《城市遺產(chǎn)的價值分析》8500字（論文）

城市遺產(chǎn)的價值分析目錄TOC\o"1-2"\h\u14383城市遺產(chǎn)的價值分析 122090一、歷史信息價值 127205二、文脈傳承與情感寄托價值 28991三、科學(xué)、藝術(shù)與教育價值 66944四、可持續(xù)發(fā)展價值 7城市遺產(chǎn)保護(hù)，雖然從形式上來看是對城市空間范圍內(nèi)的歷史文物及環(huán)境進(jìn)行必要的保存、修復(fù)和維護(hù)，其根本目的在于保護(hù)和傳承蘊(yùn)含于物質(zhì)載體之中的真實性、使用價值、文化價值和情感價值，并使其更長久的持續(xù)下去，為社會公眾所享有。對于現(xiàn)代城市和生活在城市中的人來說，城市遺產(chǎn)作為一種重要的可持續(xù)性資源，其價值意義主要體現(xiàn)在以下幾個方面：一、歷史信息價值美國人類學(xué)家克萊德·克拉克洪(ClydeKluckhohn)曾說過，一個社會若想從它曾經(jīng)的文化中完全解放出來是根本不可想象的，離開文化傳統(tǒng)的求變、求新必然會招致悲劇。余英時.試論中國文化的重建問題余英時.試論中國文化的重建問題（1981）[A].彭國翔編.中國情懷——余英時散文集[C].北京:北京大學(xué)出版社,2012:35.例如，考古發(fā)掘證明，在古都開封地下3米至12米處疊壓著戰(zhàn)國至清代的六座時間跨度長達(dá)兩千多年的城池遺址，分別是魏國國都大梁城、唐代汴州城、北宋東京城、金代汴京城和明、清開封城。其中，北宋東京城新鄭門遺址的一期發(fā)掘工作已基本完成，發(fā)掘成果包括明、清時期的民居院落和黃河淤積層、元代的房屋院墻、金代的建筑基槽以及宋代的城墻遺址等，立體地展現(xiàn)了開封兩千多年來的城市變遷，為當(dāng)代人感受、研究并將開封的城市歷史傳承下去提供了豐富的資源。肖懿木，霍亞平.厚重開封“城摞城”地下6城奇觀再現(xiàn)千年城市變遷[EB/OL].2016-03-19.人民網(wǎng)./n2/2016/0319/c356896-27968084.html.城市是人類文明進(jìn)步的成果，而城市文明的精髓在很大程度上源于社會文化累積性。針對社會文化的累積性，劉易斯·芒福德在其著作《城市發(fā)展史》中有過這樣的論述：“城市是時間的產(chǎn)物，在城市中，時間變成了可見的東西……通過時間與空間復(fù)雜融合，城市生活像勞動分工一樣具有了交響曲的特征?！眲⒁姿箘⒁姿埂っ⒏５?城市發(fā)展史[M].倪文彥,宋峻嶺譯.北京:中國建筑工業(yè)出版社,1989：420.2017年9月，深圳市公布了第一批歷史建筑名錄，不僅包括始建于明代的兩處古建筑，上海賓館、國貿(mào)大廈、帝王大廈、電子大廈舊樓等代表“深圳速度”的現(xiàn)代建筑也“榜上有名”。這些建筑雖然建成年代不夠久遠(yuǎn)，但見證了深圳從落后的農(nóng)業(yè)縣發(fā)展為舉世矚目的經(jīng)濟(jì)特區(qū)的真實歷程。城市遺產(chǎn)具有不可再生性、不可復(fù)制性和不可替代性，其見證的歷史變遷和承載的珍貴信息很難通過各種形式進(jìn)行復(fù)制或再現(xiàn)，一旦遭到破壞便是無法彌補(bǔ)的損失。二、文脈傳承與情感寄托價值城市，最為重要的功能之一便是“記錄人類思想、情感與成長過程的所有片斷”張在元張在元.城市發(fā)展的軟道理[N].新華日報,2008-01-02(B02版).如前所述，“城市”屬性賦予了城市遺產(chǎn)更鮮明的日常性，它們往往存在于市民的日常生活空間之中，凝聚著市民群體的城市記憶與文化情感。因此，在一座城市中，文化遺產(chǎn)通常扮演著承載集體記憶、寄托家園情感并傳承城市文脈的角色，因時間的洗禮或人們的意愿而成為具有特殊象征意義的場所。