中學(xué)生讀西游記心得

中學(xué)生讀西游記心得TOC\o"1-2"\h\u30656第一章：走進(jìn)《西游記》的世界 15485第二章：主要人物形象分析 224286第三章：經(jīng)典故事解讀 311472第四章：神話與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系 420249第五章：《西游記》中的道德觀念 525362第六章：寓意與啟示 66422第七章：《西游記》與中華傳統(tǒng)文化 714832第八章：當(dāng)代視角下的《西游記》 8第一章：走進(jìn)《西游記》的世界一、作者與成書背景《西游記》是我國(guó)古代四大名著之一，其作者為明代著名小說(shuō)家吳承恩。吳承恩，字汝忠，號(hào)射陽(yáng)，江蘇淮安人。他生于一個(gè)世代書香之家，自幼聰穎過(guò)人，好學(xué)不倦。但是他的一生并未獲得很高的功名地位，大部分時(shí)間都在家鄉(xiāng)度過(guò)。在這樣的背景下，吳承恩創(chuàng)作了這部膾炙人口的古典名著。《西游記》的成書背景，可以追溯到唐代的玄奘取經(jīng)故事。吳承恩在繼承前人創(chuàng)作的基礎(chǔ)上，結(jié)合自己的親身經(jīng)歷和當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，對(duì)原有的故事進(jìn)行了改編和創(chuàng)作，使其成為一部具有深刻寓意和豐富想象力的文學(xué)作品。二、《西游記》簡(jiǎn)介《西游記》是一部以唐僧師徒四人西天取經(jīng)為主線的長(zhǎng)篇小說(shuō)，全書共一百回。小說(shuō)通過(guò)講述唐僧師徒在取經(jīng)路上的艱辛歷程，以及他們與各種妖魔鬼怪、邪惡勢(shì)力的斗爭(zhēng)，揭示了人性的善惡、社會(huì)的不公以及修行者追求真理的堅(jiān)定信念。小說(shuō)中的主要人物有唐僧、孫悟空、豬八戒和沙僧。唐僧，原名陳玄奘，是唐朝一位年輕有為的僧人，他為了尋求佛經(jīng)真諦，不畏艱險(xiǎn)，踏上了西天取經(jīng)的道路。孫悟空，又稱齊天大圣，是石猴化身，神通廣大，勇猛無(wú)比，是唐僧取經(jīng)路上的主要。豬八戒，原名朱悟能，原為天庭天蓬元帥，因犯天條被貶下凡，后成為唐僧的徒弟。沙僧，原名沙和尚，原為卷簾大將，同樣因犯天條被貶下凡，成為唐僧的徒弟?！段饔斡洝分械墓适虑楣?jié)曲折離奇，人物形象鮮明生動(dòng)。小說(shuō)以唐僧師徒的取經(jīng)之路為主線，穿插了大量的神話傳說(shuō)、民間故事和佛教經(jīng)典，使得整個(gè)故事既具有浪漫主義色彩，又蘊(yùn)含著深刻的哲理。在小說(shuō)中，作者通過(guò)描繪唐僧師徒與妖魔鬼怪的斗爭(zhēng)，展示了人性的善惡、勇氣、智慧和毅力，以及對(duì)美好生活的追求。同時(shí)小說(shuō)還對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行了批判，表達(dá)了對(duì)善良、正義的向往。第二章：主要人物形象分析一、孫悟空的形象《西游記》中的孫悟空，以其獨(dú)特的性格和非凡的能力，成為這部古典名著中最為光彩奪目的人物。他是一只石猴，具有極高的智慧和靈性。孫悟空的形象體現(xiàn)了反抗精神和獨(dú)立性格。他不滿天庭對(duì)他的束縛，敢于挑戰(zhàn)玉帝，彰顯出他的不屈不撓和敢于斗爭(zhēng)的精神。孫悟空具有深厚的友誼，對(duì)唐僧忠誠(chéng)耿耿，為保護(hù)師傅和師弟們，他不惜一切代價(jià)。他機(jī)智勇敢，多次運(yùn)用智慧和力量戰(zhàn)勝妖魔鬼怪，保護(hù)唐僧順利取得真經(jīng)。