夫?托爾斯泰，19世紀(jì)中期俄國浪漫主義作……”錯誤，列夫?托爾斯泰是批判現(xiàn)實主義作家。故選：C。二、（9分）3．（9分）閱讀下面的文字，完成各題。材料一：“河漢縱且橫，北斗橫復(fù)直”。自古以來，北斗如天河中的一座燈塔，指引著人類前行的方向。如今，北斗系統(tǒng)閃耀浩瀚星空，織就天網(wǎng)，服務(wù)全球，造福人類。我們形成了涵蓋上游基礎(chǔ)產(chǎn)品、中游終端、下游應(yīng)用系統(tǒng)和運營服務(wù)的北斗完整產(chǎn)業(yè)鏈。國產(chǎn)北斗導(dǎo)航型芯片模塊累計銷量已突破8000萬片，高精度板卡和天線銷量已占據(jù)國內(nèi)30%和90%的市場份額，并輸出到100余個國家和地區(qū)。目前，北斗系統(tǒng)已廣泛應(yīng)用于交通運輸、公共安全、農(nóng)林漁業(yè)、水文監(jiān)測、氣象預(yù)報、通信系統(tǒng)、電力調(diào)度、救災(zāi)減災(zāi)等領(lǐng)域，融入國家核心基礎(chǔ)設(shè)施，已產(chǎn)生顯著的經(jīng)濟(jì)效益和社會效益，彰顯“中國智慧”。北斗交通應(yīng)用。600余萬輛營運車輛安裝北斗，建成全球最大的營運車輛動態(tài)監(jiān)管系統(tǒng)，讓交通監(jiān)管部門有跡可循的同時，有效避免了危險駕駛、疲勞駕駛。據(jù)統(tǒng)計，有了北斗之后，道路運輸重大事故率和人員傷亡率均下降近50%．同時，國內(nèi)有3萬輛郵政和快遞車輛，36個城市的約8萬輛公交車、3200余座內(nèi)河導(dǎo)航設(shè)施、2900余座海上導(dǎo)航設(shè)施已應(yīng)用北斗系統(tǒng)。北斗漁業(yè)應(yīng)用。7萬余艘漁船和執(zhí)法船安裝北斗終端，北斗成為“海上保護(hù)神”，漁民說：“一拜媽祖，二拜北斗”。定位與短報文通信功能發(fā)揮突出作用，累計救助1萬余人。4.5萬臺北斗減災(zāi)終端得以推廣，建成部、省、市（縣）3級平臺，實現(xiàn)6級業(yè)務(wù)應(yīng)用，受災(zāi)地區(qū)利用北斗短報文功能，及時上報災(zāi)害位置、突發(fā)災(zāi)害信息及災(zāi)區(qū)救助信息等。各級民政部門通過北斗終端進(jìn)行救災(zāi)物資的查詢管理和監(jiān)控，大幅提升全國救災(zāi)物資管理與調(diào)運水平。未來，北斗系統(tǒng)將持續(xù)融合物聯(lián)網(wǎng)、云計算、大數(shù)據(jù)等新興技術(shù)，更多的應(yīng)用形式將被創(chuàng)造，深刻影響我們的生產(chǎn)與生活。材料二：材料三：《中國衛(wèi)星導(dǎo)航與位置服務(wù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展白皮書（2019）》顯示，中國企業(yè)的衛(wèi)星導(dǎo)航定位產(chǎn)品已在全球100多個國家實現(xiàn)銷售，其中北斗已先后落地應(yīng)用“一帶一路”沿線30多個國家和地區(qū)。目前，我國已經(jīng)與東南亞、南亞、中亞、東盟、阿盟、非洲等國家和組織建立了北斗相關(guān)合作機(jī)制，舉辦北斗亞太行、北斗東盟行、中阿北斗合作論壇等系列活動，加強技術(shù)交流和人才培養(yǎng)，建設(shè)北斗系統(tǒng)海外中心，推動北斗在亞太地區(qū)和“一帶一路”地區(qū)的落地應(yīng)用。同時，為了與“一帶一路”國家和地區(qū)共享北斗系統(tǒng)建設(shè)發(fā)展成果，我國還向亞太空間合作組織成員國捐贈了北豐系統(tǒng)有關(guān)設(shè)備，用以監(jiān)測和評估相應(yīng)地區(qū)北斗等全球衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)的性能，共同推動兼容衛(wèi)星導(dǎo)航終端設(shè)備應(yīng)用服務(wù)亞太地區(qū)。以上這些合作，都為在“一帶一路”國家和地區(qū)推廣應(yīng)用北斗創(chuàng)造了機(jī)會。在“一帶一路”倡議和多邊合作機(jī)制框架下，我國與“一帶一路”國家和地區(qū)將共同努力，推動北斗系統(tǒng)更好地服務(wù)“一帶一路”國家和地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展。（1）下列對材料二相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是DA．衛(wèi)星導(dǎo)航與位置服務(wù)業(yè)總產(chǎn)值九年間增長了七倍多，總體呈穩(wěn)步增長態(tài)勢。B．衛(wèi)星導(dǎo)航與位置服務(wù)產(chǎn)業(yè)總產(chǎn)值已達(dá)到較高水平，表明其當(dāng)前頗具實力。C．衛(wèi)星導(dǎo)航與位置服務(wù)業(yè)總產(chǎn)值增速2010﹣﹣2015年波動較大。