2023-2024學(xué)年天津市和平區(qū)高一（上）期末語文試卷

第1頁（共1頁）2023-2024學(xué)年天津市和平區(qū)高一（上）期末語文試卷一、（本大題共3小題，每小題2分，共6分）1．（2分）下列各項(xiàng)沒有錯(cuò)別字且加點(diǎn)字的注音全都正確的一項(xiàng)是（）A．慰藉（jiè）熨帖（yùn）潭柘寺（zhè）蒼桑冠冕堂皇 B．笨拙（zhuó）忸怩（ní）廿四橋（niàn）國粹漸臻佳境 C．坍圮（pǐ）雋永（juàn）窸窸窣窣（suō）安詳卷軼浩繁 D．罅隙（xià）嘈雜（cáo）乍暖還（huán）寒張皇云蒸霞蔚2．（2分）依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）傳統(tǒng)鄉(xiāng)賢文化的興盛，在于鄉(xiāng)紳在傳統(tǒng)基層社會具有廣闊的用武之地，中國歷代統(tǒng)治者對基層社會的控制相對較松，主要依靠鄉(xiāng)紳發(fā)揮作用。傳統(tǒng)鄉(xiāng)賢文化_______，還有另一關(guān)鍵原因，保證了鄉(xiāng)賢人才的_______，代不乏人。經(jīng)過1000多年的延續(xù)傳承，還_______出“鄉(xiāng)愁”“郡望”“世家”等文化景觀，更有許多辭官回鄉(xiāng)的動人故事，開拓了別樣的人生境界，給后人無限啟迪和_______。A．蔚為壯觀生生不息衍生暢想 B．嘆為觀止綿綿瓜瓞派生遐想 C．蔚為壯觀綿綿瓜瓞衍生遐想 D．嘆為觀止生生不息派生暢想3．（2分）下面所列文學(xué)常識相關(guān)信息，對應(yīng)正確的一項(xiàng)是（）A《登泰山記》姚鼐清代“桐城派”鋪陳排比，駢散結(jié)合B《拿來主義》魯迅現(xiàn)代雜文先破后立，比喻論證C《琵琶行》白居易唐代新樂府運(yùn)動文章合為時(shí)而著，歌詩合為事而作D《致云雀》雪菜英國浪漫主義如果冬天來了，春天還會遠(yuǎn)嗎A．A B．B C．C D．D二、（6分）4．（6分）閱讀下面的文字，完成各題。【材料一】古人所謂意象，盡管有種種不同的用法，但有一點(diǎn)是共同的，直抒胸臆的抒情，都不能構(gòu)成意象。因此可以說，是物象。物象是客觀的，它不依賴人的存在而存在，也不因人的喜怒哀樂而發(fā)生變化。但是物象一旦進(jìn)入詩人的構(gòu)思，經(jīng)過詩人審美經(jīng)驗(yàn)的淘洗與篩選，以符合詩人的美學(xué)理想和美學(xué)趣味，又經(jīng)過詩人思想感情的化合與點(diǎn)染，滲入詩人的人格和情趣。經(jīng)過這兩方面加工的物象進(jìn)入詩中就是意象。一個(gè)物象可以構(gòu)成意趣各不相同的許多意象。由“云”所構(gòu)成的意象，例如“孤云”，帶著貧士幽人的孤高。陶淵明《詠貧士》：“萬族各有托，神物有所歸?！薄芭啤眲t是帶著春天的感受。羅隱《寄謂北徐從事》，“暖云慵墮柳垂條，篆蒙時(shí)雨，八表同昏，想淵明《停云》詩就，此時(shí)風(fēng)味?！薄粋€(gè)物象，所構(gòu)成的意象也就大異其趣。詩人在構(gòu)成意象時(shí)，可以夸張物象某一方面的特點(diǎn)，以加強(qiáng)詩的藝術(shù)效果；也可以將另一物象的特點(diǎn)移到這一物象上來，如“我寄愁心與明月，孤舟一系故園心”“長有歸心懸馬首，可堪無寐枕蛩聲”。這些詩都寫到“心”，但李白的“愁心”卻托給了明月，杜甫的“故園心”卻系在了孤舟上詩人在構(gòu)成意象時(shí)，還可以某一物象為聯(lián)想的起點(diǎn)，創(chuàng)造出世界上根本不存在的東西。李賀詩中的牛鬼蛇神大多屬于這一類?；鹁娑际敲髁恋?，鉛淚，世間也不存在。但既然是金銅仙人流的淚總之，物象是意象的基礎(chǔ)，而意象卻不是物象的客觀的機(jī)械的模仿。從物象到意象是藝術(shù)的創(chuàng)造。（摘編自袁行霈《中國古典詩歌的意象》）【材料二】討論意象問題的一個(gè)誤區(qū)，是常見有人將詩歌意象混同于詩中名物，甚至拿一個(gè)名詞來對應(yīng)一個(gè)意象名詞有抽象與具體之分，用作名物之詞的，大多是具體名詞，亦常能在人們心目中引發(fā)某種表象，如提及河流、道路、樹木、花朵以及牛、羊、鴿子、老鷹等詞時(shí)，雖帶有類型化的傾向，亦還有一定的具象性存在。詞語的具象性在人們心目中所能引發(fā)的只是表象，當(dāng)我們將感知活動中所獲得的印象儲存于大腦，而又在某種境遇的刺激下讓它重新浮現(xiàn)出來時(shí)，表象較之原初的印象，在鮮明、生動的程度上要略低一些，不可避免地要打上類型化的烙印。更為根本的是，表象充當(dāng)感知印象的留影，未必能揭示其內(nèi)在的意蘊(yùn)。意象則不然。作為“表意之象”，它本身便是詩性生命體驗(yàn)的產(chǎn)物，而不能等同于詩中名物之象（表象）的重要原因。舉個(gè)例子來說，我們都熟悉唐代詩人王維在、《使至塞上》詩中的這一名聯(lián)：“大漠孤煙直，長河落日圓?！痹噯枺哼@里包含了幾個(gè)意象？我想，這其實(shí)就是將名物（表象）混同于意象的結(jié)果。不妨推敲一下，可以形成表象，加上“大”字構(gòu)成“大漠”，傳達(dá)了什么樣的意蘊(yùn)呢？誰也說不清楚?！肮聼煛币彩且粯?，它能產(chǎn)生表象，而孤零零的“孤煙”亦是難以把握其內(nèi)在情意體驗(yàn)的。只有將“大漠”與“孤煙直”聯(lián)為一體，構(gòu)成單一的畫面——在廣闊無垠的漠野上空直直地升起一縷狼煙，這才稱得上詩的意象。所以，依我之見，則這聯(lián)詩句中雖然用了四個(gè)表名物的詞語，能產(chǎn)生多重表象，意象作為“表意之象”，絕不能將其降格為表象。