二、唐僧的形象唐僧是《西游記》中的主角，他本名陳玄奘，是唐朝的狀元。唐僧的形象具有以下特點(diǎn)：他具有堅(jiān)定的信仰和高尚的品質(zhì)。為了取得真經(jīng)，他歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦，不畏艱險(xiǎn)，始終堅(jiān)守初心。唐僧性格慈悲為懷，對(duì)眾生平等，無(wú)論遇到何種困境，他都能以寬容的心態(tài)對(duì)待。但是唐僧的形象也存在不足之處，如他有時(shí)過(guò)于天真，容易被妖怪欺騙，這也使得他在取經(jīng)過(guò)程中面臨諸多困境。三、豬八戒的形象豬八戒，原名朱悟能，是《西游記》中的另一重要人物。他的形象具有以下特點(diǎn)：豬八戒具有鮮明的性格特點(diǎn)，既貪財(cái)好色，又懶惰自私。這使得他在取經(jīng)路上，時(shí)常給唐僧和師兄弟們帶來(lái)麻煩。但是豬八戒也有可愛(ài)之處，他忠誠(chéng)于唐僧，愿意為取經(jīng)付出努力。在關(guān)鍵時(shí)刻，他也能挺身而出，與妖魔鬼怪作斗爭(zhēng)。豬八戒的形象具有喜劇色彩，他的舉止言行常常令人捧腹大笑。四、沙僧的形象沙僧，原名沙和尚，是《西游記》中的另一位重要人物。沙僧的形象具有以下特點(diǎn)：他性格沉穩(wěn)，忠誠(chéng)可靠。在取經(jīng)過(guò)程中，沙僧始終堅(jiān)守崗位，為唐僧和師兄弟們提供堅(jiān)實(shí)的后盾。沙僧具有高超的武藝，多次在危難時(shí)刻挺身而出，保護(hù)唐僧。但是沙僧的形象也有不足之處，他有時(shí)過(guò)于沉默寡言，不善于表達(dá)自己的情感。這使得他在團(tuán)隊(duì)中的地位相對(duì)較低，但他的忠誠(chéng)和勇敢仍然值得尊敬。第三章：經(jīng)典故事解讀一、大鬧天宮《西游記》中，大鬧天宮的故事可謂是家喻戶曉。孫悟空因不滿天庭對(duì)他的安排，認(rèn)為自己才華橫溢，卻只被封為“弼馬溫”這樣的低微職位，于是憤而離去。他回到花果山，自封“齊天大圣”，挑戰(zhàn)天庭的權(quán)威。在這一故事中，孫悟空的形象既英勇又傲慢，展現(xiàn)了他不屈不撓、敢于挑戰(zhàn)的精神。他不僅打敗了天庭的諸多神仙，還闖入太上老君的丹房，偷吃了仙丹。這一情節(jié)彰顯了孫悟空的反抗精神，同時(shí)也揭示了當(dāng)時(shí)社會(huì)的某些不合理現(xiàn)象。二、三打白骨精白骨精是《西游記》中的經(jīng)典反派角色，她三次變化形態(tài)，企圖害唐僧師徒。孫悟空憑借火眼金睛，識(shí)破了白骨精的詭計(jì)，三次將她打敗。但是唐僧卻誤會(huì)孫悟空，將其逐出師門。這一故事反映了人性的復(fù)雜性，唐僧的善良與孫悟空的忠誠(chéng)形成了鮮明對(duì)比。同時(shí)也揭示了邪惡勢(shì)力對(duì)善良的威脅，以及忠誠(chéng)與誤會(huì)之間的矛盾。孫悟空三打白骨精，既展現(xiàn)了他的英勇與智慧，也讓我們看到了人性的脆弱。三、孫悟空三借芭蕉扇為了熄滅烈火山的火焰，孫悟空三次向鐵扇公主借芭蕉扇。在這一過(guò)程中，他不僅與鐵扇公主斗智斗勇，還與她的兒子紅孩兒展開(kāi)了一場(chǎng)激戰(zhàn)。最終，孫悟空借助芭蕉扇的力量，成功熄滅了烈火山的火焰。這個(gè)故事展示了孫悟空的機(jī)智與勇敢，同時(shí)也反映了人性的貪婪與自私。鐵扇公主為了保命，不得不將芭蕉扇借給孫悟空，而紅孩兒則因?yàn)槟赣H的芭蕉扇被借走，而對(duì)孫悟空產(chǎn)生了深深的仇恨。這一情節(jié)讓我們看到了人性在利益面前的掙扎與抉擇。四、紅孩兒戰(zhàn)孫悟空紅孩兒是《西游記》中的另一位重要反派角色，他憑借一把神奇的火尖槍，與孫悟空展開(kāi)了一場(chǎng)激戰(zhàn)。