D．衛(wèi)星導(dǎo)航與位置服務(wù)產(chǎn)業(yè)增速放緩，說明經(jīng)濟(jì)社會總體走勢下滑。（2）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項是DA．我國形成了北斗完整產(chǎn)業(yè)鏈，我國衛(wèi)星導(dǎo)航與位置服務(wù)產(chǎn)業(yè)已經(jīng)無需進(jìn)口。B．北斗系統(tǒng)已與物聯(lián)網(wǎng)、云計算等新興技術(shù)融合，創(chuàng)造了更多新型應(yīng)用形式。C．北斗系統(tǒng)已在全球100多個國家實現(xiàn)銷售，并共享北斗系統(tǒng)建設(shè)發(fā)展成果。D．加強技術(shù)交流和人才培養(yǎng)，是北斗系統(tǒng)在海外落地應(yīng)用的首要途徑。（3）根據(jù)上述材料，不屬于北斗衛(wèi)星系統(tǒng)研制使用意義的一項是CA．廣泛應(yīng)用，形成產(chǎn)業(yè)鏈，產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益和社會效益。B．為陸上、海上交通安全保駕護(hù)航。C．減少自然災(zāi)害發(fā)生，提升國家救災(zāi)物資管理與調(diào)運水平。D．助推我國對外開放和“一帶一路”建設(shè)?！痉治觥浚?）本題主要考查文本內(nèi)容的分析概括及手法分析，答題時找出選項對應(yīng)的原文，然后比較得出正誤。（2）本題考查概括、分析材料內(nèi)容的能力，答題時找出選項對應(yīng)的原文，然后比較得出正誤。（3）本題考查篩選并整合文章信息的能力，作答時明確題目要求，篩選出正確信息，然后概括?！窘獯稹浚?）D．“說明經(jīng)濟(jì)社會總體走勢下滑”錯，增速放緩說明仍在逐年增長當(dāng)中，不能表明經(jīng)濟(jì)走勢下滑。（2）A．“我國衛(wèi)星導(dǎo)航與位置服務(wù)產(chǎn)業(yè)已經(jīng)無需進(jìn)口”無中生有，于文無據(jù)；B．“創(chuàng)造了更多新型應(yīng)用形式”變未然為已然，材料一原文為“未來，北斗系統(tǒng)將持續(xù)融合物聯(lián)網(wǎng)、云計算、大數(shù)據(jù)等新興技術(shù)，更多的應(yīng)用形式將被創(chuàng)造，深刻影響我們的生產(chǎn)與生活”；C．“北斗系統(tǒng)已在全球100多個國家實現(xiàn)銷售”錯，張冠李戴，材料三原文為“中國企業(yè)的衛(wèi)星導(dǎo)航定位產(chǎn)品已在全球100多個國家實現(xiàn)銷售”，是“中國企業(yè)的衛(wèi)星導(dǎo)航定位產(chǎn)品”。（3）C．“減少自然災(zāi)害發(fā)生”無中生有。答案：（1）D（2）D（3）C三、（26分）4．（26分）閱讀下面的文言文，完成下列各題。智伯請地于韓康子，使使者致萬家之邑于智伯；又求地于魏桓子，復(fù)與之萬家之邑一；智伯又求蔡、皋狼之地于趙襄子，襄子弗與。智伯怒，帥韓、魏之甲以攻趙氏。乃走晉陽，三家以國人圍而灌之，城不浸者三版。沈灶產(chǎn)蛙，民無叛意。智伯行水，魏桓子御，韓康子驂乘。智伯曰：“吾乃今知水可以亡人國也?！被缸又饪底?，康子履桓子之跗，以汾水可以灌安邑（魏國都城），絳水可以灌平陽（韓國都城）也。趙襄子使張孟談潛出見二子，曰：“臣聞唇亡則齒寒。今智伯帥韓、魏以攻趙，趙亡則韓、魏為之次矣?！倍釉唬骸拔倚闹淙灰?；恐事未遂而謀泄，則禍立至矣?！睆埫险勗唬骸爸\出二主之口，入臣之耳，何傷也！”二子乃潛與張孟談約，為之期日而遣之。襄子夜使人殺守堤之吏，而決水灌智伯軍。智伯軍救水而亂，韓、魏翼而擊之，襄子將卒犯其前，大敗智伯之眾，遂殺智伯，盡滅智氏之族。唯輔果在。臣光曰：智伯之亡也，才勝德也。夫才與德異，而世俗莫之能辨，通謂之賢，此其所以失人也。夫聰察強毅之謂才，正直中和之謂德。才者，德之資也；德者，才之帥也。云夢之竹，天下之勁也；然而不矯揉，不羽括，則不能以入堅。棠谿之金，天下之利也；然而不熔范，不砥礪，則不能以擊強。是故才德全盡謂之“圣人”，才德兼亡謂之“愚人”；德勝才謂之“君子”，才勝德謂之“小人”。凡取人之術(shù)，茍不得圣人、君子而與之，與其得小人，不若得愚人。何則？君子挾才以為善，小人挾才以為惡。挾才以為善者，善無不至矣；挾才以為惡者，惡亦無不至矣。愚者雖欲為不善智不能周力不能勝譬如乳狗搏人人得而制之。小人智足以遂其奸，勇足以決其暴，是虎而翼者也，其為害豈不多哉！夫德者人之所嚴(yán)，而才者人之所愛；愛者易親，嚴(yán)者易疏，是以察者多蔽于才而遺于德。自古昔以來，國之亂臣，家之?dāng)∽?，才有余而德不足，以至于顛覆者多矣，豈特智伯哉！故為國為家者，茍能審于才德之分，而知所先后，又何失人之足患哉。（節(jié)選自《資治通鑒?周紀(jì)一》）悼之四年，晉荀瑤（智伯）帥師圍鄭，未至，鄭駟弘曰：“智伯愎而好勝，早下之，則可行也?！蹦讼缺Ｄ侠镆源?。智伯入南里，門于桔柣之門。鄭人俘酅魁壘，賂之以知政，閉其口而死。