2023-2024學年天津市和平區(qū)高一（上）期末語文試卷

第1頁（共1頁）2023-2024學年天津市和平區(qū)高一（上）期末語文試卷一、（本大題共3小題，每小題2分，共6分）1．（2分）下列各項沒有錯別字且加點字的注音全都正確的一項是（）A．慰藉（jiè）熨帖（yùn）潭柘寺（zhè）蒼桑冠冕堂皇 B．笨拙（zhuó）忸怩（ní）廿四橋（niàn）國粹漸臻佳境 C．坍圮（pǐ）雋永（juàn）窸窸窣窣（suō）安詳卷軼浩繁 D．罅隙（xià）嘈雜（cáo）乍暖還（huán）寒張皇云蒸霞蔚2．（2分）依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當?shù)囊豁検牵ǎ﹤鹘y(tǒng)鄉(xiāng)賢文化的興盛，在于鄉(xiāng)紳在傳統(tǒng)基層社會具有廣闊的用武之地，中國歷代統(tǒng)治者對基層社會的控制相對較松，主要依靠鄉(xiāng)紳發(fā)揮作用。傳統(tǒng)鄉(xiāng)賢文化_______，還有另一關鍵原因，保證了鄉(xiāng)賢人才的_______，代不乏人。經(jīng)過1000多年的延續(xù)傳承，還_______出“鄉(xiāng)愁”“郡望”“世家”等文化景觀，更有許多辭官回鄉(xiāng)的動人故事，開拓了別樣的人生境界，給后人無限啟迪和_______。A．蔚為壯觀生生不息衍生暢想 B．嘆為觀止綿綿瓜瓞派生遐想 C．蔚為壯觀綿綿瓜瓞衍生遐想 D．嘆為觀止生生不息派生暢想3．（2分）下面所列文學常識相關信息，對應正確的一項是（）A《登泰山記》姚鼐清代“桐城派”鋪陳排比，駢散結合B《拿來主義》魯迅現(xiàn)代雜文先破后立，比喻論證C《琵琶行》白居易唐代新樂府運動文章合為時而著，歌詩合為事而作D《致云雀》雪菜英國浪漫主義如果冬天來了，春天還會遠嗎A．A B．B C．C D．D二、（6分）4．（6分）閱讀下面的文字，完成各題?！静牧弦弧抗湃怂^意象，盡管有種種不同的用法，但有一點是共同的，直抒胸臆的抒情，都不能構成意象。因此可以說，是物象。物象是客觀的，它不依賴人的存在而存在，也不因人的喜怒哀樂而發(fā)生變化。但是物象一旦進入詩人的構思，經(jīng)過詩人審美經(jīng)驗的淘洗與篩選，以符合詩人的美學理想和美學趣味，又經(jīng)過詩人思想感情的化合與點染，滲入詩人的人格和情趣。經(jīng)過這兩方面加工的物象進入詩中就是意象。一個物象可以構成意趣各不相同的許多意象。由“云”所構成的意象，例如“孤云”，帶著貧士幽人的孤高。陶淵明《詠貧士》：“萬族各有托，神物有所歸。”“暖云”則是帶著春天的感受。羅隱《寄謂北徐從事》，“暖云慵墮柳垂條，篆蒙時雨，八表同昏，想淵明《停云》詩就，此時風味。”……同一個物象，所構成的意象也就大異其趣。詩人在構成意象時，可以夸張物象某一方面的特點，以加強詩的藝術效果；也可以將另一物象的特點移到這一物象上來，如“我寄愁心與明月，孤舟一系故園心”“長有歸心懸馬首，可堪無寐枕蛩聲”。這些詩都寫到“心”，但李白的“愁心”卻托給了明月，杜甫的“故園心”卻系在了孤舟上詩人在構成意象時，還可以某一物象為聯(lián)想的起點，創(chuàng)造出世界上根本不存在的東西。李賀詩中的牛鬼蛇神大多屬于這一類?；鹁娑际敲髁恋?，鉛淚，世間也不存在。但既然是金銅仙人流的淚總之，物象是意象的基礎，而意象卻不是物象的客觀的機械的模仿。從物象到意象是藝術的創(chuàng)造。（摘編自袁行霈《中國古典詩歌的意象》）【材料二】討論意象問題的一個誤區(qū)，是常見有人將詩歌意象混同于詩中名物，甚至拿一個名詞來對應一個意象名詞有抽象與具體之分，用作名物之詞的，大多是具體名詞，亦常能在人們心目中引發(fā)某種表象，如提及河流、道路、樹木、花朵以及牛、羊、鴿子、老鷹等詞時，雖帶有類型化的傾向，亦還有一定的具象性存在。詞語的具象性在人們心目中所能引發(fā)的只是表象，當我們將感知活動中所獲得的印象儲存于大腦，而又在某種境遇的刺激下讓它重新浮現(xiàn)出來時，表象較之原初的印象，在鮮明、生動的程度上要略低一些，不可避免地要打上類型化的烙印。更為根本的是，表象充當感知印象的留影，未必能揭示其內(nèi)在的意蘊。意象則不然。作為“表意之象”，它本身便是詩性生命體驗的產(chǎn)物，而不能等同于詩中名物之象（表象）的重要原因。舉個例子來說，我們都熟悉唐代詩人王維在、《使至塞上》詩中的這一名聯(lián)：“大漠孤煙直，長河落日圓?！痹噯枺哼@里包含了幾個意象？我想，這其實就是將名物（表象）混同于意象的結果。不妨推敲一下，可以形成表象，加上“大”字構成“大漠”，傳達了什么樣的意蘊呢？誰也說不清楚?！肮聼煛币彩且粯?，它能產(chǎn)生表象，而孤零零的“孤煙”亦是難以把握其內(nèi)在情意體驗的。只有將“大漠”與“孤煙直”聯(lián)為一體，構成單一的畫面——在廣闊無垠的漠野上空直直地升起一縷狼煙，這才稱得上詩的意象。所以，依我之見，則這聯(lián)詩句中雖然用了四個表名物的詞語，能產(chǎn)生多重表象，意象作為“表意之象”，絕不能將其降格為表象。