16.1《赤壁賦》課件 2024-2025學年統(tǒng)編版高中語文必修上冊-1

成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤而不膩耳的音響，一種不再需要對別人察言觀色的從容，一種終于停止向周圍申訴求告的大氣，一種不理會哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無須聲張的厚實，一種并不陡峭的高度。勃郁的豪情發(fā)過了酵，尖利的山風收住了勁，湍急的細流匯成了湖，結果——引導千古杰作的前奏已經鳴響，一道神秘的天光射向黃州，《念奴嬌?赤壁懷古》和前后《赤壁賦》馬上就要產生。

——余秋雨《蘇東坡突圍》蘇軾宋神宗元豐二年，蘇軾因烏臺詩案被貶到黃州任團練副使。元豐五年（1082年）秋冬，蘇軾曾先后兩次到黃州城外的赤鼻磯游覽，寫下了兩篇賦。前后《赤壁賦》與《念奴嬌·赤壁懷古》本文是第一篇，又稱《前赤壁賦》。寫作背景

烏臺詩案之前，蘇軾自任杭州通判以來政績卓著。其詩詞作品在整體風格上是大漠長天揮灑自如，內容上則多指向仕宦人生以抒政治豪情。

烏臺詩案之后，其作品中少有"致君堯舜"的豪放超逸，相反卻越來越轉向大自然、轉向人生體悟。至于晚年謫居惠州儋州，其淡泊曠達的心境就更加顯露出來，一承黃州時期作品的風格，收斂平生心，我運物自閑，以達豁然恬淡之境。

儒家的積極入世態(tài)度與佛道的超然物外、與世無爭的態(tài)度是矛盾的，但又奇妙地統(tǒng)一在蘇軾身上。當儒家思想遭遇挫折時，蘇軾卻能峰回路轉，在佛道二家思想中找到精神歸宿。作品風格的變化屈原漢魏晉唐宋駢賦律賦文賦楚辭體，屈原《離騷》長、鋪排、主客問答形式、韻散夾雜，司馬相如《上林賦》四六言、講究平仄押韻、辭藻綺麗，江淹《別賦》唐宋科舉考試所用，題目、字數、韻律、平仄有嚴格限制。“古文運動”的產物“賦”是我國古代一種文體，兼具詩歌和散文的特點——“鋪采摛chī文，體物寫志”形式上：鋪采摛文——文辭上講究藻飾和用典。內容上：體物寫志——通過摹寫事物來抒發(fā)情志。側重寫景，借景抒情

（寫景敘事，抒情說理）

騷賦賦的發(fā)展文體知識辭賦賦四六為主追求駢偶。音韻要求聲律諧協(xié)。文辭講究藻飾用典。內容側重寫景抒情。形式常為主客問答。杜牧《阿房宮賦》曹植《洛神賦》歐陽修《秋聲賦》庾信《哀江南賦》文體知識1、壬戌（）2、屬客（）3、窈窕（）4、萬頃（）5、馮虛（）6、扣舷（）7、桂棹（）8、溯流光（

）9、倚歌而和之（）

10、裊裊（）11、幽壑（）12、嫠婦（）13、愀然（）14、相繆（）15、荊州（）16、舳艫（

）17、旌旗（）18、釃酒（）19、橫槊（）20、麋鹿（）21、扁舟（

）yǎotiǎorénxūqǐngpíngzhǔzhàoniǎosùxiánhèyǐ,líhèqiǎomíliáojīngzhúlújīngshīshuòpiān讀文正音22、匏樽（）23、相屬（）24、蜉蝣（）25、一粟（）26、須臾（）27、挾飛仙（）28、遨游（）29、消長（）30、茍非吾之所有（）31、惟江上之清風（

）32、無盡藏也（

）34、肴核（）33、洗盞更酌（）（）35、狼籍（）36、枕藉（）páofúyóuyúsùjièxiéáogǒuwéizàngzhuózhǎnyáohéjízhǎngzhǔ讀文正音整體感知夜游赤壁，觸景生情，抒發(fā)對人生的感慨。1、文章大致寫了什么內容？2、蘇軾與客游赤壁時心情是如何變化的？試從文中找出關鍵詞。（主與客）樂甚（蘇子）愀然（客）喜而笑請在此處添加具體內容，文字盡量言簡意賅，簡單說明即可，不必過于繁瑣，注意版面美觀度。請在此處添加具體內容，文字盡量言簡意賅，簡單說明即可，不必過于繁瑣，注意版面美觀度。名詞活用作動詞,歌唱第一段互文起對偶寫景敘事悠然自得、心曠神怡的心情引出下文壬rén戌xū之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。過了望日后的第一天。通常指農歷每月十六日。介詞,在狀語后置句交代了游覽的時間、地點、人物及方式

