2024屆高考語文一輪復(fù)習(xí)第1章信息類文本閱讀4第三節(jié)概念理解和要點(diǎn)概括題-找準(zhǔn)命題角度定位細(xì)微差別課件

第三節(jié)概念理解和要點(diǎn)概括題——找準(zhǔn)命題角度，定位細(xì)微差別“重要概念”指文中的重點(diǎn)講述對象。理解重要概念主要考查概念的內(nèi)涵和外延。新高考全國卷命題加強(qiáng)了對概念理解的考查。此類題主要從概念、判斷、推理等角度命題。要點(diǎn)概括題的實(shí)質(zhì)是篩選并整合信息。所謂篩選是指對文中相關(guān)信息搜尋歸攏，所謂整合是指從相關(guān)信息中提煉出某種共同的東西，如事物的共同特點(diǎn)、事物的普遍意義以及帶給人的共性認(rèn)識和啟示等。學(xué)習(xí)任務(wù)一掌握三種命題角度命題角度一理解重要概念的含義“理解重要概念的含義”這一考點(diǎn)在2020年新高考Ⅰ卷中得到充分體現(xiàn)，成為當(dāng)年試卷的一大亮點(diǎn)。這就要求考生在復(fù)習(xí)備考時，注重把握文中涉及的概念，把握概念的本質(zhì)以及涉及的對象，從詞義、句意等多個角度來理解概念的含義。〔解題技巧〕弄清內(nèi)涵外延，運(yùn)用推理比對(1)要弄清概念的內(nèi)涵和外延。所謂“內(nèi)涵”，主要指構(gòu)成概念的要素的總和，即概念的本質(zhì)特點(diǎn)；所謂“外延”，指概念涉及的對象的范圍。內(nèi)涵決定了外延即概念涉及對象的范圍及體現(xiàn)的特點(diǎn)。(2)概念含義題題干中的內(nèi)容在原文中沒有現(xiàn)成的語言可以直接比對，要經(jīng)過一定的推理后才能完成，這樣的比對方式，叫推理比對。推理比對法，側(cè)重對概念內(nèi)涵的具體理解，對文意的整體把握，所以比對時考生需要對文本材料綜合解讀，對相關(guān)信息綜合理解，才能推斷選項(xiàng)的正誤?！驳淅饰觥?2020?新高考Ⅰ卷)閱讀下面的文字，完成后面的題。材料一：歷史地理學(xué)的起源至少可以追溯到我國最早的地理學(xué)著作《禹貢》。這篇托名大禹的著作實(shí)際產(chǎn)生在戰(zhàn)國后期?！队碡暋冯m以記載傳說中的大禹治水后的地理狀況為主，但也包含了對以往地理現(xiàn)象的追溯，含有歷史地理學(xué)的成分。成書于公元1世紀(jì)的《漢書?地理志》對見于典籍記載的重要地理要素，包括古國、歷史政區(qū)、地名、河流、山嶺、古跡等都做了記載和簡要考證，并不局限于西漢一朝。作者班固比較充分地利用已有的地理記載和地理研究成果，使得中國歷史地理學(xué)研究初具雛形。同樣，成書于公元6世紀(jì)的《水經(jīng)注》也從傳世的數(shù)百種地理著作中搜集整理了大量史料，并做了深入的考證和研究。今天，我們還能知道先秦的某一個地名在現(xiàn)在的什么地方，能知道秦漢以降的疆域范圍，能夠大致了解黃河早期的幾次改道，都離不開這兩種著作。在中國漫長的歷史中，皇朝的更迭、政權(quán)的興衰、疆域的盈縮、政區(qū)的分合和地名的更改不斷發(fā)生；黃河下游及其支流的頻繁決溢改道又經(jīng)常引起有關(guān)地區(qū)地貌及水系的變遷，給社會生活帶來相當(dāng)大的影響。中國古代繁榮的文化使這些變化大多得到了及時而詳盡的記載，但由于在如此巨大的空間和悠久的時間中所發(fā)生的變化是如此復(fù)雜，已不是一般學(xué)者所能隨意涉足，因而產(chǎn)生了一門專門學(xué)問——沿革地理。沿革地理研究的內(nèi)容關(guān)系到國計(jì)民生，也是治學(xué)的基礎(chǔ)，例如歷史地名的注釋和考證、歷代疆域和政區(qū)的變遷、黃河等水道的變遷，特別是與儒家經(jīng)典和傳統(tǒng)正史的理解有關(guān)的地理名稱和地理知識，都被看成是治學(xué)的基本功。沿革地理的成就在清代中期達(dá)到高峰，很多乾嘉學(xué)者致力于此。但是沿革地理并不等于歷史地理學(xué)，二者不僅有量的不同，而且有質(zhì)的區(qū)別。就研究內(nèi)容而言，前者主要是疆域政區(qū)、地名和水道的變遷，后者卻涉及地理學(xué)的各個分支。就研究的性質(zhì)而言，前者一般只是對現(xiàn)象的描述和復(fù)原，很少涉及變化的原因，后者則不僅要復(fù)原各種以往的地理現(xiàn)象，而且要尋找它們變化發(fā)展的原因，探索背后的規(guī)律。由于產(chǎn)生于西方的現(xiàn)代地理學(xué)在中國的傳播很遲，加上我國缺乏全面系統(tǒng)的科學(xué)基礎(chǔ)，中國沿革地理雖然早已成為專門學(xué)問，卻一直未形成新的學(xué)科。歷史地理學(xué)則有自己獨(dú)立的學(xué)科體系和理論，是現(xiàn)代地理學(xué)的一部分。顯然，歷史地理學(xué)形成和發(fā)展的一個決定性因素是現(xiàn)代地理學(xué)的建立，中國到20世紀(jì)初葉才逐漸具備這一條件。中國沿革地理向歷史地理學(xué)的發(fā)展是20世紀(jì)30年代以后才開始的。由顧頡剛等發(fā)起的學(xué)術(shù)團(tuán)體禹貢學(xué)會及其主辦的《禹貢》半月刊，起初仍以研究和發(fā)展沿革地理為宗旨。1935年，《禹貢》半月刊開始以The

Chinese

Historical

