2024屆高考作文素材 人物專題之杜甫

2024屆高考作文素材人物專題之杜甫

作文素材人物專題之杜甫

【人物簡介】

杜甫（712年一770年），字子美，自號少陵野老，唐代偉大的現(xiàn)

實(shí)主義詩人，與李白合稱“李杜、出生于河南鞏縣，原籍湖北襄陽。

為了與另兩位詩人李商隱與杜牧即“小李杜”區(qū)別，杜甫與李白又合

稱“大李杜”，杜甫也常被稱為“老杜”。

杜甫少年時(shí)代曾先后游歷吳越和齊趙，其間曾赴洛陽應(yīng)舉不第。

三十五歲以后，先在長安應(yīng)試，落第；后來向皇帝獻(xiàn)賦，向貴人投贈。

官場不得志，親眼目睹了唐朝上層社會的奢靡與社會危機(jī)。天寶十四

載（755年），安史之亂爆發(fā)，潼關(guān)失守，杜甫先后輾轉(zhuǎn)多地。

乾元二年（759年）杜甫棄官入川，雖然躲避了戰(zhàn)亂，生活相對

安定，但仍然心系蒼生，胸懷國事。杜甫創(chuàng)作了《登高》《春望》《北

征》以及“三吏”、"三別”等名作。雖然杜甫是個(gè)現(xiàn)實(shí)主義詩人，但

他也有狂放不羈的一面，從其名作《飲中八仙歌》不難看出杜甫的豪

氣干云。

【思維導(dǎo)圖速記】

【人物事略】

愛國

杜甫的愛國詩句是我們最常接觸的，佳句中的一、三、八都是有

關(guān)愛國的詩詞，盡管他筆下的主題是宏大的情感，可是他卻沒有被這

種宏大所綁架。

換言之，杜甫真正的魅力是讓后來人看到所謂的愛國，不是愛某

種空中樓閣的虛構(gòu)，而是愛吾土斯民，為升斗小民，那些最卑微的敘

事，而搖旗吶喊。

他半生漂泊，飽經(jīng)憂患的晚年，有如杜鵑啼血般的《秋興》之作；

亦有通篇悲惋的《登高》之詩。這就是所謂的這是“民胞物與”的情

懷這是“窮而不困，憂而不衰，知禍福始終心不惑”的精神。

少年意氣

其實(shí)杜甫不像我們想象的一樣，出生就是個(gè)遲暮的老人形象，他

也是很有少年意氣和放肆的。24歲科舉失敗后，他也不難過，開開

心心回家收拾行李出門旅行。

路過泰山時(shí)，便寫到：“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小"。路上遇到自

己仰慕已久的李白，就跟著一起：采仙草、煉仙丹、訪仙人。求仙的

那半年杜甫和李白處成了睡一個(gè)被窩的兄弟：“醉眠秋共被，攜手日

同行

少年意氣這里本身就能和很多內(nèi)容結(jié)合，比如我們在作文里可以

在成長中體現(xiàn)風(fēng)華正茂的時(shí)代精神，可以體現(xiàn)銳意進(jìn)取，毫不畏懼前

路的“狂妄”與“自信”，這不是對現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識不足，而是初生牛犢對

