2024屆高考語(yǔ)文文言文閱讀分類訓(xùn)練：應(yīng)用類

文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

陳時(shí)政疏

【唐】馬周

貞觀①十一年，侍御史馬周上疏陳時(shí)政曰：臣?xì)v睹前代，自夏、殷、周及漢氏之有天下，

傳沖相繼，多者八百余年，少者猶四五百年，皆為積德累業(yè)，恩結(jié)于人心。今陛下雖以大功

定天下，而積德日淺，固當(dāng)崇禹、湯、文、武之道，廣施德化，使恩有余地，為子孫立萬(wàn)代

之基。豈欲但令政教無(wú)失，以持當(dāng)年而已！且自古明王圣主雖烏人設(shè)教，寬猛隨時(shí)，而大要

以節(jié)儉于身、恩加于人二者是務(wù)。故其下愛(ài)之如父母，仰之如日月，敬之如神明，畏之如雷

霆。此其所以卜祚遐長(zhǎng)而渦亂不作也。

今百姓承喪亂之后，化于隋時(shí)，才十分之一。而供官徭役，道路相繼。兄去弟還，首尾

不絕。遠(yuǎn)者往來(lái)五六千里.春秋冬夏，略無(wú)休時(shí)。陛下雖每有恩詔，令其減省，而有司作既

不廢，自然須入，徒行文書(shū)，役之如故。臣每訪問(wèn)四五年來(lái)，百姓頗有怨嗟之言，以陛下不

存養(yǎng)之。

昔唐堯茅茨②土階，夏禹惡衣菲食，如此之事，臣知不復(fù)可行于今。漢文帝惜百金之費(fèi)，

輟露臺(tái)之役，集上書(shū)囊以為殿帷，所幸夫人衣不曳地。至景帝個(gè)錦繡幕組口妨害女工，特詔

除之，所以百姓安樂(lè)。后至孝武帝，雖窮奢極侈，平承文景遺德，故人心不動(dòng)。向使高祖之

后即有武帝，天下必不能全。此于時(shí)代差近，事跡可見(jiàn)。今京師及益州諸處營(yíng)造供奉器物，

并諸王妃主服飾，議者皆不以為儉。臣聞昧旦丕顯后世猶怠作法于理其弊猶亂陛下少處民間

知百姓親苦前代成敗目所親見(jiàn)尚猶如此，而皇太子生長(zhǎng)深宮，不更外事，即萬(wàn)歲之后，固圣

慮所當(dāng)憂也。

臣竊尋往代以來(lái)成敗之事，但有黎庶怨叛，聚為盜戒，其國(guó)無(wú)不即滅，人主雖欲改悔，

未有重能安全者。凡修政教，當(dāng)修之于可修之時(shí)，若事變一起，而后悔之，則無(wú)益也。自古

以來(lái)，國(guó)之興亡不由蓄積多少，惟在百姓苦樂(lè)。但貯積者固是國(guó)之常事，要當(dāng)人有余力而后

收之。若人勞而強(qiáng)斂之，竟以無(wú)寇，積之無(wú)益也。然儉以息人，貞觀之初，陛下已躬為之，

故今行之不難也。為之一日，則天下知之，式歌耳舞矣。若人既勞矣，而用之不息，倘中國(guó)

被水旱之災(zāi)，邊方有風(fēng)塵之警，狂狡因之竊發(fā)，則有不可測(cè)之事，非徒圣躬阡食晏寢而已。

若以陛下之圣明，誠(chéng)欲勵(lì)精為政，不煩遠(yuǎn)求上古之術(shù)，但及貞觀之初，則天下幸甚。

【注釋】①貞觀，唐太宗李世民統(tǒng)治時(shí)期的年號(hào)。②茨，屋頂。③纂組，讀音為zuanzu,

意思為赤色綬帶，亦泛指精美的織錦。

1.對(duì)下列各句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）

A.傳祚相繼祚：福分，這里指帝位

B.以陛下不杳養(yǎng)之存：使……存活

C.不更外事更：經(jīng)歷

D.竟以貨寇資：幫助

2.下列各句中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一組是（）

A.且自古明王圣主雖因人設(shè)教又因厚幣用事者臣靳尚

B.至景帝以錦繡纂組妨害女工武場(chǎng)始元六年春至京師

C.而?承文景遺德余扃牖而?居

D.式歌耳舞矣磐石方耳厚，可以卒千年

3.文中畫(huà)波浪線的句子，斷句最合理的一項(xiàng)是（）

A.甲聞昧且不顯/后世猶怠/作法于理/其弊猶亂陣下/少處民間/知百姓辛苦/前代成敗/目

所親見(jiàn)尚猶如此

B.臣聞味旦丕顯/后世猶怠/作法于理/其弊猶亂/陛下少處民間/知百姓辛苦/前代成敗;目所

親見(jiàn)/尚猶如此

C.臣聞昧旦不顯后/世猶怠/作法于理/其弊猶亂/陛下少處民間/知百姓辛苦/前代成敗;目所

親見(jiàn)尚猶如此

D.臣聞昧旦丕顯后/世猶怠/作法于理/其弊猶亂陛卜2少處民間/知百姓辛苦/前代成敗/目

所親見(jiàn)/尚猶如此

4.下列六句分編四組，都屬于作者陳時(shí)政之弊的一項(xiàng)是（）

①供官徭役，道路相繼②兄去弟還，首尾不絕③春秋冬夏，略無(wú)休時(shí)

④黎庶怨叛，聚為盜賊⑤議者皆不以為儉⑥水旱之災(zāi)，風(fēng)塵之警

A.①②?B.???C.②?⑤D.④⑤⑥

5.下列對(duì)文章的理解與分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.作者針對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)存在的問(wèn)題，見(jiàn)微知著，引經(jīng)據(jù)典.，規(guī)勸唐太宗要“節(jié)儉于身，恩

加于人

B.作者認(rèn)為，雖然唐太宗有仁德，曾多次下令減輕徭役，但官府的文書(shū)下達(dá)后，有些

地方并未落實(shí)到位，因此百姓服役的狀況并沒(méi)有改善。

C.作者認(rèn)為唐太宗了解民生疾苦和前代興衰，尚且無(wú)法制止皇室生活奢靡，如果將來(lái)

太子登基，那么可能會(huì)動(dòng)搖唐王朝的基業(yè)。

D.文章與魏征《諫太宗十思疏》都是寫(xiě)給唐太宗的奏折，但前者語(yǔ)氣更加委婉，用語(yǔ)

更為自然，幾乎不假驕儷。

6.把文言文閱讀材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）漢文帝惜百金之費(fèi)，輟露臺(tái)之役，集上書(shū)囊以為殿帷，所幸夫人衣不曳地。