遺產(chǎn)在高速發(fā)展變革的城市中如何抵御歷史記憶與情感依賴的消逝，成為了當(dāng)前全球城市所共同面對的課題，回憶、連續(xù)性和身份認(rèn)同成為了緊迫的任務(wù)。阿萊達(dá)·阿斯曼.回憶空間：文化記憶的形式和變遷[M].北京阿萊達(dá)·阿斯曼.回憶空間：文化記憶的形式和變遷[M].北京:北京大學(xué)出版社,2016:102.“失去起源記憶與連續(xù)性原則的城市將瀕臨毀滅?！盉oyer,M.Christine.Thecityofcollectivememory:itshistoricalimageryandarchitecturalentertainments[M].Cambridge,Massachusetts:TheMITPress,1994:78.有記憶的城市才有延續(xù)的城市歷史，切斷和消除了歷史印記的城市就如同一座新城，對生活在那里的人是毫無心理上的歸屬感和文化上的認(rèn)同感可言的。根據(jù)法國著名史學(xué)家、社會學(xué)家莫里斯·哈布瓦赫（Boyer,M.Christine.Thecityofcollectivememory:itshistoricalimageryandarchitecturalentertainments[M].Cambridge,Massachusetts:TheMITPress,1994:78.[法]莫里斯?哈布瓦赫著.論集體記憶[M].畢然,郭金華譯.上海:上海人民出版社,2002.例如，在南京，民國時期栽種的大量梧桐樹見證了這座城市的一段段歷史，是南京市民心中不可替代的城市文化組成部分。對于梧桐的個人記憶是南京市民對與其相關(guān)的生活體驗的追念，也是確認(rèn)自身歸屬感的重要方式；對于梧桐的集體記憶則表達(dá)著市民對這座城市的認(rèn)同感，構(gòu)建了南京獨(dú)特的城市風(fēng)貌。因此，在南京市政府為了修建地鐵而計劃對梧桐樹進(jìn)行砍伐或移栽時，南京市民自發(fā)地為保存城市記憶進(jìn)行了集體呼吁，以各種形式表達(dá)了強(qiáng)烈的不滿和抗議，最終使政府根據(jù)市民意愿對砍樹、移樹的決策做出調(diào)整，并承諾在以后的城市建設(shè)中優(yōu)先保護(hù)此類具有特殊文化意義的景觀。市政府關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)城市古樹名木及行道大樹保護(hù)的意見[EB/OL].2011-03-17.南京市政府網(wǎng)站./njszfnew/szf/201202/t20120229_1182925.html.市政府關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)城市古樹名木及行道大樹保護(hù)的意見[EB/OL].2011-03-17.南京市政府網(wǎng)站./njszfnew/szf/201202/t20120229_1182925.html.任何遺產(chǎn)都可以被視為連接過去、現(xiàn)在和將來的紐帶，更是某一具體人群的集體表述與歷史記憶。彭兆榮.遺產(chǎn)反思與闡釋彭兆榮.遺產(chǎn)反思與闡釋[M].昆明:云南教育出版社,2008:77.彭兆榮.人類遺產(chǎn)與家園生態(tài)[J].思想戰(zhàn)線,2005(6):116-120.波蘭華沙的重建就是一個十分具有說服力的例證。華沙古城擁有近八百年的歷史，是波蘭最大的文化中心，也是華沙人民的驕傲。1943到1944年間，為了報復(fù)華沙市民的起義，納粹德國摧毀了華沙約百分之八十五的城區(qū)，凝結(jié)著波蘭民族傳統(tǒng)文化和藝術(shù)精髓的華沙古城蕩然無存，化為一片殘垣斷壁。波蘭民眾將華沙歷史中心視為民族精神和文化認(rèn)同感的重要載體，正因如此，二戰(zhàn)后，對華沙古城的重建計劃激發(fā)了波蘭人的民族精神和家園情懷，吸引了三十余萬人自愿投入古城的復(fù)興事業(yè)之中?？