四庫(kù)全書總目導(dǎo)讀

《四庫(kù)全書總目》導(dǎo)讀?2021/6/271

《四庫(kù)全書總目》導(dǎo)讀2021/6/272一、目錄與目錄學(xué)是讀書治學(xué)的基礎(chǔ)目錄：目指一書的篇名或群書的書名，錄指敘錄，是對(duì)一篇書或一部書的內(nèi)容所作的提要。目錄學(xué)：研究目錄的產(chǎn)生和發(fā)展規(guī)律的科學(xué)，或者說(shuō)就是研究如何更好地解決不斷增長(zhǎng)的文獻(xiàn)與人們對(duì)它的特定需要之間的矛盾的一門學(xué)問(wèn)。它著重研究如何編制和利用各種目錄。2021/6/273目錄和目錄學(xué)是讀書治學(xué)的基礎(chǔ)歷代學(xué)者從他們讀書治學(xué)的經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，充分論述了目錄學(xué)在讀書治學(xué)中的重要作用?！澳夸浿畬W(xué)，學(xué)中第一緊要事，必以此問(wèn)途，方能是其門而入?！薄胺沧x書最切要者，目錄之學(xué)，目錄明，方可讀書，不明終是亂讀?！保ㄇ濉ね貘Q盛）“目錄之學(xué)，讀書入門之學(xué)也?！保ㄇ濉そ?021/6/274

“學(xué)術(shù)如千門萬(wàn)戶，書籍更已不只汗牛充棟。將欲因書究學(xué)，非有目錄學(xué)為之向?qū)В瑒t事倍而功半。”（姚名達(dá)）“治學(xué)之士，無(wú)不先窺目錄以為津逮，較其他學(xué)術(shù)，尤為重要?！保ㄓ嗉五a）2021/6/275目錄學(xué)的作用辨章學(xué)術(shù)，考鏡源流，即類求書，因書究學(xué)。 （章學(xué)誠(chéng)）目錄學(xué)者，將群書部次甲乙，條別異同，推闡大義，疏通倫類，將以辨章學(xué)術(shù)，考鏡源流，欲人即類以求書，因書究學(xué)之專門學(xué)術(shù)也（姚名達(dá)）2021/6/276目錄學(xué)的作用“目錄學(xué)就好象一個(gè)帳本，打開帳本，前人留給我們的歷史著作概況，可以了然。古人都有什么研究成果，要先摸摸底，到深入鉆研時(shí)才能有門徑，找自己所需要的資料，也就可以較容易找到了?！保愒?021/6/277《四庫(kù)全書總目》是了解中國(guó)傳統(tǒng)典籍的必讀書?！端膸?kù)全書總目》著錄圖書3461種，79309卷；存目6793種，93551卷。2021/6/278

2021/6/279二、《四庫(kù)全書總目》的分類體系經(jīng)部：易類、書類、詩(shī)類、禮類（周禮、儀禮、禮記、三禮總義、通禮、雜禮書）、春秋類、孝經(jīng)類、五經(jīng)總義類、四書類、樂(lè)類、小學(xué)類（訓(xùn)詁、字書、韻書）。史部：正史類、編年類、紀(jì)事本末類、別史類、雜史類、詔令奏議類（詔令、奏議）、傳記類（圣賢、名人、總錄、雜錄、別錄）、史抄類、載記類、時(shí)令類、地理類（宮殿疏、總志、都會(huì)郡縣、河渠、邊防、山川、古跡、雜記、游記、外紀(jì)）、職官類（官制、官箴）、政書類（通制、典禮、邦計(jì)、軍政、法令、考工）、目錄類（經(jīng)籍、金石）、史評(píng)類。子部：儒家類、兵家類、法家類、農(nóng)家類、醫(yī)家類、天文算法類（推步、算書）、術(shù)數(shù)類（數(shù)學(xué)、占候、相宅相墓、占卜、命書相書、陰陽(yáng)五行、雜技術(shù)）、藝術(shù)類（書畫、琴譜、篆刻、雜技）、譜錄類（器物、食譜、草木鳥獸蟲魚）、雜家類（雜學(xué)、雜考、雜說(shuō)、雜品、雜纂、雜編）、類書類、小說(shuō)家類（雜事、異聞、瑣語(yǔ)）、釋家類、道家類。集部：楚辭類、別集類、總集類、詩(shī)文評(píng)類、詞曲類（詞集、詞選、詞話、詞譜詞韻、南北曲）。

凡四部四十四類，有些類下增析三級(jí)類目。2021/6/2710四庫(kù)全書總目（一）經(jīng)部1.易類古代的占卜之書。相傳有三種：《連山》《歸藏》和《周易》?！哆B山》《歸藏》據(jù)說(shuō)是夏和商的易。2021/6/2711《周易》是蓍占之書。與殷商卜占不同，用蓍草作為材料。分為卦辭、爻辭和傳三個(gè)部分。儒家講八卦成于伏羲，周文王演成六十四卦，卦辭、爻辭成于周公，傳成于孔子，即“四圣之言”。2021/6/2712《周易》之外，主要是歷代注解和發(fā)揮《周易》的著作。漢人治易，注重象數(shù)，即從算卦的角度；魏王弼“盡黜象數(shù)，說(shuō)以老莊”，專講義理；注《周易》形成象數(shù)和義理兩派。義理派在儒家學(xué)統(tǒng)中占據(jù)上風(fēng)，易類主要是收錄義理一派之書，象數(shù)大多數(shù)被放到子部術(shù)數(shù)類中，與占卜、命書相書等歸為一類?！吨芤住纷x本：李道平《周易集解纂疏》，中華書局“十三經(jīng)清人注疏”本。高亨《周易古經(jīng)今注》，中華書局，1987年。高亨《周易大傳今注》，齊魯書社，1979年。2021/6/27132.書類《尚書》和歷代注解《尚書》之書。有以下幾類：一是漢人舊注，自唐初孔穎達(dá)《五經(jīng)正義》以后，漢人舊注大多亡佚，清代學(xué)者做了不少輯佚工作，恢復(fù)了一部分。對(duì)宋以前人的注本，收得較寬，“歷年久遠(yuǎn)，傳本彌稀，凡有遺編，率皆采錄”（書類存目案語(yǔ)）；二是宋人注本，受理學(xué)影響，偏重闡釋義理，往往借注釋發(fā)揮個(gè)人的學(xué)說(shuō)主張；三是考證《尚書》真?zhèn)沃?，清人所作較多；四是對(duì)《尚書》某些單篇的注解，如《禹貢》、《洪范》等，以《禹貢》為多?！渡袝纷x本：孫星衍《尚書今古文注疏》，中華書局“十三經(jīng)清人注疏”本。皮錫瑞《今文尚書考證》，中華書局“十三經(jīng)清人注疏”本。