Geography(《中國歷史地理》)作為刊物的英語名稱，這說明禹貢學(xué)會的學(xué)者們已經(jīng)受到現(xiàn)代地理學(xué)的影響，產(chǎn)生了將傳統(tǒng)的沿革地理向現(xiàn)代的歷史地理學(xué)轉(zhuǎn)化的愿望。新中國成立后，對學(xué)科發(fā)展?jié)M懷熱情的學(xué)者及時指出了沿革地理的局限性，一些大學(xué)的歷史系以歷史地理學(xué)取代了沿革地理。到20世紀(jì)60年代中期，中國歷史地理的研究機(jī)構(gòu)和專業(yè)人員已經(jīng)初具規(guī)模。改革開放以來，我國的歷史地理學(xué)者繼承和發(fā)揚(yáng)沿革地理注重文獻(xiàn)考證的傳統(tǒng)，充分運(yùn)用地理學(xué)和相關(guān)學(xué)科的科學(xué)原理，引入先進(jìn)的理論、方法和技術(shù)，不斷開拓新的學(xué)科分支，擴(kuò)大研究領(lǐng)域，在歷史地圖編繪、行政區(qū)劃史、人口史、區(qū)域文化地理、環(huán)境變遷、歷史地理文獻(xiàn)研究和整理等方面都取得顯著成績，有的已居國際領(lǐng)先地位。中國歷史地理學(xué)的研究在整體上達(dá)到一個新的水平，標(biāo)志著這門具有悠久傳統(tǒng)的學(xué)科迎來了一個向現(xiàn)代化全面邁進(jìn)的新階段。(摘編自葛劍雄《中國歷史地理學(xué)的發(fā)展基礎(chǔ)和前景》)材料二：歷史地理學(xué)在以空間為研究對象的地理學(xué)的龐大家族中，具有獨(dú)特性，即空間過程和時間過程相結(jié)合。英國近代地理學(xué)創(chuàng)建人麥金德，主張地理學(xué)者應(yīng)當(dāng)嘗試重建過去的地理，如果不是這樣，地理學(xué)就只是當(dāng)代現(xiàn)象的描述，只有加上時間的尺度，才能考察變化的過程，并顯示出今日的地理只不過是一系列階段的最新一個階段。歷史地理學(xué)把空間和時間結(jié)合起來的特征，體現(xiàn)了發(fā)生學(xué)原理的應(yīng)用，意味著對地理事物和地理現(xiàn)象的空間關(guān)系的研究，要從產(chǎn)生、形成、演變的過程來探尋其規(guī)律，這是近現(xiàn)代科學(xué)的重要特征。而地理環(huán)境的演變往往需要經(jīng)歷漫長的時間過程，如長江三峽、黃土高原、長江三角洲等地貌的形成和演變，時間之漫長達(dá)到十萬至數(shù)千萬年；我國許多城市的興起距今已有1000年，而像武漢如從原始部落聚居算起，距今已達(dá)4000～5000年，從原始城址的出現(xiàn)算起距今也有3100～3600年。這種形成的演變過程，只有全面系統(tǒng)地進(jìn)行觀察和研究，才能探尋出規(guī)律性的內(nèi)容。有了客觀的規(guī)律，方能預(yù)測其未來的發(fā)展趨勢。(摘編自劉盛佳《歷史地理學(xué)的研究對象》)根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項(xiàng)中不屬于沿革地理研究范疇的一項(xiàng)是()A．歷代州域形勢變遷研究B．赤壁之戰(zhàn)地名考釋C．隋唐時期海河水道研究D．黃土高原溝壑演變研究D[解析]第一步，審題干，明方向。根據(jù)題干可知，本題要求考生對“沿革地理研究”這一概念進(jìn)行解讀，從中找出不屬于本概念范疇的選項(xiàng)。解答這類題，要針對原文，弄清“沿革地理研究”的內(nèi)涵與外延。第二步，讀文本，定區(qū)間。對于“沿革地理研究”這一概念的解讀主要集中于材料一中的第4、5段和材料二中的最后一段，要注意從中梳理關(guān)鍵信息，然后與四個選項(xiàng)進(jìn)行比對。第三步，遵原則，巧比對。依據(jù)材料一中的第4、5段內(nèi)容可知，沿革地理研究的內(nèi)容包括歷史地名的注釋和考證、歷代疆域和政區(qū)的變遷、水道的變遷等。概括材料二最后一段文字可知，歷史地理學(xué)研究地理的演變過程，以探尋其中的規(guī)律，如長江三峽、黃土高原、長江三角洲等地貌的形成和演變。據(jù)此可知“黃土高原溝壑演變研究”屬于歷史地理學(xué)的研究范疇。命題角度二為文中重要概念下定義下定義，就是用簡短明確的語句揭示概念的內(nèi)涵，即揭示概念所反映的對象的特點(diǎn)或本質(zhì)的一種邏輯方法。下定義，既是對相關(guān)內(nèi)容的高度概括，又要符合格式上的要求。在內(nèi)容上要抓住事物的本質(zhì)特征；形式上要把被定義的概念放在一個大的概念中，再加上對其本質(zhì)特征進(jìn)行描述的限制?！步忸}技巧〕符合定義格式，抓住概念特征1.符合下定義的格式要求。下定義時，語言必須符合“被定義概念”＋“是”＋“種差”(事物的本質(zhì)特征)＋“屬概念”(包含被定義概念的上一級概念)的格式要求。根據(jù)這個格式，在試題指定的材料當(dāng)中，分析并選取這三項(xiàng)內(nèi)容，組成一個完整的定義即可。2.抓住定義項(xiàng)特征。找到被定義概念的本質(zhì)特點(diǎn)。3.下定義，要用好“四條原則”。(1)定義必須相稱：外延相等，不可“過寬”，也不能“過窄”，如“知識分子是受過高等教育的精英”犯了定義“過窄”的錯誤，因?yàn)榫哂休^高文化水平，從事腦力勞動的人一般都可稱為知識分子。(2)定義不能循環(huán)：如“魔術(shù)是一種……魔術(shù)”。(3)定義不能否定：如“浪漫主義不是唯美主義”。(4)定義不能比喻：如“教師是人類靈魂的工程師”?！驳淅饰觥?2020?新高考Ⅰ卷，T4)(閱讀材料見P27)請結(jié)合材料內(nèi)容，給歷史地理學(xué)下一個簡要定義。__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________[參考答案]①歷史地理學(xué)是現(xiàn)代地理學(xué)的分支學(xué)科，②具有時空結(jié)合的特征，③以自然和人文地理現(xiàn)象的產(chǎn)生、形成及演變的過程為研究對象，④探尋這些現(xiàn)象產(chǎn)生、形成及演變背后的原因和規(guī)律。[解析]第一步，找到“歷史地理學(xué)”的鄰近屬概念。從材料一第5段最后一句話可以看出，“歷史地理學(xué)”的鄰近屬概念應(yīng)該是“學(xué)科”。第二步，找到被定義概念的本質(zhì)特點(diǎn)，也就是“種差”。(1)在材料一第5段中，有關(guān)于歷史地理學(xué)研究內(nèi)容和研究性質(zhì)的闡述，即“涉及地理學(xué)的各個分支”“不僅要復(fù)原各種以往的地理現(xiàn)象，而且要尋找它們變化發(fā)展的原因，探索背后的規(guī)律”“是現(xiàn)代地理學(xué)的一部分”，由此可以得出，歷史地理學(xué)是現(xiàn)代地理學(xué)的分支學(xué)科。(2)在材料二中，揭示了歷史地理學(xué)的研究方法、研究對象和研究目的，從中可以看出，歷史地理學(xué)具有時空結(jié)合的特征，研究的對象是地理事物和地理現(xiàn)象產(chǎn)生、形成及演變的過程，研究的目的在于探尋其規(guī)律。