2024屆高考語文模擬測試試卷（黑龍江專用）（解析版）

2024屆高考語文模擬測試試卷（黑龍江專用X解析版）

2024年高考語文模擬測試試卷（黑龍江專用）

［時間：150分鐘滿分150分］

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

在城市更新過程中，如何保護好歷史文化遺存，讓傳統(tǒng)和現(xiàn)代融

合發(fā)展，是一個重要課題。

城市歷史文化遺存是前人智慧的積淀，是城市內涵、品質、特色

的重要標志。習近平總書記強調：“歷史文化是城市的靈魂，要像愛

惜自己的生命一樣保護好城市歷史文化遺產(chǎn)。”在加強保護的前提下

開展城市基礎設施建設，石機融入現(xiàn)代生活氣息，才能讓古老城市煥

發(fā)新的活力，讓人們記得住歷史、記得住鄉(xiāng)愁。

保護好才能利用好。對于城市歷史文化遺存應保盡保，才能更好

彰顯城市特色風貌,從要素層面看，要保護的不只是有形的單體建筑、

街巷街區(qū)等，還有無形的非物質文化遺產(chǎn)，比如浙江的桑蠶絲織技藝、

江蘇的昆曲和古琴藝術、海南的黎族織錦等，這些非物質文化遺產(chǎn)既

是涵養(yǎng)當?shù)厝宋牡滋N的文化要素，也是激活城市生命力的重要資源。

從時間層面看，我們不僅要保護好古代歷史文化遺產(chǎn)，也要保護好近

現(xiàn)代歷史文化遺產(chǎn)和當代重要建設成果。只有做到空間全覆蓋、要素

全囊括，才能多層次、全方位地展現(xiàn)一個城市的歷史風貌，避免“千

城一面”。

活化利用，才能激發(fā)內生活力。由于年代久遠，不少歷史街區(qū)的

配套基礎設施和公共服務設施相對落后，老住戶生活較為不便。在城

市更新中加強歷史文化保護傳承，一方面可以通過小規(guī)模、漸進式的

“微改造”，在保持傳統(tǒng)格局和風貌的基礎上補足設施短板，改善居

民的生活環(huán)境；另一方面可以通過培育新功能、新業(yè)態(tài)，提升城市活

力。在山東青島中山路、廣東廣州永慶坊等地，博物館、咖啡店等業(yè)

態(tài)的引入，讓老街區(qū)成為新網(wǎng)紅、老街坊趕上新潮流。這啟示我們，

加強歷史文化保護傳承，也需要堅持以用促保。

（摘編自《人民日報》《在城市更新中延續(xù)歷史文脈》）

材料二：

青磚黛瓦、石階深巷、小橋流水……在江西省撫州市金溪縣，一

棟棟老房子如繁星散落，風景別致。這些老屋經(jīng)過專業(yè)修繕，融入文

化元素，呈現(xiàn)出多彩人文風情，煥發(fā)出新光彩新生機。

保護好傳統(tǒng)街區(qū)和古建筑，是經(jīng)濟社會發(fā)展面臨的重要課題。近

年來，金溪縣經(jīng)過調研規(guī)劃，對上千棟老屋進行了修繕。在保護中修

繕，在修繕中保護，調動了廣大群眾保護古建筑的積極性。通過實踐，

人們充分認識到，保護老屋既要盡可能保留原址原貌以留住“筋骨肉”,

又要挖掘好歷史文化價值以傳承“精氣神:對待古建筑、老宅子、

老街區(qū)要有珍愛之心、尊崇之心，活化利用是最好的守護。

黨的二十大報告提出：“加大文物和文化遺產(chǎn)保護力度，加強城

鄉(xiāng)建設中歷史文化保護傳承老屋保護是城鄉(xiāng)建設過程中遇到的新

問題，也要在這一過程中加以解決。系統(tǒng)保護、利用、傳承好包括老

屋在內的各類歷史文化遺產(chǎn)，對延續(xù)歷史文脈、推動城鄉(xiāng)建設高質量

發(fā)展、堅定文化自信具有重要意義。因此，應以歷史文化價值為導向，

促進歷史文化保護傳承與城鄉(xiāng)建設相融合，更好實現(xiàn)保護修復、合理

利用、傳承發(fā)展。

老屋“活”起來、古村“美”起來，激活了文化遺產(chǎn)的綜合價值。

始建于元末明初的竹橋村，曾因雕版印刷業(yè)而盛極一時，從空中俯瞰，

一棟棟老屋相連，猶如一柄打開的巨型折扇。近年來，竹橋村深入挖

掘歷史，再現(xiàn)雕版印刷過程，呈現(xiàn)當年生產(chǎn)生活狀況，每逢旅游旺季

還有展示古時生活場景的活動，成為不少人旅游觀光的目的地。從整

修老屋到修繕古村，從當?shù)厝罕娮〉酶孢m到在共同參與旅游發(fā)展中

增加收入，村民的保護意識和積極性與日俱增。由此，當?shù)匮苌鑫?/p>

創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)、電商直播等新業(yè)態(tài)，為進一步深化保護發(fā)展、綜合利用

打下了基礎。老屋與古村是凝固的歷史，只有不斷培厚適合文化遺產(chǎn)

發(fā)展的土壤，才能更好將保護傳承工作融入經(jīng)濟社會發(fā)展和現(xiàn)代生活,

發(fā)揮歷史文化遺產(chǎn)的社會功能和當代價值。

文化遺產(chǎn)是我們共同的財富，呼喚各方面共同努力。土木工程師

吳志軒用10年時間，在婺源尋訪有故事的老屋，并進行修繕保護。

一批喜愛優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的人不斷聚攏而來，由此發(fā)展起文旅民宿、文

化沙龍等產(chǎn)業(yè)。今年9月，婺源公開招募古建筑認領保護人，進一步

促進古建筑向展覽陳列、藝術文創(chuàng)、特色民宿等方面轉型。多方參與，

方能更好凝聚合力c鼓勵和引導社會力量廣泛參與保護傳承工作，充

分發(fā)揮市場作用，形成有利于城鄉(xiāng)歷史文化保護傳承的體制機制和社

會環(huán)境，無疑是實現(xiàn)文化遺產(chǎn)保護和經(jīng)濟發(fā)展良性循環(huán)的有益探索。

龍鳳呈祥、石榴花開……漫步竹橋村，木雕“?！弊忠笋v足，

各類元素展現(xiàn)著人們對美好生活的向往，寄托了對留住鄉(xiāng)村古韻、促

進文化發(fā)展的期待C始終把保護放在第一位，建立分類科學、保護有

力、管理有效的城鄉(xiāng)歷史文化保護傳承體系，切實保護好歷史地段、

自然景觀、人文環(huán)境和非物質文化遺產(chǎn)，定能讓歷史文化和現(xiàn)代

生活融為一體，實現(xiàn)永續(xù)傳承。

（摘編自《人民日報》《加強城鄉(xiāng)建設中歷史文化保護傳承》）

1.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）

（3分）

A.材料一從應保盡保和活化利用兩個方面舉例論證了在城市更

新過程中如何保護好歷史文化遺存，讓傳統(tǒng)與現(xiàn)代融合發(fā)展。

B.材料一認為只有將保護和利用好城市歷史文化遺存有機融合,

才能讓古老城市煥發(fā)新的活力，讓人們記得住歷史，記得住鄉(xiāng)愁。

C.材料二認為多方參與，方能凝聚合力，因此一批喜愛優(yōu)秀傳

統(tǒng)文化的人不斷聚攏而來，由此發(fā)展起文旅民宿、文化沙龍等產(chǎn)業(yè)。

D.材料一中山東青島中山路等地的改造和材料二中竹橋村修繕

都培育了新業(yè)態(tài)，這啟發(fā)我們加強歷史文化遺存保護需以用促保。

2.根據(jù)材料二的內容，下列說法不正確的一項是（）（3分）

A.在城鄉(xiāng)建設過程中，要系統(tǒng)保護，利用、傳承好包括老屋在

內的各類歷史文化遺產(chǎn)，始終把保護放在第一位。

B.加大文物和文化遺產(chǎn)保護力度，加強城鄉(xiāng)建設中歷史文化保

護傳承，主要是解決老屋保護中出現(xiàn)的新問題。

C.從吳志軒的例子可知，城市歷史文化得以傳承，除了充分發(fā)

