2024屆高考作文復(fù)習(xí)：作文主題訓(xùn)練善良（含解析）

作文主題訓(xùn)練……善良

1.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

俗語“善有善報(bào)”，人們認(rèn)為做個(gè)善良的人會有好的福報(bào)。但如果希冀回報(bào)才行善良，

這并不是行善良的初心，反而成為了煩惱的根源。

這幾句話引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請據(jù)此寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，叨確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)

人信息；不少于800字。

2.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

什么是善良？有人說：“因?yàn)樽约毫苓^雨，所以總想替別人撐把傘。”

什么是善良？屠格涅夫說：“永遠(yuǎn)不要歧視那些貧弱者，平等對待所有人?！?/p>

什么是善良？弘一法師說：“善良不僅是對人類的關(guān)懷，更是對眾生的悲憫?！?/p>

請結(jié)合必修下冊第二單元“良知與悲憫”的人文主題談?wù)勀銓Α吧屏肌钡睦斫?，寫一篇文

章，體現(xiàn)你的感悟和思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬題目；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)

人信息；不少于80()字。

3.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

近日，某男子去面館用餐，吃完后起身就走。老板忙問是否買單，男子說自己沒有錢。

老板聽后一愣，又看男子衣服有些臟，想來可能遇到了困難，便說：“你如果真沒錢，

下次可以再來我這里，我洽你煮面條！”

此事引發(fā)熱議，有人為老板的善良和格局點(diǎn)贊；也有人認(rèn)為老板的行為應(yīng)該叫停，因?yàn)?/p>

此舉會助長不良之風(fēng)。

上述材料引發(fā)你怎樣的感觸和思考？請寫一篇文章，談?wù)勀愕目捶ā?/p>

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)

人信息；不少于800字。

4.閱讀下面材料，根據(jù)要求寫作。

一位媽媽帶著女兒去買壽司，壽司只剩一份了，小女孩表示愿意讓給后面一位一臉渴望

的陌生小男孩。媽媽卻一手“反轉(zhuǎn)”了劇情，不僅付款拿下壽司，還就勢教育女兒：“明明

吃不到想吃的東西會不快樂，但就因?yàn)樽屢粋€(gè)不認(rèn)識的人滿足了愿望，就覺得自己也跟著快

樂了嗎？"她告訴女兒，這是應(yīng)該得到的，沒必要用“讓”來換取奪獎。媽媽繼而感慨：“這

是一次至關(guān)重要的教育，我們的社會從來都鼓勵女孩子要善良、要溫柔，卻沒有給予女生不

善良、不溫柔的權(quán)利。兒子可以去善良，哪怕他成長為一個(gè)毫不利己、專門利人的人也沒關(guān)

系。但是我的女兒，不需要善良”。

這位媽媽在自媒體平臺上分享了她和女兒的小做事，引起了網(wǎng)友的熱烈討論，有人支持

媽媽的做法，也有人反對，

對此，你是怎么看的？請你從女孩、媽媽、網(wǎng)友中任選一個(gè)角度，寫一篇文章，談?wù)勀愕恼J(rèn)

識與思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄袋；不得泄露個(gè)人信

息；不少于800字。

5.有人說，那些心存善良的人，是最容易覺醒的人，而冷漠無情者恰恰相反。

對此，你然么看,請就此微寫一篇不少于800字的文章，撅目白擬。

參考答案:

1.略

【詳解】本題考查學(xué)生的寫作能力。

審題：

這是一道引語式材料作文題。

本次作文希望學(xué)生能夠思考“善良”的“純粹性”和”非純粹性”的思辨關(guān)系，叨確“善良”的真諦。

材料第一句話，俗語“善有善報(bào)”，這是說善良的回報(bào)，但現(xiàn)實(shí)生活中并不是都如此，當(dāng)“有

價(jià)值的東西被毀滅”，當(dāng)“善良”的結(jié)局并不美好甚至慘痛時(shí)，我們不要對善良產(chǎn)生懷疑甚至

否定，要始終堅(jiān)持“善念”C第二句話，如果我們只是出于對回報(bào)的期望而行善時(shí)，這樣的心

態(tài)背后或許隱藏著私心和功利的成分，動機(jī)的不純粹，違背了行善的初心，不論回報(bào)到來還

是不到來，都會給我們的心靈帶來煩惱。

那么善良的真諦是什么呢？善良是一種自然血生的真誠和善意，是一種發(fā)自內(nèi)心的無私和奉

獻(xiàn)，不問結(jié)局，不追求外在的回報(bào)，我們行善的初心純粹，才能超越功利的桎梏。我們用心

靈的溫暖和善意點(diǎn)亮他人的生活，給他人帶來希望和勇氣的同時(shí)也給自己帶來內(nèi)心的自信、

強(qiáng)大、滿足和安寧。這，才是真正的善報(bào)。

根據(jù)以上分析，考生在行文時(shí)，可先簡單引用材料，提出文章論點(diǎn)：純粹的善良才是真正的

善報(bào)。然后，簡述善良的真諦。隨后指出善良的價(jià)值在于其內(nèi)在的純粹性，而非外在的功利

回報(bào)。純粹的善良是一種高尚的品質(zhì)和境界，行善本身就是一種寶貴的回報(bào)，它給予我們內(nèi)

