文學(xué)概論-現(xiàn)實(shí)主義

第二節(jié)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)現(xiàn)實(shí)主義/寫實(shí)主義（realism）

的三種涵義：①一種發(fā)生在歷史上某個(gè)時(shí)期的文學(xué)思潮或文學(xué)運(yùn)動(dòng)。如19世紀(jì)批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)思潮成為歐洲的主要文學(xué)思潮

，代表人物有巴爾扎克、司湯達(dá)、狄更斯、托爾斯泰等。20世紀(jì)中國(guó)由于魯迅、茅盾等作家的推動(dòng)也有現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)思潮的產(chǎn)生。②一種關(guān)注現(xiàn)實(shí)的審美理想或文學(xué)精神

。如我們常說《詩經(jīng)》、杜甫、白居易的詩歌是現(xiàn)實(shí)主義的，就是主要從其關(guān)注和參與現(xiàn)實(shí)的文學(xué)審美精神的角度講的，但其實(shí)在他們那個(gè)時(shí)代并沒有產(chǎn)生真正的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)思潮。從審美理想或文學(xué)精神的角度著眼，我們甚至可以在一些具有浪漫氣息的作品里仍能發(fā)現(xiàn)關(guān)注現(xiàn)實(shí)的影子，如屈原、李白的詩歌、雨果的小說。③文學(xué)的一種表現(xiàn)形態(tài)或形態(tài)類型，其特點(diǎn)是以生活固有的樣子來建構(gòu)藝術(shù)世界，把文學(xué)視為現(xiàn)實(shí)生活的再現(xiàn)。這也就是我們這里所要講的與浪漫主義、現(xiàn)代主義文學(xué)類型相區(qū)別的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)類型。一、現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)與寫實(shí)“寫實(shí)性”是現(xiàn)實(shí)主義這種文學(xué)表現(xiàn)形態(tài)類型最為顯著的風(fēng)格特征。

“寫實(shí)性”指，現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)所創(chuàng)造的藝術(shù)世界，具有和現(xiàn)實(shí)生活相似的特點(diǎn)，現(xiàn)實(shí)生活中的各種題材均可進(jìn)入文學(xué)作品。

但這并不是說現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)不需要藝術(shù)虛構(gòu)和藝術(shù)概括，而只是說它追求一種藝術(shù)虛構(gòu)的真實(shí)感。如：《紅樓夢(mèng)》對(duì)王熙鳳的描寫：“一語未了，只聽后院中有人笑聲，說：‘我來遲了，不曾迎接遠(yuǎn)客！’黛玉納罕道：‘這些人個(gè)個(gè)皆斂聲屏氣，恭肅嚴(yán)整如此，這來者系誰，這樣放誕無禮？’心下想時(shí)，只見一群媳婦丫鬟圍擁著一個(gè)人從后房門進(jìn)來。這個(gè)人打扮與眾姑娘不同，彩繡輝煌，恍若神妃仙子：頭上戴著金絲八寶攢珠髻，綰(wan)著朝陽五鳳掛珠釵；項(xiàng)上帶著赤金盤螭（chī）瓔珞圈；裙邊系著豆綠宮絳（tao），雙衡比目玫瑰佩；身上穿著縷金百蝶穿花大紅洋緞?wù)蹋╧èn）襖，外罩五彩刻絲石青銀鼠褂；下著翡翠撒花洋縐(zhou)裙。一雙丹鳳三角眼，兩彎柳葉吊梢眉，身量苗條，體格風(fēng)騷，粉面含春威不露，丹唇未啟笑先聞?！保ㄍ跷貘P這個(gè)人是虛構(gòu)的一個(gè)文學(xué)角色，但這里對(duì)其身材和裝扮的刻畫卻是相當(dāng)?shù)恼鎸?shí)，給人逼真之感，當(dāng)然對(duì)其性格的刻畫也是相當(dāng)真實(shí)的）魯迅：“人物的模特沒有用過一個(gè)人，往往嘴在浙江，臉在北京，衣服在山西，是一個(gè)拼湊起來的角色?！保ā段以趺醋銎鹦≌f來》）魯迅小說中的人物角色如阿Q等當(dāng)然也都是虛構(gòu)的，但阿Q的精神勝利法、阿Q的自尊自大、自輕自賤、畏強(qiáng)凌弱、忌諱缺點(diǎn)、以丑為榮等特點(diǎn)又有其現(xiàn)實(shí)來源，是我們現(xiàn)實(shí)中一些人性的表現(xiàn)和展示?，F(xiàn)實(shí)主義文學(xué)“寫實(shí)性”的表現(xiàn)：1、藝術(shù)表現(xiàn)的“真實(shí)性”“真實(shí)性”要求文學(xué)在表現(xiàn)形態(tài)上與生活原貌相近似，要求文學(xué)能夠揭示偶然現(xiàn)象中的必然性。可以說，“真實(shí)性”是“寫實(shí)性”的標(biāo)志，也是“寫實(shí)性”的最基本內(nèi)涵。