表象所提供的具象性，而眾多具象性之間所形成的張力，始足以讓詩人所要表達(dá)的情意體驗(yàn)藉此傳送出來，單一的表象通常是難以構(gòu)成意象的，意象須由表象之間的張力而引發(fā)從這里會引出一個(gè)問題，就是我們平時(shí)慣常用名物來標(biāo)示詩歌意象，如談?wù)擇R的意象、流水的意象，按照上面對“表意之象”的解說，意象只能是特定的“這一個(gè)”，承載著表達(dá)詩人特定情意體驗(yàn)的職能，一旦離開了文本的具體語境，虞世南‘居高聲自遠(yuǎn)，端不藉秋風(fēng)’；駱賓王‘露重飛難進(jìn)，風(fēng)多響易沉’；李商隱‘本以高難飽，徒勞恨費(fèi)聲’，是同一個(gè)物象（蟬）上面可以寓托不同的比興含義，生成了意蘊(yùn)各不相同的意象。這不正證明了意象必須是特定的“這一個(gè)”，不容許有任何假借嗎？（摘編自陳伯海《為“意象”正名》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是A.物象經(jīng)過詩人審美經(jīng)驗(yàn)或思想感情的加工，帶上了詩人的主觀色彩，形成了意象。B.意象是“意”和“象”的聯(lián)結(jié)，是一種形象化的說理，一種間接的抒情C.表象來自人的感知活動，是直觀經(jīng)驗(yàn)的積累，它與原初的印象相比D.同一物象，由于加工名物的詩人不同，所以最終形成的意象所表達(dá)的情意也不相同。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是A.材料一中“一個(gè)物象可以構(gòu)成意趣各不相同的許多意象”和材料二中“意象必須是特定的這一個(gè)”在理論上有相通之處。B.詩人在構(gòu)成意象時(shí)，可采用夸張、移情或者聯(lián)想等方法，賦予意象新的特點(diǎn)，體現(xiàn)詩人的創(chuàng)造才華。C.“長河落日圓”中，“長河”和“落日圓”若拆分開來，只是構(gòu)建意象的原材料，以廣闊的自然景觀消解著孤寂的情緒，才使其轉(zhuǎn)化成意象。D.李清照《鷓鴣天》“不如隨分尊前醉，莫負(fù)東籬菊蕊黃”和《聲聲慢》“滿地黃花堆積，憔悴損，因語境不同而意象各別，亦可證明意象必須是特定的“這一個(gè)”。（3）下列詩句中“柳”這一意象所蘊(yùn)含的情感，與其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是A.閨中少婦不知愁，春日凝妝上翠樓。忽見陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯。B.灞岸晴來送別頻，相偎相倚不勝春。自家飛絮猶無定，爭解垂絲絆路人。C.揚(yáng)子江頭楊柳春，楊花愁殺渡江人。數(shù)聲風(fēng)笛離亭晚，君向?yàn)t湘我向秦。D.渡頭楊柳青青，枝枝葉葉離情。此后錦書休寄，畫樓云雨無憑。三、（9分）5．（15分）閱讀下面的文言文，完成各題。【選文一】嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者之不知，惑之不解，或師焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，官盛則近諛?！眴韬簦煹乐粡?fù)，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！——節(jié)選自韓愈《師說》【選文二】雖有嘉肴，弗食不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)不知其善也。是故學(xué)然后知不足，然后能自反也；知困①學(xué)半?！逼浯酥^乎？大學(xué)之法：禁于未發(fā)之謂豫，當(dāng)其可之謂時(shí)，不陵節(jié)而施之謂孫②，相觀而善之謂摩。此四者，教之所由興也。學(xué)者有四失，教者必知之。人之學(xué)也，或失則多，或失則寡，或失則止。此四者，心之莫同也。知其心然后能救其失也。教也者，長善而救其失者也。凡學(xué)之道，嚴(yán)師為難。師嚴(yán)然后道尊，道尊然后民知敬學(xué)。是故君之所不臣于其臣者二：當(dāng)其為尸③，則弗臣也；當(dāng)其為師，則弗臣也。大學(xué)之禮，雖詔于天子無北面，所以尊師也。善學(xué)者，師逸而功倍，又從而庸之；不善學(xué)者，又從而怨之。善問者如攻堅(jiān)術(shù)，先其易者，及其久也，相說以解，叩之以小者則小鳴，叩之以大者則大鳴，然后盡其聲；不善答問者反此。此皆進(jìn)學(xué)之道也?！?jié)選自《禮記?學(xué)記》【注】①敩xiǎo，教導(dǎo)，使覺悟。后作“教”。②孫：通“遜”，循序漸進(jìn)。③尸，古代祭祀時(shí)代表死者受祭的人。（1）對下列各句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是A.君子不齒齒：并列，排列B.弗食不知其旨也旨：味美C.嚴(yán)師為難嚴(yán)：嚴(yán)格，嚴(yán)厲D.師逸而功倍逸：閑適（2）下列各句中加點(diǎn)詞的意義和用法，不相同的一組是A.其皆出于此乎其此之謂乎B.句讀之不知人之學(xué)也C.吾未見其明也此四者，心之莫同也D.則群聚而笑之當(dāng)其為師，則弗臣也（3）下列對選文的理解與分析不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.選文一用三組對比分層論述，通過“嗟乎”“嗚呼”的點(diǎn)染，加之感嘆、反問的語氣B.選文二開篇運(yùn)用類比的手法引出觀點(diǎn)，然后強(qiáng)調(diào)學(xué)與教的關(guān)系，最后歸納出教和學(xué)互相促進(jìn)的結(jié)論，層層深入，給人一氣呵成之感。C.選文二提到的“相觀而善之謂摩”的學(xué)習(xí)方法，與選文一中巫醫(yī)樂師百工之人“相師”的做法其實(shí)是一致的。