清風徐來，水波不興。舉酒屬zhǔ客，誦明月之詩，歌窈yǎo窕tiǎo之章。慢慢、緩慢通“囑”,勸請月出前公元紀年法皇帝年號紀年法。漢武帝起開始有年號。此后每個皇帝即位都要改元，并以年號紀年。一個皇帝可用多個年號。干支紀年法一、紀年法補充文化常識干支組合可以紀年，可以紀日朔（農歷每月初一）晦（農歷每月的最后一天）

望（農歷每月十五日）

既望（農歷每月十六日）

十天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸；十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥二、農歷日期稱謂：請在此處添加具體內容，文字盡量言簡意賅，簡單說明即可，不必過于繁瑣，注意版面美觀度。請在此處添加具體內容，文字盡量言簡意賅，簡單說明即可，不必過于繁瑣，注意版面美觀度?？v一葦之所如，凌萬頃qǐng之

茫然。少shǎo焉，月出于東山之上，徘徊于斗dǒu牛之間。一會兒介詞,從介詞,在狀語后置句白露

橫江，水光接天。擬人白茫茫的水汽籠罩，彌漫“橫”寫出江上水汽范圍之大、之廣“接”寫出江天一色的壯麗景色寫景浩瀚無邊、水天一色的壯闊江景灑脫曠達、無拘無束的心情浩浩乎如馮píng虛御風，而不知其所止;飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。放任小船往,去越過定語后置句廣闊的江面助詞,定語后置的標志古：曠遠的樣子今：完全不知道的樣子代詞,它通“憑”,乘太空駕形容詞詞尾,…的樣子脫離人世飛升成仙抒情喜悅

陶醉月出后請在此處添加具體內容，文字盡量言簡意賅，簡單說明即可，不必過于繁瑣，注意版面美觀度。請在此處添加具體內容，文字盡量言簡意賅，簡單說明即可，不必過于繁瑣，注意版面美觀度。

“一切景語皆情語”，第一段哪幾個動詞最能直接傳達泛舟秋江的心情？誦——明月之詩歌——窈窕之章縱——一葦之所如凌——萬頃之茫然

“誦”“歌”：詠誦、歌唱；“縱”“凌”：任憑、越過

作者夜游赤壁，詠唱歌詩，任憑一葉扁舟凌越萬頃秋江，心境也隨之疏朗開闊，豪邁激越，直接表現了作者泛舟秋江的愉悅心情。樂在何處？請在此處添加具體內容，文字盡量言簡意賅，簡單說明即可，不必過于繁瑣，注意版面美觀度。請在此處添加具體內容，文字盡量言簡意賅，簡單說明即可，不必過于繁瑣，注意版面美觀度。謝靈運認為“天下良辰美景賞心樂事，四者難并”。請據此分析第一段描寫了哪四美？有何作用？良辰

美景賞心

樂事壬戌之秋，七月既望清風徐來，水波不興。蘇子與客泛舟游于赤壁之下。舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天?？v一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風，而不知其所止;飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。作用：借美景抒發(fā)自己忘懷世俗的快樂心情和曠達胸襟。請在此處添加具體內容，文字盡量言簡意賅，簡單說明即可，不必過于繁瑣，注意版面美觀度。請在此處添加具體內容，文字盡量言簡意賅，簡單說明即可，不必過于繁瑣，注意版面美觀度。第一段寫了什么？描繪月夜游赤壁時的優(yōu)美風光和舒暢心情。①意象：描寫了清風、水波、月、斗牛、白露、江等意象。②秋景圖：描繪了一幅清風與明月交織，露珠和水色呼應的赤壁秋景圖，渲染了優(yōu)雅而寧靜，蒼茫而朦朧的氛圍。③意境：營造了一個友人相聚、泛舟江上、暢飲美酒、詠詩誦文、迎風賞月的舒暢飄逸、超然物外的境界。④情感：表現了蘇軾聽任自然、樂觀曠達的情懷，也反映了他無拘無束、灑脫不羈的思想。小結請在此處添加具體內容，文字盡量言簡意賅，簡單說明即可，不必過于繁瑣，注意版面美觀度。請在此處添加具體內容，文字盡量言簡意賅，簡單說明即可，不必過于繁瑣，注意版面美觀度。

