2024屆高考語(yǔ)文復(fù)習(xí)語(yǔ)用專題訓(xùn)練修改病句（含答案） (五)

語(yǔ)用專題訓(xùn)練一一修改病句

一、閱讀下面的文字，完成下面小題。

棉花種植屬新疆棉區(qū)有得天獨(dú)厚的自然條件，日照充足，氣候干旱，雨量稀少，棉花

種植屬灌溉棉；耕作制度為一年一熟，種植規(guī)模大，機(jī)械化程度較高，產(chǎn)棉量約占我國(guó)棉

產(chǎn)量的50%。新疆長(zhǎng)絨棉品質(zhì)優(yōu)良，各項(xiàng)質(zhì)量指標(biāo)均超過國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)。新福棉花產(chǎn)業(yè)在我國(guó)國(guó)

民經(jīng)濟(jì)中有著舉足輕重的作用。

根據(jù)國(guó)家統(tǒng)社局?jǐn)?shù)據(jù)顯示，去年，新福棉區(qū)氣候條件較為適宜，病蟲害發(fā)生較低，棉

花生隹曲叁.產(chǎn)Jt比上生有所增加。以前，每年九、十月間，新福地方上就形成了百萬(wàn)“采樣

大軍”赴疆采棉的壯觀景況。但現(xiàn)在，隨著新疆棉花生產(chǎn)實(shí)現(xiàn)高度機(jī)械化，就不再需要大量

的“采棉工〃了。所謂“強(qiáng)迫勞動(dòng)”的說(shuō)法純屬子虛烏有，潔白無(wú)瑕的新磴棉花不容任何勢(shì)力抹

黑，那些污蔑的謊言終將不攻自破。

新理柿，是新疆大地的云朵，她以超強(qiáng)的柔軟溫暖了我們的衣衫，她以純白的棉灌綻

放了農(nóng)民的笑臉，她以無(wú)垠的遼闊打開了中國(guó)向西的門戶。新建棉，亞克西！新疆棉，中

國(guó)心！

1.文中畫波浪線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語(yǔ)，不

得改變?cè)狻?/p>

二、閱讀下面的文字，完成下面小題。

“掌燈清影立，開卷暗香流”，在閱讀《鄉(xiāng)土中國(guó)》《鄉(xiāng)土情結(jié)》等作品時(shí)，很多人都會(huì)

產(chǎn)生此種感觸，并極其自然地想說(shuō)說(shuō)鄉(xiāng)土文化。鄉(xiāng)土文化既是一方水土獨(dú)特的精神創(chuàng)造和

審美創(chuàng)造，又是人們鄉(xiāng)土情感、親和力和自豪感的憑借，更是永不過時(shí)的文化資源和文化

資本。近年來(lái)，我國(guó)各地興起了“鄉(xiāng)土文化熱〃。鄉(xiāng)土文化，成為一種時(shí)尚文化，作為一種情

結(jié)，存在于人們心底。在對(duì)鄉(xiāng)土文化的追尋中，人的心靈得到放松和凈化，并獲得文化的

歸屬感。作為重要的文化資源和文化資本，春節(jié)廟會(huì)、清明祭祖、端午賽龍舟、重陽(yáng)登高

等傳統(tǒng)民俗活動(dòng)如火如荼地開展著，展現(xiàn)了鄉(xiāng)土文化旺盛的生命力。鄉(xiāng)村旅游大發(fā)展，傳

統(tǒng)村落成為人們心馳神往、紛至沓來(lái)的旅游勝地。民俗體驗(yàn)、鄉(xiāng)村寫生等成為消費(fèi)熱點(diǎn)。

美麗鄉(xiāng)村建設(shè)蓬勃興起，傳承鄉(xiāng)土文化、保持鄉(xiāng)村特色成為共識(shí)，一批文化底蘊(yùn)深厚、充

滿地域特色的美麗鄉(xiāng)村在全國(guó)各地雨后春筍般涌現(xiàn)。景陵鎮(zhèn)陶瓷、濰坊風(fēng)箏等鄉(xiāng)土工藝品

以及泰山皮影、日照農(nóng)民畫等鄉(xiāng)土民間藝術(shù)紛紛走出國(guó)門，中國(guó)鄉(xiāng)村文化正漂洋過海地走

向世界，挺立于世界文化之林。實(shí)踐證明，中國(guó)的鄉(xiāng)土文化歷經(jīng)劫難而不亡，飽經(jīng)風(fēng)霜而

新生，我們完全有理由創(chuàng)立對(duì)鄉(xiāng)土文化的自信，這是由文化自信的核心構(gòu)成的，決定了文

化自信的探度和廣度提升了。

2.文中畫波浪線的句子有三處語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。可少量增刪詞語(yǔ),