表象所提供的具象性，而眾多具象性之間所形成的張力，始足以讓詩人所要表達的情意體驗藉此傳送出來，單一的表象通常是難以構成意象的，意象須由表象之間的張力而引發(fā)從這里會引出一個問題，就是我們平時慣常用名物來標示詩歌意象，如談論馬的意象、流水的意象，按照上面對“表意之象”的解說，意象只能是特定的“這一個”，承載著表達詩人特定情意體驗的職能，一旦離開了文本的具體語境，虞世南‘居高聲自遠，端不藉秋風’；駱賓王‘露重飛難進，風多響易沉’；李商隱‘本以高難飽，徒勞恨費聲’，是同一個物象（蟬）上面可以寓托不同的比興含義，生成了意蘊各不相同的意象。這不正證明了意象必須是特定的“這一個”，不容許有任何假借嗎？（摘編自陳伯海《為“意象”正名》）（1）下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是A.物象經(jīng)過詩人審美經(jīng)驗或思想感情的加工，帶上了詩人的主觀色彩，形成了意象。B.意象是“意”和“象”的聯(lián)結，是一種形象化的說理，一種間接的抒情C.表象來自人的感知活動，是直觀經(jīng)驗的積累，它與原初的印象相比D.同一物象，由于加工名物的詩人不同，所以最終形成的意象所表達的情意也不相同。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是A.材料一中“一個物象可以構成意趣各不相同的許多意象”和材料二中“意象必須是特定的這一個”在理論上有相通之處。B.詩人在構成意象時，可采用夸張、移情或者聯(lián)想等方法，賦予意象新的特點，體現(xiàn)詩人的創(chuàng)造才華。C.“長河落日圓”中，“長河”和“落日圓”若拆分開來，只是構建意象的原材料，以廣闊的自然景觀消解著孤寂的情緒，才使其轉化成意象。D.李清照《鷓鴣天》“不如隨分尊前醉，莫負東籬菊蕊黃”和《聲聲慢》“滿地黃花堆積，憔悴損，因語境不同而意象各別，亦可證明意象必須是特定的“這一個”。（3）下列詩句中“柳”這一意象所蘊含的情感，與其他三項不同的一項是A.閨中少婦不知愁，春日凝妝上翠樓。忽見陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯。B.灞岸晴來送別頻，相偎相倚不勝春。自家飛絮猶無定，爭解垂絲絆路人。C.揚子江頭楊柳春，楊花愁殺渡江人。數(shù)聲風笛離亭晚，君向瀟湘我向秦。D.渡頭楊柳青青，枝枝葉葉離情。此后錦書休寄，畫樓云雨無憑。三、（9分）5．（15分）閱讀下面的文言文，完成各題?！具x文一】嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉，其下圣人也亦遠矣，而恥學于師。是故圣益圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，惑矣。彼童子之師，授之書而習其句讀者之不知，惑之不解，或師焉，小學而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，官盛則近諛?！眴韬?！師道之不復，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！——節(jié)選自韓愈《師說》【選文二】雖有嘉肴，弗食不知其旨也；雖有至道，弗學不知其善也。是故學然后知不足，然后能自反也；知困①學半?！逼浯酥^乎？大學之法：禁于未發(fā)之謂豫，當其可之謂時，不陵節(jié)而施之謂孫②，相觀而善之謂摩。此四者，教之所由興也。學者有四失，教者必知之。人之學也，或失則多，或失則寡，或失則止。此四者，心之莫同也。知其心然后能救其失也。教也者，長善而救其失者也。凡學之道，嚴師為難。師嚴然后道尊，道尊然后民知敬學。是故君之所不臣于其臣者二：當其為尸③，則弗臣也；當其為師，則弗臣也。大學之禮，雖詔于天子無北面，所以尊師也。善學者，師逸而功倍，又從而庸之；不善學者，又從而怨之。善問者如攻堅術，先其易者，及其久也，相說以解，叩之以小者則小鳴，叩之以大者則大鳴，然后盡其聲；不善答問者反此。此皆進學之道也?！?jié)選自《禮記?學記》【注】①敩xiǎo，教導，使覺悟。后作“教”。②孫：通“遜”，循序漸進。③尸，古代祭祀時代表死者受祭的人。（1）對下列各句中加點詞的解釋，不正確的一項是A.君子不齒齒：并列，排列B.弗食不知其旨也旨：味美C.嚴師為難嚴：嚴格，嚴厲D.師逸而功倍逸：閑適（2）下列各句中加點詞的意義和用法，不相同的一組是A.其皆出于此乎其此之謂乎B.句讀之不知人之學也C.吾未見其明也此四者，心之莫同也D.則群聚而笑之當其為師，則弗臣也（3）下列對選文的理解與分析不恰當?shù)囊豁検茿.選文一用三組對比分層論述，通過“嗟乎”“嗚呼”的點染，加之感嘆、反問的語氣B.選文二開篇運用類比的手法引出觀點，然后強調(diào)學與教的關系，最后歸納出教和學互相促進的結論，層層深入，給人一氣呵成之感。C.選文二提到的“相觀而善之謂摩”的學習方法，與選文一中巫醫(yī)樂師百工之人“相師”的做法其實是一致的。