2024（統(tǒng)編版）語文 必修上冊 第三單元復(fù)習(xí)課件

第三單元知識清單

單元目標(biāo)

1.通過本單元作品的學(xué)習(xí)，認(rèn)識古詩詞的當(dāng)代價(jià)值，提高思想修養(yǎng)和文化品位，增強(qiáng)對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)

文化的傳承意識，增強(qiáng)文化自信。

2.通過誦讀涵泳，發(fā)揮聯(lián)想和想象，感受詩歌的意境之美，獨(dú)立欣賞詩歌獨(dú)特的藝術(shù)魅力.

3.學(xué)習(xí)本單元不同時(shí)期、不同體式的經(jīng)典詩歌作品，借助知人論世、以意逆志等方法把握詩歌內(nèi)涵，

體察詩人對社會與人生的思考，理解詩人的精神境界，提升綜合審美鑒賞力。

4.在學(xué)習(xí)本單元作品的基礎(chǔ)上，聯(lián)系對既往文學(xué)作品的學(xué)習(xí)，根據(jù)自身實(shí)際情況，寫?篇文學(xué)短評。

必備知識

一、詞語積累

7.1《短歌行》

1.對酒當(dāng)歌：一邊喝著酒，一邊唱著歌。當(dāng)，是對著的意思。

2.幾何：多少。

3.去日苦多：跟（朝露）相匕一樣痛苦卻漫長。有慨嘆人生短暫之意。

4.慨當(dāng)以慷：指宴會上的歌聲激昂慷慨。當(dāng)以，這里“應(yīng)當(dāng)用”的意思。全句意思是，應(yīng)當(dāng)用激昂彼

慨（的方式來唱歌）。

5.杜康：相傳是最早造酒的人，這里代指酒。

6.青青子衿（jin）,悠悠我心：這里用來比喻渴望得到有才學(xué)的人。子，對對方的尊稱。衿，古式的

衣領(lǐng)。青衿，是周代讀書人的服裝，這里指代有學(xué)識的人。悠悠，長久的樣子，形容思慮連綿不斷。

7.沉吟：原指小聲叨念和思索，這里指對賢人的思念和傾慕。

8.呦（yGu）呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙（shWng）：出自《詩經(jīng)?小雅?鹿鳴》。呦呦：

鹿叫的聲音。蘋：艾蒿。鼓：彈。

9.何時(shí)可掇（duG）：什么時(shí)候可以摘取呢？掇，拾取，摘取。另解：掇讀chub,為通假字，掇，通“輟”，

即停止的意思。

10.越陌度阡：穿過縱橫交錯的小路。陌，東西向田間小路。阡，南北向的小路。

11.枉用相存：屈駕來訪。枉，這里是“枉駕”的意思；用：以。存，問候，思念。

12.gg（ydn）：通“宴”（原文中^為“譙”）。

13.三匝（za）：三周。匝，周，圈。

14.海不厭深：一本作“水不厭深”。意思是表示希望盡可能多地接納人才。

7.2《歸園田居》

1.少：指少年時(shí)代。適俗：適應(yīng)世俗。韻：本性、氣質(zhì)。一作“愿”。

2.塵網(wǎng)：指塵世，官府生活污濁而又拘束，猶如網(wǎng)羅。這里指仕途。

3.三十年：有人認(rèn)為是“十三年”之誤（陶淵明做官十三年）。一說，此處是三又十年之意（習(xí)慣說

法是十又三年），詩人意感“一去十三年”音調(diào)嫌平，故將十三年改為倒文。

4.羈（ji）鳥：籠中之鳥。戀：一作“眷”。

5.池魚：池塘之魚。鳥戀舊林、魚思故淵，借喻自己懷戀舊居。

6.野:一作“畝”。際：間。

7.守拙（zhu。）：意思是不隨波逐流，固守節(jié)操。

8.方宅：宅地方圓。一說，“方”通“旁”。

9.蔭（yin）：蔭蔽。

10.羅：羅列。

11.曖曖（di）：昏暗，模糊。

12.依依：輕柔而緩慢的飄升。墟里：村落。

13.戶庭：門庭。塵雜：塵俗雜事。

14.虛室：空室“

15.樊（fdn）籠：蓄鳥工具，這里比喻官場生活。樊，藩籬，柵欄。

16.返自然：指歸耕園田。

17.野外：郊野。罕：少。人事：指和俗人結(jié)交往來的事。陶淵明詩里的“人事”、“入境”都有貶義，

“人事”即“俗事”，“入境”即“塵世”。

8.1《夢游天姥吟留別》

1.天姥山：在浙江新昌東面。傳說登山的人能聽到仙人天姥唱歌的聲音，山因此得名。

2.瀛洲：古代傳說中的東海三座仙山之一（另兩座叫蓬萊和方丈）。

3.煙濤：波濤渺茫，遠(yuǎn)看像煙霧籠罩的樣子。

4.微茫:景象模糊不清。

5.信：確實(shí)，實(shí)在。

6.越人：指浙江一帶的人。

7.云霞：一作“云霓"，彩云，彩霞。

8.明滅：忽明忽暗。指天姥山在云彩中時(shí)隱時(shí)現(xiàn)。

9.向天橫：直插天空。橫，直插。

10.五岳：指東岳泰山、西岳華山、中岳高山、北岳恒山、南岳衡山。赤城，山名，在浙江天臺西北。

11.天臺(tii)：山名，在浙江天臺北部。

12.因：依據(jù)。

13.之：指代前邊越人的話。

14.度：一作“渡”。

15.鏡湖：又名鑒湖，在浙江紹興南面。

16.(shdn)溪：水名，在浙江竦州南面。

17.謝公：指南朝詩人謝靈運(yùn)。謝靈運(yùn)喜歡游山。游天姥山時(shí)，他曾在物溪這個地方住宿。

18.*(lu)：清。清：這里是凄清的意思。

19.謝公屐(ji)：謝靈運(yùn)穿的那種木屐?！赌鲜?謝靈運(yùn)傳》記載：謝靈運(yùn)游山，必到幽深高峻的地

方；他備有一種特制的木屐，屐底裝有活動的齒，上山時(shí)去掉前齒，下山時(shí)去掉后齒。木屐，以木板作底，

上面有帶子，形狀像拖鞋。

20.青云梯：指直上云霄的山路。

21.半壁見海日：上到半山腰就看到從海上升起的太陽。

22.天雞：占代傳說，東南有桃都山，山上有棵大樹叫桃都，樹枝綿延三千里，樹上棲有天雞，每當(dāng)太

陽初升，照到這棵樹上，天雞就叫起來，天下的雞也都跟著它叫。

23.暝(ming)：日落，天黑。

24.殷(y】n)：這里用作動詞，震響。

25.青青：黑沉沉的。

26.澹澹：波浪起伏的樣子。

27.列缺:指閃電。

28.洞天：仙人居住的洞府。

29.匍(hong)然：形容聲音很大.