2021/6/27143.詩(shī)類《詩(shī)經(jīng)》及歷代注《詩(shī)》解《詩(shī)》著作。歷代學(xué)者關(guān)于《詩(shī)經(jīng)》的爭(zhēng)論，如大小序的作者，齊、魯、韓三家詩(shī)與毛詩(shī)的異同等；還有注釋《詩(shī)經(jīng)》名物?！对?shī)經(jīng)》讀本：陳奐《詩(shī)毛氏傳疏》，中華書局“十三經(jīng)清人注疏”本。馬瑞辰《毛詩(shī)傳箋通釋》，中華書局“十三經(jīng)清人注疏”本。高亨《詩(shī)經(jīng)今注》，上海古籍出版社“中國(guó)古典文學(xué)叢書”本。

2021/6/27154.禮類分六屬。周禮之屬《周禮》又稱《周官》，是一部先秦時(shí)的職官之書，相傳成于周公。也有人認(rèn)為是劉歆偽造，為王莽代漢制造輿論。注解《周禮》之書，以宋和清代較多。宋人偏重闡發(fā)經(jīng)義，有的是為自己的政治主張作依據(jù)，如王安石《周官新義》就是如此；清人側(cè)重訓(xùn)詁，如孫詒讓《周禮正義》，博采前人舊說(shuō)，并吸取清代考據(jù)家的成果，對(duì)于古制古義，疏說(shuō)證明，比較詳備。2021/6/2716儀禮之屬《儀禮》也叫《士禮》，今存十七篇。先秦貴族非常重視禮儀，各等級(jí)均有相應(yīng)的禮儀規(guī)定。歷代講喪禮之書附在此類，因《儀禮》中有《喪服篇》?！犊偰俊氛J(rèn)為，“《儀禮》不專言喪服，而古來(lái)喪服之書，依例附于《儀禮》，蓋《周官》兇禮無(wú)專門，《禮記》又《儀禮》之義疏，言喪服者大抵以《儀禮》為根柢?！薄秲x禮》讀本：胡培翚《儀禮正義》，清人《儀禮》研究集大成之作。2021/6/2717禮記之屬解《禮記》之書。包括注解禮記單篇的，歷代以注《檀弓》《月令》《大學(xué)》《中庸》者為多。因?yàn)椤犊偰俊分袑７炙臅?，所以有關(guān)《大學(xué)》《中庸》的歸入四書類?！洞蟠鞫Y記》及相關(guān)之書附在此類?！抖Y記》讀本：孫希旦《禮記集解》，中華書局“十三經(jīng)清人注疏”本。