將門，智伯謂趙孟（趙襄子）：“入之?！睂υ唬骸爸髟诖恕！敝遣唬骸皭憾鵁o勇，何以為子？”對曰：“以能忍恥，庶無害趙宗乎！”智伯不悛，趙襄子由是基（憎恨）智伯，遂喪之。智伯貪而愎，故韓、魏反而喪之。（節(jié)選自《左傳》）（1）對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是CA．康子履桓子之跗履：踩B．君子挾才以為善挾：懷有C．夫德者人之所嚴(yán)嚴(yán)：嚴(yán)厲D．茍能審于才德之分審：清楚（2）下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是AA．以汾水可以灌安邑壹是皆以修身為本B．臣聞唇亡則齒寒質(zhì)勝文則野C．是以察者多蔽于才而遺于德合抱之木，生于毫末D．智伯貪而愎，故韓、魏反而喪之人而不仁，如禮何（3）文中畫波浪線的句子，斷句最合理的一項是BA．愚者雖欲為\不善智\不能周力\不能勝\譬如乳狗搏\人人得而制之B．愚者雖欲為不善\智不能周\力不能勝\譬如乳狗搏人\人得而制之C．愚者雖欲為\不善智\不能周\力不能勝\譬如乳狗搏人\人得而制之D．愚者雖欲為不善\智不能周\力不能勝\譬如乳狗搏\人人得而制之（4）下列句子分為四組，都是智伯失敗原因的一組是A①今智伯帥韓、魏以攻趙，趙亡則韓、魏為之次矣。②襄子夜使人殺守堤之吏，而決水灌智伯軍。③才者，德之資也；德者，才之帥也。④小人智足以遂其奸，勇足以決其暴。⑤德勝才謂之“君子”，才勝德謂之“小人”。⑥智伯曰：“惡而無勇，何以為子？”A．①②⑥B．①④⑥C．②③⑤D．③④⑤（5）下列對原文的理解，不恰當(dāng)一項是DA．趙襄子派張孟談去離間韓、魏和智氏的關(guān)系。“唇亡齒寒”的道理使這兩家很快就和趙氏聯(lián)合了起來，結(jié)果三家襲擊并滅掉了智氏。B．趙氏掘開大堤，水淹智伯，韓、魏攻其兩翼，趙襄子正面進(jìn)攻，終于大敗智伯的軍隊，殺死智伯。C．司馬光認(rèn)為，才勝德是智伯失敗的根本原因。貪得無厭、剛愎自用、怙惡不悛是《左傳》中智伯失敗的原因。D．《左傳》中這一段記敘了智伯在與趙襄子聯(lián)合伐鄭時，侮辱趙襄子貌丑而膽怯，于是二人交惡，此事直接導(dǎo)致韓、趙、魏三家滅智伯。（6）把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①夫才與德異，而世俗莫之能辨，通謂之賢，此其所以失人也。②自古昔以來，國之亂臣，家之?dāng)∽?，才有余而德不足，以至于顛覆者多矣，豈特智伯哉?。?）請闡述在司馬光看來，人可分為幾類？他的“取人之術(shù)”是什么？【分析】（1）本題考查常見的文言實詞在文中的含義的能力，應(yīng)掌握方法并結(jié)合語境推斷。（2）本題考查常見的文言虛詞在文中的含義的能力，應(yīng)掌握方法并結(jié)合語境推斷。（3）本題考查文言斷句的能力，應(yīng)掌握方法并結(jié)合語意推斷。（4）本題考查對文本內(nèi)容的理解，應(yīng)結(jié)合題干中的語句分析核實。（5）本題考查對文本內(nèi)容的理解，應(yīng)從原文中找到對應(yīng)的語句比較核實。（6）本題考查理解并翻譯文句的能力，應(yīng)遵循翻譯的原則、步驟及方法。（7）本題考查對文本內(nèi)容的理解，應(yīng)結(jié)合相關(guān)語句分析概括?！窘獯稹浚?）C．嚴(yán)：尊敬，譯文：有德的人們敬重他。故選C。（2）A．兩個都是連詞，那么；B．連詞，于是；副詞，竟然；C．介詞，在；介詞，被；D．連詞，表順承；連詞，表修飾。故選A。（3）“不善”是“為”的賓語，其后斷開，排除AC兩項；“搏人”是動賓結(jié)構(gòu)，“人”是賓語，而下一個“人”是“得而制之”的主語，兩個“人”字中間斷開，排除D項。譯文：愚人雖然想做壞事，可是智力不夠，力未能超過，猶如小狗撲人，人能夠制服它。故選B。（4）A．③④⑤都是司馬光從智伯的事情上得出的關(guān)于“才”與“德”的議論，不屬于智伯失敗的原因，排除這三項。故選A。（5）D．“此事直接導(dǎo)致韓、趙、魏三家滅智伯”有誤，由《左傳》原文最后一句“知伯貪而愎，故韓、魏反而喪之”可知，知伯貪婪而且剛愎自用，所以韓、魏反過來與趙氏合謀滅亡了他。滅智伯的原因是知伯貪婪而且剛愎自用。故選D。（6）①“莫之能辨”，賓語前置句，正確語序是“莫能辨之”，不能分辨它們；“通”，一概；“失人”，看錯人。譯文：才與德不同，然而世俗之人不能分辨它們，一概而論為賢明，這就是世人看錯人的原因。②“顛覆”，滅亡；“豈……哉”，反問句式，難道……嗎；“特”，只。譯文：自古以來，國家的亂臣，家中的敗子，因為才能有余而品德不足，導(dǎo)致家國滅亡的很多呀，難道只有智伯嗎?。?）題目問的是在司馬光看來，人可分為幾類？他的“取人之術(shù)”是什么？相關(guān)內(nèi)容在第一個選文的最后一段。相關(guān)句子是“是故才德全盡謂之‘圣人’，才德兼亡謂之‘愚人’；德勝才謂之‘君子’，才勝德謂之‘小人’”，可見司馬光把人分成了四類，有德才兼?zhèn)涞氖ト恕o德無才的愚人、有德無才的君子、無德有才的小人。