《道德經》的智慧啟示知到智慧樹章節(jié)測試課后答案2024年秋中國海洋大學

《道德經》的智慧啟示知到智慧樹章節(jié)測試課后答案2024年秋中國海洋大學第一章單元測試

學習本課《<道德經>的智慧啟示》的出發(fā)點是（

）。

A:從“辭章”的角度來學習、探索、應用《道德經》所給予我們的智慧和啟示。B:從“義理”的角度來學習、探索、應用《道德經》所給予我們的智慧和啟示。C:從“訓詁”的角度來學習、探索、應用《道德經》所給予我們的智慧和啟示。D:從“考據”的角度來學習、探索、應用《道德經》所給予我們的智慧和啟示。

答案:從“義理”的角度來學習、探索、應用《道德經》所給予我們的智慧和啟示。老子是（）學派創(chuàng)始人。

A:儒家B:墨家C:道家D:法家

答案:道家“故常無欲，以觀其妙；常有欲，以觀其徼”的“其”指代的都是（

）。

A:道B:名C:常D:欲

答案:道借用明末清初的思想家王夫之在《讀通鑒論》里的話來概括說明《道德經》的價值，就是：“辨其（

）以立修己治人之（

），察其（

）以善精義入神之（

）?！?/p>

A:用B:體C:大意D:微言

答案:用；體；大意；微言“故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨?！边@段話啟示我們看問題要有一種（

