2022-2023學(xué)年浙江省杭州市七縣區(qū)高二（上）期末語(yǔ)文試卷

第1頁(yè)（共1頁(yè)）2022-2023學(xué)年浙江省杭州市七縣區(qū)高二（上）期末語(yǔ)文試卷一、語(yǔ)言文字運(yùn)用（24分）1．（3分）下列句子中沒(méi)有錯(cuò)別字且加點(diǎn)字的注音正確的一項(xiàng)是（）A．作為中華民族走向偉大復(fù)興的歷史起點(diǎn)，五四運(yùn)動(dòng)早已載（zài）入史冊(cè)，后人對(duì)其進(jìn)行紀(jì)念，從中汲取能量，砥礪前行，為實(shí)現(xiàn)中華夢(mèng)而奮斗。 B．倡導(dǎo)整本書(shū)閱讀，是因?yàn)樵诨ヂ?lián)網(wǎng)環(huán)境下，以快餐式跳躍性碎片化為特征的淺閱讀正成為趨勢(shì)，閱讀容易走向淺嘗輒（zé）止、斷章取意的誤區(qū)。 C．緙（gè）絲這種中國(guó)傳統(tǒng)技藝采用“通經(jīng)斷緯”的織法，能自由變幻色彩，因而特別適宜制作書(shū)畫(huà)作品；緙織彩緯的織工須有一定的藝術(shù)造詣。 D．黃家莊藏有美酒的消息不脛而走，據(jù)那些喝過(guò)的人說(shuō)，那酒澄（chéng）清透亮，醇厚綿長(zhǎng)，入口生香，實(shí)乃瓊漿玉液，令人回味無(wú)窮。2．（3分）下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)使用恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．科幻電影《流浪地球》導(dǎo)演郭帆說(shuō)，我們的英雄未必是無(wú)所不為的超級(jí)英雄，每一個(gè)普通人在關(guān)鍵時(shí)刻的選擇和行動(dòng)都有可能使之成為英雄。 B．好的文藝作品應(yīng)該用別開(kāi)生面的作品形象告訴人們什么是應(yīng)該肯定和贊揚(yáng)的，什么是必須反對(duì)和否定的，做到春風(fēng)化雨、潤(rùn)物無(wú)聲。 C．元旦期間，漫步街頭，只見(jiàn)不少大中型商廈為促銷(xiāo)貼出這樣的布告：凡在本店購(gòu)貨滿200元者，本店將熱忱惠贈(zèng)一份精美的禮品。 D．《左傳》并不簡(jiǎn)單描寫(xiě)流亡者的不幸，而是通過(guò)血腥與動(dòng)蕩的非凡經(jīng)歷，讓流亡者與眾不同，產(chǎn)生了與一般士大夫迥然有別的思想鋒芒和精神性格。3．（3分）下列句子中標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用有誤的一項(xiàng)是（）A．海藻的大小相差懸殊：小的成體只有幾厘米長(zhǎng)，如小石花菜、小杉藻等；大的可長(zhǎng)到數(shù)米，如海帶、羊棲菜等；而巨藻竟可長(zhǎng)到兩三百米。 B．“中國(guó)智慧”叢書(shū)《18堂國(guó)學(xué)哲思課》、《18堂國(guó)學(xué)修身課》、《18堂國(guó)學(xué)文藝課》于近日由中國(guó)大百科全書(shū)出版社和知識(shí)出版社聯(lián)合出版了。 C．為什么有的學(xué)生背誦能力很強(qiáng)，有的則完全不行？什么樣的學(xué)習(xí)方式，才是我們的大腦所喜歡的？這些問(wèn)題日益成為科學(xué)家熱衷探討的話題。 D．蘇東坡（1037﹣1101）在《題西林壁》中說(shuō)：“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。”如果我們的視野太受局限，就不能真正領(lǐng)悟自然的美。4．（3分）下列句子中，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是（）A．中國(guó)消協(xié)近期對(duì)100款手機(jī)APP進(jìn)行測(cè)評(píng)后，發(fā)現(xiàn)存在手機(jī)APP使用權(quán)限被濫用、隱私條款內(nèi)容不達(dá)標(biāo)，有可能造成用戶隱私泄露。 B．19歲少年潘愚非，18歲少女宋懿齡，在法國(guó)圖盧茲攀巖奧運(yùn)資格賽上雙雙給我們帶來(lái)驚喜，先后獲得兩張2020年?yáng)|京奧運(yùn)會(huì)攀巖項(xiàng)目的參賽資格。 C．脫口秀《吐槽大會(huì)》聚焦行業(yè)代表人物，用吐槽的方式，掀起人物背后鮮為人知的一面，讓觀眾更深入了解一些行業(yè)“內(nèi)幕”。 D．神光Ⅲ原型裝置的成功研制，全面奠定了我國(guó)設(shè)計(jì)、建設(shè)、維護(hù)和運(yùn)行新一代高功率激光驅(qū)動(dòng)器的科學(xué)技術(shù)與工程建設(shè)的基礎(chǔ)。5．閱讀下面的文字，按要求完成（1）（2）兩小題。騰訊與故宮博物院在故宮端門(mén)數(shù)字館舉辦“騰訊NEXTIDEA×故宮”發(fā)布會(huì)，宣布建立合作伙伴關(guān)系，開(kāi)展長(zhǎng)期合作。據(jù)介紹，此次合作將以“NEXTIDEA騰訊創(chuàng)新大賽”為平臺(tái)，以故宮博物院經(jīng)典形象或相關(guān)傳統(tǒng)文化內(nèi)容為原型，圍繞賽事主題、跨界合作和創(chuàng)新人才培養(yǎng)等方面，探索傳統(tǒng)文化的活化模式。（1）為上面這則新聞擬一個(gè)標(biāo)題，不超過(guò)20個(gè)字。（2）請(qǐng)你對(duì)材料中的事件發(fā)表自己的看法。要求觀點(diǎn)明確，理由恰當(dāng)，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔。6．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子的空缺部分。（只選三小題）（1）乘彼境垣，以望復(fù)關(guān)。，。（《詩(shī)經(jīng)?氓》）（2），水擊三千里，，去以六月息者也。（莊子《逍遙游》）（3）亦欲以究天人之際，，。（司馬遷《報(bào)任安書(shū)》）（4），。艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。（杜甫《登高》）（5）碧云天，黃花地，西風(fēng)緊，北雁南飛。？。（王實(shí)甫《長(zhǎng)亭送別》）二、現(xiàn)代文閱讀（30分）7．閱讀下面的文章，完成下面小題。作畫(huà)根本無(wú)中西之分，初學(xué)時(shí)如此，到最后達(dá)到最高境界也是如此。雖然可能有點(diǎn)不同的地方，那是地域的、風(fēng)俗習(xí)慣的以及工具的不同，在畫(huà)面上才有了分別。還有，用色的觀點(diǎn)，西畫(huà)是色與光不可分開(kāi)來(lái)用的，色來(lái)襯光，光來(lái)顯色，為表達(dá)物體的深度與立體，更用陰影來(lái)襯托。中國(guó)畫(huà)是光與色分開(kāi)來(lái)用的，需要用光時(shí)就用光，不需用時(shí)便撤了不用，至于陰陽(yáng)向背全靠線條的起伏轉(zhuǎn)折來(lái)表現(xiàn)，而水墨與寫(xiě)意，又為我國(guó)獨(dú)特的畫(huà)法，不畫(huà)陰影。中國(guó)古代的藝術(shù)家，早認(rèn)為陰影有妨畫(huà)面的美，所以中國(guó)畫(huà)傳統(tǒng)下來(lái)，除以線條的起伏轉(zhuǎn)折表現(xiàn)陰陽(yáng)背向，又以色來(lái)襯光。中國(guó)畫(huà)常常被不了解畫(huà)的人批評(píng)說(shuō)，沒(méi)有透視。其實(shí)中國(guó)畫(huà)何嘗沒(méi)有透視？它的透視是從四方上下各方面著取的，現(xiàn)在抽象畫(huà)不過(guò)得其一斑。如古人所說(shuō)的下面幾句話，就是十足的透視抽象的原理。他說(shuō)“遠(yuǎn)山無(wú)皴”。遠(yuǎn)山為何無(wú)皴呢？因?yàn)槿说哪苛Σ荒苓_(dá)到，就等于攝影過(guò)遠(yuǎn)，空氣間有一種霧層，自然看不見(jiàn)山上的脈絡(luò)，當(dāng)然用不著皴了?！斑h(yuǎn)水無(wú)波”江河遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，那里還看得見(jiàn)波紋呢？“遠(yuǎn)人無(wú)目”也是一樣的；距離遠(yuǎn)了，五官當(dāng)然辨不清楚了，這是自然的道理。所謂透視就是自然，不是死板板的。從前沒(méi)有發(fā)明攝影，但是中國(guó)畫(huà)早已發(fā)明這些極合攝影的原理。何以見(jiàn)得呢？譬如畫(huà)遠(yuǎn)的景物，色調(diào)一定是淺的，同時(shí)也是輕輕淡淡，模模糊糊的；如果說(shuō)畫(huà)近景樓臺(tái)殿閣，就一定畫(huà)得清清楚楚，色調(diào)深濃，一看就如到了跟前一樣。石濤還有一種獨(dú)特的技能，他有時(shí)反過(guò)來(lái)將近景畫(huà)得模糊而虛，將遠(yuǎn)景畫(huà)得清楚而實(shí)。這等于攝影機(jī)的焦點(diǎn)，對(duì)在遠(yuǎn)處，近處就顯得不清楚了，這是“最高”現(xiàn)代科學(xué)物理透視。所以中國(guó)畫(huà)的抽象，既合物理，而又要包含著美的因素。講到以美為基點(diǎn)，表現(xiàn)的時(shí)候就該利用不同的角度，畫(huà)家可以從每種角度，或從流動(dòng)地位的眼光下，產(chǎn)生靈感，幾方面的角度下，集成美的構(gòu)圖。