2024屆高考語(yǔ)文復(fù)習(xí)-部編版高二選必下古詩(shī)文情境默寫 （練習(xí)版+教師版）

2024屆高考語(yǔ)文復(fù)習(xí)--部編版高二選必下古詩(shī)文情境

默寫（練習(xí)版+教師版）

高中語(yǔ)文部編版高二選必下古詩(shī)文情境默寫（測(cè)試版）

《離騷》（帝高陽(yáng)之苗裔兮……來(lái)吾道夫先路?。?/p>

L屈原自述出生年月的兩句是：攝提貞于孟瞰兮，惟庚寅吾以

降。

2.屈原自述出生高貴的兩句是：攝提貞于孟瞅兮，惟庚寅吾以降。

3.表明自己具有美好的內(nèi)在品質(zhì)與才能的句子是：攝提貞于孟瞅

兮，惟庚寅吾以降,這也是詩(shī)人對(duì)自我價(jià)值的發(fā)現(xiàn)。

4.寫屈原看到草木零落，感慨時(shí)光易逝，擔(dān)心國(guó)君易老、昏噱誤

國(guó)的句子是：

惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。

5.“不撫壯而棄穢兮，何不改乎此度?！迸c《漢樂(lè)府》中“少

壯不努力，老大徒傷悲”兩句有異曲同工之妙。

6.用春秋更替來(lái)抒發(fā)情感的句子是：日月忽其不淹兮，春與秋其

代序。

7.屈原擔(dān)心時(shí)光流逝，怕沒(méi)有機(jī)會(huì)把美好的品格和超凡的才能獻(xiàn)

給國(guó)家的兩句是：汩余若將不及兮，恐年歲之不吾與。

8.寫詩(shī)人崇尚真理，有著高尚的人格，以君主的政治引路人自居

的兩句是：乘騏驥以馳騁兮，來(lái)吾道夫先路！

9.“朝搴毗之木蘭兮，夕攬洲之宿莽?！边\(yùn)用互文、比喻、象

征等手法，借堅(jiān)貞芳香的植物表現(xiàn)自己精勤修德，踐行忠善長(zhǎng)久之道。

10.屈原訴說(shuō)自己曾因佩戴蕙草而遭到貶逐，也曾被加上采摘白

芷的罪名，但他堅(jiān)定地表示：心之所善兮，雖九死其猶未悔。

11."長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱?！斌w現(xiàn)了他深感于人

民的痛苦處境，充滿了對(duì)人民深刻的同情。

12,用“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。”兩句表達(dá)自己不

畏艱難，一往無(wú)前，執(zhí)著追求理想和真理。

《蜀道難》

1.“地崩山摧壯士死，然后天梯石棧相鉤連?！眱删洌仡櫫?/p>

“五丁開(kāi)山”的傳說(shuō)。

2.“其險(xiǎn)也如此，嗟爾遠(yuǎn)道之人胡為乎來(lái)哉！”兩句，以感嘆

的方式收束對(duì)蜀道兇險(xiǎn)的描寫，轉(zhuǎn)入后文對(duì)人事的關(guān)注。

3.用夸張的手法寫蜀道高與天齊，險(xiǎn)似絕壁的句子是：連峰去

天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁。

4.運(yùn)用神話、夸張、襯托的手法來(lái)寫蜀山之高險(xiǎn)的句子有：上

有六龍回日之高標(biāo)，下有沖波逆折之回川c黃鶴之飛尚不得過(guò)，猿猱

欲度愁攀援。真是“物猶如此，人何以堪"！一一那山有多高呢？不

言而喻了！

5.便把行人艱難的步履、惶恐的神情，繪聲繪色地刻畫出來(lái)了，

句子是：捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長(zhǎng)嘆。

6.寫水石激蕩，山谷空鳴的場(chǎng)景的句子是：飛湍瀑流爭(zhēng)喧呼，

秫崖轉(zhuǎn)石萬(wàn)壑雷。

7.詩(shī)人描寫在山巔行走的艱難情形的句子是：青泥何盤盤，百

步九折縈巖巒。捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長(zhǎng)嘆。

8.詩(shī)的結(jié)尾“蜀道之難，難于上青天，側(cè)身西望長(zhǎng)咨嗟！”的長(zhǎng)

嘆中，我們能感受到了詩(shī)人對(duì)功業(yè)難成的一聲嘆息。

9.“爾來(lái)四萬(wàn)八千歲，不與秦塞通人煙”運(yùn)用夸張的手法表示

歷史悠久，自古以來(lái)秦蜀之間交通不便，少有往來(lái)。之所以如此，就

是因?yàn)椤拔鳟?dāng)大白有鳥道，可以橫絕峨眉巔?！边M(jìn)一步運(yùn)用夸張修

辭方法，表明秦蜀之間為高山峻嶺所阻擋，不可逾越。

10.“但見(jiàn)悲鳥號(hào)古木，雄飛雌從繞林間。又聞子規(guī)啼夜月，愁

空山。”為我們渲染了旅愁和蜀道上空寂蒼涼的環(huán)境氣氛。

11.化用“形勝之地，匪親勿居”語(yǔ)句的句子是“一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)

夫莫開(kāi)。所守或匪親，化為狼與豺。”，從而表達(dá)了對(duì)國(guó)事的憂慮與

關(guān)切。

12.主旨句是：蜀道之難，難于上青天！

13.開(kāi)篇以蜀地方言詠嘆“噫吁瞰，危乎高哉！”點(diǎn)出主題，為

全詩(shī)奠下雄渾感情基調(diào)。

14.詩(shī)中指出逶迤千里的蜀道，還有更為奇險(xiǎn)的風(fēng)光。詩(shī)人先用

“連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁?！睂懗錾絼?shì)的高險(xiǎn)，然后由

靜而動(dòng)，“飛湍瀑流爭(zhēng)喧廄，破崖轉(zhuǎn)石萬(wàn)壑雷。”寫出石水激蕩、山

谷空鳴的場(chǎng)景。

《蜀相》

L高度概括、評(píng)價(jià)諸葛亮一生偉大功業(yè)的句子是：“三顧頻煩天

下計(jì)，兩朝開(kāi)濟(jì)老臣心?！?/p>

2.中將對(duì)諸葛亮的崇敬、仰慕和嘆惋之情跟自己壯志難酬的苦痛

熔鑄成的千古名句是：“出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟J

3.以樂(lè)景寫哀情，感嘆碧草嬌鶯無(wú)人賞玩，顯出英雄長(zhǎng)逝，遺跡

荒落，流露出對(duì)諸葛亮的深沉悲痛的兩句詩(shī)是：“映階碧草自春色,

隔葉黃祜空好音。”

