2024屆高考語(yǔ)文二輪復(fù)習(xí)文言文專題訓(xùn)練馮夢(mèng)龍作品（含解析） (一)

文言文專題訓(xùn)練…?…馮夢(mèng)龍作品

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

馮子曰：智無(wú)常局，以恰肖其局者為上。上智無(wú)心而合，非千慮所臻也。人取小，我取

大；人視近，我視遠(yuǎn)：人動(dòng)而愈紛，我靜而自正：人束手無(wú)策，我游刃有余。夫是故，難事

遇之而皆易，巨事遇之而皆細(xì)；其斡旋入于無(wú)聲臭之微，而其舉動(dòng)出人意想思索之外：或先

忤而后合，或似逆而實(shí)順；方箕閑閑①，老杰所疑，迄乎斷斷②，圣人不W0嗚呼！智若此，

豈非上哉！

孔子行游，馬逸食稼.野人怒，索其馬。子貢往說(shuō)之，卑詞而不得?？鬃釉?“夫以人

之所不能聽(tīng)說(shuō)人，譬以木隼享野善，以《九韶》樂(lè)飛鳥(niǎo)也！"乃使馬圉?往，謂野人日：“子

不耕于東海，予不游西海也，吾馬安得不犯子之稼？”野人大喜，解馬而予之。

少正卯④與孔子同時(shí),孔子之門(mén)人三盈三虛。孔子為大司寇，戮之于兩觀之下。子貢進(jìn)

口：“大少正卯，魯之用人?；鹱佑局?，彳手小失乎？”孔子口：“人有惡者五，而盜竊不與

焉：一曰心達(dá)而險(xiǎn)，二日行僻而堅(jiān)，三日言偽而辯，四日記丑而博，五日順?lè)嵌鴿伞４宋逭撸?/p>

有一于此，則不免于君子之誅，而少正卯兼之。此小人之桀雄也，不可以不誅也?！?/p>

小人無(wú)過(guò)人之才，則不足以亂國(guó)。然使小人有才而肯受君子之駕馭，則又未堂無(wú)濟(jì)于國(guó)，

而君子亦必不概按之矣。少正卯能煽惑孔門(mén)之弟子,直欲掩孔子而上之，可與同朝共事乎？

孔子下狠手，不但為一時(shí)辯言亂政故，蓋為后世以學(xué)術(shù)殺人者立防。

華士虛名而無(wú)用，少正卯似大有用而實(shí)不可用。壬人僉上凡明主能誅之聞人高士非大圣

人不知其當(dāng)誅也。唐簫璃好奉佛,太宗令出家。玄宗開(kāi)元六年，河南參軍鄭鐵陽(yáng)、丞郭仙舟

投甌③獻(xiàn)詩(shī)。敕日：“觀其文理，乃崇道教，于時(shí)用不切事情，宜各從所好。”罷官度為道

士。此等作用，亦與圣人暗合。如使佞佛者盡令出家，諂道者即為道士，則士大夫攻乎異端

者息矣。

（節(jié)選自馮夢(mèng)龍《智囊?上智部》）

［注］①閑閑：若無(wú)其尋狀。②斷斷：作出決斷。③馬圉：馬夫。④少正卯：魯國(guó)大夫，

官至少正，開(kāi)堂講學(xué)，經(jīng)常發(fā)表一些頗具誘惑力的言論，孔子的很多門(mén)生都曾多次跑到少正

卯那里去聽(tīng)課。⑤投酰：臣民向皇帝上書(shū)。

1.文中畫(huà)波浪線的句子有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。

壬人僉士A凡明B主能C誅之D聞人E高士F非大圣G人不知H其當(dāng)誅也

2.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.“圣人不易”與“以亂易整”（《燭之武退秦師》）的“易”含義不同。

B.“太牢”指古代帝王祭祀社稷時(shí)，牛、羊、豕三牲全部備齊。

C.“得無(wú)失乎”與“得無(wú)教我獵蟲(chóng)所耶”（《促織》）的“得無(wú)”含義相同。

D.“而盜竊不與焉"與"與羸而不助五國(guó)也”（《六國(guó)論》）的"與''含義相同。

3.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.作者認(rèn)為真正的智慧是沒(méi)有固定不變的格局可以遵循的，是自然而成的，不是憑干