D.兩段選文都談到了學習的重要性和老師的作用，都表達了尊師重教的觀點，并且對老師提出了一定的要求。（4）把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①今其智乃反不能及，其可怪也歟?、诮桃舱撸L善而救其失者也。③是故君之所不臣于其臣者二。四、（18分）6．（6分）在下列兩道題中，任選一題作答。要求：①適當引用原文，注意書寫的正確性，標明序號：③不少于200字?！镜谝活}】結合下面文言語段的信息，鑒賞評價李白的《夢游天姥吟留別》。行十里，望見天姥峰大丹①郁起，至則野佛無家，化為廢地，斷碣難捫。農(nóng)僧見人輒縮，不識李太白為何物，所謂“半壁見?！?，“空中聞雞”，青崖白鹿，葛洪丹丘，不知供奉②何以神往？天臺如天姥者，僅當兒孫內(nèi)一魁父，焉能“勢拔五岳掩赤城”耶？山靈有力，夤③緣入供奉之夢，一夢而吟，一吟而天姥與天臺遂爭伯仲席。嗟呼！山哉！人哉！——【明】王思任《天姥》[注]①丹：指代寺廟。②供奉，指李白，李白曾任翰林供奉。③夤（yín）【第二題】孫紹振在《論蘇軾赤壁的豪杰風流之夢》中說：“在蘇軾的心中，有兩個赤壁，兩種‘風流’。一個是《念奴嬌?赤壁懷古》中壯麗的、豪杰的赤壁：一個是前《赤壁賦》中婉約的、智者的赤壁?！痹嚱Y合蘇軾的一詞一賦7．（6分）補寫出下列名篇名句中的空缺部分。（1）攜來百侶曾游，。（毛澤東《沁園春?長沙》）（2），百年多病獨登臺。（杜甫《登高》）（3），。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。（曹操《短歌行》）（4），善假于物也。（荀子《勸學》）（5）采之欲遺誰？。（《涉江采芙蓉》）（6）小樓昨夜又東風，。（李煜《虞美人》）五、（21分）8．（21分）閱讀下面的文章，完成各題。給兒子陳村你總會長大的，兒子，你總會進入大學，熱衷于旅游。等到暑假，你的第一個暑假，你就去買票?；疖?30公里，一直坐到蕪湖。你背著包爬上江堤，看看長江。再沒有比長江更親切的河了。它寬，它黃得恰如其分，不失尊嚴地走向東海。你走下江堤，花一毛錢去打票，坐上渡船。船上無疑會有許多人。他們挑著擔子，或許還有板車。他們說話的聲音很高，看人從來都是正視。也許會有人和你搭話你從跳板走上岸，順著被鞋底和腳板踩硬踩白的大路，走半個小時。你能看到村子了。狗總是最先跳出來的。你可以在任何一家的門口坐下，而狗卻時刻警惕著。也許會引來它的朋友們，紛紛表示出對你的興趣。你要沉住氣。你謝過主人，去河邊尋找灘船。如果你運氣好，船上只有一兩個客，將頭枕著船幫，河水拍擊船底的聲音頓時變得很重。船在槳聲中不緊不慢地走。雙槳“吱呀吱呀”的，也對。怎么說怎么像。板橋就在太陽落下去的地方。你沿著大埂走，右邊是漕河，它連接著巢湖和長江。河灘如沒被淹，誰都愿意回答你，也許還會領你走一段，那就差不多到了。走下大埂，沿著水渠邊的路走。你走過一座小橋，只有一條石板的橋就是進村了。我曾寫過它。這時，會發(fā)覺許多眼睛在看著你。你對他們說，你叫楊子，你是我的兒子。兒子，你得找和你父親差不多年紀的人，他們才記得。他們會記得那五個“上海佬”，記得那個戴近視眼鏡的下放學生。他們會說他的好話和壞話。不管他們說什么，你都聽著，比如插不齊秧，比如一口氣吃了個12斤的西瓜。你跟他們一起笑吧你們談到黑了，會有人請你吃飯。不必客氣，誰先請就跟誰去。能喝多少喝多少，這才像客人。天黑了，他們會留你住宿。他們非常好客。兒子，你去找找那間草屋。它在村子的東頭，通往曬場的路邊，看它還像不像當年。也許那草屋已經(jīng)不在了，當年它就晃晃的，那里又成了一片稻田。晚上，你到田間小路上走走。①你邊走邊讀“稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片”，感受會深深的。風吹來暖暖的熱氣，有螢火蟲為你照著。假如你有膽量，就到村東頭的大墳塋去。多半會碰上“鬼火”，也就是磷火。你別跑，體會一下死的莊重和沉默。地下的那些人也曾生活在這塊土地上，勞動，這比任何教科書都有效。住上幾天，你就熟悉村子了。男人愛理干干凈凈的發(fā)式，兩邊的頭發(fā)一刀推凈，能披到眼睛，時而這么一甩我喜歡見他們光著上身光著腳的樣子。皮膚曬成了栗色，黑得發(fā)亮發(fā)光，連麥芒都刺不透它。他們不是生來這樣的。和他們一起下河，他們原先比你還白?，F(xiàn)在，他們和你的祖先一樣黑了。和你父親當年一樣黑。你要是下田下田去吧，兒子。讓太陽也把你烤透。你彎下腰，從清晨彎到天黑，肩上的肌肉會在扁擔下鼓起。也許會掉層皮，那不算什么。你去拔秧，鋤草，脫粒。你會知道自己并非什么都行。你去握一握大鍬，像錘子，像刀，稻子，玉米，紅薯。它們也是扔不了的。你干累了，坐在門邊，看著雞上房，鴨下河，感覺著太陽漸漸收起它的熱力。你心平氣和地想想，該說大地是仁慈的。它在無止無息地輸出。我們因為這輸出，才得以延續(xù)。那一層層茅草鋪就的屋頂，那一條條小河分割的田野，那土黃色的土墻，那狗。那威力無比的太陽。②你會愛的。你就這樣住著，看著，干著。你去過了，懂得父親筆下的漕河。