這種理論，現(xiàn)代的人或已能夠明白，但古人就有不懂這個(gè)道理的。宋人沈存中就批評(píng)李成所畫(huà)的樓閣都是掀屋角。怎樣叫掀屋角呢？他說(shuō)從上向下的角度看起來(lái)，看到屋頂，就不會(huì)看到屋檐，李成的畫(huà)，既見(jiàn)屋脊又見(jiàn)斗拱頗不合理。粗粗看來(lái)這個(gè)道理好象對(duì)的，仔細(xì)一想就知道不對(duì)了，因?yàn)楫?huà)既以美為主點(diǎn)，李成用鳥(niǎo)瞰的方法，俯看到屋脊，并且以飛動(dòng)的角度仰而看到屋檐斗拱，就一剎那間的印象，將腦中所留屋脊與屋檐的美感并合為一，于是就畫(huà)出來(lái)了，況且中國(guó)建筑，屋脊的美和斗拱的美都很絕，非兼用俯仰的透視不能傳其全貌。（張大千《畫(huà)說(shuō)》節(jié)選）（1）下列對(duì)材料中中國(guó)畫(huà)的“透視現(xiàn)象”的相關(guān)理解，不正確的一項(xiàng)是A．古人所說(shuō)的“遠(yuǎn)山無(wú)皴”“遠(yuǎn)水無(wú)波”“遠(yuǎn)人無(wú)目”這幾句話，其實(shí)恰是證明了中國(guó)畫(huà)中透視抽象原理的運(yùn)用。B．畫(huà)遠(yuǎn)的景物，色調(diào)一定是淺的，輕淡模糊；畫(huà)近的亭臺(tái)樓閣，色調(diào)深濃，清清楚楚，似在眼前：這種透視現(xiàn)象在中國(guó)畫(huà)中無(wú)一例外。C．石濤獨(dú)特的技法是將近景畫(huà)得模糊而虛，將遠(yuǎn)景畫(huà)得清楚而實(shí)，這可以說(shuō)是畫(huà)家不自覺(jué)地運(yùn)用了現(xiàn)代科學(xué)物理透視原理。D．中國(guó)畫(huà)可以利用不同的角度，多角度集成美的構(gòu)圖，李成采用了俯仰兼用的透視方法，表現(xiàn)了中國(guó)建筑的美。（2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，符合文意的一項(xiàng)是A．因?yàn)榈赜?、風(fēng)俗習(xí)慣以及工具的不同，中西繪畫(huà)在畫(huà)面上有所分別，達(dá)到最高境界的畫(huà)作差別更大，但從根本上說(shuō)作畫(huà)無(wú)中西之分。B．西方繪畫(huà)中色與光是不可分開(kāi)，互為映襯，兼用陰影襯托；中國(guó)畫(huà)大都光與色分開(kāi)，用線條的起伏轉(zhuǎn)折表現(xiàn)陰陽(yáng)向背，但水墨與寫(xiě)意則不然。C．中國(guó)畫(huà)的透視是從四方上下各個(gè)角度取景的，現(xiàn)在的抽象畫(huà)只是從一個(gè)角度取景，在表現(xiàn)力上自然比不過(guò)中國(guó)畫(huà)。D．宋人沈存中批評(píng)李成所畫(huà)的樓閣都是掀屋角，認(rèn)為既見(jiàn)屋脊又見(jiàn)斗拱的構(gòu)圖頗不合理，其實(shí)是沈存中不懂得兼用俯仰的透視道理。（3）根據(jù)材料內(nèi)容，概述中國(guó)畫(huà)的主要特點(diǎn)。8．閱讀下面的文章，完成下面小題。永恒的海[日本]東山魁夷登上斜坡，立即吹來(lái)劇烈的風(fēng)，我出現(xiàn)于斷崖之上。透過(guò)松林，俯視著水沫飛濺的海洋和黝黑的巖礁。藍(lán)色的波濤，洶涌奔騰，叩擊著巖石，拋灑著銀白的浪花，轟然作響。巖石有的挺拔直立，有的在波谷中時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，在海浪的沖刷下，個(gè)個(gè)呈現(xiàn)出堅(jiān)強(qiáng)的姿態(tài)。這里是山口縣青海島。島的南側(cè)，和緩的綠色的山巒包圍著仙崎灣，多么寧?kù)o的海景。而北面卻是巖石峭立的斷崖，日本海波高浪險(xiǎn)，形成了喧囂雄奇的景觀。我從去年就開(kāi)始到海濱旅行，尋覓波濤和巖石的繪畫(huà)素材。我想從相互搏擊的海浪和巖石那里，發(fā)現(xiàn)海國(guó)日本的象征。有一次，我聽(tīng)到臺(tái)風(fēng)將要通過(guò)銚子海面的消息，立即驅(qū)車(chē)趕到犬吠崎。我在燈塔旁下了車(chē)，大風(fēng)挾著飛沙，使我睜不開(kāi)眼睛。我冒著被刮走的危險(xiǎn)，來(lái)到斷崖的邊緣。遙遠(yuǎn)的海面上白沫飛濺，浪濤洶涌，灰黑的云朵低俯著水平線在流動(dòng)。海浪咆哮著襲來(lái)，接著又退去，粉碎了，揚(yáng)起了水花。在這一片混沌的海洋上，不時(shí)有陽(yáng)光下射。我從崖上下來(lái)一點(diǎn)找個(gè)風(fēng)勢(shì)較弱的地方站住，凝神眺望。只見(jiàn)洋面上的狂濤巨瀾，按照一定的節(jié)奏反復(fù)著。這種大自然的脈搏，自太古以來(lái)從未停止。然而，最豪壯的景觀是北海道日高海岸南端的襟裳岬。日高山脈入海處，其余脈形成一列大巖礁在水中綿延六七公里，海水襲來(lái)，蕩起銀白的浪花。丘陵上有一片狹窄的草原，隨處生長(zhǎng)著矮矮的柏樹(shù)，低伏在地面上。這北國(guó)邊陲的景觀，和北端的鄂霍茨克海濱的能取岬，給人留下相同的印象。密布著原始森林的半島的尖端，立著一座涂著黑白花紋的燈塔，背襯著灰色的大海，孑然獨(dú)立。我面對(duì)著這片荒寂的風(fēng)景，寒冷的霧氣包裹著我。我尋求的不是這種沉郁的海景。在一個(gè)陽(yáng)光燦爛的初夏季節(jié)，我沿著海岸從宮津到了丹后半島。我經(jīng)過(guò)寧?kù)o而碧綠的水灣里排列著船塢的伊根漁村，順著半島北側(cè)的斷崖，站在屏風(fēng)般的巉巖上，眺望間人海濱。我從少年時(shí)代起就留心觀察自然，我悟出這樣的道理：世界上的一切都是順著生長(zhǎng)和衰亡的圈子永遠(yuǎn)循環(huán)往復(fù)。這種規(guī)律正因?yàn)槭沁\(yùn)動(dòng)著的，不是靜止的，所以應(yīng)當(dāng)確信有一種基本的力量存在著，盡管這種力量的歸結(jié)及意義尚不得而知。我的整個(gè)青年時(shí)代都堅(jiān)守著這樣的信念：對(duì)待一切現(xiàn)象，都要看作是某種力量作用的結(jié)果。我雖曾陷入了那種失意和悲慘的深淵，但沒(méi)灰心氣餒，其中一個(gè)原因就是我有著上述這樣的觀點(diǎn)。經(jīng)受過(guò)那場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的苦惱和悲哀，到了不得不拋棄自己一切的時(shí)候，就越發(fā)強(qiáng)烈感覺(jué)到某種力量的存在。事情不是這樣嗎？后來(lái)，我在心中回味著當(dāng)時(shí)的情景，多多少少杜絕了精神上的安逸和松弛。然而我回顧著戰(zhàn)后至今所走過(guò)的道路，又不能不感到慚愧。我一步個(gè)腳印堅(jiān)持不懈走過(guò)來(lái)了，但我的藝術(shù)卻不能認(rèn)為是深刻的了，大凡藝術(shù)作品，只有擺脫創(chuàng)造它的作者的偏愛(ài)以及世間歡迎它的一切好意之后，才能獲得這樣的命運(yùn)：它將被評(píng)判是否具有真正的價(jià)值。我有沒(méi)有經(jīng)得起這種嚴(yán)峻考驗(yàn)的作品呢？我只能說(shuō)那要等待將來(lái)了。如果不這樣想，那也就不能前進(jìn)了。如今，我聆聽(tīng)著波濤的聲音，這是永恒的音響。左右著水波搏擊的力量是什么？我仍然認(rèn)為，這不過(guò)是受某種力量支配的緣故。這種力量應(yīng)該是什么，我也不知道。（1）概括文中“我”的形象特征。（2）賞析文中畫(huà)線的句子。（3）文章為什么多次描寫(xiě)海景？（4）根據(jù)全文，探究標(biāo)題“永恒的海”的深層意蘊(yùn)。三、古詩(shī)文閱讀（26分，其中選擇題每題3分）9．閱讀下面兩段文字，完成下面小題。仆之先人非有剖符丹書(shū)之功，文史星歷，近乎卜祝之間，固主上所戲弄，倡優(yōu)所畜，流俗之所輕也。假令仆伏法受誅，若九牛亡一毛，與螻蟻何以異？而世又不與能死節(jié)者比，特以為智窮罪極，不能自免，卒就死耳，何也？素所自樹(shù)立使然也。人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也。夫人情莫不貪生惡死，念父母，顧妻子，至激于義理者不然，乃有所不得已也。今仆不幸，早失父母，無(wú)兄弟之親，獨(dú)身孤立，少卿視仆于妻子何如哉？且勇者不必死節(jié)，怯夫慕義，何處不勉焉！仆雖怯懦，欲茍活，亦頗識(shí)去就之分矣，何至自沉溺縲紲之辱哉！且夫臧獲婢妾，猶能引決，況仆之不得已乎？所以隱忍茍活，幽于糞土之中而不辭者，恨私心有所不盡，鄙陋沒(méi)世，而文采不表于后也。（司馬遷《報(bào)任安書(shū)》節(jié)選，有刪改）且退之以為紀(jì)錄者有刑禍，避不肯就，尤非也。史以名為褒貶，猶且恐懼不敢為；設(shè)使退之為御史中丞大夫，其褒貶成敗人愈益顯，其宜恐懼尤大也，則又揚(yáng)揚(yáng)入臺(tái)府，美食安坐，行呼唱于朝廷而已耶？在御史猶爾，設(shè)使退之為宰相，生殺出入升黜天下士，其敵益眾，則又將揚(yáng)揚(yáng)入政事堂，美食安坐，行呼唱于內(nèi)庭外衢而已耶？何以異不為史而榮其號(hào)、利其祿也？又言“不有人禍，則有天刑”。若以罪夫前古之為史者，然亦甚惑。凡居其位，思直其道。道茍直，雖死不可回也；如回之，莫若亟去其位?？鬃又в隰?、衛(wèi)、陳、宋、蔡、齊、楚者，其時(shí)暗，諸侯不能以也。其不遇而死，不以作《春秋》故也。