思萬(wàn)慮能達(dá)到的境界，而是要根據(jù)實(shí)際的情況采取恰當(dāng)?shù)膶?duì)策。

B.孔子的馬吃了農(nóng)夫的莊稼被農(nóng)夫抓住，子貢索要而不得，孔子認(rèn)為是子貢說(shuō)話像用

太牢給野獸享用、用《韶樂(lè)》取悅飛鳥(niǎo)一樣，是不合乎禮制的。

C.孔子做了大司寇后，下令殺掉了少正卯，孔子認(rèn)為有五種罪惡之一的，就難免被君

子所殺，更何況少正卯同時(shí)犯有五種罪惡，是奸雄，不得不殺。

D.唐太宗讓癡迷佛教的蕭琨出家為僧，玄宗讓崇尚道教的鄭銃陽(yáng)和郭仙舟去做道士，

兩位君王的做法暗合圣人，有利于阻止士大夫們學(xué)習(xí)異端邪說(shuō)。

4.把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（I）孔子行游，馬逸食稼，野人怒，繁其馬。子貢往說(shuō)之，卑詞而不得。

（2）然使小人有才而肯受君子之駕馭，則又未嘗無(wú)濟(jì)于國(guó)，而君子亦必不概揀之矣。

5.作者認(rèn)為“上智”的具體表現(xiàn)有哪些？請(qǐng)根據(jù)材料簡(jiǎn)要概括。

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

神宗可學(xué)，會(huì)程賴以檄至府。舉哀既罷，留守韓康公之子宗師，問(wèn)：“朝廷之事如何？”

曰：“司馬君實(shí)、呂晦叔作相矣！”又問(wèn)：“果作相，當(dāng)如何？”曰：“當(dāng)與元豐大臣同，

若先分黨與，他日可憂?！表n日:“佞“？”日：“元豐大臣皆嗜利者，使自變其已甚害民

之法，則善矣。不然，衣冠之禍未艾也。君實(shí)忠直難與議晦叔解事恐力不足耳?！币讯则?yàn)。

司馬光為政，反王安石所為。畢仲游子之書(shū)目：“若安石以興作之說(shuō)動(dòng)先帝，而患財(cái)之不足

也。故凡政之可以得民財(cái)者，無(wú)不用。蓋散青苗、置市易、致役錢(qián)、變鹽法者，事也；可欲

興作患不足者，情出。未能杜其興作之情，而徒欲禁其散斂變置之事，是以百說(shuō)而百不行。

今遂廢青苗、爰市易、蠲沒(méi)錢(qián)、去鹽法，凡號(hào)為利而傷民者，一掃而更之。則向來(lái)用事于新

法者，必不喜矣；不喜之人，必不但曰'青苗不可廢，市易不可罷，役錢(qián)不可蠲，鹽法不可

去'，必操不足之情，言不足之事，以動(dòng)上意。雖致石人而使聽(tīng)之，猶將動(dòng)也。如是，則廢

者可復(fù)散，蕓者可復(fù)置，痢者可復(fù)致，去者可復(fù)存矣。為今之策，當(dāng)大舉天下之計(jì)，深明出

人之?dāng)?shù)，以諸早所積之錢(qián)栗，一歸地官，使經(jīng)費(fèi)可支二十年之用。數(shù)年之間，又將十倍于今

日。使天子曉然知天下之余于財(cái)也。則不足之論不得陳前，而后新法始可永罷而不行。昔

安石之居位也，中外其非典人，故其法能行。今欲救前日之弊，而左右待職司使者，約十有

七八皆安石之徒。雖起二三舊臣，用六七君子，然累百之中存其十?dāng)?shù)，鳥(niǎo)在其勢(shì)之可為也？

勢(shì)未可為而欲為之，則青苗雖廢將貪散，況未廢乎？市易、役錢(qián)、鹽法亦英不然。以此救前

日之弊，如人久病而少間，其父子兄弟喜見(jiàn)顏色而未敢賀者，以其病之猶在也。”光得書(shū)聳

然，竟如其慮。

（〔明〕馮夢(mèng)龍《智囊?遠(yuǎn)猶卷》，有刪改）

6.文中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆在答題卡上將相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。

君A實(shí)忠B直C難D與議E晦叔F解事G恐力H不足耳

7.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.升遐,阜帝死亡的委婉說(shuō)法，古人對(duì)死亡的委婉說(shuō)法還有，諸侯死為鬃，人?夫死為