現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的真實(shí)性：①寫實(shí)性的標(biāo)志和基本內(nèi)涵：再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活的原生態(tài)。這當(dāng)然也不是說它不要虛構(gòu)，而是說它使虛擬的藝術(shù)世界像生活本身一樣顯得真實(shí)。這與浪漫主義文學(xué)刻意表現(xiàn)人的主觀情感截然不同。如孔乙己、祥林嫂、閏土等都有生活原型，而且人物形象刻畫的相當(dāng)真實(shí)?！犊滓壹骸罚嚎滓壹菏钦局染贫╅L(zhǎng)衫的唯一的人。他身材很高大；青白臉色，皺紋間時(shí)常夾些傷痕；一部亂蓬蓬的花白的胡子。穿的雖然是長(zhǎng)衫，可是又臟又破，似乎十多年沒有補(bǔ)，也沒有洗。他對(duì)人說話，總是滿口之乎者也，教人半懂不懂的。因?yàn)樗湛?，別人便從描紅紙上的“上大人孔乙己”這半懂不懂的話里，替他取下一個(gè)綽號(hào)，叫作孔乙己。

②追求細(xì)節(jié)的準(zhǔn)確真實(shí)?！犊滓壹骸罚嚎滓壹汉冗^半碗酒，漲紅的臉色漸漸復(fù)了原，旁人便又問道，“孔乙己，你當(dāng)真認(rèn)識(shí)字么？”孔乙己看著問他的人，顯出不屑置辯的神氣。他們便接著說道，“你怎的連半個(gè)秀才也撈不到呢？”孔乙己立刻顯出頹唐不安模樣，臉上籠上了一層灰色，嘴里說些話；這回可是全是之乎者也之類，一些不懂了。在這時(shí)候，眾人也都哄笑起來：店內(nèi)外充滿了快活的空氣。在這些時(shí)候，我可以附和著笑，掌柜是決不責(zé)備的。而且掌柜見了孔乙己，也每每這樣問他，引人發(fā)笑?？滓壹鹤约褐啦荒芎退麄冋勌?，便只好向孩子說話。有一回對(duì)我說道，“你讀過書么？”我略略點(diǎn)一點(diǎn)頭。他說，“讀過書，……我便考你一考。茴香豆的茴字，怎樣寫的？”我想，討飯一樣的人，也配考我么？便回過臉去，不再理會(huì)?？滓壹旱攘嗽S久，很懇切的說道，“不能寫罷？……我教給你，記著！這些字應(yīng)該記著。將來做掌柜的時(shí)候，寫賬要用。”我暗想我和掌柜的等級(jí)還很遠(yuǎn)呢，而且我們掌柜也從不將茴香豆上賬；又好笑，又不耐煩，懶懶的答他道，“誰要你教，不是草頭底下一個(gè)來回的回字么？”孔乙己顯出極高興的樣子，將兩個(gè)指頭的長(zhǎng)指甲敲著柜臺(tái)，點(diǎn)頭說，“對(duì)呀對(duì)呀！……回字有四樣寫法，你知道么？”我愈不耐煩了，努著嘴走遠(yuǎn)?？滓壹簞傆弥讣渍毫司?，想在柜上寫字，見我毫不熱心，便又嘆一口氣，顯出極惋惜的樣子?，F(xiàn)實(shí)主義文學(xué)與藝術(shù)概括現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)追求藝術(shù)描寫的真實(shí)性，但是這并不表示它否定藝術(shù)的虛構(gòu)性和概括性?，F(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的寫實(shí)性實(shí)際上是以藝術(shù)概括為基礎(chǔ)的，正是因?yàn)樗囆g(shù)概括的存在，使得現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)不是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的機(jī)械照搬而使其描寫的對(duì)象和人物往往比現(xiàn)實(shí)中的顯得更真實(shí)、更完整、更生動(dòng)、更集中、更典型、更有代表性。如把存在于現(xiàn)實(shí)生活中各種各樣的人身上的自尊自大、自輕自賤、畏強(qiáng)凌弱、忌諱缺點(diǎn)、以丑為榮的特點(diǎn)集中到一個(gè)人身上，就創(chuàng)造了阿Q這個(gè)不朽的人物形象?，F(xiàn)實(shí)主義文學(xué)真實(shí)性與文學(xué)接受1）使讀者忘卻了藝術(shù)和現(xiàn)實(shí)的界限，拉近了文學(xué)和現(xiàn)實(shí)的距離。2）喚起人們對(duì)生活的再體驗(yàn)、再認(rèn)識(shí)，讓讀者對(duì)生活現(xiàn)實(shí)有了更深刻的理解。2、作家創(chuàng)作態(tài)度的“客觀性”“客觀性”指作家必須忠于生活本身，不把自己的主觀態(tài)度強(qiáng)加于生活對(duì)象，不粉飾生活，不掩蓋矛盾。