D.兩段選文都談到了學(xué)習(xí)的重要性和老師的作用，都表達(dá)了尊師重教的觀點(diǎn)，并且對老師提出了一定的要求。（4）把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①今其智乃反不能及，其可怪也歟?、诮桃舱撸L善而救其失者也。③是故君之所不臣于其臣者二。四、（18分）6．（6分）在下列兩道題中，任選一題作答。要求：①適當(dāng)引用原文，注意書寫的正確性，標(biāo)明序號：③不少于200字?！镜谝活}】結(jié)合下面文言語段的信息，鑒賞評價(jià)李白的《夢游天姥吟留別》。行十里，望見天姥峰大丹①郁起，至則野佛無家，化為廢地，斷碣難捫。農(nóng)僧見人輒縮，不識李太白為何物，所謂“半壁見?！?，“空中聞雞”，青崖白鹿，葛洪丹丘，不知供奉②何以神往？天臺如天姥者，僅當(dāng)兒孫內(nèi)一魁父，焉能“勢拔五岳掩赤城”耶？山靈有力，夤③緣入供奉之夢，一夢而吟，一吟而天姥與天臺遂爭伯仲席。嗟呼！山哉！人哉！——【明】王思任《天姥》[注]①丹：指代寺廟。②供奉，指李白，李白曾任翰林供奉。③夤（yín）【第二題】孫紹振在《論蘇軾赤壁的豪杰風(fēng)流之夢》中說：“在蘇軾的心中，有兩個(gè)赤壁，兩種‘風(fēng)流’。一個(gè)是《念奴嬌?赤壁懷古》中壯麗的、豪杰的赤壁：一個(gè)是前《赤壁賦》中婉約的、智者的赤壁。”試結(jié)合蘇軾的一詞一賦7．（6分）補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分。（1）攜來百侶曾游，。（毛澤東《沁園春?長沙》）（2），百年多病獨(dú)登臺。（杜甫《登高》）（3），。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。（曹操《短歌行》）（4），善假于物也。（荀子《勸學(xué)》）（5）采之欲遺誰？。（《涉江采芙蓉》）（6）小樓昨夜又東風(fēng)，。（李煜《虞美人》）五、（21分）8．（21分）閱讀下面的文章，完成各題。給兒子陳村你總會長大的，兒子，你總會進(jìn)入大學(xué)，熱衷于旅游。等到暑假，你的第一個(gè)暑假，你就去買票。火車430公里，一直坐到蕪湖。你背著包爬上江堤，看看長江。再沒有比長江更親切的河了。它寬，它黃得恰如其分，不失尊嚴(yán)地走向東海。你走下江堤，花一毛錢去打票，坐上渡船。船上無疑會有許多人。他們挑著擔(dān)子，或許還有板車。他們說話的聲音很高，看人從來都是正視。也許會有人和你搭話你從跳板走上岸，順著被鞋底和腳板踩硬踩白的大路，走半個(gè)小時(shí)。你能看到村子了。狗總是最先跳出來的。你可以在任何一家的門口坐下，而狗卻時(shí)刻警惕著。也許會引來它的朋友們，紛紛表示出對你的興趣。你要沉住氣。你謝過主人，去河邊尋找灘船。如果你運(yùn)氣好，船上只有一兩個(gè)客，將頭枕著船幫，河水拍擊船底的聲音頓時(shí)變得很重。船在槳聲中不緊不慢地走。雙槳“吱呀吱呀”的，也對。怎么說怎么像。板橋就在太陽落下去的地方。你沿著大埂走，右邊是漕河，它連接著巢湖和長江。河灘如沒被淹，誰都愿意回答你，也許還會領(lǐng)你走一段，那就差不多到了。走下大埂，沿著水渠邊的路走。你走過一座小橋，只有一條石板的橋就是進(jìn)村了。我曾寫過它。這時(shí)，會發(fā)覺許多眼睛在看著你。你對他們說，你叫楊子，你是我的兒子。兒子，你得找和你父親差不多年紀(jì)的人，他們才記得。他們會記得那五個(gè)“上海佬”，記得那個(gè)戴近視眼鏡的下放學(xué)生。他們會說他的好話和壞話。不管他們說什么，你都聽著，比如插不齊秧，比如一口氣吃了個(gè)12斤的西瓜。你跟他們一起笑吧你們談到黑了，會有人請你吃飯。不必客氣，誰先請就跟誰去。能喝多少喝多少，這才像客人。天黑了，他們會留你住宿。他們非常好客。兒子，你去找找那間草屋。它在村子的東頭，通往曬場的路邊，看它還像不像當(dāng)年。也許那草屋已經(jīng)不在了，當(dāng)年它就晃晃的，那里又成了一片稻田。晚上，你到田間小路上走走。①你邊走邊讀“稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片”，感受會深深的。風(fēng)吹來暖暖的熱氣，有螢火蟲為你照著。假如你有膽量，就到村東頭的大墳塋去。多半會碰上“鬼火”，也就是磷火。你別跑，體會一下死的莊重和沉默。地下的那些人也曾生活在這塊土地上，勞動，這比任何教科書都有效。住上幾天，你就熟悉村子了。男人愛理干干凈凈的發(fā)式，兩邊的頭發(fā)一刀推凈，能披到眼睛，時(shí)而這么一甩我喜歡見他們光著上身光著腳的樣子。皮膚曬成了栗色，黑得發(fā)亮發(fā)光，連麥芒都刺不透它。他們不是生來這樣的。和他們一起下河，他們原先比你還白?，F(xiàn)在，他們和你的祖先一樣黑了。和你父親當(dāng)年一樣黑。你要是下田下田去吧，兒子。讓太陽也把你烤透。你彎下腰，從清晨彎到天黑，肩上的肌肉會在扁擔(dān)下鼓起。也許會掉層皮，那不算什么。你去拔秧，鋤草，脫粒。你會知道自己并非什么都行。你去握一握大鍬，像錘子，像刀，稻子，玉米，紅薯。它們也是扔不了的。你干累了，坐在門邊，看著雞上房，鴨下河，感覺著太陽漸漸收起它的熱力。你心平氣和地想想，該說大地是仁慈的。它在無止無息地輸出。我們因?yàn)檫@輸出，才得以延續(xù)。那一層層茅草鋪就的屋頂，那一條條小河分割的田野，那土黃色的土墻，那狗。那威力無比的太陽。②你會愛的。你就這樣住著，看著，干著。你去過了，懂得父親筆下的漕河。當(dāng)然，這實(shí)在不算什么你得不讓自己飄了，你得有塊東西鎮(zhèn)住自己。也許，借父親的還不行，你得自己去找。當(dāng)你離開板橋的時(shí)候，人們會送你。你是不配的，兒子。你得在晚上告別，你獨(dú)自在河灘坐上一會，聽聽它的流動。要是湊巧，你可以帶條狗崽子回來。