卒。

B.何憂，憂慮什么。“然而不王者，未之有也''中“之有”表示有這事，兩者結(jié)構(gòu)相同。

C.而，表轉(zhuǎn)折關(guān)系，譯為然而、卻，與《愛(ài)蓮說(shuō)》“濯清漣而不妖”的“而”用法相同。

D.路，意為途徑，與《永遇樂(lè)?京口北固亭懷古》中“烽火揚(yáng)州路”的“路”含義不同。

8.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.程潁認(rèn)為宋神宗時(shí)一批主張新法的大臣都好利，要和他們合作，讓他們自己撤除那

些對(duì)百姓非常有害的新法，這樣才會(huì)比較妥善。

B.畢仲游結(jié)合過(guò)去與目前的情況逐一分析，認(rèn)為一定會(huì)有人以財(cái)政不足為由來(lái)動(dòng)搖皇

帝心意，這讓司馬光感到害怕并采納了他的意見(jiàn)。

C.畢仲游提出解決問(wèn)題的策略是：先對(duì)全國(guó)的經(jīng)濟(jì)情況進(jìn)行全面調(diào)查統(tǒng)計(jì)，然后再用

幾年時(shí)間儲(chǔ)存錢(qián)糧使經(jīng)費(fèi)充足，從而廢除新法。

D.在廢除新法這件事上，程潁想到了黨派紛爭(zhēng)所帶來(lái)的禍害，華仲游設(shè)想了那些“不喜

者”的想法，可見(jiàn)他們都是有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)的人。

9.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）當(dāng)與元豐大臣同，若先分黨與，他日可憂。

（2）故凡政之可以得民財(cái)者，無(wú)不用。

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

穆公大悅，遂與燭武欲血為誓，反使杞子、逢孫、楊孫三將，留卒二千人助鄭戍守，不

告于晉，秘班師而去。

晉營(yíng)于函陵，攻圍如故。鄭伯謂燭武日：“秦兵之退，子之力也。晉兵未退，如之奈何？”

燭武對(duì)日：“聞公子蘭有寵于晉侯，若使人迎公子蘭歸國(guó)，以請(qǐng)成于晉，晉必從矣?！笆旮?/p>

日：“武勞矣，臣愿代一行?！蹦藬y重寶出城，直叩晉營(yíng)求見(jiàn)。文公曰：“若欲我退兵，必迎

立公子蘭為”手，且獻(xiàn)謀臣叔詹出來(lái)，方表汝誠(chéng)心也。”

石申父入城回復(fù)鄭伯日孤未有子聞子蘭昔有夢(mèng)征，立為世子，社稷必享之，但叔唐乃吾

股肱之臣，豈可去孤左右，叔詹對(duì)曰：“臣聞'主憂則臣辱，主辱則臣死。'今晉人索臣，

臣不往，兵必不彈。是臣避死不忠，而遺君以憂辱也。臣請(qǐng)往！''鄭伯曰："子往必死，孤不

忍也！”叔詹對(duì)日：“君不忍于一詹，而忍于百姓之危困，社稷之隕墜乎？舍一臣以救百姓而

安社稷，君何愛(ài)焉？''鄭伯涕淚而遺之。

晉侯見(jiàn)叔詹，喝曰：“汝執(zhí)鄭國(guó)之柄，使其君失禮于賓客，一罪也：受盟而直懷貳心，

二罪也。''命左右速具鼎銀,將烹之。叔詹面不改色，拱手謂文公曰：“臣見(jiàn)得盡言而無(wú)。''

文公日：“汝有何言？"詹對(duì)日：“君侯辱臨敝邑，臣常言于君曰：'晉公子賢明，其左右皆

卿才，若返國(guó)，必伯諸侯。'及溫之盟，臣又勸吾君：'必終事晉，無(wú)得罪，罪且不赦。'

大降鄭禍，言不見(jiàn)納。今君侯委罪于執(zhí)政，寡君明其非宰，堅(jiān)不肯遣，臣引'主辱臣死'之

義，自請(qǐng)就誅，以救一城之難。夫料事能中，智也：盡心謀國(guó)，忠也：臨難不避，勇也；殺

身故國(guó)，心也.4-智忠勇祖■仝，有臣如此，在晉國(guó)之法，固宜烹矣！”乃據(jù)鼎耳而號(hào)曰：“自

今已往，事君者以詹為戒！“文公悚然，命赦勿殺，日：“穿入聊以試子，子真赳中?也！”不

一日，鄭伯立公子蘭為世子，晉師方退。

（選自馮夢(mèng)龍《東周列國(guó)志》，有冊(cè)，改）

10.文中畫(huà)波浪線的部分有三處需加句讀，請(qǐng)?jiān)谙鄳?yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)打北