揮市場的作用外，還需要社會力量的廣泛參與。

D.竹橋村能夠吸引游客的目光，主要是因為它激活了文化遺產(chǎn)

的綜合價值，讓歷史文化和現(xiàn)代生活融為一體。

3.下列選項，最適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點的一項是（）

（3分）

A.淮江地區(qū)鼓勵建筑設計持續(xù)創(chuàng)新，探索江淮建筑等傳統(tǒng)建筑

理念，意象在現(xiàn)代建筑中的運用，修建體現(xiàn)楚風漢韻地域特征和時代

風貌的建筑。

B.淮南市依托國家考古遺址公園，武王墩墓考古遺址公園及侵

華日軍淮南罪證遺址等，建設文化展示，傳統(tǒng)居住，特色商業(yè)等特定

功能區(qū)。

C.淮南市嚴格執(zhí)行《淮南市壽州古城保護條例》，積極推進了古

城保護工作，對歷史文化名鎮(zhèn)、傳統(tǒng)村落制定保護措施及村規(guī)民約。

D.陜西省鼓勵各方主體發(fā)揮歷史文化保護作用，將歷史文化遺

產(chǎn)相關知識納入中小學教育體系，鼓勵青少年從小關心歷史文化保護

傳承工作。

4.材料二兼具現(xiàn)場見聞與評論內容，請結合材料簡要概括。（4

分）

5.城市是百姓美好生活的依托，也是歷史文化傳承的載體，請

結合兩則材料，談談如何在保障民生的同時更好地傳承歷史文化，留

住鄉(xiāng)愁。（6分）

【答案】1.C2,B3.B

4.①通過江西省撫州市金溪縣修繕、保護老屋的現(xiàn)場見聞，引

出對于愛惜、尊崇文化遺產(chǎn)，積極尋求活化利用的評論。

②通過竹橋村傳承、創(chuàng)新發(fā)展雕版印刷業(yè)的現(xiàn)場見聞，表達了將

保護傳承工作融入經(jīng)濟社會發(fā)展和現(xiàn)代生活的評論。

③通過婺源地區(qū)土木工程師吳志軒等一批批喜愛優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

的人以及政府部門通力合作的現(xiàn)場見聞，表達了多方合作、參與保護

傳承工作的觀點。

5.①堅持加強歷史文化保護傳承與以用促保相結合，將各種有

形或無形的傳統(tǒng)文化融入城市基礎設施建設和現(xiàn)代生活，讓古老城市

煥發(fā)新的活力。

②對于歷史文化既要注重保留其形，更要注重對歷史文化內在精

神價值的傳承與活化利用。

③要不斷培養(yǎng)適合文化遺產(chǎn)發(fā)展的土壤，將保護傳承工作融入經(jīng)

濟社會發(fā)展和現(xiàn)代生活。

④政府部門、社會力量等要追求多方共同努力，匯聚更多力量。

【解析】

[1題詳解】

本題考查學生篩選并整合文中信息的能力。

C.“因此一批喜愛優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的人不斷聚攏而來，由此發(fā)展起

文旅民宿、文化沙龍等產(chǎn)業(yè)”因果倒置。正是因為“一批喜愛優(yōu)秀傳

統(tǒng)文化的人不斷聚攏而來，由此發(fā)展起文旅民宿、文化沙龍等產(chǎn)業(yè)"

才讓我們看到了“多方參與，方能更好凝聚合力”的結果。

故選C。

【2題詳解】

本題考查學生分析概括作者觀點態(tài)度的能力。

B.“主要是解決老屋保護中出現(xiàn)的新問題"曲解文意。原文說的

是“老屋保護是城鄉(xiāng)建設過程中遇到的新問題，也要在這一過程中加

以解決。系統(tǒng)保護、利用、傳承好包括老屋在內的各類歷史文化遺產(chǎn)，

對延續(xù)歷史文脈、推動城鄉(xiāng)建設高質量發(fā)展、堅定文化自信具有重要

意義”黨的二十大報告提出：“加大文物和文化遺產(chǎn)保護力度，加強

城鄉(xiāng)建設中歷史文化保護傳承”，可見老屋保護只是其中的一個方面。

故選Bo

【3題詳解】

本題考查學生分析文章的論點、論據(jù)和論證方法的能力。

根據(jù)材料一原文“在城市更新過程中，如何保護好歷史文化遺存,

讓傳統(tǒng)和現(xiàn)代融合發(fā)展，是一個重要課題”“這啟示我們，加強歷史

文化保護傳承，也需要堅持以用促?！笨芍?，材料一主要觀點是對于

歷史文化遺存，要兼顧保護與利用。

A.強調創(chuàng)新、地域特色與傳統(tǒng)的結合。

B.諸多特定功能區(qū)體現(xiàn)了保護與利用的結合。

C.強調以法律法規(guī)進行保護。

D.強調通過教育手段保護文化遺存。

故選Bo

【4題詳解】

本題考查學生歸納內容要點的能力。

題目說材料二兼顧“現(xiàn)場見聞與評論內容其中的“現(xiàn)場見聞”

也就是說對現(xiàn)實事例的敘述、描寫，“評論內容”則是對現(xiàn)場事件或

全文核心觀點的評論表達。

比如，材料二原文“青磚黛瓦、石階深巷、小橋流水……在江西

省撫州市金溪縣，一棟棟老房子如繁星散落，風景別致”近年來，金

溪縣經(jīng)過調研規(guī)劃，對上千棟老屋進行了修繕“以現(xiàn)場見聞的方式，

展現(xiàn)了江西省撫州市金溪縣保護、修繕老屋的歷程，并對此發(fā)表“通

過實踐，人們充分認識到，保護老屋既要盡可能保留原址原貌以留住

'筋骨肉'，又要挖掘好歷史文化價值以傳承‘精氣神'"對待古建筑、

老宅子、老街區(qū)要有珍愛之心、尊崇之心，活化利用是最好的守護”

等評論，表達了作者對于愛惜、尊崇文化遺產(chǎn)，積極尋求活化利用的

態(tài)度。

材料二原文“始建于元末明初的竹橋村，曾因雕版印刷業(yè)而盛極

一時……為進一步深化保護發(fā)展、綜合利用打下了基礎”介紹了竹橋

村的文化遺產(chǎn)保護和活化利用的事件經(jīng)過，這是現(xiàn)場見聞。在此基礎

上，作者展開評論，說明“只有不斷培厚適合文化遺產(chǎn)發(fā)展的土壤，

才能更好將保護傳承工作融入經(jīng)濟社會發(fā)展和現(xiàn)代生活，發(fā)揮歷史文

化遺產(chǎn)的社會功能和當代價值”這一觀點。

材料二原文中，作者于“土木工程師吳志軒用10年時間，在婺

源尋訪有故事的老屋，并進行修繕保護。一批喜愛優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的人

不斷聚攏而來，由比發(fā)展起文旅民宿、文化沙龍等產(chǎn)業(yè)。今年9月，

婺源公開招募古建筑認領保護人，進一步促進古建筑向展覽陳列、藝

術文創(chuàng)、特色民宿等方面轉型”敘述了婺源這一地的文保歷程，并通

過對土木工程師吳志軒、一

批喜愛優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的人、政府部門的分別介紹，由此引出了“多

方參與，方能更好凝聚合力”的觀點。在此基礎上，作者評論“鼓勵

和引導社會力量廣泛參與保護傳承工作，充分發(fā)揮市場作用，形戌有

利于城鄉(xiāng)歷史文化保護傳承的體制機制和社會環(huán)境”，從多角度說明

了多方參與的重要作用。

【5題詳解】

本題考查學生探究文中的問題，提出自己的見解。

兩則材料從不司角度展現(xiàn)了對于保護傳承與利用好歷史文化的

看法、建議。因此，對于如何傳承、利用歷史文化，可借助材料建議

得出答案。

比如，根據(jù)材料一“在加強保護的前提下開展城市基礎設施建設，

有機融入現(xiàn)代生活氣息，才能讓古老城市煥發(fā)新的活力，讓人們記得

住歷史、記得住鄉(xiāng)愁”“對于城市歷史文化遺存應保盡保，才能更好

彰顯城市特色風貌”加強歷史文化保護傳承，也需要堅持以用促?！?/p>

和材料二“因此，應以歷史文化價值為導向，促進歷史文化保護傳承

與城鄉(xiāng)建設相融合，更好實現(xiàn)保護修復、合理利用、傳承發(fā)展”可知，

我們要堅持加強歷史文化保護傳承與以用促保相結合，將各種名形或

無形的傳統(tǒng)文化融入城市基礎設施建設和現(xiàn)代生活，讓古老城市煥發(fā)

