2024屆“3+3+3”高考備考診斷性聯(lián)考卷（三）語(yǔ)文試題及答案

2024屆“3+3+3”高考備考診斷性聯(lián)考卷（三）語(yǔ)文

注意事項(xiàng)：

1.答題前，考生務(wù)必將自己的姓名、考場(chǎng)號(hào)、座位號(hào)填寫(xiě)在答題卡上。

2.每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，

用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。在試題卷上作答無(wú)效。

3.考試結(jié)束后，請(qǐng)將本試卷和答題卡一并交回。滿分150分，考試用時(shí)150分鐘。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀1（本題共5小題，18分乂聞讀下面的文字，完成1~5題。

材料一：

紅學(xué)在我國(guó)學(xué)術(shù)史上是一門(mén)特殊的學(xué)科，它本身獨(dú)特性甚強(qiáng)，卻又很容易被當(dāng)作一般

對(duì)象對(duì)待。它的文化內(nèi)涵極豐富，文化品位極高，所以需要我國(guó)的文學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)、

美學(xué)、科學(xué)等多方面的第一流學(xué)者通力協(xié)作，方能勝任愉快，展現(xiàn)光輝；而那些第一

流學(xué)者各有自己的理想事業(yè)，如何能以“一部小說(shuō)”來(lái)作為他們的研究目標(biāo)？于是“紅

學(xué)”遂落于低層次的人士之手。以我自己為例，如果勉強(qiáng)圖稱一個(gè)“學(xué)者”，也不過(guò)