石A申B父C入D城E回F復(fù)G鄭H伯I曰J孤K未L有M子N聞O子P蘭Q昔R有

S夢(mèng)T征

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.世子，指古代諸侯王嗣子之稱號(hào)，在明清兩代為親王嗣子的稱號(hào)。

B.“解”是“解除”的意思，與“庖丁解牛”的“解”字含義相同。

C.真人,與“是其人之過(guò)也”中“寡人”同義，是古代君主、諸侯王對(duì)自己的謙稱。

D.烈士，文中指剛強(qiáng)不屈、有抱負(fù)、志向高遠(yuǎn)的人。

12.卜列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.秦穆公不僅和燭武獻(xiàn)血盟誓，停止攻打鄭國(guó)，還派遣自己的將領(lǐng)和士兵守衛(wèi)鄭國(guó)，

共同對(duì)付晉國(guó)，襯托出燭武能言善辯的形象特點(diǎn)。

B.為了讓晉軍撤退，燭武又為鄭伯出謀劃策，讓他接得到晉侯寵愛(ài)的公子蘭到鄭國(guó)做

世子，從而得到晉侯的諒解?，以達(dá)到最終撤軍的目的。

C.晉侯認(rèn)為叔詹不僅憑借職權(quán)讓鄭伯失禮于賓客，并且接受了盟約后卻又懷有二心，

要對(duì)他處以死刑，沒(méi)想到叔詹卻不懼刑罰，誓死力爭(zhēng)。

D.叔詹和燭武一樣，都很講究謀略。他列舉自己在不同時(shí)期對(duì)鄭伯的言行，在晉侯面

前樹(shù)立自己仁智忠勇的形象，最終被晉侯赦免并釋放。

13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）鄭伯謂燭武日：“秦兵之退，子之力也。晉兵未退，如之奈何？”

（2）汝執(zhí)鄭國(guó)之柄，使其君失禮于賓客，一罪也：受盟而更懷貳心，二罪也。

14.叔詹說(shuō)服鄭伯讓自己前往晉軍的理由有哪些？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。

參考答案：

1.ADF2.D3.B4.（I）孔子出行，馬掙脫韁繩吃了農(nóng)夫的莊稼，農(nóng)夫生氣

把馬拴了起來(lái)。子貢前去討要，言辭謙卑卻失敗了（沒(méi)要到馬）。

（2）然而假使小人有才能，并且肯接受君子的指揮，那么對(duì)國(guó)家又未嘗不是好事，而君子

也不應(yīng)該一概摒棄他們。5.①看問(wèn)題看大的和長(zhǎng)遠(yuǎn)的，以靜制動(dòng)，靈活應(yīng)對(duì)。②說(shuō)對(duì)

方聽(tīng)得懂的話。③不相信名氣大卻無(wú)用的人。

【解析】1.本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：一般的奸佞小人，賢能明智的君主就能夠發(fā)現(xiàn)并將其殺死，然而對(duì)于一些所謂的名人

隱士，只有圣賢之人才能認(rèn)識(shí)到其該死的理由。

本句話是說(shuō)如何對(duì)待“壬人僉士’'和“聞人高士”，所以應(yīng)分別在“士”后面斷開(kāi)，即在AF處斷

開(kāi)；

“誅''的主語(yǔ)為“明主”，賓語(yǔ)為“之''，中間不應(yīng)斷開(kāi)，應(yīng)在"之''后斷開(kāi)，即在D處斷開(kāi)；

故選ADF。

2.本題考查學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)的文學(xué)文化常識(shí)以及一詞多義的能力。

A.正確?！案淖?替換”；句意：連圣賢也沒(méi)辦法改變./用混亂相攻代替整齊劃一。

B.正確。

C.正確。均為“恐怕是……吧，表推測(cè)語(yǔ)氣”；句意：恐怕不合適吧？/恐怕是指給我捉蟋蟀

的地方吧？

D.“含義相同”錯(cuò)誤。“在/親近，親附”；句意：連盜竊都不算在其中。/依附秦國(guó)卻不幫助五

國(guó)。

故選D。

3.本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

B”是不合乎禮制的“錯(cuò)誤c由原文“夫以人之所不能聽(tīng)說(shuō)人，譬以太牢享野獸，以《九貂》

樂(lè)飛鳥(niǎo)也！”可知，孔子認(rèn)為子貢沒(méi)有要回馬，是因?yàn)閷?duì)農(nóng)夫說(shuō)了農(nóng)夫不能理解的話，而不