于是飲酒樂甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方?！笨陀写刀春嵳?，倚歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。在這時悠遠的樣子敲著船邊，指打著節(jié)拍。

古：指所思慕的人今：美貌的女子名詞,歌聲名-動，唱名詞，歌詞循、依隨著歌聲伴奏思慕使…起舞,使…哭泣。(使動)定語后置句第二段先寫歌聲，后寫簫聲——由樂轉悲樂歌簫聲怨慕泣訴請在此處添加具體內容，文字盡量言簡意賅，簡單說明即可，不必過于繁瑣，注意版面美觀度。請在此處添加具體內容，文字盡量言簡意賅，簡單說明即可，不必過于繁瑣，注意版面美觀度。作者是怎樣描寫蕭聲之悲的？

其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。作者借助夸張、想象，運用精細的刻畫和生動的比喻，化抽象為具體，把洞簫那種悲咽低徊的哀音表現得十分形象、真切。使人如聞其聲，令人凄然下淚。同時，作者的感情驟然變化，由“樂”轉“悲”。正面描寫側面描寫

篇中所言，不過隨時行樂，惟“美人”二字，則公真意所在?！濉だ罘鼍盘K子之悲——悲政治理想難以實現理解全文第1段寫了“樂”情之后，本段為何又轉入寫“悲”情？

詩人高歌“望美人兮天一方”寫出了自己的忠君的殷切，希望能重用自己，為朝廷分憂，然而現在遭受貶謫，理想無法實現，作者的心情于是由對天地自然界浩渺的贊美之樂引出了對人世不如意的“悲情”，并借客人悲涼的簫聲反映出來。詞中的"美人"指什么?歌詞表達主人怎樣的情懷？美人：古代常用來作為圣主賢臣或美好理想的象征?！释麍笮Ь?，建功立業(yè)而不得的失意和哀傷。香草美人最早出自屈原《離騷》1、高潔的品質2、圣明的君主3、美好的理想桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光；渺渺兮予懷，望美人兮天一方。

《離騷》之文,依《詩》取興,引類譬喻,故善鳥、香草、以配忠貞?！薄`修、美人,以譬于君。——漢·王逸《<離騷>序》(屈原)他感念懷王的信任,卻恨他糊涂,讓一群小人蒙蔽著,播弄著。……他將懷王比作美人,他是“求之不得”“輾轉反側”;情辭凄切,纏綿不已。他又將賢臣比作香草?！懊廊讼悴荨睆拇吮愠蔀檎蔚钠┯?影響后來解詩、作詩的人很大?！旃鉂摗督浀涑Ｕ劇まo賦》香草美人請在此處添加具體內容，文字盡量言簡意賅，簡單說明即可，不必過于繁瑣，注意版面美觀度。請在此處添加具體內容，文字盡量言簡意賅，簡單說明即可，不必過于繁瑣，注意版面美觀度。

蘇子愀然，正襟危坐而問客曰：“何

為其然也？”客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛。’此非曹孟德之詩乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？

我的神色也愁慘起來，整理衣襟坐端正，向客人問道：“簫聲為什么這樣悲涼呢？”客人回答：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，這不是曹公孟德的詩么？這里向西望是夏口，向東望是武昌，山河接壤連綿不絕，一片郁郁蒼蒼。這不正是曹孟德被周瑜所圍困的地方么？名作狀，向南名作狀，向西、向東賓語前置通“繚”，盤繞，圍繞。被助詞，的容色改變的樣子形作動，整理端坐這樣第三段請在此處添加具體內容，文字盡量言簡意賅，簡單說明即可，不必過于繁瑣，注意版面美觀度。請在此處添加具體內容，文字盡量言簡意賅，簡單說明即可，不必過于繁瑣，注意版面美觀度。

方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，

而今安

在哉?