）（

）（

）（

）的思維方法。

A:辯證統(tǒng)一B:辯證對立C:對立統(tǒng)一D:一分為二

答案:辯證統(tǒng)一；辯證對立；對立統(tǒng)一；一分為二下面幾段話的觀點正確的是（

）。

A:老子所說的“無為”就是什么都做B:老子所說的“無為”就是做自己應該做的C:老子所說的“無為”就是什么也不做。

答案:老子所說的“無為”就是做自己應該做的

第二章單元測試

“綿綿若存，用之不勤”的“不勤”的意思是（

）。

A:無邊無際B:不勤奮C:沒有窮盡D:不能窮盡

答案:不能窮盡“常使民無知無欲”的意思是（

）。

A:常使人民必須執(zhí)成見、多生貪欲B:常使人民沒有知覺、沒有理想C:常使人民不執(zhí)成見、不生貪欲D:常使人民沒有知識、沒有欲望

答案:常使人民不執(zhí)成見、不生貪欲“湛兮，似或存。”中的“湛”的指的是（

）。

A:幽深B:高深C:深遠D:清澈

答案:幽深“是以圣人后其身而身先；外其身而身存”是一種（

）和（

）的處世之道。

A:先人后己B:毫無私心C:以退為進D:舍己為人

答案:先人后己；以退為進下面與“持盈保泰”含義近似的是（

）

A:適可而止B:恒一不變C:知足常樂D:知足曰富

答案:適可而止“不見可欲使民心不亂”的“見”解釋正確的是（）。

A:表現(xiàn)B:再現(xiàn)C:同“現(xiàn)”，顯露D:看見

答案:同“現(xiàn)”，顯露從言語之道來看，明代殷諧的《海青擊鵠圖》賦予我們的生活哲理是（）（）（）。

A:守口如瓶B:慎言慎行C:沉默是金D:弱能勝強

答案:守口如瓶；慎言慎行；沉默是金

第三章單元測試

老子《道德經》用“上善若水”來說明老子所說的“道”，運用的是（

）的說理方法。

A:仰觀天文B:道法自然C:近取諸物D:遠取諸身

答案:道法自然下面與“持盈保泰”含義近似的是（

）。

A:知足曰富B:適可而止C:知足常樂D:恒一不變

答案:適可而止“圣人為腹不為目”中的“為腹”的意思是（

）。

A:為了吃飽肚子B:注意腹部減肥C:注重外在形式D:注重內在實際

答案:注重內在實際下面與“金玉滿堂，莫之能守”的含義近似的是（

）（

）。

A:物壯則老B:甚愛必大費，多藏必厚亡C:勇于不敢則活D:多藏必厚亡

答案:物壯則老；甚愛必大費，多藏必厚亡“生而不有”的意思是（

）（

）。

A:生養(yǎng)萬物B:不主宰萬物C:為萬物盡力D:不據為己有

答案:生養(yǎng)萬物；不據為己有

第四章單元測試

《道德經》第十三章老子主要是從（

）角度來闡述修道與用道。

A:外在物質B:內在情緒C:寄天下D:受辱

答案:內在情緒今天的人們學習《道德經》的一個重要目的就是要“執(zhí)《道德經》之道，（

）”。

A:隨之不見其尾B:迎之不見其首C:以道佐人主D:以御今之有

答案:以御今之有“夫唯不盈，故能敝而新成”中的“能敝”指的是（

）。

A:去舊而更新B:永不自滿C:創(chuàng)新道用D:守住道體

答案:守住道體老子從“道”的角度認為統(tǒng)治者運用道來治理過國家的最高境界，是老百姓對統(tǒng)治者（

）。

A:敬之B:不知有之C:親之D:畏之

答案:不知有之下列語句中與“萬物并作，吾以觀其復”的“復”含義相同的是（

）、（

）、（

）。

A:循環(huán)往復B:周而復始C:一元復始D:反復重復

答案:循環(huán)往復；周而復始；一元復始“夫唯不盈，故能敝而新成”中的“新成”指的是（

）。

A:創(chuàng)新道用B:永不自滿C:守住道體D:無為而治

答案:創(chuàng)新道用

第五章單元測試

“見素抱樸”中的“素”的意思是（

）。

A:布B:絲綢C:未染色的布D:未染色的絲綢

答案:未染色的布“唯之與阿”中的“唯”的含義是（

）。

A:下級對下級的回答B(yǎng):下級對上級的回答C:上級對上級的回答D:上級對下級的回答

答案:下級對上級的回答“孔德之容，唯道是從”的“孔”的意思是（

）。

A:最大B:孔子的德容C:孔子D:同“空”。

答案:最大“是以圣人抱一為天下式”的“一”指的是（

）。

A:道B:曲C:得D:德

答案:道王之渙的《登鸛雀樓》詩的前兩句“白日依山盡，黃河入海流”與老子《道德經》里的“（

），（

）”這兩句有著異曲同工之妙。

A:飄風不終朝，驟雨不終日B:天地尚不能久，何況于人乎C:孰為此者？天地D:希言，自然

答案:天地尚不能久，何況于人乎

第六章單元測試

“自見者不明”的“見”的含義是（

）。

A:表現(xiàn)B:看見C:出現(xiàn)D:再現(xiàn)

答案:表現(xiàn)老子本章所說的“有物混成”的“物”指的是（

）。

A:道B:天C:自然D:地

答案:道“靜為躁君”反映了老子（

）的思想。

A:消極無為B:柔道C:無為而治D:有為

答案:無為而治“為天下式，常德不離，復歸于無極”中的“無極”指的是（）

A:太極B:沒有終極C:無始無終的道D:無始無終

答案:無始無終的道下面屬于老子所說的“有道者不處”的是（）（）。

A:自見者B:自殺者C:自伐者D:自多者

答案:自見者；自伐者《道德經》第27章老子所說的“善行”、“善言”、“善計”和“善結”的“善”的意思是（

）和（

）。

A:懂得道而用來做某事B:擅長C:好D:符合道

答案:懂得道而用來做某事；符合道“貴師”的最高境界是（

）。

A:王者與友處B:自得師者王C:帝者與師處D:亡國與役處

答案:自得師者王

第七章單元測試

“師”在（

）句中，表示“軍隊”的意思。

A:自得師者王B:善人者，不善人之師C:師之所處，荊棘生焉。D:不貴其師

答案:師之所處，荊棘生焉。老子認為即使迫不得已發(fā)動戰(zhàn)爭并取得了勝利，也要“以（）禮處之?！?/p>

A:軍B:喪C:師D:祭

答案:喪“天地相合以降甘露，人莫之令而自均”體現(xiàn)了老子的（

）思想。

A:泰道B:柔道C:否道D:靜道

答案:泰道老子說：“以（

）佐人主者，不以（

）強天下。”