找條有主見的。開始，也許它有點(diǎn)想家。日子長了，為它吃點(diǎn)辛苦是值得的。也就是這些話了，兒子。你得去，在大學(xué)的第一個(gè)暑假就去。我不知道究竟會怎樣。④要是你的船走進(jìn)漕河，看見的只是一排煙囪，一排廠房，你該替我痛哭一場才是。雖然我為鄉(xiāng)親們高興。1984.8.5（有刪改）（1）下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是A.文章開頭部分，父親想象兒子上大學(xué)后會像時(shí)髦青年一樣愛旅游，由此切入長大成人和出門旅行這兩個(gè)關(guān)聯(lián)話題。B.兒子在渡船上會邂逅許多陌生人，父親教給兒子，如何通過看他們的神情、聽他們的言語來判斷他們是否心存善意。C.父親設(shè)想兒子一路上常會遇到狗，并建議兒子離開時(shí)帶走一條狗，可見狗應(yīng)是父親當(dāng)年鄉(xiāng)村生活中難忘的一部分。D.兒子的板橋之旅除了坐車乘船，還需步行走過許多路，如江堤、大路、大埂、渠邊小路、石橋等（2）對文中畫線句子進(jìn)行分析鑒賞。（3）“下田去吧，兒子”這個(gè)段落，寫出了多重的身心感受。請加以梳理概括。（4）請?jiān)谝韵聝山M關(guān)鍵詞中任選一組，然后圍繞關(guān)鍵詞，為本文寫一則文學(xué)短評。（可聯(lián)系史鐵生的《我與地壇》作比較閱讀，不少于300字。）①未來?回憶?成長②河流六、（40分）9．（40分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。博學(xué)之，審問之，慎思之，篤行之?！抖Y記?中庸》請結(jié)合你的理解和思考，寫一篇議論文。要求：自擬標(biāo)題，自選角度（可以全面談，也可以選擇其中某句話或兩三句）；文體特征明顯；不得抄襲，不得套作。

2023-2024學(xué)年天津市和平區(qū)高一（上）期末語文試卷參考答案與試題解析一、（本大題共3小題，每小題2分，共6分）1．（2分）下列各項(xiàng)沒有錯(cuò)別字且加點(diǎn)字的注音全都正確的一項(xiàng)是（）A．慰藉（jiè）熨帖（yùn）潭柘寺（zhè）蒼桑冠冕堂皇 B．笨拙（zhuó）忸怩（ní）廿四橋（niàn）國粹漸臻佳境 C．坍圮（pǐ）雋永（juàn）窸窸窣窣（suō）安詳卷軼浩繁 D．罅隙（xià）嘈雜（cáo）乍暖還（huán）寒張皇云蒸霞蔚【解答】A．“熨帖”中的“熨”應(yīng)讀作“yù”。B．“笨拙”中的“拙”應(yīng)讀作“zhuō”。C．“窸窸窣窣”中的“窣”應(yīng)讀作“sū”。D．全部正確。故選：D。2．（2分）依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）傳統(tǒng)鄉(xiāng)賢文化的興盛，在于鄉(xiāng)紳在傳統(tǒng)基層社會具有廣闊的用武之地，中國歷代統(tǒng)治者對基層社會的控制相對較松，主要依靠鄉(xiāng)紳發(fā)揮作用。傳統(tǒng)鄉(xiāng)賢文化_______，還有另一關(guān)鍵原因，保證了鄉(xiāng)賢人才的_______，代不乏人。經(jīng)過1000多年的延續(xù)傳承，還_______出“鄉(xiāng)愁”“郡望”“世家”等文化景觀，更有許多辭官回鄉(xiāng)的動人故事，開拓了別樣的人生境界，給后人無限啟迪和_______。A．蔚為壯觀生生不息衍生暢想 B．嘆為觀止綿綿瓜瓞派生遐想 C．蔚為壯觀綿綿瓜瓞衍生遐想 D．嘆為觀止生生不息派生暢想【解答】蔚為壯觀：形容事物美好繁多，形成盛大壯麗的景象。嘆為觀止：贊美看到的事物好到了極點(diǎn)，語境說的是誰傳統(tǒng)鄉(xiāng)賢文化。生生不息：不斷地生長。綿綿瓜瓞：瓜一個(gè)接一個(gè)地結(jié)，根據(jù)“代不乏人”。派生：從一個(gè)主要事物的發(fā)展中分化出來。第三處，還……出‘鄉(xiāng)愁’‘郡望’‘世家’等文化景觀”。暢想：敞開思路。遐想：悠遠(yuǎn)地思索或想象，應(yīng)用“遐想”。故選：C。3．（2分）下面所列文學(xué)常識相關(guān)信息，對應(yīng)正確的一項(xiàng)是（）A《登泰山記》姚鼐清代“桐城派”鋪陳排比，駢散結(jié)合B《拿來主義》魯迅現(xiàn)代雜文先破后立，比喻論證C《琵琶行》白居易唐代新樂府運(yùn)動文章合為時(shí)而著，歌詩合為事而作D《致云雀》雪菜英國浪漫主義如果冬天來了，春天還會遠(yuǎn)嗎A．A B．B C．C D．D【解答】A．“鋪陳排比，這是駢賦的特征。B．“先破后立”錯(cuò)誤，立中有破”。C．正確。D．“如果冬天來了，此句應(yīng)該出自《西風(fēng)頌》。故選：C。二、（6分）4．（6分）閱讀下面的文字，完成各題?！静牧弦弧抗湃怂^意象，盡管有種種不同的用法，但有一點(diǎn)是共同的，直抒胸臆的抒情，都不能構(gòu)成意象。因此可以說，是物象。物象是客觀的，它不依賴人的存在而存在，也不因人的喜怒哀樂而發(fā)生變化。但是物象一旦進(jìn)入詩人的構(gòu)思，經(jīng)過詩人審美經(jīng)驗(yàn)的淘洗與篩選，以符合詩人的美學(xué)理想和美學(xué)趣味，又經(jīng)過詩人思想感情的化合與點(diǎn)染，滲入詩人的人格和情趣。經(jīng)過這兩方面加工的物象進(jìn)入詩中就是意象。一個(gè)物象可以構(gòu)成意趣各不相同的許多意象。由“云”所構(gòu)成的意象，例如“孤云”，帶著貧士幽人的孤高。陶淵明《詠貧士》：“萬族各有托，神物有所歸。”“暖云”則是帶著春天的感受。羅隱《寄謂北徐從事》，“暖云慵墮柳垂條，篆蒙時(shí)雨，八表同昏，想淵明《停云》詩就，此時(shí)風(fēng)味?！薄粋€(gè)物象，所構(gòu)成的意象也就大異其趣。