是在三流的層次，還有一些尚不如我，根本不具備研治此學(xué)的條件。以上二端，乃是

“紅學(xué)”悲劇性的最關(guān)鍵的矛盾因素，至少在歷史現(xiàn)階段，其情勢(shì)實(shí)在如是，諱言與

美化，是有害無(wú)益的。

無(wú)視于“紅學(xué)”之極大獨(dú)特性而總想把它拉向一般化，最好的例子可舉海外的余英時(shí)。

余教授曾著專文倡言“紅樓夢(mèng)的兩個(gè)世界”與“紅學(xué)革命”，并以此而名揚(yáng)寰宇。在

他看來(lái)，己有的紅學(xué)一無(wú)是處，尤其是考證派已是“山窮水盡”“眼前無(wú)路”，故必

須“革命”，而他的革命口號(hào)卻是“回到文學(xué)上來(lái)”一一他認(rèn)為紅學(xué)研究只應(yīng)是一種

文藝方面的事，別的都是錯(cuò)了路頭的。這就是我所說(shuō)的，無(wú)視于“紅學(xué)”的獨(dú)特性而

要把它向“一般化”拉挽。其實(shí)余英時(shí)倒是個(gè)研究文化的高層次的教授（如對(duì)胡適的

思想有所評(píng)論等），連他都那么看待《紅樓夢(mèng)》，則其他同類論紅之人可推而知了。文學(xué)，

它是什么？離開(kāi)特定的文化底蘊(yùn)、歷史環(huán)境、作者心靈神智，又能有何等真知灼見(jiàn)可

以啟迪學(xué)人呢？長(zhǎng)時(shí)期評(píng)贊《紅樓夢(mèng)》的“藝術(shù)”的，仍然離不開(kāi)“形象塑造”“性

格刻畫(huà)”“心理描寫(xiě)”“口語(yǔ)運(yùn)用”之類，這倒看起來(lái)滿像“文學(xué)”了，難道余教授

會(huì)滿足于這樣的“回到文學(xué)”而以此排斥其他層面的研究嗎？

我所列的第二條悲劇性，一方面與第一條有關(guān)聯(lián)，另一方面則是文化學(xué)術(shù)的普遍水平

的事情。前者，至今連這“紅學(xué)”的特定含義在大教授那兒都扯不清，則勢(shì)必產(chǎn)生真

紅學(xué)與假紅學(xué)的混亂?！拔膶W(xué)”范圍的一般貨析評(píng)論不必說(shuō)了，即如對(duì)小說(shuō)作者的生

卒與祖籍來(lái)作些考證一一這其實(shí)也是一般從事文史工作者的“基礎(chǔ)課”，可是現(xiàn)在這

也成了“著名紅學(xué)家”，可見(jiàn)這一“界”的“家”之濫竽之地步了。

歸結(jié)一句話：“學(xué)”不足而“紅”必虛。

（摘編自周汝昌《還“紅學(xué)”以學(xué)》）

材料二：

周汝昌先生于1982年發(fā)表了《什么是紅學(xué)》的演講，提出兩個(gè)觀點(diǎn)：1.“紅學(xué)”有

其特殊性，研究《紅樓夢(mèng)》的學(xué)問(wèn)不一定就是紅學(xué)。他說(shuō)，“我的意思是，紅學(xué)有它

自身的獨(dú)特性，不能只用一般研究小說(shuō)的方式、方法、眼光、態(tài)度來(lái)研究《紅樓夢(mèng)》”，

“紅學(xué)不是要去代替一段小說(shuō)學(xué)，它卻補(bǔ)充和豐富一般小說(shuō)學(xué)。一般小說(shuō)學(xué)也不能代

替紅學(xué)”。2.“紅學(xué)”包括曹學(xué)、版本學(xué)、探佚學(xué)、脂學(xué)四學(xué)。周氏的觀點(diǎn)非常明晰：

，，紅學(xué)，，是一種獨(dú)特的學(xué)問(wèn)，不同于小說(shuō)學(xué)：“紅學(xué)”指曹學(xué)等四學(xué)。

應(yīng)必誠(chéng)先牛在20世紀(jì)83年代那篇《也談什么是紅學(xué)》中說(shuō)：“《纖樓夢(mèng)》作者、版

本文獻(xiàn)的考證和《紅樓夢(mèng)》作品研究是統(tǒng)一紅學(xué)不可分割的兩個(gè)組成部分”，“《紅

樓夢(mèng)》作者版本的考證對(duì)《紅樓夢(mèng)》研究具有基礎(chǔ)性、前提性的意義，因而是必要和

重要的”，“但《紅樓夢(mèng)》作品的研究是紅學(xué)的主體，《紅樓夢(mèng)》作者和版本的考證

不能脫離《紅樓夢(mèng)》作品的研究”，“紅學(xué)何為？就是用美學(xué)的、歷史的方法，包括運(yùn)

用作者版本考證的研究成果在與時(shí)代歷史、文化環(huán)境、思想思潮、作者身世、文學(xué)傳

統(tǒng)以及與讀者的聯(lián)系中，去闡明《紅樓夢(mèng)》審美藝術(shù)的創(chuàng)造及其思想和藝術(shù)成就，闡

明《紅樓夢(mèng)》的審美個(gè)性和藝術(shù)風(fēng)格，等等”。

應(yīng)文說(shuō)：“紅學(xué)有它的特殊性，但是，不能以此來(lái)否定對(duì)《紅樓夢(mèng)》本身的思想藝術(shù)

的研究?！痹谶@里，應(yīng)氏以他自己的“紅學(xué)”概念界定去反對(duì)周氏在另一種“紅學(xué)”

界定下的邏輯展開(kāi)。周氏的“紅學(xué)”界定是否隱藏著否定“《紅樓夢(mèng)》本身的思想藝

術(shù)的研究”的動(dòng)機(jī)，他自己并未明言。他只是說(shuō)這種研究是屬于“一般的小說(shuō)學(xué)的范

圍”，而不在“紅學(xué)”的范圍。周氏的紅學(xué)界定與他一生的紅學(xué)研究大致對(duì)應(yīng)。面對(duì)

周氏的紅學(xué)界定，我們只能說(shuō)其過(guò)于狹窄、過(guò)于專門(mén)化。但我們沒(méi)有理由因此而認(rèn)為，

周汝昌否定對(duì)《紅樓夢(mèng)》的思想藝術(shù)進(jìn)行研究。

幾乎對(duì)于任何《紅樓夢(mèng)》的愛(ài)好者來(lái)說(shuō)，指出周氏的紅學(xué)界定過(guò)于偏狹，這并不困難。

我曾打過(guò)一個(gè)比方：大家都知道，人既需要吃飯，也需要喝水。突然有一個(gè)人說(shuō)，人

不需要吃飯，光喝水就行了，喝水才是人最特殊的地方。于是大家紛紛出來(lái)反對(duì)，連

篇累牘地說(shuō)，吃飯和喝水是一種辯證關(guān)系，應(yīng)以吃飯為主，喝水只是輔助的，但也不

能缺少。如此放之四海而皆準(zhǔn)的辯證法自是常理，但又有什么價(jià)值呢？我們?yōu)槭裁床?/p>

能耐心地聽(tīng)聽(tīng)對(duì)方的陳述，也許可以從對(duì)方的荒謬中找到更加科學(xué)的養(yǎng)生之道。

（摘編自陳維昭《“紅學(xué)”何以為“學(xué)”一一兼答應(yīng)必誠(chéng)先生》）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.各學(xué)科的第一流學(xué)者都有各自的理想事業(yè)，所以不會(huì)以《紅樓夢(mèng)》為他們的研究目

標(biāo)。

B.無(wú)視“紅學(xué)”的獨(dú)特性會(huì)使研究脫離特定的文化底蘊(yùn)、歷史環(huán)境、作者心靈神智。

C.周汝昌先生并沒(méi)有明確否定“紅學(xué)”對(duì)思想藝術(shù)的研究，但其中隱藏著否定動(dòng)機(jī)。

D.陳維昭和應(yīng)必誠(chéng)圍繞周汝昌先生的演講進(jìn)行爭(zhēng)論，他們堅(jiān)守著各自的觀點(diǎn)和立場(chǎng)。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.周汝昌先生深入探討“紅學(xué)”研究的悲劇性，對(duì)已有研究并不諱言或美化，可見(jiàn)他

嚴(yán)謹(jǐn)而謙遜。

B.周汝昌先生認(rèn)為，余英時(shí)雖然倡導(dǎo)研究《紅樓夢(mèng)》要回到文學(xué)但也絕不會(huì)排斥其他

層面的研究。

C.學(xué)者對(duì)“紅學(xué)”概念的界定與學(xué)者本身所從事的紅學(xué)研究大致對(duì)應(yīng)，因此會(huì)產(chǎn)生不

同的界定標(biāo)準(zhǔn)。

D.陳維昭先生既能充分分析他人觀點(diǎn)，又能深入思考提出自己的理念，措辭委婉，立

場(chǎng)鮮明。

3.下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料二最后一段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（3分）