當(dāng)其時(shí)，雖不作《春秋》，孔子猶不遇而死也。若周公、史佚，雖紀(jì)言書(shū)事，猶遇且顯也。又不得以《春秋》為孔子累。是退之宜守中道不忘其直無(wú)以他事自恐退之之恐唯在不直不得中道刑禍非所恐也。（柳宗元《與韓愈論史官書(shū)》①節(jié)選，有刪改）【注】：①唐憲宗元和八年（813）夏，韓愈在長(zhǎng)安任史官修撰。期間他曾寫(xiě)信給柳宗元，表示自己擔(dān)心招致刑禍而不愿意擔(dān)任史官。柳宗元此文就是對(duì)韓愈的答復(fù)。（1）下列加點(diǎn)詞語(yǔ)解釋有錯(cuò)誤的一項(xiàng)是A．素所自樹(shù)立使然也立身于世B．亦頗識(shí)去就之分矣界限C．榮其號(hào)、利其祿也以……為榮D．其不遇而死機(jī)遇（2）下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是A．流俗之所輕也及其所之既倦B．至激于義理者不然圣人不凝滯于物C．其宜恐懼尤大也天之蒼蒼，其正色邪D．不以作《春秋》故也奉宜室以何年（3）下列對(duì)選文的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A．司馬遷出身卑微，自知世俗之人并不會(huì)在意自己的死，但他始終堅(jiān)信，因追求的目的不同，死的價(jià)值也大不相同。B．司馬遷擺脫了庸常的死節(jié)觀念，選擇了一條隱忍茍活的荊棘之路，足見(jiàn)其作為史官的堅(jiān)忍意志與無(wú)畏精神。C．柳宗元認(rèn)為，如果做史官尚且懼禍，那做御史、宰相就更要恐懼了，這里用逐層推論的方法，支持韓愈“紀(jì)錄者有刑禍”這一說(shuō)法。D．柳宗元通過(guò)列舉史實(shí)，說(shuō)明古代修史者遭不幸并不是由于修史的緣故，很好地駁斥了做史官“不有人禍，則有天刑”的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。（4）用“/”給文中劃線句子斷句。是退之宜守中道不忘其直無(wú)以他事自恐退之之恐唯在不直不得中道刑禍非所恐也（5）將文中劃線句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①恨私心有所不盡，鄙陋沒(méi)世，而文采不表于后也。②道茍直，雖死不可回也；如回之，莫若亟去其位。10．閱讀下面詩(shī)歌，完成下面小題。夜雨（唐）白居易早蛩啼復(fù)歇，殘燈滅又明。隔窗知夜雨，芭蕉先有聲。清江引?秋懷（元）張可久西風(fēng)信來(lái)家萬(wàn)里，問(wèn)我歸期未？雁啼紅葉天，人醉黃花地，芭蕉雨聲秋夢(mèng)里。（1）從體裁上區(qū)分，甲是，乙是元曲。兩首詩(shī)（曲）都呈現(xiàn)出一種的意境。（2）兩首詩(shī)（曲）都提到了芭蕉，各有怎樣的藝術(shù)效果？四、作文（40分）11．閱讀下面的材料，按要求作文。老子：“上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)?！泵珴蓶|：“一萬(wàn)年太久，只爭(zhēng)朝夕?！薄盃?zhēng)”與“不爭(zhēng)”，“爭(zhēng)什么”與“不爭(zhēng)什么”，似乎都可以爭(zhēng)論不休。對(duì)此請(qǐng)你寫(xiě)一篇文章，可以寫(xiě)自己的經(jīng)歷、感受和見(jiàn)解，可以講述身邊的故事，也可以發(fā)表議論。【注意】緊密結(jié)合材料內(nèi)容及含義，選好角度，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。

2022-2023學(xué)年浙江省杭州市七縣區(qū)高二（上）期末語(yǔ)文試卷一、語(yǔ)言文字運(yùn)用（24分）1．（3分）下列句子中沒(méi)有錯(cuò)別字且加點(diǎn)字的注音正確的一項(xiàng)是（）A．作為中華民族走向偉大復(fù)興的歷史起點(diǎn)，五四運(yùn)動(dòng)早已載（zài）入史冊(cè)，后人對(duì)其進(jìn)行紀(jì)念，從中汲取能量，砥礪前行，為實(shí)現(xiàn)中華夢(mèng)而奮斗。 B．倡導(dǎo)整本書(shū)閱讀，是因?yàn)樵诨ヂ?lián)網(wǎng)環(huán)境下，以快餐式跳躍性碎片化為特征的淺閱讀正成為趨勢(shì)，閱讀容易走向淺嘗輒（zé）止、斷章取意的誤區(qū)。 C．緙（gè）絲這種中國(guó)傳統(tǒng)技藝采用“通經(jīng)斷緯”的織法，能自由變幻色彩，因而特別適宜制作書(shū)畫(huà)作品；緙織彩緯的織工須有一定的藝術(shù)造詣。 D．黃家莊藏有美酒的消息不脛而走，據(jù)那些喝過(guò)的人說(shuō)，那酒澄（chéng）清透亮，醇厚綿長(zhǎng)，入口生香，實(shí)乃瓊漿玉液，令人回味無(wú)窮。【分析】本題考查字音字形的知識(shí)。解答本題，要結(jié)合平時(shí)積累結(jié)合字義進(jìn)行辨析。平時(shí)讀書(shū)應(yīng)讀準(zhǔn)字音，做到“口到、眼到、心到”?！窘獯稹緼．“載入史冊(cè)”中“載”應(yīng)讀作“zǎi”；B．“淺嘗輒止”中“輒”應(yīng)讀作“zhé”；“斷章取意”中“意”應(yīng)寫(xiě)作“義”；C．“緙絲”中“緙”應(yīng)讀作“kè”；D．正確。故選：D。2．（3分）下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)使用恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．科幻電影《流浪地球》導(dǎo)演郭帆說(shuō)，我們的英雄未必是無(wú)所不為的超級(jí)英雄，每一個(gè)普通人在關(guān)鍵時(shí)刻的選擇和行動(dòng)都有可能使之成為英雄。 B．好的文藝作品應(yīng)該用別開(kāi)生面的作品形象告訴人們什么是應(yīng)該肯定和贊揚(yáng)的，什么是必須反對(duì)和否定的，做到春風(fēng)化雨、潤(rùn)物無(wú)聲。 C．元旦期間，漫步街頭，只見(jiàn)不少大中型商廈為促銷(xiāo)貼出這樣的布告：凡在本店購(gòu)貨滿200元者，本店將熱忱惠贈(zèng)一份精美的禮品。 D．《左傳》并不簡(jiǎn)單描寫(xiě)流亡者的不幸，而是通過(guò)血腥與動(dòng)蕩的非凡經(jīng)歷，讓流亡者與眾不同，產(chǎn)生了與一般士大夫迥然有別的思想鋒芒和精神性格?！痉治觥勘绢}考查正確使用詞語(yǔ)（包括熟語(yǔ)）的能力。此類(lèi)試題答題時(shí)要熟記所有詞語(yǔ)的含義，然后結(jié)合語(yǔ)境弄清所用成語(yǔ)的前后語(yǔ)境，盡可能找出句中相關(guān)暗示信息?！窘獯稹緼．無(wú)所不為：沒(méi)有不干的事情，指什么壞事都干或干盡了壞事。不能用來(lái)形容英雄。B．別開(kāi)生面：比喻另外開(kāi)辟一種新局面或創(chuàng)造出一種新的風(fēng)格式樣。此處并不用于新風(fēng)格，使用不當(dāng)。C．惠贈(zèng)：稱人贈(zèng)與的敬詞。多用于書(shū)信或交際場(chǎng)合，即別人贈(zèng)送給自己東西時(shí)。此處用于贈(zèng)送別人，使用不當(dāng)。D．而是：連詞，與“不是”構(gòu)成并列關(guān)系。此處使用恰當(dāng)。故選：D。3．（3分）下列句子中標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用有誤的一項(xiàng)是（）A．海藻的大小相差懸殊：小的成體只有幾厘米長(zhǎng)，如小石花菜、小杉藻等；大的可長(zhǎng)到數(shù)米，如海帶、羊棲菜等；而巨藻竟可長(zhǎng)到兩三百米。 B．“中國(guó)智慧”叢書(shū)《18堂國(guó)學(xué)哲思課》、《18堂國(guó)學(xué)修身課》、《18堂國(guó)學(xué)文藝課》于近日由中國(guó)大百科全書(shū)出版社和知識(shí)出版社聯(lián)合出版了。 C．為什么有的學(xué)生背誦能力很強(qiáng)，有的則完全不行？什么樣的學(xué)習(xí)方式，才是我們的大腦所喜歡的？這些問(wèn)題日益成為科學(xué)家熱衷探討的話題。 D．蘇東坡（1037﹣1101）在《題西林壁》中說(shuō)：“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。”如果我們的視野太受局限，就不能真正領(lǐng)悟自然的美?！痉治觥勘绢}考查正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力，能力層級(jí)為表達(dá)運(yùn)用E。解答時(shí)，要明確各種標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的用法，特別是對(duì)于那些易混淆的標(biāo)點(diǎn)，更要弄清它們的區(qū)別，從而正確地使用和判斷?！窘獯稹緽．頓號(hào)使用錯(cuò)誤，連續(xù)列舉書(shū)名，用了書(shū)名號(hào)，不再添加頓號(hào)。應(yīng)將“《18堂國(guó)學(xué)哲思課》、《18堂國(guó)學(xué)修身課》、《18堂國(guó)學(xué)文藝課》”書(shū)名號(hào)中間的兩個(gè)頓號(hào)去掉。故選：B。4．（3分）下列句子中，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是（）A．