世界的無可畏懼，是多少中年人求也求不來的銳意。

笑看困境

受的苦能笑著說，印象里的杜甫總是為天下蒼生發(fā)著愁。不知道

的是，他也很幽默c家道中落后他靠朋友接濟(jì)。

47歲那年找朋友借錢時(shí)，好面子。為了裝作布點(diǎn)錢的樣子，故

意在口袋里留一枚錢，什么時(shí)候都不花:“囊空恐羞澀，留得一錢看”。

在面對無數(shù)困境之時(shí)，他也只是笑對困難，如第七句“自夸足膂

力，能騎生馬駒。一朝被馬踏，唇裂版齒無?！被蠲撘环?。甚至

幽默出了曠達(dá)。

他對來看自己的朋友們說：嵇康那么注重養(yǎng)生的人，還不是被砍

了頭。這種歷經(jīng)千山而保持對生活的樂觀主義才是當(dāng)下多少轉(zhuǎn)折困境

中值得追尋的。

［寫作示例］

1.從你的一句“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”中，我讀出了你的心

胸之開闊，襟懷之豁達(dá)，志向之高遠(yuǎn)，我讀懂了站在山頂上的身姿才

是瀟灑，把眾山飽覽于眼底的感覺才是快樂。于是從此我便有了凌云

的志向，于是在我自己的心中，便有了一種充滿了自信的豪爽。

2.當(dāng)一句“憂端齊終南，濯洞不可掇”，一次又一次地浮現(xiàn)在眼

底，我的眼前仿佛出現(xiàn)了一個(gè)身著用怨恨織成的衣衫，用愁苦覆蓋臉

面的你。你的腳步里透著沉重，你的舉止中飽含壓抑，你的每一個(gè)表

情都充滿了對世道的無奈與不滿，令你愁苦的不是自己的窘迫，而是

百姓生活的艱難；令你擔(dān)憂的不是自家的一日三餐，而是整個(gè)國家的

危難。于是，在我心目中，“無私”與“偉大”兩詞已悄悄地跟定了你。

我為你的才高八斗卻不得重用感到惋惜，我因你的凌云壯志得不到施

展而感嘆；既然上帝塑造了一個(gè)才華橫溢的你，又為什么讓你在悲哀

無奈中死去？既然你帶著不凡的氣質(zhì)來到世間，卻又為什么只因貧困

就匆匆離開人世？皆大悲哀！

3.他的一生都被流亡，被生活放逐，又被苦難追趕。他甚至還不

曾抓住盛唐的最后一縷余光，就被離亂的秋風(fēng)，吹往落木蕭蕭的江畔。

皇帝和宮城已在側(cè)身時(shí)漸次遠(yuǎn)去。十年客居，連同遲開的牡丹,

一起被經(jīng)年的雨水沖淡。當(dāng)百姓的血淚最終融匯于戰(zhàn)火，天地間只剩

下踉蹌的步履，輾轉(zhuǎn)于破碎的山河。輾轉(zhuǎn)于饑餓和病痛，輾轉(zhuǎn)于旅途

的滿目瘡痍的憂愁c異鄉(xiāng)的屋頂灑滿月光知露水，露從今夜白，白發(fā)