A.在聆聽(tīng)之前，必須讓自己變成一只寬口大腹的甕，把陳年的灰塵泥垢刷洗干凈。一

一簡(jiǎn)填

B.要做一個(gè)善于辭令的人，只有一種辦法，就是學(xué)會(huì)聽(tīng)人家說(shuō)話。一一莫里斯

C.辯才是一種將真理轉(zhuǎn)化為語(yǔ)言的能力，而所使用的語(yǔ)言又能讓聆聽(tīng)者完全理解。-

一艾默生

D.當(dāng)我自己在黑暗幽遠(yuǎn)的道上，當(dāng)心地慢慢走著，我只傾聽(tīng)著自己的足音。一冰心

4.根據(jù)材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)對(duì)論證的分析不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）

A.余英時(shí)事例一一舉例論證一一論證學(xué)者無(wú)視于“紅學(xué)”之極大獨(dú)特性而總想把它拉

向一般化

B.論說(shuō)余英時(shí)“那么看待《紅樓夢(mèng)》”一類比論證一一論證同類論紅之人也像余英

時(shí)一樣

C.引用周汝昌、應(yīng)必誠(chéng)先生觀點(diǎn)一一引用論證一一指出他們對(duì)“紅學(xué)”的認(rèn)識(shí)，為比

較二者觀點(diǎn)做鋪墊

D.關(guān)于吃飯和喝水的爭(zhēng)論一一比喻論證一一論證指出“周氏的紅學(xué)界定過(guò)于偏狹”的

爭(zhēng)論沒(méi)有什么價(jià)值

5.為什么說(shuō)“‘學(xué)'不足而‘紅'必虛"？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要概括。（6分）

（二）現(xiàn)代文閱讀11（本題共4小題，17分）閱讀下面的文字，完成6~9題。

潭柘寺戒壇寺

朱自清

早就知道潭柘寺，戒壇寺。在《北平指南》上見(jiàn)過(guò)潭柘的銅圖，小小的一塊，模模糊

糊的，看了一點(diǎn)沒(méi)有想去的意思。有一回騎驢上八大處，趕驢的問(wèn)逛過(guò)潭柘沒(méi)有，我

說(shuō)沒(méi)有。他說(shuō)潭柘風(fēng)景好，離八大處七八十里地，山轎騎驢都成。我不想騎驢走七八

十里地，因?yàn)槲抑荔H子與我都受不了。真打動(dòng)我的倒是“潭柘寺”這個(gè)名字。不懂

不是？就是不懂的妙。這怕是中國(guó)文法的花樣；要是來(lái)個(gè)歐化，說(shuō)是“潭和柘的寺”，

那就用不著咬嚼或吟味了。還有在一部詩(shī)話里看見(jiàn)近人詠戒臺(tái)松的七古，詩(shī)騰挪天矯，

想來(lái)松也如此,所以去。

這才認(rèn)真打聽(tīng)去過(guò)的人。有人說(shuō)路太難走，走到了筋疲力盡，再?zèng)]興致玩兒；有人說(shuō)

走路有意思。又有人說(shuō)，去時(shí)坐了轎子，半路上前后兩個(gè)轎夫吵起來(lái)，把轎子擱下，

直說(shuō)不抬了。于是心中暗自決定，不坐轎，也不走路；取中道，騎驢子。又按普通說(shuō)

法，總是潭柘寺在前，戒壇寺在后，想著戒壇寺一定還些一一雇驢的時(shí)候，才知道戒

壇去便宜一半，那就是說(shuō)近一半。這時(shí)候自己忽然逞起能來(lái)，要走路。走吧。

這一段路可夠瞧的。像是河床，怎么也挑不出沒(méi)有石子的地方，腳底下老是絆來(lái)絆去

的，教人心煩。又沒(méi)有樹(shù)木，甚至于沒(méi)有一根草。這一帶原是煤窯，拉煤的大車往來(lái)

不絕，塵土里飽和著煤屑，變成黯淡的深灰色，教人看了透不出氣來(lái)。走一點(diǎn)鐘光景。

自己覺(jué)得已經(jīng)有點(diǎn)辦不了，怕沒(méi)有走到便筋疲力盡：幸而山上下來(lái)一條驢，如獲至寶

似地雇下，騎上去。這一天東風(fēng)特別大。平常騎驢就不穩(wěn)，風(fēng)一大真是禍不單行。山

上東西都有路，很窄，下面是斜坡；本來(lái)從西邊走，驢夫看風(fēng)勢(shì)太猛，將驢拉上東路。

就這么著，有一回還幾乎讓風(fēng)將驢吹倒；若走西邊，沒(méi)有準(zhǔn)兒會(huì)驢我同歸哪。想起從

前人畫(huà)風(fēng)雪騎驢圖，極歪雅事；大概那不是上潭柘寺去的。驢背上照例該有些詩(shī)意，

但是我，下有驢子，上有帽子眼鏡，都要照管；又有迎風(fēng)卜.淚的毛病，常要掏手巾擦

干。當(dāng)其時(shí)真恨不得生出第三只手來(lái)才好。

東邊山峰漸起，風(fēng)是過(guò)不來(lái)了；可是驢也騎不得了，說(shuō)是坎兒多?？矁嚎烧娑唷＿@時(shí)