梢哉f，絕大多數(shù)華沙市民都自發(fā)加入到了古城重建的行動行列，青壯年們千方百計尋找戰(zhàn)前所拍攝的各種建筑照片、發(fā)行過的明信片和出版的畫集，老年市民們則盡力地回憶自己熟悉的建筑概況。同時，波蘭政府還在華沙設(shè)立了百處老建筑圖片、回憶征集點(diǎn)，數(shù)以萬計的華沙市民不分晝夜排隊送交圖片或講述他們記憶深處的古城故事；而大學(xué)生們和工程師則負(fù)責(zé)聽記與繪圖，根據(jù)市民保存下來的珍貴數(shù)據(jù)、圖紙、照片以及幸存者的回憶，嚴(yán)謹(jǐn)、認(rèn)真地對古城內(nèi)900多座極具歷史意義的建筑物開展了大規(guī)模的修復(fù)和重建工程，“連墻上的一條縫也要原原本本地復(fù)原”丁丁.二戰(zhàn)后華沙古城的重建[J].建筑與文化,2012(04):107-109.。在這樣的集體努力下，僅僅用了二十多年，華沙古城的復(fù)原工程便取得了為世人驚嘆的成功。丁丁.二戰(zhàn)后華沙古城的重建[J].建筑與文化,2012(04):107-109.聯(lián)合國教科文組織甄選世界遺產(chǎn)的重要標(biāo)準(zhǔn)是真實性，一般拒絕接受重建物。世界遺產(chǎn)委員會認(rèn)為華沙歷史中心的重建符合《世界遺產(chǎn)名錄》中有關(guān)文化遺產(chǎn)標(biāo)準(zhǔn)的第二條，即實現(xiàn)了歐洲歷史上獨(dú)一無二的歷史城市尺度的整體性、綜合性保護(hù)，同時對見證保護(hù)原則與實踐出了貢獻(xiàn)。同時由于華沙歷史中心是對故意、完全毀壞的城市進(jìn)行綜合性重建，因此也符合《世界遺產(chǎn)名錄》第六條。詳見楊濤.華沙歷史中心重建對我國古城保護(hù)與更新的啟示[J].國際城市規(guī)劃,2015(3):124-128.在我國，城市遺產(chǎn)所承載的集體記憶和家園情感也日益成為對其進(jìn)行保護(hù)的出發(fā)點(diǎn)和切入點(diǎn)。例如，在南京老城南地區(qū)長達(dá)數(shù)年的“拆—保”之爭中，城市記憶和市民生活構(gòu)成了以呼吁保護(hù)為導(dǎo)向的媒體報道的核心內(nèi)容。2014年6月11日，距全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位“甘熙宅地”不足百米、位于南京綾莊巷42號的一處清代民居在大火中被燒毀，再次引發(fā)了社會各界對于老城南區(qū)域命運(yùn)的關(guān)注。6月24日，《揚(yáng)子晚報》刊登了記者對于老城南原住民集聚區(qū)的探訪：三五個老人閑坐在街邊，或閉目養(yǎng)神，或有一搭沒一搭的閑話家常……這是老城南日常生活中最常見的一景?！耙艺f，還是住平房好?！贝T路過的朱老太太是個愛熱鬧的熱心腸，聽說記者想采訪老城南的生活，立馬開了話匣子?！拔疑谠u事街，長在評事街，要我說，我們評事街人心好，教養(yǎng)好，連偷吃扒拿的人都少……”“現(xiàn)在住樓房的都是一家不理一家，哪像我們這里的老街坊?！币呀?jīng)在評事街住了三十多年，經(jīng)營一家推拿店的王師傅說，過去誰家要出門辦個事，跟鄰居打個招呼門都不用鎖；下雨了，晾在外面的衣服肯定有人幫你收回家；誰家鬧了矛盾，肯定有人來勸說解圍……街坊四鄰處得就像一大家子。薛玲，宋嶠.“刷刮”的南京人難舍的街坊情[N].揚(yáng)子晚報,2014-06-24(A36版).這篇報道中由原住民親口講述的充滿溫情的“老城南生活”，即是該歷史地段所承載的集體記憶和家園情感，也是市民視角中老城南地區(qū)最具保護(hù)價值的元素。在此意義上，老城南地區(qū)不再是簡單的空間范圍或行政區(qū)劃，而是凝聚人們真實生活體驗并具有獨(dú)特精神的場所。