連著秋草。而秋草瑟縮于一個(gè)人的消瘦。

只有草堂在蜀中等他，這世間唯一的棲息地，將在宿命中迎來一

個(gè)漂泊者的孤獨(dú)靈魂。他不再是一個(gè)詩人，他只是一個(gè)丈夫，一個(gè)父

親，在妻子無助的淚眼里，承受著稚子新亡的巨大哀傷。并承受著命

運(yùn)，或被命運(yùn)擺弄的結(jié)局。一個(gè)用身軀支撐著王朝的人，卻被堂上墜

落的瓦片擊傷，一個(gè)一生熱愛祖國的人，始終被祖國遺棄。

沒有什么再能夠拯救，包括筆端的千萬間廣廈，也將注定坍倒。

所有的淚水朝向一個(gè)襤褸者滂沱，但他已無法看見一個(gè)時(shí)代的輝煌。

最終依賴于歌吟，也最終湮沒于歌吟。

4.當(dāng)讀罷你的《春夜喜雨》，我發(fā)現(xiàn)，原來在你的人生中還有愉

悅歡樂，是啊，你是熱愛生命的，熱愛自然中的一點(diǎn)一滴，但黑暗的

社會世道偏偏摧毀了你平靜的心，世道不允許你有快樂，戰(zhàn)爭不同意

你活得灑脫，一切的一切切斷了你與快樂之間的繩索，更是悲哀至極。

你是如此遙遠(yuǎn)又是如此逼近，你是如此神秘又是如此平凡，你用

悲苦結(jié)束了自己的一生，卻在用詩章延續(xù)著自己的生命、在你的人生

之路上，憂愁、痛苦把你的人生道路弄得坎坷荊棘，但你留在文學(xué)史

上的印跡卻是處處充滿了鮮花與贊語。無奈，憤恨磨滅了你生活的信

念，但你的不朽的靈魂因你的詩而永遠(yuǎn)有青春活力。

5.“八月秋高風(fēng)怒號，卷我屋上三重茅?！倍鸥σ簧嵟媪麟x、

居無定所。當(dāng)他的破茅屋被風(fēng)吹走茅頂時(shí)，杜甫還能喊出“大庇天下

寒食俱歡顏”的話，從痛苦的生活體驗(yàn)中能迸發(fā)出奔放的熱情和火熱

的希望，多么大氣！盡管他一生過得艱難，盡管他遭受了無數(shù)挫折,

但他沒有意志消沉，無論何時(shí)，他都以樂觀向上的心態(tài)生活。

6.杜甫把握了華夏的杠桿，立在詩歌的支點(diǎn)，縮緊眉頭使勁一按,

便把深藏于富麗堂皇的大唐撬上猶如明鏡的萬里晴空。局外人驚異于

這種暴露的突然性和徹底性。以至于心中余悸在后代不斷傳承。杜甫

將司馬遷和屈原合二為一，這更讓人深深折服。一種穿透萬物的洞察

力，一種廣泛深入的沉思，一種至死不渝的赤誠，一種兼濟(jì)天下的壯

志，一種了出口成章的才氣，被集中，被組合，被凝練，轟然一聲,

杜甫的形象升華為永恒，仁人志士都向他看齊，他屹立在歷史的中心。

7.他愛國，“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”的忠心耿耿。

他愛民，愛得舍己為人，可以看出他希望有一個(gè)大同，“故人不獨(dú)親

其親，不獨(dú)子其子”的博大胸襟。因?yàn)樗麗蹏鴲勖瘢运Ｍ幸?/p>

個(gè)和諧的社會，國家繁榮富強(qiáng)，國泰民安。他希望國家到處都石“良

田美池桑竹之屬”之地，希望國民有一種人人為我，我為人人的思想；

希望國民們有一種“余人各復(fù)延至其家”的純樸民風(fēng)。希望國民們“黃

發(fā)垂髯，并怡然自樂;

8.我們看到了一名無比偉岸的大家，他厚積薄發(fā)，廣諳詩文，以

一支細(xì)膩的筆寫盡世界疾苦，他心懷天下，用一顆廣博雄厚的心，盡

攬?zhí)煜麓笫?，愿為天下寒士尋得容身之廣庾。一一這就是杜甫，平凡

的角色，扮演的是無比高大的形象，我們感覺他可親可近，觸手可及，

又覺得他極仁厚，極宏大、值得尊重。

9.杜甫的生命有其章法，和他信仰的學(xué)問與作的詩一樣，是不逾

越、不出格的。在條框與禮法的約束下，仍能表現(xiàn)自由的思想和靈魂，

是他的過人之處。李白是一曲歌行，隨歌隨行，浪漫得偉大。杜甫是

一篇格律。一格一律，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)捷x煌。儒家文化給了他法度，原則和信