是不合禮制。

故選B。

4.本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）“逸。掙脫韁繩；“野人”，農(nóng)夫；'賀,拴；“說(shuō)”，討要。

（2）“使:假使；“概”，一概；“揀”，推棄，摒棄。

5.本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選并概括信息的能力。

由原文“人取小，我取大；人視近，我視遠(yuǎn)；人動(dòng)而愈紛，我靜而自正：人束手無(wú)策，我游

刃有余”可知，別人看到小的方面，我能看到大的方面。別人能看到眼前的，我卻能看到長(zhǎng)

遠(yuǎn)的。別人越動(dòng)越亂，我卻能以靜制動(dòng)，歸于正常。別人遇事束手無(wú)策，而我處理事情則靈

活應(yīng)對(duì)，游刃有余。所以作者認(rèn)為“上智”看問(wèn)題看大的和長(zhǎng)遠(yuǎn)的，以靜制動(dòng)，靈活應(yīng)刈。

由原文“夫以人之所不能曠說(shuō)人，譬以太牢享野獸，以《九韶》樂(lè)飛鳥(niǎo)也！”可知，用歡人聽(tīng)

不懂的道理去說(shuō)服他，就好比請(qǐng)野獸享用祭祀的太牢，請(qǐng)飛鳥(niǎo)聆聽(tīng)九韶般優(yōu)美的音樂(lè)一樣！

所以作者認(rèn)為“上智”說(shuō)對(duì)方聽(tīng)得懂的話。

由原文“華士虛名而無(wú)用，少正卯似大有用而實(shí)不可用”可知，名氣很大的人往往對(duì)國(guó)家沒(méi)有

實(shí)際的用處，少正卯看上去有大用，而實(shí)際上并不可用。所以作者認(rèn)為“上智''不相信名氣大

卻無(wú)用的人。

參考譯文：

馮夢(mèng)龍說(shuō)：運(yùn)用智慧沒(méi)有固定不變的格局，以恰好與事實(shí)相符為好。上等的智慧是自然

而成的，并非憑千思萬(wàn)慮花達(dá)到。別人看到小的方面，我能看到大的方面。別人能看到眼前

的，我卻能看到長(zhǎng)遠(yuǎn)的。別人越動(dòng)越亂，我卻能以靜制動(dòng)，歸于正常。別人遇事束手元策，

而我處理事情則靈活應(yīng)對(duì)，游刃有余。因此，看起來(lái)難的事情處理起來(lái)就都很容易，大的事

情也能像小事情一樣處理，智者可以在別人毫無(wú)察覺(jué)的恃況下把矛盾解決，而他的舉動(dòng)又常

常出乎人們的意料之外。或開(kāi)始抵觸而后來(lái)相合，或看似矛盾而實(shí)際順和。他們開(kāi)始時(shí)若無(wú)

其事的樣子，豪杰之士也為之疑惑；而他們一旦做出抉擇，連圣賢也沒(méi)辦法改變。啊！如此

這般的智慧，難道不是達(dá)到最高境界嗎？

孔子出行，馬掙脫韁繩吃了農(nóng)夫的莊稼，農(nóng)夫生氣把馬拴了起來(lái)。子貢前去討要，言辭

謙卑卻失敗了（沒(méi)要到馬）?？鬃诱f(shuō)：“用別人聽(tīng)不懂的道理去說(shuō)服他，就好比請(qǐng)野獸享用

祭祀的太牢，詁飛鳥(niǎo)聆聽(tīng)九貂般優(yōu)美的若樂(lè)一樣（根本是驢唇不對(duì)馬嘴，當(dāng)然也就不會(huì)有必

么好效果）！”于是孔子派馬夫前去，馬夫?qū)r(nóng)夫說(shuō)：“你沒(méi)到東海邊耕作，我也不曾到過(guò)

西邊來(lái)，（但兩地莊稼長(zhǎng)得一樣）我的馬怎么能不侵犯你的莊稼呢？“農(nóng)人大喜，覺(jué)得有道

理，把馬還給馬夫。

少正卯與孔子同處于一個(gè)時(shí)代?？鬃拥膶W(xué)生曾經(jīng)多次受到少正卯言論的誘惑，而離開(kāi)學(xué)