第三步，組織語言，規(guī)范答案。一般情況下，可以套用定義格式，即形成“歷史地理學(xué)是……分支學(xué)科”的答案，但有時因圈定要點(diǎn)的不同，需要靈活掌握。命題角度三概括內(nèi)容要點(diǎn)辨別標(biāo)志題干中往往有“概括”“內(nèi)容”“信息”“要點(diǎn)”等字眼。審題要點(diǎn)明確答題的范圍，是一則材料還是多則材料。答題要點(diǎn)抓住關(guān)鍵部分，聯(lián)系整體揣摩。對于新聞的中心而言，新聞的導(dǎo)語、文中陳述的事實(shí)等，都是關(guān)鍵部分，同時要認(rèn)真思考全文內(nèi)容，閱讀時二者一定要有機(jī)結(jié)合。歸納層次要點(diǎn)，綜合各層層意。這種逐層的、由多段意思向中心意思的歸納，是分析歸納文章中心意思最實(shí)在、最有效的方法，也是傳統(tǒng)的方法。提取關(guān)鍵信息，重新加以整合。有些文段，沒有明顯的中心句或重要句子，考生必須對每個獨(dú)立句或?qū)讉€相對重要的互有關(guān)聯(lián)的句子的意義進(jìn)行綜合歸納，由點(diǎn)到面，歸納出內(nèi)容要點(diǎn)?！驳淅饰觥?2021?全國乙卷)閱讀下面的文字，完成后面的題。材料一：新中國成立后，中國始終把解決人民吃飯問題作為治國安邦的首要任務(wù)。70年來，在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，經(jīng)過艱苦奮斗和不懈努力，中國在農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)十分薄弱、人民生活極端貧困的基礎(chǔ)上，依靠自己的力量實(shí)現(xiàn)了糧食基本自給，不僅成功解決了近14億人口的吃飯問題，而且居民生活質(zhì)量和營養(yǎng)水平顯著提升，糧食安全取得了舉世矚目的巨大成就。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央把糧食安全作為治國理政的頭等大事，提出了“確保谷物基本自給、口糧絕對安全”的新糧食安全觀，確立了以我為主、立足國內(nèi)、確保產(chǎn)能、適度進(jìn)口、科技支撐的國家糧食安全戰(zhàn)略，走出了一條中國特色糧食安全之路。(摘編自國務(wù)院新聞辦公室《中國的糧食安全》白皮書)材料二：山東省臨朐縣是一個有著90多萬人口和近90萬畝耕地的山區(qū)農(nóng)業(yè)大縣。臨朐縣山區(qū)丘陵面積較大，而且地形錯綜復(fù)雜，起伏多變，成百上千畝集中連片且開闊平坦的農(nóng)田很少見，加之農(nóng)田基礎(chǔ)設(shè)施落后，從自然村落到田間地頭的道路基本都是土路，交通極其不便。用鄉(xiāng)親們的話說：“開門就見山，種田走半天。耕地就像百衲衣，一頂葦笠也能蓋一塊地?！苯陙恚R朐縣在推進(jìn)高標(biāo)準(zhǔn)農(nóng)田建設(shè)時，立足山區(qū)實(shí)際，把解決地塊零散、水電路不配套等問題作為重點(diǎn)，堅(jiān)持集中連片規(guī)劃建設(shè)，著力補(bǔ)齊農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)設(shè)施短板，合理利用土地資源，為糧食穩(wěn)產(chǎn)增產(chǎn)夯實(shí)了基礎(chǔ)?！笆濉币詠?，全縣共改造中低產(chǎn)田3.73萬畝，建成高標(biāo)準(zhǔn)農(nóng)田12萬畝。(摘編自張正瑜等《山東臨朐立足山區(qū)實(shí)際科學(xué)謀劃建設(shè)高標(biāo)準(zhǔn)農(nóng)田》)材料三：近幾年，江西省南昌市安義縣長埠鎮(zhèn)江下村村容村貌有了翻天覆地的變化，全村6個村小組前前后后共修建了逾11公里的水泥路，對95%的水塘進(jìn)行了清淤處理，建成了3.2公里高標(biāo)準(zhǔn)農(nóng)田溝渠。過去，江下村因土地貧瘠，一直沒有找到產(chǎn)業(yè)發(fā)展的好路子，祖輩守著一畝三分地種水稻及常規(guī)農(nóng)作物，產(chǎn)量較低的“斗笠田”隨處可見。為改變現(xiàn)狀，村干部主動為江下村爭取了高標(biāo)準(zhǔn)農(nóng)田項(xiàng)目，引進(jìn)種糧大戶盤活荒地。作為高標(biāo)準(zhǔn)農(nóng)田的“集成模塊”，越來越多的新技術(shù)在江下村大顯身手——糧食耕、種、管、收實(shí)現(xiàn)全程機(jī)械化，逐步提高智能作業(yè)的精準(zhǔn)度和覆蓋率……去年11月，江下村2168畝高標(biāo)準(zhǔn)農(nóng)田建設(shè)項(xiàng)目開始動工，項(xiàng)目如今已全部完成?，F(xiàn)在村里的耕地質(zhì)量普遍提升兩個等級，糧食產(chǎn)能平均提高15%，畝均糧食產(chǎn)量提高100公斤，高標(biāo)準(zhǔn)農(nóng)田已成為帶動農(nóng)民持續(xù)增收、實(shí)現(xiàn)貧困群眾穩(wěn)步脫貧的有力引擎。(摘編自李慧《糧食安全：把飯碗牢牢端在自己手中》，《光明日報(bào)》2020年12月24日)在促進(jìn)糧食增產(chǎn)方面，臨朐縣山區(qū)與安義縣江下村有哪些相同的經(jīng)驗(yàn)？請概括說明。____________________________________________________________________________________________________________________________[參考答案]①實(shí)施高標(biāo)準(zhǔn)農(nóng)田建設(shè)，提升耕地質(zhì)量。②立足本地實(shí)際，合理使用土地資源。③加強(qiáng)農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，解決灌溉和交通問題。[解析]第一步，審明題干。題目要求分析臨朐縣和江下村在促進(jìn)糧食增產(chǎn)方面有哪些相同的經(jīng)驗(yàn)。