高中歸去來兮辭3

他種豆南山之下，雖草盛豆苗稀，卻依然自得，沉醉于自己的世外桃源；他雖然簞瓢屢空，環(huán)堵蕭然，卻因不為五斗米折腰，為世人稱道；他雖然僅有方宅十余畝，草屋八九間，卻依然不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。他耕田。

早晨，他扛著鋤頭開始一天的忙碌；傍晚，他披星戴月，晃悠悠地回家。他又不像老農，他家的田地，總是“草盛豆苗稀”；干活的閑暇，他還會“采菊東籬下”。他喝酒。

男人喝酒大抵有兩種：一種是麻醉自我，在酒中沉淪，以此來逃避現(xiàn)實中的責任；另一種是找到自我，在酒中享受，以此來感受靈魂的自由。陶淵明無疑是后者，你看他：慢悠悠地拿起酒杯，看著庭外的陽光和草木，傲然自得。他還和朋友一起喝酒，喝醉了，對朋友坦率地說：“我醉了，想睡了，你離開吧。”他讀書。

讀書分為兩種：一種是從書中尋找黃金屋和顏如玉，所以讀來讀去看到的都是欲望；另一種是陶淵明式的讀書，縱觀大意，不求甚解，只為愛好而讀，讀到的都是得遇知己的狂喜。他漫游。

走出家門，他拄著一個拐杖，隨意地走走停停，一會聽鳥兒叫，一會望云兒飛。暮色照大地，他也不愿意回家，孤獨地、孤傲地佇立在天地之間，撫摸著蒼松，像是觸碰到了自己的人生。名家話陶潛李白：何時到彭澤，狂歌五柳前。杜甫：焉得思如陶謝手，令渠述作與同游。白居易：常愛陶彭澤，文思何高玄。陸游：我詩慕淵明，恨不造其微。蘇軾：吾于詩人無所甚好，獨好陶淵明之詩。朱熹：淵明詩所以為高，正在不待安排，胸中

自然流。高超深奧到達精微大意他們陶淵明是一個才華橫溢的詩人，又是理想主義者。當現(xiàn)實的黑暗把他那“大濟蒼生”的壯志擊得粉碎。達則兼濟天下，窮則獨善其身。陶淵明選擇了歸隱的道路。今天我們學習的《歸去來兮辭》正是作者訣別官場，同上層社會分道揚鑣的宣言書，是他隱士情懷的最好表白。何必醉心名利？身心俱疲。不如隨心所向，方得自由天地。作者簡介

陶淵明(約365年—427年),名潛,字

，號

，世稱

。東晉末期南朝劉宋初期詩人、辭賦家、散文家。東晉潯陽柴桑(今江西省九江市)人。被譽為“田園詩派之祖”、“隱逸詩人之宗”。他出生于沒落的仕宦家庭，少年時曾懷有“大志濟于蒼生”的志向。曾做過幾年小官，后辭官回家，從此隱居。

田園生活是陶淵明詩的主要題材，相關作品有組詩《飲酒》《歸園田居》，散文《桃花源記》《五柳先生傳》，辭賦《歸去來兮辭》等。元亮五柳先生靖節(jié)先生曾祖父或為陶侃，東晉開國元勛，以軍功官至大司馬，封長沙郡公。祖父陶茂官至武昌太守。父親陶逸曾任安城太守，去世很早。外祖父孟嘉為征西大將軍桓溫的長史。（長史執(zhí)掌事務不一，但多為幕僚性質的官員，相當于秘書長或幕僚長，將軍下的長史亦可領軍作戰(zhàn)，稱作將兵長史）至陶淵明時家道已經(jīng)衰落。家世背景29歲至41歲：渴望進取，做過江州祭酒，劉裕幕下鎮(zhèn)軍參軍、彭澤令，起主導作用的是儒家精神；但由于儒道思想的矛盾性，時官時隱，舉棋不定。29歲以前：居家讀書。29歲至41歲：時官時隱