2021/6/2718三禮總義之屬凡《周禮》《儀禮》《禮記》進(jìn)行綜合研究而不能拆分歸入以上三類的歸入此類?！犊偰俊罚骸班嵖党伞度Y目錄》一卷，此三禮通編之始。其文不可分屬，今共為一類，變五經(jīng)總義之例也?！蓖ǘY之屬匯輯歷代的禮制進(jìn)行貫通解釋。包含上述三禮的部分內(nèi)容，《總目》：“通禮所陳，亦兼三禮，其不能并于三禮者，注三禮則發(fā)明經(jīng)義，輯通禮則歷代之制皆備焉，為例不同，故弗能合為一類也。”雜禮書之屬私家所著關(guān)于禮的著作入本類。如宋司馬光《書儀》（即公私文書格式）、題宋朱熹《家禮》等。國(guó)家典禮類書，入史部政書類。2021/6/27195.春秋類《春秋》本身極簡(jiǎn)，從先秦起，歷代有不少《春秋》注本。傳是先秦時(shí)的一種經(jīng)書注釋名稱，《春秋》“三傳”均屬春秋的注本。最早的一部是《左氏傳》，后來(lái)又有《公羊傳》《穀梁傳》。宋胡安國(guó)《春秋胡氏傳》，明代列入官學(xué)，用于科舉，《五經(jīng)大全》中《春秋》即用胡《傳》，清代沿用?！洞呵铩纷x本：楊伯峻《春秋左傳注》，中華書局，1990年。2021/6/27206.孝經(jīng)類歷代注《孝經(jīng)》之書。《孝經(jīng)》宣揚(yáng)的孝道是儒家思想的核心。漢代以后《孝經(jīng)》備受重視，歷代皇帝不乏注釋《孝經(jīng)》者，《十三經(jīng)注疏》中的《孝經(jīng)》，是唐玄宗的注。清代皇帝順治和雍正，也注過(guò)《孝經(jīng)》。2021/6/27217.五經(jīng)總義類注解群經(jīng)之書。兼注群經(jīng)，盛于宋明?！犊偰俊匪?，有相當(dāng)一部分是小學(xué)訓(xùn)詁及文字校勘之書，如唐陸德明《經(jīng)典釋文》、題宋岳珂《刊正九經(jīng)三傳沿革例》、清顧炎武《九經(jīng)誤字》等。附明孫瑴《古微書》，專輯古代的緯書。漢晉時(shí)緯學(xué)盛行，當(dāng)時(shí)人認(rèn)為經(jīng)緯相輔相成，因此與五經(jīng)有關(guān)。2021/6/27228.四書類《論語(yǔ)》《大學(xué)》《中庸》《孟子》。南宋朱熹合為四種，為《論語(yǔ)》《孟子》作集注，為《大學(xué)》《中庸》作章句，以后遂有《四書》之名。元代立為科舉用書，以后為《四書》作注者甚多，但其中很大一部分是為科舉考試而作?！犊偰俊匪沾蠖紝侔l(fā)明經(jīng)義之作，也有一部分是關(guān)系科舉的。有的是專為一書而作，如魏何晏等注、宋邢昺疏《論語(yǔ)正義》，有的是合《論》《孟》，或合《大學(xué)》《中庸》，或合《四書》而作。讀本：程樹德《論語(yǔ)集釋》，中華書局“新編諸子集成”本。焦循《孟子正義》，中華書局“十三經(jīng)清人注疏”本。朱熹《四書章句集注》，中華書局“新編諸子集成”本。2021/6/27239.樂(lè)類相傳樂(lè)經(jīng)亡于秦火。很可能本來(lái)就沒(méi)有。本類所收是關(guān)于音樂(lè)理論以及古樂(lè)的論著，如明宗室朱載堉《樂(lè)律全書》。2021/6/272410.小學(xué)類漢代即有小學(xué)，附屬于經(jīng)學(xué)。清代考據(jù)學(xué)發(fā)達(dá)，小學(xué)取得很大成就。分三屬。訓(xùn)詁之屬解釋字詞之義。最早的是《爾雅》，被列為經(jīng)書之一，是分類詞典。受其影響，后代訓(xùn)詁詞典，書名中并多帶“雅”字，如魏張揖《廣雅》。2021/6/2725字書之屬字形字典，分部首。最早的是東漢許慎《說(shuō)文解字》。此類所收是注解《說(shuō)文》、依《說(shuō)文》體例編纂的部首字典。宋代以后，重視金石之學(xué)，凡講古代器物文字，也歸入此類。2021/6/2726韻書之屬字音字典及其注釋，及歷代有關(guān)音韻之書。出現(xiàn)較晚，與魏晉以后詩(shī)歌發(fā)展以及佛經(jīng)翻譯的啟發(fā)密切相關(guān)，現(xiàn)存最早的一部是宋陳彭年《廣韻》。屬于音韻學(xué)，學(xué)術(shù)性很強(qiáng)。2021/6/2727（二）史部1.正史類固定名稱，起于《隋志》。歷代數(shù)目不斷變化增加，宋人“十七史”；明代“二十一史”；清代“二十三史”、“二十四史”；民國(guó)時(shí)“二十五史”；至今已有“二十六史”的說(shuō)法。2021/6/2728正史具有以下特點(diǎn)：一是都是紀(jì)傳體。紀(jì)傳體是我國(guó)古代一種相當(dāng)完備的史書體裁，內(nèi)容全面，自司馬遷創(chuàng)立之后，為歷代所沿用。二是經(jīng)過(guò)封建國(guó)家正式認(rèn)可，其中許多就是由國(guó)家組織人力、提供條件直接進(jìn)行編修的，即官修?！罢贰钡拿Q也由此而來(lái)，有正式、正規(guī)之意。三是除少數(shù)幾部外，大多是斷代史。東漢班固《漢書》發(fā)端，成為后代修史的定制。2021/6/2729一般在新王朝建立后，修纂前朝正史。每一朝代，在建立之初，就要為后代修史做準(zhǔn)備?！岸氖贰被颉岸濉?、“二十六史”首尾銜接，構(gòu)成一套2000多年不間斷的完整紀(jì)傳體史。作為史料，治史者首先須于“正史”下大功夫。2021/6/2730二十四史：史記漢書后漢書三國(guó)志晉書宋書南齊書梁書陳書魏書北齊書周書隋書南史北史舊唐書新唐書舊五代史新五代史遼史金史宋史元史明史加上民國(guó)初年成書的新元史或清史稿，合稱二十五史或二十六史2021/6/27312.編年類編年體，是我國(guó)最早的史書體裁，先秦時(shí)就為各國(guó)所采用。經(jīng)部的《春秋》《左傳》就是保留下來(lái)的先秦這類體裁的史書。紀(jì)傳體是以人物為中心，編年體以時(shí)間為中心。2021/6/2732編集歷代君臣事跡，……專取關(guān)國(guó)家盛衰、系生民休戚、善可為法、惡可為戒者，為編年一書。司馬光進(jìn)通鑒表2021/6/27333.紀(jì)事本末類形成時(shí)間比編年、紀(jì)傳體晚。南宋人袁樞首創(chuàng)，《通鑒紀(jì)事本末》。以事件為中心。優(yōu)點(diǎn)是事件均首尾完具，好讀。但容量有限，僅記大事，保存史料遠(yuǎn)不如紀(jì)傳體、編年體。2021/6/27344.別史類《總目》謂“上不至于正史，下不至于雜史”，與正史的區(qū)別往往以是否經(jīng)過(guò)官定、官修或私修、完全或殘缺等作為標(biāo)準(zhǔn)。所收書體例較雜，有紀(jì)傳體，如《東觀漢記》。5.雜史類《總目》：“大抵取其事系廟堂，語(yǔ)關(guān)軍國(guó)，或但具一事之始末，非一代之全編，或但述一時(shí)之見聞，只一家之私記，要期遺文舊事，足以存掌故資考證，備讀史之參稽爾。”與別史比，更零碎，不成系統(tǒng)。2021/6/27356.詔令奏議類詔令之屬詔令是用皇帝名義發(fā)布的封建朝廷的政令此類所收均為詔令專書，如《唐大詔令集》，非詔令的全部；有些臣下擬稿的詔令在本類中。奏議之屬奏議是臣下向朝廷發(fā)表的對(duì)各類重大事件的意見及建議。收入本類的有宋趙汝愚《諸臣奏議》、明初官修《歷代名臣奏議》等。個(gè)人的奏議專集，如宋包拯《包孝肅奏議》。2021/6/27367.傳記類除一般的人物傳記外，還包括年譜、言行錄、題名錄、日記等。內(nèi)容較多，分為五屬。圣賢之屬關(guān)于孔子，《孔子編年》《東家雜記》。名人之屬《總目》：“此類所錄，大抵名世之英也?！卑串?dāng)時(shí)標(biāo)準(zhǔn)的正面人物。知名的文武大臣、隱逸高士、學(xué)者文人、孝子烈婦等。2021/6/2737總錄之屬多人傳記的匯集?！犊偰俊贰昂媳娙酥聻橐粫鄠黝愐?。其源出《史記》之儒林、游俠、循吏、貨殖、刺客諸傳。其別自為一書，則成于劉向《列女傳》。”如《唐才子傳》就收在此類。雜錄之屬是有關(guān)傳記資料的書，所收大多為記事之書，如《入蜀記》，是陸游記載自己從山陰到四川夔州一路見聞。別錄之屬 舊時(shí)認(rèn)為的逆黨叛臣?！犊偰俊贰鞍驳撋健ⅫS巢、劉豫諸書，既不能遽削其名，亦未可薰蕕同器，則以叛臣諸傳附在史末之例，自別為例?！?/p>