30.青冥：指天空。浩蕩：廣闊遠(yuǎn)大的樣子。

31.金銀臺：金銀鑄成的宮闕，指神仙居住的地方。

32.云之君：云里的神仙。

33.鴦回車：窗鳥駕著車。愆，傳說中的如鳳凰一類的神鳥?；?，旋轉(zhuǎn)，運(yùn)轉(zhuǎn)。

34.魂悸：心跳。

35.恍：恍然，猛然。

36.覺時(shí)：醒時(shí)。

37.失向來之煙霞：剛才夢中所見的煙霧云雀消失了。向來，原來。煙酸，指前面所寫的仙境。

38.東流水：像東流的水一樣一去不復(fù)返。

39.白鹿：傳說神仙或隱士多騎白鹿。

40.須：等待。

41.摧眉折腰：低頭彎腰。摧眉，即低眉。

8.2《登高》

1.登高：農(nóng)歷九月九日為重陽節(jié)，歷來有登高的習(xí)俗。

2.猿嘯哀：指長江三峽中猿候凄厲的叫聲。《水經(jīng)注?江水》引民謠云：“巴東三峽巫峽長，猿鳴三

聲淚沾裳?！?/p>

3.渚（zhfO：水中的小洲；水中的小塊陸地。

4.鳥飛回：鳥在急風(fēng)中飛舞盤旋?；兀夯匦?/p>

5.落木：指秋天飄落的樹葉。

6.蕭蕭：風(fēng)吹落葉的聲音。7.萬里：指遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)。

8.常作客：長期漂泊他鄉(xiāng)°9.百年：猶言一生，這里借指晚年°

10.艱難：兼指國運(yùn)和自身命運(yùn)。

11.苦恨：極恨，極其遺憾。苦，極。

12.繁霜鬢：增多了白發(fā)，如鬢邊著霜雪。繁，這里作動詞，增多。

13.潦倒：衰頹，失意。這里指衰老多病，志不得伸。

14.新停：新近停止。重陽登高，例應(yīng)喝酒。杜甫晚年因肺病戒酒，所以說“新?！?。

8.3《琵琶行（并序）》

1.左遷：貶官，降職。與下文所言“遷謫”同義。古人尊右卑左，故稱降職為左遷。

2.錚錚：形容金屬、玉器等相擊聲。

3.京都聲：指唐代京城流行的樂曲聲調(diào)。

4.倡女：歌女。倡，古時(shí)歌舞藝人。

5.善才：當(dāng)時(shí)對琵哲師或曲師的通稱。是“能手”的意思。

6.委身：托身，這里指嫁的意思。

7.為：做。

8.賈（g（i）人：商人。

9.命酒：叫（手下人）擺酒。10.快：暢快。

11.漂淪：漂泊淪落。12.出官：（京官）外調(diào)。

13.恬然：淡泊寧靜的樣子。14.遷謫（zh6）：貶宜降職或流放。

15.為：創(chuàng)作。16.長句：指七言詩。

17.歌：作歌，動詞。18.凡：總共。

19.言：字。20.命：命名，題名。

21.沼陽江：據(jù)考究，為流經(jīng)將陽城中的溢水，即今江西省幾江市中的龍開河（97年被人工填埋），經(jīng)