詩人在構(gòu)成意象時(shí)，可以夸張物象某一方面的特點(diǎn)，以加強(qiáng)詩的藝術(shù)效果；也可以將另一物象的特點(diǎn)移到這一物象上來，如“我寄愁心與明月，孤舟一系故園心”“長有歸心懸馬首，可堪無寐枕蛩聲”。這些詩都寫到“心”，但李白的“愁心”卻托給了明月，杜甫的“故園心”卻系在了孤舟上詩人在構(gòu)成意象時(shí)，還可以某一物象為聯(lián)想的起點(diǎn)，創(chuàng)造出世界上根本不存在的東西。李賀詩中的牛鬼蛇神大多屬于這一類?；鹁娑际敲髁恋?，鉛淚，世間也不存在。但既然是金銅仙人流的淚總之，物象是意象的基礎(chǔ)，而意象卻不是物象的客觀的機(jī)械的模仿。從物象到意象是藝術(shù)的創(chuàng)造。（摘編自袁行霈《中國古典詩歌的意象》）【材料二】討論意象問題的一個(gè)誤區(qū)，是常見有人將詩歌意象混同于詩中名物，甚至拿一個(gè)名詞來對應(yīng)一個(gè)意象名詞有抽象與具體之分，用作名物之詞的，大多是具體名詞，亦常能在人們心目中引發(fā)某種表象，如提及河流、道路、樹木、花朵以及牛、羊、鴿子、老鷹等詞時(shí)，雖帶有類型化的傾向，亦還有一定的具象性存在。詞語的具象性在人們心目中所能引發(fā)的只是表象，當(dāng)我們將感知活動中所獲得的印象儲存于大腦，而又在某種境遇的刺激下讓它重新浮現(xiàn)出來時(shí)，表象較之原初的印象，在鮮明、生動的程度上要略低一些，不可避免地要打上類型化的烙印。更為根本的是，表象充當(dāng)感知印象的留影，未必能揭示其內(nèi)在的意蘊(yùn)。意象則不然。作為“表意之象”，它本身便是詩性生命體驗(yàn)的產(chǎn)物，而不能等同于詩中名物之象（表象）的重要原因。舉個(gè)例子來說，我們都熟悉唐代詩人王維在、《使至塞上》詩中的這一名聯(lián)：“大漠孤煙直，長河落日圓?！痹噯枺哼@里包含了幾個(gè)意象？我想，這其實(shí)就是將名物（表象）混同于意象的結(jié)果。不妨推敲一下，可以形成表象，加上“大”字構(gòu)成“大漠”，傳達(dá)了什么樣的意蘊(yùn)呢？誰也說不清楚。“孤煙”也是一樣，它能產(chǎn)生表象，而孤零零的“孤煙”亦是難以把握其內(nèi)在情意體驗(yàn)的。只有將“大漠”與“孤煙直”聯(lián)為一體，構(gòu)成單一的畫面——在廣闊無垠的漠野上空直直地升起一縷狼煙，這才稱得上詩的意象。所以，依我之見，則這聯(lián)詩句中雖然用了四個(gè)表名物的詞語，能產(chǎn)生多重表象，意象作為“表意之象”，絕不能將其降格為表象。表象所提供的具象性，而眾多具象性之間所形成的張力，始足以讓詩人所要表達(dá)的情意體驗(yàn)藉此傳送出來，單一的表象通常是難以構(gòu)成意象的，意象須由表象之間的張力而引發(fā)從這里會引出一個(gè)問題，就是我們平時(shí)慣常用名物來標(biāo)示詩歌意象，如談?wù)擇R的意象、流水的意象，按照上面對“表意之象”的解說，意象只能是特定的“這一個(gè)”，承載著表達(dá)詩人特定情意體驗(yàn)的職能，一旦離開了文本的具體語境，虞世南‘居高聲自遠(yuǎn)，端不藉秋風(fēng)’；駱賓王‘露重飛難進(jìn)，風(fēng)多響易沉’；李商隱‘本以高難飽，徒勞恨費(fèi)聲’，是同一個(gè)物象（蟬）上面可以寓托不同的比興含義，生成了意蘊(yùn)各不相同的意象。這不正證明了意象必須是特定的“這一個(gè)”，不容許有任何假借嗎？（摘編自陳伯?！稙椤耙庀蟆闭罚?）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是AA.物象經(jīng)過詩人審美經(jīng)驗(yàn)或思想感情的加工，帶上了詩人的主觀色彩，形成了意象。B.意象是“意”和“象”的聯(lián)結(jié)，是一種形象化的說理，一種間接的抒情C.表象來自人的感知活動，是直觀經(jīng)驗(yàn)的積累，它與原初的印象相比D.同一物象，由于加工名物的詩人不同，所以最終形成的意象所表達(dá)的情意也不相同。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是BA.材料一中“一個(gè)物象可以構(gòu)成意趣各不相同的許多意象”和材料二中“意象必須是特定的這一個(gè)”在理論上有相通之處。B.詩人在構(gòu)成意象時(shí)，可采用夸張、移情或者聯(lián)想等方法，賦予意象新的特點(diǎn)，體現(xiàn)詩人的創(chuàng)造才華。C.“長河落日圓”中，“長河”和“落日圓”若拆分開來，只是構(gòu)建意象的原材料，以廣闊的自然景觀消解著孤寂的情緒，才使其轉(zhuǎn)化成意象。D.李清照《鷓鴣天》“不如隨分尊前醉，莫負(fù)東籬菊蕊黃”和《聲聲慢》“滿地黃花堆積，憔悴損，因語境不同而意象各別，亦可證明意象必須是特定的“這一個(gè)”。（3）下列詩句中“柳”這一意象所蘊(yùn)含的情感，與其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是AA.閨中少婦不知愁，春日凝妝上翠樓。忽見陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯。B.灞岸晴來送別頻，相偎相倚不勝春。自家飛絮猶無定，爭解垂絲絆路人。C.揚(yáng)子江頭楊柳春，楊花愁殺渡江人。數(shù)聲風(fēng)笛離亭晚，君向?yàn)t湘我向秦。D.渡頭楊柳青青，枝枝葉葉離情。此后錦書休寄，畫樓云雨無憑?！窘獯稹浚?）A.正確。B.“是對物象的再創(chuàng)造”有誤，材料一是說“從物象到意象是藝術(shù)的創(chuàng)造”。C.“它與原初的印象相比，不夠鮮明，材料二原文有“一般說來”。D.