第一次：出為江州祭酒，不久自行解職歸家。

第二次（36歲）：為荊州刺史桓玄幕僚。（桓玄是個有野心的軍閥，陶淵明有所察覺，為避免卷入政治風波，又恰逢母親去世，于是歸隱。后來桓玄叛亂，劉裕平定。）

第三次（40歲）：先后做過鎮(zhèn)州參軍劉裕、建威將軍劉敬宣的參軍，時間都不長。41歲那年，擔任彭澤縣令，在官八十余日，即自免去職。主要經(jīng)歷后期（41歲以后），陶淵明因時局動蕩，仕途險惡，以及官場政治腐敗，門閥制度森嚴而對現(xiàn)實極端不滿，毅然辭官歸隱，與官場徹底決裂。義熙四年，即歸隱后第二年，他家鄉(xiāng)遭焚，生活陷入極端貧困，但他安貧樂道；義熙末年，朝廷征他為官，元嘉三年，江州刺史檀道濟勸他出山，他守節(jié)不仕。這個時期起主導作用的顯然是道家思想。傳世作品共有詩125首，文12篇，被后人編為《陶淵明集》。主要經(jīng)歷我不愿意因為五斗米的俸祿去對上級卑躬屈膝，去恭恭敬敬地事奉那些貪官們。義熙元年（405年）。41歲的陶淵明在朋友的勸說下，最后一次出仕，做了85天的彭澤縣令。到任81天，碰到潯陽郡派遣督郵來檢查公務，潯陽郡的督郵劉云，以兇狠貪婪遠近聞名，每年兩次以巡視為名向轄縣索要賄賂，每次都是滿載而歸，否則栽贓陷害。縣吏說：“當束帶迎之?！本褪菓敶┐髡R、備好禮品、恭恭敬敬地去迎接督郵。陶淵明嘆道：“我豈能為五斗米向鄉(xiāng)里小兒折腰。”意思是我怎能為了縣令的五斗薪俸，就低聲下氣去向這些小人賄賂獻殷勤。說完，掛冠而去，辭職歸鄉(xiāng)。此后，他一面讀書為文，一面躬耕隴畝。《晉書·陶潛傳》：“吾不能為五斗米折腰，拳拳事鄉(xiāng)里小人邪。”不為五斗米折腰：比喻有骨氣、清高,不趨炎附勢

寫作背景世界那么大，我要去種菊花歸去來兮辭

陶淵明陶淵明的“辭職宣言”回去助詞，無義語氣助詞文體，賦的一種“歸去來”寫詩人辭官歸隱；“歸去來兮”，類似現(xiàn)代漢語“回去吧”“回去啊”之類?！坝诠僭粴w去，于家曰歸來，故曰歸去來”。(毛慶蕃評《古文學余》)文體介紹辭是介于散文和詩歌之間的一種文體，比詩自由，比散文整齊，是戰(zhàn)國后期詩人屈原在楚地民歌的基礎上創(chuàng)造出來的一種新詩體，也稱楚辭。到了漢代，常把辭和賦統(tǒng)稱為辭賦。特點:一是語句上以四六字句為主，并追求駢偶；（四六句、六四句、四四句、六六句等，對仗工整；）二是語音上要求聲律（聲調、音韻、格律等）和諧協(xié)調；三是文辭上講究藻飾（指文辭豐富華麗）和用典；四是內容上側重于寫景（鋪排渲染，精于雕飾）和借景抒情。辭和賦的區(qū)別

辭，更接近于詩，重在抒情，形式上盡管后來也有若干變化，但四句一節(jié)、每句三拍的格局還是保持了下來。

賦，是有韻的散文，常用關聯(lián)詞，長短句明顯增多，內容則以詠物說理為主，寫法上講究鋪排，即所謂“以事形為本，以義正為助”“鋪采摛文，體物寫志”。辭以抒情為主