渝浦口注入長江。

22.荻（di）花：多年牛草本植物，牛在水山，葉子長形，議蘆葦，秋天開紫花。

23.瑟瑟：形容楓樹、蘆荻被秋風(fēng)吹動的聲音。

24.主人:詩人自指。

25.回?zé)簦褐匦聯(lián)芰翢艄狻；兀涸佟Ｒ徽f移燈。

26.掩抑：掩蔽，遏抑。

27.思：悲傷的情思。

28.信手：隨手“

29.續(xù)續(xù)彈：連續(xù)彈奏。

30.攏：左手手指按弦向里（琵琶的中部）推。

3】.捻：揉弦的動作。

32.抹：順手下?lián)艿膭幼鳌?/p>

33.挑：反手回?fù)艿膭幼鳌?/p>

34.《霓袋》：即《霓裳羽衣曲》，本為西域樂舞，唐開元年間西涼節(jié)度使楊敬述依曲創(chuàng)聲后流入中原。

35.《六幺》：大曲名，又叫《樂世》《綠腰》《錄要》，為歌舞曲。

36.大弦：琵琶上最粗的弦。

37.嘈嘈：聲音沉重抑揚(yáng)。38.小弦：琵琶上最細(xì)的弦。

39.切切：形容聲音急切細(xì)碎。

40.間關(guān)：象聲詞，這里形容“鶯語”聲（鳥鳴婉轉(zhuǎn)）。

41.幽咽:遏塞不暢狀。

42.冰下難：泉流冰下阻塞難通，形容樂聲由流暢變?yōu)槔錆?。難，與滑相對，有澀之意。

43.凝絕：凝滯。44.暗恨：內(nèi)心的怨恨。

45.迸：濺射。46.曲終：樂曲結(jié)束。

47.當(dāng)心畫：用拔子在琵琶的中部劃過四弦，是?曲結(jié)束時(shí)經(jīng)常用到的右手手法。

48.帛：占時(shí)對絲織品的總稱。

49.舫:船。

50.斂容：收斂(深思時(shí)悲憤深怨的)面部表情。

51.蝦(hd)蟆陵：“蝦”通“蛤”。在長安城東南，曲江附近，是當(dāng)時(shí)有名的游樂地區(qū)。

52.教坊：唐代管理宮廷樂隊(duì)的官署。第一部：如同說第一團(tuán)、第一隊(duì)。

53.秋娘：唐時(shí)歌舞妓常用的名字。泛指當(dāng)時(shí)貌美藝高的歌伎。

54.五陵：在長安城外，指長陵、安陵、陽陵、茂陵、平陵五個漢代皇帝的陵墓，是當(dāng)時(shí)富豪居住的地

方。

55.纏頭：用錦帛之類的財(cái)物送給歌舞妓女。指古代賞給歌舞女子的財(cái)禮，唐代用帛，后代用其他財(cái)物。

56.綃：精細(xì)輕美的絲織品。紅綃：一種生絲織物。

57.鈿(didn)頭：兩頭裝著花鈿的發(fā)篦；銀篦(bl)：一說“云篦”，用金翠珠寶裝點(diǎn)的首飾。

58.擊節(jié)：打拍子。歌舞時(shí)打拍子原本用木制或竹制的板。

59.等閑：隨隨便便，不重視。60.顏色故：容貌衰老。

61.浮梁：占縣名，唐屬饒州.在今江西省景德鎮(zhèn)市，盛產(chǎn)茶葉。

62.去來：離別后。來，語氣詞。63.夢啼妝淚：夢中啼哭，勻過脂粉的臉上帶著淚痕。

64.紅闌干：淚水融和脂粉流淌滿面的樣子。

65.重：重新，重又之意。

66.唧唧：嘆聲。

67.嘔啞嘲嘲(zhaozhd)：嘔啞，擬聲詞，形容單調(diào)的樂聲；嘲，形容聲音繁雜，也作明晰”o

68.琵琶語:琵琶聲,琵氈所彈奏的樂曲。

69.暫：突然，一下子。

70.卻坐：退回到原處。

71.促弦：把弦擰得更緊。

72.向前聲：剛才奏過的單調(diào)。

73.掩泣：掩面哭泣。

74.首衫：唐朝八品、九品文官的服色。白居易當(dāng)時(shí)的官階是將侍郎，從九品，所以服背衫。

9.1《念奴嬌-赤壁懷古》：

1.念奴嬌：詞牌名。又名“百字令”“酎江月”等。

2.赤壁：此指黃州赤壁，一名“赤鼻磯”，在今湖北黃岡西。而三國古戰(zhàn)場的赤壁，文化界認(rèn)為在今

湖北赤壁市蒲圻縣西北。

3.大江：指長江。

4.淘：沖洗,沖刷。

5.風(fēng)流人物：指杰出的歷史名人。

6.故壘：過去遺留下來的營壘。

7.周郎：指三國時(shí)吳國名將周瑜，字公瑾，少年得志，二十四為中郎將，掌管東吳重兵，吳中皆呼為

“周郎”。下文中的“公理”，即指周瑜。

8.雪：比喻浪花。

9.遙想：形容想得很遠(yuǎn)，回憶。

10.小喬初嫁了(lido)：《三國志?吳志?周瑜傳》載，周瑜從孫策攻皖，“得橋公兩女，皆國色也。

策自納大橋，瑜納小橋。”喬，本作“橋”。其時(shí)距赤壁之戰(zhàn)已經(jīng)十年，此處言“初嫁”，是言其少年得

意，倜儻風(fēng)流。

11.雄姿英發(fā)(fa)：謂周瑜體貌不凡，言談卓絕。英發(fā)，淡吐不凡，見識卓越。

12.羽扇綸(guan)巾：古代儒將的便裝打扮.羽扇，羽毛制成的扇子“綸巾，青絲制成的頭巾°

13.橘櫓(qianglu)：這里代指曹操的水軍戰(zhàn)船。橘，掛帆的桅桿。櫓，一種搖船的槳?！伴贆币?/p>

作“強(qiáng)虜”，又作“橘虜”，又作“狂虜”。《宋集珍本叢刊》之《東坡樂府》，元延祐刻本，作“強(qiáng)虜”O(jiān)

延祐本原藏楊氏海源閣，歷經(jīng)季振宜、顧廣圻、黃丕烈等名家收藏，卷首有黃丕烈題辭，述其源流甚詳，

實(shí)今傳各版之祖。

14.故國神游：“神游故國”的倒文。故國：這里指舊地，當(dāng)年的赤壁戰(zhàn)場。神游：于想象、夢境中游

歷。

15多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)：“應(yīng)笑我多情，早生華發(fā)”的倒文。華發(fā)(fa)：花白的頭發(fā)。