新的活力。

根據(jù)材料二“保護老屋既要盡可能保留原址原貌以留住'筋骨肉，,

又要挖掘好歷史文化價值以傳承‘精氣神'”“對待古建筑、老宅子、

老街區(qū)要有珍愛之心、尊崇之心，活化利用是最好的守護”可知，對

于歷史文化既要注重保留其形，更要注重對歷史文化內在精神價值的

傳承與活化利用。

根據(jù)材料二原文“老屋與古村是凝固的歷史，只有不斷培厚適合

文化遺產(chǎn)發(fā)展的土壤，才能更好，發(fā)揮歷史文化遺產(chǎn)的社會功能和當

代價值”可知，要不斷培養(yǎng)適合文化遺產(chǎn)發(fā)展的土壤，將保護傳承工

作融入經(jīng)濟社會發(fā)展和現(xiàn)代生活。

根據(jù)材料二原文“多方參與，方能更好凝聚合力。鼓勵和引導社

會力量廣泛參與保護傳承工作，充分發(fā)揮市場作用，形成有利于城鄉(xiāng)

歷史文化保護傳承的體制機制和社會環(huán)境，無疑是實現(xiàn)文化遺產(chǎn)保護

和經(jīng)濟發(fā)展良性循環(huán)的有益探索"可知，政府部門、社會力量等要追

求多方共同努力，匯聚更多力量。

（二）現(xiàn)代文閱讀口（本題共4小題，16分）

閱讀下面文字，完成下面小題。

文本一：

系在皮繩扣上的魂

扎西達娃

現(xiàn)在很少能聽見那首唱得很遲鈍、純樸的秘魯民歌《山鷹》。我

在自己的錄音帶里保存了下來。每次播放出來，我眼前便看見高原的

山谷，亂石縫里竄出的羊群，山腳下被分割成小塊的田地，稀疏的莊

稼，溪頭邊的水磨房，石頭砌成的低矮的農舍，負重的山民，系在牛

頸上的銅鈴，寂寞的小旋風，耀眼的陽光。

不管現(xiàn)代的物質文明怎樣迫使①人僅從傳統(tǒng)的觀念意識中解放

出來，帕布乃岡山區(qū)的人們，自身總還殘留著某種古老的表達方式:

獲得農業(yè)博士學位的村長與我交談時，嘴里不時抽著冷氣，用舌頭彈

出“羅羅”的謙卑的應聲。人們有事相求時，照樣豎起拇指搖晃著,

一連吐出七八個‘‘咕嘰咕嘰”的哀求。一些老人們對待遠方的城里人，

仍舊脫下帽子捧在懷中站至一旁表示真誠的敬意。雖然多年前國家早

已統(tǒng)一了計量法，這里的人們表示長度時還是伸直一條胳膊，另一只

手掌橫砍在胳膊的手腕、小臂、肘部直到肩膀上。

扎妥?桑杰達普躺在床上，他進入幻覺狀態(tài)，跟眼前看不見的什

么人在說話：“當你翻過喀隆雪山，站在苣花生大師的掌紋中間，不

要追求，不要尋找"在祈禱中領悟，在領悟中獲得幻象。在縱橫交錯

的掌紋里，只有一條是通往人間凈土的生存之路J

“兩個康巴地區(qū)的年輕人，他們去找通往香巴拉的路了J他說。

扎妥?桑杰達普閉上眼，斷斷續(xù)續(xù)回憶起當前那兩個年輕人來到

帕布乃岡山區(qū)的事，他講起那兩個人告訴他一路上的經(jīng)歷。我聽出扎

妥是在背誦我虛構的一篇小說。這篇小說我給誰都沒有看過，寫完鎖

進了箱里。他幾乎是在逐字逐句地背誦，地點是一路上直到帕布乃岡

一個叫甲的村莊。時間是1984年。人物一男一女。這篇小說沒給別

人看的原因就是到最后我也不知道主人公要去什么地方。

最后，其他人進屋來圍在他身邊，他眼睛半睜，漸漸進入了失去

知覺和思想的狀態(tài)C

有人開始準備后事了。扎妥將被火葬，我知道有人想拾到他的舍

利作為永久的收藏和紀念。

我決定回到帕布乃岡，翻過喀隆雪山，去蓮花生的掌紋地尋找我

的主人公。

等我從一個黎明醒來，發(fā)現(xiàn)自己睡在一塊高大無比的紅色巨石下

面。我是在一個呈放射型向前延伸的數(shù)不清溝壑的匯聚點上。我急忙

攀上眼前一面亂石突出的溝壁，探頭一看，前面是一望無際的地平線，

我已經(jīng)到了掌紋地。數(shù)不清的黑溝像魔爪一樣四處伸展，溝壑像是干

旱千百年所形成的無法彌合的龜裂地縫，有的溝深不見底。竟然找不

到一棵樹，一根草C一片蠻荒。

不一會兒，一兩公里外的前面出現(xiàn)了一個黑點。等我看清時，驚

訝得站住了：“是嫁！

這是我萬萬沒預料到的J

“塔貝要死了C"她哭哭啼啼走過來說。

嫁把我?guī)У剿磉叺臏系紫?。塔貝躺在地上，他臉色蒼白，憔悴，

沉重地呼吸著。

“他腰上的傷很嚴重，需要不停地喝水J嫁在我耳邊低語。

“他一直想知道那是什么?！奔拗钢疑砗?，我回過頭，從溝底

往回望去，這是一會筆直的深溝，一直可見到頭，前面那座紅色巨石

正是我昨晚過夜的地方?，F(xiàn)在才看清，紅色的心臟上刻著一個雪白的

“弓，站在紅石下仰起頭是無法看見的。據(jù)我所知，要么，就是此

地是神靈鬼怪出沒的地方，要么，這里曾埋葬過一位偉人的英靈。

我俯在塔貝耳邊，輕聲細語地用各種他似乎能理解的道理說服他,

使他相信他要尋找的地方是不存在的，就像托馬斯?莫爾創(chuàng)造的《烏

托邦》。

晚了，在他生命的最后一刻要讓他放棄多少年形成的信仰是不可

能了。他翻了個身，將腦袋貼在地面，耳朵貼緊冰涼潮濕的地面。“你

聽！聽！"