第二步，確定區(qū)間。通讀全文可知，本題信息區(qū)間主要是材料二、材料三，材料二是臨朐縣的做法，材料三是江下村的做法，考生可從這兩則材料中篩選他們做法中相同的方面。第三步，提煉整合。材料二中臨朐縣的特點(diǎn)是“山區(qū)丘陵面積較大，而且地形錯綜復(fù)雜，起伏多變，成百上千畝集中連片且開闊平坦的農(nóng)田很少見，加之農(nóng)田基礎(chǔ)設(shè)施落后，從自然村落到田間地頭的道路基本都是土路，交通極其不便”。他們的做法是“近年來，臨朐縣在推進(jìn)高標(biāo)準(zhǔn)農(nóng)田建設(shè)時，立足山區(qū)實(shí)際，把解決地塊零散、水電路不配套等問題作為重點(diǎn)，堅(jiān)持集中連片規(guī)劃建設(shè)，著力補(bǔ)齊農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)設(shè)施短板，合理利用土地資源，為糧食穩(wěn)產(chǎn)增產(chǎn)夯實(shí)了基礎(chǔ)”?？梢娝麄冡槍煌O其不便、開闊平坦的農(nóng)田數(shù)量較少、農(nóng)田基礎(chǔ)設(shè)施落后的問題制定了相應(yīng)的增產(chǎn)措施：重視農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，推進(jìn)了高標(biāo)準(zhǔn)農(nóng)田建設(shè)。材料三中江下村的特點(diǎn)是“土地貧瘠，一直沒有找到產(chǎn)業(yè)發(fā)展的好路子，祖輩守著一畝三分地種水稻及常規(guī)農(nóng)作物，產(chǎn)量較低的‘斗笠田’隨處可見”。他們的做法是“全村6個村小組前前后后共修建了逾11公里的水泥路，對95%的水塘進(jìn)行了清淤處理，建成了3.2公里高標(biāo)準(zhǔn)農(nóng)田溝渠”“為改變現(xiàn)狀，村干部主動為江下村爭取了高標(biāo)準(zhǔn)農(nóng)田項(xiàng)目，引進(jìn)種糧大戶盤活荒地。作為高標(biāo)準(zhǔn)農(nóng)田的‘集成模塊’，越來越多的新技術(shù)在江下村大顯身手——糧食耕、種、管、收實(shí)施全程機(jī)械化，逐步提高智能作業(yè)的精準(zhǔn)度和覆蓋率”?？梢娝麄円彩轻槍ψ陨硖攸c(diǎn)制定相應(yīng)的增產(chǎn)措施；同樣注重農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)；也同樣把建設(shè)高標(biāo)準(zhǔn)農(nóng)田作為促進(jìn)糧食增產(chǎn)的重要手段。[注意事項(xiàng)]分析與理解重要概念的含義，往往是指分析與理解概念的內(nèi)涵，包括其隱含義、指代義和語境義，以及概念的外延。該考點(diǎn)的命題對象一般有兩類：(1)概念術(shù)語類詞語。這類詞語多指在閱讀文本中處于核心地位的概念或術(shù)語，常常是文章的寫作對象。對這類概念的考查多以理解為重點(diǎn)，要求考生正確把握概念的內(nèi)涵或外延，要求選出理解正確的或不正確的一項(xiàng)。(2)指代類詞語。這類題考查對具體語言環(huán)境中代詞指代內(nèi)容的理解和指代范圍的把握，要求考生準(zhǔn)確弄清其具體含義。學(xué)習(xí)任務(wù)二易錯點(diǎn)——信息類文本閱讀之概念理解〔典例剖析〕(2022?全國甲卷)閱讀下面的文字，完成后面的題。材料一：利用雜種優(yōu)勢以大幅度提高農(nóng)作物產(chǎn)量，是現(xiàn)代農(nóng)業(yè)科學(xué)技術(shù)的突出成就之一，植物雄性不育性的發(fā)現(xiàn)和利用，使不少兩性花植物，如高粱、向日葵、甜菜等作物的雜種優(yōu)勢能廣泛應(yīng)用于生產(chǎn)。近年來，我國的雜交水稻已取得了重大突破，為大幅度提高水稻產(chǎn)量開創(chuàng)了一條有效的途徑。(摘編自袁隆平《雜交水稻培育的實(shí)踐和理論》)材料二：遺傳育種學(xué)界對水稻這一嚴(yán)格自花授粉作物具有雜種優(yōu)勢現(xiàn)象普遍持否定或懷疑態(tài)度，袁隆平根據(jù)自己對水稻的長期觀察，經(jīng)過與玉米等作物雜種優(yōu)勢利用現(xiàn)象的比較后，對水稻無雜種優(yōu)勢的觀念提出了疑問。袁隆平于1964年正式開始水稻雜種優(yōu)勢利用的探索，兩年后終于發(fā)現(xiàn)水稻具有雜種優(yōu)勢。根據(jù)高粱、玉米雜種優(yōu)勢利用的成功經(jīng)驗(yàn)，他將這種雜交思路用于水稻物種上，由此提出了“三系”法秈稻雜交路線。所謂三系雜交水稻是指雄性不育系、保持系和恢復(fù)系三系配套育種。不育系為生產(chǎn)大量雜交種子提供了可能性，借助保持系來繁殖不育系，用恢復(fù)系給不育系授粉來生產(chǎn)育性恢復(fù)且有優(yōu)勢的雜交稻。從“三系”法的操作程序上講，成功的關(guān)鍵首先是要找到合適的不育系材料。在認(rèn)真總結(jié)多年來的研究工作的基礎(chǔ)上，袁隆平終于認(rèn)識到，后代不育性狀的不理想是親本的親緣關(guān)系太近造成的。后代產(chǎn)生變異的可能性與親本的親緣關(guān)系呈正相關(guān)，即親本的親緣關(guān)系越遠(yuǎn)，后代產(chǎn)生變異的可能性就越大，不育性狀就越明顯。于是一切都變得清晰了：下一步的工作即是尋找地理遠(yuǎn)緣或遺傳遠(yuǎn)緣的稻株，而在這些稻株中，野生稻或野生稻中的不育株作為親本則是最為理想的，它極有可能突破此前不育系選育的難關(guān)?！斑h(yuǎn)緣雜交”技術(shù)路線的確立，是袁隆平“三系”法雜交水稻邁向成功的關(guān)鍵性一步。隨著雄性不育野生稻(野敗)在海南的發(fā)現(xiàn)，“遠(yuǎn)緣雜交”的技術(shù)路線得到證明，它不僅正確而且完全可以實(shí)現(xiàn)。(摘編自雷毅《科學(xué)研究中的創(chuàng)造性思維與方法——以袁隆平“三系”法雜交水稻為例》)材料三：由于雜交水稻不同熟期組合的出現(xiàn)，全國各地涌現(xiàn)出各種與雜交水稻種植相配套的新型種植模式。