4.《蜀相》《書憤》同是歌詠諸葛亮，《蜀相》“出師未捷身先死，

長(zhǎng)使英雄淚滿襟；”,表現(xiàn)出杜甫對(duì)諸葛亮獻(xiàn)身精神的景仰和對(duì)他事業(yè)

未竟的痛惜心情。陸游借諸葛亮忠君愛(ài)國(guó)的精神品質(zhì)來(lái)表明自己的愛(ài)

國(guó)熱情至老不移，他在《書憤》中寫下：“出師一表真名世，千載誰(shuí)

堪伯仲間?！笨释ХㄖT葛亮，施展抱負(fù)。

《望海潮》（東南形勝）

1.“東南形勝，三吳都會(huì)，錢塘自古繁華?！边@三句首先點(diǎn)出

杭州位置的重要、歷史的悠久，揭示出所詠主題。

2.“煙柳畫橋”寫街巷河橋的美麗；“風(fēng)簾翠幕”寫居民住宅

的雅致.

3.寫錢塘江堤上，行行樹(shù)木，郁郁蒼蒼，猶如云霧一般與寫錢塘

江水的澎湃與浩蕩的句子是:“云樹(shù)繞堤沙，怒濤卷霜雪，天塹無(wú)涯。

4.寫杭州市場(chǎng)的繁榮、市民的殷富，這個(gè)繁華都市窮奢極欲的一

面的句子是：“市列珠現(xiàn)，戶盈羅綺，競(jìng)豪奢J

5.“重湖疊燃清嘉，有三秋桂子，十里荷花。"這幾句詞人選取

了代表杭州湖山之美的兩種典型景物，寫出了西湖以至整個(gè)杭州最美

的特征。

6.生動(dòng)描繪的一幅國(guó)泰民安的游樂(lè)圖的名句是：“羌管弄晴，菱

歌泛夜，嬉嬉釣叟蓮?fù)轏

7.寫達(dá)官貴人游樂(lè)場(chǎng)景的句子是：“千騎擁高牙，乘醉聽(tīng)簫鼓,

吟賞煙霞?！?/p>

《揚(yáng)州慢》（淮左名都）

1.杜牧詩(shī)云“二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫”，寫出了揚(yáng)州

歌舞升平的景色；姜夔的《揚(yáng)州慢》中說(shuō)“二十四橋仍在，波心蕩

冷月無(wú)聲。\寫出了一派冷清沉寂的景象。

2.“二十四橋仍在，波心蕩冷月無(wú)聲?！?，在物是人非中表達(dá)

對(duì)世事無(wú)常的感慨,

3.虛寫揚(yáng)州十里長(zhǎng)街繁華景況的詩(shī)句是，實(shí)寫現(xiàn)在揚(yáng)州的凄涼情

形的詩(shī)句是：過(guò)春風(fēng)十里，盡荒麥青青。

4.用擬人手法形容戰(zhàn)亂殘酷和破壞之深重并從側(cè)面反映了人們

對(duì)戰(zhàn)亂的痛心疾首的詩(shī)句是：自胡馬窺江去后，廢池喬木，猶厭言

兵。

5.渲染凄涼氣氛并暗示敵騎威脅尚未消的詩(shī)句是：漸黃昏，清

角吹寒，都在空城C

6.描寫紅藥自生自滅無(wú)人欣賞情形的詩(shī)句是：念橋邊紅藥，年

年知為誰(shuí)生。

《陳情表》

L李密用“臣以險(xiǎn)釁，夙遭閔兇?！弊鳛椤瓣惽椤钡拈_(kāi)始，同時(shí)

這也是全文陳述苦情的總括。

2.李密半生坎坷，自言自己“生孩六月，慈父見(jiàn)背。行年四歲，

舅奪母志?！扁锸央p失，宛然一只被獵人擊斃父母的沒(méi)有羽翎的烏鳥。

3.李密寫自己“外無(wú)期功強(qiáng)近之親，內(nèi)無(wú)應(yīng)門五尺之僮這

正是家道衰落的表現(xiàn)，單枝獨(dú)芽寡人一個(gè)，門庭衰敗，連個(gè)童仆都沒(méi)

有。

4.李密年少時(shí)期，家道衰落，沒(méi)有外戚，家中也沒(méi)有仆人，平日

里他“煢煢獨(dú)立，形影相吊。\

5.李密以烏鴉反哺為喻，揭示自己上表的目的一句是：

烏鳥私情，愿乞終養(yǎng)。

6.李密言及祖母近況時(shí)用了四個(gè)連句，“但以劉日薄西山，氣息

奄奄，人命危淺，朝不慮夕。"，隱喻形象地表白了祖母大限臨頭,

而自己只想完成一剎那的義務(wù)，享受一剎那的幸福而已。

7.李密希望晉武帝同情自己的遭遇，進(jìn)而答應(yīng)自己的請(qǐng)求臣

生當(dāng)隕首，死當(dāng)結(jié)草?！眱删浔憩F(xiàn)了他對(duì)武帝極其忠愛(ài)、無(wú)比尊崇、

十分殷勤的心情。

8.“臣欲奉詔奔馳，則劉病日篤，欲茍順?biāo)角椋瑒t告訴不許。

一邊是對(duì)晉武帝的忠敬之心，另一邊是對(duì)日益病重的祖母的孝順之情,

出自肺腑，句句有理，處處合情。

9.為了打消晉武帝對(duì)前朝舊臣的猜忌，李密在文中用“本圖宦

達(dá)，不矜名節(jié)?！眱删浔砻髯约鹤硇墓賵?chǎng)，貪慕名利。

10.整篇密布著感情的濃云。在李密的筆下，展現(xiàn)出一位可親可

敬的慈祥的老人形象。她憫孫孤弱，躬親撫養(yǎng)，對(duì)李密有著大恩大德。

二人關(guān)系正如李密所言：臣無(wú)祖母，無(wú)以至今日，祖母無(wú)臣，無(wú)以

終余年。

《項(xiàng)脊軒志》

1.表現(xiàn)人與自然和諧相處的句子是：而庭階寂寂，小鳥時(shí)來(lái)啄

食，人至不去。

2.寫原來(lái)院前普通的圍攔因主人在周圍種植了蘭花、桂樹(shù)、修竹

而增添了無(wú)限美景的句子是：又雜植蘭桂竹木于庭，舊時(shí)欄楣，亦

遂增勝。

3.寫妻子歸寧回來(lái)時(shí)轉(zhuǎn)述小妹們的充滿稚氣的問(wèn)話，并傳神地表

現(xiàn)了小妹們的嬌憨之態(tài)的句子是：“聞姊家有閣子，且何謂閣子

也？？”