三、科學(xué)、藝術(shù)與教育價值城市遺產(chǎn)是城市歷史的見證和集體記憶的傳承，是物質(zhì)文化與精神文化的累積和表達(dá)，也是人類在生產(chǎn)生活中克服自然、改變自然的記錄。許多城市遺產(chǎn)反映著特定時期、特定地域的城市在規(guī)劃建設(shè)中的科學(xué)技術(shù)水平，保存著建筑材料、道路規(guī)劃和城市布局等方面的真實信息，為專門史研究提供了豐富的資料，對當(dāng)代社會中的科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新也具有重要的啟示意義。山東省青島市一直被譽(yù)為研究我國近代城市建設(shè)的范本。觀海山、小魚山、八大關(guān)、館陶路等街區(qū)不僅見證了青島真實的城市發(fā)展歷史，構(gòu)成了獨(dú)特的城市風(fēng)貌，其在市政建設(shè)方面所體現(xiàn)出的人性化理念和先進(jìn)技術(shù)至今仍具有不可小覷的科學(xué)價值和借鑒意義。在公共基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)上，青島市區(qū)于1905年前后基本實現(xiàn)了雨、污水分流，雨水直接經(jīng)由明溝匯入大海，部分雨水和居民生活制造的全部污水經(jīng)過暗渠進(jìn)入污水處理廠，凈化之后再排向大海。這些城市排水系統(tǒng)設(shè)計合理、施工水平高超，直至一百多年后的今天依然能投入正常使用。在市政規(guī)劃上，根據(jù)青島獨(dú)特的地形特征，當(dāng)時的管理者對人行道和車道進(jìn)行了明確劃分，通過截斷巖石來放緩人流、車流量大的街道的坡度，避免事故的發(fā)生。為了節(jié)約成本，坡度大且容易被雨水沖散的車行道全部由石頭鋪壓，還在弗里特利希街、俾斯麥街等兩旁栽種行道樹以美化城市景觀。劉慶.青島地區(qū)物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與利用研究[D].濟(jì)南:山東大學(xué),2010:179-180.藝術(shù)價值指的是遺產(chǎn)在視覺效果上能帶給人們精神或情緒上的感染與觸動，以及其所展示的設(shè)計、構(gòu)造、美學(xué)等方面具有較高水準(zhǔn)和獨(dú)特風(fēng)格的技藝。藝術(shù)價值是城市遺產(chǎn)價值的外在體現(xiàn)，不僅使觀賞者感受到了審美愉悅，也為藝術(shù)史研究提供了大量珍貴的資料。一方面，歷史本身就具有內(nèi)在的美感。傳統(tǒng)的建筑和街區(qū)擁有本質(zhì)上的時代特征和視覺上的美感，簡而言之，正是它們的時代感產(chǎn)生了彌足珍貴的稀缺性以及無法復(fù)制的歷史美感。與“千城一面”、缺乏文化內(nèi)涵的現(xiàn)代景觀相比，人們會在潛意識里更傾向于那些帶有真實歷史痕跡的文物古跡，認(rèn)為它們更加具有文化特色和美學(xué)價值。這并不是盲目的歷史崇拜，而是對城市遺產(chǎn)價值的客觀認(rèn)識。另一方面，城市遺產(chǎn)凝聚了不同時代建造者、使用者的智慧和心血。雖然不能將文化遺產(chǎn)的美學(xué)價值等同于認(rèn)為所有的老房子、舊風(fēng)貌都具有特殊的藝術(shù)美感并值得保護(hù)和傳承，但歷經(jīng)歲月變遷依然完整保存下來的絕大多數(shù)可移動文物、歷史建筑和傳統(tǒng)街區(qū)環(huán)境都不同程度地展現(xiàn)著精湛的營造技藝和多樣化的地域文化特色。城市遺產(chǎn)記錄著真實的城市歷史，承載著不可替代的城市記憶并展示著獨(dú)特的科學(xué)、藝術(shù)價值，對城市文化氛圍的塑造和市民文明素質(zhì)的提高都有著不可小覷的影響，因此也具有突出的社會教育價值。