湖南、浙江、廣東、廣西、江蘇、湖北等省區(qū)以種植雜交水稻為主，發(fā)展麥類與一季雜交稻、雙季雜交稻、玉米與雜交稻等多種模式。這些新型模式不僅提高了土地復(fù)種指數(shù)，促進(jìn)了糧食、食用油和多種經(jīng)濟(jì)作物的經(jīng)營發(fā)展，而且培育了地力，提高了土地經(jīng)濟(jì)效益與生態(tài)效益。推廣雜交水稻，還促使中低產(chǎn)稻田的面貌發(fā)生根本性變化，同時改變了農(nóng)民對中低產(chǎn)稻田的種植評估觀念。雜交水稻分蘗力強(qiáng)，根系發(fā)達(dá)，吸收力好，稈粗葉茂，株形好，光能轉(zhuǎn)化效率高，這使中低產(chǎn)稻田能夠獲得較高的產(chǎn)量，與高產(chǎn)稻田產(chǎn)量的差距大大縮小。[摘編自李晏軍《中國雜交水稻技術(shù)發(fā)展研究(1964－2010)》]1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的梳理，不正確的一項(xiàng)是()A．B．C．D．C[解析]C.“突破親本親緣關(guān)系過遠(yuǎn)的難關(guān)”錯。材料二說的是“袁隆平終于認(rèn)識到，后代不育性狀的不理想是親本的親緣關(guān)系太近造成的”，可見“野敗的發(fā)現(xiàn)”突破的是親本的親緣關(guān)系過近的難關(guān)。2．雜交水稻培育的成功有什么意義？請根據(jù)材料進(jìn)行概括。__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________[參考答案]①促進(jìn)了糧食增產(chǎn)，提高了土地的經(jīng)濟(jì)效益與生態(tài)效益。②提供了雜交水稻的技術(shù)范式，推動了遺傳育種學(xué)的學(xué)科發(fā)展。③推廣了新型的種植模式，改變了農(nóng)民對中低產(chǎn)稻田的種植評估觀念。[解析]結(jié)合材料三“這些新型模式不僅提高了土地復(fù)種指數(shù)，促進(jìn)了糧食、食用油和多種經(jīng)濟(jì)作物的經(jīng)營發(fā)展，而且培育了地力，提高了土地經(jīng)濟(jì)效益與生態(tài)效益”，可概括出：促進(jìn)了糧食增產(chǎn)，提高了土地的經(jīng)濟(jì)效益與生態(tài)效益。結(jié)合材料一“植物雄性不育性的發(fā)現(xiàn)和利用，使不少兩性花植物，如高粱、向日葵、甜菜等作物的雜種優(yōu)勢能廣泛應(yīng)用于生產(chǎn)”，材料二“隨著雄性不育野生稻(野敗)在海南的發(fā)現(xiàn)，‘遠(yuǎn)緣雜交’的技術(shù)路線得到證明，它不僅正確而且完全可以實(shí)現(xiàn)”，可概括出：提供了雜交水稻的技術(shù)范式，推動了遺傳育種學(xué)的學(xué)科發(fā)展。結(jié)合材料三“由于雜交水稻不同熟期組合的出現(xiàn)，全國各地涌現(xiàn)出各種與雜交水稻種植相配套的新型種植模式”“推廣雜交水稻，還促使中低產(chǎn)稻田的面貌發(fā)生根本性變化，同時改變了農(nóng)民對中低產(chǎn)稻田的種植評估觀念”“……這使中低產(chǎn)稻田能夠獲得較高的產(chǎn)量，與高產(chǎn)稻田產(chǎn)量的差距大大縮小”，可概括出：推廣了新型的種植模式，改變了農(nóng)民對中低產(chǎn)稻田的種植評估觀念。閱讀下面的文字，完成后面的題。中國建筑的希望梁思成建筑之始，本無所謂一定形式，更無所謂派別。所謂某系或某派建筑，其先蓋完全由于當(dāng)時彼地的人情風(fēng)俗、政治情況之情形，氣候及物產(chǎn)材料之供給和匠人對于力學(xué)知識、技術(shù)巧拙之了解等復(fù)雜情況總影響所產(chǎn)生。一系建筑之個性，猶如一個人格，莫不是同時受父母先天的遺傳和朋友師長的教益而形成的。中國的建筑，在中國整個環(huán)境總影響之下，雖各個時代各有其特征，其基本的方法及原則，卻始終一貫。數(shù)千年來的匠師們，在他們自己的潮流內(nèi)順流而下，如同歐洲中世紀(jì)的匠師們一樣，對于他們自己及他們的作品都沒有一種自覺。19世紀(jì)末葉及20世紀(jì)初年，中國文化屢次屈辱于西方堅(jiān)船利炮之下以后，中國卻忽然到了“凡是西方的都是好的”的段落，又因其先已有帝王驕奢好奇的游戲，如郎世寧輩在圓明園建造西洋樓等事為先驅(qū)，于是“洋式樓房”“洋式門面”，如雨后春筍，醞釀出光宣以來建筑界的大混亂。正在這個時期，有少數(shù)真正或略受過建筑訓(xùn)練的外國建筑家，在香港、上海、天津乃至許多內(nèi)地都邑里，將他們的希臘、羅馬、哥特等式樣，似是而非地移植過來，同時還有早期的留學(xué)生，敬佩西洋城市間的高樓霄漢，幫助他們移植這種藝術(shù)。這可說是中國建筑術(shù)由匠人手中升到“士大夫”手中之始；但是這幾位先輩留學(xué)建筑師，多數(shù)卻對于中國式建筑根本鄙視。近來雖然有人對于中國建筑有相當(dāng)興趣，但也不過取一種神秘態(tài)度，或含糊地驕傲地用些抽象字句來對外人頌揚(yáng)它；至于其結(jié)構(gòu)上的美德及真正的藝術(shù)上的成功，則仍非常缺乏了解。現(xiàn)在中國各處“洋化”過的舊房子，竟有許多將洋式的短處，來替代中國式的長處，成了兼二者之短的“低能兒”，這些亦正可表示出他們對于中國建筑的不了解態(tài)度了。歐洲大戰(zhàn)以后，藝潮洶涌，近來風(fēng)行歐美的“國際式”新建筑，承認(rèn)機(jī)械及新材料在我們生活中已占據(jù)了主要地位。這些“國際式”建筑，名目雖然籠統(tǒng)，其精神觀念，卻是極誠實(shí)的。這種建筑現(xiàn)在已傳至中國各通商口岸，許多建筑師又全在抄襲或模仿那種形式。但是對于新建筑有真正認(rèn)識的人，都應(yīng)知道現(xiàn)代最新的構(gòu)架法，與中國固有建筑的構(gòu)架法，所用材料不同，基本原則卻一樣——都是先立骨架，次加墻壁的。這并不是他們故意抄襲我們的形式，乃因結(jié)構(gòu)使然。我們?nèi)羰腔仡櫸覀児糯z物，它們的每個部分莫不是內(nèi)部結(jié)構(gòu)坦率的表現(xiàn)，正合乎今日建筑設(shè)計(jì)人所崇尚的途徑。