在這場(chǎng)戰(zhàn)斗中，孫悟空雖然多次受到紅孩兒的攻擊，但他憑借頑強(qiáng)的毅力，最終戰(zhàn)勝了紅孩兒。這一故事彰顯了孫悟空的英勇與堅(jiān)韌，同時(shí)也揭示了紅孩兒內(nèi)心的矛盾。紅孩兒原本是個(gè)善良的孩子，但被邪惡勢(shì)力誘惑，走上了邪路。在孫悟空的感召下，紅孩兒最終回歸正道，成為佛教護(hù)法神。這一情節(jié)讓我們看到了人性的可塑性，以及善惡之間的較量。第四章：神話與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系一、神話傳說(shuō)中的原型《西游記》作為一部膾炙人口的古典名著，其中蘊(yùn)含著豐富的神話傳說(shuō)元素。這些神話傳說(shuō)中的原型，既有古代神話傳說(shuō)中的神仙妖怪，也有民間傳說(shuō)中的英雄豪杰。例如，唐僧取經(jīng)的故事原型可以追溯到佛教傳入我國(guó)的時(shí)期，而孫悟空、豬八戒、沙僧等角色的原型則源自民間傳說(shuō)和道教神話?！段饔斡洝分械纳裨捲?，既有對(duì)古代神話的繼承，也有對(duì)民間傳說(shuō)的創(chuàng)新。如孫悟空的形象，既有道家神話中的猴子神，又有民間傳說(shuō)中的石猴英雄。這些神話傳說(shuō)中的原型，為《西游記》的人物塑造和故事情節(jié)提供了豐富的素材。二、現(xiàn)實(shí)生活中的反映《西游記》雖然是一部神話小說(shuō)，但其中的故事情節(jié)和人物形象，在很大程度上反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。在政治方面，《西游記》通過(guò)描繪唐僧取經(jīng)的艱難歷程，反映了封建社會(huì)的政治腐敗和黑暗。在宗教方面，小說(shuō)對(duì)佛教、道教和儒教的描繪，展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)宗教信仰的多元性和相互影響。小說(shuō)中的許多人物形象，如孫悟空、豬八戒、沙僧等，都具有鮮明的個(gè)性特點(diǎn)，這些特點(diǎn)在很大程度上反映了現(xiàn)實(shí)生活中的人物原型。如孫悟空的聰明、勇敢、忠誠(chéng)，豬八戒的貪婪、自私、懶惰，沙僧的憨厚、忠誠(chéng)、勤奮等，都在現(xiàn)實(shí)生活中有對(duì)應(yīng)的原型。三、神話與現(xiàn)實(shí)的融合《西游記》在創(chuàng)作過(guò)程中，將神話與現(xiàn)實(shí)進(jìn)行了巧妙地融合。這種融合體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：在人物設(shè)定上，小說(shuō)將神話傳說(shuō)中的神仙妖怪與現(xiàn)實(shí)生活中的英雄豪杰相結(jié)合，創(chuàng)造出了獨(dú)具特色的人物形象。如孫悟空、豬八戒、沙僧等，既有神話傳說(shuō)的影子，又有現(xiàn)實(shí)生活的原型。在故事情節(jié)上，《西游記》將神話傳說(shuō)中的奇幻元素與現(xiàn)實(shí)生活中的社會(huì)問(wèn)題相結(jié)合，展現(xiàn)了一幅豐富多彩的社會(huì)畫卷。如唐僧取經(jīng)的歷程，既充滿了神話傳說(shuō)中的奇幻色彩，又反映了封建社會(huì)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。在價(jià)值觀念上，《西游記》將神話傳說(shuō)中的道德觀念與現(xiàn)實(shí)生活中的倫理道德相結(jié)合，傳達(dá)了作者對(duì)真善美的追求和對(duì)假丑惡的批判。