當然，這實在不算什么你得不讓自己飄了，你得有塊東西鎮(zhèn)住自己。也許，借父親的還不行，你得自己去找。當你離開板橋的時候，人們會送你。你是不配的，兒子。你得在晚上告別，你獨自在河灘坐上一會，聽聽它的流動。要是湊巧，你可以帶條狗崽子回來。找條有主見的。開始，也許它有點想家。日子長了，為它吃點辛苦是值得的。也就是這些話了，兒子。你得去，在大學的第一個暑假就去。我不知道究竟會怎樣。④要是你的船走進漕河，看見的只是一排煙囪，一排廠房，你該替我痛哭一場才是。雖然我為鄉(xiāng)親們高興。1984.8.5（有刪改）（1）下列對文本相關內(nèi)容的理解，不正確的一項是A.文章開頭部分，父親想象兒子上大學后會像時髦青年一樣愛旅游，由此切入長大成人和出門旅行這兩個關聯(lián)話題。B.兒子在渡船上會邂逅許多陌生人，父親教給兒子，如何通過看他們的神情、聽他們的言語來判斷他們是否心存善意。C.父親設想兒子一路上常會遇到狗，并建議兒子離開時帶走一條狗，可見狗應是父親當年鄉(xiāng)村生活中難忘的一部分。D.兒子的板橋之旅除了坐車乘船，還需步行走過許多路，如江堤、大路、大埂、渠邊小路、石橋等（2）對文中畫線句子進行分析鑒賞。（3）“下田去吧，兒子”這個段落，寫出了多重的身心感受。請加以梳理概括。（4）請在以下兩組關鍵詞中任選一組，然后圍繞關鍵詞，為本文寫一則文學短評。（可聯(lián)系史鐵生的《我與地壇》作比較閱讀，不少于300字。）①未來?回憶?成長②河流六、（40分）9．（40分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。博學之，審問之，慎思之，篤行之。——《禮記?中庸》請結合你的理解和思考，寫一篇議論文。要求：自擬標題，自選角度（可以全面談，也可以選擇其中某句話或兩三句）；文體特征明顯；不得抄襲，不得套作。

2023-2024學年天津市和平區(qū)高一（上）期末語文試卷參考答案與試題解析一、（本大題共3小題，每小題2分，共6分）1．（2分）下列各項沒有錯別字且加點字的注音全都正確的一項是（）A．慰藉（jiè）熨帖（yùn）潭柘寺（zhè）蒼桑冠冕堂皇 B．笨拙（zhuó）忸怩（ní）廿四橋（niàn）國粹漸臻佳境 C．坍圮（pǐ）雋永（juàn）窸窸窣窣（suō）安詳卷軼浩繁 D．罅隙（xià）嘈雜（cáo）乍暖還（huán）寒張皇云蒸霞蔚【解答】A．“熨帖”中的“熨”應讀作“yù”。B．“笨拙”中的“拙”應讀作“zhuō”。C．“窸窸窣窣”中的“窣”應讀作“sū”。D．全部正確。故選：D。2．（2分）依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當?shù)囊豁検牵ǎ﹤鹘y(tǒng)鄉(xiāng)賢文化的興盛，在于鄉(xiāng)紳在傳統(tǒng)基層社會具有廣闊的用武之地，中國歷代統(tǒng)治者對基層社會的控制相對較松，主要依靠鄉(xiāng)紳發(fā)揮作用。傳統(tǒng)鄉(xiāng)賢文化_______，還有另一關鍵原因，保證了鄉(xiāng)賢人才的_______，代不乏人。經(jīng)過1000多年的延續(xù)傳承，還_______出“鄉(xiāng)愁”“郡望”“世家”等文化景觀，更有許多辭官回鄉(xiāng)的動人故事，開拓了別樣的人生境界，給后人無限啟迪和_______。A．蔚為壯觀生生不息衍生暢想 B．嘆為觀止綿綿瓜瓞派生遐想 C．蔚為壯觀綿綿瓜瓞衍生遐想 D．嘆為觀止生生不息派生暢想【解答】蔚為壯觀：形容事物美好繁多，形成盛大壯麗的景象。嘆為觀止：贊美看到的事物好到了極點，語境說的是誰傳統(tǒng)鄉(xiāng)賢文化。生生不息：不斷地生長。綿綿瓜瓞：瓜一個接一個地結，根據(jù)“代不乏人”。派生：從一個主要事物的發(fā)展中分化出來。第三處，還……出‘鄉(xiāng)愁’‘郡望’‘世家’等文化景觀”。暢想：敞開思路。遐想：悠遠地思索或想象，應用“遐想”。故選：C。3．（2分）下面所列文學常識相關信息，對應正確的一項是（）A《登泰山記》姚鼐清代“桐城派”鋪陳排比，駢散結合B《拿來主義》魯迅現(xiàn)代雜文先破后立，比喻論證C《琵琶行》白居易唐代新樂府運動文章合為時而著，歌詩合為事而作D《致云雀》雪菜英國浪漫主義如果冬天來了，春天還會遠嗎A．A B．B C．C D．D【解答】A．“鋪陳排比，這是駢賦的特征。B．“先破后立”錯誤，立中有破”。C．正確。D．“如果冬天來了，此句應該出自《西風頌》。故選：C。二、（6分）4．（6分）閱讀下面的文字，完成各題?！静牧弦弧抗湃怂^意象，盡管有種種不同的用法，但有一點是共同的，直抒胸臆的抒情，都不能構成意象。因此可以說，是物象。物象是客觀的，它不依賴人的存在而存在，也不因人的喜怒哀樂而發(fā)生變化。但是物象一旦進入詩人的構思，經(jīng)過詩人審美經(jīng)驗的淘洗與篩選，以符合詩人的美學理想和美學趣味，又經(jīng)過詩人思想感情的化合與點染，滲入詩人的人格和情趣。經(jīng)過這兩方面加工的物象進入詩中就是意象。一個物象可以構成意趣各不相同的許多意象。