2024屆高考語文復(fù)習(xí)-語言文字運用1（修辭篇）（含答案）

語用專題訓(xùn)練一一一拖二（客觀修辭+銜接）

一、閱讀下面的文字，完成下面小題。

漢服全稱“漢民族傳統(tǒng)服飾”，是從黃帝即位到明末清初，在漢族主要居住區(qū)域，以中原

禮儀文化為中心，經(jīng)歷史演變而形成具有獨特漢民族風(fēng)貌個性的服裝，且明顯區(qū)別于其他

民族的傳統(tǒng)服裝和配飾體系，集中體現(xiàn)了我禮儀之邦”錦繡中華〃的煌煌文明，也承載了漢族

的染級繡等杰出工藝和美學(xué)。

漢服的紋飾喜歡采用帶有吉祥寓意的圖紋，如“六合同春〃“五谷豐登〃“錦上添花〃等圖

案。（），如戀人互贈信物和新婚婚服上會采用鴛鴦的圖樣，叫〃鴛鴦同心”“鴛鴦戲水〃等；壽

誕則采用龜、鶴的圖樣，叫“龜鶴齊齡〃“松鶴長壽”“鶴獻(xiàn)蟠桃"等，取長壽的寓意。

漢服歷史悠久、底蘊豐厚，如一壇封藏的美酒，古色古香回味悠長雋永；又如一本宏

制的帛書，在一絲一線中延續(xù)悸民族不朽的文明。

1.卜列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A.因此，依據(jù)不同的場合，會選擇不同的紋飾

B.同時，依據(jù)不同的場合，會選擇不同的紋飾

C.同時，選擇不同的紋飾，會依據(jù)不同的場合

D.因此，選擇不同的紋飾，會依據(jù)不同的場合

2.下列各項中，和畫波浪線的句子使用的修辭手法相同的一項是（）

A.洛陽親友如相間，一片冰心在玉壺。

B.沼陽地僻無音樂，終歲不聞絲竹聲。

C.連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁。

D.老夫聊發(fā)少年狂，左牽黃，右擎蒼。

二、閱讀下面的文字，完成下面小題。

很杏的本名是由杏花而來，因二者果形相似而一白一黃。但銀杏為干果，杏為水果，

后者亦作蜜餞，其核可再作干果；銀杏為銀杏科，杏為薔薇科——此杏與彼杏，若風(fēng)馬牛

不相及。唐?高蟾《下第后上永崇高侍郎》詩：“天上碧桃和露種，日邊紅杏倚云栽。蓑

暮生在秋江上，丕包東風(fēng)麴木天?！笔且蕴倚訛闁|君所愛寵，而芙蓉卻遭世人冷落而發(fā)的

感慨。其實，白果雖有桃之美，銀杏亦有杏之名，但比起桃杏在詩國畫苑的春風(fēng)得意，顯

然也是頗為寂笑冷淡的，甚至尤甚于芙蓉。這個具有物質(zhì)、精神多重意義的珍稀樹種，（）。

今天，銀杏已從行道社區(qū)走向名園古剎，由珍稀罕有變?yōu)槠占?、平常，完全融入到?/p>

我們的日常生活。當(dāng)海署的盛夏，我們坐享著它濃翠的清涼；霜寒的初冬，我們感受著它

燦爛的溫暖，我們是否也能回報些許詩情畫意的感恩呢？

3.下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検?)

A.在詩畫比興的傳統(tǒng)中卻是并不多見的，但造園家還未曾忘懷。而且，幾乎沒有什么名作

佳作膾炙人口

B.雖造園家還未曾忘懷，但在詩畫比興的傳統(tǒng)中卻是并不多見的，而且，幾乎沒有什么膾

炙人口的名作佳作

C.在詩畫比興的傳統(tǒng)中卻是并不多見的，而且，幾乎沒有什么膾炙人口的名作佳作，但造

園家還未曾忘懷

D.雖造園家還未曾忘懷，但在詩畫比興的傳統(tǒng)中卻是并不多見的，而且，幾乎沒有什么名

作佳作膾炙人口

4.下列各項中，和畫波浪線的句子使用的修辭手法相同的一項是()