不得改變?cè)狻?/p>

三、閱讀下面的文字，完成下列小題。

當(dāng)今社會(huì)，手機(jī)成為了人們生活不可或缺的必需品，大眾閱讀也隨著閱讀媒介的改變

發(fā)生著前所未有的變化。從傳統(tǒng)閱讀到數(shù)字化閱讀，媒介形式從紙質(zhì)向無(wú)紙化轉(zhuǎn)變，閱讀

顯現(xiàn)出移動(dòng)化、碎片化、社文化的趨勢(shì)。移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)和新媒體給大眾閱讀習(xí)慣帶來(lái)巨大的

影響。不少人已經(jīng)很久沒有翻開過一本紙質(zhì)書進(jìn)行閱讀了，取而代之的是沉迷于手機(jī)短視

頻，熱衷于在網(wǎng)上刷小紅書，習(xí)慣于在有聲小說(shuō)里廢寢忘食。餐桌旁，大街上，公交車?yán)铮?/p>

總有低頭一族的身影。這樣的圖景人們?cè)缫阉究找姂T。

毋庸置疑，大眾閱讀已經(jīng)進(jìn)入了“數(shù)字化閱讀時(shí)代”，閱讀從“一卷在手”到“一屏

萬(wàn)卷”，突破了有限內(nèi)容與無(wú)限信息之間的界線。與之相關(guān)的“淺閱讀”“閱讀內(nèi)容花雜

化”等問題也引起了社會(huì)廣泛關(guān)注，人們的態(tài)度也不盡相同。北京某大學(xué)生認(rèn)為，越來(lái)越

多的年輕人會(huì)傾向于選擇數(shù)字化閱讀方式，他說(shuō)：“我和很多同學(xué)有時(shí)候會(huì)去找電子版的

參考書，數(shù)字化閱讀方式帶來(lái)的即時(shí)性、便捷性是傳統(tǒng)閱讀方式難以相比的?！绷硪晃荒?/p>

輕的母親則持否定態(tài)度，“看紙質(zhì)書的傳統(tǒng)閱讀方式，沒有過多的干擾因素，能夠訓(xùn)練孩

子的注意力。數(shù)字閱讀存在大量的垃圾信息，紙質(zhì)書質(zhì)量更有保證。”新聞傳媒工作者提

出了折衷觀點(diǎn)："'數(shù)字化'只是閱讀媒介，喜歡哪種閱讀方式的選擇，大概率基本上還

要看實(shí)際需要以及個(gè)人愛好”。

3.文中畫橫線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語(yǔ)，不得

改變?cè)狻?/p>

四、閱讀下面的文字，完成小題。

近年來(lái)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化日益成為年輕人追捧的風(fēng)尚，國(guó)潮正在成為這代年輕人生

活的部分。各文博單位紛紛“出圈”，文物雪糕打造出“舌尖上的博物館”，考古盲盒讓人人都

能成為考古人，文具、服飾、日用品等國(guó)潮文創(chuàng)產(chǎn)品層出不窮與博物館啟動(dòng)好玩的親民模

式，《國(guó)家寶藏》《如果國(guó)寶會(huì)說(shuō)話》《上新了?故宮》輪番上映，以嶄新的形式宣傳文物：

《唐宮夜宴》《只此青綠》《洛神水賦》用創(chuàng)意古典舞切中時(shí)代的審美脈搏，把中華優(yōu)秀傳

統(tǒng)文化的張力發(fā)揮得淋漓盡致年輕人最集中的游戲陣地也被國(guó)潮席卷，游戲在背景音樂上

下功夫，遨請(qǐng)非遺傳承人加盟創(chuàng)作。非遺國(guó)潮的種子在年輕人的心中悄然種下，并在不經(jīng)

意間生根發(fā)芽。這是長(zhǎng)期以來(lái)春風(fēng)化雨的結(jié)果，是用傳統(tǒng)文化辛勤澆灌的結(jié)果。

在一系列文化現(xiàn)象的背后，是文化自信的蘇醒，文化自信基于深厚的文化底蕊。中華

文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，“收百世之闕文，采千載之遺韻”，孕育出博大精深的文化。各文博單位的“出

圈〃，不僅點(diǎn)燃了人們的文化自信和人們對(duì)文化傳承的使命感，也創(chuàng)造了更多傳統(tǒng)與現(xiàn)代碰

撞的可能性。傳統(tǒng)和時(shí)代碰撞、交響，傳統(tǒng)文化煥發(fā)出勃勃生機(jī)。

4.文中畫橫線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？稍鰟h少量詞語(yǔ)，但不

得改變?cè)狻?/p>

五、閱讀下面的文字，完成下面小題。

民以食為天，作為一個(gè)飲食大國(guó)，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的飲食文化一直是中國(guó)人的驕傲，然而在

餐飲業(yè)高度發(fā)達(dá)的今天，食物浪費(fèi)問題愈發(fā)凸顯。根據(jù)調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，我國(guó)餐飲食物浪費(fèi)

堂通達(dá)疊隼"go互至儂互或，△為食物浪費(fèi)率至少11.7%左右。

盡管我國(guó)糧食生產(chǎn)連年豐收，但對(duì)糧食安全始終要有居安思危的危機(jī)意識(shí)，特別是當(dāng)