（2）向使高祖之后即有武帝，天下必不能全。此于時(shí)代差近，事跡可見(jiàn)。

7.馬周認(rèn)為唐太宗應(yīng)該怎樣做才能使國(guó)家安定、百姓安居？請(qǐng)結(jié)合文章第四段簡(jiǎn)要概括。

閱讀下面文言文，完成下面小題。

材料一：

景帝令二千石修職詔

雕文刻鏤，傷農(nóng)事者也；錦繡纂組①，害女紅者也。農(nóng)事傷，㈣饑之本也；女紅害，則

寒之陽(yáng)也。夫饑寒并至，而能無(wú)為非者寡矣。朕親耕，后親桑，以奉宗廟粢盛⑦、祭服，為

天下先。不受獻(xiàn)，減太官，省繇賦，欲天下務(wù)農(nóng)蠶，素有畜積，以備災(zāi)害：強(qiáng)毋舉弱，眾毋

暴寡，老耆以壽終，幼孤得遂長(zhǎng)。今歲或不登，民食頗寡，其咎安在？或詐偽為吏,吏以貨

賂為市，漁奪百姓，侵牟萬(wàn)民。縣丞，長(zhǎng)吏也，奸法與盜盜，甚無(wú)謂也！其令二千石修其職！

不事官職耗亂者，丞相以陽(yáng)，請(qǐng)其罪。布告天下，使明細(xì)朕意！

（劉啟）

材料二：

方今陛下躬行儉約，以聿天下，此左右通貴之臣所親見(jiàn)。然而其閉門(mén)之內(nèi)，奢靡無(wú)節(jié)，

犯上各所惡，以傷天下之教者，有已甚者矣。未聞朝廷有所放細(xì)，以示天下。臣竊觀前世治

財(cái)之大略，蓋烏天下之力,以生天下之財(cái)，取天下之財(cái)，以供天下之費(fèi)。自古治世，未嘗以

不足為天下之公悲也。患在治財(cái)無(wú)其道耳。今天下不見(jiàn)兵革之具，而元元安土步業(yè)，人堂已

力，以生天下之財(cái)，然而公私嘗以困窮為患者，殆多理財(cái)未得其道，而有司不能度世之宜而

通其變耳。誠(chéng)能理財(cái)以其道，而通其變，臣雖愚，固知增吏祿不足以傷經(jīng)費(fèi)也。

（選自宋代王安石《王文公文集》，有刪改）

【注】①纂組：赤色絲帶。②粢（ci）盛（cheng）：古時(shí)盛在祭器內(nèi)以供祭祀的谷物。

8.對(duì)下列加點(diǎn)詞語(yǔ)的解格，有誤的一項(xiàng)是（）

A.女紅害，則寒之厚也原：原因

B.強(qiáng)毋攘弱，眾毋暴寡攘：侵奪

C.方今陛下躬行儉約，以率天下率；做表率

未能助上大有為，以青澤斯民，則某知罪矣；如曰今日當(dāng)一切不事事，守前所為而已，則非

某之所敢知。

（取材于王安石《答司馬諫議書(shū)》）

材料二

今為吏于此，欲遵古人之治，守不易之道，先之？教化，而待之以久，誠(chéng)有所不得為也。

以吾之無(wú)所于歸，而不得不有負(fù)冒于此,則姑理理乎于其厚者，徐徐乎于其薄者，其亦庶幾

乎其可也。顧反不然，不先之以教化，而遽欲責(zé)善于人；不待之以久，而遽欲人之功罪善惡

之必見(jiàn)。故按致操切之法％而怨忿違倍之情生；偏聽(tīng)期抉之勢(shì)行，而諧訴告訐之害集。己

之用力也愈煩，而人之違己也愈甚。況今之士非有素厲之行,而為吏者又非素?fù)裰囊?。?/p>

日辛然除去，遂欲齊之以法，豈非左右者之誤而不為無(wú)害也哉？則誘怒之來(lái)，誠(chéng)有以召之。

故曰足下無(wú)怪其如此小。

雖然，致此者，，有他戰(zhàn)？思之不審而已矣。顧吾之職而急于奉法,則志在于去惡.務(wù)于

達(dá)人言平廣視聽(tīng)，以謂為治者當(dāng)如此。故事至于已察，曾不思夫志于去惡者，俟之之道已盡

矣，則為惡者不得不去也。務(wù)于達(dá)人言而廣視聽(tīng)者，已之治亂得失，則吾將于此而觀之，人

之短長(zhǎng)之私，則吾無(wú)所任意于此也。故日思之不審而已矣。

（取材于曾鞏《與王介甫第二書(shū)》）

13.下列對(duì)材料二中加點(diǎn)詞語(yǔ)的理解，小無(wú)娜的一項(xiàng)是（）

A.則姑汲汲乎于其厚者汲汲：急促的樣子

B.偏聽(tīng)強(qiáng)擾之勢(shì)行摘抉：挑剔指摘

C.一日卒然除去卒：最終

D.俟之之道已盡矣俟：等待

14.下列各組語(yǔ)句中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一組是（）

A.欲出力助上以抗之先之功教化

B.則眾何為而不洶洶然則為惡者不得不去也

c.度義地后動(dòng)務(wù)于達(dá)人言叫廣視聽(tīng)

D.己之用力也愈煩足下無(wú)怪其如此也

15.下列對(duì)文中語(yǔ)句的理解,不氐砸的一項(xiàng)是（）

A.盤(pán)庚不為怨者故改其度

盤(pán)庚不心存怨恨故而改變了自己的計(jì)劃

B.以吾之無(wú)所于歸

因?yàn)樽约簺](méi)有歸合天下人心的辦法

C.故按致操切之法用

因此壓制威脅的方法被施行

D.況今之士非有素厲之行

況且現(xiàn)在的讀書(shū)人沒(méi)有平素磨礪的操行

16.對(duì)變法引起他人怨恨和非議的原因，王安石與曾鞏各有怎樣的看法？請(qǐng)你用自己的話簡(jiǎn)

要說(shuō)明。

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

布衣窮居，嘗竊有嘆，以為天下之人，不能皆賢，不能皆不肖，故賢人君子之處于世，

合必離，離必合。往者天子方有意于治，而范公在相府，富公為樞密副使，外事與余公、蔡

公為誄空。而洵自度其愚普無(wú)用之身，退而養(yǎng)其心，幸其道之將成。不幸道未成，而范公西，

富公北，執(zhí)事與余公、蔡公分散四出。洵時(shí)在京師，親見(jiàn)其事，忽忽仰天嘆息。既復(fù)自思，

念往者眾君子之進(jìn)于朝，其始也，必有善人焉推之；今也，亦必有小人焉間之。今之世無(wú)復(fù)