堂到少正卯那里去聽(tīng)講課，導(dǎo)致學(xué)堂由滿座變?yōu)榭諘纭５搅丝鬃幼龃笏究苤畷r(shí)，就判處少正

卯死刑，在宮口外把他余了。子貢向孔子進(jìn)言說(shuō)：,'少正卯是告國(guó)名望很昂的人。老師您將

他殺死，恐怕不合適吧？”孔子說(shuō)：“人有五種罪惡，造盜竊都不算在其中：第一種是心思

通達(dá)而為人陰險(xiǎn)，第二種是行為乖僻卻固執(zhí)不改，第三種是言辭虛偽卻十分雄辯且能打動(dòng)人

心，第四種是所記為怪異之說(shuō)卻旁征博引，第五種是順應(yīng)別人的過(guò)錯(cuò)為其掩飾辯解。有這五

種罪惡之一的，就難免被君子所殺：而少正卯同時(shí)具備這五種惡行。正是小人中的奸雄，這

是不可不殺的。”

如果小人沒(méi)有過(guò)人的才干，就不足以禍亂國(guó)家。然而假使小人有才能，并且肯接受君子

的指揮，那么對(duì)國(guó)家又未嘗不是好事，而君子也不應(yīng)該一概摒棄他們?？墒巧僬縿?dòng)迷惑

孔門(mén)弟子，幾乎要?jiǎng)龠^(guò)孔子，孔子還能和他同朝共事嗎？孔子殺少正卯，不僅僅是為了防止

少正卯妖言亂政，更是為后世處理那些假借學(xué)術(shù)而禍亂國(guó)家的人，樹(shù)立了榜樣。

名氣很大的人往往對(duì)國(guó)家沒(méi)有實(shí)際的用處，少正卯看上去有大用，而實(shí)際上并不可用。

一般的奸佞小人，賢能明智的君主就能夠發(fā)現(xiàn)并將其殺死，然而對(duì)于一些所謂的名人隱士，

只有圣賢之人才能認(rèn)識(shí)到其該死的理由。唐胡蕭瑞對(duì)佛教很癡迷，唐太宗就命令他出家為僧。

唐玄宗開(kāi)元六年，河南參軍鄭銃陽(yáng)、河南郡丞郭仙舟紛紛獻(xiàn)詩(shī)陳情。玄宗下詔說(shuō)：“看你們

詩(shī)中的意思是崇奉道教的，這種思想不切合實(shí)際所需，那就依著你們個(gè)人的喜好吧！”免去

他們的官職做了道士。這種做法和圣人的行事正相吻合。如果讓那些癡迷佛、道的人都出家

做和尚道士，那么上大夫?qū)W習(xí)異端邪說(shuō)的事情就可以消失了。

6.CEG7.D8.B9.(1)大概和元豐時(shí)期的大臣一樣吧！如果先區(qū)分黨派，

將來(lái)就令人十分憂慮了。

(2)所以一切可以用來(lái)取得民財(cái)?shù)男姓胧瑳](méi)有不被采用的。

【解析】6.本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：司馬光為人忠誠(chéng)正直，但很難和他商量事情；呂晦叔為人練達(dá)世事，但恐怕能力不夠。

“君實(shí)忠直”，主謂結(jié)構(gòu)，句意完整，C處斷開(kāi)；

“晦叔解事”，主謂結(jié)構(gòu)，句意完整，單獨(dú)成句，前后斷JT，EG處斷開(kāi)。

故CEG三處需要斷句。

7.本題考查學(xué)生理解文言詞語(yǔ)一詞多義現(xiàn)象及識(shí)記古代文化常識(shí)的能力。

A.正確。

B.正確。都是賓語(yǔ)前置結(jié)構(gòu)，正常語(yǔ)序分別為“憂何”“有之”。句意：憂慮什么。/做到了這些

而不能統(tǒng)一天下稱王的還從未有過(guò)。

C正確。句怠：然而想要實(shí)施富國(guó)強(qiáng)民的措施，擔(dān)心財(cái)政不足。/經(jīng)過(guò)消水的洗滌卻不顯得

妖艷。

D.錯(cuò)誤?！奥贰痹谒卧獣r(shí)期還用作行政區(qū)劃的名稱。文中“諸路”同“揚(yáng)州路”含義相同。句意:

將地方各路所累積的錢(qián)和糧食。/揚(yáng)州到處是金兵南侵的戰(zhàn)火烽煙的情景。

故選Do

8.本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

B.”采納了他的意見(jiàn)”錯(cuò)誤，原句為“光得書(shū)聳然，竟如其慮”，司馬光“聳然”卻未言“采納意見(jiàn)”