如孫悟空的忠誠(chéng)、勇敢、聰明，唐僧的善良、寬容、堅(jiān)韌等，都是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中道德觀念的弘揚(yáng)?！段饔斡洝吩趧?chuàng)作過(guò)程中，巧妙地將神話與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，使得這部作品既具有神話傳說(shuō)的魅力，又具有現(xiàn)實(shí)生活的深度。這種融合，使得《西游記》成為一部深受讀者喜愛(ài)的古典名著。第五章：《西游記》中的道德觀念一、忠誠(chéng)與背叛《西游記》作為我國(guó)古典四大名著之一，其豐富的道德觀念深入人心。其中，忠誠(chéng)與背叛作為一對(duì)重要的道德范疇，在小說(shuō)中得到了深刻的體現(xiàn)。孫悟空、豬八戒、沙僧和唐僧四位主角在取經(jīng)過(guò)程中，共同經(jīng)歷了無(wú)數(shù)考驗(yàn)，忠誠(chéng)與背叛的沖突貫穿始終。孫悟空對(duì)唐僧的忠誠(chéng)可謂日月可鑒，他不僅在取經(jīng)路上降妖伏魔，還屢次救唐僧于危難之中。但是孫悟空也曾因誤會(huì)而離開(kāi)唐僧，導(dǎo)致師徒關(guān)系緊張。在經(jīng)歷了一系列挫折后，孫悟空意識(shí)到自己的錯(cuò)誤，重新回歸隊(duì)伍，忠誠(chéng)于取經(jīng)事業(yè)。而豬八戒和沙僧在取經(jīng)過(guò)程中，也始終忠誠(chéng)于唐僧，為取經(jīng)事業(yè)不懈努力。與此同時(shí)背叛也在小說(shuō)中有所體現(xiàn)。如白骨精、黃風(fēng)怪等妖魔鬼怪，為了一己私欲，背叛了天地良心，殘害無(wú)辜。這些角色的背叛行為，不僅使自身陷入了困境，還嚴(yán)重干擾了取經(jīng)進(jìn)程。忠誠(chéng)與背叛的對(duì)比，使得小說(shuō)的道德觀念更加鮮明。二、善惡有報(bào)《西游記》中的道德觀念還體現(xiàn)在善惡有報(bào)的法則上。在小說(shuō)中，善良的行為往往得到好報(bào)，而惡劣的行為則遭受惡報(bào)。這種因果報(bào)應(yīng)的道德觀念，旨在倡導(dǎo)人們行善積德，遠(yuǎn)離邪惡。例如，孫悟空在取經(jīng)過(guò)程中，多次拯救無(wú)辜百姓，最終得到了如來(lái)的賞識(shí)，被封為“斗戰(zhàn)勝佛”。豬八戒和沙僧也因善良之心，得到了相應(yīng)的封號(hào)。而那些為惡的妖魔鬼怪，如白骨精、黃風(fēng)怪等，最終都受到了應(yīng)有的懲罰。善惡有報(bào)的道德觀念，不僅體現(xiàn)了小說(shuō)對(duì)善良的褒揚(yáng)，還揭示了邪惡的必然滅亡。這種觀念深入人心，引導(dǎo)著人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中秉持善良，遠(yuǎn)離邪惡。三、因果循環(huán)《西游記》中的因果循環(huán)觀念，是道德觀念的重要組成部分。因果循環(huán)強(qiáng)調(diào)，一切行為都有其后果，善惡因果循環(huán)不已。這種觀念旨在告誡人們，要珍惜當(dāng)下的善行，避免種下惡因。在小說(shuō)中，因果循環(huán)的例子比比皆是。如孫悟空因五百年前大鬧天宮，被如來(lái)壓在五行山下，后才得到觀音菩薩的救贖，踏上取經(jīng)之路。而唐僧的前世為金蟬子，因輕慢佛教，被貶為僧，后才得以轉(zhuǎn)世為人，取得真經(jīng)。這些因果循環(huán)的故事，使得小說(shuō)的道德觀念更加深入人心。