中國(guó)消協(xié)近期對(duì)100款手機(jī)APP進(jìn)行測(cè)評(píng)后，發(fā)現(xiàn)存在手機(jī)APP使用權(quán)限被濫用、隱私條款內(nèi)容不達(dá)標(biāo)，有可能造成用戶隱私泄露。 B．19歲少年潘愚非，18歲少女宋懿齡，在法國(guó)圖盧茲攀巖奧運(yùn)資格賽上雙雙給我們帶來(lái)驚喜，先后獲得兩張2020年?yáng)|京奧運(yùn)會(huì)攀巖項(xiàng)目的參賽資格。 C．脫口秀《吐槽大會(huì)》聚焦行業(yè)代表人物，用吐槽的方式，掀起人物背后鮮為人知的一面，讓觀眾更深入了解一些行業(yè)“內(nèi)幕”。 D．神光Ⅲ原型裝置的成功研制，全面奠定了我國(guó)設(shè)計(jì)、建設(shè)、維護(hù)和運(yùn)行新一代高功率激光驅(qū)動(dòng)器的科學(xué)技術(shù)與工程建設(shè)的基礎(chǔ)?！痉治觥勘绢}考查辨析并修改病句的能力，能力層級(jí)為表達(dá)運(yùn)用E。辨析病句時(shí)，單句先找主干，后理枝葉；復(fù)句要?jiǎng)澐謱哟?，辨明關(guān)系。把握病句類(lèi)型、明確病句特征，有助于快速準(zhǔn)確地判斷選擇。【解答】A．成分殘缺，“發(fā)現(xiàn)存在手機(jī)APP使用權(quán)限被濫用、隱私條款內(nèi)容不達(dá)標(biāo)”中“存在”的賓語(yǔ)中心詞殘缺，可在“隱私條款內(nèi)容不達(dá)標(biāo)”后添加“的問(wèn)題”。B．搭配不當(dāng)，“兩張……的參賽資格”定語(yǔ)與中心語(yǔ)不搭配，可把“資格”改為“入場(chǎng)券”。C．正確。D．語(yǔ)序不當(dāng)，“設(shè)計(jì)、建設(shè)、維護(hù)和運(yùn)行”先后順序顛倒，應(yīng)為“設(shè)計(jì)、建設(shè)、運(yùn)行和維護(hù)”。故選：C。5．閱讀下面的文字，按要求完成（1）（2）兩小題。騰訊與故宮博物院在故宮端門(mén)數(shù)字館舉辦“騰訊NEXTIDEA×故宮”發(fā)布會(huì)，宣布建立合作伙伴關(guān)系，開(kāi)展長(zhǎng)期合作。據(jù)介紹，此次合作將以“NEXTIDEA騰訊創(chuàng)新大賽”為平臺(tái)，以故宮博物院經(jīng)典形象或相關(guān)傳統(tǒng)文化內(nèi)容為原型，圍繞賽事主題、跨界合作和創(chuàng)新人才培養(yǎng)等方面，探索傳統(tǒng)文化的活化模式。（1）為上面這則新聞擬一個(gè)標(biāo)題，不超過(guò)20個(gè)字。（2）請(qǐng)你對(duì)材料中的事件發(fā)表自己的看法。要求觀點(diǎn)明確，理由恰當(dāng)，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔。【分析】（1）本題考查篩選概括信息的能力。具體考查為新聞擬寫(xiě)標(biāo)題的能力。解答此類(lèi)問(wèn)題，要思考新聞的結(jié)構(gòu)和語(yǔ)言特點(diǎn)。新聞“標(biāo)題”要生動(dòng)，能吸引讀者；要簡(jiǎn)潔，標(biāo)題是對(duì)主體的高度概括。（2）本題考查探究某一問(wèn)題，提出自己個(gè)性化見(jiàn)解的能力。解答此類(lèi)題目，要返回材料找到關(guān)于這一問(wèn)題的相關(guān)語(yǔ)句，分析材料的觀點(diǎn)態(tài)度，再聯(lián)系實(shí)際進(jìn)行思考，提出自己的見(jiàn)解。【解答】（1）在組織答案時(shí)，可結(jié)合六要素（時(shí)間、地點(diǎn)、人物、起因、經(jīng)過(guò)、結(jié)果）對(duì)導(dǎo)語(yǔ)部分進(jìn)行刪減。注意字?jǐn)?shù)限制。本則新聞的導(dǎo)語(yǔ)在第1段，信息要點(diǎn)有：人物“騰訊與故宮博物院”，事件“宣布建立合作伙伴關(guān)系”。據(jù)此按照字?jǐn)?shù)要求整理即可。（2）首先表明觀點(diǎn)：贊同或反對(duì)。然后闡釋理由，贊同者主要從事件的性質(zhì)是傳承傳統(tǒng)文化，形式是創(chuàng)新，拉近與青年人的交流等角度分析；反對(duì)者主要從故宮文化的莊嚴(yán)與神圣角度分析。答案：（1）騰訊與故宮博物院建立合作伙伴關(guān)系。（2）例：我很贊同這樣的方式。這是以創(chuàng)新的方式保護(hù)、傳承傳統(tǒng)文化，使傳統(tǒng)文化得到更廣泛的傳播，推動(dòng)青年人與傳統(tǒng)文化的深度交流。所以這樣的做法值得鼓勵(lì)和提倡。（不贊同且言之成理也可）6．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子的空缺部分。（只選三小題）（1）乘彼境垣，以望復(fù)關(guān)。不見(jiàn)復(fù)關(guān)，泣涕漣漣。（《詩(shī)經(jīng)?氓》）（2）鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里，去以六月息者也。（莊子《逍遙游》）（3）亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言。（司馬遷《報(bào)任安書(shū)》）（4）萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)。艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。（杜甫《登高》）（5）碧云天，黃花地，西風(fēng)緊，北雁南飛。曉來(lái)誰(shuí)染霜林醉？總是離人淚。（王實(shí)甫《長(zhǎng)亭送別》）【分析】該題考查名篇名句默寫(xiě)，對(duì)于文質(zhì)兼美的名言名句，多數(shù)同學(xué)能熟讀成誦，但在考試中卻得不到分，其中一個(gè)重要原因是生僻字、難寫(xiě)字書(shū)寫(xiě)有誤，一字之差，導(dǎo)致丟分，實(shí)在遺憾。這就要勤于動(dòng)筆，重點(diǎn)突破?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）不見(jiàn)復(fù)關(guān)泣涕漣漣（重點(diǎn)字：漣）（2）鵬之徙于南冥也摶扶搖而上者九萬(wàn)里（重點(diǎn)字：冥）（3）通古今之變成一家之言（重點(diǎn)字：通）（4）萬(wàn)里悲秋常作客百年多病獨(dú)登臺(tái)（重點(diǎn)字：客）（5）曉來(lái)誰(shuí)染霜林醉總是離人淚（重點(diǎn)字：醉）二、現(xiàn)代文閱讀（30分）7．閱讀下面的文章，完成下面小題。作畫(huà)根本無(wú)中西之分，初學(xué)時(shí)如此，到最后達(dá)到最高境界也是如此。雖然可能有點(diǎn)不同的地方，那是地域的、風(fēng)俗習(xí)慣的以及工具的不同，在畫(huà)面上才有了分別。還有，用色的觀點(diǎn)，西畫(huà)是色與光不可分開(kāi)來(lái)用的，色來(lái)襯光，光來(lái)顯色，為表達(dá)物體的深度與立體，更用陰影來(lái)襯托。中國(guó)畫(huà)是光與色分開(kāi)來(lái)用的，需要用光時(shí)就用光，不需用時(shí)便撤了不用，至于陰陽(yáng)向背全靠線條的起伏轉(zhuǎn)折來(lái)表現(xiàn)，而水墨與寫(xiě)意，又為我國(guó)獨(dú)特的畫(huà)法，不畫(huà)陰影。中國(guó)古代的藝術(shù)家，早認(rèn)為陰影有妨畫(huà)面的美，所以中國(guó)畫(huà)傳統(tǒng)下來(lái)，除以線條的起伏轉(zhuǎn)折表現(xiàn)陰陽(yáng)背向，又以色來(lái)襯光。中國(guó)畫(huà)常常被不了解畫(huà)的人批評(píng)說(shuō)，沒(méi)有透視。其實(shí)中國(guó)畫(huà)何嘗沒(méi)有透視？它的透視是從四方上下各方面著取的，現(xiàn)在抽象畫(huà)不過(guò)得其一斑。如古人所說(shuō)的下面幾句話，就是十足的透視抽象的原理。他說(shuō)“遠(yuǎn)山無(wú)皴”。遠(yuǎn)山為何無(wú)皴呢？因?yàn)槿说哪苛Σ荒苓_(dá)到，就等于攝影過(guò)遠(yuǎn)，空氣間有一種霧層，自然看不見(jiàn)山上的脈絡(luò)，當(dāng)然用不著皴了?！斑h(yuǎn)水無(wú)波”江河遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，那里還看得見(jiàn)波紋呢？“遠(yuǎn)人無(wú)目”也是一樣的；距離遠(yuǎn)了，五官當(dāng)然辨不清楚了，這是自然的道理。所謂透視就是自然，不是死板板的。從前沒(méi)有發(fā)明攝影，但是中國(guó)畫(huà)早已發(fā)明這些極合攝影的原理。何以見(jiàn)得呢？譬如畫(huà)遠(yuǎn)的景物，色調(diào)一定是淺的，同時(shí)也是輕輕淡淡，模模糊糊的；如果說(shuō)畫(huà)近景樓臺(tái)殿閣，就一定畫(huà)得清清楚楚，色調(diào)深濃，一看就如到了跟前一樣。石濤還有一種獨(dú)特的技能，他有時(shí)反過(guò)來(lái)將近景畫(huà)得模糊而虛，將遠(yuǎn)景畫(huà)得清楚而實(shí)。