“客觀性”是實(shí)現(xiàn)“真實(shí)性”的條件和前提，是現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的內(nèi)在規(guī)定。現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的客觀性使得其不同于宣泄作者情感的浪漫主義文學(xué)，也不同于那種只會(huì)一味地歌功頌德、粉飾現(xiàn)實(shí)的御用文學(xué)?，F(xiàn)實(shí)主義詩歌：總得叫大車裝個(gè)夠，／它橫堅(jiān)不說一句話，／背上的壓力往肉里扣，／它把頭沉重地垂下!

這刻不知道下刻的命，／它有淚只往心里咽，/眼里飄來一道鞭影，／它抬起頭來望望前面。（臧克家《老馬》）浪漫主義詩歌：假如我是一朵雪花，/翩翩的在半空里瀟灑，/我一定認(rèn)清我的方向——/飛飏，飛飏，飛飏，——/這地面上有我的方向。/不去那冷寞的幽谷，/不去那凄清的山麓，/也不上荒街去惆悵——/飛飏，飛飏，飛飏，——/你看，我有我的方向！/在半空里娟娟的飛舞，/認(rèn)明了那清幽的住處，/等著她來花園里探望——/飛飏，飛飏，飛飏，——/啊，她身上有朱砂梅的清香！/那時(shí)我憑借我的身輕，/盈盈的，沾住了她的衣襟，/貼近她柔波似的心胸——/消溶，消溶，消溶——/溶入了她柔波似的心胸！(徐志摩《雪花的快樂》)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的客觀性與傾向性客觀性并不是說現(xiàn)實(shí)主義作家對(duì)生活沒有自己的判斷，不分美丑?，F(xiàn)實(shí)主義的真實(shí)性是一種藝術(shù)的真實(shí)性，這使得現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)不必一一遵守現(xiàn)實(shí)生活的細(xì)節(jié)而只需要表現(xiàn)出一種整體的真實(shí)、本質(zhì)的真實(shí)，而對(duì)這種整體的真實(shí)、本質(zhì)的真實(shí)的表現(xiàn)中已經(jīng)暗含了作家對(duì)生活的判斷和認(rèn)識(shí)在其中。現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的客觀性與傾向性對(duì)立統(tǒng)一的特點(diǎn)使得現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)創(chuàng)作呈現(xiàn)出這樣兩個(gè)趨勢(shì)：1）現(xiàn)實(shí)主義的這個(gè)特點(diǎn)使得現(xiàn)實(shí)主義作家在進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作的時(shí)候必然具有一定的傾向性。如魯迅、茅盾的小說。2）有時(shí)候某些作家為了維護(hù)藝術(shù)的真實(shí)性又會(huì)違背自己的主觀情感、階級(jí)立場(chǎng)。如巴爾扎克本來是個(gè)保王黨人，代表落后的貴族階級(jí)利益，但是在進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作的時(shí)候，卻違背了自己的階級(jí)同情和政治偏見，歌頌了上升的資產(chǎn)階級(jí)，把貴族描寫成一群墮落的不配享有更好命運(yùn)的人。如其《蘇城舞會(huì)》通過貴族小姐愛米莉非貴族不嫁的悲劇以及她的父親德·封丹納伯爵如何在形勢(shì)逼迫下讓3個(gè)兒子2個(gè)女兒與暴發(fā)的資產(chǎn)階級(jí)聯(lián)姻，既維持了家庭門面，又使子女獲得了生活的幸福，反映了社會(huì)生活發(fā)生的歷史性的變革，提出了帶有普遍意義的社會(huì)問題：貴族只有屈從資產(chǎn)階級(jí)才能從沒落的困境中脫出，否則就是自取滅亡。愛米莉小姐逆歷史潮流而動(dòng)的悲劇，揭示了貴族社會(huì)日趨沒落的命運(yùn)。