仰，讓他擁有了自己的堅(jiān)持。從當(dāng)今來看“夷夏之別”之類的堅(jiān)持未

免有些陳腐，但也正是因?yàn)檫@一點(diǎn)“腐儒”的認(rèn)識激發(fā)了他熱切的民

族自豪感和愛國熱情。一個(gè)人總該有所信仰，有所堅(jiān)持，才能認(rèn)清自

己的價(jià)值。杜甫是以孔孟之道為切入口，映射出了思想的影子，觸摸

到了生命的價(jià)值。

10.若說李白是大唐站得最高的半邊天，那杜甫就是站得最遠(yuǎn)的

一片地，他用放蕩不羈又有些憂郁的筆觸，揮散這晚唐之景，展現(xiàn)了

一位古仁人的錚錚鐵骨和深婉柔腸。

11.你向往“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的宏闊，

你向往“絕眥入歸鳥”的愜意，但時(shí)代總是與夢想背道而馳。你郁郁

不得志，吟出“無邊落木蕭蕭下“；你憂郁寡歡，只得嘆謂“不盡長

江滾滾來”。

12.你，是一代詩圣，更是千萬個(gè)愛國文人的縮影。少年時(shí)便有

“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的凌云壯志；遇上安史之亂，是你的不

幸，“白頭搔更短，渾欲不勝簪”是你的悲苦；即便到了暮年，仍不忘

心系國家安危。說你的詩作豪情萬千，不如說你的詩作是一部歷史話

劇。

13.有一種雄心壯志叫“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”；有一種憂國

憂民叫“國破山河在，城春草木深”。格一種窮愁潦倒叫"萬里悲秋

常作客，百年多病獨(dú)登臺“，這就是一生憂君為民卻又一生不得重用

的詩人杜甫。就像陽光總會被黑暗吞噬，杜甫雖然一生窮困潦倒，但

他卻活成了歷史長河中永遠(yuǎn)令人仰望的人物。

14.“杜陵有布衣，老大意轉(zhuǎn)拙”，第一次通讀這兩句，我的熱淚

便止不住與“里巷”共流。好迂的詩人啊，你如何這樣執(zhí)迷不悟！一

介布衣，衣食無著，你卻“窮年憂黎元?！袄掀抟掳俳Y(jié)”“幼子餓已

卒”，你卻“默思失業(yè)徒，因念遠(yuǎn)戍卒二茅屋為秋風(fēng)所破，你想的

是廣廈萬間，大庇天下寒士。自己身陷敵城，悲的卻是“四萬義軍同

日死、一個(gè)又一個(gè)子夜，你在如豆的青燈下披衣而坐，咀嚼著時(shí)代

的苦難，任那種叫做“愁”的植物，在心中瘋狂生長，瘦削的肩頭,

便有推不掉的重量?！凹w絳不餓死，儒冠多誤身“，三十五歲的你就如

此透徹，為什么就是迷途不返呢？

15.家國情懷深深植根于中國的歷史與文化之中，潛移默化著人

們的價(jià)值取向和價(jià)值選擇。杜甫繼承古代文人士子的獨(dú)善之志與濟(jì)世

情懷，在江河安瀾的太平時(shí)代表現(xiàn)出奮發(fā)有為的豪邁情調(diào)，在危機(jī)焦

灼的不安時(shí)期更彰顯心懷天下的悲憫精神。如杜甫年少時(shí)立下“致君

堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的凌云壯志，更是在歷經(jīng)磨難后仍擁有深沉博

大的愛國之情，山河搖落時(shí)為國悲慟不已，收到捷報(bào)時(shí)為國落淚歡喜,

窮困家破時(shí)為天下百姓哀呼，一寸赤心能容天下，一己之身只為國家，

所謂家國情懷不過如此了罷。

【名家點(diǎn)評】

唐代韓愈：李杜文章在，光焰萬丈長。（《調(diào)張籍》）

唐代白居易：（杜詩）貫穿今古，縷格律，盡工盡善。（《與元九

書》）

唐代元稹：杜甫天才頗絕倫，每尋詩卷似情親。憐渠直道當(dāng)時(shí)語，

不著心源傍古人。（《酬李甫見贈》）

北宋司馬光：古人為詩，貴于意在言外，使人思而得之，故言之

者無罪，聞之者足戒也。近世詩人惟杜子美最得詩人之體。（《續(xù)詩話》）

北宋蘇軾：古今詩人眾矣，而杜子美為首，豈非以其流落饑寒,

終身不用，而一飯未嘗忘君也歟？（《王定國詩集敘》）

南宋陸游：文道垂世自一事，忠義凜凜令人思。（《游錦屏山謁少

陵祠堂》）

近代魯迅：杜甫是中華民族的脊梁?。ā冻踔姓Z文課本中的名人?杜

甫》）

現(xiàn)代詩人［美］肯尼斯?雷克斯羅斯：我的詩歌毫無疑問地主要受

到杜甫的影響。我認(rèn)為他是有史以來在史詩和戲劇以外的領(lǐng)域里最偉

大的詩人，在某些方面他甚至超過了莎士比亞和荷馬，至少他更加自

然和親切。（《中華五千年文學(xué)家評傳》）

【佳句欣賞】

1.露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。一一《月夜憶舍弟》

從今夜就進(jìn)入了白露節(jié)氣，月亮還是故鄉(xiāng)的最明亮。

2.會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。一一《望岳》

有一天我定要登上這高絕的峰巔，把你腳下的群山盡收眼底。

3.感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心。一一杜甫《春望》