這樣兩種不同時代不同文化的藝術(shù)，竟融洽至此，在文化史中確是有趣的現(xiàn)象。我們這個時期，正該是中國建筑因新科學(xué)、材料、結(jié)構(gòu)而又強(qiáng)旺更生的時期，也是中國新建筑師產(chǎn)生的時期。他們自己在文化上的地位是他們自己所知道的；他們對于他們的工作是依其意向而設(shè)計(jì)的；他們并不像古代的匠師，盲目地在海中漂泊，他們自己把定了舵，向著一定的目標(biāo)走。我認(rèn)為，他們是最有希望的。(有刪改)1．文中“‘國際式’新建筑”的內(nèi)涵是什么？【答案】承認(rèn)機(jī)械及新材料的主要地位；有極誠實(shí)的精神觀念；其構(gòu)架法的基本原則是先立骨架，次加墻壁。2．中國建筑的希望體現(xiàn)在哪些方面？請聯(lián)系全文，簡要概述?！敬鸢浮繑?shù)千年來中國建筑取得了真正的藝術(shù)成就，有其一貫的基本方法及原則；中國建筑因新科學(xué)、材料、結(jié)構(gòu)正趕上強(qiáng)旺更生的時期；擁有文化自信和自覺藝術(shù)追求的新建筑師群體正在產(chǎn)生。一、閱讀下面的文字，完成后面的題。材料一：在未來社區(qū)建設(shè)的問題上，我們首先必須重視政府的力量。迄今為止，無論是早發(fā)現(xiàn)代化國家的城市化還是后發(fā)國家的城鎮(zhèn)化，在其啟動運(yùn)行的過程中，政府都無一例外地扮演著重要角色。這主要是因?yàn)槌鞘懈潞蜕鐓^(qū)營造所涉及的各種事務(wù)均帶有總體性。具體言之，未來社區(qū)建設(shè)首先是一個政策建構(gòu)和實(shí)施的過程，無論是城市更新的規(guī)劃設(shè)計(jì)，還是社區(qū)改造工程的實(shí)施，整個工程都與政府政策制定過程密切相關(guān)。尤其是對那些特色社區(qū)和問題街區(qū)的改造，更是要政策先行，聚焦社會總體狀況，推進(jìn)社區(qū)社會資本的形成和社會融合的發(fā)展。因此，作為一個以未來社區(qū)建設(shè)為核心目標(biāo)的綜合性社會建設(shè)工程，政府必須通過其政策建構(gòu)和行政實(shí)施發(fā)揮其主導(dǎo)性作用。所謂政府主導(dǎo)并不是政府包辦，起源于歐美的較為流行的經(jīng)驗(yàn)是所謂“PPP模式”，“PPP模式”主要是強(qiáng)調(diào)“引進(jìn)私人資本，建立起公私合作關(guān)系，是指政府與私人組織之間，為了建設(shè)城市基礎(chǔ)設(shè)施項(xiàng)目或是為了提供某種公共物品和服務(wù)，以特許權(quán)協(xié)議為基礎(chǔ)，形成一種伙伴式的合作關(guān)系。通過合作，各參與方達(dá)到比單方面更有效的結(jié)果，在獲得最大社會利益的同時，各方也共同承擔(dān)項(xiàng)目責(zé)任和融資風(fēng)險(xiǎn)”。既然我們將城市更新落到具體的社區(qū)層面，那么，在項(xiàng)目實(shí)施過程中，就應(yīng)該努力將社區(qū)居民看作是一種積極主動的社會參與力量，納入未來社區(qū)建設(shè)的進(jìn)程之中，通過各種形式的社會參與，形成“共建共治共享”的合力。未來社區(qū)建設(shè)進(jìn)程中的社會參與之所以如此重要，其根本原因在于，一個城市只有在社區(qū)層面存在著活躍的具有較強(qiáng)社區(qū)歸屬認(rèn)同的社會力量，來自政府和市場的種種政策和舉措才能踏實(shí)落地，并發(fā)揮作用，而不至于在社區(qū)規(guī)劃改造的過程中發(fā)生對立沖突。毫無疑問，未來社區(qū)建設(shè)也是一個帶有極強(qiáng)未來性的復(fù)雜工程，而且，其未來性要想得到真正意義上的彰顯，就必須處理好其與現(xiàn)代和傳統(tǒng)的關(guān)系。在對現(xiàn)代性展開反思批判的基礎(chǔ)之上規(guī)劃社區(qū)的未來性。工業(yè)化、城市化、現(xiàn)代化背景下城市的發(fā)展和擴(kuò)張，以及鄉(xiāng)村社會所面臨的嚴(yán)重萎縮的困局，都從根本上改寫了現(xiàn)代社會歷史，使人類社會在獲得巨大進(jìn)步的同時，也衍生出一系列嚴(yán)重的現(xiàn)代性困境及問題。早在20世紀(jì)60年代，劉易斯?芒福德在《城市發(fā)展史》中即深刻指出，在過去的30年間，“城市更新只是表面上換上一種新的形式，實(shí)際上繼續(xù)進(jìn)行著同樣無目的集中并破壞有機(jī)機(jī)能，結(jié)果又需治療挽救”，“城市的最為突出的特征是城市使人疏遠(yuǎn)”。因此，在未來社區(qū)規(guī)劃的過程中，我們不能簡單地沿襲城市更新模式，而應(yīng)在反思批判的基礎(chǔ)之上，以將技術(shù)性、社會性、生態(tài)性集于一身的未來性來消解現(xiàn)代性困境。如何通過未來社區(qū)規(guī)劃，建立起充滿共享性的社會，成為未來社區(qū)建設(shè)的難點(diǎn)和關(guān)鍵。自人類社會步入現(xiàn)代以來，即面臨激烈的傳統(tǒng)與現(xiàn)代間的沖突。發(fā)展社會學(xué)學(xué)科體系中占據(jù)統(tǒng)治地位的現(xiàn)代化理論即強(qiáng)調(diào)，只有告別傳統(tǒng)，才能真正地進(jìn)入現(xiàn)代。但長時間的實(shí)踐探索和理論反思告訴我們，這種非此即彼的“傳統(tǒng)與現(xiàn)代”二分思維方式存在著嚴(yán)重的缺陷。代之而起的新現(xiàn)代化理論則強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間的良性互動，提出對傳統(tǒng)的重估，在未來社區(qū)建設(shè)的問題上，我們應(yīng)努力建立起未來與傳統(tǒng)間直接的聯(lián)結(jié)。我們所規(guī)劃設(shè)計(jì)的未來社區(qū)，不可能脫離傳統(tǒng)—現(xiàn)代—未來這一連續(xù)性的發(fā)展進(jìn)程，而突兀地建構(gòu)起所謂的“未來性”。