16.一尊還(huan)酹(建i)江月：古人祭奠以酒澆在地上祭奠。這里指灑酒酬月，寄托目己的感情。

尊:通“樽”,酒杯。

17.強(qiáng)虜：強(qiáng)大之?dāng)?，指曹軍。虜：對敵人的蔑稱。

9.2《永遇樂?京口北固亭懷古》

1.永遇樂：詞牌名，乂名“消息”此調(diào)有平、仄兩體。此體為雙調(diào)一百零四字，上下片各十一句四仄

韻。

2.京口：古城名，即今江蘇鎮(zhèn)江。因臨京岷山、長江口而得名。

3.北固亭：晉蔡謨筑樓北固山上，稱北固亭，原址位于今江蘇鎮(zhèn)江，北臨長江，又稱北顧亭。

4.孫仲課：孫權(quán)，字仲謀。孫權(quán)（182-252年），東吳大帝，三國時(shí)期吳國的開國皇帝，曾建都京口。

吳郡富春縣（今浙江富陽）人。長沙太守孫堅(jiān)次子，幼年跟隨兄長吳侯孫策平定江東，漢獻(xiàn)帝建安五年（200

年）孫策早逝。孫權(quán)繼位為江東之主。

5.舞榭（xig歌臺：演出歌舞的臺榭，這里代指孫權(quán)故宮。榭，建在高臺上的房子。

6.尋常巷陌：極窄狹的街道。尋常，古代指長度，八尺為尋，倍尋為常，形容窄狹。引伸為普通、平

常。巷、陌，這里都指街道。

7.寄奴：南朝宋武帝劉裕小名。

8.金戈：用金屬制成的長槍。鐵馬，披著鐵甲的戰(zhàn)馬。都是當(dāng)時(shí)精良的軍事裝備。這里指代精銳的部

隊(duì)。

9.元嘉草草：劉裕子宋文帝劉義隆好大喜功，倉促北伐，反而讓北魏太武帝拓跋煮抓住機(jī)會，以騎兵

集團(tuán)南下，兵抵長江北岸而返，遭到對手的重創(chuàng)。元嘉，劉義隆年號。草草，輕率。

10.封狼居胥：狼居胥山，在內(nèi)蒙古自治區(qū)西北部。漢武帝元狩四年（前119年）霍去病遠(yuǎn)征匈奴，殲

敵七萬余，于是“封狼居胥山，禪于姑衍”。積土為壇于山上，祭天曰封，祭地曰禪，古時(shí)用這個方法慶

祝勝利。南朝宋文帝劉義隆命王玄謨北伐，玄謨陳說北伐的策喈，文帝說：“聞王玄謨陳說，使人有封狼

居胥意”。詞中用“元嘉北伐”失利事，以影射南宋“隆興北伐”。

11.贏得倉皇北顧：即贏得倉皇與北顧。宋軍北伐，為北魏軍擊敗，北魏軍趁機(jī)大舉南侵，宜抵揚(yáng)州，

嚇得宋文帝親自登上建康幕府山向北觀望形勢。贏得，剩得，落得。

12.四十三年：作者于宋而宗紹興三十二年（1162年），從北方抗金南歸，至宋寧宗開禧元年（1205

年），任鎮(zhèn)江知府登北固亭寫這首詞時(shí)，前后共四十三年。

13.烽火揚(yáng)州路：指當(dāng)年揚(yáng)州地區(qū)，到處都是抗擊金兵南侵的戰(zhàn)火烽煙。路，宋朝時(shí)的行政區(qū)劃，揚(yáng)州

屬淮南東路。

14.可堪：表面意為可以忍受得了，實(shí)則猶“豈堪”、“那湛”，即怎能忍受得了。堪，忍受。

15.佛（bi）貍祠：拓跋妻小名佛貍。元嘉二十七年（450年），他曾反擊劉宋，兩個月的時(shí)間里，兵

鋒南下，五路遠(yuǎn)征軍分道并進(jìn)，從黃河北岸一路穿插到長江北岸。在長江北岸瓜步山建立行宮，即后來的

佛貍祠。

16.神鴉：指在廟里吃祭品的烏鴉。

17.社鼓：祭祀時(shí)的鼓聲。整句話的意思是，到了南宋時(shí)期，當(dāng)?shù)乩习傩罩话逊鹭傡舢?dāng)作供奉神祇的地

方，而不知道它過去曾是異族皇帝的行宮。

18.廉頗：戰(zhàn)國時(shí)趙國名將。《史記?廉頗藺相如列傳》記載，廉頗被免職后，跑到魏國，趙王想再用

他，派人去看他的身體情況，廉頗的仇人郭開賄賂使者，使者看到廉頗，廉頗為之米飯?斗，肉十斤，被

甲上馬，以示尚可用。使者回來報(bào)告趙王說：“廉頗將軍雖老，尚善飯，然與臣坐，頃之三遺矢矣?！壁w

王以為廉頗己老，遂不用。

9.3《聲聲慢（尋尋覓覓）》

1.尋尋覓覓：意謂想把失去的一切都找回來，表現(xiàn)非?？仗搻濄⒚悦Ｊ涞男膽B(tài)。

2.凄凄慘慘戚戚：憂愁苦悶的樣子。

3.乍暖還（huan）寒：指秋天的天氣，忽然變暖，又轉(zhuǎn)寒冷。

4.將息：舊時(shí)方言，休養(yǎng)調(diào)理之意。

5.怎敵他：對付，抵擋。

6.損：表示程度極高。

7.堪：可。

8.著：亦寫作“著”。

9.怎生：怎樣的。生：語助詞。

10.梧桐更兼細(xì)雨：喑用白居易《長恨歌》"秋雨梧桐葉落時(shí)”詩意。

11.這次第：這光景、這情形。

12.怎一個愁字了得：一個“愁”字怎么能概括得盡呢？

二、文體知識

古代詩歌包括詩、詞、曲。按形式分為：

（一）古體詩

包括古詩（唐以前的詩歌）、楚辭、樂府詩?！案琛薄案栊小薄耙薄扒薄耙鳌钡裙旁婓w

裁的詩歌也屬古體詩。

古體詩不講對仗、押韻，形式上較自由。

古體詩的發(fā)展軌跡：《詩經(jīng)》一楚辭一漢賦一漢樂府―魏晉南北朝民歌一建安詩歌一陶詩等

文人五言詩一唐代的古風(fēng)、新樂府。

（二）近體詩

包括律詩和絕句。

1.絕句：五言或七言，全詩四句，五言絕句首句一般不入韻，七言絕句首句入韻較多；平仄:

一三五不論，二四六分明。

2.律詩：五言或七言，全詩八句；押韻、對仗（對偶）：三、四句對仗，五、六句對仗。平

仄：一三五不論，二四六分明。

律詩第一、二句叫首聯(lián)，第三、四句叫頷聯(lián)，第五、六句叫頸聯(lián)，第七、八句叫尾聯(lián)。

（三）詞

1.詞的名稱：詞初名曲、曲子、曲子詞。簡稱“詞”，還被稱作詩余、歌曲、長短句。

詞形成于唐，盛行于宋。其特點(diǎn)是調(diào)有定格，句有定數(shù)，字有定聲。

2.詞的分段：詞的一段叫一闕或一片，第一段叫前闕、上闕、上片，第二段叫后闕、下闕、

下片。

3.詞的分類：按字?jǐn)?shù)分：小令（58字以內(nèi)），中調(diào)（59字到90字），長調(diào)（91字以上）。

按段落分：單調(diào)、雙調(diào)、三置、四疊。

4.詞的牌與題：詞牌與詞的形式有關(guān)，規(guī)定詞的調(diào)、字?jǐn)?shù)、平仄等；詞的題目與內(nèi)容有關(guān)。

如蘇軾《念奴嬌?赤壁懷古》“念奴嬌”是詞牌名，“赤壁懷古”是題目。

（四）曲

又稱為詞余、樂府。元曲包括散曲和雜劇。

散曲興起于金，興盛于元，體式與詞相近“特點(diǎn)：可以在字?jǐn)?shù)定格外加襯字，較多使用口語。

散曲包括有小令、套數(shù)（套曲）兩種。

套數(shù)是連貫成套的曲子，至少是兩曲，多則幾十曲。每一套數(shù)都以第一首曲的曲牌作為全套

的曲牌名，全套必須同一宮調(diào)。

中國古典詩歌

古體詩近體詩

（格律計(jì)）

他國唐格存詩形成前唐格律詩形成后

及格律詩形成后按古體

形式作的詩

句式三、四、五、六、七吉五，七言（六言枝夕）

通篇三言：三言詩

通篇臼吉：四言詩

不同字?jǐn)?shù)混余：雜言詩

長也四句：古維瓊四句：律絕

逅句以上：古風(fēng)/長詩八旬；律人

八旬以上：長律/排井

（格律詩必家為雙數(shù)句）

押的常押仄聲韻可句句押韻、常抖平聲韻隔句押韻

少數(shù)平戶韻隔句押韻韻腳在信致句

換韻一勘到底

平隊(duì)除押韻無平仄要求，為使節(jié)奏、聲伴統(tǒng)一和謎

唐以后詩人作古體詩按照規(guī)定的平仄變化

常用“拗句”辦法

對儀儀作為修辭常要律詩與長伴；

（可用可不用）要求除了首、足聯(lián)外.

其余各聯(lián)必須對仗

三、“用典”知識點(diǎn)梳理

1.概念

用典，也叫用事，使事，是古代詩人常用的一種修辭手法（或表現(xiàn)手法），它指的是對前人

語句、神話傳說、歷史故事的引用。六朝劉勰在《文心雕龍》里詮釋“用典”，為“據(jù)事以類義，

援古以證今"，也就是說，借助既往的事情熔鑄自己的思想，既有“類義”的比喻作用，又能夠

“以古證今”。

2.分類

（1）“直用”，就是直接引用典故的本來意義，借以表達(dá)自己的情感。

“活用”，是靈活地變用典故，它既可以突出典故某一個側(cè)面的意義，從新的角度加以引用，

又可以對整個典故的原有意義加以引申發(fā)揮。

蘇軾的《念奴嬌?赤壁懷占》，整闕可以說用的全是周瑜破曹的故事，詞人多層面地展示了

周瑜的颯爽英姿，特別是“羽扇綸巾，談笑間，橘櫓灰飛煙滅”，周瑜雄才大略的非凡風(fēng)采躍然

紙上，詞人謳歌周瑜的豐功偉績，折射出的是詞人內(nèi)心深處建功立業(yè)的真切渴望。

曹操《短歌行》一詩的最后，“周公吐哺，天下歸心”，引用了“周公”的典故，說周公“一

沫三握發(fā)，一飯三吐哺，猶恐失天下之士也?！币馑际侵芄珵榱苏袛?zhí)煜掠凶R之士，一次沐浴要

三次握著頭發(fā)，他念叨的是如何讓賢士歸依自己：一餐飯要三次把飯從嘴里吐出來，他擔(dān)憂的是

因自己接待賢士遲慢而失掉了人才。詩人巧用這i典故，以周公殷勤待賢，禮賢下士之不凡氣度

來勉勵自己，以求一統(tǒng)天下偉業(yè)的實(shí)現(xiàn)?？芍^用心良苦。

(2)“反用”，是按典故的固有含義反其意而用之。

辛棄疾的《永遇樂?京口北固亭懷古》“可堪回首，佛貍祠下，一片神鴉社鼓”，佛貍，后

魏太武帝拓跋煮的小名。他擊敗宋文帝，率軍追到瓜步山，在山上建立行宮，即后來的佛貍祠。

詞人渴望早日實(shí)現(xiàn)恢復(fù)中原的宿愿，可現(xiàn)實(shí)卻是“佛貍祠下，一片神鴉社鼓”，讓人倍覺失望。

詞人用“可堪回首”，標(biāo)明其鮮明的批判態(tài)度。詞人反用這一典故，融自己的思考于舊事之中，

發(fā)人深思。

(3)“借用”，即直接借用前人的一些詩句,雖用的是別人的詩句，但已賦予了

新的意境。

曹操《短歌行》“青青子衿，悠悠我心”，是《詩經(jīng)?鄭風(fēng)?子衿》中的詩句。原詩是寫熱

戀中的女子對情人的思念期待，詩句的意思是說，你那青青的衣領(lǐng)呦，牽動我對你綿綿不斷的愁

緒。曹詩借用這詩句，其義早已超越了男女私情的意味，而賦予她更為豐盈的內(nèi)涵。“青衿”原

是周代讀書人的服飾，詩中以此借代才識淵博的人，而那些人也正是詩人心中綿延不絕的期待之

所在.

(4)“活用”，是用前人具有典型意義的辭語，融化到自己的意境或形象中，成

為具有新的含義和色彩的藝術(shù)語言。

陶淵明《歸園田居》“虛室有余閑”，“虛室”，語出《老子》：“虛室生白”。詩人用此

辭含有雙關(guān)的意味，既指有形的屋室，又暗喻無形的心房，由此，充分傳達(dá)出詩人對環(huán)境清幽，

心境閑適的田園生活的向往。

(5)“反用”，就是在與原義相悖的基礎(chǔ)上引用既有的辭語，它在表情達(dá)意上有

一種反襯的作用。

王維《山居秋暝》的尾聯(lián)：“隨意春芳歇，王孫自可留”，意思是，春草就隨著它的意愿衰

敗吧，這里的秋色實(shí)在耐人尋味，“我”還是愿意留在山中。即反用了《楚辭?招隱士》的話，

“王孫游兮不歸，春草生兮萋萋……王孫兮歸來，山中今不可以久留”。詩人招而不歸，甘心隱

居山林，其情可圈可點(diǎn)。

3.作用

①引前人之言之事，使立論有根據(jù)