心的喜悅、滿足和安寧，讓我們的內(nèi)心變得強(qiáng)大。接著明確善良的意義：純粹的善良不僅對

行善者本身有益，也能夠?qū)χ車娜水a(chǎn)生積極的影響；相反的，如果我們行善只是出于對回

報(bào)的期望，這樣的心態(tài)會使善良失去其純粹性，產(chǎn)生的功利心是煩惱的根源。最后，純粹的

善良才是真正的善報(bào)。它不求回報(bào)，不計(jì)較功利，它是一種自然而然的表達(dá)。善良的真諦在

于善行本身。只有純粹的善良才能真正超越功利的桎梏，讓我們的心靈得到解放和升華，同

時(shí)也為世界帶來更多的溫暖和美好。

立意：

1.純粹的善良才是真正的善報(bào)。

2.善良的真諦在于善行本身。

3.純粹的善良讓人心安穩(wěn)，現(xiàn)世美好。

2.略

【詳解】本題考查學(xué)生的寫作能力。

審題：

這是一道任務(wù)驅(qū)動型材料作文題。

材料呈現(xiàn)對“善良”的不同理解，“有人說”強(qiáng)調(diào)善良是懂得推己及人、換位思考。一個(gè)人只有

心里裝得下別人，有換位思考的品質(zhì)，才能真正做到糠慨施予。用推及己人的善良化解身邊

的悲傷，是難得的善良。屠格涅夫的話則強(qiáng)調(diào)，善良就是平等地對待每一個(gè)人，而不論其貧

富或貴賤。善良不是高高在上的施舍，而是發(fā)自內(nèi)心的一種尊重和善意。現(xiàn)實(shí)生活中不乏樂

于助人的慈善者，但是，在一些助人者心中，總是自覺不自覺地抬高自己的地位，以一種居

高臨下的眼光俯視自己的幫助者，更有甚者會將救助看成一種施舍——這絕非真正的善良者

所為。古人云：“施恩慎勿念，受恩慎勿忘?！斑@才是助人者與受助者應(yīng)有的心懷。心存善良，

你就不會覺得自己高人一等。弘一法師對善良的理解則更寬泛，在他看來，善良是敬畏生命,

兼愛萬物。地球上不僅僅只有人類牛存，還有許許多多和我們一起來到這個(gè)世界的牛命。我

們不僅應(yīng)該珍惜自己的同類，也應(yīng)兼愛宇宙萬物。因?yàn)檎怯捎谒鼈兊拇嬖冢覀冞@個(gè)世界

才會多彩多姿，我們才豐衣足食，才得以溫飽，才能享受這美好的大自然……所以，以一顆

善良的心對待它們，讓它們和我們一同成長是我們的生存法則。

題忖要求結(jié)合必修下冊第二單元“良知與悲憫”的人文主題談?wù)勀銓Α吧屏肌钡睦斫?，教材第?/p>

單元所選三篇戲劇作品，竇娥的善良、魯侍萍的真情、哈姆萊特的理想都是“有價(jià)值的東西”,

也都遭遇了現(xiàn)實(shí)的摧殘和毀充“通過劇中人物的悲情遭遇，表現(xiàn)了不同時(shí)代、不同民族的

劇作家對社會現(xiàn)實(shí)的理解，寄托著他們對人生的深切關(guān)懷。寫作時(shí)作品中人物的悲劇命運(yùn)，

書寫由此而引起我們心靈深處的悲傷、哀痛乃至憤懣，激發(fā)我們對良知的堅(jiān)守、對道義的追

求等，展開對“善良”的論述。

行文構(gòu)思上，先概括材料，由材料引出觀點(diǎn)，如：謙卑地親吻每一雙求助的手。接下來從為

什么的角度展開論述：一、眾生平等，就算是發(fā)自肺腑的同情和由衷的幫助，也應(yīng)當(dāng)以一種

平等甚至謙卑的姿態(tài)獻(xiàn)出，二、謙卑的姿態(tài)，只會反襯出奉獻(xiàn)者形象的挺拔。行文時(shí)可以通

過鮮明的對比，借助典型的實(shí)例，揭示真心的幫助和傲慢的施舍之間的差異。最后總結(jié)，謙

卑地親吻每一雙求助的手，那手上定能綻放出芬芳的玫瑰。

立意：

1.有一種善良叫尊重。

2.善良宛如心燈，照亮人生旅程。

3.真正的善良是內(nèi)心擁侑的慈悲。

3.略

【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。

審題：

這是?道時(shí)事評論類材料作文題。

材料敘述了近段時(shí)間的一個(gè)新聞。新聞中，男子進(jìn)餐館吃飯，未事先說明，而是在吃完后才

直言自己付不起飯錢。而面對男子的這一“無理”行為，面館老板卻并未計(jì)較，而是直言男子

再有困難時(shí)，自己下次仍可以為他煮一碗面條。而材料第二段，熱議的中心都在老板的身上,

有人認(rèn)可老板的善良，也有人認(rèn)為老板不分是非的愚善可能會在無形中增加更多的“老賴

因此，我們思考的重點(diǎn)最好也應(yīng)立足于老板的身上，而不是過多著眼于就餐的男子。因此對