有善人也矣。如其不然也，吾何憂焉？姑恭其心，使其道大有成而待之，何傷？退而處十年，

雖未敢自謂其道有成矣，然浩浩乎其胸中若與曩者異。而余公適亦有成功于南方，執(zhí)事與蔡

公復(fù)相繼登于朝，富公復(fù)自外人為宰相，其勢(shì)將復(fù)合為一。喜且自賀，以為道既已粗成，而

果將有以發(fā)之也,今將往見(jiàn)之矣。富公為宰?相?,遠(yuǎn)方寒士，未可遽以言通于其前：余公、蔡

公，遠(yuǎn)者又在萬(wàn)里外，獨(dú)執(zhí)事在朝廷間，而其位差不甚貴，可以叫呼扳援而聞之以言。

執(zhí)事之文章，洵竊以為知之特深，愈于天下之人。何者？孟子之文，語(yǔ)約而意盡，而其

鋒不可犯。韓子之文，如長(zhǎng)江大河，渾浩流轉(zhuǎn)。執(zhí)事之文，好余委備，往復(fù)百折，而條達(dá)疏

暢，無(wú)所間斷；氣盡語(yǔ)極，無(wú)艱難勞苦之態(tài)。此三者，皆斷然自為一家之文也。夫樂(lè)道人之

善而不為話者，以其人誠(chéng)足以當(dāng)之也：彼不知者，則以為譽(yù)人以求其悅己也。夫譽(yù)人以求其

悅已，亦不為也；而其所以道執(zhí)事光明盛大之德，而不自知止者，亦欲執(zhí)事之知其知我也。

洵少年不學(xué)，生二十五歲，始知讀書(shū)，而又不逆刻意厲行，以古人自期，而視與已同列

者，皆不勝已，則遂以為可矣。其后困益甚然后取古人之文而讀之始覺(jué)其出言用意與已大異。

時(shí)復(fù)內(nèi)顧，自思其才，則又似夫不遂止于是而已者。由是盡燒曩時(shí)所為文數(shù)百篇，取圣賢人

之文而兀然端坐，終日以讀之者七八年矣。方其始也，入其中而惶然，博觀于其外而馴然以

驚。及其久也，讀之益精，而其胸中豁然以明，若人之言固當(dāng)然者。然猶未敢自出其言也。

時(shí)既久，的中之言日益.多，不能自制，試出而書(shū)之。已切再三讀之，渾渾乎覺(jué)其來(lái)之易矣，

然猶未敢以為是也。近所為《洪范論》《史論》凡七篇，執(zhí)事觀其如何？嘻！區(qū)區(qū)而自言，

不知者又將以為自譽(yù)，以求人之知己也。惟執(zhí)事思其十年之心，如是之不偶然也而察之。

（蘇洵《上歐陽(yáng)內(nèi)翰第一個(gè)》）

【注】歐陽(yáng)內(nèi)翰：即歐陽(yáng)修，當(dāng)時(shí)他為翰林學(xué)士。文中范公、富公、余公、蔡公，分別

指范仲淹、富弼、余靖、蔡襄等人。

17.文中畫(huà)波浪線的句子有三處需要斷句，請(qǐng)將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。

其后困益甚國(guó)然IR后工取古人之文Q而⑹讀之（F始叼覺(jué)其出言用意叮與IT己大異。

18.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.執(zhí)事，辦事的官員，書(shū)信中常用敬稱對(duì)方，文中指歐陽(yáng)修，《燭之武退秦師》中指秦

穆公。

B.諫官，中國(guó)占代官職之一，職責(zé)是規(guī)勸君主過(guò)失并使其改正。諷諫是用婉言隱語(yǔ)勸

諫。

C.宰相，是中國(guó)古代輔助君主的最高行政官員的通稱，《促織》中“宰”和文中的宰相含

義不同。

D.《上歐陽(yáng)內(nèi)翰笫一書(shū)》《諫逐客書(shū)》《答司馬諫議書(shū)《與妻書(shū)》《與朱元思書(shū)》的“書(shū)”

都是“書(shū)信”之意。

19.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.蘇洵出身平凡，對(duì)世道有所感慨，當(dāng)看到范公、富公、余公、蔡公被派到各地任職，

更加確認(rèn)了這一點(diǎn)。

B.蘇洵對(duì)歐陽(yáng)修的文章了解深刻，認(rèn)為其文章超過(guò)了天下很多人，與孟子、韓愈他們

的文風(fēng)同屬一個(gè)體系,

C.蘇洵二十五歲才知讀書(shū)，但又不能勤奮刻苦付諸行動(dòng)，當(dāng)看到和自己同列的人都不

如自己，認(rèn)為自己可以了。

D.作者常常反省自己，后來(lái)把自己舊時(shí)的文章燒掉了很多，認(rèn)真閱讀偉人賢上的文章，

最終文章有所提升。

20.蘇洵為什么稱道歐陽(yáng)修光明盛大的德行？試概括其原因。

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

太行之四有盤(pán)谷。盤(pán)谷之間，泉甘而土肥，草木叢發(fā)，居民鮮少?；蛟唬骸爸^其環(huán)兩山

之間，故曰'盤(pán)'?！被蛟唬骸笆枪纫玻亩鴦?shì)阻，隱者之所盤(pán)旋?！坝讶死钔ゾ又?。

愿之言曰：“人之稱大丈夫者，我知之矣：利澤施于人，名聲昭于時(shí)，坐于廟朝，進(jìn)退

百官，而佐天子出令；其在外，則樹(shù)旗旄，羅弓矢，武夫前呵，從者塞途，供給之人，各執(zhí)

其物，夾道而疾馳。喜有賞，怒有刑。才唆滿前，道古今而譽(yù)盛德，人耳而不煩。曲眉豐頰，

清聲而便體，秀外而惠中，飄輕裾，翳長(zhǎng)袖，粉白黛綠者，列屋而閑居，妒寵而負(fù)恃，爭(zhēng)妍

而取憐。大丈夫之遇知于天子、用力于當(dāng)世者之所為也。吾非惡此而逃之，是有命焉，不可

幸而致也。窮居而野處,升高而望遠(yuǎn)，坐發(fā)樹(shù)以終日，濯清泉以自潔。采于山，美可花；釣

于水，鮮可食。起居無(wú)時(shí)，惟適之安。與其有譽(yù)于前，孰若無(wú)毀于其后；與其有樂(lè)于身，孰

若無(wú)憂于其心。車(chē)服不維，刀鋸不加，理亂不知，釉竹不聞。大丈夫不遇于時(shí)者之所為也,

我則行之。伺候于公卿之門(mén).奔走于形勢(shì)之途，足將進(jìn)而趙超，口將言而囁嚅，處污穢而不

羞，觸刑辟而誅戮，僥幸于萬(wàn)一，老死而后止者，其于為人，賢不肖何如也？“昌黎韓愈聞

其言而壯之，與之酒而為之歌日：“盤(pán)之中，維子之宮：盤(pán)之土，維子之稼：盤(pán)之泉，可濯

可沿：我之阻.誰(shuí)爭(zhēng)子所？窈而深,廓其有容：繚而曲，如往而發(fā)。嗟盤(pán)之樂(lè)分.樂(lè)且無(wú)央：

虎豹遠(yuǎn)跡兮，蛟龍遁藏,；鬼神守護(hù)兮，呵禁不祥。飲且食兮壽而康，無(wú)不足兮奚所望膏吾車(chē)

兮秣吾馬從子于盤(pán)兮終吾生以徜徉?！?/p>

（韓愈《送李愿歸盤(pán)谷亭》）

21.文中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。

無(wú)不足兮A奚所望B膏C吾車(chē)兮D秣吾馬E從子F于盤(pán)兮G終吾H生以徜徉。

22.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.陽(yáng)，指山南水北，與《登泰山記》“泰山之陽(yáng)，汶水西流”中的“陽(yáng)”詞義相同。

B.是，代詞，這，與《歸去來(lái)兮辭》“覺(jué)今是而昨非''中的“是”詞義不相同。

C.陟，罷免，貶職，與《出師表》“陟罰臧否，不宜異同''中的“陟”詞義相同。

D.序，指的是一種文體名稱，此處為贈(zèng)序，與《蘭亭集序》的“序”詞義不相同。

23.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.盤(pán)谷地處太行山的山谷中，風(fēng)九優(yōu)美，工地肥沃，居民很少，因?yàn)楸P(pán)繞在兩山之間，