由“云”所構成的意象，例如“孤云”，帶著貧士幽人的孤高。陶淵明《詠貧士》：“萬族各有托，神物有所歸?！薄芭啤眲t是帶著春天的感受。羅隱《寄謂北徐從事》，“暖云慵墮柳垂條，篆蒙時雨，八表同昏，想淵明《停云》詩就，此時風味?！薄粋€物象，所構成的意象也就大異其趣。詩人在構成意象時，可以夸張物象某一方面的特點，以加強詩的藝術效果；也可以將另一物象的特點移到這一物象上來，如“我寄愁心與明月，孤舟一系故園心”“長有歸心懸馬首，可堪無寐枕蛩聲”。這些詩都寫到“心”，但李白的“愁心”卻托給了明月，杜甫的“故園心”卻系在了孤舟上詩人在構成意象時，還可以某一物象為聯(lián)想的起點，創(chuàng)造出世界上根本不存在的東西。李賀詩中的牛鬼蛇神大多屬于這一類。火炬都是明亮的，鉛淚，世間也不存在。但既然是金銅仙人流的淚總之，物象是意象的基礎，而意象卻不是物象的客觀的機械的模仿。從物象到意象是藝術的創(chuàng)造。（摘編自袁行霈《中國古典詩歌的意象》）【材料二】討論意象問題的一個誤區(qū)，是常見有人將詩歌意象混同于詩中名物，甚至拿一個名詞來對應一個意象名詞有抽象與具體之分，用作名物之詞的，大多是具體名詞，亦常能在人們心目中引發(fā)某種表象，如提及河流、道路、樹木、花朵以及牛、羊、鴿子、老鷹等詞時，雖帶有類型化的傾向，亦還有一定的具象性存在。詞語的具象性在人們心目中所能引發(fā)的只是表象，當我們將感知活動中所獲得的印象儲存于大腦，而又在某種境遇的刺激下讓它重新浮現(xiàn)出來時，表象較之原初的印象，在鮮明、生動的程度上要略低一些，不可避免地要打上類型化的烙印。更為根本的是，表象充當感知印象的留影，未必能揭示其內(nèi)在的意蘊。意象則不然。作為“表意之象”，它本身便是詩性生命體驗的產(chǎn)物，而不能等同于詩中名物之象（表象）的重要原因。舉個例子來說，我們都熟悉唐代詩人王維在、《使至塞上》詩中的這一名聯(lián)：“大漠孤煙直，長河落日圓?！痹噯枺哼@里包含了幾個意象？我想，這其實就是將名物（表象）混同于意象的結果。不妨推敲一下，可以形成表象，加上“大”字構成“大漠”，傳達了什么樣的意蘊呢？誰也說不清楚。“孤煙”也是一樣，它能產(chǎn)生表象，而孤零零的“孤煙”亦是難以把握其內(nèi)在情意體驗的。只有將“大漠”與“孤煙直”聯(lián)為一體，構成單一的畫面——在廣闊無垠的漠野上空直直地升起一縷狼煙，這才稱得上詩的意象。所以，依我之見，則這聯(lián)詩句中雖然用了四個表名物的詞語，能產(chǎn)生多重表象，意象作為“表意之象”，絕不能將其降格為表象。表象所提供的具象性，而眾多具象性之間所形成的張力，始足以讓詩人所要表達的情意體驗藉此傳送出來，單一的表象通常是難以構成意象的，意象須由表象之間的張力而引發(fā)從這里會引出一個問題，就是我們平時慣常用名物來標示詩歌意象，如談論馬的意象、流水的意象，按照上面對“表意之象”的解說，意象只能是特定的“這一個”，承載著表達詩人特定情意體驗的職能，一旦離開了文本的具體語境，虞世南‘居高聲自遠，端不藉秋風’；駱賓王‘露重飛難進，風多響易沉’；李商隱‘本以高難飽，徒勞恨費聲’，是同一個物象（蟬）上面可以寓托不同的比興含義，生成了意蘊各不相同的意象。這不正證明了意象必須是特定的“這一個”，不容許有任何假借嗎？（摘編自陳伯海《為“意象”正名》）（1）下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是AA.物象經(jīng)過詩人審美經(jīng)驗或思想感情的加工，帶上了詩人的主觀色彩，形成了意象。B.意象是“意”和“象”的聯(lián)結，是一種形象化的說理，一種間接的抒情C.表象來自人的感知活動，是直觀經(jīng)驗的積累，它與原初的印象相比D.同一物象，由于加工名物的詩人不同，所以最終形成的意象所表達的情意也不相同。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是BA.材料一中“一個物象可以構成意趣各不相同的許多意象”和材料二中“意象必須是特定的這一個”在理論上有相通之處。B.詩人在構成意象時，可采用夸張、移情或者聯(lián)想等方法，賦予意象新的特點，體現(xiàn)詩人的創(chuàng)造才華。C.“長河落日圓”中，“長河”和“落日圓”若拆分開來，只是構建意象的原材料，以廣闊的自然景觀消解著孤寂的情緒，才使其轉化成意象。D.李清照《鷓鴣天》“不如隨分尊前醉，莫負東籬菊蕊黃”和《聲聲慢》“滿地黃花堆積，憔悴損，因語境不同而意象各別，亦可證明意象必須是特定的“這一個”。（3）下列詩句中“柳”這一意象所蘊含的情感，與其他三項不同的一項是AA.閨中少婦不知愁，春日凝妝上翠樓。忽見陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯。B.灞岸晴來送別頻，相偎相倚不勝春。自家飛絮猶無定，爭解垂絲絆路人。C.揚子江頭楊柳春，楊花愁殺渡江人。數(shù)聲風笛離亭晚，君向瀟湘我向秦。D.渡頭楊柳青青，枝枝葉葉離情。