4.寫作者睹物思人，把對(duì)亡妻的悼念之情寄予亭中枇杷樹(shù)的語(yǔ)句

是：“庭有枇杷樹(shù)，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如蓋矣。?！蔽锸?/p>

人非，痛徹心扉。

5.寫歸有光懷念起祖母昔日手持象笏對(duì)自己的殷殷教誨，一時(shí)心

情激蕩，真情流露的一句是：瞻顧遺跡，如在昨日，令人長(zhǎng)號(hào)不自

林o

《蘭亭集序》

1.表現(xiàn)蘭亭環(huán)境優(yōu)美的句子是：此地有崇山峻嶺，茂林修竹，

又有清流激湍，映帶左右。表現(xiàn)蘭亭氣候宜人的句子是天朗氣清，

惠風(fēng)和暢。

2.蘭亭集會(huì)時(shí)文人雅士們把盛酒的杯浮在水面從上游放出，循曲

水而下，流到誰(shuí)面前，誰(shuí)就取來(lái)飲酒賦詩(shī)，表達(dá)幽深內(nèi)藏的感情的句

子是引以為流觴曲水，列坐其次。雖無(wú)絲竹管弦之盛，一觴一詠，

亦足以暢敘幽情。

3.王羲之在蘭亭聚會(huì)時(shí)看到天空的無(wú)邊和事物的繁多之后，眼力

舒展，胸懷開(kāi)暢，極盡視聽(tīng)的樂(lè)趣，確實(shí)感到非?？鞓?lè)的句子是：仰

觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛，信可

樂(lè)也。

4.我們?cè)诟袊@時(shí)光流逝時(shí)，往往會(huì)說(shuō)“光陰似箭，日月如梭二

《蘭亭集序》中有一句相似的感嘆：夫人之相與，俯仰一世。。

5.王羲之將世人大體分為兩類“靜者”和“躁者”，并形象地概括

了兩類人的生活內(nèi)容：或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，

放浪形骸之外。

6.生活中當(dāng)我們專注于自己所喜歡的事物時(shí)，會(huì)達(dá)到忘我的狀態(tài)

而忽視時(shí)光的流逝，不覺(jué)中老年將要到來(lái)。這很容易讓我們想起王羲

之《蘭亭集序》里的句子：當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，

不知老之將至。

7.我們喜歡的事物由生到滅，時(shí)間極其短暫，自然也會(huì)令人生發(fā)

感慨，正如王羲之《蘭亭集序》中所寫：向之所欣，俯仰之間，已

為陳?ài)E，猶不能不以之興懷。

8.針對(duì)魏晉名士崇尚虛無(wú)的思想傾向，王羲之在《蘭亭集序》中

用了一句話來(lái)批評(píng)：

固知一死生為虛誕，齊彭殛為妄作。

9.開(kāi)始就點(diǎn)明聚會(huì)的季節(jié)、地點(diǎn)和事由的句子是：暮春之初，

會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊事也。

10.交代了在蘭亭聚會(huì)的人是“群賢畢至，少長(zhǎng)咸集。"，各路英

才，老少皆有。

11.生活中當(dāng)我們對(duì)所喜歡或得到的事物已經(jīng)厭倦時(shí)，感情會(huì)隨

著事物的變化而變化，感慨也隨之產(chǎn)生。這很容易讓我們想起王羲之

《蘭亭集序》里的句子：及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。

12.死生是人的一件大事，每個(gè)人壽命的長(zhǎng)短，聽(tīng)?wèi){造化，最后

歸結(jié)于消亡。正如王羲之《蘭亭集序》中所寫：況修短隨化，終期

于盡！

13.每當(dāng)我們看到古人對(duì)死生發(fā)生感慨的文章，就為此悲傷感嘆,

也說(shuō)不出是什么原因。正如王羲之《蘭亭集序》中所寫：每覽昔人

興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。

14.縱使時(shí)代變了，世事不同了，但人們的思想情趣是一樣的，

正如王羲之在《蘭亭集序》中所說(shuō)雖世秩事異，所以興懷，其致一

也。

《歸去來(lái)兮辭》（并序）

1.起筆二句“歸去來(lái)兮，田園將蕪胡不歸！”既有對(duì)對(duì)田園生活

的向往，又有對(duì)當(dāng)初自己為了謀生而出仕的懊悔。

2.“亡羊補(bǔ)牢，猶為未晚”意在告誡人們要決絕過(guò)去，放眼未來(lái)。

《歸去來(lái)兮辭》中也有相似句子：悟已往之不諫，知來(lái)者之可追。

挽回過(guò)去，不太可能；著眼將來(lái)，未來(lái)可期。

3.“舟遙遙以輕闞，風(fēng)飄飄而吹衣。”一句時(shí)，眼前彷佛見(jiàn)到

“無(wú)官一身輕”的陶淵明劃著小船歸家時(shí)任意飄蕩、快意人生的樣子。

4.“問(wèn)征夫以前路，恨晨光之熹微。”兩句寫陶淵明問(wèn)道于行人，

遺憾晨光微弱，不見(jiàn)照見(jiàn)前路，可見(jiàn)其歸心似箭。

5.陶淵明在《歸去來(lái)兮辭》自言：辭官歸家后，心情激蕩，見(jiàn)著

院里“三徑就荒，松菊猶存?！痹缰删詹攀亲约罕拘裕蠡诋?dāng)初

因做官荒廢了小院C

6.劉禹錫在《陋室銘》里說(shuō)：“斯是陋室，唯吾德馨”，陶淵明在

《歸去來(lái)兮辭》里說(shuō)：“倚南窗以寄傲，審容膝之易安。\異由同

工，簡(jiǎn)陋的庭院也不能阻擋隱士享受精神的樂(lè)趣。

7.“云無(wú)心以出岫，鳥倦飛而知還。”兩句，陶淵明以云鳥自

喻，形象地概括了自己的入世和出世，表現(xiàn)詩(shī)人過(guò)去做官出自無(wú)心,

如今歸田恰如鳥倦飛而知還。

8.《陋室銘》中劉禹錫說(shuō)：“談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁?？梢哉{(diào)