所以得名盤(pán)谷。

B.有的人名聲顯赫，高興就隨意賞賜，發(fā)起怒來(lái)就任意處罰，有阿諛?lè)畛械娜谁h(huán)繞，

乂有妻妾歌姬爭(zhēng)寵。

C.住在窮荒山野的人，過(guò)著陶淵明式的生活，悠游林下，山上采果，水中釣魚(yú)，不問(wèn)

世事，遠(yuǎn)離官場(chǎng)。

D.韓愈聽(tīng)了李愿的講述，表達(dá)了對(duì)李愿的贊同，再以'.歌”極言盤(pán)谷之美和對(duì)隱居生活

的向往之情。

24.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）吾非惡此而逃之，是有命焉，不可幸而致也。

（2）大丈夫不遇于時(shí)者之所為也，我則行之。

25.文章借李愿之口描述了哪三種人的處世態(tài)度？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

伏惟圣朝以孝治天下，兒在故老，猶蒙珍育，況臣孤苦，特為尤甚。且臣少仕偽朝，歷

職郎署，本圖宦達(dá)，不殆名節(jié)。今臣亡國(guó)賤俘，至微至陋，過(guò)蒙拔擢，寵命優(yōu)渥，豈敢盤(pán)桓，

有所希冀！但以劉日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕。臣無(wú)祖母，無(wú)以至今日；祖

母無(wú)臣，無(wú)以終余年。母孫二人，更相為命，是以區(qū)區(qū)不能用遠(yuǎn)。

臣密今年四十有四，祖母劉今年九十有六，是臣盡節(jié)于陛下之日長(zhǎng)，而報(bào)養(yǎng)劉之日短也。

烏鳥(niǎo)私情，愿乞終養(yǎng)。臣之辛苦，非獨(dú)蜀之人士及二州牧伯所見(jiàn)明知，皇天后土，實(shí)所共鑒。

愿陛下矜愍愚誠(chéng)，聽(tīng)臣微志，庶劉僥幸，保卒余年。臣生當(dāng)隕首，死當(dāng)竺事。臣不勝犬馬怖

懼之情，謹(jǐn)拜表以聞。

（節(jié)選自《陳情表》）

材料二：

帝覽之曰：“士之有名，不虛然哉！”乃停召。

后劉終，服闋，復(fù)以洗馬征至洛。司空張華問(wèn)之曰：“安樂(lè)公①何如？"密曰：“可次

齊桓?！比A問(wèn)其故，對(duì)日：“齊桓得管仲而霸，用豎刁而‘柒。安樂(lè)公得諸葛亮而抗魏，任

黃皓而喪國(guó)，是知成敗一也?！贝螁?wèn)：“孔明言教何碎？”密曰：“昔養(yǎng)二遇"攙胞相與造

故得簡(jiǎn)雅《大誥》與凡人言宜碎孔明與言者無(wú)己敵言教是以碎耳。”華善之。

出為溫令，而憎疾從事。宏與人書(shū)日：“慶父不死，魯難未已！”從事白其書(shū)司隸，司

隸以密在縣清慎，弗之劾也。密有才能,常望內(nèi)轉(zhuǎn)，而朝廷無(wú)援，乃迂漢中太守，自以失分

懷怨。及賜餞東堂，詔密令賦詩(shī)，末章曰：“人亦有言，有因有緣。官無(wú)中人，不如歸田。

明明在上，斯語(yǔ)豈然！”武帝忿之，于是都官?gòu)氖伦嗫嗣芄?。后卒于家?/p>

二子賜、興。賜字宗石，少能冬文，嘗為《玄鳥(niǎo)賦》，詞甚美。州辟別駕，舉秀才，未

行而終。興字雋石，亦有文才，刺史羅尚辟別駕。尚為李雄所攻，使興詣鎮(zhèn)南將軍劉弘求救，

興因德留，為弘?yún)④姸贿€。尚白弘，弘即奪其手版而道之。興之在弘府，弘立諸葛孔明、

羊叔子碣，使興俱為之文，甚有辭理。

（節(jié)選自《晉書(shū)?孝友傳》）

【注】①安樂(lè)公：蜀漢滅亡后，魏國(guó)封蜀漢皇帝劉禪為安樂(lè)公。

26.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A.昔舜、禹、皋陶相與/語(yǔ)故得簡(jiǎn)雅/《大誥》與凡人/言宜碎/孔明與言者/無(wú)己敵言教是

以碎耳

B.昔舜、禹、皋陶桿與語(yǔ)/故得簡(jiǎn)雅/《大誥》與凡人言/宜碎/孔明與言者無(wú)己敵/言教是

以碎耳

C.昔舜、禹、皋陶機(jī)與/語(yǔ)故得簡(jiǎn)雅/《大誥》與凡人/言宜碎/孔明與言者無(wú)己敵/言教是

以碎耳

D.昔舜、禹、皋陶相與語(yǔ)/故得簡(jiǎn)雅/《大誥》與凡人言/宜碎/孔明與言者無(wú)己敵言教/

是以碎耳

27.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.矜：“不矜名節(jié)”的“矜”與“猶蒙矜育”的“矜”意思不同，與《老子四章》中“自矜者不

長(zhǎng)''的"矜"意思也不同。

B.結(jié)草：魏顆不以老人之女為父殉葬，老人為報(bào)恩結(jié)草絆倒秦將杜回，以助魏顆擒獲

杜回，后世用“結(jié)草”代指報(bào)答恩情。

C.蟲(chóng)流：齊桓公堅(jiān)決任用豎刁治國(guó).桓公死后諸子爭(zhēng)立，陳其尸三月不收，尸體上的

蟲(chóng)子流出。后世以“蟲(chóng)流”喻功績(jī)流傳。

D.屬：“少能屬文”中的“屬”與《赤壁賦》“舉酒屬客”的“屬”意思不同,與《屈原列傳》

“屬草稿未定"的“屬'’意思相同。

28.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.晉武帝讀了《陳情表》后甚為感動(dòng)，贊其名不虛傳。李密守喪期滿后又再次被晉武