這等于攝影機(jī)的焦點(diǎn)，對(duì)在遠(yuǎn)處，近處就顯得不清楚了，這是“最高”現(xiàn)代科學(xué)物理透視。所以中國(guó)畫(huà)的抽象，既合物理，而又要包含著美的因素。講到以美為基點(diǎn)，表現(xiàn)的時(shí)候就該利用不同的角度，畫(huà)家可以從每種角度，或從流動(dòng)地位的眼光下，產(chǎn)生靈感，幾方面的角度下，集成美的構(gòu)圖。這種理論，現(xiàn)代的人或已能夠明白，但古人就有不懂這個(gè)道理的。宋人沈存中就批評(píng)李成所畫(huà)的樓閣都是掀屋角。怎樣叫掀屋角呢？他說(shuō)從上向下的角度看起來(lái)，看到屋頂，就不會(huì)看到屋檐，李成的畫(huà)，既見(jiàn)屋脊又見(jiàn)斗拱頗不合理。粗粗看來(lái)這個(gè)道理好象對(duì)的，仔細(xì)一想就知道不對(duì)了，因?yàn)楫?huà)既以美為主點(diǎn)，李成用鳥(niǎo)瞰的方法，俯看到屋脊，并且以飛動(dòng)的角度仰而看到屋檐斗拱，就一剎那間的印象，將腦中所留屋脊與屋檐的美感并合為一，于是就畫(huà)出來(lái)了，況且中國(guó)建筑，屋脊的美和斗拱的美都很絕，非兼用俯仰的透視不能傳其全貌。（張大千《畫(huà)說(shuō)》節(jié)選）（1）下列對(duì)材料中中國(guó)畫(huà)的“透視現(xiàn)象”的相關(guān)理解，不正確的一項(xiàng)是BA．古人所說(shuō)的“遠(yuǎn)山無(wú)皴”“遠(yuǎn)水無(wú)波”“遠(yuǎn)人無(wú)目”這幾句話，其實(shí)恰是證明了中國(guó)畫(huà)中透視抽象原理的運(yùn)用。B．畫(huà)遠(yuǎn)的景物，色調(diào)一定是淺的，輕淡模糊；畫(huà)近的亭臺(tái)樓閣，色調(diào)深濃，清清楚楚，似在眼前：這種透視現(xiàn)象在中國(guó)畫(huà)中無(wú)一例外。C．石濤獨(dú)特的技法是將近景畫(huà)得模糊而虛，將遠(yuǎn)景畫(huà)得清楚而實(shí)，這可以說(shuō)是畫(huà)家不自覺(jué)地運(yùn)用了現(xiàn)代科學(xué)物理透視原理。D．中國(guó)畫(huà)可以利用不同的角度，多角度集成美的構(gòu)圖，李成采用了俯仰兼用的透視方法，表現(xiàn)了中國(guó)建筑的美。（2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，符合文意的一項(xiàng)是DA．因?yàn)榈赜?、風(fēng)俗習(xí)慣以及工具的不同，中西繪畫(huà)在畫(huà)面上有所分別，達(dá)到最高境界的畫(huà)作差別更大，但從根本上說(shuō)作畫(huà)無(wú)中西之分。B．西方繪畫(huà)中色與光是不可分開(kāi)，互為映襯，兼用陰影襯托；中國(guó)畫(huà)大都光與色分開(kāi)，用線條的起伏轉(zhuǎn)折表現(xiàn)陰陽(yáng)向背，但水墨與寫(xiě)意則不然。C．中國(guó)畫(huà)的透視是從四方上下各個(gè)角度取景的，現(xiàn)在的抽象畫(huà)只是從一個(gè)角度取景，在表現(xiàn)力上自然比不過(guò)中國(guó)畫(huà)。D．宋人沈存中批評(píng)李成所畫(huà)的樓閣都是掀屋角，認(rèn)為既見(jiàn)屋脊又見(jiàn)斗拱的構(gòu)圖頗不合理，其實(shí)是沈存中不懂得兼用俯仰的透視道理。（3）根據(jù)材料內(nèi)容，概述中國(guó)畫(huà)的主要特點(diǎn)?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。這類(lèi)題目首先要速讀題干，明確對(duì)象及要求，解答時(shí)要整體理解文章的內(nèi)容，尤其是對(duì)選文中心句的理解，要將題目材料信息帶入選文比對(duì)理解，還要辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句，聯(lián)系上下文體會(huì)。（2）本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。解答此題時(shí)，將選項(xiàng)信息與原文語(yǔ)句內(nèi)容進(jìn)行對(duì)應(yīng)比較。選項(xiàng)信息的語(yǔ)言與原文語(yǔ)句內(nèi)容在表述上有一定區(qū)別，命題者常通過(guò)改變敘述的方式來(lái)設(shè)置一些干擾項(xiàng)，解答時(shí)要認(rèn)真核對(duì)，找出符合題干的選項(xiàng)。（3）本題考查對(duì)文章信息的整合和對(duì)內(nèi)容的理解、概括能力。解答此類(lèi)題目，首先要審清題干要求，其次確定答題區(qū)間，第三要勾畫(huà)出相關(guān)語(yǔ)句，第四進(jìn)行整合。【解答】（1）B．“這種透視現(xiàn)象在中國(guó)畫(huà)中無(wú)一例外”錯(cuò)誤，原文有“石濤還有一種獨(dú)特的技能，他有時(shí)反過(guò)來(lái)將近景畫(huà)得模糊而虛，將遠(yuǎn)景畫(huà)得清楚而實(shí)”。（2）A．“達(dá)到最高境界的畫(huà)作差別更大”錯(cuò)誤，原文說(shuō)的是“作畫(huà)根本無(wú)中西之分，初學(xué)時(shí)如此，到最后達(dá)到最高境界也是如此”，可見(jiàn)，達(dá)到最高境界的畫(huà)作差別不大。B．“大都”縮小了范圍，原文是說(shuō)“中國(guó)畫(huà)是光與色分開(kāi)來(lái)用的”。C．“現(xiàn)在的抽象畫(huà)只是從一個(gè)角度取景，在表現(xiàn)力上自然比不過(guò)中國(guó)畫(huà)”于文無(wú)據(jù)，原文只是說(shuō)“現(xiàn)在抽象畫(huà)不過(guò)得其一斑”。故選：D。（3）解答本題，首先要根據(jù)題干意思在文中找到與“中國(guó)畫(huà)的主要特點(diǎn)”相關(guān)內(nèi)容：“中國(guó)畫(huà)是光與色分開(kāi)來(lái)用的，需要用光時(shí)就用光，不需用時(shí)便撤了不用，至于陰陽(yáng)向背全靠線條的起伏轉(zhuǎn)折來(lái)表現(xiàn)”“中國(guó)畫(huà)傳統(tǒng)下來(lái)，除以線條的起伏轉(zhuǎn)折表現(xiàn)陰陽(yáng)背向，又以色來(lái)襯光”“它的透視是從四方上下各方面著取的”“以美為基點(diǎn)，表現(xiàn)的時(shí)候就該利用不同的角度，畫(huà)家可以從每種角度，或從流動(dòng)地位的眼光下，產(chǎn)生靈感，幾方面的角度下，集成美的構(gòu)圖”。據(jù)此概括即可。答案：（1）B。（2）D。（3）①光與色分開(kāi)，以色來(lái)襯光，以線條的起伏轉(zhuǎn)折來(lái)表現(xiàn)陰陽(yáng)向背。②不自覺(jué)地運(yùn)用透視，從多角度集成美的構(gòu)圖。8．閱讀下面的文章，完成下面小題。永恒的海[日本]東山魁夷登上斜坡，立即吹來(lái)劇烈的風(fēng)，我出現(xiàn)于斷崖之上。透過(guò)松林，俯視著水沫飛濺的海洋和黝黑的巖礁。藍(lán)色的波濤，洶涌奔騰，叩擊著巖石，拋灑著銀白的浪花，轟然作響。巖石有的挺拔直立，有的在波谷中時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，在海浪的沖刷下，個(gè)個(gè)呈現(xiàn)出堅(jiān)強(qiáng)的姿態(tài)。這里是山口縣青海島。島的南側(cè)，和緩的綠色的山巒包圍著仙崎灣，多么寧?kù)o的海景。而北面卻是巖石峭立的斷崖，日本海波高浪險(xiǎn)，形成了喧囂雄奇的景觀。我從去年就開(kāi)始到海濱旅行，尋覓波濤和巖石的繪畫(huà)素材。我想從相互搏擊的海浪和巖石那里，發(fā)現(xiàn)海國(guó)日本的象征。有一次，我聽(tīng)到臺(tái)風(fēng)將要通過(guò)銚子海面的消息，立即驅(qū)車(chē)趕到犬吠崎。我在燈塔旁下了車(chē)，大風(fēng)挾著飛沙，使我睜不開(kāi)眼睛。我冒著被刮走的危險(xiǎn)，來(lái)到斷崖的邊緣。遙遠(yuǎn)的海面上白沫飛濺，浪濤洶涌，灰黑的云朵低俯著水平線在流動(dòng)。海浪咆哮著襲來(lái)，接著又退去，粉碎了，揚(yáng)起了水花。在這一片混沌的海洋上，不時(shí)有陽(yáng)光下射。我從崖上下來(lái)一點(diǎn)找個(gè)風(fēng)勢(shì)較弱的地方站住，凝神眺望。只見(jiàn)洋面上的狂濤巨瀾，按照一定的節(jié)奏反復(fù)著。這種大自然的脈搏，自太古以來(lái)從未停止。然而，最豪壯的景觀是北海道日高海岸南端的襟裳岬。日高山脈入海處，其余脈形成一列大巖礁在水中綿延六七公里，海水襲來(lái)，蕩起銀白的浪花。丘陵上有一片狹窄的草原，隨處生長(zhǎng)著矮矮的柏樹(shù)，低伏在地面上。這北國(guó)邊陲的景觀，和北端的鄂霍茨克海濱的能取岬，給人留下相同的印象。密布著原始森林的半島的尖端，立著一座涂著黑白花紋的燈塔，背襯著灰色的大海，孑然獨(dú)立。我面對(duì)著這片荒寂的風(fēng)景，寒冷的霧氣包裹著我。我尋求的不是這種沉郁的海景。在一個(gè)陽(yáng)光燦爛的初夏季節(jié)，我沿著海岸從宮津到了丹后半島。我經(jīng)過(guò)寧?kù)o而碧綠的水灣里排列著船塢的伊根漁村，順著半島北側(cè)的斷崖，站在屏風(fēng)般的巉巖上，眺望間人海濱。