素琴，閱金經(jīng)"，《歸去來(lái)兮辭》里的陶淵明說(shuō)：“悅親戚之情話，樂(lè)

琴書以消憂J兩位隱士都以“琴書”為友，前者來(lái)往的都是賢人雅士，

后者故友都是鄉(xiāng)村故人，大雅，大俗，殊途同歸。

9.古代詩(shī)人長(zhǎng)于描繪自然景物，有許多描寫自然萬(wàn)物欣欣向榮生

長(zhǎng)的詩(shī)句。如陶淵明《歸去來(lái)兮辭》一文中的“木欣欣以向榮，泉

涓涓而始流J兩句便贊美了草木滋長(zhǎng)繁榮茂盛，溪水漫流，描繪出

一幅春水始動(dòng)、萬(wàn)物欣榮的早春圖景。

10.陶淵明用“富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期。”表明了自己的人生

態(tài)度：既不貪慕富貴，也不尋仙慕道。棲居田園才是他魂?duì)恳丫玫膲?mèng)

境起源。

11.“聊乘化以歸盡，樂(lè)夫天命復(fù)奚疑！”表現(xiàn)了陶淵明樂(lè)天安

命，順隨自然的變化走到生命的盡頭的思想。

12.陶淵明責(zé)備自己，為了免于饑寒，違背心意做了官，卻一直

悲愁失意的兩句是：既自以心為形役，奚惆悵而獨(dú)悲？恰好與小序中

的“皆口腹自役"相互照應(yīng)。

《種樹(shù)郭橐駝傳》

1.“其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密?！?，既概括了

樹(shù)木的本性，又揭示了種樹(shù)的要領(lǐng)。

2.違背樹(shù)木的本性，種樹(shù)時(shí)“根拳而土易，其培之也，若不過(guò)

焉則不及。因此必然遭致“木之性日以離”的惡果。

3.一般種樹(shù)的人不是撒手不管而是關(guān)心太過(guò)，什么都放不下，早

上去看了，晚上還要再去摸摸，更有甚者，“爪其膚以驗(yàn)其生枯，搖

其本以觀其疏密。\這些壓抑了甚至扼殺了樹(shù)木的生機(jī)。

4.郭橐駝提到自己種樹(shù)經(jīng)驗(yàn)的時(shí)候，謙虛的說(shuō)，自己種樹(shù)種的好，

是因?yàn)椋骸澳茼樐局煲灾缕湫匝蔂朖

5.郭橐駝在介紹自己種樹(shù)經(jīng)驗(yàn)的時(shí)候說(shuō)到：為了保持樹(shù)木的天性,

種樹(shù)人要做到“其萌也若子，其置也若棄?！边@個(gè)比喻十分恰當(dāng)，對(duì)

于育人也頗有啟發(fā)意義。

6.“官命促爾耕，勖爾植，督爾獲，早堞而緒，早織而縷，字

而幼孩，遂而雞豚?！睂懝倮魝兇舐曔汉龋?qū)使人民勞作，一連用了

三個(gè)“爾，四個(gè)“而”和七個(gè)動(dòng)詞，把俗吏來(lái)鄉(xiāng)，雞犬不寧的景象

描繪得淋漓盡致。

《石鐘山記》

1.蘇軾用一個(gè)定語(yǔ)從句“石之鏗然有聲者，所在皆是也。"來(lái)否

定唐代李渤對(duì)石鐘山名字來(lái)歷的看法。

2.除卻酈道元“言之不詳”的原因外，石鐘山得名緣由沒(méi)能流傳

下來(lái)，還因?yàn)椤笆看蠓蚪K不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知；而

漁工水師雖知而不能言。”

3.探明石鐘山得名由來(lái)后，總結(jié)出一個(gè)結(jié)論：事不目見(jiàn)耳聞，

而臆斷其有無(wú)，可乎？語(yǔ)氣強(qiáng)烈，以反問(wèn)的方式表示充分肯定，點(diǎn)明

了全篇的主旨。

4.酈道元認(rèn)為石鐘山得名的原因是“酈元以為下臨深潭，微風(fēng)

鼓浪，水石相搏，聲如洪鐘。

5.《石鐘山記》記載，蘇軾為了探究石鐘山命名的原因，與兒子

一起泛舟絕壁下，見(jiàn)到：大石側(cè)立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏人。

運(yùn)用比喻的手法刻畫出石頭形狀怪異，渲染出陰森恐怖的氣氛。

6.蘇軾探尋完畢石鐘山命名的來(lái)歷后，用一個(gè)賓語(yǔ)前置句“古

之人不余欺也表明了自己輕松愉悅的心情。

《擬行路難》（其四）

1.運(yùn)用反問(wèn)語(yǔ)氣表現(xiàn)鮑照忍辱負(fù)重、矛盾痛苦精神的兩句詩(shī)是:

心非木石豈無(wú)感？吞聲蹄躅不敢言。

2.用比興的手法對(duì)當(dāng)時(shí)門第決定人生這一古代的血統(tǒng)論發(fā)出憤

怒的控訴的兩句詩(shī)是：瀉水置平地，各自東西南北流。

3.“人生亦有命，安能行嘆復(fù)坐愁？”是作者的自我安慰，認(rèn)命，

不再憂愁。

4.作者舉杯驅(qū)愁卻大放悲聲的詩(shī)句是：酌酒以自寬，舉杯斷絕

歌路難。

《客至》

1.迎接客人到來(lái)的喜悅的句子是：“花徑不曾緣客掃，蓬門今始

為君開(kāi)J

2.“舍南舍北皆春水，但見(jiàn)群毆日日來(lái)。”從戶外的景色著筆,

點(diǎn)明客人來(lái)訪的時(shí)間、地點(diǎn)和來(lái)訪前夕作者的心境。把綠水繚繞、春

意蕩漾的環(huán)境表現(xiàn)得十分秀麗可愛(ài)。

3.杜甫盛情招待崔明府，頻頻勸飲，但是“盤饗市遠(yuǎn)無(wú)兼味，

樽酒家貧只舊酷J因力不從心，酒菜欠豐，而不免歉疚。我們仿佛

聽(tīng)到那實(shí)在而又親切的家常話，字里行間充滿了融洽氣氛。

《登快閣》

1.“萬(wàn)里歸船弄長(zhǎng)笛，此心吾與白鷗盟?！眱删涞莱隽嗽?shī)人希望

遠(yuǎn)離官場(chǎng)，追求自在生活的心聲。

2,實(shí)寫遼遠(yuǎn)闊大之景的語(yǔ)句是：“落木千山天遠(yuǎn)大，澄江一道月

分明?！?/p>

3.黃庭堅(jiān)《登快閣》中運(yùn)用伯樂(lè)、阮籍的典故抒發(fā)世無(wú)知音，孤

獨(dú)無(wú)聊之意的語(yǔ)句是：朱弦已為佳人絕，青眼聊因美酒橫。

4.古人常用鷗鳥、漁夫表隱居之意，黃庭堅(jiān)《登快閣》中借類似

意象表達(dá)歸隱之意，相關(guān)語(yǔ)句是：萬(wàn)里歸船弄長(zhǎng)笛，此心吾與白鷗

盟。

5.“落木千山天遠(yuǎn)大，澄江一道月分明?！眱删涫窃?shī)人初登快

閣亭時(shí)所覽勝景的描繪，也是詩(shī)人胸襟抱負(fù)的寫照。

6.巧用典故，“朱弦巳為佳人絕”化用伯牙捧琴謝知音，“青

眼聊因美酒橫”化用阮籍青白眼事，表達(dá)自己抱負(fù)無(wú)法實(shí)現(xiàn)、自己胸

懷無(wú)人理解的痛苦C

《臨安春雨初霽》

1.雨本尋常，卻常常能淋濕詩(shī)家的心，讀王維《山居秋暝》“空

山新雨后，天氣晚來(lái)秋我們能感到初秋傍晚的清新美好；讀韓

愈《早春呈水部張十八員外》“天街小雨潤(rùn)如酥，茸色遙看近卻無(wú)二

我們可觸摸到初春細(xì)雨的潤(rùn)澤滑膩；讀陸游《臨安春雨初霽》“小樓

一夜聽(tīng)春雨，深巷明朝賣杏花J,我們能體會(huì)到一種清閑與淡然；

讀李清照《聲聲慢》“梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏、點(diǎn)點(diǎn)滴滴。便覺(jué)

得那點(diǎn)點(diǎn)冷雨從詞人的心中落下，滴到我們心上，霎時(shí)凄涼浸遍全身。

2.用諷喻手法表明詩(shī)人“閑”的句子是：“矮紙斜行閑作草，晴

窗細(xì)乳戲分茶。”

3.表明詩(shī)人不會(huì)被世俗污染的句子是：素衣莫起風(fēng)塵嘆，猶及

清明可到家

高中語(yǔ)文部編版高二選必下古詩(shī)文情境默寫（教師版）

《離騷》（帝高陽(yáng)之苗裔兮……來(lái)吾道夫先路！）

1.屈原自述出生年月的兩句是：攝提貞于孟瞅兮，惟庚寅吾以

降。

2.屈原自述出生高貴的兩句是：帝高陽(yáng)之苗裔兮，朕皇考曰伯

庸。

3.表明自己具有美好的內(nèi)在品質(zhì)與才能的句子是：紛吾既有此

內(nèi)美兮，又重之以修能。這也是詩(shī)人對(duì)自我價(jià)值的發(fā)現(xiàn)。

4.寫屈原看到草木零落，感慨時(shí)光易逝，擔(dān)心國(guó)君易老、昏膻誤

國(guó)的句子是：

惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。

5.“不撫壯而棄穢兮，何不改乎此度?！迸c《漢樂(lè)府》中“少

壯不努力，老大徒傷悲”兩句有異曲同工之妙。

6.用春秋更替來(lái)抒發(fā)情感的句子是：日月忽其不淹兮，春與秋其

代序。

7.屈原擔(dān)心時(shí)光流逝，怕沒(méi)有機(jī)會(huì)把美好的品格和超凡的才能獻(xiàn)

給國(guó)家的兩句是：汩余若將不及兮，恐年歲之不吾與。

8.寫詩(shī)人崇尚真理，有著高尚的人格，以君主的政治引路人自居

的兩句是：乘騏驥以馳騁兮，來(lái)吾道夫先路！

9.“朝搴毗之木蘭兮，夕攬洲之宿莽?！边\(yùn)用互文、比喻、象

征等手法，借堅(jiān)貞芳香的植物表現(xiàn)自己精勤修德，踐行忠善長(zhǎng)久之道。

10.屈原訴說(shuō)自己曾因佩戴感草而遭到貶逐，也曾被加上采摘白

芷的罪名，但他堅(jiān)定地表示：亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。

11."長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。”體現(xiàn)了他深感于人

民的痛苦處境，充滿了對(duì)人民深刻的同情。

12.用“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索?！眱删浔磉_(dá)自己不

畏艱難，一往無(wú)前，執(zhí)著追求理想和真理。

《蜀道難》

1.“地崩山摧壯士死，然后天梯石棧相鉤連?！眱删洌仡櫫?/p>

“五丁開(kāi)山”的傳說(shuō)。

2.“其險(xiǎn)也如此，嗟爾遠(yuǎn)道之人胡為乎來(lái)哉！”兩句，以感嘆

的方式收束對(duì)蜀道兇險(xiǎn)的描寫，轉(zhuǎn)入后文對(duì)人事的關(guān)注。

3.用夸張的手法寫蜀道高與天齊，險(xiǎn)似絕壁的句子是：連峰去

天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁。

4.運(yùn)用神話、夸張、襯托的手法來(lái)寫蜀山之高險(xiǎn)的句子有：上

有六龍回日之高標(biāo)，下有沖波逆折之回川c黃鶴之飛尚不得過(guò)，猿猱

欲度愁攀援。真是“物猶如此，人何以堪"！一一那山有多高呢？不

言而喻了！

5.便把行人艱難的步履、惶恐的神情，繪聲繪色地刻畫出來(lái)了，

句子是：捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長(zhǎng)嘆。

6.寫水石激蕩，山谷空鳴的場(chǎng)景的句子是：飛湍瀑流爭(zhēng)喧魅，

秫崖轉(zhuǎn)石萬(wàn)壑雷。

7.詩(shī)人描寫在山巔行走的艱難情形的句子是：青泥何盤盤，百

步九折縈巖巒。捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長(zhǎng)嘆。

8.詩(shī)的結(jié)尾“蜀道之難，難于上青天，側(cè)身西望長(zhǎng)咨嗟！”的長(zhǎng)