2021/6/27388.史鈔類史鈔即節(jié)選其他史書，一般是節(jié)選大部頭的史書，刪繁就簡(jiǎn)，以便抄寫流傳。或?qū)３皇?，如宋沈樞《通鑒總類》；或合抄多書，如宋呂祖謙《十七史詳節(jié)》。2021/6/27399.載記載記之名，起于東漢。東漢官修《東觀漢記》有“載記”，專記西漢末東漢初各路豪杰。唐人修《晉書》沿用。其中載記記載五胡十六國(guó)。有地方性史書，如漢晉人《越絕書》《吳越春秋》《華陽(yáng)國(guó)志》；記載地方割據(jù)政權(quán)，如馬令、陸游《南唐書》；記載邊地少數(shù)族，如唐樊綽《蠻書》。2021/6/274010.時(shí)令類中國(guó)古代以農(nóng)業(yè)立國(guó)，有長(zhǎng)期重視農(nóng)業(yè)的傳統(tǒng)，對(duì)與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)密切相關(guān)的時(shí)令節(jié)氣十分重視。收書很少，《歲時(shí)廣記》《御定月令輯要》。2021/6/274111.地理類史部大類，分十屬。宮殿疏之屬“尊宸居”列為第一，即尊崇帝王。凡與帝王住所有關(guān)的歸入此屬。如《三輔黃圖》?？傊局畬偃珖?guó)性的地志。反映成書時(shí)的版圖以及行政區(qū)劃概況，包括建置沿革、山川形勢(shì)、戶口物產(chǎn)、名勝古跡，以及地方人物事跡，有關(guān)的詩(shī)文作品等。保存有大量不見于正史及其他史書的史料。如唐李吉甫《元和郡縣圖志》、宋樂(lè)史《太平寰宇記》等。

2021/6/2742都會(huì)郡縣之屬即地方志。前代所修地方志數(shù)量龐大，粗略估計(jì)，至少有8000多種。方志體裁出現(xiàn)很早，定型于宋代。現(xiàn)存方志大量是明清兩代的。宋元的方志數(shù)量不多，基本上收入，明清兩代僅收當(dāng)時(shí)認(rèn)為修得較好的。一地往往有前后歷代修的多種方志，利用其中哪一種要看是研究哪一時(shí)期的問(wèn)題，一般說(shuō)來(lái)，后代方志記述前代事件人物往往靠不住，越久遠(yuǎn)越靠不住，傳說(shuō)的成分越大。涉及地理沿革可以與正史的地理志參證。2021/6/2743河渠之屬記水道及水利之書收在這一部分。如《水經(jīng)注》、明潘季馴《河防一覽》。邊防之屬專講邊防、海防、攻守要地及周邊相鄰地區(qū)，即軍事地理。山川之屬有關(guān)風(fēng)景名勝之書，主要記名山大川。古跡之屬對(duì)歷史上古城名勝等的記載，往往帶有一定的考證性質(zhì)，學(xué)術(shù)性比較強(qiáng)。2021/6/2744雜記之屬是記地志中的一類或幾類內(nèi)容及與地理有關(guān)的情況，如晉嵇含《南方草木狀》、宋孟元老《東京夢(mèng)華錄》等。游記之屬明徐宏祖《徐霞客游記》。外記之屬記外國(guó)地理，包括部分今天已是國(guó)內(nèi)的少數(shù)族地區(qū)。2021/6/274512.職官類分為兩屬。官制之屬即職官制度，是研究政治制度史的資料。作為史料可與正史中的《職官志》《百官志》結(jié)合使用。官箴之屬做官道德、做官規(guī)范以及上司對(duì)下屬的訓(xùn)戒之類，如清順治《御制人臣儆心錄》。2021/6/274613.政書類分為六屬。通制之屬是記載有關(guān)典章制度的專史。與正史中的志屬同樣性質(zhì)，在分類的繁簡(jiǎn)、記載的詳略上有所區(qū)別，需要對(duì)照史志使用。是研究古代政治、法律、經(jīng)濟(jì)、軍事、禮樂(lè)等方面制度以及文化事業(yè)發(fā)展的直接史料。包括兩種類型：一類通代，唐杜佑《通典》首創(chuàng)；一類斷代，第一部是《唐會(huì)要》，中唐時(shí)始修，北宋初完成。元代為《元典章》，明清為“會(huì)典”。會(huì)要、會(huì)典雖在體例分類上有所不同，但都屬典章制度的分類匯編，用途相同。2021/6/2747典禮之屬指記載官方禮儀等內(nèi)容之書，包括謚法、典禮、廟制、禮器等方面，如唐官修《大唐開元禮》。邦計(jì)之屬基本上是關(guān)于經(jīng)濟(jì)或直接與經(jīng)濟(jì)相關(guān)的內(nèi)容，包括財(cái)政關(guān)稅、礦冶交通、鹽法錢法、救荒墾荒等。軍政之屬主要為軍事制度，以及養(yǎng)兵方法方面，如宋陳傅良《歷代兵制》。帶兵作戰(zhàn)、以及兵法謀略方面之書入子部兵家類。2021/6/2748法令之屬歷代關(guān)于法律制度之書。如《唐律疏議》。有關(guān)論述法治理論以及具體辦案技術(shù)性的書在子部法家類，二者的區(qū)別在于一是條文，一是說(shuō)理和實(shí)際操作。考工之屬與經(jīng)部禮類周禮之屬中的考工有關(guān)，周禮之屬中涉及到的主要是經(jīng)文注釋，這里是具體的工程和手工業(yè)，如建筑、造船、磚瓦及陶瓷制作等。2021/6/274914.目錄類分經(jīng)籍、金石二屬。經(jīng)籍之屬即書目。原是藏書目錄，如《漢書藝文志》，實(shí)際反映漢代國(guó)家藏書。自《漢書》后歷代正史，時(shí)有《經(jīng)籍志》或《藝文志》。金石之屬青銅器和石刻。主要是文字內(nèi)容，涉及器形、紋飾等方面在子部。2021/6/275015.史評(píng)類涉及范圍較廣，有針對(duì)具體史書的，也有綜合歷代史事發(fā)議論的。是史學(xué)批評(píng)。系統(tǒng)著作出現(xiàn)于唐，劉知幾《史通》是第一部，可研究史學(xué)史及古代史學(xué)理論。2021/6/2751（三）子部子是古代對(duì)有地位有聲望的男子或師長(zhǎng)的尊稱。先秦時(shí)一些學(xué)派的創(chuàng)立人或本學(xué)派理論學(xué)說(shuō)的主要闡釋人，其著作也因而被稱為“子”。先秦時(shí)的子書大多不是成于本人之手，是由門人或后學(xué)匯集而成，有的經(jīng)歷了一個(gè)過(guò)程，成于多人之手，因此先秦諸子在一書中的觀點(diǎn)主張以及文風(fēng)不盡一致并不奇怪。先秦諸子在《漢書藝文志》中集中于諸子類，大體相當(dāng)于今天所說(shuō)哲學(xué)思想類。由于學(xué)術(shù)的發(fā)展，以及后代圖書分類中學(xué)科門類的合并增加，造成子部相當(dāng)龐雜，既有原來(lái)的哲學(xué)思想等內(nèi)容，又有軍事法制、天文數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)農(nóng)學(xué)、工商、學(xué)術(shù)、文學(xué)，以及宗教、迷信等。2021/6/27521.儒家類主要是是儒家后學(xué)闡發(fā)儒學(xué)理論學(xué)說(shuō)的著作。2.兵家類關(guān)于兵制，已收入史部政書類軍政之屬，此類所收是兵法戰(zhàn)術(shù)、行軍布陣、兵器制造以及戰(zhàn)例等，還有一部分是講占候觀天之類，與術(shù)數(shù)相近。3.法家類所收是法制理論以及具體辦案技術(shù)，如《商子》（《商君書》）、宋鄭克《折獄龜鑒》等。史部政書類法令之屬所收為法令條文。