他來說，困難雖是客觀現(xiàn)實(shí)，但其完全可以事先說明，而不是靠隱瞞和耍賴來博取同情?；?/p>

者，他也可以在事后以勞代酬，而不是讓面館老板的成本和勞動都付諸流水。

試題耍求對干這一事件發(fā)表自己的看法,對此，亳無疑問不能否定面館老板的善良。對此可

以說，誰也不能保證自己永遠(yuǎn)不會遇到困難，因此我們應(yīng)當(dāng)盡量保持悲憫之心，即便自己過

得不盡如人意，但對于人間疾苦，只要是自己能力范圍之內(nèi)的事，也要盡量搭把手。雖然有

時(shí)候我們行善的時(shí)候不求回報(bào)，但命運(yùn)公道，總會有所回饋。與此同時(shí)，還可針對此事件，

對于善良的“度”進(jìn)行討論。對此可以說，行善也要看對象，有的人會用善意回報(bào)善意，心存

感激，努力前行；而有些被幫助的人卻會覺得理所應(yīng)當(dāng)，這種人就不值得去幫助。同時(shí)，授

人以魚不如授人以漁，如何幫助他人，也要講究方式方法，而不是無原則的付出。

立意：

1.善良也需有度。

2.善意也需感恩回報(bào)。

3.莫讓善良助長不良之風(fēng)。

4.例文：

不是不必善良，而是不必表現(xiàn)善良

善良是發(fā)自內(nèi)心的美好，人性中最美的就是善良，人生只有與善良為伴，才能發(fā)出耀眼

的光芒，這是人之所以立身處世的根本。善良是一種美德，善良也是一種快樂。

但是，你可以是善良的，但不是必須展現(xiàn)善良，而是應(yīng)該展現(xiàn)真實(shí)的自我。

我們生活的社會，人們可能會根據(jù)我們的行為和表現(xiàn)來評判我們。在一些情況下，我們

可能被期望表現(xiàn)出某些特定的行為，比如善良。然而，這并不意味著我們必須時(shí)刻展現(xiàn)善良。

只有學(xué)會保存自我的主體，你才和奧格說善良。玫瑰花好看，但一定要有刺。很多時(shí)候

我們會忽略善良的本意，與人為善，并不是一味地謙讓、妥協(xié)，而是在對方真正需要幫助的

時(shí)候，能夠毫不顧忌拉對方一把。同時(shí)你的善良要自帶鋒芒，不是總以犧牲個(gè)人利益為前提。

善良不是軟弱可欺，付出不是理所應(yīng)當(dāng)。并不是所有的人都值得如此付出，你要看到一

個(gè)人的真心，更要能看到對方的回饋，一個(gè)巴掌拍不響，善良也是如此，若只是i個(gè)人單方

面的付出，等不到任何的回應(yīng)，那么這個(gè)“巴掌”永遠(yuǎn)也拍不響，彼此之間的關(guān)系，也永遠(yuǎn)無

法更進(jìn)一步。同時(shí)并不是對待每個(gè)人都要善良，如果有惡人要加害于善良的人，善良的人不

必對這樣的人客氣，要與惡人力拼到底，對待惡人要以暴制暴，絕對不能手軟。善良的人也

需要有正義的心，不能冤枉了一個(gè)好人，也絕不放過一個(gè)壞人。

善良是一種寶貴的品質(zhì)，它可以幫助我們與他人建立聯(lián)系，加強(qiáng)人際關(guān)系。但是，我們

不應(yīng)該只是為了展現(xiàn)善良而去做出善良的行為。相反，我們應(yīng)該在真正理解他人的需求并出

于真心想要幫助他人或維護(hù)自己權(quán)益的情況下，才去做出善良的行為。

善良出干真正的關(guān)心和同情。有時(shí)候，我們可能會因?yàn)橄嘁唤邮芑蛘邽榱吮苊馐艿脚?/p>

評而表現(xiàn)出善良。然而，這種行為并不是真正的善良。在這種情況下，我們可能會忽略我們

自己的需求和感受，而這可能會導(dǎo)致我們做出不利于自己的決定。

因此，做人要善良，但并非一味放棄自己真實(shí)的意愿。我們應(yīng)該堅(jiān)持真實(shí)的自我，不必

為了迎合社會的期望而去表現(xiàn)出善良。相反，我們應(yīng)該以真正的善良和關(guān)心為基礎(chǔ)，去做出

善良的行為。這樣，我們才能真正地幫助他人，同時(shí)也能保持自己的真實(shí)性和獨(dú)立性。

善良并沒有錯，錯的是，那些把善良變成"要挾和“道德綁架”的人，或者是總想表現(xiàn)善

良，而忘了自己權(quán)益的人。希望每一個(gè)心地善良的人，都有人疼，都有人愛，都能維持好自

己內(nèi)心世界的秩序，快快樂樂地面對每一天。

【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。

審題：

這是一道任務(wù)驅(qū)動型材料作文題。