好半天，我只聽見自己心律跳動中出現(xiàn)的一點微弱的雜音。

“扶我上去！我要到上面去！”塔貝坐起身，揮舞著手喊道。

我只得扶起他,嫁先爬到溝上面，我在下面托住塔貝，他身體居

然很沉。我扛著他，一手小心護著他腰，另一只手扭住鋒利突出的巖

石塊，一點點把他往上托。太陽正要從地平線上升起，東邊輝映著一

派耀眼的光芒。②他貪婪地吸了一口早晨的空氣，眼睛警覺地四處搜

尋，想要發(fā)現(xiàn)什么C

“它說的是什么，我聽不懂，快告訴我，你一定聽懂了，求求你。

”他轉過身匍匐在我腳下。

我耳朵里接收的信號比我早幾分鐘，隨后我和嫁都聽見了一種從

天上傳來的非常真實的聲音。

“是寺廟屋頂?shù)你~鈴聲J嫁喊道。

“是教堂的鐘聲。”我糾正道。

“山崩了，好嚇人?！奔拚f。

“不，這是氣勢龐大的鼓號樂和千萬人的合唱。"我再次糾正道。

嫁困惑地看我一眼C

“神開始說話了。”塔貝嚴肅地說。

這次我沒敢糾正。是一個男人用英語從擴音器里傳來的聲音。我

怎么也不能告訴他，這是在美國洛杉磯舉行的第三十三屆奧林匹克運

動會的開幕式，電視和廣播正通過太空向地球上的每一個角落報送著

這一盛會的實況。我終于獲得了時間感。手表上的指針和日歷全停止

了③，整個顯出的數(shù)字告訴我：現(xiàn)在是公元一千九百八十四年七

月北京時間二十九日上午七時三十分。

“這不是神的啟示，是人向世界挑戰(zhàn)的鐘聲、號聲，還有合唱聲，

我的孩子?！蔽抑荒軐λ@樣講。

不知他聽見沒有，或者他什么都明白了。他好像很冷似地蜷縮起

身子，閉上眼，跟睡著了一樣。

我放下塔貝，跪在他身邊，為他整理著破爛的衣衫，將他的身體

擺成一個弓形，這使我感到很內疚。是我害了他，也許，這以前我曾

不止一次地將我其他的主人公引向死亡的路。是該好好內省一番了。

“現(xiàn)在，只剩下我一個人了?！凹蘅蓱z巴巴地說。

“你不會死。嫁，你已經(jīng)經(jīng)歷了苦難的歷程，我會慢慢地把你塑

造成一個新人的?！蔽已雒嫱f，我從她純真的神情中看見了她

的希望。

她腰間的皮繩在我鼻子前晃蕩。我抓住皮繩，想知道她離家的日

子，便順著頂端第一個結認真地往下數(shù)："五……八……二十五……

五十七……九十六……”

數(shù)到最后一個結是一百零八個，正好與塔貝手腕上佛珠的顆數(shù)相

吻合。

這時候，太陽以它氣度雍容的儀態(tài)冉冉升起，把天空和大地輝映

得黃金一般燦爛。

我代替了塔貝，嫁跟在我后面，我們一起往回走。時間又從頭算

起。

文本二：

百年孤獨

加西亞?馬爾克斯

還是奧雷里亞諾想出了辦法，在接下來的幾個月中幫助人們抵御

失憶。這發(fā)現(xiàn)本出于偶然。他屬于第一批病人，已是老練的失眠者,

并借此掌握了高超的金銀器工藝。一天他在尋找用來捶打金屬箔片的

小鐵砧時，卻想不起它的名稱。父親告訴他：“砧子?！眾W雷里亞諾把

名稱寫在紙上，用樹膠貼在小鐵砧底部：砧子。這樣，他相信今后就

不會再忘記。當時他還沒想到這便是失憶開始的癥狀，因為那東西的

名稱本不好記。沒過幾天，他發(fā)現(xiàn)自己對實驗室里幾乎所有器物都叫

不出名來。于是他依次注明，這樣只需看一下標簽就可以辨認。當父

親不安她告訴他自己童年最深刻的記憶都已消失時，奧雷里亞諾向他

傳授了這一方法。何塞?阿爾卡蒂奧?布恩迪亞先在家中實行，而后

推廣到全鎮(zhèn)。他用小刷子蘸上墨水給每樣東西注明名稱：桌子，椅子，

鐘，門，墻，床，平鍋。他又到畜欄為動物和植物標上名稱：奶牛,

山羊，豬，母雞，木薯，海芋，香蕉。隨著對失憶各種可能癥狀的研

究不斷深入，他意

識到終會有那么一天，人們即使能通過標簽認出每樣事物，仍會

記不起它的功用。于是他又逐一詳加解釋。奶牛頸后所掛的名牌便是

一個極好的例子，體現(xiàn)出馬孔多居民與失憶斗爭的決心：這是奶牛,

每天早晨都應擠奶，可得牛奶。牛奶應煮沸后和咖啡混合，可得牛奶

咖啡。就這樣，人們繼續(xù)在捉摸不定的現(xiàn)實中生活，只是一旦標簽文

字的意義也被遺忘，這般靠詞語暫時維系的現(xiàn)實終將一去不返。

6.下列對文本相關內容的理解，不正確的一項是（）（3分）

A.帕布乃岡山區(qū)的人們依然說著古老的話語、用著古老的計量

方式，說明他們依然還生活在封閉的原始社會，意在表現(xiàn)他們蒙昧未

脫的生活方式。

B.扎妥?桑杰達普臨終前還在背誦“我”的作品，特別是“在

縱橫交錯的掌紋里，只有一條是通往人間凈土的生存之路”，這表現(xiàn)