嘆中，我們能感受到了詩(shī)人對(duì)功業(yè)難成的一聲嘆息。

9.“爾來(lái)四萬(wàn)八千歲，不與秦塞通人煙”運(yùn)用夸張的手法表示

歷史悠久，自古以來(lái)秦蜀之間交通不便，少有往來(lái)。之所以如此，就

是因?yàn)椤拔鳟?dāng)太白有鳥道，可以橫絕峨眉巔。”進(jìn)一步運(yùn)用夸張修

辭方法，表明秦蜀之間為高山峻嶺所阻擋，不可逾越。

10.“但見(jiàn)悲鳥號(hào)古木，雄飛雌從繞林間。又聞子規(guī)啼夜月，愁

空山?！睘槲覀冧秩玖寺贸詈褪竦郎峡占派n涼的環(huán)境氣氛。

11.化用“形勝之地，匪親勿居”語(yǔ)句的句子是“一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)

夫莫開(kāi)。所守或匪親，化為狼與豺。從而表達(dá)了對(duì)國(guó)事的憂慮與

關(guān)切。

12.主旨句是：蜀道之難，難于上青天！

13.開(kāi)篇以蜀地方言詠嘆“噫吁瞰，危乎高哉！”點(diǎn)出主題，為

全詩(shī)奠下雄渾感情基調(diào)。

14.詩(shī)中指出逶迤千里的蜀道，還有更為奇險(xiǎn)的風(fēng)光。詩(shī)人先用

“連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁。”寫出山勢(shì)的高險(xiǎn)，然后由

靜而動(dòng)，“飛湍瀑流爭(zhēng)喧豚，硫崖轉(zhuǎn)石萬(wàn)壑雷。”寫出石水激蕩、山

谷空鳴的場(chǎng)景。

《蜀相》

1.高度概括、評(píng)價(jià)諸葛亮一生偉大功業(yè)的句子是：“三顧頻煩天

下計(jì)，兩朝開(kāi)濟(jì)老臣心?！?/p>

2.中將對(duì)諸葛亮的崇敬、仰慕和嘆惋之情跟自己壯志難酬的苦痛

熔鑄成的千古名句是：“出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟J

3.以樂(lè)景寫哀情，感嘆碧草嬌鶯無(wú)人賞玩，顯出英雄長(zhǎng)逝，遺跡

荒落，流露出對(duì)諸葛亮的深沉悲痛的兩句詩(shī)是：“映階碧草自春色,

隔葉黃鵡空好音?！?/p>

4.《蜀相》《書憤》同是歌詠諸葛亮，《蜀相》“出師未捷身先死，

長(zhǎng)使英雄淚滿襟；”,表現(xiàn)出杜甫對(duì)諸葛亮獻(xiàn)身精神的景仰和對(duì)他事業(yè)

未竟的痛惜心情。陸游借諸葛亮忠君愛(ài)國(guó)的精神品質(zhì)來(lái)表明自己的愛(ài)

國(guó)熱情至老不移，他在《書憤》中寫下：“出師一表真名世，千載誰(shuí)

堪伯仲間?！笨释ХㄖT葛亮，施展抱負(fù)。

《望海潮》（東南形勝）

L“東南形勝，三吳都會(huì)，錢塘自古繁華。”這三句首先點(diǎn)出

杭州位置的重要、歷史的悠久，揭示出所詠主題。

2.“煙柳畫橋”寫街巷河橋的美麗；“風(fēng)簾翠幕”寫居民住宅

的雅致。

3.寫錢塘江堤上，行行樹(shù)木，郁郁蒼蒼，猶如云霧一般與寫錢塘

江水的澎湃與浩蕩的句子是:“云樹(shù)繞堤沙，怒濤卷霜雪，天塹無(wú)涯。

4.寫杭州市場(chǎng)的繁榮、市民的殷富，這個(gè)繁華都市窮奢極欲的一

面的句子是：“市列珠磯，戶盈羅綺，競(jìng)豪奢。”

5.“重湖疊燃清嘉，有三秋桂子，十里荷花?！边@幾句詞人選取

了代表杭州湖山之美的兩種典型景物，寫出了西湖以至整個(gè)杭州最美

的特征。

6.生動(dòng)描繪的一幅國(guó)泰民安的游樂(lè)圖的名句是：“羌管弄晴，菱

歌泛夜，嬉嬉釣叟蓮?fù)?。?/p>

7.寫達(dá)官貴人游樂(lè)場(chǎng)景的句子是：“千騎擁高牙，乘醉聽(tīng)簫鼓,

吟賞煙霞?！?/p>

《揚(yáng)州慢》（淮左名都）

1.杜牧詩(shī)云“二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫”，寫出了揚(yáng)州

歌舞升平的景色；姜夔的《揚(yáng)州慢》中說(shuō)“二十四橋仍在，波心蕩

冷月無(wú)聲。\寫出了一派冷清沉寂的景象。

2.“二十四橋仍在，波心蕩冷月無(wú)聲?！?，在物是人非中表達(dá)

對(duì)世事無(wú)常的感慨C

3.虛寫揚(yáng)州十里長(zhǎng)街繁華景況的詩(shī)句是，實(shí)寫現(xiàn)在揚(yáng)州的凄涼情

形的詩(shī)句是：過(guò)春風(fēng)十里，盡養(yǎng)麥青青。

4.用擬人手法形容戰(zhàn)亂殘酷和破壞之深重并從側(cè)面反映了人們

對(duì)戰(zhàn)亂的痛心疾首的詩(shī)句是：自胡馬窺江去后，廢池喬木，猶厭言

兵。

5.渲染凄涼氣氛并暗示敵騎威脅尚未消的詩(shī)句是：漸黃昏，清

角吹寒，都在空城C

6.描寫紅藥自生自滅無(wú)人欣賞情形的詩(shī)句是：念橋邊紅藥，年

年知為誰(shuí)生。

《陳情表》

1.李密用“臣以險(xiǎn)釁，夙遭閔兇。”作為“陳情”的開(kāi)始，同時(shí)