他的“取人之術(shù)”可借助第一個選文的第四段“凡取人之術(shù)，茍不得圣人、君子而與之，與其得小人，不若得愚人”來分析，他認(rèn)為如果找不到圣人、君子而委任，與其選擇小人，還不如任用個愚人。答案：（1）C（2）A（3）B（4）A（5）D（6）①才與德不同，然而世俗之人不能分辨它們，一概而論為賢明，這就是世人看錯人的原因。②自古以來，國家的亂臣，家中的敗子，因為才能有余而品德不足，導(dǎo)致家國滅亡的很多呀，難道只有智伯嗎?。?）人分四類，有德才兼?zhèn)涞氖ト?、無德無才的愚人、有德無才的君子、無德有才的小人。如果找不到圣人、君子而委任，與其選擇小人，還不如任用個愚人。參考譯文：智瑤向韓康子要地，韓康子便派了使臣去送上有萬戶居民的領(lǐng)地；又向魏桓子提出索地要求，魏桓子也交給智瑤一個有萬戶的封地。智瑤又向趙襄子要蔡和皋狼的地方。趙襄子拒絕不給。智瑤勃然大怒，率領(lǐng)韓、魏兩家甲兵前去攻打趙家。趙襄子跑到晉陽，智瑤、韓康子、魏桓子三家圍住晉陽，引水灌城。城墻頭只差三版的地方?jīng)]有被淹沒，鍋灶都被泡塌，青蛙孳生，人民仍是沒有背叛之意。智瑤巡視水勢，魏桓子為他駕車，韓康子站在右邊護(hù)衛(wèi)。智瑤說：“我今天才知道水可以讓人亡國?！蔽夯缸佑酶觳仓馀隽艘幌马n康子，韓康子也踩了一下魏桓子腳。因為汾水可以灌魏國都城安邑，絳水也可以灌韓國都城平陽。趙襄子派張孟談秘密去見韓康子和魏桓子，說：“我聽說唇亡則齒寒，現(xiàn)在智伯率領(lǐng)韓國、魏國攻打趙國。趙國滅亡，那么接著就是韓國和魏國了。”韓康子和魏桓子說：“我們心里都知道這種情況，只是擔(dān)心事情沒有成功而計謀泄露，那么災(zāi)禍馬上就來臨了?！睆埫险?wù)f：“計謀從你們二位口中說出，只傳入我的耳中，有什么損害呢?！眱扇擞谑敲孛芘c張孟談訂立盟約，為進(jìn)攻智伯約定好日期。趙襄子派兵在夜里殺了守堤官員，放水淹智伯的軍隊。智伯軍隊為逃水淹而一片混亂，韓、魏軍隊從兩側(cè)攻打，趙襄子帶兵從正面攻打。大敗智伯軍隊，盡滅智伯部族。只有輔果還在。臣光（司馬光）說：智伯滅亡，是才能超過了德行。才與德不同，然而世俗之人不能分辨它們，一概而論為賢明，這就是世人看錯人的原因。天資聰慧、頭腦清晰、能力很強、性格剛毅稱為才；為人正大、直道而行、信守中庸、仁愛和平稱為德。才是德的憑借，德是才的統(tǒng)帥。云夢的竹子。是天下最強勁的；可如果不使它彎曲揉和，不做成弓箭，就不能射入堅硬的東西。棠溪的劍，是天下最鋒利的，但未經(jīng)熔鑄和磨礪，就不能用來擊刺堅硬的器物。所以才德全部達(dá)到頂點就是“圣人”，才智全無就是“愚人”，德超過才叫作“君子”，才超過德就叫作“小人”。凡用人之道，如果得不到圣人、君子，而要交往他人的話，與其得小人，不如得愚人。為什么呢？君子借助才來做好事，小人借助才來做壞事。借助才做好事的人，做好事無處不到；借助才做壞事的人，做壞事也無處不到。愚人雖然想做壞事，可是智力不夠，力未能超過，猶如小狗撲人，人能夠制服它。小人的才智足夠用來實現(xiàn)他的邪惡，勇足夠用來決定他的兇暴，這猶如老虎添上了翅膀，危害豈不更大嗎！有德的人們敬重他，有才的人們喜歡他，喜歡的人容易親近，敬重的人容易疏遠(yuǎn)，因此那些考察選拔人才的多被人的才能所蒙蔽，而對人的德行有所疏忽。自古以來，國家的亂臣，家中的敗子，因為才能有余而品德不足，導(dǎo)致家國滅亡的很多呀，難道只有智伯嗎！所以治國治家的人如果能明察才與德的區(qū)別并懂得它們的先后主次，又擔(dān)心什么在用人的問題上對人失察呢?。ü?jié)選自《資治通鑒?周紀(jì)一》）悼公四年，晉國的智伯領(lǐng)兵包圍鄭國，還沒有到達(dá)，鄭國的駟弘說：“知伯剛愎而好勝，我們及早向他表示軟弱無能，他就可以退走了。”于是就先守在南里以等候晉軍。知伯攻進(jìn)南里，又攻打桔秩之門。鄭國人俘虜了酅魁壘，用卿的地位來引誘他投降，不答應(yīng)，就把他的嘴塞住而殺死了他。晉軍將要攻打城門，知伯對趙孟說：“攻進(jìn)去！”趙孟說：“主人在這里。”知伯說：“你貌丑而缺乏勇氣，為什么成了太子？”趙孟回答說：“因為我能夠忍受恥辱，也許對趙氏宗族沒有害處吧！”知伯不肯改悔，趙孟因此而憎恨知伯，知伯就想要滅亡趙襄子。知伯貪婪而剛愎自用，所以韓、魏反過來與趙氏合謀滅亡了他。（節(jié)選自《左傳》）四、（24分）5．（7分）閱讀下面唐詩，按要求作答。旅宿杜牧旅館無良伴，凝情自悄然。寒燈思舊事，斷雁警愁眠。遠(yuǎn)夢歸侵曉，家書到隔年。滄江好煙月，門系釣魚船。（1）下列對這首詩的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁検荂A．首聯(lián)直接破題，點明情境，孤客對寒燈，濃厚深沉的思鄉(xiāng)之情油然而生，“凝情自悄然”是此時此地此情此景中抒情主人公神情態(tài)度的最好寫照。B．頷聯(lián)融情于景，寒夜孤燈陪伴孤客，思念故鄉(xiāng)舊年往事。失群孤雁聲聲鳴叫，羈旅之人深愁難眠，描繪了一幅寒夜孤客思鄉(xiāng)圖。C．尾聯(lián)勾勒出一幅家鄉(xiāng)美麗的生活圖景，融情于景，表達(dá)出詩人回鄉(xiāng)后，面對家鄉(xiāng)美景的喜悅之情。