通過(guò)對(duì)《西游記》中道德觀念的分析，我們可以看到，忠誠(chéng)與背叛、善惡有報(bào)、因果循環(huán)等觀念貫穿始終。這些道德觀念不僅豐富了小說(shuō)的內(nèi)涵，還為我們提供了寶貴的精神財(cái)富。第六章：寓意與啟示一、團(tuán)隊(duì)協(xié)作的重要性《西游記》作為一部膾炙人口的古典名著，深刻地揭示了團(tuán)隊(duì)協(xié)作的重要性。在故事中，唐僧師徒四人各有特長(zhǎng)，共同克服重重困難，最終取得了真經(jīng)。孫悟空機(jī)智勇敢，豬八戒勇猛有力，沙僧忠誠(chéng)可靠，唐僧則具有堅(jiān)定的信仰。正是這種互補(bǔ)的團(tuán)隊(duì)結(jié)構(gòu)，使得他們能夠順利完成任務(wù)。在現(xiàn)實(shí)生活中，團(tuán)隊(duì)協(xié)作同樣。一個(gè)優(yōu)秀的團(tuán)隊(duì)，成員之間應(yīng)該相互信任、互相支持，共同為實(shí)現(xiàn)目標(biāo)而努力。通過(guò)學(xué)習(xí)《西游記》，我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到，一個(gè)團(tuán)隊(duì)要想取得成功，必須充分發(fā)揮每個(gè)成員的優(yōu)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，從而提高整體的戰(zhàn)斗力。二、勇敢面對(duì)困難《西游記》中，唐僧師徒四人面臨著九九八十一難，但他們從未退縮，勇敢地面對(duì)每一個(gè)困難。這種精神值得我們學(xué)習(xí)。在現(xiàn)實(shí)生活中，每個(gè)人都會(huì)遇到各種各樣的困難，勇敢面對(duì)、積極應(yīng)對(duì)，是戰(zhàn)勝困難的關(guān)鍵。孫悟空面對(duì)妖魔鬼怪，始終保持警惕，不畏強(qiáng)敵。豬八戒雖然有時(shí)懶惰、貪吃，但在關(guān)鍵時(shí)刻也能挺身而出。沙僧則始終忠誠(chéng)地守護(hù)在唐僧身邊。這些角色共同傳遞出一個(gè)信息：勇敢面對(duì)困難，才能走出困境。三、堅(jiān)持信念與目標(biāo)在《西游記》中，唐僧師徒四人始終堅(jiān)定地信仰佛教，追求真經(jīng)。這種信念使他們克服了重重困難，最終實(shí)現(xiàn)了目標(biāo)。信念和目標(biāo)是人生的指南針，堅(jiān)持信念，才能在人生道路上不斷前行。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們應(yīng)當(dāng)樹(shù)立正確的信念和目標(biāo)，并為之努力奮斗。無(wú)論遇到何種困境，都要保持堅(jiān)定的信念，不斷調(diào)整自己的行動(dòng)，以實(shí)現(xiàn)人生目標(biāo)。四、成長(zhǎng)與修行《西游記》中的唐僧師徒四人，在取得真經(jīng)的過(guò)程中，經(jīng)歷了無(wú)數(shù)磨難，也在不斷地成長(zhǎng)和修行。孫悟空從頑劣的石猴，成長(zhǎng)為了具有豐富人生經(jīng)驗(yàn)的斗戰(zhàn)勝佛；豬八戒和沙僧也在西行的過(guò)程中，逐漸擺脫了原來(lái)的惡習(xí)，成為了忠誠(chéng)可靠的護(hù)法神。成長(zhǎng)和修行是人生不可或缺的一部分。通過(guò)學(xué)習(xí)《西游記》，我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到，在人生的道路上，我們要不斷學(xué)習(xí)，積累經(jīng)驗(yàn)，克服困難，提升自己。這樣，才能實(shí)現(xiàn)人生的真正價(jià)值。