這也是全文陳述苦情的總括。

2.李密半生坎坷，自言自己“生孩六月，慈父見(jiàn)背。行年四歲，

舅奪母志J怙恃雙失，宛然一只被獵人擊斃父母的沒(méi)有羽翎的烏鳥。

3.李密寫自己“外無(wú)期功強(qiáng)近之親，內(nèi)無(wú)應(yīng)門五尺之僮。“。這

正是家道衰落的表現(xiàn)，單枝獨(dú)芽寡人一個(gè)，門庭衰敗，連個(gè)童仆都沒(méi)

有。

4.李密年少時(shí)期，家道衰落，沒(méi)有外咸，家中也沒(méi)有仆人，平日

里他“煢煢獨(dú)立，形影相吊。

5.李密以烏鴉反哺為喻，揭示自己上表的目的一句是：

烏鳥私情，愿乞終養(yǎng)。

6.李密言及祖母近況時(shí)用了四個(gè)連句，“但以劉日薄西山，氣息

奄奄，人命危淺，朝不慮夕。"，隱喻形象地表白了祖母大限臨頭，

而自己只想完成一剎那的義務(wù)，享受一剎那的幸福而已。

7.李密希望晉武帝同情自己的遭遇，進(jìn)而答應(yīng)自己的請(qǐng)求臣

生當(dāng)隕首，死當(dāng)結(jié)草?！眱删浔憩F(xiàn)了他對(duì)武帝極其忠愛(ài)、無(wú)比尊崇、

十分殷勤的心情。

8.“臣欲奉詔奔馳，則劉病日篤，欲茍順?biāo)角?，則告訴不許。J

一邊是對(duì)晉武帝的忠敬之心，另一邊是對(duì)日益病重的祖母的孝順之情,

出自肺腑，句句有理，處處合情。

9.為了打消晉武帝對(duì)前朝舊臣的猜忌，李密在文中用“本圖宦

達(dá)，不矜名節(jié)?！眱删浔砻髯约鹤硇墓賵?chǎng)，貪慕名利。

10.整篇密布著感情的濃云。在李密的筆下，展現(xiàn)出一位可親可

敬的慈祥的老人形象。她憫孫孤弱，躬親撫養(yǎng)，對(duì)李密有著大恩大德。

二人關(guān)系正如李密所言：臣無(wú)祖母，無(wú)以至今日，祖母無(wú)臣，無(wú)以

終余年。

《項(xiàng)脊軒志》

1.表現(xiàn)人與自然和諧相處的句子是：而庭階寂寂，小鳥時(shí)來(lái)啄

食，人至不去。

2.寫原來(lái)院前普通的圍攔因主人在周圍種植了蘭花、桂樹(shù)、修竹

而增添了無(wú)限美景的句子是：又雜植蘭桂竹木于庭，舊時(shí)欄楣，亦

遂增勝。

3.寫妻子歸寧回來(lái)時(shí)轉(zhuǎn)述小妹們的充滿稚氣的問(wèn)話，并傳神地表

現(xiàn)了小妹們的嬌憨之態(tài)的句子是：“聞姊家有閣子，且何謂閣子

也？？”

4.寫作者睹物思人，把對(duì)亡妻的悼念之情寄予亭中枇杷樹(shù)的語(yǔ)句

是：“庭有枇杷樹(shù)，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如蓋矣。?！蔽锸?/p>

人非，痛徹心扉。

5.寫歸有光懷念起祖母昔日手持象笏對(duì)自己的殷殷教誨，一時(shí)心

情激蕩，真情流露的一句是：瞻顧遺跡，如在昨日，令人長(zhǎng)號(hào)不自

林O

《蘭亭集序》

1.表現(xiàn)蘭亭環(huán)境優(yōu)美的句子是：此地有崇山峻嶺，茂林修竹，

又有清流激湍，映帶左右。表現(xiàn)蘭亭氣候宜人的句子是天朗氣清，

惠風(fēng)和暢。

2.蘭亭集會(huì)時(shí)文人雅士們把盛酒的杯浮在水面從上游放出，循曲

水而下，流到誰(shuí)面前，誰(shuí)就取來(lái)飲酒賦詩(shī)，表達(dá)幽深內(nèi)藏的感情的句

子是引以為流觴曲水，列坐其次。雖無(wú)絲竹管弦之盛，一觴一詠，

亦足以暢敘幽情。

3.王羲之在攔亭聚會(huì)時(shí)看到天空的無(wú)邊和事物的繁多之后，眼力

舒展，胸懷開(kāi)暢，極盡視聽(tīng)的樂(lè)趣，確實(shí)感到非常快樂(lè)的句子是：仰

觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛，信可

樂(lè)也。

4.我們?cè)诟袊@時(shí)光流逝時(shí)，往往會(huì)說(shuō)“光陰似箭，日月如梭二

《蘭亭集序》中有一句相似的感嘆：夫人之相與，俯仰一世。O

5.王羲之將世人大體分為兩類“靜者”和“躁者”，并形象地概括

了兩類人的生活內(nèi)容：或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，

放浪形骸之外。

6.生活中當(dāng)我們專注于自己所喜歡的事物時(shí)，會(huì)達(dá)到忘我的狀態(tài)

而忽視時(shí)光的流逝，不覺(jué)中老年將要到來(lái)。這很容易讓我們想起王羲

之《蘭亭集序》里的句子：當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，

不知老之將至。

7.我們喜歡的事物由生到滅，時(shí)間極其短暫，自然也會(huì)令人生發(fā)