“由于加工名物的詩人不同，所以最終形成的意象所表達(dá)的情意也不相同”錯(cuò)誤，材料一原文為“同一個(gè)物象，所構(gòu)成的意象也就大異其趣”。故選A。（2）B.“憑空創(chuàng)造”有誤，材料一原文為“還可以某一物象為聯(lián)想的起點(diǎn)。故選B。（3）A.“柳”含有時(shí)光流逝的感慨和對丈夫的思念。BCD項(xiàng)中的“柳”含有送別。故選A。答案：（1）A（2）B（3）A三、（9分）5．（15分）閱讀下面的文言文，完成各題?！具x文一】嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者之不知，惑之不解，或師焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，官盛則近諛?！眴韬?！師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！——節(jié)選自韓愈《師說》【選文二】雖有嘉肴，弗食不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)不知其善也。是故學(xué)然后知不足，然后能自反也；知困①學(xué)半?！逼浯酥^乎？大學(xué)之法：禁于未發(fā)之謂豫，當(dāng)其可之謂時(shí)，不陵節(jié)而施之謂孫②，相觀而善之謂摩。此四者，教之所由興也。學(xué)者有四失，教者必知之。人之學(xué)也，或失則多，或失則寡，或失則止。此四者，心之莫同也。知其心然后能救其失也。教也者，長善而救其失者也。凡學(xué)之道，嚴(yán)師為難。師嚴(yán)然后道尊，道尊然后民知敬學(xué)。是故君之所不臣于其臣者二：當(dāng)其為尸③，則弗臣也；當(dāng)其為師，則弗臣也。大學(xué)之禮，雖詔于天子無北面，所以尊師也。善學(xué)者，師逸而功倍，又從而庸之；不善學(xué)者，又從而怨之。善問者如攻堅(jiān)術(shù)，先其易者，及其久也，相說以解，叩之以小者則小鳴，叩之以大者則大鳴，然后盡其聲；不善答問者反此。此皆進(jìn)學(xué)之道也?！?jié)選自《禮記?學(xué)記》【注】①敩xiǎo，教導(dǎo)，使覺悟。后作“教”。②孫：通“遜”，循序漸進(jìn)。③尸，古代祭祀時(shí)代表死者受祭的人。（1）對下列各句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是CA.君子不齒齒：并列，排列B.弗食不知其旨也旨：味美C.嚴(yán)師為難嚴(yán)：嚴(yán)格，嚴(yán)厲D.師逸而功倍逸：閑適（2）下列各句中加點(diǎn)詞的意義和用法，不相同的一組是BA.其皆出于此乎其此之謂乎B.句讀之不知人之學(xué)也C.吾未見其明也此四者，心之莫同也D.則群聚而笑之當(dāng)其為師，則弗臣也（3）下列對選文的理解與分析不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是DA.選文一用三組對比分層論述，通過“嗟乎”“嗚呼”的點(diǎn)染，加之感嘆、反問的語氣B.選文二開篇運(yùn)用類比的手法引出觀點(diǎn)，然后強(qiáng)調(diào)學(xué)與教的關(guān)系，最后歸納出教和學(xué)互相促進(jìn)的結(jié)論，層層深入，給人一氣呵成之感。C.選文二提到的“相觀而善之謂摩”的學(xué)習(xí)方法，與選文一中巫醫(yī)樂師百工之人“相師”的做法其實(shí)是一致的。D.兩段選文都談到了學(xué)習(xí)的重要性和老師的作用，都表達(dá)了尊師重教的觀點(diǎn)，并且對老師提出了一定的要求。（4）把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①今其智乃反不能及，其可怪也歟?、诮桃舱撸L善而救其失者也。③是故君之所不臣于其臣者二?！窘獯稹浚?）C.譯文：尊敬老師是最難做到的。嚴(yán)：尊敬。故選：C。（2）A.其：都是副詞，表揣測。B.之：助詞，賓語前置句的標(biāo)志；助詞，取消句子獨(dú)立性。C.也：都是句末助詞，表判斷。D.則：都是連詞，表承接，就。故選：B。（3）D.“兩段選文都談到了學(xué)習(xí)的重要性和老師的作用”，第一段選文沒有談及學(xué)習(xí)的重要性，批判當(dāng)時(shí)的社會風(fēng)氣。故選：D。（4）①乃：竟然；及：比得上。難道值得奇怪嗎？②長：作動詞，發(fā)揚(yáng)。譯文：教育。③是故：因此、所以，以臣子相待。答案：（1）C（2）B（3）D（4）①現(xiàn)在士大夫們的智慧反而不如他們。難道值得奇怪嗎？②教育，就是發(fā)揚(yáng)學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)而糾正學(xué)生的過失。③所以君王不以臣子相待的臣子有兩種人。參考譯文：選文一：唉！從師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚沒有流傳已經(jīng)很久了！古代的圣人，尚且跟從老師向老師請教，他們跟圣人相比相差很遠(yuǎn)了。所以圣人就更加圣明。圣人之所以成為圣人，大概都是這個(gè)原因引起的吧，選擇老師教育孩子，卻以從師學(xué)習(xí)為恥！那孩子的老師，學(xué)習(xí)書中的文句，給人解釋疑惑的老師，疑惑得不到解決，有的卻不向老師求教（意思是不知句讀的倒要從師，小的方面學(xué)習(xí)，我看不出他們有什么明智的呢，樂師及各種工匠。士大夫這類人中，稱自己為學(xué)生。問那些嘲笑者（嘲笑他的原因），修養(yǎng)和學(xué)業(yè)也差不多？）以地位低的人為師，以官位高的人為師就近于諂媚。啊，由此就可以知道了、樂師及各種工匠，現(xiàn)在士大夫們的智慧反而不如他們？選文二：即使有美味的熟食；即使有最好的道理。