了得道高僧對于作品有獨到的理解。

C.“我”、嫁和塔貝對于聲音得到了不同的結論，這是作者運用

高超的寫作技巧將虛擬空間與現(xiàn)實巧妙結合的體現(xiàn)，以具體的奧運會

開幕式表現(xiàn)了外來文化對于原始封閉思想的沖擊。

D.奧雷里亞諾想不起自己童年美好時光時，發(fā)明了“注明”的方

法，這很好地解決了“遺忘”的問題，是實用的，具有長效性。

7.下列對文本相關文字、技巧的分析，不正確的一項是（）

（3分）

A.①處的“迫使”，說明了帕布乃岡山區(qū)的人們對現(xiàn)代思想的抗

拒，他們拒絕一切新的元素，維持這古老的生活方式，哪怕有農業(yè)博

士當村長也改變不了這個現(xiàn)實。

B.②句的景物描寫，暗示“新”的一天即將到來，不能放下信

仰的塔貝即將死去，同時又表現(xiàn)了“我”即將帶著嫁找到新的出路。

C.文木一有多處前后呼應，能夠幫助我們更好地解讀小說主題，

如③句“時間停止”與文末的“時間又從頭算起“，起到了凸顯主題

的作用。

D.文本一主要運用語言描寫和心理描寫表現(xiàn)人物形象和思想傾

向，讓“我”能夠在現(xiàn)實與魔幻中自由穿梭，能更好地表現(xiàn)“我”的

主張。

8.文本一開頭作者為什么要寫聽見秘魯民歌《山鷹》后想象的

景象？（4分）

9.作為中國當代先鋒文學的代表，扎西達娃一定程度上吸取了

魔幻現(xiàn)實主義小說的特征，請從創(chuàng)作手法和思想情感入手，結合文本

簡單分析兩篇文本的相同之處。（6分）

【答案】

6.D7.A

8.(1)渲染故事氛圍，奠定基調：開頭描寫作者想象中的原始、

自然、優(yōu)美的高原景象，渲染了靜謐、悠遠、古老、神秘的氛圍，為

故事奠定基調。

(2)引出下文：秘魯與西藏一樣同為原始高原山地，以秘魯民

歌《山鷹》及其引發(fā)的自然環(huán)境想象入手，自然而然地引入對下文帕

布乃岡山區(qū)的描寫，引出后文的故事。

9.(1)都用了象征藝術手法：扎妥和塔貝的死象征了封閉的烏

托邦世界的幻滅，結尾時間感和距離感的獲得則象征對開放的、現(xiàn)實

的世界的追尋，“我”承諾給予嫁“新生”則象征人的靈魂從封閉的迷

宮走向新生；馬爾克斯則用“失眠”與“失憶”象征一個民族對歷史

的遺忘。

(2)都將幻想與現(xiàn)實相互糅合：文本一寫到扎妥臨終精神恍惚

時說的故事與“我”從未給人閱讀的小說內容不謀而合以及“我”真

的在“掌紋地”找到了自己筆下的人物；文本二則將“失憶癥”滲透

入人物的日常生活中，用夸張手法擴大“失憶癥”的癥狀影響，產(chǎn)生

一種超現(xiàn)實的閱讀體驗。

(3)兩則文段都表達了作者對古老民族歷史的追念與尋找，透

露出不同民族文化用遇以及現(xiàn)代文明對傳統(tǒng)文化的“入侵”所產(chǎn)生的

復雜休驗：文本一第二自然段對帕布乃岡山區(qū)生活場景的描寫、結尾

三人聽見的不同聲音以及文本二在現(xiàn)代化的日常生活中鎮(zhèn)上的“失憶

癥”逐步加重都可以體現(xiàn)。

【解析】

【6題詳解】

本題考查學生對文本相關內容的理解和分析能力。

D.“奧雷里亞諾”這很好地解決了‘遺忘’的問題，是實用的，

具有長效性”的說法錯誤。首先回憶不起自己童年最深刻記憶的是奧

雷里亞諾的父親，而不是他自己；其次根據(jù)文末“這般靠詞語暫時維

系的現(xiàn)實終將一去不返”可知這個方法并不具有長效性。

故選D。

【7題詳解】

本題考查學生對文本相關文字、技巧的分析和理解能力。

A.“說明了帕布乃岡山區(qū)的人們對現(xiàn)代思想的抗拒，他們拒絕一

切新的元素……哪怕有農業(yè)博士當村長也改變不了這個現(xiàn)實”的說法

錯誤。原文只是表現(xiàn)出帕布乃岡山區(qū)的人們依然生活在原始的環(huán)境中,

并不能體現(xiàn)他們對現(xiàn)代思想的抗拒，原文也沒有文意說明農業(yè)博士的

村長能不能改變現(xiàn)實的問題。

故選Ao

【8題詳解】

本題考查學生對文本重要細節(jié)（環(huán)境描寫）在文中的作用的分析

和理解能力。

播放秘魯民歌《山鷹》時，“我眼前便看見高原的山谷，亂石縫

里竄出的羊群，山腳下被分割成小塊的田地，稀疏的莊稼，溪頭邊的

水磨房，石頭砌成的低矮的農舍，負重的山民，系在牛頸上的銅鈴，

寂寞的小旋風，耀眼的陽光”，這是“我”聽歌時腦海里想象出來的

高原神秘、原始、古樸的風情，能夠吸引讀者的閱讀興趣，并且為全

文奠定了靜謐、悠遠、神秘的基調。

秘魯民歌《山鷹》所描述的意境應該和下文帕布乃岡山區(qū)的地形、

地貌非常相似，利于作者把故事架構在自己熟悉的西藏高原山區(qū)，即

文本一開頭作者描繪聽見秘魯民歌《山鷹》后所想象的意境，能非常

自然地過渡到主休故事發(fā)生的自然環(huán)境中去。

【9題詳解】

本題考查學生對不同文本在創(chuàng)作手法和情感表達等方面具有的

共性進行探究能力C

扎西達娃的《系在皮繩扣上的魂》和馬爾克斯的《百年孤獨》都

運用了魔幻現(xiàn)實主義的表現(xiàn)手法。具體而言，手法方面主要是文本中

的象征手法及神秘色彩；夢幻與現(xiàn)實的交織。情感表達或主旨方面主

要是傳統(tǒng)文化（宗教民俗）與現(xiàn)代文明的碰撞與融合。

表現(xiàn)手法方面：

象征手法的運用。扎妥?桑杰達充滿巫術、宗教色彩的死和“我

”作品中的人物塔貝的死，象征了封閉的烏托邦世界最終走向滅亡，

不復存在。馬爾克斯則通過馬孔多居民的失眠與失憶隱喻民族對歷史

的遺忘。

“你不會死。嫁，你已經(jīng)經(jīng)歷了苦難的歷程，我會慢慢地把你塑

造成一個新人的”則象征著擺脫封閉的境地，走向開放自由，獲取新

生。

除了象征手法外，扎西達娃的《系在皮繩捫上的魂》中扎妥?桑

杰達彌留之際的念詞與“我”作品中的人物的命運高度契合，充滿著

夢幻與現(xiàn)實的色彩。至于馬孔多居民的集體失憶是虛擬的，但是“奶

牛，山羊，豬，母雞，木薯，海芋，香蕉”等極具日常生活的氣息，

又是現(xiàn)實。正是這種夢幻與現(xiàn)實的結合，給讀者一種似真似幻、新奇

的閱讀體驗。

情感表達方面：

扎西達娃的《系在皮繩扣上的魂》和馬爾克斯的《百年孤獨》表

現(xiàn)了對古老的民族、傳統(tǒng)文化在面對現(xiàn)代文明的沖擊之下的矛盾心態(tài)。

既希望保留、保持一些具格民族特色的風物、文化遺產(chǎn)，又渴望傳統(tǒng)

文化與時俱進，融入現(xiàn)代文明的氣息。文本一中：獲得農業(yè)博士學位

的村長與我交談時，嘴里不時抽著冷氣，用舌頭彈出“羅羅”的謙卑

的應聲，就是這一矛盾心理的典型表現(xiàn)。既是現(xiàn)代文明下的高學歷者，

但又只是高原山區(qū)的一個村長，說話還自帶地方特色。

文本二中馬孔多居民用標明法與失憶斗爭，但是這個方法并不是

永久有效“這般靠詞語暫時維系的現(xiàn)實終將一去不返”等語句流露出

來對傳統(tǒng)的逐漸消失的感傷情緒。

據(jù)此分析作答即可。

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成各題。

材料一：

竹之始生，一寸之萌耳，而節(jié)葉具焉。自蜩腹蛇箱以至于劍拔十

尋者，生而有之也。今畫者乃節(jié)節(jié)而為之，葉葉而累之，豈復有竹乎？

故畫竹，必先得成竹于胸中，執(zhí)筆熟視，乃見其所欲畫者，急起從之，

振筆直遂，以追其所見，如兔起鶻落，少縱則逝矣。與可之教予如此。

予不能然也，而心識其所以然。

與可畫竹，初不自貴重。四方之人持續(xù)素而請者，足相躡于其門。

與可厭之，投諸地而罵曰：“吾將以為襪！”士大夫傳之，以為口實。

及與可自洋州還，而余為徐州。與可以書遺余曰：“近語士大夫，吾

墨竹一派，近在彭城，可往求之。襪材當萃于子矣J書尾復寫一詩，

其略云：”擬將一段鵝溪絹，掃取寒梢萬尺長?！庇柚^與可：“竹長萬

尺，當用絹二百五十匹，知公倦于筆硯，愿得此絹而已！”與可無以

答，則曰：“吾言妄矣，世豈有萬尺竹哉？”余因而實之，答其詩曰：

“世間亦有千尋竹，月落庭空影許長J與可笑曰：“蘇子辯矣，然二

百五十匹絹，吾將買田而歸老焉?！币蛞运嫛顿p箋谷偃竹》遺予日：

“此竹數(shù)尺耳，而有萬尺之勢J黃箋谷在洋州，與可嘗令予作《洋

州三十詠》，《黃筲谷》其一也。予詩云：“漢川修竹賤如蓬，斤斧何

曾赦暮龍。料得清貧饞太守，渭濱千畝在胸中?！迸c可是日與其妻游

谷中燒筍晚食發(fā)函得詩失笑噴飯滿案。

元豐二年正月二十日，與可沒于陳州c是歲七月七日，予在湖州

曝書畫，見此竹，廢卷而哭失聲。昔曹孟德祭橋公文，有車過腹痛之

語，而余亦載與可疇昔戲笑之言者，以見與可于予親厚無間如此也。

（節(jié)選自蘇軾《文與可畫賞賞雪谷偃竹記》）

材料二：

高人曠士，用以寄其閑情，學士大夫，亦時彰其絕業(yè)。凡此皆外

師造化，未嘗定為何法何法也！內得心源，不言得之某氏某氏也，興

至則神超理得，景物逼肖；興盡則得意忘象，

矜慎不傳。亦未嘗以供人耳目之玩，為己稻粱之謀也。惟品高故

寄托自遠，由學富故揮灑不凡，畫之足貴，有由然耳。

（節(jié)選自王線《論畫》）

10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將相應位

置的答案標號涂黑c（3分）

與可是日A與其妻B游谷中C燒筍D晚食E發(fā)函F得詩G失笑H

噴飯滿案。

11.下列對材料中加點的詞語及相關為容的解說，不正確的一項

是（）（3分）

A.尋，古代長度單位，通常為八尺或七尺，長度與“壁立千仞”

的“仞”相當。

B.萃，指聚集，與現(xiàn)在所說的“出類拔萃”“人才薈萃”中的“萃”

詞義詞性都相同。

C.矜，指莊重。《老子》“自矜者不長"中的“矜”則為“夸耀”