A.兼葭蒼蒼，白露為霜。

B.東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。

C.問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。

D.主人下馬客在船，舉酒欲飲無管弦。

三、閱讀下面語段，完成下面小題。

膳食營養(yǎng)、膳食平衡影響青少年的成長，關(guān)系到祖國的未來“青少年應(yīng)了解各類食物

的營養(yǎng)特點，挑選新鮮的、營養(yǎng)素密度高的食物，,。而烹飪是合理膳食的

重要組成部分，也是新時代青少年應(yīng)學(xué)會的勞動技能之一。青少年學(xué)會做一些家

常菜，實踐平衡膳食，,達(dá)鱉於膳食隆住且已健建成立。

5.依次填入語段中橫線處的語句，與上下文銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是()

①學(xué)習(xí)烹飪方法②選擇購買較健康的包裝食品

③學(xué)會通過食品營養(yǎng)標(biāo)簽的比較④享受營養(yǎng)與美味

A.③②①④B.③①④②C.①②③④D.①②④③

6.下列句子與語段中畫波浪線的部分所用修辭手法相同的一項是()

A.調(diào)皮的孩子們偷偷捏串生槐花以迅雷不及掩耳之勢塞進(jìn)嘴巴，大口嚼起來。

B.著名的“板鶴〃風(fēng)箏，通體安裝笛哨，放飛時百哨齊響，宛若空中交響樂。

C.葉子中間，零星地點綴著些白花，有裊娜地開著的，有羞澀地打著朵兒的。

D,還有秋雨哩，北方的秋雨，也似乎比南方下得奇，下得有味，下得更像樣。

四、閱讀下面的文字，完成下面小題。

中國古代最早的窗子談不上美觀，經(jīng)過千百年的發(fā)展，中國窗子才形成自己獨特的風(fēng)

格。隨著歲月的流逝，它們成為了最富有美學(xué)表現(xiàn)力的中國建筑的因素。

在中國，有多少工匠，。，如正方形、長方形、圓影和菱形等等，或單獨存在或互相

交替使用，看起來就像有無數(shù)的組合。有簡單的圖案，也有獨具特色的圖案，一切都用簿

薄的棕色或紅色木條制作成。

每當(dāng)夜幕降臨，從中國傳統(tǒng)院落大門旁邊的影壁小心地往里看，就能看到像自身發(fā)光

的抽象畫一樣的木制窗子，窗子木格細(xì)細(xì)地勾畫著自己精致的線條，微弱的燈光灑在院子

里，消失在甬道長廊，婆娑竹影上。偶爾有人在室內(nèi)走動，身影在潔白的窗紙上滑動，充

滿神秘的色彩。

（節(jié)選自《漢字王國》有刪改）

7.下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A.就可能有多少種裝飾圖案的窗子，但原則上都是對稱的變化

B.窗子就可能有多少種裝飾圖案，但原則上都是對稱的變化

C.即使原則上都是對稱的變化，窗子也會有各種各樣的裝飾圖案

D.即使對稱變化是窗子的設(shè)計原則，也會有各種各樣的裝飾圖案

8.下列各項中與畫波浪線句子使用相同修辭手法的一項是（）

A.戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流。

B.問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。

C.自胡馬窺江去后，廢池喬木，猶厭言兵。

D.憑誰問，廉頗老矣，尚能飯否？

五、閱讀下面的文字，完成下面小題。

筷子是我們中國人吃飯的必備工具，它看起來只是非常簡單的兩根小木棍，但卻有挑、

撥、夬、拌、扒等功能。在我國的裝來禮儀中，筷子一直占據(jù)舄重要地位。日常隨處可見

的筷子，承載著我國源遠(yuǎn)流長的飲食文化傳統(tǒng)，與我們的生活密不可分。

中國人早在3000多年前，就已經(jīng)使用筷子吃飯了。日本、韓國、朝鮮、越南等國使用

筷子的習(xí)俗皆由中國傳入?？曜?，。?？曜拥摹邦^圓尾方”象征著中國人對“天圓地方”