托爾斯泰在寫作《安娜·卡列尼娜》的時(shí)候，本來是要把安娜寫成一個(gè)整天出入高級(jí)派對(duì)、對(duì)丈夫不忠的壞女人，但是在寫作過程中，他不知不覺把安娜描寫成一個(gè)為了愛情敢于挑戰(zhàn)舊秩序的勇敢的新女性，后來為了遵守人物性格的邏輯，托爾斯泰修改了他的主觀寫作意圖。定義：現(xiàn)實(shí)主義是一種以寫實(shí)性的形象和形態(tài)，通過典型化的藝術(shù)概括來表現(xiàn)社會(huì)現(xiàn)實(shí)和人生經(jīng)驗(yàn)的文學(xué)類型。二、現(xiàn)實(shí)主義理論的發(fā)展1、現(xiàn)實(shí)主義理論的歷史淵源“現(xiàn)實(shí)主義”術(shù)語：出現(xiàn)于1826年。誕生地：19世紀(jì)前期的歐洲大陸。1842年巴爾扎克在《〈人間喜劇〉前言》里，明確提出“嚴(yán)格摹寫現(xiàn)實(shí)”、“照世界本來的樣子表現(xiàn)世界”的創(chuàng)作主張，已經(jīng)涉及現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)理論的核心。真正推動(dòng)“現(xiàn)實(shí)主義”文藝思潮產(chǎn)生廣泛影響者：法國(guó)畫家?guī)鞝栘惏l(fā)表“現(xiàn)實(shí)主義宣言”。1857年：庫爾貝及其友人尚佛勒里的《現(xiàn)實(shí)主義》一書結(jié)集出版，從此現(xiàn)實(shí)主義成為19世紀(jì)后期歐洲影響最大的文藝思潮。20世紀(jì)初，該術(shù)語傳入中國(guó)現(xiàn)實(shí)主義與柏拉圖、亞里士多德的摹仿說柏拉圖：否定的摹仿說（理式→現(xiàn)實(shí)→藝術(shù)）。亞里士多德：肯定的摹仿說（藝術(shù)是對(duì)外在現(xiàn)實(shí)的復(fù)制或再造，但藝術(shù)對(duì)生活的模仿不是機(jī)械的套用而帶有藝術(shù)家的選擇性、創(chuàng)造性、主體性）?！霸娛且环N比歷史更富于哲學(xué)性、更嚴(yán)肅的藝術(shù)，因?yàn)樵妰A向于表現(xiàn)帶普遍性的事，而歷史卻傾向于記載具體事件?！薄熬妥鲈姷男枰?，一件不可能發(fā)生卻可信的事，比一件可能發(fā)生但卻不可信的事更為可取?！保ā对妼W(xué)》）2、現(xiàn)實(shí)主義的典型理論典型（type）主要指典型人物或典型性格，它是現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)理論的一個(gè)重要范疇，反映了現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)在人物形象塑造上特有的審美追求。

典型這個(gè)術(shù)語最初的意思是指類型化，它更多的是強(qiáng)調(diào)了形象的概括性和普遍性而忽視了形象的個(gè)性特征。如浩然《金光大道》及其同名電影主人公“高大泉”。（主人公形象高大、胸懷寬廣，是全心全意為人民服務(wù)的沒有缺點(diǎn)的形象，是一個(gè)完人。）、50—70年代中國(guó)革命片中的英雄和壞蛋形象。