候精神倒好起來(lái)了：崎嶇的路正可以練腰腳，處處要眼到心到腳到，不像平地上。人

多更有點(diǎn)競(jìng)賽的心理，總想走上最前頭去，再則這兒的山勢(shì)雖然說(shuō)不上險(xiǎn)，可是突兀，

丑怪，嶗刻的地方有的是。我們說(shuō)這才有點(diǎn)兒山的意思：老像八大處那樣，真教人氣

悶悶的。于是一直走到潭柘寺后門(mén)；這段坎兒路比風(fēng)里走過(guò)的長(zhǎng)一半，小驢亳無(wú)用處,

驢夫說(shuō)：“咳，這不過(guò)給您做個(gè)伴兒！”

墻外先看見(jiàn)竹子，且不想進(jìn)去。乂密，乂粗，雖然不夠綠。北平看竹子，真不易。乂

想到八大處了，大悲庵殿前那一溜兒，薄得可憐，細(xì)得也可憐，比起這兒，真是小巫

見(jiàn)大巫了。進(jìn)去過(guò)一道角門(mén)，門(mén)旁突然亭亭地原立著兩竿粗竹子，在墻上緊緊地挨著，

足稱得起“天外飛來(lái)之筆”。

正殿屋角上兩座琉璃瓦的鶴吻。神話說(shuō)殿基本是青龍?zhí)?，一夕風(fēng)雨，頓成平地，涌出

兩鵬吻。寺里殿很多，層層折折高上去，走起來(lái)已經(jīng)不平凡，每殿大小又不一樣，塑

像擺設(shè)也各出心裁?？赐炅耍€覺(jué)得無(wú)窮無(wú)盡似的。正殿下延清閣是待客的地方，遠(yuǎn)

處群山像屏障似的。屋子結(jié)構(gòu)甚巧，穿來(lái)穿去，不知有多少間。寺門(mén)前一道深溝，上

有石橋；那時(shí)沒(méi)有水，若是現(xiàn)在去，倚在橋上聽(tīng)潺潺的水聲，倒也可以忘我忘世。過(guò)

橋四株馬尾松，枝枝覆蓋，葉葉交通，另成一個(gè)境界。西邊小山上有個(gè)古觀音洞。洞

無(wú)可看，但上去時(shí)在山坡上看漂柘的側(cè)面，宛如仇十洲的《仙山樓閣圖》；往下看是

陡峭的溝岸，越顯得深深無(wú)極，潭柘簡(jiǎn)直有海上蓬萊的意味了。寺以泉水著名，到處

有石槽引水長(zhǎng)流，倒也涓涓可愛(ài)。

第二天清早，二十多人滿雇了牲口，向戒壇而去，頗有浩浩蕩蕩之勢(shì)。我的是一匹騾

子，據(jù)說(shuō)穩(wěn)得多。這是第一回，高高興興騎上去。這一路要翻羅喉嶺。只是土山，可

是道兒窄，又曲折；雖不高，老那么凸凸凹凹的。許多處只容得一匹牲口過(guò)去。

戒壇在半山上，山門(mén)是向東的。一進(jìn)去就覺(jué)得平曠；南面只有一道低低的磚欄，下邊

是一片平原，平原盡處才是山，與眾山屏蔽的潭柘氣象便不同。進(jìn)二門(mén)，仰看正殿前

的平臺(tái)，仿佛汪洋千頃。這平臺(tái)東西很長(zhǎng)，是戒壇最勝處，眼界最寬，教人想起“振

衣干仞岡”的詩(shī)句C二株名松都在這里C“臥龍松”與“抱塔松”同是假仆的姿勢(shì).

身軀奇?zhèn)?，鱗甲蒼然，有飛動(dòng)之意。“九龍松”老干槎柳，如張牙舞爪一般。若在月

光底下，森森然的松影當(dāng)更有可看。此地最宜低徊流連，不是匆匆一覽所可領(lǐng)略。

還是騎騾子。回到長(zhǎng)辛店的時(shí)候，兩條腿幾乎不是我的了。

（有刪改）

6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.“我”雖然不懂“潭柘寺”名字的妙處，但它體現(xiàn)了中國(guó)文法的韻味，激起了“我”

游寺的興趣。

B.驢夫能夠依據(jù)風(fēng)勢(shì)臨時(shí)調(diào)整路線，并且在小驢亳無(wú)用處時(shí)開(kāi)解“我”，可見(jiàn)他經(jīng)驗(yàn)豐

富，處事樂(lè)觀。

C.“我”認(rèn)為畫(huà)中人風(fēng)雪騎驢既有詩(shī)意又具雅趣，他們騎驢并不像“我”騎驢去潭柘

寺一樣狼狽不堪。

D.“我”登臨潭柘寺、戒壇寺都經(jīng)歷了崎嶇山路，雖然過(guò)程艱難，但最終欣賞到了不

一樣的美景。

7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.文章以“有人說(shuō)”列舉多種登山方式，使“我”后來(lái)選擇走路這一決定既在意料之