我從少年時(shí)代起就留心觀察自然，我悟出這樣的道理：世界上的一切都是順著生長(zhǎng)和衰亡的圈子永遠(yuǎn)循環(huán)往復(fù)。這種規(guī)律正因?yàn)槭沁\(yùn)動(dòng)著的，不是靜止的，所以應(yīng)當(dāng)確信有一種基本的力量存在著，盡管這種力量的歸結(jié)及意義尚不得而知。我的整個(gè)青年時(shí)代都堅(jiān)守著這樣的信念：對(duì)待一切現(xiàn)象，都要看作是某種力量作用的結(jié)果。我雖曾陷入了那種失意和悲慘的深淵，但沒(méi)灰心氣餒，其中一個(gè)原因就是我有著上述這樣的觀點(diǎn)。經(jīng)受過(guò)那場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的苦惱和悲哀，到了不得不拋棄自己一切的時(shí)候，就越發(fā)強(qiáng)烈感覺(jué)到某種力量的存在。事情不是這樣嗎？后來(lái)，我在心中回味著當(dāng)時(shí)的情景，多多少少杜絕了精神上的安逸和松弛。然而我回顧著戰(zhàn)后至今所走過(guò)的道路，又不能不感到慚愧。我一步個(gè)腳印堅(jiān)持不懈走過(guò)來(lái)了，但我的藝術(shù)卻不能認(rèn)為是深刻的了，大凡藝術(shù)作品，只有擺脫創(chuàng)造它的作者的偏愛(ài)以及世間歡迎它的一切好意之后，才能獲得這樣的命運(yùn)：它將被評(píng)判是否具有真正的價(jià)值。我有沒(méi)有經(jīng)得起這種嚴(yán)峻考驗(yàn)的作品呢？我只能說(shuō)那要等待將來(lái)了。如果不這樣想，那也就不能前進(jìn)了。如今，我聆聽(tīng)著波濤的聲音，這是永恒的音響。左右著水波搏擊的力量是什么？我仍然認(rèn)為，這不過(guò)是受某種力量支配的緣故。這種力量應(yīng)該是什么，我也不知道。（1）概括文中“我”的形象特征。（2）賞析文中畫(huà)線的句子。（3）文章為什么多次描寫(xiě)海景？（4）根據(jù)全文，探究標(biāo)題“永恒的?！钡纳顚右馓N(yùn)?！痉治觥浚?）本題考查概括人物形象特征的能力。人物性格分析的題目應(yīng)該首先從人物的語(yǔ)言、動(dòng)作、心理、肖像和其它側(cè)面的描寫(xiě)中指出人物的性格，然后結(jié)合文章的內(nèi)容進(jìn)行分析，即列舉文中反映該性格特征的事例。（2）本題考查學(xué)生對(duì)文本中重要句子的賞析能力。解答此題，要找出該句在文本中的位置，結(jié)合上下語(yǔ)境進(jìn)行分析，分析時(shí)可以先劃分句子結(jié)構(gòu)層次，找出關(guān)鍵詞和修辭手法。（3）本題考查景物描寫(xiě)的作用。文章中景物描寫(xiě)的作用一般有以下幾種：營(yíng)造氛圍，烘托人物心情，推動(dòng)情節(jié)發(fā)展，暗示（深化）文章主旨。解答本題，從內(nèi)容和結(jié)構(gòu)兩個(gè)角度分析。（4）本題考查探究文學(xué)作品標(biāo)題意蘊(yùn)的能力。解答此類(lèi)題目，首先應(yīng)抓關(guān)鍵詞，關(guān)注文中照應(yīng)標(biāo)題、點(diǎn)明標(biāo)題的文字，理解題目的本意，然后注意它在文中是否有指代意義或比喻象征意義，還要注意它在表面含義之外是否有語(yǔ)意雙關(guān)或文章主旨（情感）意義?！窘獯稹浚?）首先指出“我”的身份定位，根據(jù)“尋覓波濤和巖石的繪畫(huà)素材”可知是“畫(huà)家”；然后概括我的性格品質(zhì)特點(diǎn)，主要抓住關(guān)鍵句：根據(jù)“登上斜坡，立即吹來(lái)劇烈的風(fēng)，我出現(xiàn)于斷崖之上”“我冒著被刮走的危險(xiǎn)，來(lái)到斷崖的邊緣”概括出勤奮創(chuàng)作；根據(jù)“我雖曾陷入了那種失意和悲慘的深淵，但沒(méi)灰心氣餒”概括出堅(jiān)強(qiáng)自信；根據(jù)“然而我回顧著戰(zhàn)后至今所走過(guò)的道路，又不能不感到慚愧。我一步個(gè)腳印堅(jiān)持不懈走過(guò)來(lái)了，但我的藝術(shù)卻不能認(rèn)為是深刻的了”“我有沒(méi)有經(jīng)得起這種嚴(yán)峻考驗(yàn)的作品呢”概括出謙虛富有反思精神。（2）這是一段景物描寫(xiě)，主要賞析多種描寫(xiě)手法的綜合運(yùn)用?！鞍啄w濺”“浪濤洶涌”“低俯”“咆哮”“揚(yáng)起”運(yùn)用一系列動(dòng)詞和擬人手法，對(duì)海浪進(jìn)行描寫(xiě)；“遙遠(yuǎn)的海面上白沫飛濺，浪濤洶涌，灰黑的云朵低俯著水平線在流動(dòng)”是遠(yuǎn)景描寫(xiě)，也是視覺(jué)描寫(xiě)；“海浪咆哮著襲來(lái)，接著又退去，粉碎了，揚(yáng)起了水花”是近景描寫(xiě)，有視覺(jué)也有聽(tīng)覺(jué)描寫(xiě)；“不時(shí)有陽(yáng)光下射”“只見(jiàn)洋面上的狂濤巨瀾，按照一定的節(jié)奏反復(fù)著”是視覺(jué)描寫(xiě)。多種手法運(yùn)用，多層次多角度地描寫(xiě)大海的浩大壯觀景象，表現(xiàn)“我”對(duì)大海對(duì)自然的熱愛(ài)之情。（3）內(nèi)容上，“海景”是作者繪畫(huà)的素材，多次描寫(xiě)海景，有寧?kù)o的海景，有波高浪險(xiǎn)，喧囂雄奇的海景，有豪壯的景觀，也有沉郁的海景，寫(xiě)出了海景的豐富多變，大海的無(wú)窮魅力，表現(xiàn)“我”對(duì)大海對(duì)自然的熱愛(ài)。結(jié)構(gòu)上，“我從少年時(shí)代起就留心觀察自然，我悟出這樣的道理：世界上的一切都是順著生長(zhǎng)和衰亡的圈子永遠(yuǎn)循環(huán)往復(fù)”這是作者對(duì)自然對(duì)藝術(shù)對(duì)人生的思考，可見(jiàn)對(duì)海景的描寫(xiě)有引出下文的作用。（4）本文標(biāo)題“永恒的?！?，關(guān)鍵詞有“永恒”和“?！?。“?！庇须[喻藝術(shù)與人生之意；“永恒”結(jié)合文中關(guān)鍵句來(lái)理解：“世界上的一切都是順著生長(zhǎng)和衰亡的圈子永遠(yuǎn)循環(huán)往復(fù)”“這種規(guī)律正因?yàn)槭沁\(yùn)動(dòng)著的，不是靜止的，所以應(yīng)當(dāng)確信有一種基本的力量存在著，盡管這種力量的歸結(jié)及意義尚不得而知”“我聆聽(tīng)著波濤的聲音，這是永恒的音響”“大凡藝術(shù)作品，只有擺脫創(chuàng)造它的作者的偏愛(ài)以及世間歡迎它的一切好意之后，才能獲得這樣的命運(yùn)”。大海有永恒的魅力，藝術(shù)家對(duì)作品有不懈的追求。據(jù)此分析即可。答案：（1）文中的“我”是一個(gè)畫(huà)家，勤奮創(chuàng)作，堅(jiān)強(qiáng)自信，謙虛富有反思精神。（2）①運(yùn)用擬人及一連串的動(dòng)詞生動(dòng)形象地表現(xiàn)出大海的浩大壯觀；②作者運(yùn)用移步換景、遠(yuǎn)近結(jié)合等方式多層次多角度表現(xiàn)海的壯觀；③運(yùn)用視聽(tīng)結(jié)合，通過(guò)聲音和視覺(jué)畫(huà)面展現(xiàn)海浩大的聲勢(shì)。（3）①作者多次描寫(xiě)海景，寫(xiě)出大海的魅力與永恒，表現(xiàn)“我”對(duì)大海對(duì)自然的熱愛(ài)。②作者不斷尋覓繪畫(huà)素材，從側(cè)面表現(xiàn)作家對(duì)藝術(shù)的不懈追求。③由海景的描寫(xiě)引出下文對(duì)自然對(duì)藝術(shù)對(duì)人生的思考，呼應(yīng)標(biāo)題，有利于主旨表達(dá)。（4）①世界上的一切都是順著生長(zhǎng)和衰亡的圈子永遠(yuǎn)循環(huán)往復(fù)，這種規(guī)律亙古不變。②大海的永恒與神秘力量帶來(lái)作者深刻啟示，杜絕精神的安逸與松弛，堅(jiān)持對(duì)藝術(shù)的不懈追求。③啟迪人們對(duì)藝術(shù)對(duì)人生需要不停地反思，才能不斷完善自我與藝術(shù)。三、古詩(shī)文閱讀（26分，其中選擇題每題3分）9．閱讀下面兩段文字，完成下面小題。仆之先人非有剖符丹書(shū)之功，文史星歷，近乎卜祝之間，固主上所戲弄，倡優(yōu)所畜，流俗之所輕也。假令仆伏法受誅，若九牛亡一毛，與螻蟻何以異？而世又不與能死節(jié)者比，特以為智窮罪極，不能自免，卒就死耳，何也？素所自樹(shù)立使然也。人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也。夫人情莫不貪生惡死，念父母，顧妻子，至激于義理者不然，乃有所不得已也。今仆不幸，早失父母，無(wú)兄弟之親，獨(dú)身孤立，少卿視仆于妻子何如哉？且勇者不必死節(jié)，怯夫慕義，何處不勉焉！仆雖怯懦，欲茍活，亦頗識(shí)去就之分矣，何至自沉溺縲紲之辱哉！且夫臧獲婢妾，猶能引決，況仆之不得已乎？所以隱忍茍活，幽于糞土之中而不辭者，恨私心有所不盡，鄙陋沒(méi)世，而文采不表于后也。（司馬遷《報(bào)任安書(shū)》節(jié)選，有刪改）且退之以為紀(jì)錄者有刑禍，避不肯就，尤非也。史以名為褒貶，猶且恐懼不敢為；設(shè)使退之為御史中丞大夫，其褒貶成敗人愈益顯，其宜恐懼尤大也，則又揚(yáng)揚(yáng)入臺(tái)府，美食安坐，行呼唱于朝廷而已耶？在御史猶爾，設(shè)使退之為宰相，生殺出入升黜天下士，其敵益眾，則又將揚(yáng)揚(yáng)入政事堂，美食安坐，行呼唱于內(nèi)庭外衢而已耶？