進(jìn)而言之，只有充分彰顯傳統(tǒng)性才能體現(xiàn)其未來性，因?yàn)槲磥硇缘囊粋€最大特性便是將其前瞻性和延續(xù)性巧妙地結(jié)合在一起。(摘編自田毅鵬《“未來社區(qū)”建設(shè)的幾個理論問題》)材料二：未來的社區(qū)治理轉(zhuǎn)型，需要進(jìn)一步認(rèn)識以下幾個方面：第一，社企關(guān)系內(nèi)嵌在社會關(guān)系和社會網(wǎng)絡(luò)中，受到相應(yīng)的關(guān)系性規(guī)則的影響。關(guān)系性規(guī)則(比如信任)能夠降低交易風(fēng)險(xiǎn)帶來的交易成本問題，矯正交易過程中的不確定性、復(fù)雜性和資產(chǎn)專用性。未來的社區(qū)治理轉(zhuǎn)型中，需要尤其關(guān)注到個人、社區(qū)、企業(yè)三類關(guān)系性治理類型在跨部門互動中的基礎(chǔ)作用——信任、柔性和交流，跨部門之間的深層交往尤其依賴于這些關(guān)系過程。第二，未來的社區(qū)治理轉(zhuǎn)型應(yīng)當(dāng)了解多種治理關(guān)系如何銜接互動，比如從屬關(guān)系、信任關(guān)系以及市場關(guān)系。社區(qū)治理研究需要進(jìn)一步討論社區(qū)治理中復(fù)合治理機(jī)制的作用，其中包括了眾多異質(zhì)性治理機(jī)制的融合——單邊治理與雙邊治理、關(guān)系治理與非關(guān)系治理等不同治理機(jī)制的對話。第三，從本質(zhì)上來說，建構(gòu)“治理共同體”的內(nèi)涵已經(jīng)超越了權(quán)力變移的單一過程，跨部門關(guān)系的構(gòu)建在更深層次和更廣泛的意義上需要走向整體性的社會建設(shè)，包括對社區(qū)公共生活的文化認(rèn)知和價值認(rèn)同、對社區(qū)共同體的情感歸屬以及對公共物品潛在獲益的認(rèn)知等等。(摘編自吳越菲《新社區(qū)何以能？》)1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是()A．未來社區(qū)建設(shè)需要政府發(fā)揮主導(dǎo)性作用，因?yàn)槲磥砩鐓^(qū)建設(shè)所涉及的各種事務(wù)均帶有總體性，離不開政府的政策建構(gòu)和實(shí)施。B．未來社區(qū)建設(shè)需要社區(qū)居民通過引進(jìn)私人資本等各種形式的社會參與，形成“共建共治共享”的合力，才能避免對立與沖突。C．未來社區(qū)建設(shè)面臨傳統(tǒng)與現(xiàn)代間的沖突，只有告別傳統(tǒng)，才能進(jìn)入現(xiàn)代，應(yīng)該在對傳統(tǒng)反思批判的基礎(chǔ)之上規(guī)劃社區(qū)的未來性。D．未來社區(qū)建設(shè)需要治理轉(zhuǎn)型，治理轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵是跨部門的多種治理關(guān)系如何銜接互動，互動的基礎(chǔ)作用是信任、柔性和交流。A【解析】B.“社區(qū)居民通過引進(jìn)私人資本”錯誤，由材料一“引進(jìn)私人資本，建立起公私合作關(guān)系，是指政府與私人組織之間……以特許權(quán)協(xié)議為基礎(chǔ)，形成一種伙伴式的合作關(guān)系”可知，“引進(jìn)私人資本”的主體不是社區(qū)居民，而是政府。C.“只有告別傳統(tǒng)”錯誤，由材料一“新現(xiàn)代化理論則強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間的良性互動，提出對傳統(tǒng)的重估，在未來社區(qū)建設(shè)的問題上，我們應(yīng)努力建立起未來與傳統(tǒng)間直接的聯(lián)結(jié)”可知，不是要“告別傳統(tǒng)”，是要繼承傳統(tǒng)因素，且對現(xiàn)代性本身也要反思。D.“關(guān)鍵”錯誤，由材料二“未來的社區(qū)治理轉(zhuǎn)型應(yīng)當(dāng)了解多種治理關(guān)系如何銜接互動”可知，原文是“應(yīng)當(dāng)了解”，不是“關(guān)鍵”。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是()A．在未來社區(qū)建設(shè)的問題上，政府扮演著重要角色，要把握好分寸，如果政府包辦，種種政策和舉措反而難以落地。B．從劉易斯?芒福德《城市發(fā)展史》中的論述看，要消解現(xiàn)代性困境，城市更新首先必須避免人與人之間的疏遠(yuǎn)。C．社區(qū)建設(shè)的未來性實(shí)質(zhì)就是將其前瞻性和延續(xù)性巧妙地結(jié)合在一起，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)—現(xiàn)代—未來這一連續(xù)性的發(fā)展。D．未來社區(qū)治理轉(zhuǎn)型，最終為了實(shí)現(xiàn)各部門對“治理共同體”有文化認(rèn)知和價值認(rèn)同，對社區(qū)共同體有情感歸屬。D【解析】“最終是為了實(shí)現(xiàn)各部門對‘治理共同體’有文化認(rèn)知和價值認(rèn)同，對社區(qū)共同體有情感歸屬”錯誤，由材料二“跨部門關(guān)系的構(gòu)建在更深層次和更廣泛的意義上需要走向整體性的社會建設(shè)……對公共物品潛在獲益的認(rèn)知等”可知，文化認(rèn)知、價值認(rèn)同、情感歸屬等是治理轉(zhuǎn)型的條件，而非目的。3．根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項(xiàng)中不屬于未來社區(qū)建設(shè)途徑的一項(xiàng)是()A．城市更新的規(guī)劃設(shè)計(jì)B．建立起充滿共享性的社會C．社區(qū)居民的廣泛參與D．跨部門的深層對話與交流【解析】這是未來社區(qū)建設(shè)的目的，而非建設(shè)途徑。B4．請結(jié)合材料內(nèi)容，給“未來社區(qū)”下一個簡要定義。