今全球新冠疫情全面暴發(fā)，更是給我們敲響警鐘：杜絕浪費(fèi)，刻不容緩！中國(guó)是傳統(tǒng)的農(nóng)

業(yè)大國(guó)，千百年來(lái)農(nóng)耕基因的鹿續(xù)，使得國(guó)人對(duì)糧食有一種天然的敬畏之情。加上曾經(jīng)有

過一段苦日子，“飽時(shí)不忘餓時(shí)饑”成為很多老一輩人的口頭禪，這也帶動(dòng)全民奉行“節(jié)約糧

食”的淳樸理念。“節(jié)約糧食”要從全民理念走進(jìn)生活日常，主流媒體要馳而不息地做好宣傳，

持之以恒，長(zhǎng)效推進(jìn)，形成舌尖上的榮辱觀，久而久之，才會(huì)內(nèi)化為持久的習(xí)慣，最終推

劫仝社會(huì)崇尚節(jié)約的綠1色生活方式。

5.文中畫波浪線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。可少量增刪詞語(yǔ)，不

得改變?cè)狻?/p>

六、閱讀下面的文字，完成下面小題。

淄博是齊文化發(fā)祥地，演繹了“春秋五霸”之首“戰(zhàn)國(guó)七雄”之能的盛況，誕生了太

公封齊、管匏之交、管晏輔國(guó)等故事，成就了稷下學(xué)宮“百家爭(zhēng)鳴”的美談，孕育了《孫

于兵法》《齊氏美術(shù)》《考工記》《聊齋志異》等巨著，留下了齊長(zhǎng)城、齊國(guó)故城遺址、東周

殉馬坑、世界足球起源地等文化遺存。陶琉文化、黃河文化、聊齋文化、漁洋文化等地域

文化交相輝映，悠長(zhǎng)的文脈讓歷史文化和現(xiàn)代生活融為一體，陶麥、琉璃、蠶絲織巾是淄

博更具韻味的文化靈魂“三件套”。泱泱齊風(fēng)，美美齊地。境內(nèi)齊山、魯山、原山、潭溪

山峰城奇異，馬踏湖、文昌湖、五陽(yáng)湖、天鵝湖一望無(wú)垠，開元溶洞、樵嶺前溶洞、沂源

溶洞綿延不絕，博山菜、周村燒餅、沂源蘋果、高青黑牛和清水小龍蝦唇齒留香。

一場(chǎng)始于煙火、歸于真誠(chéng)的邂逅，讓八方游人了解涵博、走進(jìn)淄博，相逢八大局，牽

手海岱樓，歡聚燒烤店……從曾經(jīng)的齊文化發(fā)祥地到如今以文化旅游助推現(xiàn)代城市經(jīng)濟(jì)發(fā)

展的網(wǎng)紅城市，淄博這座古而彌今的城市顯示了更大的活力，傳遞出了更多的溫暖。

“進(jìn)淄趕烤”，是一道聯(lián)結(jié)緣分的橋，是一首溫暖彼此的歌，是一幅雙向奔赴的景。

感謝您與淄博結(jié)下了深厚情，感謝您給淄博注入了正能量，感謝您為淄博傳遞了好聲音。

“五一”期間中心城區(qū)的酒店已基本售罄，但淄博五區(qū)三縣各具特色的美景美食和滋滋作

響、念念不忘的燒烤一直都在，歡迎大家錯(cuò)峰出游，擇時(shí)體驗(yàn)。

美景美食不止淄博，好客山東應(yīng)有盡有，歡迎您到處走一走、看一看，感受“好客山

東好品山東”的獨(dú)特魅力。

（選自淄博市文化和旅游局《致廣大游客朋友的一封信》，有刪改）

6.文中畫橫線的句子有多處語(yǔ)病，請(qǐng)找出兩處并修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h

詞語(yǔ)，不得改變?cè)狻?/p>

答案

1.國(guó)家統(tǒng)計(jì)局?jǐn)?shù)據(jù)顯示，去年，新疆棉區(qū)氣候條件較為適宜，病蟲害發(fā)生概率較低，棉花

單位面積產(chǎn)量比上年有所增加。

2.我們完全有理由樹立對(duì)鄉(xiāng)土文化的自信，這是文化自信的核心構(gòu)成，決定了文化自信的

深度和廣度。

3.“數(shù)字化”只是閱讀媒介，喜歡哪種閱讀方式，大概率還要看實(shí)際需要以及個(gè)人愛好。

4.不僅創(chuàng)造了更多傳統(tǒng)與現(xiàn)代碰撞的可能性，也點(diǎn)燃了人們的文化自信，激發(fā)起人們對(duì)文

化傳承的使命感。

5.（示例）調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，我國(guó)餐飲食物浪費(fèi)量約為每年1700萬(wàn)至1800萬(wàn)噸，人均食物

浪費(fèi)率至少11.7%o

6.①應(yīng)將“但淄博五區(qū)三縣各具特色的美景