②詩中有不便于直接敘述的，借典故的暗示，委婉道出作者的心聲

③減少語詞的累贅，使語言更精練（近體詩有字?jǐn)?shù)限制，詩句應(yīng)力求經(jīng)濟(jì)）

④使文辭典雅，加大歷史的縱深感，豐富詩歌內(nèi)涵（充實(shí)內(nèi)容，美化詩句）

4.常用典故

1.騰蛟起鳳：《西京雜記》卷二說董仲舒夢蛟龍入懷，乃作《春秋繁露》。又說楊雄作《太

玄》，夢見自己吐出鳳凰，飛集書上?！峨蹰w序》借此形容孟學(xué)士文章.之美。

2.雁陣驚寒，聲斷衡陽之浦：相傳衡山有回雁峰，雁至此就不再南飛，待春而歸?！峨?/p>

閣序》.借此說明水邊斷斷續(xù)續(xù)地傳來一陣陣驚寒的雁聲。

3.酌貪泉而覺爽，處涸轍以猶歡：古代傳說廣州有水名貪泉，人喝了這里的水就會變得貪

婪?！肚f子.外物》記載的處在涸轍里的幼魚求救的故事?！峨蹰w序》借此表達(dá)作者不甘沉淪

的思想。

4.喜托龍門：傳說鯉魚跳過龍門，就可以變?yōu)轱w龍。《滕王閣序》借此表示，由于謁見了

名人而抬高了自己的身價(jià)。

5.紫電清霜：《中華古今注》說，吳大帝孫權(quán)有寶劍六，其二名紫電。據(jù)《西京雜記》卷

一云，漢高祖斬白蛇劍，每十二年一加磨，鋒刃?，撊羲?。

6.望帝春心托杜鵑：傳說中的古代蜀帝，名杜宇，死后其魂化為杜鵑，又名子規(guī)，唏聲甚哀。

7.藍(lán)天日暖玉生煙：《長安志》云：“藍(lán)天山在長安縣求南三十里，其山產(chǎn)玉，又名玉山“”

8.滄海月明珠有淚：化用南海跤人得故事?！恫┪镏尽吩疲骸澳虾Ｍ庥叙ㄈ耍笕玺~，不

廢績織，其眼能泣珠?！?/p>

9.江娥啼竹素女愁：江娥，一本作“湘娥”，舜之二妃，舜崩，二妃以淚揮竹，竹盡斑。素

女，古代神話中女神，善鼓瑟。

10.女婿煉石補(bǔ)天處：共工氏怒觸不周山，天柱折，地維絕，女蝸于是煉五彩石補(bǔ)天。

U.吳質(zhì)不眠倚住樹：月宮里的吳質(zhì)，靠在樹上不睡覺。

12.烏鳥私情：烏鳥反哺之情。

13.死當(dāng)結(jié)草：《左傳.宣公十五年》記載，晉大夫魏武子與臨死時(shí)，囑咐他兒子把武子的愛

妾?dú)⒘搜吃?。魏子沒有照辦而把她嫁了出去。后魏子與秦將杜回作戰(zhàn)，看見一個老人緯草，把杜

何絆倒，杜何因此被擒，魏顆夜夢這個老人，說他是那個再嫁之妾的父親。后比喻真心實(shí)意地感

恩報(bào)德。李密《陳情表》：“臣生當(dāng)隕首，死當(dāng)結(jié)草?！?/p>

14.比干：商朝紂王的叔父?！妒酚?殷木經(jīng)》載，紂王淫亂，比干曰：“為人臣者，不得

不以死爭?！鞭暎耍?qiáng)諫紂。紂怒曰：“吾聞圣人心有七竅?！逼时雀桑^其心。

15.思舜帝殛鰥用禹之義：鰥因治水無功，被舜殺死：后來舜又用穌的兒子禹治水，終于治

服了洪水。

16.楚殺得臣而文公墓：春秋時(shí)楚國大將得臣，帶兵同晉文公作戰(zhàn)失敗，楚成王追他自殺；

晉文公聽到了這個消息極為高興。

17.飛霜六月鄒衍：鄒衍，戰(zhàn)國人。相傳他對燕惠王很忠心，燕惠王卻聽信讒言把他囚禁了。

他入獄時(shí)仰天大哭，正當(dāng)夏天，竟然下起霜來。

18.東海曾經(jīng)孝婦冤：事見《漢書?于定國傳》，記東海孝婦蒙冤被殺，郡中大旱三年。

19.地崩山摧壯士死：相傳秦惠王想征服蜀國，知道蜀王好色，答應(yīng)送給他五個美女。蜀王

派五位壯士去接人?；氐借麂臅r(shí)候，看到一條大蛇進(jìn)入穴中，一位壯士抓住了它的尾巴，其余

四人也來相助，用力往外拽。不多時(shí)山崩地裂,壯士和美女全被壓死，而山分為五嶺，入蜀之路

遂通。

2（）.精衛(wèi)：古代神話。炎帝的女兒在東南海淹死，化為精衛(wèi)鳥，每天銜西山的木石來填東

海（見于《山海經(jīng)？北山經(jīng)》）o后來用精衛(wèi)填海來比喻有深仇大恨，立志必報(bào)；也比喻不畏艱

荒，努力奮斗。

21.抱柱相傳古代尾生同一女子相約在橋下見面。他等了很久，不見女子到來，這時(shí)河水

猛漲，淹沒橋梁，尾生為了堅(jiān)守信約，不肯離去，抱住橋柱，淹死在水里。后以喻堅(jiān)守信約.李

白《長干行》：“常存抱住信，豈上望夫臺。

22.李廣難封：李廣千百年來，李廣成為懷才不遇的典型，而王維更是以一句“衛(wèi)青不敗由

天幸，李廣無功緣數(shù)奇”作為這場兩千年前的封侯之爭的結(jié)論。

23.孟嘗高潔：《后漢書.孟嘗傳》記載，東漢人孟嘗，為官清正廉潔，但不被重用，后來歸

出。作者借此來反襯自己不甘沉淪的思想。珠還合浦：合浦盛產(chǎn)珍珠，因官吏貪污，珍珠遷徙到

交趾，從此合浦民貧無以為生。孟嘗任太守之后，革除弊政，懲治腐敗，珍珠又回到了合浦。后

喻離人復(fù)回。

24.阮籍猖狂，豈效窮途之哭：《晉書.阮籍傳》記載，阮籍獨(dú)自駕車出行，在無路可走時(shí)便

痛哭而返?！扒嘌邸薄稌x書.阮籍傳》載，阮籍不拘禮教，能為青白眼。見凡俗之士，以白眼對

之。嵇康赍酒挾琴造訪，籍大免，乃對以青眼。青眼，眼睛正視，黑眼珠在中間。后因以“青眼”