2021/6/27534.農(nóng)家類農(nóng)家本來(lái)是先秦時(shí)代反映農(nóng)家思想學(xué)說(shuō)的一個(gè)派別，類似西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中的重農(nóng)學(xué)派。著作不傳，有一些片斷保留在先秦秦漢其他文獻(xiàn)中。后代圖書分類中的農(nóng)家是講農(nóng)學(xué)的，技術(shù)性很強(qiáng)，主要涉及到農(nóng)業(yè)種植、農(nóng)具制作、牲畜養(yǎng)殖以及有關(guān)的蠶桑、農(nóng)產(chǎn)品加工、副食加工等。有名的如《齊民要術(shù)》《農(nóng)政全書》等。5.醫(yī)家類關(guān)于中醫(yī)中藥，有病理、治療、藥物、針灸、方劑。講獸醫(yī)的也附于此類。2021/6/27546.天文算法類《總目》：“天文無(wú)不根算書，算書雖不言天文者，其法亦通于天文。”推算歷法與數(shù)學(xué)演算關(guān)系極為密切，所以歸在一類。分為二屬。推步之屬推步的原意是推算歷法，推算歷法的根據(jù)就是天象，用來(lái)代稱天文。凡根據(jù)天象用儀器及算法推算歷法歸入本類，如《周髀算經(jīng)》等。算書之屬即今天所講的數(shù)學(xué)，如《九章算術(shù)》等。2021/6/27557.術(shù)數(shù)類由于科學(xué)水平的低下，古人的認(rèn)識(shí)水平受到限制，很多自然和社會(huì)現(xiàn)象無(wú)法用科學(xué)理論加以解釋，加上陰陽(yáng)五行、天人感應(yīng)之說(shuō)的影響，這類學(xué)問(wèn)在漢代以來(lái)就相當(dāng)發(fā)達(dá)，這一類在《漢書藝文志》中就是獨(dú)立的大類。是了解認(rèn)識(shí)古人觀念相當(dāng)重要的一類資料。共分七屬。數(shù)學(xué)之屬不是今天自然科學(xué)學(xué)科的數(shù)學(xué)?！犊偰俊罚骸拔锷邢螅笊袛?shù)，乘除推闡，務(wù)究造化之源者，是為數(shù)學(xué)?！睗h儒以數(shù)來(lái)解《易》，即象數(shù)，是構(gòu)成早期儒學(xué)的一個(gè)部分。2021/6/2756占候之屬就是占星望氣術(shù)。根據(jù)天象物異等來(lái)預(yù)測(cè)吉兇禍福。相宅相墓之屬古代也叫堪輿。民間俗稱看風(fēng)水。相活人住宅為相宅，相人葬地為相墓，根據(jù)方位、形勢(shì)、建造時(shí)間，來(lái)推知吉兇禍福。占卜之屬是依據(jù)《周易》的理論，用數(shù)來(lái)推算吉兇。要借助一定的物品，如古時(shí)的甲骨、蓍草，后來(lái)發(fā)展到使用其他代用品，如棋子、銅錢等等，用一定的方法取數(shù)，根據(jù)數(shù)取卦。2021/6/2757命書相書之屬以人出生年月時(shí)辰以及外貌骨相氣色等來(lái)推測(cè)未來(lái)命運(yùn)的方法。陰陽(yáng)五行之屬 古代的一種理論，用來(lái)解釋世間萬(wàn)物的生成變化。各種事物都會(huì)按照陰陽(yáng)五行相生相克，所以在做事時(shí)，需要事先知曉能否成功，或是否有妨害，需要有專書來(lái)講解這些道理。雜技術(shù)之屬講占?jí)?、測(cè)字、脈法等等。2021/6/27588.藝術(shù)類分為四屬。書畫之屬講書法繪畫的書歸入本類。不僅講書畫作品本身，還有歷代書畫家的傳記內(nèi)容，即書法繪畫史。琴譜之屬有樂(lè)譜，還有與琴本身有關(guān)之書。與本類有關(guān)的是經(jīng)部樂(lè)類，標(biāo)準(zhǔn)是雅者入經(jīng)部，俗者入本類，雅指講理論，講音樂(lè)的所謂教化作用，俗指演奏、欣賞之類。篆刻之屬匯集論印體制及品題，即作為藝術(shù)賞析之書。雜技之屬近于今游藝之類，屬娛樂(lè)項(xiàng)目。有博奕、歌舞、投壺。2021/6/27599.譜錄類《總目》：“以收諸雜書無(wú)可系屬者。”無(wú)類可歸之書就放到這里。以內(nèi)容看，確實(shí)很雜，涉及到生物、食品加工、手工業(yè)等方面。分為三屬。器物之屬是記載各種器物之書，如古代器物、文房四寶等等，有的東西歸入此類。食譜（飲饌）之屬食品加工。如唐陸羽《茶經(jīng)》。草木鳥獸蟲魚之屬屬生物。是關(guān)于動(dòng)植物之書。2021/6/276010.雜家類先秦的雜家，也是一家學(xué)派，融匯諸家之說(shuō)，倡立自家之言，漢代以后衰微。所以后代書目中的雜家，已不是學(xué)派的主張學(xué)說(shuō)?！犊偰俊芬鼽S虞稷《千頃堂書目》“雜之義廣，無(wú)所不包。”分六屬，是子部的一個(gè)大類。2021/6/2761雜學(xué)之屬《總目》：“以立說(shuō)者謂之雜學(xué)?！笔侵溉寮乙酝饣驌诫s儒家學(xué)說(shuō)的一家之言。除《呂氏春秋》《淮南子》以外，《漢志》諸子類著錄的后代不傳的學(xué)派，如墨家的《墨子》、名家的《公孫龍子》、縱橫家的《鬼谷子》等，也歸入此類。雜考之屬《總目》：“辨證者謂之雜考?！币话闶蔷C合性考證，兼及經(jīng)、史、子、集，學(xué)術(shù)性較強(qiáng)，有一部分是歷代學(xué)者的學(xué)術(shù)性筆記。雜說(shuō)之屬《總目》：“議論而兼敘述者，謂之雜說(shuō)?！贝笾率枪P記體的著作，與雜考相比，比較隨意，有的部分記事性較強(qiáng)，與史部雜史相近。2021/6/2762雜品之屬大體是收藏賞鑒一類，如古玩、書畫等。與譜錄類器物之屬相近，區(qū)別是涉及一事一物的入譜錄，品評(píng)幾類不同性質(zhì)之物的歸入本屬。雜纂之屬《總目》：“類輯舊文，涂兼眾軌者，謂之雜纂?！鳖愃瀑Y料匯編。雜編之屬《總目》：“合刻諸書不名一體者，謂之雜編?！奔磪矔?。屬個(gè)人撰輯，帶有一定個(gè)人學(xué)術(shù)筆記或?qū)W術(shù)著作匯輯性質(zhì)。2021/6/276311.類書類類書是中國(guó)古代特有的著作體裁。分類匯輯材料，為便于查找。綜合性類書匯集了各種資料，涵蓋四部?！犊偰俊罚骸邦愂轮畷媸账牟?，而非經(jīng)非史非子非集，四部之內(nèi)，乃無(wú)類可歸。”根據(jù)《隋書經(jīng)籍志》列于子部。其他有的無(wú)所歸類的，如姓氏類的《元和姓纂》等，也歸入此類。2021/6/276412.小說(shuō)家類《漢志》：“小說(shuō)家流，蓋出于稗官，街談巷語(yǔ)道聽途說(shuō)者之所造也。”與后世小說(shuō)涵義不盡相同。明胡應(yīng)麟《少室山房筆叢》：“《漢藝文志》所謂小說(shuō)，雖曰街談巷語(yǔ)，實(shí)與后世博物、志怪等書迥別，蓋亦雜家者流，稍錯(cuò)以事耳?！迸c雜家相似，但層次更低，類似后代的筆記、小品之類?！犊偰俊反祟愃諘蠖紴樯窆?、雜記、筆記之類，有的內(nèi)容與史部雜史、子部雜家相似。分為三屬。2021/6/2765雜事之屬近于筆記，與雜家類雜說(shuō)之屬相比，故事性更強(qiáng)?！犊偰俊罚骸凹o(jì)錄雜事之書，小說(shuō)與雜史最易相淆，諸家著錄亦往往牽混。今以述朝政軍國(guó)者入雜史，其參以里巷閑談詞章細(xì)故者則均隸此門?！北入s史更不成系統(tǒng)，更為次要，傳聞色彩更多。如五代王定?！短妻浴?、宋孫光憲《北夢(mèng)瑣言》等。2021/6/2766異聞之屬一般說(shuō)是帶有神怪性質(zhì)之書，故事性更強(qiáng)，神話色彩濃厚。如先秦的《山海經(jīng)》；晉干寶《搜神記》；宋初官修《太平廣記》等?，嵳Z(yǔ)之屬類于后代小品文，如題晉張華《博物志》、唐段成式《酉陽(yáng)雜俎》等。2021/6/276713.釋家類主要是中國(guó)佛徒所撰有關(guān)中國(guó)佛教史傳及佛典目錄類著作，如《弘明集》《廣弘明集》《高僧傳》等，但無(wú)翻譯的佛教經(jīng)典。14.道家類所收為古代道家著作，如《老子》《莊子》《列子》等，還有后代道教講煉丹術(shù)及史傳之類，如《抱樸子》《列仙傳》《神仙傳》等，但基本上沒(méi)有道教的經(jīng)書。2021/6/2768（四）集部由《漢志·詩(shī)賦》發(fā)展而來(lái)?！凹北居屑?、匯集、聚集之義，集部書大都有匯集綜合的性質(zhì)，個(gè)人作品集為別集，多人作品集為總集，本來(lái)就是詩(shī)文集，后來(lái)又有其他體裁作品集，如詞曲集。集部雖是繼承《漢志》詩(shī)賦而來(lái)，但后代的作品集，不限于文學(xué)性的詩(shī)文。有相當(dāng)一部分是其他三部的內(nèi)容。集部的分類，按各類出現(xiàn)先后排列。最早的一部總集是《詩(shī)經(jīng)》，已入經(jīng)部。2021/6/27691.楚辭類原本是先秦時(shí)楚國(guó)的一種文學(xué)形式，與中原的《詩(shī)經(jīng)》體不同，句式長(zhǎng)短不一，使用的語(yǔ)言是楚國(guó)的方言，屈原、宋玉為代表性作家，到漢代部分文人模仿這種體裁創(chuàng)作了一些類似的作品。西漢末年，劉向把這些作品匯集為作品集，稱為《楚辭》，共十六篇?！稘h志》中是詩(shī)賦下的獨(dú)立門類。此類所收是《楚辭》及歷代的各種注本及考證研究之書。