感慨，正如王羲之《蘭亭集序》中所寫：向之所欣，俯仰之間，巳

為陳?ài)E，猶不能不以之興懷。

8.針對(duì)魏晉名士崇尚虛無(wú)的思想傾向，王羲之在《蘭亭集序》中

用了一句話來(lái)批評(píng)：

固知一死生為虛誕，齊彭殄為妄作。

9.開(kāi)始就點(diǎn)明聚會(huì)的季節(jié)、地點(diǎn)和事由的句子是：暮春之初，

會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊事也。

10.交代了在蘭亭聚會(huì)的人是“群賢畢至，少長(zhǎng)咸集°”,各路英

才，老少皆有。

11.生活中當(dāng)我們對(duì)所喜歡或得到的事物已經(jīng)厭倦時(shí)，感情會(huì)隨

著事物的變化而變化，感慨也隨之產(chǎn)生。這很容易讓我們想起王羲之

《蘭亭集序》里的句子：及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。

12.死生是人的一件大事，每個(gè)人壽命的長(zhǎng)短，聽(tīng)?wèi){造化，最后

歸結(jié)于消亡。正如王羲之《蘭亭集序》中所寫：況修短隨化，終期

于盡！

13.每當(dāng)我們看到古人對(duì)死生發(fā)生感慨的文章，就為此悲傷感嘆,

也說(shuō)不出是什么原因。正如王羲之《蘭亭集序》中所寫：每覽昔人

興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。

14.縱使時(shí)代變了，世事不同了，但人們的思想情趣是一樣的，

正如王羲之在《攔亭集序》中所說(shuō)雖世秩事異，所以興懷，其致一

也。

《歸去來(lái)兮辭》（并序）

1.起筆二句“歸去來(lái)兮，田園將蕪胡不歸！”既有對(duì)對(duì)田園生活

的向往，又有對(duì)當(dāng)初自己為了謀生而出仕的懊悔。

2.“亡羊補(bǔ)牢，猶為未晚”意在告誡人們要決絕過(guò)去，放眼未來(lái)。

《歸去來(lái)兮辭》中也有相似句子：悟已往之不諫，知來(lái)者之可追。

挽回過(guò)去，不太可能；著眼將來(lái)，未來(lái)可期。

3.“舟遙遙以輕闞，風(fēng)飄飄而吹衣。”一句時(shí)，眼前彷佛見(jiàn)到

“無(wú)官一身輕”的陶淵明劃著小船歸家時(shí)任意飄蕩、快意人生的樣子。

4.”問(wèn)征夫以前路，恨晨光之熹微?！眱删鋵懱諟Y明問(wèn)道于行人，

遺憾晨光微弱，不見(jiàn)照見(jiàn)前路，可見(jiàn)其歸心似箭。

5.陶淵明在《歸去來(lái)兮辭》自言：辭官歸家后，心情激蕩，見(jiàn)著

院里“三徑就荒，松菊猶存?！痹缰删詹攀亲约罕拘?，后悔當(dāng)初

因做官荒廢了小院C

6.劉禹錫在《陋室銘》里說(shuō)：“斯是陋室，唯吾德馨”，陶淵明在

《歸去來(lái)兮辭》里說(shuō)：“倚南窗以寄傲，審容膝之易安。異曲同

X,簡(jiǎn)陋的庭院也不能阻擋隱士享受精神的樂(lè)趣。

7.“云無(wú)心以出岫，鳥倦飛而知還?！眱删?，陶淵明以云鳥自

喻，形象地概括了自己的入世和出世，表現(xiàn)詩(shī)人過(guò)去做官出自無(wú)心,

如今歸田恰如鳥倦飛而知還。

8.《陋室銘》中劉禹錫說(shuō)：“談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁?？梢哉{(diào)

素琴，閱金經(jīng)”，《歸去來(lái)兮辭》里的陶淵明說(shuō)：“悅親戚之情話，樂(lè)

琴書以消憂J兩位隱士都以“琴書”為友，前者來(lái)往的都是賢人雅士，

后者故友都是鄉(xiāng)村故人，大雅，大俗，殊途同歸。

9.古代詩(shī)人長(zhǎng)于描繪自然景物，有許多描寫自然萬(wàn)物欣欣向榮生

長(zhǎng)的詩(shī)句。如陶淵明《歸去來(lái)兮辭》一文中的“木欣欣以向榮，泉

涓涓而始流J兩句便贊美了草木滋長(zhǎng)繁榮茂盛，溪水漫流，描繪出

一幅春水始動(dòng)、萬(wàn)物欣榮的早春圖景。

10.陶淵明用“富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期?！北砻髁俗约旱娜松?/p>

態(tài)度：既不貪慕富貴，也不尋仙慕道。棲居田園才是他魂?duì)恳丫玫膲?mèng)

境起源。

11.“聊乘化以歸盡，樂(lè)夫天命復(fù)奚疑！”表現(xiàn)了陶淵明樂(lè)天安

命，順隨自然的變化走到生命的盡頭的思想。

12.陶淵明責(zé)備自己，為了免于饑寒，違背心意做了官，卻一直

悲愁失意的兩句是：既自以心為形役，奚惆悵而獨(dú)悲？恰好與小序中

的“皆口腹自役"相互照應(yīng)°

《種樹(shù)郭橐駝傳》

1.“其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密J,既概括了

樹(shù)木的本性，又揭示了種樹(shù)的要領(lǐng)。

2.違背樹(shù)木的本性，種樹(shù)時(shí)“根拳而土易，其培之也，若不過(guò)

焉則不及。因此必然遭致“木之性日以離”的惡果。

3.一般種樹(shù)的人不是撒手不管而是關(guān)心太過(guò)，什么都放不下，早

上去看了，晚上還要再去摸摸，更格甚者，“爪其膚以驗(yàn)其生枯，搖

其本以觀其疏密。這些壓抑了甚至扼殺了樹(shù)木的生機(jī)。

4.郭橐駝提到自己種樹(shù)經(jīng)驗(yàn)的時(shí)候，謙虛的說(shuō)，自己種樹(shù)種的好，

是因?yàn)椋骸澳茼樐局煲灾缕湫匝蔂朖

5.郭橐駝在介紹自己種樹(shù)經(jīng)驗(yàn)的時(shí)候說(shuō)到：為了保持樹(shù)木的天性,

種樹(shù)人要做到“其前也若子，其置也若棄?！边@個(gè)比喻十分恰當(dāng)，對(duì)

于育人也頗有啟發(fā)意義。

6.“官命促爾耕，勖爾植，督爾獲，早堞而緒，早織而縷，字

而幼孩，遂而雞豚J寫官吏們大聲吆喝，驅(qū)使人民勞作，一連用了

三個(gè)“爾”，四個(gè)〃而”和七個(gè)動(dòng)詞，把俗吏來(lái)鄉(xiāng)，雞犬不寧的景象

描繪得淋漓盡致。