材料中的媽媽，之所以一反常態(tài)，教育女兒擁有“不善良”的權(quán)利，方面是因?yàn)橹吧鐣?/p>

直有對男女性別的刻板印象。女兒和兒子做相同的事，卻會出現(xiàn)不同評價(jià)，比如男孩和女孩

搶玩具，家長會說男孩太淘氣，說女孩的話就是像個(gè)“假小子”，沒有一點(diǎn)姑娘樣，而這些就

是性別刻板印象的開始。一提起女孩，人們往往聯(lián)系的就是“善良”“溫柔”"好說話’'這些詞，

如果一個(gè)女孩稍微表現(xiàn)自私一些，就會受到別人的抨擊，因?yàn)樵谒麄兊挠∠罄?，女孩就?yīng)該

是善良到大公無私的。并且很多家長們教育“女孩”的要求與方式罕有變動，仿佛“善良”“溫

柔”就應(yīng)該是女孩的特性。另一方面，對所有人特別是女性而言，過于善良往往會讓我們太

容易相信別人，無法認(rèn)識到社會的黑暗面.，反而被有心人利用而導(dǎo)致受到傷害。就比如映射

社會現(xiàn)實(shí)的電影《盲山》與《素媛》，講述的就是女孩子過于善良，在幫助他人的時(shí)候反而

被傷害的事例。

此外，有時(shí)候人們表現(xiàn)出的善良只是為了滿足別人的期望，以及把自己的人生托付給別人而

產(chǎn)生的一種對自己撒謊也不斷對周圍人撒謊的生活方式，很多人礙于面子，寧愿讓渡自己的

權(quán)益，甚至在面對別人的過失時(shí)，寧愿讓自己的利益受損，也不愿意去追究。但他們心里，

真的擁有這份善良嗎？也許未必。所以，新聞中媽媽的教育方式有其合理性。但是，擁早，不

善良'’的權(quán)利并不意味著我們就要完全走向自私自利，而是要認(rèn)清，我們內(nèi)心中仍然需要擁

有善良的底色，與此同時(shí)我們追求的是真正發(fā)自內(nèi)心的善良，而不是虛偽和妥協(xié)；另一方面,

我們再學(xué)會善良的同時(shí)也要學(xué)會辨別好壞、保護(hù)自己。這才是真正促進(jìn)個(gè)人發(fā)展和社會進(jìn)步

的善良。

試撅要求從女孩、媽媽、網(wǎng)友中仔詵一個(gè)角度寫白己的U識與鬼考。對此，若從女孩的角度，

可闡釋“善良”的本質(zhì)，此外重點(diǎn)可放在不必為了他人的評價(jià)而學(xué)會表現(xiàn)善良，“你的人生不

是用來討好所有人，而是善待自己“，在善良的同時(shí)學(xué)會保護(hù)自己。若選擇媽媽的角度，則

首先可肯定其敢于在教育方式上做出突破和嘗試，但同時(shí)應(yīng)說明也可能導(dǎo)致女兒成為一個(gè)自

私自利的人。所以，作為母親可以教育女兒，不要過于追求他人評價(jià)而扼殺真實(shí)表達(dá)自己的

自由，在善良的同時(shí)要具備保護(hù)自己的能力。若選擇網(wǎng)友的角度，則應(yīng)針對他們支持或反對

的聲音展開論證，說明我們應(yīng)該理性、仝面地看待這件事。

立意：

1.不是不必善良，而是不必表現(xiàn)善良。

2.在追求善良的時(shí)候?qū)W會保護(hù)好自己。

3.讓善意的芬芳感化他人。

5.例文：

因共情而善良，因善良而覺醒

羅曼?羅蘭說：“善良的人容易覺醒，因?yàn)樗麄儜z憫苦難，同情弱者，當(dāng)他們了解到這些

苦難的根本時(shí)，就會痛恨制造這些苦難的源頭。而冷漠無情者恰恰相反，他們無視止義，愚

味無知。”他認(rèn)為，只有心存善良，才可以在黑暗中發(fā)出光芒，照亮自己和他人。

善良的人擁有惻隱之心，如孟子所言：“惻隱之心，仁之端也?！闭且?yàn)樗麄儠閯e人

的苦難而悲傷，會共情并為他人著想，他們才能覺醒，才能改變世界。

惻隱之心在某種程度上是限制我們滑入深淵的柵欄，心存善良的人可以通過共情能力逃

脫平庸之惡。電影《少年喬喬的異想世界》中，一個(gè)從小深受納粹宣傳思想影響，狂熱崇拜

希特勒的德國少年喬喬發(fā)現(xiàn)母親在家里偷偷藏了一個(gè)猶太女孩。不想舉報(bào)猶太女孩而害了母

親，他只能捏著鼻子和女孩相處，漸漸地，他發(fā)現(xiàn)這個(gè)女孩與其他普通的德國人并無多大區(qū)

別，也慢慢理解了她的苦難，對整件反猶之事有了自己的思考，拒絕了納粹宣傳部長戈培爾

的“彌天大謊”，拒絕了洗腦與思想控制，從烏合之眾愚昧平庸的惡中走了出來，顯得尤為可

貴。因?yàn)樯屏迹驗(yàn)椴蝗倘酥?，他選擇不去做雪崩時(shí)的那一片雪花。

與善良的人相反，冷漠無情者對他人的苦難無動于史。他們是精致的利己主義者，只關(guān)