稱對人的器重或喜愛。杜甫《短歌行》：“仲宣樓頭春色深，青眼高歌望吾子?！?/p>

2b.陶朱：范薪，字少伯，春秋末期楚國宛邑人。他是中國古代商人的圣祖，人稱陶朱公。

范蠡看到越王勾踐運(yùn)用計(jì)然的理論治理國家，使越國成為春秋五霸之一，十分感慨地說：“計(jì)

然的策略有七種，越國只動用了其中的五條就取得了如此滿意的效果，我打算也用這些策略來發(fā)

家致富?！睘榱吮苊獠槐匾穆闊?，范盆改換姓名，到了齊國就化名為鵬夷子皮，到定陶又化名

為朱公，乘坐扁舟往來于江湖之中，從事商業(yè)經(jīng)營活動。以“陶朱”為富人的代稱。

猗頓：春秋魯國人，大畜牛羊于猗氏南部，積累許多財(cái)物。

26.輕伯夷之義：商朝末年諸侯孤竹君的長子認(rèn)為武王伐紂不義，商朝滅亡后，以不食周粟

表明自己的義，兩人隱山采薇而食皆餓死在首陽山上。后為志行高潔的典范。孤竹夷齊。

采薇借指陷居生活?！妒酚?伯夷列傳》記載：“武王已平殷亂，天下宗周周，而伯夷、

叔齊恥之，義不食周栗，陷于首陽山，采薇而食之?！闭f的是伯夷、叔齊隱居山野，義不侍周的

故事。孟郊《感懷》（之五）：“舉才天道信，首陽誰采薇。去去荒澤遠(yuǎn)，落日當(dāng)西歸?！焙髞?/p>

也表現(xiàn)堅(jiān)守節(jié)操。文天祥《南安軍》：“山河千古在，城郭一時(shí)非。饑死真吾志，夢中行采薇?！?/p>

27.三徑就荒：漢朝蔣詡陷居之后，在院里竹下開辟三徑，只與少數(shù)人來往。以“三徑”指

隱士所居。

28.青梅煮酒：劉備能做大事，策劃大動作，謹(jǐn)慎縝密，耐力很強(qiáng)。曹操，豪爽進(jìn)取，競爭

力強(qiáng)，敢作敢為，有大將之風(fēng)。

29.擊楫中流：也作“中流擊根”，輯，船槳。出自《晉書?祖逖傳》：“（逖）仍將本留

徙部曲面余家渡江，中流擊根而誓曰：'祖逖不能清中原而復(fù)濟(jì)者，有如大江。'”后借指決心

報(bào)效祖國，收復(fù)失地.文天祥《賀趙侍郎月山啟》：“慨然有神州陸沉之嘆，發(fā)而為中流擊相之

歌?！标惲痢赌钆珛?登多景樓》：“正好長驅(qū)，不須反顧，尋取中流誓。”

30.倒屣急于迎客，把鞋穿倒。表示熱情迎接賓客?！度龂?魏書.王粲傳》中說，蔡邕十

分賞識王粲的文才，聽說王粲上門求見，他來不及穿好鞋子，倒拖著就出門迎接。王維《桐川別

業(yè)》：“披衣倒屣且相見，相歡語笑衡門前?！庇肿鳌暗孤摹?。

31.簞瓢陋巷：孔子的學(xué)生顏回，住在陋巷里，“一簞食”，“一瓢飲”用竹筐盛飯吃，用

瓢舀水喝.生活窮苦。他卻心甘情愿，感到心中舒暢。后喻安貧樂道。

32.剪發(fā)待賓：晉陶侃家貧，一次連日大雪，家中斷炊，卻來了貴客，陶母為使人子不致失

禮，剪下頭發(fā)換取酒菜，款待客人。后以此為稱頌賢母的典故。

34.蘇武節(jié)：漢武帝派中郎將蘇武執(zhí)節(jié)出使匈奴，被扣十九年，流放北海牧羊，并斷食。蘇

武嚙雪、吞氈、掘野鼠吃以活命。后以“蘇武節(jié)”為稱美忠貞節(jié)操之典。

35.宮中斬美人：孫武，精于兵法。吳王讓他先操練宮女試試看。孫子以吳王寵姬為隊(duì)長，

選180人反復(fù)講清陣法。擊鼓向右，宮女大笑；孫子說這是為將之過，又三令五申的交代，再擊

鼓向左，宮女又大笑。孫子立斬二隊(duì)長，以正軍法。后表示軍法嚴(yán)峻。

36.黍離：《詩經(jīng)黍離》中有“彼黍離離”的句子，是說東周大夫經(jīng)過西周故都，看到長滿

禾黍，由此悲嘆宮室宗廟的毀壞。后來常用“黍離”表示對國家昔盛今衰的痛惜傷感之情。如許

渾《登洛陽故城》：“禾黍離離半野蒿，昔人城此豈知勞？”

37.桑榆：《淮南子》：“日西垂，景在數(shù)端，謂之桑榆'“桑榆”指日落時(shí)余光所照之處，

后比喻垂老之年。如王勃《滕王閣序》：“東榆已失，桑榆非晚”。

38.問鼎：《左傳?宜公三年》：“楚子伐陸渾之戎，遂至于雒，觀兵于周疆。定王使王孫

滿勞楚子，楚子問鼎之大小輕重焉?！比跃哦閭鲊鴮?，楚子問鼎，有凱覦周室之意。后遂

以問鼎比喻圖謀帝王權(quán)位。

39.逐鹿：《漢書?蒯通傳》：“H.秦失其鹿，天下共逐之?！鳖亷煿抛⒁龔堦淘唬骸耙月?/p>

喻帝位?！焙髞碛弥鹇贡扔魅盒鄄⑵?，爭奪天下。魏征《述懷》：”中原初逐鹿，投筆事戎軒。”