D．全詩情感至深，含蓄蘊藉，既抒發(fā)了詩人在外旅況的落寞、凄涼的內(nèi)心情愫，也表達(dá)了深切的思鄉(xiāng)之情。（2）請從虛實角度賞析這首詩的頸聯(lián)?！痉治觥浚?）本題屬于綜合考查題，考查學(xué)生對詩句的理解能力，同時考查對詩句內(nèi)容、技巧以及情感的把握能力，采用了客觀選擇題的形式，各選項內(nèi)容涉及了對詩歌的手法、形象、主題的鑒賞。解答此類題目，首先要審題，即明確題干的要求，然后要注意了解詩歌的創(chuàng)作背景，逐句翻譯詩句，接著把握詩歌的意象，分析詩歌營造了什么樣的意境，領(lǐng)悟作者表達(dá)了怎么樣的思想情感，思考詩歌中運用了哪些表現(xiàn)手法，再對照選項一一確認(rèn)，得出答案。（2）本題考查學(xué)生鑒賞詩歌語言的基本能力。解答此類題目需要學(xué)生準(zhǔn)確細(xì)致把握詩歌的主要內(nèi)容，從不同角度對詩歌進(jìn)行具體分析?！窘獯稹浚?）C．“表達(dá)出詩人回鄉(xiāng)后，面對家鄉(xiāng)美景的喜悅之情”分析有誤。尾聯(lián)是詩人想象的，為虛寫，描寫了可望而不可即的家鄉(xiāng)美景和閑適生活，實際上表達(dá)的是詩人思鄉(xiāng)的愁苦之情。故選：C。（2）“遠(yuǎn)夢歸侵曉，家書到隔年”中“遠(yuǎn)夢歸侵曉”是虛寫，寫自己應(yīng)太過思念故鄉(xiāng)而入夢，夢見自己回到故鄉(xiāng)?！凹視礁裟辍笔菍崒懀驗殡x家太遙遠(yuǎn)，所以書信都隔了年才送達(dá)。虛實結(jié)合，表現(xiàn)思鄉(xiāng)之情。答案：（1）C（2）虛寫鄉(xiāng)愁令人難眠，漸入夢境，夢回故鄉(xiāng)?？墒锹吠具b遠(yuǎn)，醒來時天已大亮。實寫的是遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)，書信難達(dá)。表達(dá)詩人羈旅中的思鄉(xiāng)之情。譯文：旅館里沒有知心朋友，我獨自靜靜地沉思凝神。對著寒燈回憶往事，孤雁的叫聲，驚醒了凄寂夢魂。鄉(xiāng)關(guān)道路迢遠(yuǎn)，夢魂拂曉時才得歸去，家人的書信要等來年方能寄到此地。滄江上月色含煙，風(fēng)光是多么美好，釣魚船就系在我家門前。賞析：這是羈旅懷鄉(xiāng)之作。離家久遠(yuǎn)，目睹旅館門外的漁船即加以艷羨。幽恨鄉(xiāng)愁、委實凄絕。頸聯(lián)“遠(yuǎn)夢歸侵曉，家書到隔年”意思曲折多層，實乃千錘百煉的警句。首聯(lián)起，直接破題，點明情境，羈旅思鄉(xiāng)之情如怒濤排壑，劈空而來?？梢韵胍?，離家久遠(yuǎn)，獨在異鄉(xiāng)，沒有知音，家書也要隔年才到，此時孤客對寒燈，濃厚深沉的思鄉(xiāng)之情油然而生，必會陷入深深的憂郁之中。“凝情自悄然”是此時此地此情此景中抒情主人公神情態(tài)度的最好寫照：靜對寒燈，專注幽獨，黯然傷神，將詩人的思念之情寫到極致。頷聯(lián)承，是首聯(lián)“凝情自悄然”的具體化，詩人融情于景，寒夜孤燈陪伴孤客，思念故鄉(xiāng)舊年往事，失群孤雁聲聲鳴叫，羈旅之人深愁難眠，細(xì)致地描繪出了一幅寒夜孤客思鄉(xiāng)圖景。“思”字和“警”字極富煉字功夫。燈不能思，卻要寒夜愁思陳年舊事，物尤如此，人何以堪。由燈及人，顯然用意在人不在物?！熬弊忠矘O富情味。旅人孤燈，長夜難眠，一聲雁叫，引孤客嫠婦愁思驚夢，歸思難收。首聯(lián)與頷聯(lián)極言鄉(xiāng)關(guān)遙遠(yuǎn)，幽愁滿懷。夢見自己回到家中，因路途遙遠(yuǎn)，夢醒時分天已大明，家書須隔年才能寄到旅館，可見離家之遠(yuǎn)，表達(dá)出對家鄉(xiāng)深沉的思念。頸聯(lián)轉(zhuǎn)，用設(shè)想之詞，虛實結(jié)合，想象奇特，表現(xiàn)出此時此地此情此景中詩人因愁思難耐、歸家無望而生出的怨恨。故鄉(xiāng)遠(yuǎn)在千里，只能夢中相見，也許是短夢，也許是長夢，但夢中醒來卻已到天明。字里行間，流露出夢短情長的幽怨。而這一切又都由于“家書到隔年”的實際情況。作為詩歌由寫景向抒情的過渡，轉(zhuǎn)句用夢境寫旅宿思愁哀怨，亦虛亦實，虛中寫實，以實襯虛的特點讀來回腸蕩氣。尾聯(lián)合，收攏有力，卻并非直抒胸意，而是以設(shè)想之詞，勾勒家鄉(xiāng)美麗的生活圖景，融情于景，借景抒情，把濃烈的歸思之情融入家鄉(xiāng)優(yōu)美的風(fēng)景之中。滄江煙靄，云霞明滅，月色溶溶，家門外系著釣魚船，一幅優(yōu)美寧靜祥和的家鄉(xiāng)風(fēng)光圖景。畫面中雖然沒有寫人物，但一條靜靜地系于家門外的釣魚船卻讓人產(chǎn)生豐富的聯(lián)想。面對這樣一幅家鄉(xiāng)優(yōu)美的畫面，誰人不夢繞魂牽，更何況旅宿在外的詩人呢！家鄉(xiāng)遠(yuǎn)隔千里，旅人歸思難收，如此優(yōu)美的家鄉(xiāng)風(fēng)光圖景非但沒有給詩人以慰藉，反而加深了詩人的思鄉(xiāng)愁苦。