隨著現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的發(fā)展，一些理論家如康德、黑格爾、別林斯基等都認(rèn)識(shí)到了類型化理論的不足而強(qiáng)調(diào)典型的普遍性與個(gè)別性的統(tǒng)一，典型理論逐漸發(fā)展成熟。典型理論的具體內(nèi)涵：1）典型人物具有“整體個(gè)性”的特點(diǎn)。這包含兩層含義：即人物的性格一方面具有單一性、特殊性（體現(xiàn)性格的主導(dǎo)性），另一方面又具有多樣性、豐富性（體現(xiàn)性格的多元性），二者相輔相成，融為一個(gè)整體（性格的多樣性服從性格的主導(dǎo)性）。黑格爾：“每個(gè)人都是一個(gè)整體，本身就是一個(gè)世界，每一個(gè)人都是一個(gè)完滿的有生氣的人，而不是某種孤立的性格特征的的寓言式的抽象品”。正是因?yàn)槿绱耍沟妹總€(gè)人的性格都是單一性格與雜多性格的統(tǒng)一。巴爾扎克：作家的“使命就是把一些同類的事實(shí)融成一個(gè)整體，加以概括地描寫。難道他不應(yīng)該是力求表達(dá)事件的精神，而不要去照抄事件的嗎？”馬克思把那種描寫“整體個(gè)性”形象的人物描寫稱為“莎士比亞化”，而把那種只會(huì)表現(xiàn)某種概念性的性格，從而“把個(gè)人變成時(shí)代精神的單純的傳聲筒”的人物描寫稱為“席勒式”。也就是說，在馬克思看來，莎士比亞所塑造的人物形象都是特殊性格與多元性格的統(tǒng)一，而席勒由于繼承了康德的先驗(yàn)唯心主義思想而在自己的戲劇創(chuàng)作中塑造的大多是一些單一、貧乏的人物性格。舉例：《水滸傳》：鄭屠右手拿刀，左手便來要揪魯達(dá)；被這魯提轄就勢(shì)按住左手，趕將入去，望小腹上只一腳，騰地踢倒在當(dāng)街上。魯達(dá)再入一步，踏住胸脯，提起那醋缽兒大小拳頭，看著這鄭屠道：“灑家始投老種經(jīng)略相公，做到關(guān)西五路廉訪使，也不枉了叫做‘鎮(zhèn)關(guān)西’！你是個(gè)賣肉的操刀屠戶，狗一般的人，也叫做‘鎮(zhèn)關(guān)西’！你如何強(qiáng)騙了金翠蓮？”撲的只一拳，正打在鼻子上，打得鮮血迸流，鼻子歪在半邊，卻便似開了個(gè)油醬鋪，咸的、酸的、辣的一發(fā)都滾出來。鄭屠掙不起來，那把尖刀也丟在一邊，口里只叫：“打得好！”魯達(dá)罵道：“直娘賊！還敢應(yīng)口！”提起拳頭來就眼眶際眉梢只一拳，打得眼棱縫裂，烏珠迸出，也似開了個(gè)彩帛鋪，紅的、黑的、紫的都綻將出來。（主導(dǎo)性格：粗魯、勇武）……魯提轄假意道：“你這廝詐死，灑家再打！”只見面皮漸漸的變了。魯達(dá)尋思道：“俺只指望痛打這廝一頓，不想三拳真?zhèn)€打死了他。灑家須吃官司，又沒人送飯，不如及早撒開?！卑尾奖阕?，回頭指著鄭屠尸道：“你詐死，灑家和你慢慢理會(huì)！”一頭罵，一頭大踏步去了。（多元性格：粗中有細(xì)）如哈姆雷特的性格一方面理智、勇敢、頑強(qiáng)，一方面憂郁、優(yōu)柔寡斷。如孔乙己的主導(dǎo)性格是一個(gè)迂腐沒落的舊文人，一方面又具有善良的品格。如電影：六七十年代對(duì)共產(chǎn)黨員的描寫就是只會(huì)干革命的螺絲釘，而對(duì)國(guó)民黨的描寫基本上都是反動(dòng)的、不近人情的，現(xiàn)在的一些電影則還原了他們的人性，再現(xiàn)了他們現(xiàn)實(shí)中的愛恨情仇、是是非非。