之事，且“竟如其慮”是說(shuō)“事情最終都如畢仲游擔(dān)憂的那樣發(fā)展了

故選Bo

9.本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

（I）“當(dāng)”，大概；“元豐大臣”，元豐時(shí)期的大臣；“黨與”，同黨之人、黨派。

（2）“故”，所以；“政之可以得民財(cái)者“，定語(yǔ)后置句，應(yīng)為“可以得民財(cái)之政''；"無(wú)不用”,

被動(dòng)句。

參考譯文：

宋神宗去世時(shí)，程穎正好送公文到郡府。哀悼完畢，留守韓絳的兒子韓宗師，向他問(wèn)起

朝廷的事。程穎說(shuō)：“司馬光、呂公著將要做宰相了。”韓又問(wèn)：“如果他們真的做了宰相，

會(huì)有什么影響？”程穎說(shuō)：“大^和元豐時(shí)期的大臣一樣吧！如果先區(qū)分黨派，將來(lái)就令人

十分憂慮了?！表n說(shuō)：“憂慮什么呢？”程穎說(shuō)：“元豐時(shí)期的大臣都追求眼前利益，假使

他們自己能改變那些巳經(jīng)證明對(duì)百姓非常有害的新法，這樣解決就比校妥如果不這樣的

話，黨派斗爭(zhēng)的禍害也許會(huì)沒(méi)完沒(méi)了。司馬光為人忠誠(chéng)正直，但很難和他商量事情；呂晦叔

為人練達(dá)世事，但恐怕能力不夠?！辈痪靡院?，這些話全都應(yīng)驗(yàn)了。司馬光執(zhí)掌朝政后，全

面推翻王安石的變法措施，畢仲游寫(xiě)信給司馬光說(shuō)：“從前王安石用要實(shí)施富國(guó)強(qiáng)民措施這

樣的說(shuō)法打動(dòng)先帝，可是他們擔(dān)心國(guó)家的財(cái)政不充裕。所以一切可以用來(lái)取得民財(cái)?shù)男姓?/p>

施，沒(méi)有不被采用的。其實(shí)散發(fā)青苗錢(qián)、設(shè)置市易務(wù)、征收役錢(qián)、變鹽法等，只不過(guò)是事務(wù)

的推行而已：然而想要實(shí)施富國(guó)強(qiáng)民的措施，柜心財(cái)政不足卻也是人之常情。不能推倒實(shí)施

富國(guó)強(qiáng)民措施的思想基礎(chǔ)，而只想要禁止這措施，是怎么說(shuō)也行不通的。現(xiàn)在就廢除青苗法、

停辦市易務(wù)、免除役錢(qián)、廢止鹽法，一切聲稱為求利而傷害百姓的一概廢除變更，那么以前

任用來(lái)推行新法的元豐朝大臣們，一定不高興；這些不高興的人，一定不只說(shuō)‘青苗法不可

廢除，市易不可停止，役錢(qián)不可免除，鹽法不可廢止'，還一定會(huì)持有財(cái)政不足的觀點(diǎn)，談

論財(cái)政不足的實(shí)際情形，來(lái)動(dòng)搖皇上的心意。即使是最鐵石心腸的人讓他聽(tīng)了這些話，也將

會(huì)被感動(dòng)。這樣，那么現(xiàn)在廢除停辦的各種新法都可能再次恢復(fù)辦，停辦的市易務(wù)可以再次

設(shè)置，免除的役錢(qián)可以再次征收，廢除的鹽法可以再次實(shí)行了。如今的辦法，應(yīng)當(dāng)對(duì)全國(guó)經(jīng)