我感于戰(zhàn)敗的時(shí)局，看到花開而淚落潸然；我內(nèi)心惆悵怨恨，聽

到鳥鳴而心驚膽戰(zhàn)C

4.安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏！風(fēng)雨不動安如山。一

-《茅屋為秋風(fēng)所破歌》

如何能得到千萬間寬敞高大的房子，普遍地庇覆天下間貧寒的讀

書人，讓他們開顏歡笑，房子在風(fēng)雨中也不為所動，安穩(wěn)得像是山一

樣？

5.無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。一一《登高》

無邊無際的樹葉紛紛飄落，望不到盡頭的長江滾滾涌來奔騰不息。

6.出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。一一《蜀相》

可惜出師伐魏還沒有取得最后的勝利就先去世了，常使后代英雄

感慨淚濕衣襟！

7.人生不相見，動如參與商。一一《贈衛(wèi)八處士》

人生別離不能常相見，就像西方的參星和東方的商星你起我落。

8.冠蓋滿京華，斯人獨(dú)憔悴。一一《夢李白二首》

京城里都是高官顯爵，權(quán)貴人家，偏偏只有你窮困潦倒，獻(xiàn)身無

門。

9.吳楚東南拆，乾坤日夜浮。一一《登岳陽樓》

大湖浩瀚像把吳楚東南隔開，天地像在湖面日夜蕩漾漂浮。

10.飄飄何所似，天地一沙鷗。一一《旅夜書懷》

自己到處漂泊像什么呢？就像天地間的一只孤零零的沙鷗。

11.遲日江山麗，春風(fēng)花草香。泥融飛燕子，沙暖睡鴛鴦。一一

《絕句》

江山沐浴著春光，多么秀麗，春風(fēng)送來花草的芳香。燕子銜著濕

泥忙筑巢，暖和的沙子上睡著成雙成對的鴛鴦。

12.筆落驚風(fēng)雨，詩成泣鬼神。一一《寄李十二白二十韻》

看到他落筆，風(fēng)雨為之感嘆；看到他的詩，鬼神都為之感動哭泣。

13.叢菊兩開他日淚，孤舟一系故園心。一一《秋興》

花開花落已兩或，看著盛開的花，想到兩年未曾回家，就不免傷

心落淚。小船還系在岸邊，雖然我不能東歸，飄零在外的我，心卻長

系故園。

14.功蓋三分國，名成八陣圖。江流石不轉(zhuǎn)，遺恨失吞吳。一一

《八陣圖》

三國鼎立你建立了蓋世功績，創(chuàng)八陣圖你成就了永久聲名。任憑

江流沖擊，石頭卻依然如故，千年遺恨，在于劉備失策想吞吳。

15.渭北春天樹，江東日暮云。一一《春日憶李白》

如今，我在渭北獨(dú)對著春日的樹木，而你在江東遠(yuǎn)望那日暮薄云，

天各一方，只能遙相思念。

16.正是江南好風(fēng)景，落花時(shí)節(jié)又逢君。一一《江南逢李龜年》

正值江南大好的風(fēng)景，在落花時(shí)節(jié)又與你重逢。

17.臥龍躍馬終黃土，人事音書漫寂寥。一一《閣夜》

像諸葛亮和公孫述這樣的歷史人物，最終也成了黃土中的枯骨；

人事與音書，都只能任其寂寞了。

18.酒債尋常行處有，人生七十古來稀。一一《曲江》

因賒酒太多，處處留有酒債。人生活到七十歲，自古以來就不多。

19.白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)。一一《聞官軍收河南河

北》

日頭照耀放聲高歌痛飲美酒，趁著明媚春光與妻兒一同返回家鄉(xiāng)。

20.但見新人笑，那聞舊人哭。一一《佳人》

丈夫只看見新人歡笑，哪里聽得到舊人哭泣？

【美文欣賞】

杜甫詩歌的力量從何而來

天寶十一年（752年）秋，杜甫與詩人高適、岑參、儲光羲及薛

據(jù)等同登長安南郊慈恩寺塔（即今大雁塔）。事后除薛據(jù)外，其他四

人的詩都流傳了下來“同為奏響盛唐之音的大詩人，在共登佛塔時(shí)，

其胸懷境界是不一樣的：岑參感佛理，“誓將掛冠去，覺道資無窮”；

高適期仕宦，“盛時(shí)慚阮步，末宦知周防”；儲光羲贊塔勢，“崩方非

大廈，久居亦以危二唯杜甫不合時(shí)宜，萬篇自嘲“自非曠士懷，登

茲翻百憂”；結(jié)尾哀嘆“黃鵠去不息，哀鳴何所投。君看隨陽雁，各

有稻粱謀”。三年后（755年）“安史之亂”，再回頭看杜甫的詩歌，

就如“先知”一般預(yù)言著唐王朝的危機(jī)。

“生于憂患，死于安樂”，杜甫詩歌的睿智與力量從何而來？與

李白生性自由、狂放豪邁的天縱之才相比，杜甫的詩歌時(shí)刻著眼于社

會現(xiàn)實(shí)與人生百態(tài)，深深扎根于傳統(tǒng)，用他寬仁博愛的儒家情懷與詩

歌巨匠的藝術(shù)手腕，燭照之、淬煉之、升華之，不僅使他的詩歌成為

士大夫筆補(bǔ)造化、佐時(shí)匡政的利器，也因其人格而成為后世文人眼中

的“圣賢”。

來之于現(xiàn)實(shí)

中華民族有著尊重傳統(tǒng)、強(qiáng)調(diào)經(jīng)驗(yàn)、借鑒得失的“修史”傳統(tǒng)，

孟子贊”孔子作《春秋》而亂臣賊子懼”，司馬遷將著史看作“究天

人之際，通古今之變，成一家之言”，而隋代已成熟的“經(jīng)史子集”