賦以敘事為主輕飏

yáng

熹微

xī

乃瞻zhān衡宇

載欣載奔zài

眄

miàn

庭柯

kē流憩qì

出岫xiù

景翳翳

yì

盤桓

huán樂琴書lè

西疇

chóu

棹孤舟zhào

窈窕yǎotiǎo遑遑huáng曷不hé

耘耔yúnzǐ

東皋gāo

乘化chéng

要求：讀準字音，注意節(jié)奏

余家貧，耕植不足以自給。幼稚盈室，瓶無儲粟，生生所資，未見其術。親故多勸余為長吏，脫然有懷，求之靡途。幼稚：小孩。古今異義盈：滿生生：維持生計。前一“生”字為動詞，后一“生”字為名詞。資：憑借術：營生的本領有懷：有了某種念頭。靡途：沒有門路。譯文：我家境貧困，耕田種植不能供給自己的生活。家中孩子很多，米缸里經(jīng)常沒有存糧，又沒有什么維持生計的本領。親戚朋友多勸我出去做官，我沒了憂慮卻有了做官的念頭，想求取官職卻沒有門路。

會有四方之事，諸侯以惠愛為德，家叔以余貧苦，遂見用于小邑。于時風波未靜，心憚遠役。彭澤去家百里，公田之利，足以為酒。故便求之。及少日，眷然有歸歟之情。四方之事：指他接受建威將軍江州刺史劉敬宣的任命出使的事情。諸侯：指州郡長官。

以：因為。見……于：被（任命）風波未靜：指戰(zhàn)亂未平息憚：害怕

公田：官田眷然：依戀的樣子。歸歟之情：回去的心情譯文：剛巧碰上朝廷有奉使外出的差事，地方大吏以愛惜人才為美德。叔父因為我貧苦（就推薦了我），于是我被任命為小縣的官吏。那時戰(zhàn)亂還沒有平息，心里害怕到遠方供職。彭澤縣離家只有一百里路程，官田收獲的糧食足夠釀酒飲用，于是就請求去那里。過了沒幾天，我便思念田園，有了辭官回家的想法。

何則？質性自然，非矯厲所得；饑凍雖切，違己交病。嘗從人事，皆口腹自役；于是悵然慷慨，深愧平生之志。猶望一稔，當斂裳宵逝。質性：本性。

矯厲：造作勉強。違己：違反自己本心。交?。褐杆枷肷显馐芡纯?。從人事：指做官。

口腹自役：都是為了謀生糊口而役使自己。悵然慷慨：惆悵感慨。一稔：莊稼成熟一次。引申為一年。稔，谷物成熟?！?/p>

斂裳宵逝：收拾衣裝，連夜離去。譯文：為什么呢？因為我的本性坦率自然，不是造作勉強就能（拘束）。挨凍受餓雖是急迫的事，但違背自己的意志更使身心感到痛苦。我曾經(jīng)出仕，都是為了謀生糊口而役使自己。于是悵然感嘆，覺得這實在有愧于平生的志愿。只想等到秋收以后，就收拾行裝連夜離去。

尋程氏妹喪于武昌，情在駿奔，自免去職。仲秋至冬，在官八十余日。因事順心，命篇曰《歸去來兮》。乙巳歲十一月也。程氏妹：嫁給程家的妹妹。

情在駿奔：去吊喪的心情非常急迫。駿，名詞作狀語。

仲秋：農歷八月。

因事順心：因辭官的事順遂心意。譯文：不久，嫁給程家的妹妹在武昌去世，我去吊喪的心情非常急迫，就自己棄官離職了。從秋八月到冬季，做了八十多天的官。因辭官的事順遂心意，寫了這篇名為《歸去來兮》的文章。時在乙巳年十一月。序言第1層：出仕原因：第2層：辭官原因第3層：交代寫作的時間和背景質性自然，非矯厲所得饑凍雖切，違己交病悵然慷慨，深愧平生之志程氏妹喪于武昌