外又在情理之中。

B.文章把去潭柘寺的路比作河床，生動(dòng)形象地寫(xiě)出路上石子多，路途坎坷崎嶇，為后

來(lái)騎驢作鋪墊。

C.文章在寫(xiě)潭柘寺的風(fēng)物時(shí)，依據(jù)游歷的蹤跡移步換景，適時(shí)插入游覽時(shí)的所想所感，

內(nèi)容豐富別致。

D.文章善于運(yùn)用短句寫(xiě)景敘事，表情達(dá)意真摯且細(xì)膩，其語(yǔ)言風(fēng)格平易、典雅而又不

失風(fēng)趣俏皮。

8.請(qǐng)簡(jiǎn)要概括潭柘寺的景物特點(diǎn)。（5分）

9.請(qǐng)談?wù)勀銓?duì)畫(huà)線句子的理解。（6分）

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10~14題。

材料一：

楚武王侵隨，使遵章求成焉。軍于瑕以待之。隨人使少師黃成。斗伯比言于楚子日：

“吾不得志于漢東也，我則使然。我張吾三軍而被吾甲兵，以武臨之，彼則懼而協(xié)以

謀我，故難間也。漢東之國(guó)隨為大，隨張必棄小國(guó)，小國(guó)離，楚之利也。少師侈，請(qǐng)

羸師以張之?！毙苈是冶仍唬骸凹玖涸冢我?？”斗伯比日：“以為后圖，少師得其

君。”王毀軍而納少師。少師歸，請(qǐng)追楚師，隨侯將許之。季梁止之曰：“天方授楚，

楚之羸，其誘我也，君何急焉？臣聞小之能敵大也，小道大連。所謂道，忠于民而信

于神也。上思利民，忠也；祝史正辭，信也。今民餒而君逞欲，祝史矯舉以祭，臣不

知其可也。”公曰：“吾牲牲肥脂，梁盛豐備，何則不信？”對(duì)曰：“夫民，神之主

也。是以圣王先成民而后致力于神。故奉牲以告曰'博碩肥脂'，謂民力之普存也，

謂其畜之碩大蕃滋也，謂其不疾瘀蠡也，謂其備脂咸有也。奉盛以告曰'潔案豐盛'，

謂其三時(shí)不害而民和年豐也。奉酒醴以告曰'嘉栗旨酒'，謂其上下皆有嘉德而無(wú)違

心也。所謂馨香，無(wú)讒慝也。故務(wù)其三時(shí)，修其五教，親其九族，以致其禪祀。于是

乎民和而神降之福，故動(dòng)則有成。今民各有心，而鬼神乏主，君雖獨(dú)干，其何福之有!

君姑修政而親兄弟之國(guó)，庶免于難。”隨侯懼而修政，楚不敢伐。

（節(jié)選自《春秋左傳?桓公六年》）

材料二：

古之善將者有四：示之以進(jìn)退，故人知禁：誘之以仁義，故人知禮：重之以是非，故

人知?jiǎng)瘢粵Q之以賞罰，故人知信。禁、禮、勸、信，師之大經(jīng)也。未有綱直而目不舒

也，故能戰(zhàn)必勝，攻必取。庸將故然退則不能止進(jìn)則不能禁故與軍同亡。無(wú)勸戒則賞

罰失度，人不知信，而賢良退伏，諂頑登用，是以戰(zhàn)必?cái)∩⒁病?/p>

（節(jié)選自《將苑?善將》）

10.材料二中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案

標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一-處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。（3分）

用將不然A退B則不能（:止D進(jìn)E則不能F禁G故H與軍同亡

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.被，文中指披上，與《屈原列傳》中“被發(fā)行吟澤畔”的“被"意思不同。

B.圖，文中指計(jì)議，與《孔雀東南飛》中“不圖子自歸”的“圖”意思相同。

C.庶，文中指或許，與李密《陳情表》中“庶劉僥幸”的“庶”意思不同。

D.信，文中指誠(chéng)信，與《蘇武傳》中“信義安所見(jiàn)乎”的“信”意思相同。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.楚武王派遽章與隨地共商和解事宜，隨人派少師負(fù)責(zé)議和，楚武王一面攻擊敵軍一

面迎接少師。

B.斗伯比向楚武王提出的建議雖然受到熊率且比的質(zhì)疑，但經(jīng)過(guò)解釋后最終得到了楚

武王的采納。

C.隨侯認(rèn)為自己的祭品肥碩，谷倉(cāng)和祭器豐盈，季梁借此時(shí)機(jī)勸說(shuō)隨侯修明政教以達(dá)

成誠(chéng)實(shí)祭祀。

D.《將苑》認(rèn)為做不到禁、禮、勸、信就會(huì)導(dǎo)致賢德的人遠(yuǎn)走，諂媚狡猾的小人得勢(shì)，

出戰(zhàn)必?cái)?