帝征召擔(dān)任太了洗馬，

B.李密品評(píng)人物獨(dú)到。他認(rèn)為劉禪地位僅次于齊桓公，諸葛亮言教之語(yǔ)“碎”是因?yàn)榻?/p>

流對(duì)象為普通民眾。

C.李密曾在給人的信件上說(shuō)慶父不除魯國(guó)災(zāi)難就不會(huì)停止。李密以此典來(lái)表達(dá)對(duì)晉武

帝不重用自己的不滿C

D.李興有文才，但行為不忠。趁討援軍時(shí)背棄羅尚投奔劉弘，劉弘得知原委后奪了李

興的笏板將具遣送回去。

29.把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)（前兩句為文中劃?rùn)M線的句子）。

（I）母孫二人，更相為命，是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)。

（2）從事白其書(shū)司隸，司隸以密在縣清慎，弗之劾也。

（3）固知?死生為虛誕，齊彭礪為妄作。（王羲之《蘭亭集序》）

30.李密在晉武帝眼里“士之有名，不虛然哉''，但為何會(huì)落得被免官的下場(chǎng)？請(qǐng)根據(jù)文本概

括緣由。

閱讀下面的文言文，完成小題。

文本一：

大夫曰：“昔商君相秦也，內(nèi)立法度，嚴(yán)刑罰，飭政教，奸偽無(wú)所容。外設(shè)百倍之利，

妝山澤之稅，國(guó)富民強(qiáng)，器械完飾，蓄積有余。是以征敵伐國(guó)，攫地斥境，不賦百姓而師以

贍。故利用不竭而民不知，地盡西可而民不苦。言之非難，行之為難。故賢者處實(shí)而效功，

亦非徒陳空文而已。昔商君明于開(kāi)塞之術(shù)，假當(dāng)世之權(quán)，為秦致利成業(yè)，是以戰(zhàn)勝攻取，并

近滅遠(yuǎn)，乘燕、趙，陵齊、蘢，諸侯斂衽，西面而向風(fēng)。其后，蒙恬征胡，斥地千里，瑜之

河北，若壞朽折腐。何者？商君之遺謀，備飭素修也。改舉而有利，動(dòng)而有功?！蔽膶W(xué)日：

“善鑿者建周而不拔，善息者致高而不蹶。伊尹以堯、舜之道為殷國(guó)基，子孫紹位，百代不

絕。商鞅以重刑峭法為秦國(guó)基，故二世而奪。刑既嚴(yán)峻矣，又作為相坐之法，造誹謗，增肉

刑，百姓怒栗，不知所措手足也"賦效既煩數(shù)矣，又外禁J澤之原，內(nèi)設(shè)百倍之利，民無(wú)所

開(kāi)說(shuō)容言。崇利而簡(jiǎn)義，高力而尚功，非不廣填進(jìn)地也，然猶人之病水，益水而疾深。益壬

進(jìn)必以道退不失義高而勿矜勞而不伐位尊而行恭，功大而理順；故俗不疾其能，而世不妒其

業(yè)。今商鞅棄道而用權(quán)，廢德而任力，峭法盛刑，以虐戾為俗，欺舊交以為功，刑公族以立

威，雖以獲功見(jiàn)封，猶食毒肉愉飽而罹其咎也。蘇秦合”連模，統(tǒng)理六國(guó)，業(yè)非不大也；桀、

紂與堯、舜并稱，至今不亡，名非不長(zhǎng)也。然非者不足貴。故事不茍多，名不茍傳也?！?/p>

（節(jié)選自桓寬《鹽鐵論》①）

文本二：

蓋儒者所爭(zhēng)，尤在于名實(shí)，名實(shí)已明，而天下之理得矣。今君實(shí)所以見(jiàn)教者，以為侵官、

生事、征利、拒諫，以致天下怨謗也。某則以謂受命于人主，議法度而修之于朝廷，以授之

于有可，不為侵官；舉先王之政，以興利除弊，不為生事：為天下理財(cái)，不為征利：辟邪說(shuō)，

難壬人，不為拒諫。至于怨誹之多，則固前知其如此也。

（中選自王安石《答司馬諫議書(shū)》）

【注】①西漢桓寬的《鹽鐵論》是一部政論文集，主要記載了以賢良文學(xué)為一方和以御

史大夫桑弘羊?yàn)橐环?，就鹽鐵專營(yíng)、酒類專賣(mài)等問(wèn)題展開(kāi)的辯論。

31.材料一畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。

君子A進(jìn)B必以道C退D不失義E高F而勿矜G勞H而不伐

32.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.河，這里指黃河，與杜甫《春望》“國(guó)破山河在”中的“河”含義不同。

B.舉，意為攻占，與《阿房宮賦》“戍卒叫，函谷舉”中的“舉”含義相同。

C.合縱連橫，六國(guó)聯(lián)盟抗秦稱合縱，秦與諸侯結(jié)交稱連橫，文中偏指合縱。

D.有司，指負(fù)有專責(zé)的官吏。古代設(shè)官分職各有專司，故稱官吏為“有司

33.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.文本一中桑弘羊大夫認(rèn)為事情說(shuō)起來(lái)容易做起來(lái)難，賢能的人踏踏實(shí)實(shí)做事而不只

說(shuō)空話，仙認(rèn)為商鞅是這種賢能的人。

B.文本一中賢良文學(xué)舉蘇秦和桀、紂、堯、舜的事例，意在說(shuō)明盡管功勞大、名聲久

的先例很多，但名聲流傳是很困難的事。

C.文本二中王安石A對(duì)司馬光提出的責(zé)難逐一辯駁，先立后破，指出在名實(shí)相符的前

提下，司馬光對(duì)他的指責(zé)沒(méi)有依據(jù)。

D.兩則文本均展現(xiàn)了變法引起的爭(zhēng)議。文本?就商鞅變法的利弊從不同角度進(jìn)行評(píng)論，

文本二是因立場(chǎng)導(dǎo)致的政見(jiàn)不同3

34.把文中畫(huà)橫線的句子翎譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）昔商君相秦也，內(nèi)立法度，嚴(yán)刑罰，飭政教，奸偽無(wú)所容。

（2）為天下理財(cái)，不為征利；辟邪說(shuō)，難壬人，不為拒諫。

35.司馬光對(duì)王安石變法從不同角度進(jìn)行了批評(píng)，賢良文學(xué)是從哪些角度批評(píng)商鞅變法的？

請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

得楊八書(shū)，知冬下遇火災(zāi)，家無(wú)余儲(chǔ)。仆始問(wèn)而駭，中而疑，終乃大喜。蓋將吊而更以

賀也。道遠(yuǎn)言喀，猶未能究知其狀，若果蕩焉泯焉而悉無(wú)有，乃吾所以尤賀者也。

足下勤奉養(yǎng)，樂(lè)朝夕，惟恬安無(wú)事是望也。今乃有斐場(chǎng)赫烈之虞，以震駭左右，而脂膏

瀚漉之具或以不給，吾是以始而駭也。凡人之言，皆曰：盈虛倚伏，去來(lái)之不可常。

或?qū)⒋笥袨橐材耸家?jiàn)困震悸于是有水火之孽有群小之慍勞苦變動(dòng)而后能無(wú)明古之人皆然斯

道遼闊誕漫，雖圣人不能以是必信，是故中而疑也。

以足下讀古人書(shū)，為文章，善小學(xué)，其為多能茬是，而進(jìn)不能出群士之上，以取顯貴者，

蓋無(wú)他焉。京城人多言足下家有積貨，土之好廉名者，皆畏忌，不敢道足下之善，獨(dú)自得之

心，蓄之銜忍，而不出諸口。以公道之難明，而世之多嫌也。一出口，則嗤嗤者以為得重賂。

仆自貞元十五年，見(jiàn)足下之文章，蓄之者蓋六七年未嘗言。是仆私一身而負(fù)公道久矣，非特

負(fù)足下也。及為御史尚書(shū)郎，自以幸為天子近臣，得奮其舌，思以發(fā)明足下之郁塞。然時(shí)稱

道于行列，猶有尊視而窮笑者。仆良恨修己之不亮，素譽(yù)之不立，而為世嫌之所加，常與孟

幾道言而痛之.乃今奉為天火之所滌蕩，凡眾之疑慮，舉為灰埃。黔其廬，赭其姮，以示其

無(wú)有。而足下之才能，乃可以顯白而不污，其實(shí)出矣。是祝融之相吾子也。則仆與幾道十年

之相知，不若茲火一夕之為足下譽(yù)也。宥而彰之，使夫蓄于心者，威得開(kāi)其喙；發(fā)策決科者，

授子而不栗。雖欲如向之蓄縮受侮，其可得乎？于茲吾有望于子，是以終乃大喜也。。

古者列國(guó)有災(zāi),同位者皆相吊。許不吊災(zāi).君子惡之。今吾之所陳若是.有以異乎古.