此后錦書休寄，畫樓云雨無憑。【解答】（1）A.正確。B.“是對物象的再創(chuàng)造”有誤，材料一是說“從物象到意象是藝術的創(chuàng)造”。C.“它與原初的印象相比，不夠鮮明，材料二原文有“一般說來”。D.“由于加工名物的詩人不同，所以最終形成的意象所表達的情意也不相同”錯誤，材料一原文為“同一個物象，所構成的意象也就大異其趣”。故選A。（2）B.“憑空創(chuàng)造”有誤，材料一原文為“還可以某一物象為聯(lián)想的起點。故選B。（3）A.“柳”含有時光流逝的感慨和對丈夫的思念。BCD項中的“柳”含有送別。故選A。答案：（1）A（2）B（3）A三、（9分）5．（15分）閱讀下面的文言文，完成各題。【選文一】嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉，其下圣人也亦遠矣，而恥學于師。是故圣益圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，惑矣。彼童子之師，授之書而習其句讀者之不知，惑之不解，或師焉，小學而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，官盛則近諛?！眴韬簦煹乐粡?，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！——節(jié)選自韓愈《師說》【選文二】雖有嘉肴，弗食不知其旨也；雖有至道，弗學不知其善也。是故學然后知不足，然后能自反也；知困①學半?！逼浯酥^乎？大學之法：禁于未發(fā)之謂豫，當其可之謂時，不陵節(jié)而施之謂孫②，相觀而善之謂摩。此四者，教之所由興也。學者有四失，教者必知之。人之學也，或失則多，或失則寡，或失則止。此四者，心之莫同也。知其心然后能救其失也。教也者，長善而救其失者也。凡學之道，嚴師為難。師嚴然后道尊，道尊然后民知敬學。是故君之所不臣于其臣者二：當其為尸③，則弗臣也；當其為師，則弗臣也。大學之禮，雖詔于天子無北面，所以尊師也。善學者，師逸而功倍，又從而庸之；不善學者，又從而怨之。善問者如攻堅術，先其易者，及其久也，相說以解，叩之以小者則小鳴，叩之以大者則大鳴，然后盡其聲；不善答問者反此。此皆進學之道也?！?jié)選自《禮記?學記》【注】①敩xiǎo，教導，使覺悟。后作“教”。②孫：通“遜”，循序漸進。③尸，古代祭祀時代表死者受祭的人。（1）對下列各句中加點詞的解釋，不正確的一項是CA.君子不齒齒：并列，排列B.弗食不知其旨也旨：味美C.嚴師為難嚴：嚴格，嚴厲D.師逸而功倍逸：閑適（2）下列各句中加點詞的意義和用法，不相同的一組是BA.其皆出于此乎其此之謂乎B.句讀之不知人之學也C.吾未見其明也此四者，心之莫同也D.則群聚而笑之當其為師，則弗臣也（3）下列對選文的理解與分析不恰當?shù)囊豁検荄A.選文一用三組對比分層論述，通過“嗟乎”“嗚呼”的點染，加之感嘆、反問的語氣B.選文二開篇運用類比的手法引出觀點，然后強調(diào)學與教的關系，最后歸納出教和學互相促進的結論，層層深入，給人一氣呵成之感。C.選文二提到的“相觀而善之謂摩”的學習方法，與選文一中巫醫(yī)樂師百工之人“相師”的做法其實是一致的。D.兩段選文都談到了學習的重要性和老師的作用，都表達了尊師重教的觀點，并且對老師提出了一定的要求。（4）把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①今其智乃反不能及，其可怪也歟?、诮桃舱?，長善而救其失者也。③是故君之所不臣于其臣者二?！窘獯稹浚?）C.譯文：尊敬老師是最難做到的。嚴：尊敬。故選：C。（2）A.其：都是副詞，表揣測。B.之：助詞，賓語前置句的標志；助詞，取消句子獨立性。C.也：都是句末助詞，表判斷。D.則：都是連詞，表承接，就。故選：B。（3）D.“兩段選文都談到了學習的重要性和老師的作用”，第一段選文沒有談及學習的重要性，批判當時的社會風氣。故選：D。（4）①乃：竟然；及：比得上。難道值得奇怪嗎？②長：作動詞，發(fā)揚。譯文：教育。③是故：因此、所以，以臣子相待。答案：（1）C（2）B（3）D（4）①現(xiàn)在士大夫們的智慧反而不如他們。難道值得奇怪嗎？②教育，就是發(fā)揚學生的優(yōu)點而糾正學生的過失。③所以君王不以臣子相待的臣子有兩種人。參考譯文：選文一：唉！從師學習的風尚沒有流傳已經(jīng)很久了！古代的圣人，尚且跟從老師向老師請教，他們跟圣人相比相差很遠了。所以圣人就更加圣明。圣人之所以成為圣人，大概都是這個原因引起的吧，選擇老師教育孩子，卻以從師學習為恥！那孩子的老師，學習書中的文句，給人解釋疑惑的老師，疑惑得不到解決，有的卻不向老師求教（意思是不知句讀的倒要從師，小的方面學習，我看不出他們有什么明智的呢，樂師及各種工匠。士大夫這類人中，稱自己為學生。問那些嘲笑者（嘲笑他的原因），修養(yǎng)和學業(yè)也差不多？）以地位低的人為師，以官位高的人為師就近于諂媚。啊，由此就可以知道了、樂師及各種工匠，現(xiàn)在士大夫們的智慧反而不如他們？