之意。

D.稻粱之謀，又作“稻粱謀”，指鳥覓食，文中用的是比喻義“人

謀求衣食”。

12.下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（）（3

分）

A.從蟬腹、蛇鱗般的小筍到高大挺直的巨竹，都是有節(jié)有葉的。

而時人所畫的竹子，卻是一節(jié)一節(jié)接起來，一葉一葉堆上的。

B.文與可認為自己畫的竹子雖不過數(shù)尺，卻有萬尺氣勢。他將

自己的畫作《黃筲谷偃竹》和詩作《黃筲谷》都送給了好友蘇軾。

C.元豐二年七月七日蘇軾在湖州晾曬書畫，又見到昔日好友文

與可畫的墨竹圖。他不禁百感交集，于是放下畫卷，失聲痛哭起來。

D.清高脫俗之人和胸襟開闊之士，喜歡用繪畫來寄托自己的閑

情逸致；有學之士和為官之人，也常常用畫作來彰顯他們非凡的功業(yè)。

13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

（1）與可畫竹，初不自貴重。四方之人持嫌素而請者，足相躡

于其門“

（2）而余亦載與可疇昔戲笑之言者，以見與可于予親厚無間如

此也。

14.對于如何才能創(chuàng)作出高妙畫作，蘇軾、王線在文中表達了不

同的見解。請分別概括。（3分）

【答案】10.CEG11.B12.B

13.（1）與可畫墨竹，起初并不看重自己的畫。四面八方拿著絲

絹前來求畫的人，腳踩著腳涌進他的家門。

（2）而我也記載過去和與可開玩笑的話，可以看出與可和我之間

像這樣親密深厚沒有隔閡的情誼。

14.蘇軾見解：①下筆前心中要先醞釀好所畫之物的完整形象。

②作畫時要迅速運筆，捕捉心中的事物形象。

王線見解：①作畫既要能師法自然，又要能融合自己內心的感悟。

②作畫者品性高雅、學識

豐富，才能創(chuàng)作出珍貴的畫作。

【解析】

【10題詳解】

本題考查學生文言文斷句的能力。

句意：與可那天正和他的妻子在谷中游賞，燒筍當晚飯吃，打開

信封看到詩，禁不住大笑著把嘴里的飯噴了滿桌子。

“游”賓語是，，谷中"，所以C處應該斷開；

“燒筍晚食”知“發(fā)函得詩”是兩個獨立的句子，陳述了兩件事

情，所以E處應該斷開；

“發(fā)函得詩”是“失笑噴飯滿案”原因，兩句話各自獨立，所以

G處應該斷開。

故選CEG。

[11題詳解】

本題考查學生了解并掌握常見的文學文化常識及理解文言詞語

一詞多義現(xiàn)象的能力。

A.正確。

B.錯誤。“襪材當萃于子矣”和“人才薈萃”中“萃”為動詞，意

思是“聚集"；出類拔萃”中的“花”為名詞，意思是“聚在一起的人

或物句意：這回襪子材料應當聚集到你那里了。/出類拔萃：比喻

超過聚在一起的同類人或物，多用于形容才德超出眾人之上的人。/

人才薈萃：形容很多精英會集在一起。

C.正確。莊重/夸耀。句意：不再注重謹嚴慎重。/自高自大反而

不能被認可并獲得尊重。

D.正確。

故選B。

【12題詳解】

本題考查學生理解文章內容的能力。

B.“他將自己的畫作《黃笛谷偃竹》和詩作《黃箋谷》都送給了

好友蘇軾”錯，依據(jù)“與可嘗令予作《洋州三十詠》，《賞箋谷》其一

也”，可知《賞雪谷》并非文與可所作，而是他曾經(jīng)讓蘇軾作的。

故選Bo

【13題詳解】

本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。

(1)“貴重”，意動用法，“覺得……貴重”，可譯為“看重、重

視”；“四方之人持謙素而請者”，定語后置句，正常語序為“四方持

謙素而請之人者”，意思是“四面八方拿著絲絹前

來求畫的人“；“躡”,踩。

(2)“載”，記載、記錄；“疇昔”，以前；“親厚無間如此"，像

這樣親密深厚沒有隔閡的情誼。

【14題詳解】

本題考查學生篩選并概括文中信息的能力。

蘇軾見解。依據(jù)“必先得成竹于胸中，執(zhí)筆熟視，乃見其所欲畫

者“，可知蘇軾認為下筆前心中要先醞釀好所畫之物的完整形象；依

據(jù)“急起從之，振筆直遂，以追其所見，如兔起鶻落，少縱則逝矣”，

可知蘇軾認為作畫時要迅速運筆，捕捉心中的事物形象。

王統(tǒng)見解。依據(jù)“凡此皆外師造化，未嘗定為何法何法也！內得

心源，不言得之某氏某氏也”，可知王線認為作畫既要能師法自然，

又要能融合自己內心的感悟；依據(jù)“惟品高故寄托自遠，由學富故揮

灑不凡，畫之足貴，有由然耳”，可知王線認為作畫者品性高雅、學

識豐富，才能創(chuàng)作出珍貴的畫作。

參考譯文：

材料一：

竹子剛生時，只是一寸長的嫩芽，可是卻節(jié)、葉俱全。從蟬腹、

蛇鱗般的小筍，長到挺直的幾丈高的巨竹，從來都是有節(jié)有葉的。可

是現(xiàn)在的人畫竹時，卻是一節(jié)一節(jié)接起來，一葉一葉地堆上去，這樣

做哪里還竹子呢？所以說畫竹，一定要心里有完整的竹子，拿著筆凝

神而視，就能看到自己心里想要畫的竹子了。這時快速地跟著自己的

所見去畫，去捕捉看到的形象，就像兔子剛躥起來，鶻就猛撲下去,

稍有一點放松就錯過去了。這是與可教給我的。我不能做到，但心里

卻明白這樣做的道理。

與可畫墨竹，起初并不看重自己的畫。天下拿著絲絹前來求畫的

人，腳踩著腳涌進他的家門。與可很厭煩，把絲絹拋在地上罵道：“我

要拿這些絲絹去做襪子！”致使士大夫把這當成話柄相傳。后來，與

可自洋州回京師，我去徐州任知州，與可跟我說：“我近來告訴士大

夫們說：我們墨竹畫派近在彭城，你們可以去那里求畫。這回襪子材

料應當聚集到你那里了J信尾還寫了一首詩，其中說道：“擬將一段

鵝溪絹，掃取寒梢萬尺長?！蔽蚁蚺c可說：“竹子長萬尺，應該用二百

五十匹絹，我知道您是懶怠做畫，只是想要得到這些絹而已！”與可

無言可對，就說：“我說錯了，世上哪里有萬尺長的竹子呢？"我于是

證實，回答他的詩說：“世間亦有千尋竹，月落庭空影許長?！迸c可笑

道：“蘇公真善辯啊！若有二百五十匹絹，我就要拿它買田還鄉(xiāng)養(yǎng)老

了?！彪S之就把他所畫的《賞筲谷偃竹》贈給了我，說：“這竹子只不

過數(shù)尺，卻有萬尺的氣勢J黃筲谷在洋州，與可曾經(jīng)讓我作《洋州

三十詠》詩，

《賀笛谷》就是其中的一首。我的詩說：“漢川修竹賤如蓬，斤

斧何曾赦笄龍。料得清貧饞太守，渭濱千畝在胸中?！迸c可那天正和

他的妻子在谷中游賞，燒筍當晚飯吃，打開信封看到詩，禁不住大笑

著把嘴里的飯噴了滿桌子。

元豐二年正月二十日，與可死于陳州C那一年的七月七日，我在

湖州晾曬書畫，見到這幅墨竹圖，便停止了晾書，失聲痛哭起來，以

前曹操祭奠橋公文中有車過墳前就會腹痛的話，而我也記載下來過去

和與可開玩笑的話，可以看出我和與可之間像這樣的親密深厚、沒有

隔閡的情誼。

材料二：

高人曠士，用繪畫來寄托自己的閑情逸致；讀書人和當官的，也

常常用畫作來彰顯他們非凡的功業(yè)。所有這些都是在外師法自然，不

曾確定是什么模式什么流派！畫作者在內獲得感悟，不說來自某人某

人。興致到來，作畫者的精神就超脫于沉濁之外，理趣便隨之而得,

風景和物體就會逼真形象了；興致消逝，就注重它的精神而忽略它的