2021/6/27702.別集類自編別集始于六朝，現(xiàn)有漢代人別集，為后人編集，唐代已成風(fēng)氣，現(xiàn)能見到多種唐人自編或他人代編的別集。無(wú)論全集、選集，無(wú)論詩(shī)集、文集或詩(shī)文集，凡單個(gè)人作品的集子，均是別集?！端膸?kù)全書》四部中集部份量最大，約相當(dāng)于經(jīng)史子三部，其中別集又占集部的大部分，有九百六十幾部。按照作者時(shí)代先后排列，最早一部是西漢揚(yáng)雄《揚(yáng)子云集》，下限到清乾隆時(shí)。2021/6/27713.總集類是二人以上作品匯編。最早的一部是《詩(shī)經(jīng)》，已入經(jīng)部，稍晚有《楚辭》，也已列為專類。從文體上分，有詩(shī)文總集，如《文選》《文苑英華》；詩(shī)總集，如《全唐詩(shī)》；文總集，有《唐文粹》。從收錄作品分，有全本，如《全唐詩(shī)》；有選本，如《唐詩(shī)三百首》。從時(shí)代分，有通代的，如《古詩(shī)紀(jì)》；有斷代的，如《全唐詩(shī)》。2021/6/27724.詩(shī)文評(píng)類即文學(xué)批評(píng)。此類著述起于魏晉，已知最早的是魏文帝曹丕的《典論》，已佚，有清人重輯本?，F(xiàn)存最早的是梁劉勰《文心雕龍》。宋代以后，出現(xiàn)了“詩(shī)紀(jì)事”、“文紀(jì)事”體裁的書，也在此類。5.詞曲類詞曲與早期的詩(shī)一樣，起自民間，后為文人接受，成為一種文學(xué)體裁。由于這個(gè)原因，《總目》對(duì)之采取貶抑態(tài)度，謂：“詞曲二體，在文章技藝之間，厥品弗貴，特才華之士，以綺語(yǔ)相高耳?！北绢惙譃槲鍖?。2021/6/2773詞集之屬相當(dāng)于詩(shī)文集別集，是個(gè)人的詞專集，如《稼軒詞》。詞選之屬詞總集選本，如《花間集》?！度莆宕~》《全宋詞》等，都是近人編集。詞話之屬相當(dāng)于詩(shī)文評(píng)，是詞評(píng)。詞譜詞韻之屬唐宋本無(wú)詞譜，《總目·欽定詞譜》條：“蓋當(dāng)日之詞，猶今日里巷之歌，人人解其音律，能自制腔，無(wú)須于譜?！背蔀槲娜藙?chuàng)作之后，出現(xiàn)一些規(guī)定，也要講究譜式格律，即要按照詞牌填詞，也要講韻部，因此明清兩代，出現(xiàn)專門的詞譜詞韻，相當(dāng)于作詩(shī)的詩(shī)韻。2021/6/2774南北曲之屬曲與詞關(guān)系密切。本來(lái)詞起于民間，是配合音樂(lè)的長(zhǎng)短不齊的歌詞。詞成為文人的創(chuàng)作以后，民間又出現(xiàn)了曲，元代曲的創(chuàng)作出現(xiàn)興盛局面。曲分南曲北曲，分別流行于南方和北方。還有雜劇和散曲之分，雜劇是成本的，是戲曲，雜曲是零篇，與詞相類，但語(yǔ)言和形式更加靈活。本類由于《總目》作者，對(duì)曲的排斥態(tài)度，沒(méi)有作品集，只收入幾部曲評(píng)曲譜之類著作。2021/6/2775