這是用樂景反襯哀情的典型。美景幽思、怨恨鄉(xiāng)愁、委實凄絕。除卻個中人，任何人也難以深味個中情。不過，“煙月”在此實際上是借代，并非一定就是“煙”，就是“月”。正所謂，文學(xué)作品的形象大于思維，此處一個“煙月”可以觸發(fā)不同的旅人思婦產(chǎn)生不同的意象聯(lián)想，從而產(chǎn)生強大的藝術(shù)感染力。頸聯(lián)與尾聯(lián)看似跳出了鄉(xiāng)愁，艷羨門外滄江魚船的清閑自在，其實是借他鄉(xiāng)之物，更曲折地表達(dá)出詩人思鄉(xiāng)之情。全詩層層推進(jìn)，寫景抒情都有獨到之處。6．（6分）補寫出下列句子中的空缺部分。（1）不失其所者久，死而不亡者壽。（《＜老子＞四章》）（2）知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。（《＜論語＞十二章》）（3）士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。（《＜論語＞十二章》）（4）自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。（《大學(xué)之道》）（5）《＜老子＞四章》中講了幾組“對待”關(guān)系，請寫出原文對“勝人”和“自勝”這一組“對待”關(guān)系的闡釋：勝人者有力，自勝者強?！痉治觥看祟}考查了默寫常見的名句名篇的能力，能力層級為A。高考時，以《考試說明》規(guī)定的篇目為主，文體側(cè)重于詩歌和散文。完成此類型題目，主要是靠同學(xué)們平時的積累，同時也要注意突破關(guān)鍵字（生僻字，通假字，同義異形字，語氣助詞等），避免錯別字的出現(xiàn)。做題時，書寫要工整清晰，留意語句的出處和具體的語境（情景默寫的方式增加了對學(xué)生理解能力的考查，學(xué)生要在理解文意的基礎(chǔ)上進(jìn)行識記）。【解答】故答案為：（1）死而不亡者壽（重點字：壽）（2）勇者不懼（重點字：懼）（3）士不可以不弘毅（重點字：弘）（4）自天子以至于庶人（重點字：庶）（5）勝人者有力自勝者強（重點字：勝）五、（20分）7．（20分）閱讀下面的文章，完成下列各題。洗禮[法]莫泊桑男人們打扮得漂漂亮亮，在農(nóng)莊門前等候。五月的太陽把它明亮的光輝傾瀉在開著花的蘋果樹上。蘋果樹周圍，不斷有雪片似的小花瓣撒下來，落入深深的草叢，草叢中蒲公英盛開如火，虞美人好像點點血滴。一只乳房飽滿的大肚子母豬睡在廄肥堆邊；一大群小豬在它周圍轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去，它們的尾巴像繩子似的卷曲著。突然間，在那些莊院的大樹后面，響起了教堂的鐘聲，當(dāng)當(dāng)當(dāng)，這微弱而又遙遠(yuǎn)的召喚在歡樂的天空里播送著。燕子像箭一樣地掠過藍(lán)色天空。牛圈的氣味摻雜著蘋果樹甜蜜蜜的氣息不時飄過。那些男人中間的一個轉(zhuǎn)身對著房子喊道：“快點，快點，梅利娜，打鐘啦！”這當(dāng)兒，保姆在門口出現(xiàn)了，裹在白襁褓里的兩個月的嬰兒睡在她的肚子上。隨后，那母親也挽著丈夫的胳膊出來了。她長得高大壯實，才十八歲，氣色紅潤，面帶笑容。親屬都跟在后面出發(fā)了。保姆抱著懷里的小生命，小心地避開路上的水洼。老人們規(guī)規(guī)矩矩地走著。年輕人卻想跳舞了，他們望著路邊那些來看熱鬧的姑娘們。嬰兒的父親和母親一本正經(jīng)地跟在孩子后面，這孩子日后要在人世上代替他們，要繼續(xù)他們的姓氏，當(dāng)?shù)龠@個姓氏在全區(qū)是有名的。現(xiàn)在可以望見有尖頂鐘樓的教堂了，那鐘聲在召喚新生的嬰兒第一次到天主的家里來。一條狗跟著他們。有人扔給它幾顆糖杏仁，它就圍著人歡蹦亂跳。教堂的門敞開著。神父正在祭壇前面等候。他是個高個子、紅頭發(fā)的年輕人，瘦而結(jié)實，也姓當(dāng)?shù)?，是孩子的叔叔，孩子父親的兄弟。他按照儀式給他的侄子施了洗禮。洗禮完畢，這一家人在門口等著神父脫掉祭披又上路了?，F(xiàn)在大家走得很快，因為心里惦記著那頓飯。保姆對走在旁邊的神父說：“喂，神父先生，你肯不肯替我抱抱你的侄子，讓我活動一下?！鄙窀附舆^孩子。孩子的白衣裳襯在黑道袍上，像一大塊挺耀眼的斑跡。雖然孩子并不重，可是他不知道怎么抱，怎么放，所以感到很窘。大家都笑起來，一位老奶奶遠(yuǎn)遠(yuǎn)地問道：“你是永遠(yuǎn)不會有這么個小東西了，你說，你就不難過嗎？”神父沒有應(yīng)聲。他大步走著，凝視著這個藍(lán)眼睛的嬰兒。孩子父親嚷著說：“我說，神父，如果你也想要一個，只管說一聲就行?！苯又蠹揖拖袂f稼人平素那樣開起玩笑來了。從坐上飯桌起，那種鄉(xiāng)俗的笑鬧就像一陣暴風(fēng)雨似的開始了。兩個兄弟也快要結(jié)婚，他們的未婚妻都在場，是特意請來一起吃飯的?？腿藗儾粩嗟卣f著笑話，都是些粗話，把姑娘們說得滿面通紅吃吃地笑著；男人們笑得直不起腰來。神父已經(jīng)看慣了鄉(xiāng)下人這種放縱的場面。他一直靜靜地坐在保姆旁邊，用手指逗弄侄子引他笑。