13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）

（1）今民餒而君逞欲，祝史矯舉以祭，臣不知其可也。

⑵今民各有心，而鬼神乏主，君雖獨(dú)豐，其何福之有！

14.治國(guó)與治軍有相通之處，請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明材料一中隨國(guó)“善將”的表現(xiàn)。（3分）

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分乂聞讀下面這首宋詞，完成15~16題。

水調(diào)歌頭①

葉夢(mèng)得

九月望日，與客習(xí)射西園，余病不能射。

霜降碧天靜，秋事②促西風(fēng)。寒聲隱地，初聽(tīng)中夜入梧桐。起瞰高城回望，寥落關(guān)河

千里，一醉與君同。疊鼓鬧清曉，飛騎引雕弓。

歲將晚，客爭(zhēng)笑，問(wèn)衰翁。平生豪氣安在，走馬為誰(shuí)雄。何似當(dāng)筵虎士，揮手弦聲響

處，雙雁落遙空。老矣真堪愧，回首望云中外

【注】①作于南宋紹興八年。葉夢(mèng)得六十一歲，任江東安撫制置大使，總管四路漕計(jì)，

致力于抗金防備及軍餉勤務(wù)。九月望日，與幕下諸將操練弓箭，因病而未能上場(chǎng)習(xí)射。

②秋事：指秋收、制寒衣等事。③云中：漢代北方邊防重鎮(zhèn)。

15.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.開(kāi)篇點(diǎn)明時(shí)令、氣候，以一“促”字突出秋風(fēng)的氣勢(shì)強(qiáng)勁，也寫(xiě)出秋收、制衣等事

的緊急。

B.詞人在深秋之夜起身登城遠(yuǎn)望，與同伴痛飲，希望能在大醉中放下對(duì)關(guān)河寥落的掛

懷，聊以澆愁。

C.上闋“鬧”“引”以動(dòng)襯靜，寫(xiě)出了清晨時(shí)分演武場(chǎng)上鼓聲密集，飛騎奔馳張弓競(jìng)

射的場(chǎng)面。

D.本詞善于塑造人物形象，下闋“雙雁落遙空”直接表現(xiàn)出當(dāng)筵虎士技藝高超、箭無(wú)

虛發(fā)的特點(diǎn)。

16.這首詞表達(dá)了詞人什么樣的思想感情？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）

（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）

17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（6分）

⑴李斯在《諫逐客書(shū)》中提出，如果秦國(guó)的四位先主“,”，

就會(huì)讓國(guó)家沒(méi)有強(qiáng)大的實(shí)力和聲名。

⑵在《書(shū)憤》中，陸游想象曾經(jīng)“,”的戰(zhàn)斗場(chǎng)面，表達(dá)自己的

一腔報(bào)國(guó)熱血。

⑶“桂”被視為吉祥、高潔、美好的象征，古人常把它融入詩(shī)文，如：

語(yǔ)文?第8頁(yè)（共10頁(yè)）

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用1（本題共3小題，10分乂閱讀下面的文字，完成18~20題。

近口，民族舞劇《紅樓夢(mèng)》在河南鄭州完成了年度收官演出，盡管已巡回演出了一百

多場(chǎng)，場(chǎng)館內(nèi)仍然A座無(wú)虛席。B無(wú)獨(dú)有偶，芭蕾舞劇《紅樓夢(mèng)》亦完成了當(dāng)年最后

一場(chǎng)演出，同樣爆滿。這兩部舞劇的爆火，充分展現(xiàn)了傳統(tǒng)經(jīng)典的巨大魅力，也啟發(fā)

我們對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)典的現(xiàn)代化路徑作更深入的觀察與探索。

《紅樓夢(mèng)》可以說(shuō)是當(dāng)代中國(guó)最具影響力的文化IP之一，各類藝術(shù)形式對(duì)這部名著

的改編C層出不窮。①民族舞劇與芭蕾舞劇，在戲劇舞臺(tái)上還出現(xiàn)了越劇、

話劇、昆曲、贛劇等多種形式的《紅樓夢(mèng)》，②__還有集合了劇場(chǎng)、情景園林等元

素的文旅項(xiàng)目《只有紅樓夢(mèng)?戲劇幻城》。這些作品是近年來(lái)文化藝術(shù)領(lǐng)域利用經(jīng)典

創(chuàng)③—是戲劇創(chuàng)作者們對(duì)國(guó)家的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化造新文化產(chǎn)品的國(guó)風(fēng)潮流的一部分，傳

承與發(fā)展工作的呼應(yīng)。

從這些作品來(lái)看，《紅樓夢(mèng)》的舞臺(tái)改編已超越了“講原著故事”的層次，呈現(xiàn)出一

種敘事淡化，追求風(fēng)格化、審美化的創(chuàng)作趨勢(shì)。面走當(dāng)代觀眾，改編《紅樓夢(mèng)》極具

挑戰(zhàn)性，由于原著本身有D無(wú)與倫比的藝術(shù)高度，觀眾對(duì)于原著情節(jié)又較為熟悉，舞

臺(tái)藝術(shù)在講故事方面未必有太大優(yōu)勢(shì)。創(chuàng)作者也許應(yīng)該嘗試通過(guò)將原著情節(jié)化繁為簡(jiǎn)