A:道，法B:文，武C:兵，道D:道，兵

答案:道，兵老子認為“夫兵者，不祥之器”，故用兵是（），（）。

A:善用之B:善者果而已C:不得已而用之D:必然而為之

答案:善者果而已；不得已而用之當今社會上大學生畢業(yè)后頻繁跳槽的現(xiàn)象明顯不符老子“不失其所者久”的主張。

A:錯B:對

答案:錯

第八章單元測試

“將欲取之，必固與之”的“固”的含義是（

）。

A:一定B:姑且C:固定D:鞏固

答案:姑且“吾將鎮(zhèn)之以無名之樸”所說的“無名之樸”指的是（）。

A:純真質樸的道B:無名的樸樹C:未經加工的原木D:無名無相的樸

答案:純真質樸的道老子《道德經》所說的“萬物負陰而抱陽，沖氣以為和”暗合了《易經》的（）的思想。

A:否道B:柔道C:兵道D:泰道

答案:泰道《道德經》第三十八章說“是以大丈夫，處其厚，不處其?。痪悠鋵?，不居其華。故去彼取此。”在此，老子所認為的“去彼”所指的是（

）。

A:德B:為C:薄D:華

答案:德；為；??；華本章老子所說的“故貴以賤為本，高以下為基”體現(xiàn)了《周易》所主張的（

）（

）的思想。

A:性善論B:自上下下C:民本思想D:以貴下賤

答案:自上下下；以貴下賤

科學上的偉大的發(fā)明創(chuàng)造不需要經歷由“創(chuàng)意”到“造型”的“無中生有”的過程。

A:對B:錯

答案:錯

第九章單元測試

老子《道德經》用“上善若水”來說明老子所說的“道”，運用的是（

）的說理方法。

A:仰觀天文B:道法自然C:近取諸物D:遠取諸身

答案:道法自然中國傳統(tǒng)文化“以水比德”經歷了由《易經》的“習坎”到“水賦注”的“水有（

）德”再到《大戴禮記?勸學》的“水有（

）德”的發(fā)展過程。

A:四；十一B:四；九C:四；七D:三；四

答案:四；十一《易經》八卦中代表“水”的是（

）。

A:坤B:坎C:巽D:艮E:離F:兌

答案:坎“上善若水”所給予我們的啟示就是（

）。

A:習坎悟道B:涵養(yǎng)水德C:涵養(yǎng)師德D:涵養(yǎng)道德E:善為七善

答案:習坎悟道；涵養(yǎng)水德；善為七善“事善能”的意思是（

）

A:從事自己最喜歡的工作B:從事自己最能賺錢的工作。C:從事自己最擅長的工作D:從事對自己最有挑戰(zhàn)性的工作。

答案:從事自己最擅長的工作

第十章單元測試

“塞其兌，閉其門，終身不勤；開其兌，濟其事，終身不救?！敝械摹皟丁焙汀伴T”指的是（

）。

A:人的各種感官B:湖波給人的感受C:內心的各種欲望D:通往湖波的道路

答案:人的各種感官“使我介然有知，行于大道，唯施是畏”中的“施”所指的意思是（

）。

A:大道B:施行C:同“迤”。D:施加

答案:同“迤”?！吧平ㄕ卟话?，善抱者不脫，子孫以祭祀不輟?！逼湓蚴恰吧平ㄕ摺迸c“善抱者”能夠（

）。

A:有計謀B:善于抱持C:以道修德D:善于建設

答案:以道修德“故不可得而親，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而貴，不可得而賤?！边@段話告訴我們一種（）的生活道理。