的解讀，是中國人對世界基本原則的理解。手持筷子時，拇指食指在上，無名指在下，中

指在中間，隱含著中國“天地人”三才文化，這是中國人對人與世界關(guān)系的理解。中國的

筷子文化，遠(yuǎn)不是簡簡單單的兩根小木棍那么簡單，筷子送孩子，寄望“排長筷長，快長

快長”；筷子送戀人，寓意”成雙成對，永不分離”；篋子送老師，則有“耿直而不彎曲、

奉獻(xiàn)而不求回報”的含義……筷子，傳承著中國的飲食文化，是聯(lián)系中國人情感的一根紐

帶。

9.下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A.作為中國人發(fā)明的獨特餐具，是中華民族智慧的結(jié)晶，有著豐富的文化內(nèi)涵

B.作為中國人發(fā)明的獨特餐具，有著豐富的文化內(nèi)涵，是中華民族智慧的結(jié)晶

C.是中華民族智慧的結(jié)晶，作為中國人發(fā)明的獨特餐具，有著豐富的文化內(nèi)涵

D.有著豐富的文化內(nèi)涵，是中華民族智慧的結(jié)晶，作為中國人發(fā)明的獨特餐具

10.下列各項中與畫波浪線句子使用的修辭手法相同的一項是（）

A.多少綠荷相倚恨，一時回首背西風(fēng)。

B.風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。

C.嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉幫。

D.天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城。

六、閱讀下面的文字，完成下面小題。

三星堆遺址立足于中華文明的歷史厚度。悠久綿延的中華文明如同一棵歷史沃土培育

的”大樹，枝繁吐茂，碩果累累，從枝葉可以追溯到根脈。三星堆遺址便與古蜀文明的

起源密不可分。考古學(xué)家俞偉超先生認(rèn)為：“早期荀文化和早期巴文化是分別位于成都平

原至川東及三峽一帶的兩支青銅文化，其文化面貌有很多相似之處，因而又共同構(gòu)成了一

個獨特的大文化圈。自夏時期起，這個文化圈內(nèi)開始滲入一些二里頭文化的因素，而至商

時期，又大量接受了二里頭和殷墟文化的影響。這就是早期蜀文化和早期巴文化在我國考

古學(xué)文化總譜系中的位置變得非常重要。最早的寶墩文化距今約4500年左右，可謂歷史悠

久，其積淀亦因之深厚?！?/p>

O恩格斯曾說，“國家是文明社會的概括”。以此論斷反觀三星堆遺址，其文明特

征極為顯著。從陶器上看，三星堆早期的陶盂與二里頭早期的陶盂，除了陶質(zhì)和大小以外，

幾無區(qū)別；三星堆的“將軍盔”，也與河南安陽殷墟的同類器物非常近似。從青銅器上看，

三星堆的銅尊、銅囊明顯受到了殷商青銅禮器的影響，可知在與彼時中原文化的交流融匯

中，古蜀文明得到了較大發(fā)展。

11.下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A.中華文明的歷史高度通過三星堆遺址得到了體現(xiàn)。

B.二星堆遺址彰顯著中華文明的歷史高度。

C.中華文明的文明高度通過三星堆遺址得到了彰顯。

D.三星堆遺址彰顯著中坐文明的文明高度。

12.下列各項中，和畫波浪線的句子使用的修辭手法相同的一項是()