【答案】未來社區(qū)是在政府主導(dǎo)下，通過居民、企業(yè)、社會多方合作共建共治共享，集技術(shù)性、社會性、生態(tài)性于一身，融傳統(tǒng)與現(xiàn)代為一體，有價值認(rèn)同和情感歸屬的治理共同體。5．請簡要梳理材料一的行文脈絡(luò)。【答案】①在未來社區(qū)建設(shè)的問題上，要發(fā)揮政府的主導(dǎo)作用。②謀求政府與企業(yè)及居民等多方社會力量的廣泛參與。③未來社區(qū)的建設(shè)須處理好其與現(xiàn)代和傳統(tǒng)的關(guān)系，需要保持二者的良性互動與融合，從而體現(xiàn)“未來性”。二、閱讀下面的文字，完成后面的題。材料一：生態(tài)美學(xué)興起于20世紀(jì)初，中國生態(tài)美學(xué)始于20世紀(jì)90年代初期，以引進(jìn)介紹西方環(huán)境美學(xué)為其開端。但從21世紀(jì)初起，中國學(xué)者就開始關(guān)注中國本土傳統(tǒng)生態(tài)審美智慧，并開始與西方對話，即進(jìn)入跨文化研究。生態(tài)美學(xué)以生態(tài)哲學(xué)與生態(tài)倫理學(xué)為其重要理論支撐，反對人類中心論，力主生態(tài)整體論以及人與自然的和諧共生，將自然視為人類的家園。由工業(yè)革命時期人類為自然立法發(fā)展到生態(tài)文明時期尊重自然，順應(yīng)自然，人與自然共生。中西之所以在生態(tài)美學(xué)領(lǐng)域能夠形成跨文化研究，首先，是因?yàn)閮烧呔哂泄餐浴９餐灾皇巧鷳B(tài)問題是中西學(xué)者共同關(guān)心的問題。中國是一個資源緊缺型國家，人口眾多，人均可耕地、淡水與森林等資源偏少，保護(hù)自然環(huán)境成為緊迫的社會問題。另一個共同性就是中西生態(tài)美學(xué)都具有某種反思性與融合性，即對傳統(tǒng)工業(yè)革命人類中心論的反思與超越，并且倡導(dǎo)一種人與自然的融合性，中國21世紀(jì)初已經(jīng)提出建設(shè)環(huán)境友好型社會。其次，是相異性。相異性使得跨文化對話具有足夠的空間，也使得中國生態(tài)美學(xué)得以發(fā)展?？傊?，中西生態(tài)美學(xué)在相同性前提下具有明顯的相異性。其一，中西方存在“生態(tài)”與“環(huán)境”之辯。西方學(xué)者特別是英美學(xué)者力倡環(huán)境美學(xué)，并且對于“生態(tài)”一詞多有異議。美國著名環(huán)境批評家勞倫斯?布依爾認(rèn)為，生態(tài)批評是一種知識淺薄的自然崇拜者的俱樂部，而環(huán)境更能概括研究對象，體現(xiàn)文學(xué)與環(huán)境研究的跨學(xué)科性。中國學(xué)者則認(rèn)為生態(tài)美學(xué)與環(huán)境美學(xué)之爭涉及人類中心與生態(tài)整體兩種不同的哲學(xué)理念。中國學(xué)者從三個方面論證“生態(tài)”一詞優(yōu)于“環(huán)境”。字義上，“環(huán)境”具有“包圍、圍繞、圍繞物”之意，是外在于人的二元對立，“生態(tài)”則具有“生態(tài)的、家庭的、經(jīng)濟(jì)的”之意，是對于主客二分的解構(gòu)；內(nèi)涵上，“環(huán)境”一詞具有人類中心論的內(nèi)涵，而“生態(tài)”則是一種生態(tài)整體論；從中國傳統(tǒng)文化來說，“生態(tài)”一詞更切合中國古代“天人合一”的文化模式，而環(huán)境美學(xué)則與中國傳統(tǒng)文化不相接軌。其二，從生態(tài)文化的發(fā)生來說，在中國傳統(tǒng)文化中生態(tài)文化是一種原生性文化或叫作“族群原初性文化”，是在原始形態(tài)農(nóng)耕文化中形成的親和自然的文化形態(tài)。而在西方文化中生態(tài)文化是一種反思的后生性文化。中國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會中強(qiáng)調(diào)“天人合一”，因而生態(tài)文化是中國古代的原生性文化。中國哲學(xué)以“天人相和”為其文化模式，中國古代藝術(shù)基本上就是一種自然生態(tài)的藝術(shù)，山水畫自魏晉以后成為畫之正宗，山水詩文甚為發(fā)達(dá)。而西方古代是一種科技文化，強(qiáng)調(diào)科學(xué)的、比例對稱的“和諧之美”，它的生態(tài)文化是20世紀(jì)產(chǎn)生的反思的后生性文化，是對工業(yè)革命破壞自然進(jìn)行反思的產(chǎn)物。它也借鑒了包括中國文化在內(nèi)的東方傳統(tǒng)文化。梭羅在《瓦爾登湖》中引用《論語》中的“子為政，焉用殺？子欲善，而民善矣”，作為其親和自然之依據(jù)。其三，中西方生態(tài)美學(xué)的話語也有差異。審美是人的一種特定的生存方式與生活方式，人的審美具有共通性，也具有民族的相異性。西方人稱“美是理念的感性顯現(xiàn)”，而中國人則稱“生生為美”。各個民族都有自己特殊的生態(tài)美學(xué)話語。歐陸現(xiàn)象學(xué)、生態(tài)美學(xué)主要使用“闡釋學(xué)”的方法與話語，英美分析美學(xué)之環(huán)境美學(xué)主要使用科學(xué)的“分析”的方法與話語，中國古代“天人合一”的生態(tài)審美智慧則使用“生生”的古典形態(tài)的特殊話語。(選自曾繁仁《解讀中國傳統(tǒng)“生生美學(xué)”》，有刪改)材料二：生態(tài)美學(xué)引發(fā)了藝術(shù)觀念的生態(tài)轉(zhuǎn)型。藝術(shù)與自然的關(guān)系一直是美學(xué)理論的核心問題，藝術(shù)曾經(jīng)長期占據(jù)美學(xué)研究的中心地位，黑格爾甚至將美學(xué)視為藝術(shù)哲學(xué)，同時認(rèn)為藝術(shù)美高于自然美?，F(xiàn)代美學(xué)從其主體性思路出發(fā)，通常高揚(yáng)藝術(shù)家的想象力與創(chuàng)造力，進(jìn)而用表現(xiàn)論來解釋藝術(shù)現(xiàn)象，將藝術(shù)視為藝術(shù)家表達(dá)情感世界的自由創(chuàng)造。根據(jù)這種藝術(shù)哲學(xué)，自然僅僅是藝術(shù)家用來