故將吊而更以賀也。顏、曾之養(yǎng)，其為樂(lè)也大矣，又何闕焉？

足下前章要仆文章古書(shū)，極不忘，候得數(shù)十篇乃并往耳。吳二十一武陵來(lái)，言足下為《醉

賦》及《對(duì)問(wèn)》，大善，可寄一本。宗元白。

（選自柳宗元《賀進(jìn)士王參元失火書(shū)》，有刪改）

［注］脂膏滯隨之具：調(diào)和飲食的工具。

36.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A,或?qū)⒋笥袨橐?乃始厄困震悸/于是有水火之孽/有群小之慍/勞苦變動(dòng)/而后能光明/古

之人皆然/

B.或?qū)⒋笥袨橐?乃始厄困/震悸于是有水火之孽/有群小之慍/勞苦變動(dòng)/而后能光明/古

之人皆然/

C.或?qū)⒋笥袨橐?乃始厄困/震悸于是有水火之孽/有群小之慍/勞苦變動(dòng)/而后能光明古之

人/皆然/

D.或?qū)⒋笥袨橐?乃始厄困震悸/于是有水火之孽/有群小之慍/勞苦變動(dòng)/而后能光明古之

人/皆然/

37.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.足下，下稱上或同輩相稱的敬群，舊時(shí)交際用語(yǔ)，多用于書(shū)信。

B.“雖圣人不能以是必信”與“信可樂(lè)也”（《蘭亭集序》）兩句中“信''字的含義不同。

C.“具為多能若是“與''久不見(jiàn)若影”（《項(xiàng)有軒志》）兩句中“若”字的含義不同。

D.顧，意思是|可頭看，與“去不復(fù)顧”（《種樹(shù)郭橐駝傳》）中“顧”字的含義相同。

38.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.柳宗元在得知王參元家里失火的消息后內(nèi)心波瀾起伏，剛開(kāi)始很吃驚，接著感到懷

疑，最后才非常高興，

B.因?yàn)榫┏堑暮芏嗳硕颊f(shuō)王參元有很多錢(qián)，所以當(dāng)時(shí)之士不敢稱贊王參元，擔(dān)心說(shuō)出

稱贊王參元的話會(huì)被認(rèn)為得了王參元的厚禮。

C.文中作者對(duì)不敢在同事面前稱贊王參元感到自責(zé)，并對(duì)自己為了名譽(yù)仕途而沒(méi)有向

皇帝推薦王參元的行為進(jìn)行了深刻反省。

D.王參元讀了很多古人的書(shū)，能寫(xiě)文章，對(duì)“小學(xué)”很有研究，寫(xiě)有《醉賦》及《對(duì)問(wèn)》，

還曾向柳宗元索要文章。

39.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）乃今幸為天火方所滌蕩,凡眾方疑慮，舉為灰埃。

（2）今吾之所陳若是，有以異乎古，故將吊而更以賀也。

40.請(qǐng)簡(jiǎn)要概括作者“大喜”的原因。

閱讀下面文言文，完成小題。

材料一：

相如從上至長(zhǎng)楊將“是時(shí)天子方好自擊能豕，馳逐璧善?.相如國(guó)上疏謨?cè)唬骸俺悸勎镉?/p>

同類而殊能者，故力稱烏爽，捷言慶忌，勇期貴、育。臣之愚，竊以為人誠(chéng)有之，獸亦宜然。

今停下好陵阻險(xiǎn)，射猛獸，卒然遇逸材之獸，駭不存之地，犯屬車(chē)之清塵，“不及還轅，人

不暇施巧，雖有烏獲、逢蒙之技不能用，枯木朽株盡為難矣。是胡越起于轂下，而羌夷接軫

也，豈不殆哉！雖萬(wàn)全而無(wú)患，然本非天子之所宜近也。且夫清道而后行，中路而馳，猶時(shí)

有銜檻之變。況乎涉豐草，騁丘城，前有利獸之樂(lè)，而內(nèi)無(wú)存變之意，其為害也不難矣。夫

輕萬(wàn)乘之重不以為安，樂(lè)土萬(wàn)有一危之冷以為娛，臣有為陛下不取.蓋明者遠(yuǎn)見(jiàn)于未苣，而

知者避危于無(wú)形，禍固多菽于隱微，而發(fā)于人之所忽者乜。故鄙諺日：'家累千金，坐不垂

堂。'此言雖小，可以喻大。臣愿陛下留意幸察。”

（司馬相如《上書(shū)諫獵》）

材料二：

貞觀十五年，遣使詣西域立葉護(hù)可汗，未還，又令人多赍金帛，歷諸國(guó)市馬。魏征諫日：

“今發(fā)使以立可汗為名，可汗未定立，即詣諸國(guó)市馬，求必以為意在市馬，不為專立可汗。

可汗得立，則不甚懷恩；不得立，則生深怨。諸蕃聞之具不重中國(guó)但使被國(guó)安寧則諸國(guó)之馬

不求自至。昔漢文帝有獻(xiàn)千里馬者,日：'吾吉行日三二，兇行日五十，鸞輿在前，屬車(chē)在

后，吾獨(dú)乘千里馬，將安之乎？'乃償其道里所費(fèi)而返之。又光武有獻(xiàn)千里馬及寶劍者，馬

以駕鼓車(chē)，劍以賜騎士。今陛下凡所施為，皆邈過(guò)三王之上，奈何至此欲為孝文、光武之下

乎？又魏文帝求市西域大珠，蘇則日：'若陛下惠及四海，則不求自至，求而得之，不足貴

也。'陛下縱不能慕漢文之高行，可不畏蘇則之正言耶？”太宗座令止之。

（魏征《諫遣使市馬疏》）

41.材料二中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)把答案標(biāo)號(hào)寫(xiě)在答題卡相應(yīng)的位置。

諸蕃聞之A且不重B中國(guó)C但使彼國(guó)D安寧E則諸國(guó)之馬不求F自至

42.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.陛下，對(duì)帝王的尊稱，本義是站在臺(tái)階下的侍者，后演變?yōu)槌甲訉?duì)帝王的尊稱。

B.涂,指道路,與《齊相晉文之事》中“行旅皆欲出于干.之涂”的“涂”意思相同。

C.下，指落后，與《六國(guó)論》中“下而從六國(guó)破亡之故事”的“下”意思相同。

D.遽，文中是“就”的意思，“遽”與成語(yǔ)“疾言遽色''中的"遽”意思不同。

43.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.材料一皇帝愛(ài)好馳騁射獵，司馬相如跟隨身旁，出于皇帝自身安全的考慮，寫(xiě)了這