A.萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺。

B.銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴。

C.空床臥聽南窗雨，誰復(fù)挑燈夜補衣。

D.人生自古誰無死？留取丹心照汗青。

答案

1.B

結(jié)合上下文可知括號內(nèi)的內(nèi)容與上文并非因果關(guān)系，應(yīng)構(gòu)成并列關(guān)系，以“同時”承接上文更

恰當(dāng)，排除AD；

根據(jù)“如戀人互贈信物和新婚婚服上會采用鴛鴦的圖樣”“壽誕則采用龜、鶴的圖樣“，可知下

文是按照場合再說圖樣紋飾的方式展開敘述的，故先說“根據(jù)不同的場合"，再說“選擇不同

的紋飾〃與下文銜接更有連貫性，排除C。

2.A

文中畫波浪線句子使用了比喻的修辭手法，以封藏的美酒比喻歷史悠久、底蘊豐厚的漢服。

A.比喻，以玉壺中的冰心比喻自己的心。冰心在玉壺之中，比喻人堅守清廉正直品行。

B.借代，“絲竹”代音樂。

C.夸張，“不盈尺〃夸張。

D.借代，“黃〃〃蒼”，顏色代本體，黃犬、蒼鷹。

3.B

從文義看，語句強(qiáng)調(diào)銀杏不被詩畫重視應(yīng)放后面，且與“幾乎沒有什么膾炙人口的名作佳作”

聯(lián)系得比較緊密，所以“造園家還未曾忘懷”應(yīng)放在句首，排除A、C兩項；

話題是銀杏，“名作佳作”不應(yīng)作主語，排除D項。

4.B

畫線句“怨〃字用擬人手法.

A.是起興，以“兼葭〃起興，展現(xiàn)一幅河上秋色圖，繼而引出該詩的中心意象：主人公在河畔

徜徉，凝望追尋河對岸的“伊人〃。

B.是擬人，賦予東風(fēng)以人的情感，寫出對周瑜生逢其時建功立業(yè)的羨慕。

C.把愁的含量與一江春水的含量對照，運用了夸張；句中問號體現(xiàn)了設(shè)問手法；以水喻愁運

用了比喻。

D.“主人下馬客在船〃是互文，意思是主人和客人一起下了馬，一起上了船；“管弦〃是借代，

代指音樂。

5.A

根據(jù)語境“青少年應(yīng)了解各類食物的營養(yǎng)特點，挑選新鮮的、營養(yǎng)素密度高的食物〃，此處闡

述食物的挑選，與之銜接的應(yīng)是先“③學(xué)會通過食品營養(yǎng)標(biāo)簽的比較”，然后“②選擇購買

較健康的包裝食品”；故排序③②，排除BCD。

6.C

語段中畫波浪線的部分運用了擬人的修辭手法，“陪伴”賦予“營養(yǎng)膳食〃以人的動作。

A.運用了夸張的修辭手法，“迅雷不及掩耳〃夸張。

B.運用了比喻的修辭手法，“宛若空中交響樂〃，把“笛哨齊響的聲音〃比作“交響樂〃。

C.運用了擬人的修辭手法，“羞澀〃賦予“荷花〃以人的神態(tài)。

D.運用了排比的修辭手法，“下得奇”“下得有味”“下得更像樣〃構(gòu)成排比。

7.A

括號后的內(nèi)容“如正方形、長方形、圓形和菱形等等”，是在列舉窗子的類型，而且都是對稱

圖形，據(jù)此括號內(nèi)后半句應(yīng)說窗子的造型特點是對稱的，排除CD；

聯(lián)系括號前的句子“在中國，有多少工匠〃，能與之銜接的是A,B的重點是“裝飾圖案。與

話題不一致。

8.C

畫波浪線的句子是“窗子木格細(xì)細(xì)地勾畫著自己精致的線條”，“細(xì)細(xì)地勾畫著自己精致的線

條”運用的是擬人手法。

A.“戎馬〃是借代手法，代指戰(zhàn)爭；

B.“恰似一江春水向東流〃是比喻，將“愁〃比作一江春水；

C.“廢池喬木，猶厭言兵〃，“厭〃處運用擬人手法；

D.”廉頗老矣，尚能飯否〃，運用廉頗典故和反問手法。

9.A

根據(jù)上文“中國人早在3000多年前，就已經(jīng)使用筷子吃飯了。日本、韓國、朝鮮、越南等

國使用筷子的習(xí)俗皆由中國傳入“，此處填入的句子應(yīng)該先強(qiáng)調(diào)筷子與“中國人”的關(guān)系，即

“作為中國人發(fā)明的獨特餐具”應(yīng)放于句首，故排除CD；

而括號后面的內(nèi)容“筷子的，頭圓尾方