四部觀念則將詩歌歸為“集部”，但《新唐書》稱杜詩“善陳時(shí)事”，

“世號詩史二進(jìn)而言之，上至廟堂卿相、國家大政，下至田夫野老、

引車賣漿，無不被杜甫納為詩材，將江左發(fā)越清綺與河朔貞剛氣質(zhì)熔

鑄為沉郁頓挫，從而將他所生活的時(shí)代最立體、最多維、最全面地呈

現(xiàn)出來，成就中華民族精神世界中最為輝煌、悲壯的一段歷史。

然而尚不僅于比，杜甫的詩歌力量還在于他的“彩筆昔曾干氣象”,

用他“麻鞋見天子，衣袖露兩肘”的困頓記載了大唐盛世歷經(jīng)安史之

亂的前后變化。盛唐氣象無法缺少“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的豪

邁氣概，始終銘記“朝罷香煙攜滿袖，詩成珠玉在揮毫”的昂揚(yáng)自信，

珍視那“驍騰有如此，萬里可橫行”的進(jìn)取精神，期許那“致君堯舜

上，再使風(fēng)俗淳”的壯志理想；然而杜甫也嘲諷“炙手可熱勢絕倫，

慎莫近前丞相瞋”的不可一世，哀嘆“俯視但一氣，焉能辨皇州”的

甚囂塵上，更多的卻是秉筆直書、鞭撻現(xiàn)實(shí)社會人生中的各種不合理

現(xiàn)象，哀憫勞動人民的辛酸艱苦，尤其是《北征》《羌村三首》“三吏

”三別”及《秦州雜詩》《同元使君舂陵行》《歲晏行》等篇章"

即便如此，杜甫從未喪失希望，“煌煌太宗業(yè)，樹立甚宏達(dá)”，“默

思失業(yè)徒，因念遠(yuǎn)成卒“，無論戰(zhàn)時(shí)或戰(zhàn)后，他始終寄情于國家、寄

望于明主能臣。如果聯(lián)系其他盛唐大詩人就能更清楚地看到，杜甫不

修仙求道，不參禪求佛，不對人民疾苦不聞不問，不對社會變亂不究

不責(zé)，在他的身上，凝聚著中國傳統(tǒng)士大夫的品質(zhì)和擔(dān)當(dāng)?！睹娦颉?/p>

稱“詩”可以“經(jīng)夫婦，成孝敬，厚人倫，美教化，移風(fēng)俗”，然而對

于杜甫，他用詩歌做到了“究天人之際，通古今之變二正如西方哲

人亞里士多德認(rèn)為：詩歌比歷史更富有哲學(xué)性。

來之于傳統(tǒng)

杜甫是傳統(tǒng)的集大成者。“集大成”最早由孟子頌揚(yáng)孔子而提出，

它往往是某一時(shí)代樞紐性人物或思想的標(biāo)志，薈萃傳統(tǒng)的幾乎全部優(yōu)

點(diǎn)，以全新的“范式”或規(guī)則將其整合重鑄，從而影響甚至改變它的

歷史進(jìn)程，孔子如此，司馬遷、王羲之也如此，杜甫同樣如此。

杜詩集大成的特點(diǎn)，最早由中唐大詩人元稹所總結(jié)，其最為膾炙

人口的一段話是：“至于子美，蓋所謂上薄風(fēng)騷，下該沈宋，言奪蘇

李，氣吞曹劉，掩顏謝之孤高，雜徐庾之流麗，盡得古今之體勢”；

蘇軾也曾評道:“故詩至于杜子美……而古今之變，天下之能事畢矣二

非常準(zhǔn)確地看到杜甫詩歌本身特點(diǎn)以及對后世的巨大影響。

杜詩集大成的另一特點(diǎn)則由北宋“江西詩派”鼻祖黃庭堅(jiān)所點(diǎn)明，

他曾在《答洪駒父書》中說道：“自作語最難，老杜作詩，退之作文，

無一字無來處，蓋后人讀書少，故謂韓、杜自作此語耳?！币虼耍瑥?qiáng)

調(diào)向古人取法也成為江西詩派詩歌創(chuàng)作的重要原則。

事實(shí)上，注重傳統(tǒng)、復(fù)興傳統(tǒng)不僅是詩歌創(chuàng)作的源泉之一，甚至

也是文化變革、時(shí)代發(fā)展的表現(xiàn)方式，中唐“古文運(yùn)動”、中世紀(jì)晚

期“文藝復(fù)興”，以及當(dāng)代現(xiàn)象學(xué)對古希臘哲學(xué)的重新闡釋，都是通

過回歸傳統(tǒng)而開辟新境界。傳統(tǒng)并不是僵化的陳跡，而是生命體驗(yàn)的

痕跡，通過與傳統(tǒng)對話，激活其內(nèi)在精神，從而將自我提升到更普遍、

更深廣的境界。

杜甫自言“讀書破萬卷”“頗學(xué)陰何苦用心”，又總結(jié)自己“不薄

今人愛古人”以及“轉(zhuǎn)益多師是汝師"的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，可謂深深扎根于