由于內(nèi)容涵蓋面廣、形式靈活多樣，以城市遺產(chǎn)為依托的社會教育能夠產(chǎn)生學(xué)校教育和教科書無法達(dá)到的效果，通過潛移默化的方式增進(jìn)廣大公眾對城市歷史文化的了解，增強(qiáng)文化認(rèn)同感和自豪感。四、可持續(xù)發(fā)展價值城市遺產(chǎn)不僅擁有珍貴的“昔日價值”，同時也具備多樣化的“當(dāng)代價值”。城市遺產(chǎn)存在的環(huán)境和最重要的屬性是始終處于發(fā)展變化中的城市，因此也具有對當(dāng)代城市發(fā)展而言至關(guān)重要的“未來價值”。城市遺產(chǎn)的“未來價值”，簡言之，是既能滿足當(dāng)代人物質(zhì)和精神上的需求，又能在日后的城市發(fā)展與社會生活中產(chǎn)生積極作用并創(chuàng)造出更大的經(jīng)濟(jì)、社會、文化效益的價值，也可以稱之為可持續(xù)發(fā)展價值。城市遺產(chǎn)地既是歷史信息和文化記憶的見證，也可以發(fā)展成為文化多樣性與社會凝聚力、創(chuàng)新力共存的城市空間。黃曉菲.文化記憶場所——當(dāng)代德國城市文化遺產(chǎn)保護(hù)趨向探微[J].建筑與文化,2020(8):16-23.城市遺產(chǎn)具有潛在的增值性。一方面，根據(jù)普遍的價值評估標(biāo)準(zhǔn)，年代越久遠(yuǎn)的城市遺產(chǎn)，其歷史、藝術(shù)、教育等方面的價值越容易得到重視。并且“物以稀為貴”，具有不可再生性和不可替代性的城市遺產(chǎn)也會因數(shù)量減少而產(chǎn)生稀缺性，實現(xiàn)其價值的進(jìn)一步提升。阮儀三,阮儀三,張艷華,應(yīng)臻.再論市場經(jīng)濟(jì)背景下城市遺產(chǎn)保護(hù)[J].城市規(guī)劃,2003(12):48-51.現(xiàn)代社會環(huán)境中的城市遺產(chǎn)不再只是“衰落”和“懷舊”的象征，而是一種重要的城市文化資源。城市遺產(chǎn)的價值不僅在于傳遞歷史信息和延續(xù)城市文脈，還可以通過科學(xué)的保護(hù)與利用創(chuàng)造新的生活方式，并推動城市乃至整個區(qū)域的社會轉(zhuǎn)型與可持續(xù)發(fā)展。城市遺產(chǎn)的潛在增值性體現(xiàn)在許多不同的方面，將為相關(guān)受益群體創(chuàng)造程度不一的經(jīng)濟(jì)效益和社會效益。例如，日新月異的發(fā)展的確使得城市更新勢在必行，在時限、預(yù)算等大致相當(dāng)?shù)那闆r下，以保護(hù)為前提對位于中心地段的城市遺產(chǎn)進(jìn)行恰當(dāng)?shù)墓δ苤脫Q或資源重組能夠節(jié)約工程時間、取得更好的區(qū)位條件并容易收獲市民的廣泛認(rèn)同和支持，實現(xiàn)遺產(chǎn)保護(hù)以及市場效益的雙贏。周亞琦周亞琦.城市遺產(chǎn)保護(hù)資金配置效益研究[D].武漢:華中科技大學(xué),2009:35.如同每個人的特質(zhì)都與其過往的經(jīng)歷無法分割，城市特色的形成更非一朝一夕。城市特色是城市在一定的時空條件下，以當(dāng)時能達(dá)到的發(fā)展水平所創(chuàng)造的有別于其他城市的物質(zhì)文明與精神文明成就，經(jīng)歷幾百乃至上千年積淀而成。從某種意義上來說，正是承載集體記憶、延續(xù)城市文脈的價值成就了城市遺產(chǎn)特別是城市歷史地段的獨(dú)特魅力，激發(fā)了這些城市空間對市民的吸引力，往往還能提升周邊區(qū)域的整體質(zhì)量。一些城市遺產(chǎn)雖然失去了初建時的原始功能，但因其情感寄托價值而持續(xù)產(chǎn)生對社會公共生活的吸引，對于它們重新適應(yīng)當(dāng)代城市社會的發(fā)展變遷、保持空間活力有著重要的意義。