質性

自然

任性

隨情小結序言家貧子多、生生無術、親故勸告、家屬引薦諸侯惠愛、彭澤不遠、公田有利、足以為酒

陶淵明因為窮困，耕種不足以維持生活，不得不違背本心，出仕為官。他“自然”的天性和官場格格不入，始終難以調和，所以陶淵明最終選擇聽從了心靈的召喚。

探討行文線索及文章結構，圍繞“歸去”寫了哪些內容呢？（一）敘事線索歸途抵家室內園中虛寫歸去來兮，田園將蕪胡不歸？既自以心為形役，奚惆悵而獨悲？悟已往之不諫，知來者之可追。實迷途其未遠,覺今是而昨非。舟遙遙以輕飏,風飄飄而吹衣。問征夫以前路，恨晨光之熹微?；氖彏槭裁醋尯?，為什么指未來的事情※規(guī)勸，挽回※彌補確實飄揚※行人用、拿遺憾漂蕩※微亮，天未大亮回去吧，田園快要荒蕪了，為什么還不回！既然自己知道心志被形體所役使，又為什么還要如此傷感失意而獨自悲哀呢？我認識到過去所作錯的已經(jīng)無法挽回,但知道未來的事情還來得及彌補。我確實已誤入迷途但還不算太遠，已經(jīng)覺悟到如今歸田是對的，而以前出仕是錯的。歸舟輕快地飄蕩前進,微風徐徐地吹動著上衣。向行人打聽前面的路程，遺憾晨光還是這樣晨曦微微。心志被形體所役使

被動句助詞閱讀“歸途”部分。

1.從本段中，你讀出了作者怎樣的心情？請結合具體內容分析。歸去來兮，田園將蕪胡不歸？既自以心為形役，奚惆悵而獨悲？悟已往之不諫，知來者之可追。實迷途其未遠，覺今是而昨非。舟遙遙以輕飏，風飄飄而吹衣。問征夫以前路，恨晨光之熹微。自責自悔自醒自我寬慰保潔守志的倔強以及對官場的厭惡歸途的歡快與急切歸去之因蔑視權貴，鄙棄官場，向往田園的隱士情懷。閱讀“歸途”部分。棄官歸家——自責、自悔、自醒、自我寬慰已往昨非來者今是歸隱出

仕對比小結終于看到自己簡陋的家門，我高興地向前飛奔。家僮歡快地迎接，孩子們在門口等候。院里的小路長滿了荒草，松和菊還依舊保持著原有的風貌。帶著孩子們進了屋里，美酒已經(jīng)滿觴。我端起酒壺酒杯自斟自飲，觀賞著庭樹使我開顏。倚著南窗寄托我的傲世之情，（更）覺得這狹小之地反而容易使我安樂。乃瞻

衡宇，載欣載奔。僮仆歡迎，稚子候門。三徑就荒，松菊猶存。攜幼入室，有酒盈樽。引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。倚南窗以寄傲，審

容膝之易安。望見“橫”形容房屋簡陋接近形容居室狹小※有“且”、“又”的意思樹枝斜視形作使動，使…愉快寄托傲世的情緒拿來來※明白，深知小園的門經(jīng)常關閉著，每天在園中散步成為樂趣。拄著拐杖到處走走，不時抬頭望望遠方。白云自然而然地從山洞里飄浮而出，倦飛的小鳥也知道飛回巢中。日光暗淡，即將落山，我仍手撫著孤松，流連徘徊不愿離去。園日涉以成趣，門雖設而常關。策扶老以流憩，時矯首而遐觀。云無心以出岫，鳥倦飛而知還。景翳翳以將入，撫孤松而盤桓。※拄著散步或休息抬頭峰巒日光徘徊，留戀不去遠望陰暗的樣子手杖閱讀第二段文章第二段作者抵家后有哪些活動？體現(xiàn)了作者什么樣的心情?抵家載欣載奔欣喜若狂居室引壺觴以自酌舒適安逸涉園園日涉以成趣留連忘返歸家后的日常生活怡然自得。歸去之樂閱讀第二段

安趣有松有菊，有兒有室，有樽有酒，差可告慰；或飲酒自遣，或涉園觀景，悠閑自在。詩言志，景寓情。細細品讀，從第2段中找出表現(xiàn)作者高尚情操的語句閱讀第二段①三徑就荒，松菊猶存。②倚南窗以寄傲，審容膝之易安。“寄傲”精神上的富足、孤高與“審容膝之易安”物質生活的清貧之間的對比。鮮明的對比突出傲世的情懷。