濟(jì)進(jìn)行全面調(diào)查，徹底明了收入支出的數(shù)目，將地方各路所累積的錢(qián)和糧食，全歸給地方官

府，使他們的經(jīng)費(fèi)可以使用二十年。幾年后，儲(chǔ)存的錢(qián)糧又將是現(xiàn)在的十倍。這樣讓天子知

道天下財(cái)物充裕，那么財(cái)政不足的論調(diào)就無(wú)法在皇上面前陳述了，以后新法才可能永久廢除

不能實(shí)施。過(guò)去王安石當(dāng)宰相的時(shí)候，朝內(nèi)外沒(méi)有不是，也的同黨，所以，他的新法能推行。

現(xiàn)在想醫(yī)治過(guò)去實(shí)行新法造成的弊病，朝中擔(dān)任掌管財(cái)政的三司使官司員中，還約十有七八

是王安石的黨徒，即使起用兩三名舊臣，用六七位正人君子，然而只占百分之十的人數(shù)，哪

會(huì)形成他們有所作為的局勢(shì)呢？形不成廢除新法的局勢(shì)而勉強(qiáng)去廢除的話，那么青苗錢(qián)即使

廢除了也會(huì)再次發(fā)放，何況現(xiàn)在還沒(méi)有能廢除呢！市易法、募役法、鹽鈔法等也笑不如此。

以這種局勢(shì)來(lái)醫(yī)治過(guò)去的弊病，就好像人病了很長(zhǎng)時(shí)間，如果略有好轉(zhuǎn)，他的父子兄弟親人

們高興地看到他臉色稍好，但還是不敢慶賀他就此痊愈一樣，因?yàn)樗牟∵€在身上啊。”司

馬光接到這封信非常驚駭,事情最終像畢仲游思慮的那洋發(fā)展了。

10.GJN11.B12.B13.(1)鄭伯對(duì)燭武說(shuō)：“秦軍撤退，是依靠了你的能力。

晉兵不撤退，拿他怎么辦呢？”

(2)你執(zhí)掌鄭國(guó)的權(quán)力，讓國(guó)君對(duì)賓客失禮，這是一罪；和晉國(guó)結(jié)盟而又懷有二心，這是

二罪。14.①自己前往，是晉侯的要求，所以不能不去。

②自己不去，晉軍不會(huì)撤退，就會(huì)讓鄭伯擔(dān)憂受辱，這是臣下不忠的表現(xiàn)。

③如果因?yàn)猷嵅蛔屪约喝?，而?dǎo)致亡國(guó)，就會(huì)讓天下對(duì)鄭伯產(chǎn)生誤解“

【解析】1().本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：石申父入城I可復(fù)鄭文公。鄭文公說(shuō)：“我沒(méi)有有兒子，聽(tīng)說(shuō)子蘭以前有夢(mèng)征。

“石申父入城回復(fù)”句子結(jié)構(gòu)獨(dú)立完整，且"鄭伯曰'‘中，鄭伯''為后一句的主語(yǔ)，應(yīng)在“回復(fù)”

后斷開(kāi)，所以第一處應(yīng)在“G”處停頓；

"鄭伯曰”中，依據(jù)"曰”的內(nèi)容可知,意思是“鄭伯說(shuō)”，其前后應(yīng)斷開(kāi),應(yīng)在“日”后斷開(kāi)，所

以第二處應(yīng)在“J”處停頓；

“孤未有子”中，“孤”作主語(yǔ)，“未有”作謂語(yǔ)，“子”作賓語(yǔ),其后斷開(kāi)，所以第三處應(yīng)在“N”

處停頓。

II.本題考查學(xué)生理解詞潛含義和古代文化常識(shí)的能力C

B"與'庖丁解牛'的‘解'字含義相同”說(shuō)法錯(cuò)誤，“庖丁解?！钡摹敖狻弊忠鉃橹夥指睢＞湟猓簳x

兵必然不退。/庖丁分割牛。

故選B。

12.本題考查學(xué)生對(duì)文言文有關(guān)內(nèi)容要點(diǎn)的概括和分析能力。

B”到鄭國(guó)做世子''說(shuō)法錯(cuò)誤，根據(jù)“聞聞公子蘭有寵于晉侯，若使人迎公子蘭歸國(guó)，以清成

于晉，晉必從矣''可知，燭之武只是建議鄭伯派人迎公子蘭歸國(guó)，并未說(shuō)“做世子讓公子

蘭作世子是晉文公的要求，

故選B。

13.本題考查學(xué)生文言文翻譯的能力。

(1)“謂……曰"，對(duì)……說(shuō)；'‘退"，撤退；"奈何”，怎么辦呢？

(2)“柄”，權(quán)力；“失禮于賓客“，狀語(yǔ)后置句，正常語(yǔ)序?yàn)椤坝谫e客失禮”；“一罪也,二罪

也“，判斷句。

14.本題考杳學(xué)生對(duì)文言文有關(guān)內(nèi)容要點(diǎn)的概括和分析能力。

根據(jù)“今普人索甲可知，自己前往，是晉侯的要求，所以不能不去。

根據(jù)“臣不往，兵必不解。是臣避死不忠，而遺君以憂辱也“可知，自己不去，晉軍不會(huì)撤退,

就會(huì)讓鄭伯擔(dān)憂受辱，這是臣下不忠的表現(xiàn)。

根據(jù)“君不忍于一倍，而忍于百姓之危困，社稷之隕墜乎？舍一臣以救百姓而安社稷，君何

愛(ài)焉”可知，如果因?yàn)猷嵅蛔屪约喝?，而?dǎo)致亡