三、《四庫(kù)全書總目》選讀

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2021/6/2776《四庫(kù)全書總目》卷一《經(jīng)部總敘》經(jīng)稟圣裁，垂型萬(wàn)世，刪定之旨，如日中天，無(wú)所容其贊述。所論次者，詁經(jīng)之說(shuō)而已。自漢京以后，垂二千年，儒者沿波，學(xué)凡六變。其初專門授受，遞稟師承，非惟詁訓(xùn)相傳，莫敢同異，即篇章字句，亦恪守所聞，其學(xué)篤實(shí)謹(jǐn)嚴(yán)，及其弊也拘。王弼、王肅稍持異議，流風(fēng)所扇，或信或疑，越孔、賈、啖、趙以及北宋孫復(fù)、劉敞等，各自論說(shuō)，不相統(tǒng)攝，及其弊也雜。洛閩繼起，道學(xué)大昌，擺落漢唐，獨(dú)研義理，凡經(jīng)師舊說(shuō)，俱排斥以為不足信，其學(xué)務(wù)別是非，及其弊也悍（如王柏、吳澄攻駁經(jīng)文，動(dòng)輒刪改之類）。學(xué)脈旁分，攀緣日眾，驅(qū)除異己，務(wù)定一尊，自宋末以逮明初，其學(xué)見異不遷，及其弊也黨（如《論語(yǔ)集注》誤引包咸夏瑚商璉之說(shuō)，張存中《四書通證》即闕此一條以諱其誤。又如王柏刪《國(guó)風(fēng)》三十二篇，許謙疑之，吳師道反以為非之類）。