雖是陋室，卻怡然自得，有淡泊明志之意。③云無心以出岫，鳥倦飛而知還。

出則無心歸則有意，正是作者出仕和辭官情形的寫照。“三徑”是隱士住處的代稱，“松菊”是作者孤傲而又淡泊的人格的象征。“松菊猶存”喻指自己高潔的品格仍在，未被世俗所染。這兩句話既表達對久違的田園生活的向往，又有恨自己不早謀歸的感嘆?！肮滤伞笔竟赂邎载懼荆形镅灾荆髯咳华毩⒌膱载憵夤?jié)。④景翳翳以將入，撫孤松而盤桓。固窮守節(jié)的堅定決心，是其隱士情懷之二。

云無心以出岫，鳥倦飛而知還

擬人，把云和鳥人格化，用“無心”形容流云，用“知還”形容倦鳥。以云的無心出山，象征自己的無意求富貴而出來做官，說明出仕是無心的，表現(xiàn)了作者的反省和自責；借鳥的倦飛還巢，象征自己的急于辭官歸田，含蓄表達了他對仕途生活的厭倦之情和對自由生活的向往。作者觸景生情，形象地表現(xiàn)了“脫離官場”“回歸田園”的心情。名句賞析結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾，心遠地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辯已忘言。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。詩人心中真正的意趣心遠閱讀第三段

歸去來兮，請息交以絕游。世與我而相違，復駕言兮焉求？悅親戚之情話，樂琴書以消憂。農人告余以春及，將有事于西疇。或命巾車，或棹孤舟。既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經(jīng)丘。木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。善萬物之得時，感吾生之行休。賓語前置句歸去來兮，請息交以絕游。世與我而相違，復駕言兮焉求？悅親戚之情話，樂琴書以消憂。農人告余以春及，將有事于西疇?；蛎碥嚕蜩轮?。既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經(jīng)丘。木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。善萬物之得時，感吾生之行休。連詞，來駕車助詞疑問代詞，什么知心話把..當作快樂名作動，彈琴讀書把...當作喜悅連詞，來把指耕種之事有時名作動，劃幽深曲折的樣子連詞，表修飾連詞，表修飾起點，引申為源頭形作動，羨慕取獨將要終結第3段不相合田地停止斷絕狀語后置句到草木茂盛茂盛譯文：回去吧！請讓我跟外界斷絕交游。他們都跟我的志趣不相合，還要駕車出去追求什么？把跟親戚朋友說說知心話當做喜悅，把彈琴讀書當做快樂來消解憂愁；農夫把春天到了的消息告訴我，將要到西邊的田地耕作。有時駕著巾車，有時劃著孤舟，既可以探尋那幽深曲折的溝壑，也可以走過那道路崎嶇的山丘。樹木欣欣向榮，泉水涓涓而流，我羨慕萬物各得其時，感嘆自己的一生將要結束。疏通文意閱讀第三段本段中陶潛隱居鄉(xiāng)村的生活樂趣，從哪些方面可以看出?悅親戚之情話樂琴書以消憂告余以春及，將有事于西疇既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經(jīng)丘促膝而談的家庭之樂彈琴消憂的愛好之樂鄉(xiāng)鄰和諧的交往/鄰里之樂巾車孤舟的出游之樂

中國士大夫寫勞動，都是倡導別人去勞動。自己是旁觀者，而陶潛是中國士大夫中第一個勞動實踐者，此乃其躬耕田園，詩酒琴的隱士情懷之表露。躬耕田園，詩酒琴書是其隱士情懷之三

名句賞析通過描寫草木生機勃勃、泉水奔流不息來抒發(fā)對田園生活的無限熱愛；觸景生情，以萬物能夠順應天時，自在生長，反襯自己的“不得時”抒發(fā)了自己生不逢時的傷感；以自然的永恒反襯自己生命的短暫，抒發(fā)人生苦短的惆悵；結構上為下文的抒情做鋪墊，實現(xiàn)過渡。