四、文化常識

1.建安風(fēng)骨

指漢魏之際“三曹"（曹操'曹丕、曹植）、“建安七子”（孔融、陳琳、王粲、徐干、阮瑞、應(yīng)場、

劉楨）等人詩文的俊爽剛健風(fēng)格。他們繼承了漢樂府民歌的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，普遍采用五言形式，以風(fēng)骨遒

勁而著稱，并具有慷慨悲涼的陽剛之氣，形成了文學(xué)史上“建安風(fēng)骨”的獨(dú)特風(fēng)格，被后人尊為典范。

2.田園詩派

田園詩派是中國古代詩歌的一個流派，其特色在于描寫農(nóng)村的樸實(shí)生活和田園的自然風(fēng)光。陶淵明第

一個以田園景色和田園生活為題材進(jìn)行了大量的詩歌創(chuàng)作，他的田園詩創(chuàng)立了中國古典詩歌的一個新流派

一田園詩派，被歷代詩人推崇備至。田園詩派發(fā)展最盛行時(shí)期是盛唐時(shí)代。當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)繁榮、社會安定，一

些知識分子四海游學(xué)，廣泛交際，包攬祖國名勝山水，于是以描寫山水田園以及安逸恬淡的隱居生活為題

材的詩作也隨之興盛起來，因此，在盛唐時(shí)代，產(chǎn)生了大量的由水田園詩篇，并形成一個影響很大的山水

田園詩派。這一時(shí)期的代表人物有王維、孟浩然等。

3.游仙詩

中國古典詩歌中指借幻想遨游仙境，描寫異象，以抒發(fā)個人情懷的詩歌。

游仙詩或表達(dá)追求成仙的愿望；或因作者身當(dāng)亂世，有志難伸，懷才不遇，憤世嫉俗，向往神仙之說

以抒發(fā)不滿和憂愁等。

藝術(shù)手法：想象奇特、善用夸張、運(yùn)用典故、浪漫色彩。

4.懷古詩

“懷古者，見古跡，思古人。其事無他，興亡賢愚而已?！?/p>

題材結(jié)藝術(shù)手法表達(dá)方式思想情感

內(nèi)容構(gòu)

歷史臨借景抒情、借古諷融寫景、敘事、寄托個人境遇，借古諷今，憂

陳跡、歷史古地思今、今昔對比、虛實(shí)結(jié)抒情、議論為一爐國傷時(shí)，感慨盛衰無常，物是人非

人物、歷史古人憶合、化用典故等

事件其事抒

己志

5.新樂府運(yùn)動

新樂府運(yùn)動指中唐時(shí)期由白居易、元稹倡導(dǎo)的，以創(chuàng)作新題樂府詩為中心的詩歌革新運(yùn)動。該運(yùn)動的

口號是“文章合為時(shí)而著，歌詩合為事而作”。新樂府是新題樂府的簡稱，主要以通俗化的樂府體寫時(shí)事

和社會生活。其特點(diǎn)有三：一是用新題。二是寫時(shí)事。既用新題，又寫時(shí)事，始于杜甫，白居易繼承其傳

統(tǒng)，以新樂府反映現(xiàn)實(shí)。三是不以入樂與否為衡量標(biāo)準(zhǔn)。新樂府在內(nèi)容上則是直接繼承了漢樂府的現(xiàn)實(shí)主

義精神，是真正的樂府。由漢樂府的“緣事而發(fā)"，一變而為曹操諸人的借古題而寫時(shí)事，再變而為杜甫

的“因事立題”，經(jīng)元結(jié)、顧況等的一脈相承，到白居易更成為一種有意識的寫作準(zhǔn)則，所謂“歌詩合為

事而作”，這就是新樂府運(yùn)動形成的一般歷史過程。

6.豪放派與婉約派

派風(fēng)格特點(diǎn)典型意題材發(fā)展階段代表

別象人物

豪創(chuàng)作視野比較開名勝古國家第一階段是預(yù)備階段，范仲范仲

放派闊，創(chuàng)作意境氣象恢跡、金戈鐵大計(jì)、民族淹的《漁家傲?寒下秋來風(fēng)景淹、蘇

弘，創(chuàng)作風(fēng)格雄厚豪馬、英雄豪興衰、民生異》，開啟了豪放派詞作的大門，軾、辛棄

放，多采用詩文的創(chuàng)杰、名山大疾苦、個人第二階段是奠基階段，蘇軾疾、劉克

作手法、句法寫詞，川抱負(fù)大力推行的壯詞與柳永等詞作莊

不受音律的控制，語大有不同。

詞宏博且用事較多。第三階段是頂峰階段，靖康

事變使得豪放詞派獲得迅速發(fā)

展，以辛棄疾、李綱、朱敦儒、

陸游、陳亮等為代表的詞人，通

過一系列的以愛國恢復(fù)為基調(diào)

的豪放派詞統(tǒng)治了整個詞壇。

第四階段是豪放派中婉約

情懷具體體現(xiàn)的階段，代表詞以

劉克莊、黃機(jī)等人最為典型，

其賦詞雖然雄豪，但隨著南

宋國事的日漸衰微，使得婉約

情懷也體現(xiàn)在豪放派詞人的作

品中，或返典雅，或含悲壯之氣

成為了豪放詞人的共同趨向。

婉內(nèi)容側(cè)重兒女風(fēng)風(fēng)花雪傷春其發(fā)展歷程可概括為興起李清

的派情.結(jié)構(gòu)深細(xì)縝密.月、才子佳悲秋、相思于晚唐.發(fā)展于五代,繁榮于北照、柳永、

音律婉轉(zhuǎn)和諧，語言人、梧桐芭離愁宋，派生于南宋，衰落于元初，秦觀、周

圓潤清麗，有一種柔蕉、楊柳細(xì)但到明清時(shí)，還