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主持太過(guò)，勢(shì)有所偏，才辨聰明，激而橫決，自明正德、嘉靖以后，其學(xué)各抒心得，及其弊也肆（如王守仁之末派皆以狂禪解經(jīng)之類）。空談臆斷，考證必疏，於是博雅之儒引古義以抵其隙，國(guó)初諸家，其學(xué)征實(shí)不誣，及其弊也瑣（如一字音訓(xùn)動(dòng)辨數(shù)百言之類）。要其歸宿，則不過(guò)漢學(xué)、宋學(xué)兩家，互為勝負(fù)。夫漢學(xué)具有根柢，講學(xué)者以淺陋輕之，不足服漢儒也。宋學(xué)具有精微，讀書者以空疏薄之，亦不足服宋儒也。消融門戶之見而各取所長(zhǎng)，則私心祛而公理出，公理出而經(jīng)義明矣。蓋經(jīng)者非他，即天下之公理而已。今參稽眾說(shuō)，務(wù)取持平，各明去取之故，分為十類：曰易、曰書、曰詩(shī)、曰禮、曰春秋、曰孝經(jīng)、曰五經(jīng)總義、曰四書、曰樂(lè)、曰小學(xué)。

2021/6/2778《四庫(kù)全書總目》卷四十五《史部總敘》史之為道，撰述欲其簡(jiǎn)，考證則欲其詳。莫簡(jiǎn)于《春秋》，莫詳于《左傳》。魯史所錄，具載一事之始末，圣人觀其始末，得其是非，而后能定以一字之褒貶，此作史之資考證也。丘明錄以為傳，后人觀其始末，得其是非，而后能知一字之所以褒貶，此讀史之資考證也。茍無(wú)事跡，雖圣人不能作《春秋》。茍不知其事跡，雖以圣人讀《春秋》，不知所以褒貶。儒者好為大言，動(dòng)曰舍傳以求經(jīng)，此其說(shuō)必不通。其或通者，則必私求諸傳，詐稱舍傳云爾。司馬光《通鑒》，世稱絕作，不知其先為《長(zhǎng)編》，后為《考異》。高似孫《緯略》，載其《與宋敏求書》，稱“到洛八年，始了晉、宋、齊、梁、陳、隋六代。唐文字尤多，依年月編次為草卷，以四丈為一卷，計(jì)不減六七百卷?！?/p>

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又稱“光作《通鑒》，一事用三四出處纂成，用雜史諸書，凡二百二十二家?！崩顮c《巽巖集》，亦稱“張新甫見洛陽(yáng)有《資治通鑒》草稿盈兩屋?！保ò礌c集今已佚，此據(jù)馬端臨《文獻(xiàn)通考》述其父廷鸞之言。）今觀其書，如淖方成“禍水”之語(yǔ)則采及《飛燕外傳》，張彖“冰山”之語(yǔ)則采及《開元天寶遺事》，并小說(shuō)亦不遺之。然則古來(lái)著錄，于正史之外兼收博采，列目分編，其必有故矣。今總括群書，分十五類。首曰正史，大綱也。次曰編年，曰別史，曰雜史，曰詔令奏議，曰傳記，曰史鈔，曰載記，皆參考紀(jì)傳者也。曰時(shí)令，曰地理，曰職官，曰政書，曰目錄，皆參考諸志者也。曰史評(píng)，參考論贊者也。舊有譜牒一門，然自唐以后，譜學(xué)殆絕。玉牒既不頒于外，家乘亦不上于官，徒存虛目，故從刪焉。2021/6/2780

考私家記載，惟宋、明兩代為多。蓋宋、明人皆好議論，議論異則門戶分，門戶分則朋黨立，朋黨立則恩怨結(jié)。恩怨既結(jié)，得志則排擠于朝廷，不得志則以筆墨相報(bào)復(fù)。其中是非顛倒，頗亦熒聽。然雖有疑獄，合眾證而質(zhì)之，必得其情。雖有虛詞，參眾說(shuō)而核之，亦必得其情。張師棣《南遷錄》之妄，鄰國(guó)之事無(wú)質(zhì)也。趙與時(shí)《賓退錄》證以金國(guó)官制而知之?！侗淘乞h》一書誣謗文彥博、范仲淹諸人，晁公武以為真出梅堯臣，王铚以為出自魏泰，邵博又證其真出堯臣，可謂聚訟。李燾卒參互而辨定之，至今遂無(wú)異說(shuō)。此亦考證欲詳之一驗(yàn)。然則史部諸書，自鄙倍冗雜，灼然無(wú)可采錄外，其有裨於正史者，固均宜擇而存之矣。2021/6/2781《四庫(kù)全書總目》卷九十一《子部總敘》自六經(jīng)以外，立說(shuō)者皆子書也。其初亦相淆，自《七略》區(qū)而列之，名品乃定。其初亦相軋，自董仲舒別而白之，醇駁乃分。其中或佚不傳，或傳而后莫為繼，或古無(wú)其目而今增，古各為類而今合，大都篇帙繁富?？梢宰詾椴糠终撸寮乙酝庥斜?，有法家，有農(nóng)家，有醫(yī)家，有天文算法，有術(shù)數(shù)，有藝術(shù)，有譜錄，有雜家，有類書，有小說(shuō)家，其別教則有釋家，有道家，敘而次之，凡十四類。儒家尚矣。有文事者有武備，故次之以兵家。兵，刑類也。唐、虞無(wú)皋陶，則寇賊奸宄無(wú)所禁，必不能風(fēng)動(dòng)時(shí)雍