和強(qiáng)化抒情巧意的表現(xiàn)手法等方式另辟蹊徑地打造不同于傳統(tǒng)審美風(fēng)格的新舞臺(tái)藝

術(shù)形式。

18.文中加點(diǎn)成語(yǔ)使用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）

A.座無(wú)虛席B.無(wú)獨(dú)有偶C.層出不窮D.無(wú)與倫比

19.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)年P(guān)聯(lián)詞。（3分）

20.請(qǐng)將文中畫(huà)波浪線的部分改成四個(gè)較短的語(yǔ)句。可以改變語(yǔ)序、少量增刪詞語(yǔ)，

但不得改變?cè)?。?分）

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用11（本題共2小題，10分）

閱讀下面的文字，完成21~22題。

湖北省博物館鎮(zhèn)館之寶越王勾踐劍，被譽(yù)為“天下第一劍”。這把寶劍的特殊之處，

不僅在于埋藏了2300多年依然鋒利如初，更令人宸驚的是，其劍格中晶瑩剔透的裝

飾物并非天然寶石，①。

玻璃作為一種由天然礦物（石英砂）加工而成的無(wú)定形材料，擁有悠久的歷史。從4000

多年前在美索不達(dá)米亞和古埃及被發(fā)明之后，玻璃都是作為稀有的裝飾與禮器材料使

用。直至公元10世紀(jì)以后，透明玻璃組分的誕牛.以及吹制法等工藝的不斷成熟，玻

璃開(kāi)始被制成容器等并規(guī)模化生產(chǎn)，廣泛應(yīng)用于生活中。

玻璃之所以能夠長(zhǎng)時(shí)間保存,是因?yàn)樗哂刑厥獾姆蔷B(tài)結(jié)構(gòu)和穩(wěn)定的化學(xué)性質(zhì).②

_，玻璃內(nèi)部的原子排列雜亂無(wú)章，就像液體一樣；然而從宏觀層面來(lái)看，玻璃會(huì)表現(xiàn)

出固體的特征，這被稱為“玻璃態(tài)”，是非晶態(tài)固體的一種。盡管玻璃內(nèi)部的原子③

_，但如果我們將觀測(cè)范圍縮小，就會(huì)發(fā)現(xiàn)近鄰原子的排列具有一?定的規(guī)律，這被稱為

“短程有序”。在玻璃內(nèi)部存在著一種被稱為硅氧四面體的構(gòu)造單元，這種牢固的構(gòu)

造單元賦予玻璃耐高溫、耐腐蝕、耐氧化和高硬度等特性。后來(lái)人類不斷研究玻璃特

性、創(chuàng)新玻璃品種，玻璃現(xiàn)已成為日常生活中常見(jiàn)的材料。

21.請(qǐng)?jiān)谖闹挟?huà)橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯

嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字。（6分）

22.文中畫(huà)波浪線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。可增刪少量詞

語(yǔ)，但不得改變?cè)狻＃?分）

四、寫(xiě)作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。（60分）

本試卷語(yǔ)言文字運(yùn)用I提到，傳統(tǒng)經(jīng)典改編舞劇啟發(fā)我們對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)典的現(xiàn)代化路徑作

更深入的觀察與探索。其實(shí)，不只是傳統(tǒng)經(jīng)典文學(xué)作品面臨現(xiàn)代化，其他領(lǐng)域也是如

此。

請(qǐng)以“傳統(tǒng)與現(xiàn)代”為話題，寫(xiě)一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露

個(gè)人信息：不少于800字。

UL屆“3+3+3-高考備考診斷性聯(lián)考卷（三）

語(yǔ)文參考答案

1.（3分）C【解析】“但其中隱藏著否定動(dòng)機(jī)”曲解文意。

2.（3分）C【解析】C項(xiàng)，以偏概全、強(qiáng)加因果。

3.（3分）B【解析】該段觀點(diǎn)是“我們?yōu)槭裁床荒苣托牡芈?tīng)聽(tīng)對(duì)方的陳述，也

許可以從對(duì)方的荒謬中找到更加科學(xué)的養(yǎng)生之道”。B項(xiàng)符合。

4.（3分）B【解析】“類比論證”錯(cuò)。

5.（6分）①《紅樓夢(mèng)》文化內(nèi)涵極豐富，需要各個(gè)領(lǐng)域的一流學(xué)者共同研究。

②《紅樓夢(mèng)》文化品位極高，對(duì)研究者的文化學(xué)術(shù)的普遍水平要求很高。③研究

《紅樓夢(mèng)》需要以美學(xué)的、歷史的方法，在多種聯(lián)系中闡明其思想藝術(shù)等。（每

點(diǎn)2分；若有其他答案，言之有理可酌情給分）

6.（3分）A【解析】“'我'雖然不懂'潭柘寺’名字的妙處”有誤。

7.（3分）D【解析】“又不失風(fēng)趣俏皮”有誤。

8.（5分）①層折。寺里的殿、深溝、石橋、山坡等景物層折分布。②幽深。寺

周群山環(huán)繞，松樹(shù)枝葉繁茂。③靜謐。泉聲潺潺襯托出寺內(nèi)靜謐的氛圍。④縹緲。

溝岸深深無(wú)極，更顯潭柘寺宛如仙境。（答出一點(diǎn)給2分，兩點(diǎn)給4分，三點(diǎn)給5

分；若有其他答案，言之有理可酌情給分）

9.（6分）①戒壇寺有三株名松，值得長(zhǎng)時(shí)間慢慢地欣賞。②“我”在戒壇寺匆

匆一覽，感到遺憾。③要想領(lǐng)略到看似平淡的自然景致的美，需要細(xì)細(xì)品味。（每

點(diǎn)2分）

10.（3分）ADG【解析】庸將不然，退則不能止，進(jìn)則不能禁，故與軍同亡。

11.（3分）B【解析】“不圖子自歸”的“圖”意思是“料想”。

12.（3分）A【解析】“楚武王一面攻擊敵軍一面迎接少師”有誤，“王毀軍

而納少師”意為“楚武王故做弱軍迎接少師”。

13.（8分）翻譯:

（I）（4分）現(xiàn)在百姓饑餓而您稱心滿足，祭官詐行謊言來(lái)祭祀，我不覺(jué)得這種

做法可行。（句意通順2分，譯出“餒”“矯舉”各1分）

（2）（4分）現(xiàn)在百姓各有擔(dān)心，而神靈沒(méi)有化身，您縱然（祭品）豐厚至極，

那又有什么福報(bào)呢？（句意通順2分，譯出“雖”1分，“其何福之有”賓語(yǔ)前

置1分）

14.（3分）①季梁告訴隨侯行道而非行淫，才能民力富足，“示之以進(jìn)退”。

②隨國(guó)修明政教，力圖使百姓中沒(méi)有讒慝奸詐之人，“誘之以仁義”。③隨侯采

取正確建議，行事有綱直而目舒。（任答2點(diǎn)得3分）

15.（3分）C【解析】“以動(dòng)襯靜”有誤。

16.（6分）①對(duì)秋色凄涼、時(shí)光流逝的慨嘆。“霜降”“西風(fēng)”“寒聲”“梧

桐”寫(xiě)出秋景蕭條，表達(dá)凄涼之感。②年老體弱，難展抱負(fù)的哀傷?！八ノ獭薄捌?/p>

生豪氣安在”體現(xiàn)詞人年老垂暮難以報(bào)國(guó)。③對(duì)虎士豪情的羨慕，渴望報(bào)國(guó)?！昂?/p>

似當(dāng)筵虎士”體現(xiàn)對(duì)勇士的羨慕，希望以身報(bào)國(guó)。④對(duì)國(guó)家命運(yùn)的擔(dān)憂。遠(yuǎn)望云

中郡，慚愧未能收復(fù)失地，憂國(guó)憂民。（每點(diǎn)2分，任答三點(diǎn)得6分）

17.（6分）

（1）卻客而不內(nèi)疏士而不用

（2）樓船夜雪瓜洲渡鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)

（3）示例1：桂棹兮蘭槳擊空明兮溯流光

示例2：明月半墻桂影斑駁

示例3：桂殿蘭宮即岡巒之體勢(shì)

示例4：有三秋桂子十里荷花

（如有其他答案，酌情給分）

（每答對(duì)一空給1分，有錯(cuò)別字該空不給分）

18.（3分）B【解析】“無(wú)獨(dú)有偶”含貶義。

19.（3分）示例：①除了②甚至③也（每處1分；如有其他答案，言之有理

可酌情給分）

20.（4分）①創(chuàng)作者也許應(yīng)該嘗試另辟蹊徑地打造新舞臺(tái)藝術(shù)形式，②將原著

情節(jié)化繁為簡(jiǎn)，③強(qiáng)化抒情寫(xiě)意的表現(xiàn)手法，④使它們不同于傳統(tǒng)審美風(fēng)格。（每

句1分）

21.（6分）示例：①而是人工合成的玻璃②從微觀層面來(lái)看③是無(wú)規(guī)則

排列的（每處2分，意思對(duì)即可）

22.（4分）直至公元10世紀(jì)以后，隨著透明玻璃組分的誕生以及吹制法等工藝

的不斷成熟，玻璃開(kāi)始規(guī)?；a(chǎn)并被制成容器等，廣泛應(yīng)用于生活中。（成分

殘缺、邏輯不當(dāng)，改對(duì)1處得2分）

23.（60分）命題立意：圍繞“傳統(tǒng)與現(xiàn)代”這一話題，考生需要辯證看待傳統(tǒng)

與現(xiàn)代的關(guān)系，有所側(cè)重地表達(dá)自己的觀點(diǎn)。要注意的是，發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)要與現(xiàn)代適

配，要契合時(shí)代的發(fā)展進(jìn)程，要合理利用現(xiàn)代技術(shù)手段有效發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)。二者缺一

不可。

參考高考作文評(píng)分標(biāo)準(zhǔn):

.等:等三等四等

（20?16分）（15?11分）（10?6分）（5?0分）

內(nèi)符合題意符合題意基本符合題意偏離題意

容中心突出中心明確中心基本明確中心不明確

內(nèi)容充實(shí)內(nèi)容較充實(shí)

on內(nèi)容單薄內(nèi)容不當(dāng)

基思想健康思想健康思想基本健康思想不健康

礎(chǔ)分感情真摯感情真實(shí)感情基本真實(shí)感情虛限

等表

符合文體要求符合文體要求基本符合文體要求不符合文體要求

級(jí)達(dá)

結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)結(jié)構(gòu)完整結(jié)構(gòu)基本完整結(jié)構(gòu)混亂

20語(yǔ)言流暢語(yǔ)言通順語(yǔ)言基本通順語(yǔ)言不通順，語(yǔ)病多

字體工整字跡清楚字跡基本清楚字跡潦草難辨

分

沿特

深刻較深刻略顯深刻個(gè)別語(yǔ)句有深意

展征

豐富較豐富略顯豐富個(gè)別內(nèi)容較好

等20日文采較有文采略有文采個(gè)別語(yǔ)句較精彩

級(jí)分有創(chuàng)意較有創(chuàng)意略有創(chuàng)意個(gè)別地方有新意

說(shuō)明:

（一）基礎(chǔ)等級(jí)評(píng)分，“題