馬駿華.馬駿華.城市遺產(chǎn)的公共空間化[D].南京:東南大學(xué),2012:5.城市的興衰起伏與它在特定歷史周期中的功能息息相關(guān)，一座城市若想克服衰落并在競爭中占據(jù)有利地位，明確時代趨勢、把握發(fā)展機(jī)遇、實現(xiàn)功能轉(zhuǎn)型則至為關(guān)鍵。根據(jù)“競爭戰(zhàn)略之父”邁克爾·波特的觀點(diǎn)，當(dāng)城市資源逐漸枯竭，文化無疑就成為了城市最大的“不動產(chǎn)”，文化優(yōu)勢則成為了最根本、最持久也是最難替代或模仿的核心競爭優(yōu)勢。作為城市文化的重要載體，城市遺產(chǎn)對于城市當(dāng)下和未來的發(fā)展都有著彌足珍貴的作用，因此具有可持續(xù)發(fā)展價值。市場機(jī)制的引入雖然令城市遺產(chǎn)的真實形態(tài)和原有功能面臨遭受破壞的風(fēng)險，但它確實為城市歷史環(huán)境注入了新的活力，也使“適應(yīng)性再利用”成為了遺產(chǎn)保護(hù)的新形式和實現(xiàn)城市可持續(xù)發(fā)展的重要途徑?！斑m應(yīng)性再利用”，是對過時的城市遺產(chǎn)原有功能進(jìn)行調(diào)整、升級并使其適應(yīng)新環(huán)境的利用方法。它并非意味著對城市遺產(chǎn)視覺效果和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的簡單重塑，而是以可持續(xù)發(fā)展為目標(biāo)對遺產(chǎn)及周邊環(huán)境進(jìn)行規(guī)劃和利用，加強(qiáng)而不是破壞其原有的場所價值，旨在使城市遺產(chǎn)成為當(dāng)代社會致力于未來發(fā)展和增加市民幸福感的文化產(chǎn)品。DouglasJ.DouglasJ.BuildingAdaptation[M].NewYork:Butterworth–Heinemann,2006:4-8.城市遺產(chǎn)具有深厚的文化底蘊(yùn)和極大的開發(fā)潛力，對推動城市文化和社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展、優(yōu)化城市產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、實現(xiàn)傳統(tǒng)城市的功能轉(zhuǎn)型有著重要意義，是提升民生質(zhì)量、實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的重要社會資源。美國人類學(xué)家卡尼爾(MacCanell)曾說過，以城市遺產(chǎn)為載體開展旅游觀光活動，可以把全世界各個民族、國家更緊密的聯(lián)系在一起。[法]RaymondRocher.歐洲建筑與城市遺產(chǎn)概念及其發(fā)展（二）——?dú)W洲歷史性城市遺產(chǎn)[J].李百浩,童喬慧譯.華中建筑[法]RaymondRocher.歐洲建筑與城市遺產(chǎn)概念及其發(fā)展（二）——?dú)W洲歷史性城市遺產(chǎn)[J].李百浩,童喬慧譯.華中建筑,2002(01):33-35.以濟(jì)南市第一家專業(yè)電影院——“小廣寒”為例。它見證了濟(jì)南一個多世紀(jì)以來的城市變遷，其由興盛到衰落再到重新煥發(fā)生機(jī)的歷程也為眾多在現(xiàn)代城市中尋求生存機(jī)遇的城市遺產(chǎn)提供了一種可行的再利用思路。由德國人出資建造的小廣寒電影院動工于濟(jì)南首開商埠的1904年，位于濟(jì)南市經(jīng)三小緯二路，是目前國內(nèi)現(xiàn)存的最古