選文二：即使有美味的熟食；即使有最好的道理。因此，教然后知自己理解不透，然后才能自己刻苦地鉆研。《尚書?兌命》里說：“教人是學習的一半？大學的教育方法：在（學生的）錯誤未發(fā)生前就加以禁止；當學生適合接受教育時而加以導；不超越學生的學習階段而講授；組織學生互相學習以吸收別人的優(yōu)點。這四點。學習的人有四種過失。人們在學習中，有的過失在于學得少，有的過失在于淺嘗輒止。是（學生）不同的心理狀態(tài)造成的，才能挽救他們的過失，就是發(fā)揚學生的優(yōu)點而糾正學生的過失。求學的道理。教師受到尊敬；知識受到尊重。所以君王不以臣子相待的臣子有兩種人：一是正在祭祀中作為神的替身的人；二是教師。根據(jù)禮制，可以免去朝見君王的禮節(jié)。會學習的人，并能感激教師，即使老師很勤苦而自己收效甚少。會提問的人，先從容易的地方著手，（先問容易的問題，等到這樣時間長了；不會提問題的人卻與此相反，要回答得有針對性，用力小，用力大，從容地響；不會回答問題的恰巧與此相反，講的是有關進行教學的方法。四、（18分）6．（6分）在下列兩道題中，任選一題作答。要求：①適當引用原文，注意書寫的正確性，標明序號：③不少于200字?！镜谝活}】結合下面文言語段的信息，鑒賞評價李白的《夢游天姥吟留別》。行十里，望見天姥峰大丹①郁起，至則野佛無家，化為廢地，斷碣難捫。農(nóng)僧見人輒縮，不識李太白為何物，所謂“半壁見海”，“空中聞雞”，青崖白鹿，葛洪丹丘，不知供奉②何以神往？天臺如天姥者，僅當兒孫內(nèi)一魁父，焉能“勢拔五岳掩赤城”耶？山靈有力，夤③緣入供奉之夢，一夢而吟，一吟而天姥與天臺遂爭伯仲席。嗟呼！山哉！人哉！——【明】王思任《天姥》[注]①丹：指代寺廟。②供奉，指李白，李白曾任翰林供奉。③夤（yín）【第二題】孫紹振在《論蘇軾赤壁的豪杰風流之夢》中說：“在蘇軾的心中，有兩個赤壁，兩種‘風流’。一個是《念奴嬌?赤壁懷古》中壯麗的、豪杰的赤壁：一個是前《赤壁賦》中婉約的、智者的赤壁?！痹嚱Y合蘇軾的一詞一賦【解答】第一題：審題：這道題考生首先要讀懂文言語段《天姥》的大意，明確作者表達的情感或態(tài)度，化為廢地，再結合“安可在癡人前說夢乎”“不知供奉何以神往”“焉能‘勢拔五岳掩赤城’耶”等幾個問句可知、瑰麗多姿的天姥山，盛名難副，審讀題干，找準角度。思路指導：根據(jù)文意，考生可以從藝術真實與生活真實角度評析，如大膽的想象夸張、虛實結合，正是因為這爐火純青的創(chuàng)作技巧。注意做到條理清晰。第二題：審題：這道題考生要熟悉課本內(nèi)容，結合孫紹振的“兩個赤壁”的論斷，從景、情、事。原則上考生可以選擇一個角度重點分析。具體寫作時，結合“豪杰”“智者”可以分析表達的情感或者哲理。思路指導：寫景方面：《念奴嬌?赤壁懷古》起筆氣勢非凡，通過“大江”“千古”等語句；接著又通過“亂石穿空，驚心動魄?！冻啾谫x》開頭部分通過“清風徐來”“水波不興”，表達婉約。抒情方面：《念奴嬌?赤壁懷古》主要表現(xiàn)對三國英雄周瑜的贊美與神往，《赤壁賦》既有泛舟飲酒之樂、理想與現(xiàn)實沖突的苦悶。其他像敘事、說理角度。語言要簡練。答案：示例：【第二題】：《念奴嬌?赤壁懷古》和《赤壁賦》同是蘇軾寫赤壁的千古佳作，但是二者又有不同，《念奴嬌?赤壁懷古》以描寫赤壁磯風起浪涌的自然風景為主，起筆凌云健舉。將浩蕩江流與千古人事并收筆下，營造出婉約空靈的意境。情理方面、才能卓異的形象、感慨自己未能建立功業(yè)的思想感情，水月之喻、得與失，終歸于曠達。一詞一賦，異曲同工，風流千古。7．（6分）補寫出下列名篇名句中的空缺部分。（1）攜來百侶曾游，憶往昔崢嶸歲月稠。（毛澤東《沁園春?長沙》）（2）萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺。（杜甫《登高》）（3）呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。（曹操《短歌行》）（4）君子生非異也，善假于物也。（荀子《勸學》）（5）采之欲遺誰？所思在遠道。（《涉江采芙蓉》）（6）小樓昨夜又東風，故國不堪回首月明中。（李煜《虞美人》）【解答】故答案為：（1）憶往昔崢嶸歲月稠（重點字：嶸）（2）萬里悲秋常作客（重點字：常）（3）呦呦鹿鳴食野之蘋（重點字：呦）（4）君子生非異也（重點字：生）（5）所思在遠道（重點字：道）（6）故國不堪回首月明中（重點字：堪）五、（21分）8．（21分）閱讀下面的文章，完成各題。給兒子陳村你總會長大的，兒子，你總會進入大學，熱衷于旅游。等到暑假，你的第一個暑假，你就去買票。火車430公里，一直坐到蕪湖。你背著包爬上江堤，看看長江。再沒有比長江更親切的河了。它寬，它黃得恰如其分，不失尊嚴地走向東海。你走下江堤，花一毛錢去打票，坐上渡船。船上無疑會有許多人。他們挑著擔子，或許還有板車。他們說話的聲音很高，看人從來都是正視。也許會有人和你搭話你從跳板走上岸，順著被鞋底和腳板踩硬踩白的大路，走半個小時。你能看到村子了。狗總是最先跳出來的。你可以在任何一家的門口坐下，而狗卻時刻警惕著。