篇奏疏。

B.材料一從逸材之獸和人之不意兩個(gè)方面來(lái)寫(xiě)射獵的危險(xiǎn)，勸諫皇上深察無(wú)形之危和

隱微之禍，及早防備,

C.材料二魏征認(rèn)為太宗在可汗封立之前就到各國(guó)買(mǎi)馬，會(huì)讓西域各國(guó)認(rèn)為太宗的目的

并不是專立可汗。

D.材料二唐太宗最終聽(tīng)從了魏征的勸諫，停止買(mǎi)馬，并遍施恩惠，說(shuō)明他善于納諫，

是位賢明的君主。

44.材料、二同是“勸諫”，但勸諫方式不同，請(qǐng)加以分析。

45.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）然睹促織，隱中胸懷。折藏之，歸以示成。（《促織》）

（2）吾入關(guān)，秋亳不敢有所近，籍吏民，封府庫(kù)，而待將軍。（《鴻門(mén)宴》）

閱讀下面的文言文，完成小題。

材料一:

今天下之人惡介甫之甚者，其詆毀無(wú)所不至。光獨(dú)知其不然介甫固大賢其失在于用

江太建自值太厚而已。何以言之?自古圣賢所以答目者，不過(guò)使百官各稱其職、委任而責(zé)其

成功也：其所以養(yǎng)民者，不過(guò)輕租稅，薄賦我也。介甫以為此皆腐儒之常談,不足為，思得

古人所未嘗為者而為之。于是財(cái)利不以委三司而自治之，更立制置三司條例司，聚文章之士

及曉財(cái)利之人，使之講利。住彼誠(chéng)君子邪，則固不能言利；彼誠(chéng)小人邪，則固民是盡，以飲

上之欲，又可從乎？是知條例一司已不當(dāng)置而置之，又亍其中不次用人，往往暴得美官，于

是言利之人皆援臂圜視，炫鬻爭(zhēng)進(jìn)，各斗智巧，以變更殂宗舊法，大抵所利不能補(bǔ)其所傷，

所得不能償其所亡，徒欲別出新意，以自為功名耳，此其為害已甚矣。

（節(jié)選自司馬光《與王介甫書(shū)》）

材料二：

今君實(shí)所以不舉者，以為侵官、生事、征利、拒諫，以致天下怨謗也。某則以謂發(fā)命于

入主,議法度而修之于朝廷,以授之于有司.不為侵官：舉先王之政,以興利除弊,不為生

事；為天下理財(cái)，不為征利；辟邪說(shuō)，難壬人，不為拒諫。至于怨誹之多，則固前知其如此

也。

人習(xí)于芍耳非一日，士大夫多以不恤國(guó)事、同俗自媚于眾為善，上乃欲變此，而某不量

敵之眾寡，欲出力助上以抗之，則眾何為而不洶洶然？盤(pán)庾之遷，胥怨者民也，非特朝廷上

大夫而已；盤(pán)廢不為怨者故改其度，度義而后動(dòng)，是而不見(jiàn)可悔故也。如君實(shí)責(zé)我以在位久，

未能助上大有為，以膏澤斯民，則某知罪矣：如曰今日當(dāng)一切不事事，守前所為而已，則非

某之所敢知。

（節(jié)選自王安石《答司馬諫議書(shū)》）

［注］王安石，字介甫。

46.材料一中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂

W

志O

光獨(dú)A知其不B然C介甫固大賢D其夫在于用心E太過(guò)F自信G太厚而已。

47.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.治國(guó)，治理國(guó)家，“治”與《諫逐客書(shū)》中“舉地千里，至今治強(qiáng)”中“治”含義不同。

B.使，連詞，假使，與《阿房宮賦》中“使六國(guó)各愛(ài)其人，則足以拒秦''中"使”含義相

同。

C.見(jiàn)教，指教我，此處“見(jiàn)”與《齊桓晉文之事》中“百姓之不見(jiàn)保”中“見(jiàn)”用法相同。

D.茍且，文中指得過(guò)且過(guò)，沒(méi)有長(zhǎng)遠(yuǎn)的打算，與成諾“茍且偷生”中的“茍且”含義相同。

48.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是()

A.司馬光雖然對(duì)王安石的變法措施提出了很多批評(píng)意見(jiàn)，但他仍認(rèn)為王安石是一位了

不起的賢士。

B.司馬光認(rèn)為王安石設(shè)立制置三司條例司推行新法百害而無(wú)一利，只是為自己求取功

名罷了。

C.材料二首先概括了司馬光來(lái)信中指責(zé)他的幾個(gè)方面，為下文有的放矢、逐一反駁樹(shù)

立了靶子.

D.材料二運(yùn)用盤(pán)庚遷都的歷史故事表明了自己不會(huì)因流言蜚語(yǔ)而改變變法的決心，很

有說(shuō)服力。

49.把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

(1)其所以養(yǎng)民者，不過(guò)輕租才兌，薄賦斂也。

(2)度義而后動(dòng),是而不見(jiàn)可悔故也。

50.司馬光認(rèn)為王安石改變古代圣賢治國(guó)養(yǎng)民之道的原因是什么？請(qǐng)根據(jù)材料?簡(jiǎn)要闡釋。

參考答案：

1.B2.D3.B4.C5.C6.(1)漢文帝顧惜百萬(wàn)資金，停止修建露

臺(tái)，他收集大臣們上書(shū)用的布囊

來(lái)做大殿的帷幕，他寵愛(ài)的夫人的衣裙不得拖到地上。

(2)如果漢高祖之后就是武帝即位，那么漢代的江山必定不會(huì)保全。這些情況離當(dāng)今比較

近，事情還清楚可見(jiàn)。7.①在能夠治理的時(shí)候及時(shí)改進(jìn)政治教化。

②在保障百姓正常生活的情況下，征收錢(qián)糧貯積財(cái)物。

③注重節(jié)儉，讓百姓休養(yǎng)生息。

【解析】I.本題考查學(xué)生理解文言文實(shí)詞含義的能力。

B“存”：體恤。句意：他們認(rèn)為陛下不體恤撫養(yǎng)百姓。

故選B。

2.本題考查學(xué)生理解文言文實(shí)虛詞意義和用法的能力。

A.前句，介詞，根據(jù)。句意：而且，自占帝王雖然都根據(jù)當(dāng)時(shí)的局勢(shì)。

后句，介詞，趁機(jī)。句意：又用豐厚的禮物賄賂掌權(quán)的斫尚。

B.前句，動(dòng)詞，認(rèn)為。句意：漢景帝認(rèn)為織錦刺繡會(huì)妨礙女工。

后句，介詞，在。句意：蘇武于漢昭帝始元六年（前81年）春回到長(zhǎng)安。

C.前句，連詞，表轉(zhuǎn)折，但?是。句意：但還是繼承了文帝、景帝的遺德。

后句，連詞，表修飾。句意：我關(guān)著窗子住在里面。

D.第一個(gè)“且”，連詞，又、并。句意：大家就會(huì)載歌并載舞。

第二個(gè)“H”，連詞，又、并。句竟：大石方正又堅(jiān)厚，可以千年都不變。

故選D。

3.本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：臣聽(tīng)說(shuō)勤奮早起而功業(yè)盛大顯赫的君主，后代還會(huì)因循懈?。恢贫ê虾醭＠淼姆?