何以異不為史而榮其號(hào)、利其祿也？又言“不有人禍，則有天刑”。若以罪夫前古之為史者，然亦甚惑。凡居其位，思直其道。道茍直，雖死不可回也；如回之，莫若亟去其位?？鬃又в隰?、衛(wèi)、陳、宋、蔡、齊、楚者，其時(shí)暗，諸侯不能以也。其不遇而死，不以作《春秋》故也。當(dāng)其時(shí)，雖不作《春秋》，孔子猶不遇而死也。若周公、史佚，雖紀(jì)言書(shū)事，猶遇且顯也。又不得以《春秋》為孔子累。是退之宜守中道不忘其直無(wú)以他事自恐退之之恐唯在不直不得中道刑禍非所恐也。（柳宗元《與韓愈論史官書(shū)》①節(jié)選，有刪改）【注】：①唐憲宗元和八年（813）夏，韓愈在長(zhǎng)安任史官修撰。期間他曾寫(xiě)信給柳宗元，表示自己擔(dān)心招致刑禍而不愿意擔(dān)任史官。柳宗元此文就是對(duì)韓愈的答復(fù)。（1）下列加點(diǎn)詞語(yǔ)解釋有錯(cuò)誤的一項(xiàng)是DA．素所自樹(shù)立使然也立身于世B．亦頗識(shí)去就之分矣界限C．榮其號(hào)、利其祿也以……為榮D．其不遇而死機(jī)遇（2）下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是BA．流俗之所輕也及其所之既倦B．至激于義理者不然圣人不凝滯于物C．其宜恐懼尤大也天之蒼蒼，其正色邪D．不以作《春秋》故也奉宜室以何年（3）下列對(duì)選文的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是CA．司馬遷出身卑微，自知世俗之人并不會(huì)在意自己的死，但他始終堅(jiān)信，因追求的目的不同，死的價(jià)值也大不相同。B．司馬遷擺脫了庸常的死節(jié)觀念，選擇了一條隱忍茍活的荊棘之路，足見(jiàn)其作為史官的堅(jiān)忍意志與無(wú)畏精神。C．柳宗元認(rèn)為，如果做史官尚且懼禍，那做御史、宰相就更要恐懼了，這里用逐層推論的方法，支持韓愈“紀(jì)錄者有刑禍”這一說(shuō)法。D．柳宗元通過(guò)列舉史實(shí)，說(shuō)明古代修史者遭不幸并不是由于修史的緣故，很好地駁斥了做史官“不有人禍，則有天刑”的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。（4）用“/”給文中劃線句子斷句。是退之宜守中道不忘其直無(wú)以他事自恐退之之恐唯在不直不得中道刑禍非所恐也（5）將文中劃線句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①恨私心有所不盡，鄙陋沒(méi)世，而文采不表于后也。②道茍直，雖死不可回也；如回之，莫若亟去其位?！痉治觥浚?）本題考查理解常見(jiàn)文言實(shí)詞在文中的含義和用法的能力。首先應(yīng)審題，看是選擇正確的還是錯(cuò)誤的，不要因?yàn)閷忣}不清導(dǎo)致正誤錯(cuò)位。最好的方法是憑借知識(shí)遷移能力兼用排除法。（2）本題考查理解常見(jiàn)文言虛詞在文中的意義和用法的能力。解答此類(lèi)題目，首先應(yīng)明確題干的要求，然后根據(jù)虛詞在句中的位置和前后詞語(yǔ)的詞性來(lái)分析用法。（3）本題考查學(xué)生對(duì)文言文有關(guān)內(nèi)容要點(diǎn)的概括和分析能力。此類(lèi)題答題時(shí)，注意對(duì)讀選項(xiàng)和原文，尋找時(shí)間、地點(diǎn)、人物、時(shí)間、手法以及重點(diǎn)詞句的翻譯上的錯(cuò)誤。（4）本題考查斷句的能力，要掌握文言基礎(chǔ)知識(shí)，做題講究技巧，可用排除法。此類(lèi)試題解答時(shí)，是先疏通大意，然后利用句中的人名、地名、官職名、文言虛詞、句子結(jié)構(gòu)以及語(yǔ)段中動(dòng)詞的賓語(yǔ)或補(bǔ)語(yǔ)等斷句。（5）本題考查學(xué)生文言文翻譯能力。翻譯以直譯為主，意譯為輔，把句子中的每一個(gè)字都要落到實(shí)處，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補(bǔ)充?！窘獯稹浚?）D．其不遇而死：他沒(méi)有得到被人重用的機(jī)會(huì)就死了。遇，得到賞識(shí)、重用。故選D。（2）A．之：助詞，不譯；動(dòng)詞，達(dá)到。B．于：介詞，表被動(dòng)。C．其：代詞，這；連詞，抑、或許。D．以：介詞，因?yàn)椋唤樵~，在。故選B。（3）C．“那支持韓愈‘紀(jì)錄者有刑禍’這一說(shuō)法”錯(cuò)誤，原文是說(shuō)“且退之以為紀(jì)錄者有刑禍，避不肯就，尤非也”，“紀(jì)錄者有刑禍”是韓愈否定的觀點(diǎn)，作者也沒(méi)有支持。故選C。（4）劃線句的翻譯是：因此退之應(yīng)該遵守大中之道，不要忘了堅(jiān)持正確的原則，不要用其他的事自己恐嚇自己。退之應(yīng)該害怕的只是在于不能堅(jiān)持正確的原則、沒(méi)有遵守大中之道，天刑、人禍不是你應(yīng)該害怕的東西。“宜守中道”“不忘其直”“無(wú)以他事自恐”是三個(gè)表意完整，結(jié)構(gòu)獨(dú)立的句子，中間宜斷開(kāi)；“退之之恐”是主語(yǔ)，斷開(kāi)以表強(qiáng)調(diào)；“唯在不直”“不得中道”與“刑禍非所恐也”分別從正面和反面論述，中間宜斷開(kāi)。（5）①恨，遺憾；鄙陋，平庸；表；彰顯。譯文：是因?yàn)槲疫z憾內(nèi)心想做的事尚未完成，如果平庸地死了，我的文章著述便不能彰明于后世。②茍，如果；雖，即使；回，違背；亟，立即。譯文：如果堅(jiān)持的原則是正確的，那么即使死也不能違背；如果要違背的話，不如趕快離開(kāi)這個(gè)職位。答案：（1）D（2）B（3）C（4）是退之宜守中道/不忘其直/無(wú)以他事自恐/退之之恐/唯在不直/不得中道/刑禍非所恐也（5）①是因?yàn)槲疫z憾內(nèi)心想做的事尚未完成，如果平庸地死了，我的文章著述便不能彰明于后世。②如果堅(jiān)持的原則是正確的，那么即使死也不能違背；如果要違背的話，不如趕快離開(kāi)這個(gè)職位。參考譯文：（一）我的祖先沒(méi)有剖符丹書(shū)的功勞，職掌文史星歷，地位接近于卜官和巫祝一類(lèi)，本是皇上所戲弄并當(dāng)作倡優(yōu)來(lái)畜養(yǎng)的人，是世俗所輕視的。假如我伏法被殺，那好象是九牛的身上失掉一根毛，同螻蟻又有什么區(qū)別？世人又不會(huì)拿我之死與能殉節(jié)的人相比，只會(huì)認(rèn)為我是智盡無(wú)能、罪大惡極，不能免于死刑，而終于走向死路的啊！為什么會(huì)這樣呢？這是我向來(lái)所從事的職業(yè)以及地位，使人們會(huì)這樣地認(rèn)為。人固然都有一死，但有的人死得比泰山還重，有的人卻比鴻毛還輕，這是因?yàn)樗麄兩嫠揽康臇|西不同?。∪酥Ｇ?，沒(méi)有誰(shuí)不貪生怕死的，都掛念父母，顧慮妻室兒女。至于那些激憤于正義公理的人當(dāng)然不是這樣，這里有迫不得已的情況。如今我很不幸，早早地失去雙親，又沒(méi)有兄弟互相愛(ài)護(hù)，獨(dú)身一人，孤立于世，少卿你看我對(duì)妻室兒女又怎樣呢？況且一個(gè)勇敢的人不一定要為名節(jié)去死，怯懦的人仰慕大義，又何處不勉勵(lì)自己呢？我雖然怯懦軟弱，想茍活在人世，但也頗能區(qū)分棄生就死的界限，哪會(huì)自甘沉溺于牢獄生活而忍受屈辱呢？再說(shuō)奴隸婢妾尚且懂得自殺，何況象我到了這樣不得已的地步！我之所以忍受著屈辱茍且活下來(lái)，陷在污濁的監(jiān)獄之中卻不肯死的原因，是遺憾我內(nèi)心的志愿有未達(dá)到的，平平庸庸地死了，文章就不能在后世顯露。（二）況且退之還認(rèn)為記錄史事的人會(huì)受到懲罰、遭到天禍，因而想避開(kāi)，不愿擔(dān)任史官職務(wù)，這尤其不對(duì)。史官只是用善、惡等名稱來(lái)褒揚(yáng)或貶斥人，尚且恐懼不敢做；假使讓退之做御史中丞、御史大夫，那贊揚(yáng)人、貶斥人，使人成功或遭到失敗就會(huì)更加明顯，應(yīng)該更加使人感到恐懼。那么你就意氣揚(yáng)揚(yáng)地走進(jìn)御史臺(tái)的府署，吃著精美的食物，在那里安逸地坐著，上朝時(shí)呼呼“萬(wàn)歲”就算了嗎？在御史任上尚且如此，假使退之擔(dān)任宰相，掌握官員們的生死命運(yùn)，和決定他們調(diào)進(jìn)調(diào)出、升級(jí)降職的大權(quán)，那樹(shù)敵就更多了，那么你就意氣揚(yáng)揚(yáng)地走進(jìn)政事堂，吃著精美的食物，在那里安逸地坐著，只是在宮內(nèi)和朝堂上呼呼“萬(wàn)歲”就算了嗎？那與不做修史的工作卻享受史官稱號(hào)的榮譽(yù)、領(lǐng)受史官的俸祿又有什么不同呢？你又說(shuō)：“做史官?zèng)]有人為的禍患，就有上天來(lái)懲罰?！比绻褟那肮糯奘返娜耸艿綉土P說(shuō)成是這種情況的話，也是很糊涂的。凡是在一定職位上的人，就要想到擔(dān)任這個(gè)職務(wù)應(yīng)該堅(jiān)持的正確原則。如果堅(jiān)持的原則是正確的，那么即使死也不能違背；如果要違背的話，不如趕快離開(kāi)這個(gè)職位?？鬃颖焕г隰?、衛(wèi)、陳、宋、蔡、齊、楚等國(guó)，是因?yàn)楫?dāng)時(shí)政治昏暗，諸侯們不能推行他的政治主張。他沒(méi)有得到被人重用的機(jī)會(huì)就死了，并不是因?yàn)樽鳌洞呵铩返木壒?。