2）典型人物的社會(huì)歷史蘊(yùn)涵現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的特點(diǎn)之一在于通過社會(huì)關(guān)系描繪生活和塑造形象，把人的性格、命運(yùn)視為生活環(huán)境的產(chǎn)物，這種寫作特點(diǎn)使得現(xiàn)實(shí)主義的典型人物與社會(huì)歷史活動(dòng)有密切的關(guān)聯(lián)，而人們也往往喜歡通過典型人物來理解社會(huì)、理解人生。盧卡奇：“一個(gè)時(shí)代最重要的社會(huì)的、道德的、和靈魂的矛盾──在典型里交織成一個(gè)活生生的統(tǒng)一體。”巴爾扎克：“社會(huì)不是按照人展開活動(dòng)的環(huán)境，使人類成為無數(shù)不同的人，如同動(dòng)物之有千殊萬類么？”恩格斯：“真實(shí)地再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物?！睂?duì)恩格斯“典型環(huán)境中的典型人物”論述的認(rèn)識(shí)：典型環(huán)境的含義：一方面指?jìng)€(gè)人生活的具體環(huán)境，一方面指決定個(gè)人生活環(huán)境的歷史環(huán)境。“典型環(huán)境”理論提出的意義：a.強(qiáng)調(diào)了社會(huì)環(huán)境是形成人物性格和促使人物行動(dòng)的原因，如果不能充分表現(xiàn)社會(huì)環(huán)境的特點(diǎn)，人物的性格與行動(dòng)將失去可以理解的基礎(chǔ)。b.通過環(huán)境的典型性，揭示了影響人物性格和命運(yùn)的社會(huì)環(huán)境的豐富內(nèi)涵。如巴爾扎克通過對(duì)社會(huì)歷史時(shí)代趨勢(shì)的把握正確地對(duì)待了他所描寫的這兩類人物：一類是即將滅亡的封建貴族，一類是冉冉升起的資產(chǎn)階級(jí)。盡管巴爾扎克由于自己的階級(jí)偏好而同情貴族，但是由于清晰地把握了時(shí)代發(fā)展的特點(diǎn)，他還是辛辣地諷刺樂那些“貴族男女”，描寫了他們?cè)谫Y產(chǎn)階級(jí)暴發(fā)戶逼攻下必然失敗、毀滅的殘酷現(xiàn)實(shí)。如《歐也妮·葛朗臺(tái)》小說以外省“暴發(fā)戶”葛朗臺(tái)的家庭生活與剝削活動(dòng)為骨骼，以他的女兒歐也妮的婚事為中心，展開各種戲劇性場(chǎng)景，鮮明生動(dòng)地展示了資產(chǎn)階級(jí)的發(fā)跡史和貴族階級(jí)的迅速衰落?！陡呃项^》中展示的貧窮的伏蓋公寓，是巴黎下層社會(huì)的縮影。這里彌漫著市儈習(xí)氣，充斥著爾虞我詐的關(guān)系，也流露出對(duì)上層的妒羨和不滿。正是在這樣的環(huán)境里，我們認(rèn)識(shí)了伏脫冷這個(gè)典型。而在富麗堂皇、珠光寶氣的沙龍里，集結(jié)的是一群“出名放肆的男人”和“最風(fēng)雅的婦女”，他們尋歡作樂，放蕩不羈，作者著力描寫輝煌掩蓋下的精神空虛，虛偽遮飾下的勾心斗角。正是在這里，我們目睹了鮑賽昂夫人的榮辱。這兩個(gè)交替出現(xiàn)的場(chǎng)景，或者說，整個(gè)萬頭攢動(dòng)、互相傾軋的巴黎社會(huì)的典型環(huán)境，為野心家拉斯蒂涅的成長(zhǎng)發(fā)展提供了真實(shí)可信的依據(jù)。他以伏蓋公寓為基地，向“上流社會(huì)”猛沖過去，上下兩個(gè)熔爐，合鑄了這個(gè)典型性格。緊扣著環(huán)境表現(xiàn)人物，環(huán)境的變化促使人物發(fā)展，典型人物又使環(huán)境具有典型特征，二者相輔相成，辯證統(tǒng)一。