形象，不再注重謹嚴慎重。也不曾用它來供人視聽賞玩，作為自己謀

得衣食住行的生計c只有品性高雅所以寄托的情趣自然留傳更遠，因

為學識豐富所以揮灑自然，氣度非凡，畫作珍貴，是有原委的啊。

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首詩，完成15?16題。

雷夜作

陸游

雪重從壓竹，竹折有奇聲；

雪深亦莫掃，小窗終夜明。

我老尚耐冷，開卷對短集①。

龍茶與羔酒②，得失不足評。

但思被重鎧，夜入蔡州城③。

君勿輕腥儒④，有志事竟成。

［注］①槃：燈架。②龍茶，宋代建安北苑茶園所產(chǎn)，專貢御用，

為當時茶之極品。羔酒，為當時滋補的上等酒。③夜入蔡州城：唐憲

宗時，節(jié)度使李然率軍平定淮西叛亂，于雪夜奇襲，攻下蔡州城c④

腥（qu）儒：瘦弱書生。

15.下列對這首詩的理解和賞析，不E確的一項是（）（3分）

A.詩歌前四句，緊扣詩題，以雪壓竹折、雪深窗明寫出了冬夜雪

之大、雪之厚。

B.詩歌五六句，寫了年邁的詩人在深冬雪夜，不畏寒冷，堅持燈

下苦讀的情景。

C.詩歌最后兩句，鼓勵年輕人不要自經(jīng)自賤，要堅信，有志向做

事終究會成功。

D.詩歌語言明白曉暢，用筆看似隨意，細品自見“怨而不怒、哀

而不傷”之格調。

16.詩人為何會在雪夜想到“夜入蔡州城”這一歷史事件？請結合

全詩及詩人身世背景簡要分析。（6分）

【答案】15、C

16、（1）詩人觸景生情，由眼前的雪夜自然聯(lián)想到發(fā)生在雪夜的

李然”夜入蔡州城”這一歷史事件；

（2）詩人以慷慨報國、收復失地為己任，因此期待自己能像李

然平定叛亂一樣，身披鎧甲，沖鋒陷陣。

【解析】

15、本題考查學生綜合鑒賞文學作品的形象、語言和表達技巧的

能力。C.“鼓勵年輕人"錯誤，這是詩人自勵之語，并非鼓勵年輕人。

故選C。

16、本題考查學生評價詩歌思想內容和情感的能力。“雪重從壓

竹，竹折有奇聲；雪深亦莫掃，小窗終夜明”詩歌前四句，緊扣詩題，

以雪壓竹折、雪深窗明寫出了冬夜雪之大、雪之厚。結合“但思被重

鎧，夜入蔡州城”可知，詩人觸景生情，由眼前的雪夜自然聯(lián)想到發(fā)

生在雪夜的李恕“夜入蔡州城”這一歷史事件；結合注釋“唐憲宗時，

節(jié)度使李然率軍平定淮西叛亂，于雪夜奇襲，攻下蔡州城“可知，李

想雪夜如蔡州，率軍平定淮西叛亂，而作者一生堅持抗金，致力于收

復中原，此處的聯(lián)想表達出詩人希望自己能夠像當年的李想一樣慷慨

報國。

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）《念奴嬌?過洞庭》中，詞人敲擊船舷、仰天長嘯，抒發(fā)出

自己的滿腔豪情，似乎達到了“忘形”的興奮地步的句子是

（2）《屈原列傳》中，司馬遷認為屈原的文章看似平凡而其主旨

卻十分重大，所舉事例貼近生活而表達的意義卻極其深遠的兩句是

a”

____________________________________,O

（3）“云”具有隨風飄蕩、游止不定的特點，古典詩詞中常用“云”

這個意象來表現(xiàn)游子漂泊流離、無所依附，如“,

【答案】

①扣舷獨嘯②不知今夕何夕③.其稱文小而其指極大

舉類邇而見義遠⑤.白云一片去悠悠⑥.青楓浦上不

勝愁（浮云游子意，落日故人情）

【詳解】本題考查學生默寫常見的名篇名句的能力。

易錯字詞：嘯、指、邇、青楓浦。

三、語言文字運用（20分）

（一）語言文字運用I（本題共3小題，11分）

閱讀下面的文字，完成各題。

當前，博物館“熱”持續(xù)升溫，線下打卡、線上“云逛”已成為

一種社會潮流，（1）0《2023博物館數(shù)據(jù)報告》顯示，00后中

愛看博物館相關視頻的人，相較其他年齡占比更大。①據(jù)有關平臺統(tǒng)

計，②關注博物館50%的人群年齡在18?30歲。當代青年受教育程

度高，普遍擁有一定的歷史知識、文化修養(yǎng)和審美情趣。加之青年群

體對互聯(lián)網(wǎng)的長期學習性使用，普遍具有更為寬廣的眼界和見識，更

傾向于追尋豐富性的精神支撐。③在快節(jié)奏的生活中，④青年群體更

加渴望欣賞“文化之美”，⑤感悟遺忘或忽略的“歷史之美二他們已

不限于翻閱書籍上的照片和觀看影像資料，（2）o

博物館成為青年群體文旅、社交、生活的“爆熱”選擇，這是社

會進步的表現(xiàn)。但是，（3）o供需關系失衡、參觀言行失范、展

覽學習失真等現(xiàn)實問題阻礙了人們感悟文化魅力、接受知識滋養(yǎng)。只

格系統(tǒng)梳理其中存在的現(xiàn)實問題，提供高水平的服務管理，才是使青

年博物館“熱”長居"頂流”的根本之策。

18.請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫,

內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過20個字。（6分）

19.文中畫波浪線的語句有兩處語病，請寫出序號并作修改，使

表達準確流暢，可少量增刪詞語，不得改變原意。（2分）

20.隨著計算機技術和網(wǎng)絡通訊技術的發(fā)展，近年來出現(xiàn)了“云

逛“云直播"“云聚會"醫(yī)療云”“教育云”誓詞匯。其中“云”字有哪

些含義？試作歸納。（3分）

【答案】

18.（1）而青年群體是博物館“熱”的主力軍；（2）更想走進有

實物展覽的博物館；（3）越是“熱”的現(xiàn)象越需要“冷”的思考

19.②“人群”改為“人⑤“遺忘或忽略”改成“被遺忘或

被忽略"。

20.①基于現(xiàn)代網(wǎng)絡信息技術。②虛擬、不在場的活動或場景。

③大數(shù)據(jù)的匯聚。

【解析】

【18題詳解】

本題考查學生語言表達之情境補寫的能力。

（1）此句與后文有關，后文“2023博物館數(shù)據(jù)報告》顯示，00

后中愛看博物館相關視頻的人，相較其他年齡占比更大”“關注博物

館50%的人群年齡在18?30歲”等都表明青年群體熱衷于參觀博物館;

再與“博物館'熱'持續(xù)升溫”關聯(lián)，可填：而青年群體是博物館“熱

”的主力軍；

（2）由“不限于”可知此處應有“更想”更愿意”之類的詞，此

處與“翻閱書籍上的照片和觀看影像資料”相反，并與博物館關聯(lián)，

可填：更想走進有實物展覽的博物館；

（3）由“但是”可知，后面應與博物館“熱”內容相對，結合后

文”供需關系失衡、參觀言行失范、展覽學習失真等現(xiàn)實問題阻礙了

人們感悟文化魅力、接受知識滋養(yǎng)”這些都是存在的問題，后面還有

“只有系統(tǒng)梳理其中存在的現(xiàn)實問題，提供高水平的服務管理，才是

使青年博物館‘熱‘長居‘頂流’的根本之策”，這是冷靜思考應對

問題的策略，可填：越是“熱”的現(xiàn)象越需要“冷”的思考。

【19題詳解】

本題考查學生辨析并修改病句的能力。

②搭配不當，“人群”是集合詞，與“年齡在18?30歲”無法搭

配，把“人群”改為“人工

⑤不合邏輯，“遺忘或忽略”改成“被遺忘或被忽略”