因此，教然后知自己理解不透，然后才能自己刻苦地鉆研?！渡袝?兌命》里說：“教人是學(xué)習(xí)的一半？大學(xué)的教育方法：在（學(xué)生的）錯(cuò)誤未發(fā)生前就加以禁止；當(dāng)學(xué)生適合接受教育時(shí)而加以導(dǎo)；不超越學(xué)生的學(xué)習(xí)階段而講授；組織學(xué)生互相學(xué)習(xí)以吸收別人的優(yōu)點(diǎn)。這四點(diǎn)。學(xué)習(xí)的人有四種過失。人們在學(xué)習(xí)中，有的過失在于學(xué)得少，有的過失在于淺嘗輒止。是（學(xué)生）不同的心理狀態(tài)造成的，才能挽救他們的過失，就是發(fā)揚(yáng)學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)而糾正學(xué)生的過失。求學(xué)的道理。教師受到尊敬；知識受到尊重。所以君王不以臣子相待的臣子有兩種人：一是正在祭祀中作為神的替身的人；二是教師。根據(jù)禮制，可以免去朝見君王的禮節(jié)。會學(xué)習(xí)的人，并能感激教師，即使老師很勤苦而自己收效甚少。會提問的人，先從容易的地方著手，（先問容易的問題，等到這樣時(shí)間長了；不會提問題的人卻與此相反，要回答得有針對性，用力小，用力大，從容地響；不會回答問題的恰巧與此相反，講的是有關(guān)進(jìn)行教學(xué)的方法。四、（18分）6．（6分）在下列兩道題中，任選一題作答。要求：①適當(dāng)引用原文，注意書寫的正確性，標(biāo)明序號：③不少于200字。【第一題】結(jié)合下面文言語段的信息，鑒賞評價(jià)李白的《夢游天姥吟留別》。行十里，望見天姥峰大丹①郁起，至則野佛無家，化為廢地，斷碣難捫。農(nóng)僧見人輒縮，不識李太白為何物，所謂“半壁見?！?，“空中聞雞”，青崖白鹿，葛洪丹丘，不知供奉②何以神往？天臺如天姥者，僅當(dāng)兒孫內(nèi)一魁父，焉能“勢拔五岳掩赤城”耶？山靈有力，夤③緣入供奉之夢，一夢而吟，一吟而天姥與天臺遂爭伯仲席。嗟呼！山哉！人哉！——【明】王思任《天姥》[注]①丹：指代寺廟。②供奉，指李白，李白曾任翰林供奉。③夤（yín）【第二題】孫紹振在《論蘇軾赤壁的豪杰風(fēng)流之夢》中說：“在蘇軾的心中，有兩個(gè)赤壁，兩種‘風(fēng)流’。一個(gè)是《念奴嬌?赤壁懷古》中壯麗的、豪杰的赤壁：一個(gè)是前《赤壁賦》中婉約的、智者的赤壁。”試結(jié)合蘇軾的一詞一賦【解答】第一題：審題：這道題考生首先要讀懂文言語段《天姥》的大意，明確作者表達(dá)的情感或態(tài)度，化為廢地，再結(jié)合“安可在癡人前說夢乎”“不知供奉何以神往”“焉能‘勢拔五岳掩赤城’耶”等幾個(gè)問句可知、瑰麗多姿的天姥山，盛名難副，審讀題干，找準(zhǔn)角度。思路指導(dǎo)：根據(jù)文意，考生可以從藝術(shù)真實(shí)與生活真實(shí)角度評析，如大膽的想象夸張、虛實(shí)結(jié)合，正是因?yàn)檫@爐火純青的創(chuàng)作技巧。注意做到條理清晰。第二題：審題：這道題考生要熟悉課本內(nèi)容，結(jié)合孫紹振的“兩個(gè)赤壁”的論斷，從景、情、事。原則上考生可以選擇一個(gè)角度重點(diǎn)分析。具體寫作時(shí)，結(jié)合“豪杰”“智者”可以分析表達(dá)的情感或者哲理。思路指導(dǎo)：寫景方面：《念奴嬌?赤壁懷古》起筆氣勢非凡，通過“大江”“千古”等語句；接著又通過“亂石穿空，驚心動魄。《赤壁賦》開頭部分通過“清風(fēng)徐來”“水波不興”，表達(dá)婉約。抒情方面：《念奴嬌?赤壁懷古》主要表現(xiàn)對三國英雄周瑜的贊美與神往，《赤壁賦》既有泛舟飲酒之樂、理想與現(xiàn)實(shí)沖突的苦悶。其他像敘事、說理角度。語言要簡練。答案：示例：【第二題】：《念奴嬌?赤壁懷古》和《赤壁賦》同是蘇軾寫赤壁的千古佳作，但是二者又有不同，《念奴嬌?赤壁懷古》以描寫赤壁磯風(fēng)起浪涌的自然風(fēng)景為主，起筆凌云健舉。將浩蕩江流與千古人事并收筆下，營造出婉約空靈的意境。情理方面、才能卓異的形象、感慨自己未能建立功業(yè)的思想感情，水月之喻、得與失，終歸于曠達(dá)。一詞一賦，異曲同工，風(fēng)流千古。7．（6分）補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分。（1）攜來百侶曾游，憶往昔崢嶸歲月稠。（毛澤東《沁園春?長沙》）（2）萬里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺。（杜甫《登高》）（3）呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。（曹操《短歌行》）（4）君子生非異也，善假于物也。（荀子《勸學(xué)》）（5）采之欲遺誰？所思在遠(yuǎn)道。（《涉江采芙蓉》）（6）小樓昨夜又東風(fēng)，故國不堪回首月明中。（李煜《虞美人》）【解答】故答案為：（1）憶往昔崢嶸歲月稠（重點(diǎn)字：嶸）（2）萬里悲秋常作客（重點(diǎn)字：常）（3）呦呦鹿鳴食野之蘋（重點(diǎn)字：呦）（4）君子生非異也（重點(diǎn)字：生）（5）所思在遠(yuǎn)道（重點(diǎn)字：道）（6）故國不堪回首月明中（重點(diǎn)字：堪）五、（21分）8．（21分）閱讀下面的文章，完成各題。給兒子陳村你總會長大的，兒子，你總會進(jìn)入大學(xué)，熱衷于旅游。等到暑假，你的第一個(gè)暑假，你就去買票?；疖?30公里，一直坐到蕪湖。你背著包爬上江堤，看看長江。再沒有比長江更親切的河了。它寬，它黃得恰如其分，不失尊嚴(yán)地走向東海。你走下江堤，花一毛錢去打票，坐上渡船。船上無疑會有許多人。