木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。

善萬物之得時，感吾生之行休。

由物哀人，自然生出人生短暫之傷感；由春來萬物復蘇，體會到大自然的生生不息，同時想到人生的短暫與倉促。這兩句雖有些沉郁，但基調還是靜謐而愉悅的。閱讀第三段歸來之樂，不一而足。抒心志，在息交游。而所息絕的并非所有人，與親友、琴、書為侶。訪山水，樂以去憂。春回大地，農人告之春耕；忙后閑暇，乘興出游，“尋壑”“經(jīng)丘”。這節(jié)頗帶詩意的描繪文字，既是寫景，又是抒情，由物及人，自然生出人生的諸多感慨。春來秋去，大自然生生不息，觸景生情，從中可窺人生的短暫與匆促。抒發(fā)的是自然之永恒與人生之短暫。

人生最好的境界是豐富的安靜。安靜，是因為擺脫了外界虛名浮利的誘惑。豐富，是因為擁有了內在精神世界的寶藏?！車介喿x第四段

已矣乎！寓形宇內復幾時？曷不委心任去留？胡為乎遑遑欲何之？富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期。懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩。聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑！已矣乎！寓形宇內復幾時？曷不委心任去留？胡為乎遑遑欲何之？富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期。懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩。聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑！算了吧寄托形體天地之間何從心所欲指生死哪里到，往神仙居住的地方企及留戀愛惜姑且倚杖，扶杖表修飾耘，除草；籽，培苗目的連詞放聲長嘯連詞，表承接第4段為什么，賓語前置心神不定懷疑什么，賓語前置賓語前置句造化，指自然到死以…為樂那

高地省略句、狀語后置句譯文：算了吧！在天地間寄托身體還能有多少時候？為什么不隨心所欲，聽憑自然的生死？為什么心神不定，還想去什么地方？富貴不是我所求，升入仙界也沒有希望。愛惜那良辰美景我獨自去欣賞，要不就扶杖鋤草耕種；登上東邊山坡我放聲長嘯，傍著清清的溪流把詩歌吟唱；姑且順隨自然的變化，度到生命的盡頭。樂安天命，還疑慮什么呢？疏通文意閱讀第四段品讀第4段面對短暫的余生，陶淵明決定怎樣度過？懷良辰以孤往

悠游山水或植杖而耘籽

躬耕田園登東皋以舒嘯

獨抒性靈臨清流而賦詩

寄情詩賦

生活追求精神追求高潔的志趣質樸的情懷閱讀第四段面對如此愜意的生活，作者發(fā)出了什么感嘆？聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑！歸去之悟

陶潛順應自然，樂夫天命超生死，有別于“立德”“立功”留名于世的儒學家，也有別于煉丹學道求長生的道學家，這里掙脫名利的羈絆，擺脫生死的束縛，達到淡泊、平靜、自由的境界。有他樂天安命的思想，遺世獨立、超脫生死的曠達樂觀精神，也流露出他無可奈何、聽天由命的思想情緒，卒章顯志承上而問委心任去留遑遑欲何之自我解答不求富貴、不求成仙良辰孤往、執(zhí)杖耕耘、登皋舒嘯、臨清賦詩卒章顯志樂天安命小結第4段

掙脫名利的羈絆，擺脫生死的束縛，達到淡泊、平靜、自由的境界。抒發(fā)對人生、宇宙的感想，當樂天安命，追求精神自由。第二段：歸家之樂（親情、飲酒、賞菊、游園）第一段：辭官——歸途（自責自悟）第三段：田園之樂（人情、農閑）第四段：反思感悟(樂天知命）總結總結全文辭官歸田田園生活樂天安命歸去來兮辭（第1段）（第2，3段）（第4段）自責自安怡然自得樂天安命感情線索敘事線索鄰里之樂勞作之樂出游之樂抵家之樂居室之樂庭院之樂探究主旨