況吾與子漁樵

于江渚之上，

侶魚蝦而友麋鹿。當

當他奪取荊州，攻下江陵，順著長江向東進軍的時候，戰(zhàn)船首尾相接千里之遠，旌旗遮蔽天空，在江面上斟酒，橫端著長矛吟誦詩篇，本來是一代的英雄啊，可如今又在哪里呢？何況我與你在江邊打漁砍柴，以魚蝦為侶，以麋鹿為友.本來名作動，攻占攻破名詞意動，以……為侶，以……為友。賓語前置戰(zhàn)船前后相接名作動，打漁砍柴。哪里判斷句名作動，向東進發(fā)狀語后置表并列第三段請在此處添加具體內容，文字盡量言簡意賅，簡單說明即可，不必過于繁瑣，注意版面美觀度。請在此處添加具體內容，文字盡量言簡意賅，簡單說明即可，不必過于繁瑣，注意版面美觀度。

駕一葉之扁舟，舉匏樽以

相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長終。知不可乎驟得，托遺響于悲風。”

在江上駕著這一葉小舟，舉起杯盞相互勸酒，如同蜉蝣一樣將短暫的生命寄托于廣闊的天地中，像滄海中的一粒粟米那樣渺小。唉，哀嘆我們生命的短暫，羨慕長江無窮無盡。想要攜同仙人遨游各地，與明月相擁而永世長存。知道這些不可能輕易得到，只得將簫聲的余音托寄給悲涼的秋風?！逼蹋稳萆逃煤J做成的酒器。余音，指簫聲。一下子，很輕易地。一種小飛蟲，古人說它朝生暮死。這里比喻人生短促。一粒米。滄海一粟：大海里的一顆谷粒，形容物體非常渺小。取獨以，而：表修飾助詞，的狀語后置定語后置句第三段1、第三段主要寫什么內容？

寫客人解釋簫聲悲涼的原因，感嘆人生的無常、渺小、短暫，闡發(fā)懷古傷今之情。2、本段的感情色彩如何？“客”是如何闡發(fā)“悲”的情懷的？本段感情色彩是悲傷的。連用問句。面對主人“何為其然也”的發(fā)問，客人并不是直陳其事，而是連用兩個問句，使文章陡生波瀾。追憶古事。從眼前美景聯(lián)想到曹操詩句，進而聯(lián)想到曹操生平經歷，觸景傷情，感慨人生的短暫，表現出消極的人生觀和虛無主義的思想。英雄業(yè)績今安在何況吾輩漁樵者天地闊遠短暫渺小挾飛仙以遨游抱明月而長終知不可乎驟得蜉蝣于天地滄海之一粟吾生之須臾長江之無窮江水無窮人生須臾古今對比之悲英雄無覓功業(yè)未成物我對比之悲理想現實之悲人生短暫渺小理想幻滅三悲“客”的“悲”從何而來？主問客答古人事跡現實人生孟德遺詩孟德遺跡漁樵江渚蜉蝣天地而今安在哉人生短暫自身渺小哀吾生之須臾羨長江之無窮寫景議論抒情悲第三段是怎樣將情、景、理結合在一起的？歲月逝，忽若飛。何為自苦，使我心悲?！茇А洞髩ι陷镄小啡松鷰谆貍?，山形依舊枕寒流?！獎⒂礤a《西塞山懷志》人生在世，如白駒過隙，忽然而已?！f子年年歲歲花相似，歲歲年年人不同?！獎⑾Ｒ牟懿伲簩啤慨敻?，人生幾何。陳子昂：念天地之悠悠，獨愴然而涕下。許渾：英雄一去豪華盡，惟有青山似洛中。蘇軾：大江東去，浪淘盡，千古風流人物。楊慎：滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。

對于封建社會的文人來說，政治失意就意味著前途盡失，往往就容易陷入到心情苦悶和前途迷茫之中。客人的回答表現出一種虛無主義思想和消極的人生觀，在文中雖為“客”語，實際上反映了蘇軾本人思想中的消極層面。如何理解“客”這種“悲”的情懷？

蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何

羨乎！

我問道：“你可也知道這水與月（的道理）嗎？流去的水像這樣（不斷地流去永不復返），而并沒有真正流去；（月亮）像那樣時圓時缺，卻終究沒有增減的變化。如果從那變化的一面看，那么天地間萬事萬物（時刻在變動），連一眨眼的工夫都不停止；而從事物不變的一面看來，萬物同我們一樣都是永恒的，又有什么可羨慕的呢？終究賓語前置月圓、月缺表假設流去的水。逝，往。消減和增長簡直、尚且。代詞，它表轉折，卻

且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭。是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適?！?/p>

何況天地之間，萬物各有主宰者，如果不是自己應有的東西，即使一分一毫也不能得到。只有江上的清風，以及山間的明月，耳朵聽到的才稱其為聲音，眼睛看到的才稱其為美景，占有它們沒有人禁止，享用它們不會竭盡。這是大自然無窮無盡的寶藏，我和你可以共同享受?！奔词勾~，它享有只有取獨助詞，的取獨代詞，它們助詞，的第四段水月人變不變逝者如斯未嘗往也盈虛者如彼卒莫消長也生老病死代代相承“變”與“不變”的角度：從變的角度說，借水的流逝，月的盈虛，來說明人個體順境逆境、生老病死，總在變化。從不變的角度說，人類代代相承，人與萬物都是永恒的。蘇軾是怎樣勸慰客人，使他從悲傷中解脫出來的？變與不變關鍵看站在什么角度去看，應多角度看問題，而不是把問題絕對化。如此，即便身處逆境也能隨緣自適，豁達灑脫。非吾所有明月清風一毫而莫取取用不禁共適之求而不得之物功名忘懷得失，順其自然美景可取VS莫取失意悲觀中保持豁達樂觀，隨遇而安的情懷。當下所有之物大衛(wèi)·伊格曼在《生命的清單》中提到過，人的一生有三次死亡：第一次是心跳停止，呼吸消失，是生物學上的死亡。第二次是葬禮，從此在社會關系網里悄然離去。第三次是世界上最后一個記得你的人把你忘掉，整個宇宙都將和你無關，是真正的死亡。努力去生活，做一些讓別人記住的事情！達則兼濟天下，窮則獨善其身。積極進取，直面人生樂天知命，隨遇而安

大自然是個無窮寶藏，江上之清風有聲，山間之明月有色，江山無盡，天地無私，風月長存，聲色俱美，正可徘徊其間而自得其樂。

正是用這種觀點看待萬事萬物，作者的悲怨也就得到了思想上的解脫?；貧w自然，融于自然，在恬淡幽靜、氣氛清新的清風明月中找到了精神的寄托。思想矛盾解決了，心胸也隨之曠達超脫起來。那蘇軾認為該怎樣度過人生呢？他的觀點給我們怎樣的啟示？

客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤狼籍。相與枕藉

乎舟中，不知東方之

既

白。表修飾酒杯再已經通“藉”，凌亂在狀語后置已經取獨形作動，天色發(fā)白，天亮

客人高興地笑起來，于是洗凈杯子再次斟酒。菜肴果品都已吃完了，杯盤凌亂地放著。大家互相枕著墊著睡在船中，不知不覺東方已經天明。第五段主客開懷暢飲，興盡而眠。①呼應開頭。如“舟中”呼應“泛舟”；“東方既白”呼應“月出于東山之上”，使文章結構渾然一體。②結尾用“反襯”寫法。用“杯盤狼籍”的雜亂來反襯內心世界的舒坦與寧靜。這時喝酒已不是為了借酒消愁，而是表達精神獲得自由與解放后的輕松愉悅之感。1.第五段主要寫了什么內容？2.這樣的結尾有何意蘊？有人認為“客”的話，其實也表達了蘇軾思想的另一個方面，只不過作者借“客”之后說出來罷了。你認為這種說法有道理嗎？主客問答是蘇軾兩種心境的反映，客是消極憂郁的蘇軾，蘇子是樂觀曠達的蘇軾，客的話流露出作者對“人生無常”的悲觀情緒，但蘇軾能主動從消極、哀怨中自我解脫出來，突出了作者胸襟豁達、思想開闊，具有灑脫、豪邁的氣度和胸懷。主客問答是蘇軾內心的掙扎和拷問，亦是自我開解的過程，在矛盾中走向理性、曠達。被貶黃州的蘇軾一面有強烈的渴望東山再起的儒家式進取的心，一面又從道家和佛家處汲取到看