久而久之還會(huì)出現(xiàn)弊端產(chǎn)生混亂。陛下年少時(shí)，生長(zhǎng)在民間，知道百姓的辛苦，前代的成敗，

也看在眼里，治理國(guó)家還尚且這樣做。

“后世”，是一個(gè)詞語(yǔ)，后代的意思，之間不能斷開(kāi)，排除CD；

“陛下少處民間"中"陛下”作主語(yǔ)，中間不斷開(kāi)，排除A。

故選B.

4.本題考查學(xué)生篩選概括信息的能力。

④“黎庶怨叛，聚為盜賊''是往代以來(lái)成敗之事；

⑥“水旱之災(zāi)，風(fēng)塵之警”是做的假設(shè)。

排除這兩項(xiàng)。

故選C。

5.本題考查學(xué)生對(duì)文章的理解與分析的能力。

C.“如果將來(lái)太子登基，那么可能會(huì)動(dòng)搖唐王朝的基業(yè)”錯(cuò)誤。作者認(rèn)為太子生長(zhǎng)在宮中，不

知民間疾苦，陛下將來(lái)去世后，確實(shí)應(yīng)當(dāng)憂慮，”可能會(huì)動(dòng)搖唐王朝的基業(yè)“無(wú)中生有夸大其

詞。

故選C。

6.本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

⑴“惜”，顧惜；“輟”，停止；“以為"，把……作為；悻”，寵愛(ài)的。

（2）“向使”，如果：“全”，保全；“差”，比較、稍微。

7.本題考查學(xué)生篩選概括信息的能力。

由“凡修政教，當(dāng)修之于可修之時(shí)，若事變一起，而后悔之，則無(wú)益也''可知，在能夠治理的

時(shí)候及時(shí)改進(jìn)政治教化。

由“但貯積者固是國(guó)之常事，要當(dāng)人有余力而后收之“可知，在保障百姓正常生活的情況下,

征收錢(qián)糧貯積財(cái)物。

由“然儉以息人，貞觀之初，陛下已躬為之，故今行之不難也。為之一日，則天下知之，式

歌且舞矣“可知，注重節(jié)儉，讓百姓休養(yǎng)生息。

參考譯文：

貞觀十一年,侍御史馬周上疏說(shuō)：我歷觀史書(shū),發(fā)現(xiàn)從瓦、商、周到漢代.朝代不斷交

接更替，時(shí)間長(zhǎng)的朝代可以延續(xù)八百多年，短的也有四五百年，這些朝代都是積善積德，以

恩德贏得民心。現(xiàn)在，陛下雖然以大功平定了天下，但是積累恩德的時(shí)間還很短，因此，應(yīng)

當(dāng)推崇大禹、商湯、文王、武王之道，廣布道德教化，使德有余，為后世子孫創(chuàng)下穩(wěn)固的基

業(yè)。怎么可以認(rèn)為只要當(dāng)今的政治沒(méi)有過(guò)失，保住今日的江山，就可以萬(wàn)事大吉了呢？而且，

自古帝王雖然都根據(jù)當(dāng)時(shí)的局勢(shì)，制定或?qū)捇驀?yán)的具體政策，但節(jié)儉、施恩卻是歷代政治的

根本“只有這樣，百姓才會(huì)愛(ài)戴君王如同愛(ài)戴自己的父母，仰慕君王如同仰慕日月，尊敬君

王如同尊敬神明，畏懼君王如同畏懼雷霆。這才是國(guó)家長(zhǎng)治久安、沒(méi)有動(dòng)亂的原因。

現(xiàn)在處于天下大亂之后，百姓人口相當(dāng)于隋朝的十分之一。然而，如今徭役仍然很多，

一個(gè)家庭里面兄長(zhǎng)才回到家，弟弟又不得不離開(kāi)了，并且往來(lái)征程幾千里，一年四季，沒(méi)有

休止。陛下雖然仁德，每每下令減輕徭役?？墒?，有些票門(mén)按計(jì)劃，還是需要不斷征派百姓

去去服勞役。官府減輕勞役的文書(shū)不斷下達(dá)，可是，百姓服役的征程依然如故。我常常去訪

問(wèn)民間疾苦，這四五年來(lái)，老百姓之中已有很多抱怨之辭了，他們認(rèn)為陛下不體恤愛(ài)機(jī)百姓。

過(guò)去，唐堯讓官吏住在茅草屋中，大禹以飲食豐美為惡。這些節(jié)儉的美德，我知道已不

可能在當(dāng)今推行。漢文帝顧惜百萬(wàn)資金，停止修建露臺(tái)，他收集大臣們上書(shū)用的布囊來(lái)做大

殿的帷蔽，他寵愛(ài)的慎夫人的衣裙不得拖到地上。漢景帝認(rèn)為織錦刺繡會(huì)妨礙女工，于是下

令解散，讓老百姓休養(yǎng)生息，安居樂(lè)業(yè)。漢武帝時(shí)，他雖然窮奢極欲，但還是繼承了文帝、

景帝的遺德，所以民心沒(méi)有動(dòng)搖。如果漢高祖之后就是史帝即位，那么漢代的江山必定不會(huì)

保全。這些情況離當(dāng)今較近，事情還清楚可見(jiàn)。現(xiàn)在，京城和益州等地制造供奉的器牧，諸

王妃嬪公主的服飾也極其精美，民間的輿論都認(rèn)為這太會(huì)侈。臣聽(tīng)說(shuō)勤奮早起而功業(yè)盛大顯

赫的君主，后代還會(huì)因循懈??；制定合乎常理的法令，久而久之還會(huì)出現(xiàn)弊端產(chǎn)生混亂。陛

下年少時(shí)，生長(zhǎng)在民間，知道百姓的辛苦，前代的成敗，也看在眼里，治理國(guó)家還尚且這樣

做，而太子生長(zhǎng)在宮中，不知民間疾苦，陛下將來(lái)去世后，確實(shí)應(yīng)當(dāng)憂慮啊。

我私下考察自古以來(lái)國(guó)家成敗的事，發(fā)現(xiàn)只要百姓心生怨恨造反，聚集成為盜賊，國(guó)家

沒(méi)有不滅亡的。君王即使悔過(guò)，也沒(méi)有能重新安定的。凡是改進(jìn)政治教化，應(yīng)當(dāng)在能夠治理

的時(shí)候進(jìn)行。如果發(fā)生變故才開(kāi)始悔過(guò)，就沒(méi)有用了。自古以來(lái)，國(guó)家的興亡不在積蓄了多

少財(cái)富，而是在于百姓的苦樂(lè)。貯積錢(qián)糧財(cái)物本是國(guó)家的常事，總得等百姓衣食有余然后再

去征收。如果百姓勞苦卻仍強(qiáng)行征效，最后還是幫助了賊寇，積聚財(cái)物并沒(méi)什么好處。不過(guò)，

推行節(jié)儉讓