傳統(tǒng)。然而“一切歷史都是當(dāng)代史”，他立足唐王朝現(xiàn)實(shí)社會，從自

己的聞見思行出發(fā)，通過典故、煉字、煉意、擬句、擬篇等方式，借

助賦、比、興、夸張、白描、抒情、議論等藝術(shù)手段，并首開詩歌夾

敘夾議之先河，在保持開放的歷史構(gòu)境中別出新意、自鑄偉詞，無論

五言七言、律詩絕句，歌行樂府、古詩排律，一切都在表達(dá)著他的心

聲，而一切的心聲也都借他的詩句傳達(dá)。杜甫延續(xù)了歷史，也開創(chuàng)了

新的歷史。

來之于儒家

儒家思想曾是漢代的指導(dǎo)思想，經(jīng)歷讖緯神學(xué)、魏晉玄學(xué)以及南

北朝和初唐佛學(xué)，杜甫時(shí)的儒家思想已經(jīng)式微。唐太宗頒行“五經(jīng)正

義”，杜甫遠(yuǎn)祖杜預(yù)所撰的《春秋經(jīng)傳集解》（即將《春秋》與《左傳》

合編并進(jìn)行注解）也成為孔穎達(dá)疏解的經(jīng)典之一。杜甫曾因祖父杜審

言的緣故自道“詩是吾家事”，但在精神世界與情感本源上，則始終

本于儒家，將《左傳》羽翼春秋、勸善懲惡、闡揚(yáng)道統(tǒng)、提倡道義與

仁愛的精神，通過一物一事一感等細(xì)微之處，源源不斷地表達(dá)出來,

從而將儒家精神注入生活，奏響了韓愈李翱及宋代理學(xué)的先聲。

儒家以“仁義”為本，注重在日常生活中按照各自的社會角色踐

行倫理道德規(guī)則，從而“成圣成賢杜甫被后世尊為“詩圣”，梁啟

超稱他為“情圣”，正是儒家“內(nèi)圣外王”思想體現(xiàn)于他的表里兩面。

青年時(shí)期，他昂揚(yáng)奮發(fā)，“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳"；旅食京華，他

感受到“到處潛悲辛”；安史之亂爆發(fā)，他眼見百姓被強(qiáng)行征調(diào)兵役

的慘狀，痛悼老弱婦孺甚至剛成婚就被拆散的夫婦；身陷賊中，他冒

死奔赴行在；進(jìn)入朝堂，他不畏危難進(jìn)諫而遭下獄；流落西南，他忠

君戀闕，“每依北斗望京華”；聽說打了勝仗，他“初聞涕淚滿衣裳"。

盡管他曾激憤地鞭撻“儒冠多誤身”“德尊一代?？部馈?，然而另一角

度的懷疑和批判只增強(qiáng)他的儒家信念，“進(jìn)亦憂，退亦憂”，強(qiáng)大的憂

患意識與詩歌創(chuàng)作的完美結(jié)合，不僅為封建士大夫樹立了人格魅力和

拓寬了精神世界的深廣度，而且極大地改變了先秦士子干預(yù)現(xiàn)實(shí)的手

段一一以詩文輔教化，用筆墨救人心。

杜甫不僅有著強(qiáng)烈的家國之愛，在他的筆下還有對妻子兒女的尊

重關(guān)愛和對親人朋友的關(guān)切與懷念，對村夫野老的真情厚意，甚至“無

食無兒一婦人"他也仁慈寬厚；而對于他敏感的詩人之心來說，“一片

花飛減卻春”，一花一樹、一物一事也仿佛從胸臆流出，“葵莓傾太陽，

物性固莫奪”，擎鯨碧海與翡翠蘭苕等量齊觀。杜甫真正踐行了“民

吾同胞，物吾與也”的萬物一體精神。

“杜甫紅了”讓世界認(rèn)識文化的中國

（標(biāo)題即觀點(diǎn)，直接呈現(xiàn)事件及其意義。）

近日，BBC推出紀(jì)錄片《杜甫：中國最偉大的詩人》。在這部不

到1小時(shí)的紀(jì)錄片中，歷史學(xué)家邁克爾?伍德沿著杜甫的人生足跡,

從鞏義、西安到成都、長沙，從出生到入仕，從開元盛世到戰(zhàn)亂流離，

用杜甫的15首詩，回溯了他落拓起伏的一生。這也是外媒少見地關(guān)

注到中國文化中“偉大的悲憫（開篇由BBC推出紀(jì)錄片《杜甫：中

國最偉大的詩人》引出外媒關(guān)注中國文化的話題。）

此時(shí)此刻，新冠病毒全球肆虐，許多人當(dāng)下生活的困窘，與杜工

部詩中的人生不易，跨越時(shí)空產(chǎn)生共鳴。有外國觀眾感慨，《夢李白》

尤其適合當(dāng)下。雖然以國人視角來看，“死別已吞聲，生別常惻惻”