他們挑著擔(dān)子，或許還有板車。他們說話的聲音很高，看人從來都是正視。也許會有人和你搭話你從跳板走上岸，順著被鞋底和腳板踩硬踩白的大路，走半個(gè)小時(shí)。你能看到村子了。狗總是最先跳出來的。你可以在任何一家的門口坐下，而狗卻時(shí)刻警惕著。也許會引來它的朋友們，紛紛表示出對你的興趣。你要沉住氣。你謝過主人，去河邊尋找灘船。如果你運(yùn)氣好，船上只有一兩個(gè)客，將頭枕著船幫，河水拍擊船底的聲音頓時(shí)變得很重。船在槳聲中不緊不慢地走。雙槳“吱呀吱呀”的，也對。怎么說怎么像。板橋就在太陽落下去的地方。你沿著大埂走，右邊是漕河，它連接著巢湖和長江。河灘如沒被淹，誰都愿意回答你，也許還會領(lǐng)你走一段，那就差不多到了。走下大埂，沿著水渠邊的路走。你走過一座小橋，只有一條石板的橋就是進(jìn)村了。我曾寫過它。這時(shí)，會發(fā)覺許多眼睛在看著你。你對他們說，你叫楊子，你是我的兒子。兒子，你得找和你父親差不多年紀(jì)的人，他們才記得。他們會記得那五個(gè)“上海佬”，記得那個(gè)戴近視眼鏡的下放學(xué)生。他們會說他的好話和壞話。不管他們說什么，你都聽著，比如插不齊秧，比如一口氣吃了個(gè)12斤的西瓜。你跟他們一起笑吧你們談到黑了，會有人請你吃飯。不必客氣，誰先請就跟誰去。能喝多少喝多少，這才像客人。天黑了，他們會留你住宿。他們非常好客。兒子，你去找找那間草屋。它在村子的東頭，通往曬場的路邊，看它還像不像當(dāng)年。也許那草屋已經(jīng)不在了，當(dāng)年它就晃晃的，那里又成了一片稻田。晚上，你到田間小路上走走。①你邊走邊讀“稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片”，感受會深深的。風(fēng)吹來暖暖的熱氣，有螢火蟲為你照著。假如你有膽量，就到村東頭的大墳塋去。多半會碰上“鬼火”，也就是磷火。你別跑，體會一下死的莊重和沉默。地下的那些人也曾生活在這塊土地上，勞動，這比任何教科書都有效。住上幾天，你就熟悉村子了。男人愛理干干凈凈的發(fā)式，兩邊的頭發(fā)一刀推凈，能披到眼睛，時(shí)而這么一甩我喜歡見他們光著上身光著腳的樣子。皮膚曬成了栗色，黑得發(fā)亮發(fā)光，連麥芒都刺不透它。他們不是生來這樣的。和他們一起下河，他們原先比你還白。現(xiàn)在，他們和你的祖先一樣黑了。和你父親當(dāng)年一樣黑。你要是下田下田去吧，兒子。讓太陽也把你烤透。你彎下腰，從清晨彎到天黑，肩上的肌肉會在扁擔(dān)下鼓起。也許會掉層皮，那不算什么。你去拔秧，鋤草，脫粒。你會知道自己并非什么都行。你去握一握大鍬，像錘子，像刀，稻子，玉米，紅薯。它們也是扔不了的。你干累了，坐在門邊，看著雞上房，鴨下河，感覺著太陽漸漸收起它的熱力。你心平氣和地想想，該說大地是仁慈的。它在無止無息地輸出。我們因?yàn)檫@輸出，才得以延續(xù)。那一層層茅草鋪就的屋頂，那一條條小河分割的田野，那土黃色的土墻，那狗。那威力無比的太陽。②你會愛的。你就這樣住著，看著，干著。你去過了，懂得父親筆下的漕河。當(dāng)然，這實(shí)在不算什么你得不讓自己飄了，你得有塊東西鎮(zhèn)住自己。也許，借父親的還不行，你得自己去找。當(dāng)你離開板橋的時(shí)候，人們會送你。你是不配的，兒子。你得在晚上告別，你獨(dú)自在河灘坐上一會，聽聽它的流動。要是湊巧，你可以帶條狗崽子回來。找條有主見的。開始，也許它有點(diǎn)想家。日子長了，為它吃點(diǎn)辛苦是值得的。也就是這些話了，兒子。你得去，在大學(xué)的第一個(gè)暑假就去。我不知道究竟會怎樣。④要是你的船走進(jìn)漕河，看見的只是一排煙囪，一排廠房，你該替我痛哭一場才是。雖然我為鄉(xiāng)親們高興。1984.8.5（有刪改）（1）下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是BA.文章開頭部分，父親想象兒子上大學(xué)后會像時(shí)髦青年一樣愛旅游，由此切入長大成人和出門旅行這兩個(gè)關(guān)聯(lián)話題。B.兒子在渡船上會邂逅許多陌生人，父親教給兒子，如何通過看他們的神情、聽他們的言語來判斷他們是否心存善意。C.父親設(shè)想兒子一路上常會遇到狗，并建議兒子離開時(shí)帶走一條狗，可見狗應(yīng)是父親當(dāng)年鄉(xiāng)村生活中難忘的一部分。D.兒子的板橋之旅除了坐車乘船，還需步行走過許多路，如江堤、大路、大埂、渠邊小路、石橋等（2）對文中畫線句子進(jìn)行分析鑒賞。（3）“下田去吧，兒子”這個(gè)段落，寫出了多重的身心感受。請加以梳理概括。（4）請?jiān)谝韵聝山M關(guān)鍵詞中任選一組，然后圍繞關(guān)鍵詞，為本文寫一則文學(xué)短評。（可聯(lián)系史鐵生的《我與地壇》作比較閱讀，不少于300字。）①未來?回憶?成長②河流【解答】（1）B.“父親教給兒子，如何通過看他們的神情，“說話的聲音很高”“看人從來都是正視”“沒有壞意”是父親印象中船上人的形象、聽言語來判斷他們是否心存善意。故選B。（2）句子①“你邊走邊讀‘稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片’。風(fēng)吹來暖暖的熱氣。一路上，這段描寫既有詩意，仿佛置身其中的不是兒子?？梢姅⑹稣邔@里的深切思念。句子②“你會愛的”，語義上與上段文字緊密相連，語氣和表達(dá)的感情就更強(qiáng)烈。句子③中的“你得不讓自己飄了，你得有塊東西鎮(zhèn)住自己”說的是父親希望兒子通過親身實(shí)踐獲得人生的閱歷和經(jīng)驗(yàn)，使自己的生命更加穩(wěn)重成熟。句子④“要是你的船走進(jìn)漕河，看見的只是一排煙囪，兒子。雖然我為鄉(xiāng)親們高興”，與前文多處“你會”“你得”表現(xiàn)出的篤定形成了張力。（3）