在那個(gè)時(shí)代，即使不作《春秋》，孔子也會(huì)得不到被人重用的機(jī)會(huì)而死去。像周公、史佚，雖然記錄史事，還是得到了被人重用的機(jī)會(huì)，而且地位顯貴。這又證明，不能說(shuō)寫(xiě)《春秋》連累了孔子的命運(yùn)。范嘩參與叛亂，即使不修史書(shū)，他的宗族也會(huì)被殺盡。司馬遷觸怒了天子，班固不能約束他手下的人，崔浩賣(mài)弄他的正直而與兇殘的鮮卑貴族相斗，遵行的都不是大中之道。左丘明因?yàn)樯《沽搜劬?，是出自不幸。子夏沒(méi)有著史書(shū)也瞎了眼睛。不能用這些例子來(lái)作為鑒戒。其他史官遇禍的情形都沒(méi)有超出這個(gè)范疇。因此退之應(yīng)該遵守大中之道，不要忘了堅(jiān)持正確的原則，不要用其他的事自己恐嚇自己。退之應(yīng)該害怕的只是在于不能堅(jiān)持正確的原則、沒(méi)有遵守大中之道，天刑、人禍不是你應(yīng)該害怕的東西。10．閱讀下面詩(shī)歌，完成下面小題。夜雨（唐）白居易早蛩啼復(fù)歇，殘燈滅又明。隔窗知夜雨，芭蕉先有聲。清江引?秋懷（元）張可久西風(fēng)信來(lái)家萬(wàn)里，問(wèn)我歸期未？雁啼紅葉天，人醉黃花地，芭蕉雨聲秋夢(mèng)里。（1）從體裁上區(qū)分，甲是（五言）絕句，乙是元曲。兩首詩(shī)（曲）都呈現(xiàn)出一種幽靜冷寂的意境。（2）兩首詩(shī)（曲）都提到了芭蕉，各有怎樣的藝術(shù)效果？【分析】（1）本題考查詩(shī)歌體裁知識(shí)和對(duì)詩(shī)歌的理解能力。詩(shī)歌的體裁結(jié)合詩(shī)歌的字?jǐn)?shù)、句數(shù)、平仄、押韻來(lái)判斷。理解詩(shī)歌的意境，主要借助所選擇的意象所創(chuàng)設(shè)的情境。（2）本題考查詩(shī)歌比較鑒賞的能力。主要考查對(duì)意象的賞析。解答此題，首先分別理解意象的內(nèi)涵，然后結(jié)合詩(shī)句分析。當(dāng)然，任何賞析都離不開(kāi)詩(shī)歌的主旨，即詩(shī)人的情感，所以一定要分析詩(shī)句中包含的情感。結(jié)合全詩(shī)感情基調(diào)等內(nèi)容理解與分析?！窘獯稹浚?）白居易的詩(shī)歌只有四句，且每句字?jǐn)?shù)相等，都是五個(gè)字，所以是五言絕句。分析白詩(shī)“蛩啼”“殘燈”“夜雨”，張曲“西風(fēng)”“雁啼”“芭蕉雨”可知，兩首詩(shī)（曲）都呈現(xiàn)出一種“幽靜冷寂”的意境。（2）《夜雨》既透露了詩(shī)人孤寂的心情和零落之苦，也寫(xiě)出詩(shī)人的夜深難寐。寫(xiě)窗外芭蕉葉上響起了雨點(diǎn)聲，隔著窗戶憑著聽(tīng)覺(jué)得知夜雨降臨。由身聞其聲到如見(jiàn)其形，如臨其境，可見(jiàn)詩(shī)人的孤寂之情?！肚飸选穼?xiě)出了作者濃濃的思鄉(xiāng)之情?；剜l(xiāng)無(wú)望，因而聽(tīng)著雨打芭蕉的聲音，似乎只能籍著秋夜的清涼，做個(gè)好夢(mèng)，夢(mèng)回家鄉(xiāng)探望親人。以“西風(fēng)”“紅葉”“黃花”“芭蕉”“秋雨”這些富有季節(jié)特征的一組景物構(gòu)成意境，渲染出一幅色彩濃麗的秋景圖，襯自己濃濃的鄉(xiāng)思情。答案：（1）（五言）絕句；幽靜冷寂（意思相近即可）（2）第一首詩(shī)中由雨打芭蕉聲引出夜雨，以聲襯靜，渲染出環(huán)境的淒清，詩(shī)人的孤寂之情。第二首詩(shī)通過(guò)西風(fēng)、紅葉、黃花、芭蕉等意象構(gòu)成了一幅深秋圖景，形象地抒發(fā)了深沉的鄉(xiāng)思與有家難歸的羈愁。白詩(shī)譯文：早出來(lái)的蟋蟀叫了之后又停了下來(lái)，昏暗的燈熄滅了又被重新點(diǎn)亮。隔著窗戶知道下起了夜雨，因?yàn)榇巴獍沤度~上響起了雨點(diǎn)聲。賞析：白居易的這首詩(shī)，既沒(méi)有色彩的刻畫(huà)，也不作姿態(tài)的描摹，初看簡(jiǎn)直毫不起眼，但細(xì)細(xì)品味，便會(huì)發(fā)現(xiàn)它凝重古樸，清新淡雅，詩(shī)意含蓄、韻味悠長(zhǎng)。它們是在詩(shī)人謫居江州時(shí)寫(xiě)的?！兑褂辍芳韧嘎读嗽?shī)人孤寂的心情和零落之苦，也寫(xiě)出詩(shī)人的夜深難寐。其后兩句，隔著窗戶憑著聽(tīng)覺(jué)得知夜雨降臨。由身聞其聲到如見(jiàn)其形，如臨其境，將夜雨描寫(xiě)得淋漓盡致。本詩(shī)對(duì)仗工整，用物對(duì)比；著眼點(diǎn)一致，皆是憑著主觀直覺(jué)去發(fā)現(xiàn)描寫(xiě)，從屋內(nèi)寫(xiě)外景，曲折有致；情調(diào)相同，夜深人靜，萬(wàn)籟俱寂，詩(shī)人孤獨(dú)寂寞，夜不成眠。張曲譯文：凜冽的西風(fēng)，像是要把家里人寫(xiě)的信吹過(guò)來(lái)一樣，問(wèn)我什么時(shí)能回去？大雁在滿是長(zhǎng)滿紅葉的秋林上空長(zhǎng)鳴而過(guò)，遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的游子，醉臥在秋菊盛開(kāi)的園中，思鄉(xiāng)的夢(mèng)里隱約聽(tīng)到秋雨輕打著芭蕉，聲聲不斷。賞析：這首曲寫(xiě)出了作者濃濃的思鄉(xiāng)之情。寫(xiě)出作者是十分心急的，急得發(fā)愁，也許正遇上某些事，回鄉(xiāng)無(wú)望，因而聽(tīng)著雨打芭蕉的聲音，似乎只能籍著秋夜的清涼，做個(gè)好夢(mèng)，夢(mèng)回家鄉(xiāng)探望親人。秋風(fēng)中接到家信，遠(yuǎn)自萬(wàn)里之外寄來(lái)，諄諄“問(wèn)我歸期未”，這兩句從空間和時(shí)間的兩個(gè)方面表現(xiàn)了“我”與“家”的暌隔。而詩(shī)人未對(duì)來(lái)信的殷望作任何正面的答復(fù)，僅是鋪排了自己所處客鄉(xiāng)的秋景?！凹t葉天”、“黃花地”，顯然受了《西廂記?長(zhǎng)亭送別》中“碧云天，黃花地，西風(fēng)緊北雁南飛”的啟導(dǎo)，而《西廂記》又是移用了范仲淹《蘇幕遮》詞的“碧云天，黃葉地”，亦為感秋之作。紅葉黃花勾勒了清秋的輪廓，色彩鮮明，但卻有一種蒼涼冷頹的情韻。尤其是作者在這一背景中添現(xiàn)了“雁”、“人”的活動(dòng)主角，且雁啼于天，人醉于地，便使這種蒼涼冷頹發(fā)揮到了極致?！把闾洹弊顮砍钊呛?，“人醉”則是為了忘憂，而“芭蕉雨聲秋夢(mèng)里”，秋雨的蕭疏冷酷，使得鄉(xiāng)夢(mèng)也為之驚醒。這三句景句無(wú)不暗寓著人物的客鄉(xiāng)況味和主觀感受，代表著詩(shī)人的“秋懷”。深沉的鄉(xiāng)思與有家難歸的羈愁，便足以回答“歸期未”的提問(wèn)了。這三句是作者收信后無(wú)言的感受，但它也可以視作詩(shī)人因家信問(wèn)起歸期而惆悵苦悶的應(yīng)接?？梢赃@樣想象：詩(shī)人因在現(xiàn)實(shí)上不可能回到萬(wàn)里以外的鄉(xiāng)園，無(wú)語(yǔ)可復(fù)，心中充滿了憂愁與歉疚。他抬頭望天，想看看那傳書(shū)的鴻雁可在，結(jié)果發(fā)現(xiàn)“雁啼紅葉天”，大雁似乎也在為他發(fā)出悲鳴。滿地秋菊盛開(kāi)，但那并不是故園的黃花，詩(shī)人只能借酒狂飲，在酩酊中暫忘鄉(xiāng)愁。入夜了，他希望能在夢(mèng)中實(shí)現(xiàn)回鄉(xiāng)的心愿，可是“隔窗知夜雨，芭蕉先有聲”（白居易《夜雨》），蕉葉上的雨聲又無(wú)情地提醒著他的孤寂?！皢?wèn)我歸期未”，不敢答復(fù)，至此也無(wú)須答復(fù)。小令的這三句景語(yǔ)，在時(shí)間的跨度上可前可后，代表了“秋懷”的一貫凄涼，確實(shí)是頗見(jiàn)妙味的。應(yīng)該說(shuō)這個(gè)概括在這首短小精悍的曲里能夠得到很好的體現(xiàn)，至于熔鑄名句這點(diǎn)，恐怕元曲三百首里沒(méi)有多少非香艷的題材的作品能跳出唐宋的成就。回到曲上，“西風(fēng)信來(lái)家萬(wàn)里，問(wèn)我歸期未？”看似簡(jiǎn)單，實(shí)則也簡(jiǎn)單明了，直奔主題，唯一比較特別之處是以西風(fēng)送信，這個(gè)并不是很多見(jiàn)，古人一般是魚(yú)傳尺素，雁寄歸思，青鳥(niǎo)傳音，西風(fēng)送信便是把西風(fēng)擬人，賦予看似凜冽的西風(fēng)一點(diǎn)人情味；“問(wèn)我歸期未”，平實(shí)卻親切，仿佛正面對(duì)面問(wèn)話一般。又令人想起“道是歸期未有期”這種情懷，有點(diǎn)淡淡哀愁?？梢?jiàn)，這兩句應(yīng)該沒(méi)有經(jīng)過(guò)太多斟酌，完全是作者的真情實(shí)感的流露，因此讀來(lái)也沒(méi)有絲毫矯揉造作之感。“雁啼紅葉天，人醉黃花地，芭蕉雨聲秋夢(mèng)里”這一句其實(shí)頗為經(jīng)典，既充分體現(xiàn)張可久“清麗派”的作風(fēng)，又充分體現(xiàn)曲在營(yíng)造意境上對(duì)詩(shī)詞手法的傳承，強(qiáng)調(diào)了一種有構(gòu)圖講究的圖畫(huà)般的美感。這一句卻能夠從人的多種感官角度把一種寫(xiě)來(lái)寫(xiě)去的思鄉(xiāng)情懷具體化，形象化，把主觀感受融入客觀景物里，雖是一種常用的表現(xiàn)手法，又因作者能對(duì)顏色、聲音、煉字、音韻都做出很好地把握，使得此曲經(jīng)得起反復(fù)的品讀?！凹t葉”“黃花”秋意盡顯，顏色鮮明，令人印象