A:廣泛交友B:交友無原則C:不交朋友D:謹慎交友

答案:謹慎交友下列養(yǎng)生行為符合老子《道德經》所講養(yǎng)生之道的是（

）（

）。

A:運動不休B:靜止不動C:厚薄適度D:動靜相宜

答案:厚薄適度；動靜相宜“益生曰祥，心使氣曰強”中“祥”的正確含義是“兇兆”。

A:對B:錯

答案:對“勝己者”屬于曾國藩在其家訓中所說的“九不交”之列。

A:對B:錯

答案:錯

第十一章單元測試

“以正治國，以奇用兵，以無事取天下”的“正”指的是（

）。

A:清靜無為之常道B:中庸之道C:正道D:正大

答案:清靜無為之常道《道德經》第五十八章所講的“是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀”的思想與《管子?水地》所贊美的（

）的思想具有異曲同之妙。

A:玉B:君子C:道D:君子如玉

答案:君子如玉“治人，事天，莫若嗇”的“嗇”含義是（

）。

A:吝嗇B:吝嗇鬼C:涵養(yǎng)節(jié)用D:刻薄

答案:涵養(yǎng)節(jié)用下面文句對“治大國若烹小鮮”理解正確的是（

）。

A:治理國家就像烹制小海鮮一樣容易B:治理國家就像烹制小海鮮一樣不容易C:治理國家就像烹制小海鮮一樣好吃D:治理國家就像烹制小海鮮一樣

答案:治理國家就像烹制小海鮮一樣在雙方“各得其所欲”的情況下，老子主張“大者宜為（

）。”

A:下B:上C:中D:強

答案:下對“味無味”解釋正確的是（

）。

A:品味不出味道B:使無味變得有味C:沒有為道的味道D:把無味當做有味

答案:把無味當做有味“道者，萬物之奧”的“奧”的意思是“庇佑”。

A:錯B:對

答案:對

第十二章單元測試

《道德經》本章與“圖難于其易，為大于其細。天下難事，必作于易；天下大事，必作于細”的含義相同的句子是（）。

A:合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于壘土；千里之行，始于足下。B:千里之行，始于足下。C:九層之臺，起于壘土。D:合抱之木，生于毫末。

答案:合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于壘土；千里之行，始于足下。“是以天下樂推而不厭?！边@里的“厭”的意思是（

）。

A:討厭B:厭惡C:滿足D:厭棄

答案:厭棄老子的“吉祥三寶”指的是（

）（

）（

）。

A:曰儉B:曰慈C:曰慈，故能勇。D:曰不敢為天下先

答案:曰儉；曰慈；曰不敢為天下先人能做到“不武”“不怒”“不興”“不爭”“為之下”的關鍵在于（

）。

A:自知B:自明C:自勝D:知止

答案:自勝“古之善為道者，非以明民，將以愚之?！边@里的“愚”指的是（

）（

）。

A:大智若愚B:淳樸C:敦厚D:愚昧

答案:淳樸；敦厚1.

“吾不敢為主而為客，不敢進寸而退尺”中的“主”和“客”的意思是“進攻和防守”。

A:錯B:對

答案:對“知我者希，則我者貴”的“則”的意思不是“標準”和效法。

A:錯B:對

答案:錯

第十三章單元測試

“夫唯病病，是以不病”的“病病”的意思是（

）。

A:把自己的病當做病B:因為有缺點才有病C:因為有病才有了缺點D:把自己的缺點當做缺點

答案:把自己的缺點當做缺點老子所說的“勇于敢則殺，勇于不敢則活”的“敢”與“不敢”實際上也就是老子所說的（）。

A:自愛；自貴。B:為；無為。C:有；無。D:自知；自見。

答案:為；無為?！懊裰y治，以其上之（

）?！?/p>

A:利器B:有為C:無為D:法繁

答案:有為下面不符合“代大匠斫”性質的現(xiàn)象是（）（）。

A:安分守己B:不在其位而謀其政C:越俎代庖D:牝雞司晨

答案:安分守己；不在其位而謀其政“天之道，其猶張弓歟？高者抑之，下者舉