第七章：《西游記》與中華傳統(tǒng)文化一、道教文化的影響《西游記》作為一部膾炙人口的古典小說(shuō)，深受道教文化的影響。書中不僅出現(xiàn)了諸多道教神仙，還融入了道教的哲學(xué)思想和修煉方法。在人物設(shè)定上，孫悟空、豬八戒、沙僧等主要角色均具有道教神仙的屬性。如孫悟空，他本是道教中的猴子神，后因修煉成仙而得道。在故事情節(jié)中，許多章節(jié)都體現(xiàn)了道教的修煉方法，如孫悟空的七十二變、豬八戒的九齒釘耙等。道教中的神仙體系、天堂地獄觀念等也在《西游記》中有所體現(xiàn)。二、佛教文化的影響佛教作為我國(guó)三大宗教之一，對(duì)《西游記》的影響同樣不容忽視。書中唐僧師徒四人西天取經(jīng)的故事，本身就是佛教文化的一種體現(xiàn)。佛教中的因果報(bào)應(yīng)、輪回轉(zhuǎn)世等觀念，在《西游記》中也有所體現(xiàn)。如孫悟空、豬八戒、沙僧等角色，均因前世的罪孽而投身于人間，通過(guò)取經(jīng)之旅來(lái)贖罪。佛教寺廟、僧侶等元素也貫穿全書，使得《西游記》具有濃厚的佛教色彩。三、儒家文化的影響《西游記》作為一部深受中華傳統(tǒng)文化影響的小說(shuō)，儒家文化的影響亦不容小覷。在人物性格塑造上，唐僧師徒四人分別代表了儒家文化中的四種美德：孫悟空的忠誠(chéng)、豬八戒的勤勞、沙僧的謙遜、唐僧的仁愛(ài)。這些美德在取經(jīng)過(guò)程中得到了充分體現(xiàn)。《西游記》中強(qiáng)調(diào)的師徒關(guān)系、尊師重道等觀念，也是儒家文化的重要組成部分。在故事情節(jié)上，許多章節(jié)都包含了儒家文化的道德教誨，如《三打白骨精》等。四、民間傳說(shuō)的融合《西游記》在創(chuàng)作過(guò)程中，大量吸收了我國(guó)民間傳說(shuō)、神話故事等元素，使得這部小說(shuō)具有豐富的文化內(nèi)涵。如孫悟空的形象，就融合了民間傳說(shuō)中的猴子神、猴子精等元素。豬八戒則借鑒了民間傳說(shuō)中的豬妖形象?！段饔斡洝分械脑S多故事情節(jié)，如孫悟空三打白骨精、紅孩兒戰(zhàn)孫悟空等，均源于民間傳說(shuō)。這些民間傳說(shuō)的融入，使得《西游記》更具生動(dòng)性和趣味性，同時(shí)也展現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化的博大精深。第八章：當(dāng)代視角下的《西游記》一、《西游記》與現(xiàn)代社會(huì)的關(guān)聯(lián)《西游記》作為一部古典名著，不僅在中國(guó)古代文學(xué)史上具有重要地位，而且在現(xiàn)代社會(huì)仍具有深遠(yuǎn)的影響。其與現(xiàn)代社會(huì)的關(guān)聯(lián)主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：（1）人類精神追求的共鳴：在《西游記》中，唐僧師徒四人為了取得真經(jīng)，歷經(jīng)艱險(xiǎn)，表現(xiàn)出堅(jiān)定的信念和毅力。這種追求真理、堅(jiān)定信仰的精神，與現(xiàn)代人在生活中追求理想、克服困難的精神追求產(chǎn)生了共鳴。（2）社會(huì)道德觀的體現(xiàn)：《西游記》通過(guò)描繪唐僧師徒與妖魔鬼怪的斗爭(zhēng)，展示了正義與邪惡、善良與邪惡的較量，反映了現(xiàn)代社會(huì)所倡導(dǎo)的道德觀念。（3）人性的剖析：《西游記》中的人物形象豐富多彩，既有英勇無(wú)畏的孫悟空，又有自私自利的豬八戒，還有忠誠(chéng)老實(shí)的沙僧。這些人物形象在現(xiàn)代生活中也能找到對(duì)應(yīng)的人物原型，有助于