【20題詳解】

本題考查學生理解詞義的能力。

①“云逛”“云直播”云聚會”“醫(yī)療云”教育云”中的“云”是“云

端”之義，它們都需要借助現(xiàn)代網(wǎng)絡信息技術。

②“云”是“在線活動”，是一種虛擬、不在場的活動或場景。

③大數(shù)據(jù)的匯聚。比如云逛街是電子商務云向用戶提供購物服務

的一種具體應用和交付模式。云直播是一種基于云計算技術的實時音

視頻傳輸和播放服務。

（二）語言文字運用H（本題共2小題，9分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

不知不覺，孫〃平在銅城大牙灣煤礦已經(jīng)下了半年井。他幾乎不

誤一天工，月月都上滿班。

錢對他是至關重要的。他有個夢想，就是能為父親箍兩三孔新窯

洞。他要把這窯洞箍成雙水村最漂亮的！證明他孫少平?jīng)Q不是一個沒

出息的人！他要獨立完成這件事一一這將是他個人在雙水村立的一塊

紀念碑！

瞧，又到發(fā)工資的日子了一一這是煤礦工人的盛大節(jié)日。孫少平

到區(qū)隊辦公室領了工資，揣著一摞硬錚錚的票子，穿過一樓掘進隊辦

公室黑暗的樓道，出了大門。

五月燦爛的陽光晃得他閉了好一會眼睛。從昨夜到現(xiàn)在，他已經(jīng)

十幾個小時沒見太陽了。他睜開眼睛，深深地吸了一口氣。他真想把

那新鮮的空氣連同金黃的陽光一起吸進他灌滿煤塵的肺腑中！他看見,

遠山已經(jīng)是一片翠綠了。對面的崖畔上，開滿了五彩斑斕的野花。這

是一個美妙的季節(jié)一一春天將盡，炎熱的盛夏還沒有到來。

21.下列選項中的“紀念碑”與文中用法相同的是（）（3分）

A.孩子的病雖然沒有更好，但也沒有變壞，我滿以為他可以脫

離險境了在生存的途上我們已經(jīng)立下了一塊紀念碑。（唐強《心上的

暗影》）

B.假若需要立紀念碑的話，讓我把帶火撲敵和用刺刀跟敵人拼

死在一起的烈士們的名字記下吧。（魏巍《誰是最可愛的人》）

C.當我走下臺階、離開紀念碑的時候，我再一次向在歷次斗爭

中犧牲的人民英雄們默默致敬。（周定舫《人民英雄永垂不朽一一瞻

仰首都人民英雄紀念碑》）

D.到了山頂，已經(jīng)是下午兩點多鐘。我忽然想起：將來要在這

里立個紀念碑，寫上某年某月某日，紅軍北上抗日，路過此處。（陸

定一《老山界》）

22.文中畫橫線的句子改成“他真想把空氣連同陽光一起吸進肺

腑“，基本意思也一樣，為什么原句表達效果更好？試進行分析。（6

分）

【答案】21.A

22.①原文多了一些形容詞的修飾，突出了空氣的新鮮，陽光的

明媚，肺腑受到的惡劣環(huán)境的影響。

②原文新鮮空氣與灌滿煤塵形成對比，突出了主人公的勞累和此

時輕松的心情；改句只是最簡潔的敘事，缺乏感染力。

【解析】

【21題詳解】

本題考查學生正確理解詞義的能力。

例句和A選項中的“紀念碑”有特殊含義，指貢獻、成就、功績、

意義、榜樣等等。

BCD中“紀念碑”的意思都是“為紀念已故人物或大事件而建立

的石碑”。

故選Ao

【22題詳解】

本題考查學生分析句子表達效果的能力。

要比較句子的表達效果，應從修辭運用、句式特點、語序、語體

風格、精妙用詞（動詞、形容詞、擬聲詞、疊音詞、名詞羅列等都是

極富特色的）等方面進行分析比較。

“新鮮的”，這一必要的形容詞，寫出了空氣的清新；“金黃的”，

寫出了陽光的明媚、耀眼；“灌滿煤塵的”，寫出了井下環(huán)境的惡劣和

對人體的傷害，語言生動形象，給人留下了深刻的印象。

原文新鮮空氣與灌滿煤塵形成對比，突出了主人公的勞累和此時

輕松的心情，刻畫了主人公長時間在井下工作的娘辛，贊美之意蘊含

其中，語言富有表現(xiàn)力；改句簡單平淡，語言缺少感染力和張力。

四、寫作（60分）

23、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

本試卷語言文字運用I提到“老年人擁有幸福的晚年，后來人就

有可期的未來。"到本世紀中葉，老年人在我國總人口中占比將增至

近五分之二，我國推進實現(xiàn)中國式現(xiàn)代化的過程同人口老齡化加速發(fā)

展的過程相疊加，黨的二十大報告強調，要“實施積極應對人口老齡

化的國家戰(zhàn)略老年人擁有幸福的晚年，后來人就有可期的未來。

那么作為年青人、作為社會未來發(fā)展的生力軍，也是“后來人”，

你看了這幅漫畫又有怎樣的見解與思考？請結合材料內容和漫畫寓

意寫一篇文章。

要求：選好角度，確定立意；明確文體，自擬標題上，不要套作，

不得抄襲；不得泄露個人信息。

【審題】

本題考查學生的寫作能力。

這是一道讀寫結合類作文題，也是圖畫式材料作文題。

材料是一幅漫畫，畫面上一位白發(fā)蒼蒼的老者在某大型醫(yī)院的門

口因為“沒有在網(wǎng)二預約”而進不了醫(yī)院看病。漫畫生動形象表現(xiàn)了

現(xiàn)在社會上普遍存在的現(xiàn)象：隨著科技的進步與互

聯(lián)網(wǎng)的應用，對于最新科技產(chǎn)品與技術掌握不夠好的老年人無法

適應社會而造成的生活不便。這種普遍存在的現(xiàn)象警示我們，關愛老

人，不能僅僅停留在口號上，如何讓老人老有所依，老有所養(yǎng)，值得

全社會思考討論。這個漫畫意在引導考生關注現(xiàn)實，思考科技對老人

生活的影響，應多關注老年人生活現(xiàn)狀，做有責任感的社會青年。

漫畫下面是一段文字材料，提到了我國老齡化加劇的現(xiàn)狀，指出

“老年人擁有幸福的晚年，后來人就有可期的未來”，明確了本文的

主題：作為新時代的年輕人、社會發(fā)展的生力軍，我們要在文中寫明

解決老年人難題的必要性，以及具體可行的建議。

行文思路上，考生要抓住漫畫的指向是聚焦老年人如何跨越“數(shù)

字鴻溝”的問題，不能天馬行空泛泛而談。可以先分析產(chǎn)生問題的原

因，再重點闡述解決問題的辦法，分別從國家、社會、個人等角度，

提出應對人口老齡化，讓老人安享幸福晚年的策略，最后深化論點,

點出其重大意義。

【立意】：

1.關注老人的現(xiàn)在，就是關注自己的未來。

2.關注老人，從我做起。

3.老人有需求，社會要重視。

【范文】

關注老人的現(xiàn)在，關注自己的未來

白發(fā)蒼蒼的老者在醫(yī)院門口因“沒有在網(wǎng)上預約”而進不了門，

漫畫中這一尷尬的形象，生動表現(xiàn)出當今社會普遍存在于老人們身上

的問題。疫情期間，老年人獨居在家，因不會使用手機而產(chǎn)生的“斷

糧”、無法就醫(yī)等問題屢見不鮮，這些問題，也引起了社會的廣泛關

注。為何如此？究其原因，是我們忽視了老年人的需要。

我們得打開手機，翻翻日歷，把日歷縮放到按年顯示，往前數(shù)數(shù)。

我們會發(fā)現(xiàn)，如今已到耳順之年的老人們，曾是中國經(jīng)濟騰飛的參與

者，是中國與國際接軌的接線員；已過古稀的老人們，則是改革開放

的引路人。他們?yōu)槲覀儎?chuàng)造了這個美好的時代，讓我們得以盡享科技

的便利；當他們有需要時，我們自然要保護這些共和國的建設者們,

絕不能讓他們被自己一手創(chuàng)造的美麗新世界淘汰。

我們得從自己做起，尊老、敬老，從身邊出發(fā)，盡可能為老人們

做點事情。很多老人并非抵觸新鮮事物，只是擔心自己學不會，或難

免因為自身難免遲鈍，給他人帶來不便。我們該在日常生活中，多和

老人交流交流，時不時“傳授”他們一點“新技能”：怎么用手機拍照、

二維碼該怎么保存，怎么調整設置讓字體大一點……老人們可