他就像從來沒見過孩子似的，感到很驚奇。他若有所思、全神貫注地端詳著他，帶著一種心事重重的嚴(yán)肅神氣，懷著一種發(fā)自內(nèi)心的慈愛。對這個脆弱的小東西，他哥哥的兒子，他產(chǎn)生了一種從來未曾有過的奇特、強烈而又帶點憂郁的慈愛之情。他什么也不聽，什么也不看，他一心一意地望著這個孩子。他很想再把他抱在膝上。面對著這個人類的幼芽，他一直心里很感動，好像是面臨著一種他從來沒有料到的、言語無法形容的神秘，一種既莊嚴(yán)而又神圣的神秘，一種新的靈魂的化為肉身，生命肇始、愛情覺醒、種族延續(xù)和人類永遠(yuǎn)前進(jìn)的偉大的神秘。保姆不停地吃著，神父對她說：“把他交給我，我不餓?！彼押⒆佑直Я诉^來。于是他周圍的一切都不見了，變得無影無蹤了。他的眼睛一直盯在那張胖嘟嘟的紅臉蛋上。漸漸地那小身體的熱氣透過襁褓和呢道袍，傳到他的腿上，就如同一種非常輕柔、非常幸福、非常純潔的撫愛，一種使他熱淚盈眶的甘美的撫愛，一直透進(jìn)他的心里。吃飯的人們越發(fā)喧鬧起來。孩子被這種吵聲嚇得哭起來。那母親站起來，把兒子抱到隔壁房里。幾分鐘后，她回來說，孩子在搖籃里睡得很安穩(wěn)。喝咖啡的時候，已經(jīng)天黑。神父早就不見了，可是誰也沒有注意到。后來，年輕的母親起來去看看孩子醒了沒有。她摸索著走進(jìn)房間。可是一種奇怪的聲音嚇得她立刻站住。她回到飯廳，面色非常蒼白，打著哆嗦把這件事告訴大家。男人們亂紛紛地站起來。那父親端著燈，躥了進(jìn)去。只見神父跪在搖籃旁邊，把頭放在孩子的枕頭上，正在嗚嗚咽咽地哭著。（據(jù)郝運譯文刪改）（1）下列對文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的兩項是DEA．小說寫“豬”“燕子”“牛圈的氣味”“狗”，動物們充滿活力，為小說增添濃郁的生活氣息。B．小說寫午宴，屬于社會環(huán)境的描寫，寫出鄉(xiāng)人的粗俗和笑鬧，展現(xiàn)了農(nóng)莊人樸素的生活和豪放的性格。C．神父不會抱孩子感到困窘，與后面主動抱孩子形成鮮明的對比，突出了神父對孩子的好奇與濃厚的興趣。D．小說通過大量的心理描寫，表現(xiàn)了神父看嬰兒、抱嬰兒時復(fù)雜的心理變化，展現(xiàn)了神父因為不能有孩子而痛苦。E．孩子的父親對神父開玩笑，說“如果你也想要一個，只管說一聲就行”?？梢姰?dāng)?shù)厝藢τ谏窀覆⒉还Ь?，對宗教并不是真正信仰。?）概括劃線句的景物特點并分析其作用？（3）小說中的“神父”是一個什么樣的形象？請簡要分析。（4）小說標(biāo)題“洗禮”有深刻意蘊，探究作者以此為標(biāo)題的用意?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞。解答本題，需要將選項回歸原文，用原文相關(guān)信息辨析選項。（2）本題考查學(xué)生對文本景物描寫的理解與分析。解答本題，需要結(jié)合相應(yīng)語境，進(jìn)而具體分析。（3）本題考查學(xué)生對文本人物形象的理解與分析。解答本題，需要篩選相關(guān)描寫，進(jìn)而具體分析。（4）本題考查學(xué)生對標(biāo)題的理解與分析。解答本題，需要結(jié)合全文內(nèi)容，從情節(jié)、主旨等角度入手分析?！窘獯稹浚?）D.“展現(xiàn)了神父因為不能有孩子而痛苦”錯誤。不是因為不能有孩子，而是受到“洗禮”，被喚醒了形似宗教，發(fā)自本真的人性之愛。E.“可見當(dāng)?shù)厝藢τ谏窀覆⒉还Ь矗瑢ψ诮滩⒉皇钦嬲叛觥卞e誤。孩子的父親對神父開玩笑，因為孩子父親是神父的哥哥，而且前文也可以看出當(dāng)?shù)厝说臉闼睾秃婪?；孩子一出生就接受洗禮，也可見大家對于宗教的信仰。故選DE。（2）特點：結(jié)合“五月的太陽把它明亮的光輝傾瀉在開著花的蘋果樹上。蘋果樹周圍，不斷有雪片似的小花瓣撒下來，落入深深的草叢，草叢中蒲公英盛開如火，虞美人好像點點血滴”可知，開著花的蘋果樹，雪片似的小花瓣，蒲公英盛開如火，虞美人好像點點血滴，這些植物顏色亮麗，五彩繽紛。作用：結(jié)合后文“現(xiàn)在可以望見有尖頂鐘樓的教堂了，那鐘聲在召喚新生的嬰兒第一次到天主的家里來”可知，要為孩子舉行洗禮儀式，這些景物描寫為孩子的洗禮塑造了歡樂、美好、祥和的氛圍。（3）靦腆、沉靜。結(jié)合“神父接過孩子。孩子的白衣裳襯在黑道袍上，像一大塊挺耀眼的斑跡。雖然孩子并不重，可是他不知道怎么抱，怎么放，所以感到很窘”可知，不會抱嬰兒，窘迫；結(jié)合“神父沒有應(yīng)聲。他大步走著，凝視著這個藍(lán)眼睛的嬰兒”可知，別人開玩笑，他不應(yīng)聲；結(jié)合“從坐上飯桌起，那種鄉(xiāng)俗的笑鬧就像一陣暴風(fēng)雨似的開始了……他一直靜靜地坐在保姆旁邊，用手指逗弄侄子引他笑”可知，鄉(xiāng)俗笑鬧，他靜靜地坐著；“他什么也不聽，什么也不看，他一心一意地望著這個孩子。他很想再把他抱在膝上”可知，面對嬰兒，“他什么也不聽，什么也不看，他一心一意地望著”。滿懷慈愛。結(jié)合“神父已經(jīng)看慣了鄉(xiāng)下人這種放縱的場面。