通過對田園生活的贊美，表明他對仕宦生活的不滿和否定，反映了他安貧樂道與崇尚自然的高尚情操。表現(xiàn)了作者對大自然和隱居生活的向往和熱愛。

陶淵明子多且幼，為貧而仕，盡管生活逼迫他違背心性，困于官場，但自然的天性和崇尚自由的意念，讓他始終無法與世俗和解，“鳥倦飛而知還”，他用“歸去”，用身體力行順應了內心的呼喚。不與世浮沉，植杖耘籽，登高長嘯，臨水賦詩，是他留給世人的回答。自然四時輪回有序，陶淵明的生命節(jié)奏與之共鳴，這是世間最光輝的選擇。陶淵明的“隱”探討：

陶淵明是中國士大夫精神的一個歸宿。入仕為官是他的初衷，鄙棄官場是他的節(jié)操，淡泊明志是他的追求，躬耕田園是他生活的保障，琴書詩酒是他生活的情趣，固窮守節(jié)是他歸隱意念的鞏固，樂天知命是他人生的真悟。可以說，讀《歸去來兮辭》是了解陶淵明的隱士情懷，了解中國古代隱士文化的一個窗口。隱士文化：是古代正直文人因仕途失意或不滿濁世等，而采取的避世的一種人生態(tài)度，他是古代知識分子“獨善其身”的高潔人格體現(xiàn)。隱士情懷

厭惡官場，鄙棄功名；回歸田園，固窮守節(jié)；崇尚自然，閑適自在；娛情詩酒，娛樂琴書；

知天樂命，不忘思憂

《歸園田居》種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。道狹草木長，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿無違。陶淵明對后世的影響

陶淵明是中國士大夫精神上的一個歸宿，許多士大夫在仕途上失意以后，或厭倦了官場的時候，往往回歸到陶淵明，從他身上尋找新的人生價值，并借以安慰自己。白居易、蘇軾、陸游、辛棄疾等莫不如此。于是，不為五斗米折腰也就成了中國士大夫精神世界的一座堡壘，用以保護自己出仕選擇的自由。而平淡自然也就成了他們心目中高尚的藝術境地。士大夫的精神家園

“陶淵明時代是一個不可能有什么個人成功的時代，一個不可能既不違背道德和人性，而又有所作為的時代?！?/p>

——(鮑鵬山《風流去》）

千百年來，無數(shù)人都羨慕陶淵明，羨慕他隱逸的生活，達觀的生活態(tài)度。

我們總是去遠方尋找詩意，其實，最詩意的生活，就在我們心里。

你處于身處鬧市，心境安寧；當你布衣飯菜時，依然自得；當你歲月流轉，依然不改初心時，你就已經(jīng)生活在遠方詩意中了。

當然我們在肯定陶淵明追求自由、不受束縛的個性的同時，也不必否認他的人生觀中有一種消極的成分。我們當代青年不能像陶淵明那樣整天想著寄情山水、歸隱田園，而應以積極的姿態(tài)去拼搏人生?？偨Y1.陶淵明《歸去來兮辭》起筆兩句“

，

”表達出對田園生活的向往。

2.我們經(jīng)常用陶淵明《歸去來兮辭》中“

，

”兩句來表達過去不可挽回，未來則可把握。

3.陶淵明《歸去來兮辭》中“

，

”兩句寫詩人問道于行人，恨晨光微弱，不見前路，表現(xiàn)作者歸心似箭。

4.陶淵明《歸去來兮辭》中“

，

”兩句寫詩人拄杖或游或息，時時昂首遠望，暢享自然風景。

5.陶淵明《歸去來兮辭》中“

，

”兩句省察生命之有限，生年無多，何不順從心愿而行？

寓形宇內復幾時

曷不委心任去留歸去來兮

田園將蕪胡不歸

悟已往之不諫

知來者之可追問征夫以前路

恨晨光之熹微策扶老以流憩

時矯首而遐觀根據(jù)語境默寫6.陶淵明《歸去來兮辭》中回顧當初為了謀生而出仕，而今感到悲哀，自責之詞是：

，

？

7.陶淵明在《歸去來兮辭》中認為自己走入迷途還不太遠的自恕自慰之詞是：

，

。8.《歸去來兮辭》表現(xiàn)陶淵明在回家途中，自己擺脫束縛，重返自然的歡快舒暢心情的句子是：