也許會引來它的朋友們，紛紛表示出對你的興趣。你要沉住氣。你謝過主人，去河邊尋找灘船。如果你運氣好，船上只有一兩個客，將頭枕著船幫，河水拍擊船底的聲音頓時變得很重。船在槳聲中不緊不慢地走。雙槳“吱呀吱呀”的，也對。怎么說怎么像。板橋就在太陽落下去的地方。你沿著大埂走，右邊是漕河，它連接著巢湖和長江。河灘如沒被淹，誰都愿意回答你，也許還會領你走一段，那就差不多到了。走下大埂，沿著水渠邊的路走。你走過一座小橋，只有一條石板的橋就是進村了。我曾寫過它。這時，會發(fā)覺許多眼睛在看著你。你對他們說，你叫楊子，你是我的兒子。兒子，你得找和你父親差不多年紀的人，他們才記得。他們會記得那五個“上海佬”，記得那個戴近視眼鏡的下放學生。他們會說他的好話和壞話。不管他們說什么，你都聽著，比如插不齊秧，比如一口氣吃了個12斤的西瓜。你跟他們一起笑吧你們談到黑了，會有人請你吃飯。不必客氣，誰先請就跟誰去。能喝多少喝多少，這才像客人。天黑了，他們會留你住宿。他們非常好客。兒子，你去找找那間草屋。它在村子的東頭，通往曬場的路邊，看它還像不像當年。也許那草屋已經(jīng)不在了，當年它就晃晃的，那里又成了一片稻田。晚上，你到田間小路上走走。①你邊走邊讀“稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片”，感受會深深的。風吹來暖暖的熱氣，有螢火蟲為你照著。假如你有膽量，就到村東頭的大墳塋去。多半會碰上“鬼火”，也就是磷火。你別跑，體會一下死的莊重和沉默。地下的那些人也曾生活在這塊土地上，勞動，這比任何教科書都有效。住上幾天，你就熟悉村子了。男人愛理干干凈凈的發(fā)式，兩邊的頭發(fā)一刀推凈，能披到眼睛，時而這么一甩我喜歡見他們光著上身光著腳的樣子。皮膚曬成了栗色，黑得發(fā)亮發(fā)光，連麥芒都刺不透它。他們不是生來這樣的。和他們一起下河，他們原先比你還白?，F(xiàn)在，他們和你的祖先一樣黑了。和你父親當年一樣黑。你要是下田下田去吧，兒子。讓太陽也把你烤透。你彎下腰，從清晨彎到天黑，肩上的肌肉會在扁擔下鼓起。也許會掉層皮，那不算什么。你去拔秧，鋤草，脫粒。你會知道自己并非什么都行。你去握一握大鍬，像錘子，像刀，稻子，玉米，紅薯。它們也是扔不了的。你干累了，坐在門邊，看著雞上房，鴨下河，感覺著太陽漸漸收起它的熱力。你心平氣和地想想，該說大地是仁慈的。它在無止無息地輸出。我們因為這輸出，才得以延續(xù)。那一層層茅草鋪就的屋頂，那一條條小河分割的田野，那土黃色的土墻，那狗。那威力無比的太陽。②你會愛的。你就這樣住著，看著，干著。你去過了，懂得父親筆下的漕河。當然，這實在不算什么你得不讓自己飄了，你得有塊東西鎮(zhèn)住自己。也許，借父親的還不行，你得自己去找。當你離開板橋的時候，人們會送你。你是不配的，兒子。你得在晚上告別，你獨自在河灘坐上一會，聽聽它的流動。要是湊巧，你可以帶條狗崽子回來。找條有主見的。開始，也許它有點想家。日子長了，為它吃點辛苦是值得的。也就是這些話了，兒子。你得去，在大學的第一個暑假就去。我不知道究竟會怎樣。④要是你的船走進漕河，看見的只是一排煙囪，一排廠房，你該替我痛哭一場才是。雖然我為鄉(xiāng)親們高興。1984.8.5（有刪改）（1）下列對文本相關內(nèi)容的理解，不正確的一項是BA.文章開頭部分，父親想象兒子上大學后會像時髦青年一樣愛旅游，由此切入長大成人和出門旅行這兩個關聯(lián)話題。B.兒子在渡船上會邂逅許多陌生人，父親教給兒子，如何通過看他們的神情、聽他們的言語來判斷他們是否心存善意。C.父親設想兒子一路上常會遇到狗，并建議兒子離開時帶走一條狗，可見狗應是父親當年鄉(xiāng)村生活中難忘的一部分。D.兒子的板橋之旅除了坐車乘船，還需步行走過許多路，如江堤、大路、大埂、渠邊小路、石橋等（2）對文中畫線句子進行分析鑒賞。（3）“下田去吧，兒子”這個段落，寫出了多重的身心感受。請加以梳理概括。（4）請在以下兩組關鍵詞中任選一組，然后圍繞關鍵詞，為本文寫一則文學短評。（可聯(lián)系史鐵生的《我與地壇》作比較閱讀，不少于300字。）①未來?回憶?成長②河流【解答】（1）B.“父親教給兒子，如何通過看他們的神情，“說話的聲音很高”“看人從來都是正視”“沒有壞意”是父親印象中船上人的形象、聽言語來判斷他們是否心存善意。故選B。（2）句子①“你邊走邊讀‘稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片’。風吹來暖暖的熱氣。一路上，這段描寫既有詩意，仿佛置身其中的不是兒子?？梢姅⑹稣邔@里的深切思念。句子②“你會愛的”，語義上與上段文字緊密相連，語氣和表達的感情就更強烈。句子③中的“你得不讓自己飄了，你得有塊東西鎮(zhèn)住自己”說的是父親希望兒子通過親身實踐獲得人生的閱歷和經(jīng)驗，使自己的生命更加穩(wěn)重成熟。句子④“要是你的船走進漕河，看見的只是一排煙囪，兒子。雖然我為鄉(xiāng)親們高興”，與前文多處“你會”“你得”表現(xiàn)出的篤定形成了張力。（3）