他一直靜靜地坐在保姆旁邊，用手指逗弄侄子引他笑”可知，他疼愛嬰兒，懷著一種發(fā)自內(nèi)心的慈愛，“用手指逗弄侄子引他笑”；結(jié)合“他就像從來沒見過孩子似的……懷著一種發(fā)自內(nèi)心的慈愛”可知，面對嬰兒，他產(chǎn)生了一種從來未曾有過的奇特、強烈而又帶點憂郁的慈愛之情。內(nèi)心備受煎熬，人性得以復(fù)蘇。結(jié)合“他把孩子又抱了過來。于是他周圍的一切都不見了……一種使他熱淚盈眶的甘美的撫愛，一直透進(jìn)他的心里”可知，面對嬰兒純真、可愛的肉體，他抑郁，心事重重；結(jié)合“只見神父跪在搖籃旁邊，把頭放在孩子的枕頭上，正在嗚嗚咽咽地哭著”可知，神父跪在搖籃旁邊，嗚嗚咽咽地哭，突出神父人性得以復(fù)蘇，最后，他遭宗教教條禁錮的人之愛（人性）被喚醒。（4）從情節(jié)發(fā)展上：文章圍繞給嬰兒做洗禮進(jìn)行敘述，抱著嬰兒去教堂，完成洗禮后，坐在一起吃飯，小說明線是為嬰兒做洗禮；神父為嬰兒進(jìn)行洗禮，洗禮完畢后面對嬰兒純真、可愛的肉體，他心事重重，最后跪在搖籃旁邊，嗚嗚咽咽地哭，突出神父人性得以復(fù)蘇，小說暗線則是神父心靈得到洗禮?！跋炊Y”是全文的線索，是結(jié)構(gòu)全篇的關(guān)鍵，全文圍繞“洗禮”展開情節(jié)，以“洗禮”為題使小說構(gòu)思獨特，條理清晰。從人物塑造上：以“洗禮”為題，點明了小說的核心事件是為嬰兒做洗禮，揭示了小說的主要矛盾。通過洗禮，神父內(nèi)心備受煎熬，人性得以復(fù)蘇，充分地展示人物心理和思想的變化過程，使人物形象更加豐滿、生動。從思想內(nèi)涵（主題表現(xiàn)）上：“洗禮”作題目有雙重含義，文章中敘述了為嬰兒做洗禮，所以表面寫為剛出生的嬰兒做洗禮；在給嬰兒做完洗禮后，神父面對嬰兒純真、可愛的肉體，他心事重重，內(nèi)心備受煎熬，實則寫了神父受到人性的洗禮，表達(dá)了作者“贊揚熱愛生命的人道主義思想，反對違背人性的宗教禁欲主義”的主題，小說含蓄蘊藉，令人深思。答案：（1）DE（2）特點：植物顏色亮麗，五彩繽紛。作用：為孩子的洗禮塑造了歡樂、美好、祥和的氛圍。（3）①靦腆、沉靜。不會抱嬰兒，窘迫；別人開玩笑，他不應(yīng)聲；鄉(xiāng)俗笑鬧，他靜靜地坐著；面對嬰兒，“他什么也不聽，什么也不看，他一心一意地望著”。②滿懷慈愛。他疼愛嬰兒，懷著一種發(fā)自內(nèi)心的慈愛，“用手指逗弄侄子引他笑”；面對嬰兒，他產(chǎn)生了一種從來未曾有過的奇特、強烈而又帶點憂郁的慈愛之情。③內(nèi)心備受煎熬，人性得以復(fù)蘇。他曾有著神之愛，面對嬰兒純真、可愛的肉體，他抑郁，心事重重；最后，他遭宗教教條禁錮的人之愛（人性）被喚醒。（4）①從情節(jié)發(fā)展上：小說明線是為嬰兒做洗禮，暗線則是神父心靈得到洗禮；“洗禮”是全文的線索，是結(jié)構(gòu)全篇的關(guān)鍵，以“洗禮”為題使小說構(gòu)思獨特，條理清晰。②從人物塑造上：以“洗禮”為題，點明了小說的核心事件，揭示了小說的主要矛盾，能更充分地展示人物心理和思想的變化過程，使人物形象更加豐滿、生動。③從思想內(nèi)涵（主題表現(xiàn)）上：“洗禮”作題目有雙重含義，表面寫為剛出生的嬰兒做洗禮，實則寫神父受到人性的洗禮，表達(dá)了作者“贊揚熱愛生命的人道主義思想，反對違背人性的宗教禁欲主義”的主題，小說含蓄蘊藉，令人深思。六、（10分）8．（4分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求完成題目。材料一：作家王開嶺在散文《鄉(xiāng)下人哪兒去了》中記述了70年代，沂蒙山區(qū)一個公社賒小雞的現(xiàn)象。文中說：“所謂‘賒小雞’，就是用先欠后還的方式買剛孵的雞，賣家是游販，挑著擔(dān)子翻山越嶺，你賒多少雞崽，他記在小本子上，來年開春他再來收錢，實在沒錢就用雞蛋頂賬。材料二：李苦禪是我國當(dāng)代著名畫家，他為人爽直，凡答應(yīng)給人作畫，從不食言。有一次，有位老朋友請他作一幅畫，李苦禪因有事在身，未能及時完成。不久，當(dāng)他接到老友病故的訃告后，面有愧色，即趨作畫，畫了幅“百蓮圖”，并鄭重其事題上老友的名字，蓋上印章，隨即攜至后院，將畫燒毀。請你結(jié)合以上材料來簡要分析鄉(xiāng)土社會的信用有什么特點?！痉治觥勘绢}考查學(xué)生總結(jié)規(guī)律、概括要點和擬寫名稱、談觀點、寫評論的能力。解答時首先要弄清文段內(nèi)容，然后結(jié)合題目要求篩選出答案?！窘獯稹拷Y(jié)合費孝通的《鄉(xiāng)土本色》“鄉(xiāng)土社會在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會。……每個孩子都是在人家眼中看著長大的，在孩子眼里周圍的人也是從小就看慣的。這是一個‘熟悉’的社會，沒有陌生人的社會”“熟悉是從時間里、多方面、經(jīng)常的接觸中所發(fā)生的親密的感覺”“鄉(xiāng)土社會的信用并不是對契約的重視，而是發(fā)生于對一種行為的規(guī)矩熟悉到不假思索時的可靠性”可知，材料中“先