心自己，不在乎他人。他們過著自己的生活，與周遭世界割裂，成為了阿爾貝咖繆筆下的“局

外人”。有些人或許冠冕堂皇，世界是荒誕的，個(gè)人的力量是渺小的，因而我們對改變世界

不抱希望，所以對任何事無動于衷。但這其實(shí)并不對，冷漠者的天性冷漠，并不是因?yàn)閷Ω?/p>

變世界無能為力而變得冷漠。富蘭克林?羅斯?？偨y(tǒng)認(rèn)為：“善良不因惡人而改變?！澳俏乙?/p>

要說,善良不因世界的荒誕和白我的無能為力而消失，善良的人永沅不會無視他人的苦難。

當(dāng)然，只有惻隱和共情是不夠的。“苦難需要的是感同身受的正視和救助，而不是站在

苦難之外的感動和抒情?！焙m提出，“世界的缺點(diǎn)很多，是要我們來補(bǔ)救的。世界的痛苦很

多，是要我們來減少的?！闭且?yàn)榱私饪嚯y，少年中國更應(yīng)有改變世界的勇氣和決心，并

真真切切地付出行動，為那些荒誕和苦難做點(diǎn)什么。

“凡救i人命，即救全世界?！毙恋吕找?yàn)槟慷昧霜q太人被屠殺的慘案，對他人的苦難產(chǎn)

生共鳴，盡自己的綿薄之力，拯救1000多猶太人?！安灰陨菩《粸椤?，我們的力量或許十

分微弱，但我們卻仍然要站出來，我們要做的、能做的，并不比他少。

在波士頓猶太人大屠殺紀(jì)念碑上有這樣一段話：“當(dāng)他們來抓工會組織者的時(shí)候，我沒

有站出來反對，我想我反正不是工會的人。當(dāng)他們來抓猶太人的時(shí)候，我沒有站出來反對，

我想我反正不是猶太人。當(dāng)他們來抓天主教徒的時(shí)候，我沒有站出來反對，我想我反正不是

天主教徒。后來，當(dāng)他們來抓我的時(shí)候，已經(jīng)沒有人能站出來為我說話了。”這段話足以引

起世人的警醒。

冷漠會反噬，但善良會回饋，日本在中國國難當(dāng)頭時(shí)因?yàn)楣睬?、因?yàn)槔斫狻⒁驗(yàn)椤吧酱?/p>

異域，風(fēng)月同天''寄來口罩和防護(hù)服，而在日本疫情開始爆發(fā)時(shí)，中國也援助這位一衣帶水

的鄰邦。

保持善良，因?yàn)檫@是我們最大的武器，我們共情，我們盡自己的一份力，在黑暗中覺醒,

去改變這個(gè)災(zāi)難深重的世界。

【詳解】本題考查學(xué)生的寫作能力。

審題：

這是一道引語式材料作文題。

材料旨在引導(dǎo)學(xué)生對“善良”這一核心價(jià)值觀做出意義分析，并聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，抨擊社會廣泛流行

的“精致的利己主義者”和“沉默的大多數(shù)''，將"心存善良的人”與“平庸的冷漠”做出對比分析,

指出“心存善良的人”與“覺醒”之間的內(nèi)在關(guān)系，提倡與人為善，勿以善小而不為。

圍繞著“善良''這個(gè)核心價(jià)值，最重要的學(xué)理分析來自人道主義倫理學(xué)。在美國學(xué)者雅克?蒂

洛和基思?克拉斯曼合著的《倫理學(xué)與生活》一書中，提出了著名人道主義倫理學(xué)的五項(xiàng)基

本原則，其中第二項(xiàng)就是'善良原則”，指的就是：“⑴善行原則：人應(yīng)當(dāng)永遠(yuǎn)行善；⑵防惡

原則：人應(yīng)當(dāng)永遠(yuǎn)努力地防止和避免作惡為害?！庇纱?，考生可聯(lián)系人們普遍認(rèn)同的善理解

其內(nèi)涵。

“心存善良''何以"最容易覺醒''？因?yàn)樗麄儜z憫苦難、同情弱者，當(dāng)他們了解到