這樣，巴爾扎克的創(chuàng)作就較好地體現(xiàn)了“典型環(huán)境中的典型人物”這一現(xiàn)實(shí)主義的根本原則。3）典型獨(dú)特的審美價(jià)值別林斯基：：“每一個(gè)典型對(duì)于讀者都是似曾相識(shí)的不相識(shí)者?！钡湫鸵云湄S滿的個(gè)性顯示了普遍的人生意義，它開啟了人們對(duì)人生和人性的發(fā)現(xiàn)和敞開，提升了讀者對(duì)人生和人性的感受和理解。如阿Q?，F(xiàn)實(shí)主義文學(xué)以其對(duì)典型環(huán)境中的典型人物的描繪，以審美的形態(tài)顯示了人生和人性的社會(huì)價(jià)值。韓少功《爸爸爸》：他生下來時(shí)，閉著眼睛睡了兩天兩夜，不吃不喝，一個(gè)死人相，把親人們嚇壞了，直到第三天才哇地哭出一聲來。能在地上爬來爬去的時(shí)候，就被寨子里的人逗來逗去，學(xué)著怎樣做人。很快學(xué)會(huì)了兩句話，一是“爸爸”，二是“X媽媽”。……三、五年過去了，七、八年也過去了，他還是只能說這兩句話……。吃炮了的時(shí)候，他嘴角沾著一兩顆殘飯，胸前油水光光的一片，搖搖晃晃地四處訪問，見人不分男女老幼，親切地喊一聲“爸爸”。要是你沖他瞪一眼，他也懂，朝你頭頂上的某個(gè)位置眼皮一輪，翻上一個(gè)慢騰騰的白眼，咕嚕一聲“X嗎嗎”，調(diào)頭顛顛地跑開去?！ū淌且粋€(gè)“未老先衰”卻又總也“長(zhǎng)不大”的小老頭，，外形奇怪猥瑣，只會(huì)反復(fù)說兩個(gè)詞：“爸爸爸”和“x媽媽”。但這樣一個(gè)缺少理性、語言不清、思維混亂的人物卻得到了雞頭寨全體村民的頂禮膜拜，被視為陰陽二卦，尊“丙相公”、“丙大爺”、“丙仙”。于是，缺少正常思維的丙崽正顯示了村人們愚昧而缺少理性的病態(tài)精神癥狀。在雞頭寨與雞尾寨發(fā)生爭(zhēng)戰(zhàn)之后，大多數(shù)男人都死了，而丙崽卻依然頑固地活了下來。這個(gè)永遠(yuǎn)長(zhǎng)不大的形象，象征了頑固、丑惡、無理性的生命本性，而他那兩句讖語般的口頭禪，既包含了人類生命創(chuàng)造和延續(xù)的最原始最基本的形態(tài)，同時(shí)它又暗含著傳統(tǒng)文化中那種長(zhǎng)期以來影響和制約人類文明進(jìn)步的東西的亙古存在。）典型：典型即典型人物或典型性格，它是現(xiàn)實(shí)主義敘事文學(xué)所創(chuàng)造的、在整體個(gè)性的表現(xiàn)中顯示了某種社會(huì)歷史蘊(yùn)意的、具有高度審美價(jià)值的人物形象或人物性格。典型化：典型化是一種現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的藝術(shù)概括方式。它通過收集、分析大量的生活材料，從中提煉出最能體現(xiàn)某種人物或某種生活現(xiàn)象特點(diǎn)的素材進(jìn)行整合、虛構(gòu)，在藝術(shù)加工的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出新的藝術(shù)形象。經(jīng)過藝術(shù)加工，文學(xué)所創(chuàng)造的藝術(shù)形象既是個(gè)別的，又因?yàn)轶w現(xiàn)了同類現(xiàn)象共有的特點(diǎn)而具有普遍的意義。3、自然主義文學(xué)（naturalism）

自然主義文學(xué)是19世紀(jì)60年代在法國(guó)興起，并成為19世紀(jì)后期影響頗大的一種文學(xué)思潮。自然主義文學(xué)的主要代表作家：法國(guó)的左拉、龔古爾兄弟、莫泊桑、德國(guó)的霍普特曼等人。

1）自然主義文學(xué)的