等詩句的英文翻譯，并不足以傳遞杜詩獨(dú)有的沉郁頓挫，更無法講究

平仄韻律，但紀(jì)錄片通過場景營造意境、以優(yōu)雅莎劇腔實(shí)力演繹，還

是能讓更多人體悟到不可言說的心靈相遇，懂得幾分詩圣的悲憫情懷。

（現(xiàn)實(shí)性分析。紀(jì)錄片《杜甫：中國最偉大的詩人》跨越時(shí)空產(chǎn)生共

鳴的原因：新冠病毒全球肆虐，許多人當(dāng)下生活的困窘，與杜工部詩

中的人生不易有契合之處。）

這部紀(jì)錄片，是傳遞中國文化的嘗試，同時(shí)也折射出中西方文化

認(rèn)知的嚴(yán)重不對稱0片中有言，“在東方，他是不朽之一；在西方，

幾乎沒人聽說過他J而不為西方人所知的，明顯不只一位“詩圣”。

提起中國，很多外國人的印象仍然停留在長城、功夫、熊貓、美食等

淺表散碎的符號層面。一次在美國街頭的隨機(jī)采訪讓人驚訝發(fā)現(xiàn)，很

多年輕人對于中國的首都、人口等基本情況都不清楚；有人直言對中

國的了解都來自于唐人街。反觀國內(nèi)，知曉但丁、莎翁，了解歐美大

國人文歷史常識的，豈在少數(shù)？

嚴(yán)重的“不對稱認(rèn)知”，并非一朝一夕形成。近代以來，中國國

力漸衰，飽受西方霸凌。從“技不如人、器不如人”到“制度不如人、

文化不如人”的思潮之下，國內(nèi)有志之士主動向西方尋找救國之策，

“西學(xué)東漸”持續(xù)良久?！拔鞣街行恼摗笔⑿?，中國文化的價(jià)值難獲認(rèn)

同，即使進(jìn)行跨文化交流，遭遇誤讀也是常事。相較于唐詩宋詞之類，

小說已經(jīng)相對好譯，然而，《神雕俠侶》曾被譯成《神圣的雕之羅曼

史》，《紅樓夢》里的賈寶玉一度被錯(cuò)認(rèn)成女孩。一方抱著取經(jīng)心態(tài)、

認(rèn)真學(xué)習(xí)，一方是抱著獵奇心態(tài)、隨意“裁剪”，兩相迥異的文化交

流姿態(tài)持續(xù)了長達(dá)一個(gè)多世紀(jì)，產(chǎn)生認(rèn)知不對稱實(shí)屬必然。時(shí)至今日，

中西方實(shí)力格局早已不復(fù)當(dāng)年，但文化影響力仍是“西強(qiáng)東弱”。（現(xiàn)

實(shí)性分析。論述紀(jì)錄片的推出折射出中西方文化認(rèn)知的嚴(yán)重不對稱及

其原因。）

從世界歷史發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)來看，大國崛起幾乎必然伴隨著文化影響

力的崛起。隨著中國國際地位提升，世界更加關(guān)注中國文化，這正是

傳播中國文化的大好契機(jī)。某種程度上，關(guān)于中國的種種謬論仍未消

散，也是緣于嚴(yán)重的不了解?！白叱鋈ァ币殉晒沧R，“如何走”還需思

考?！耙粋€(gè)故事勝過一打道理。”提升軟實(shí)力的關(guān)鍵，就是打造更多能

承載中國文化氣度的優(yōu)秀載體，讓外國朋友在接受故事的過程中由淺

入深地了解中國文化的內(nèi)涵與價(jià)值。就拿李子柒講述田園生活的視頻

來說，雖然距離當(dāng)下普通人的生活比較遙遠(yuǎn)，但從中依然能看到中國

傳統(tǒng)獨(dú)特的審美取向和價(jià)值追求，外國粉絲們讀懂這些，也就能更好

理解中國人的精神世界。（中國文化傳播的重要意義：提升國際地位，

讓世界更加關(guān)注中國文化。）

季羨林先生曾說，“中國從本質(zhì)上來說是一個(gè)文化大國，最有可

能對人類文明做出貢獻(xiàn)的是中國文化“。讓世界認(rèn)識更多“杜甫”，讓

中華文化更好走出去，消融那些因無知產(chǎn)生的隔膜成見，人類文明將

擁抱更多可能。（照應(yīng)題目，號召期待。）

浣花草堂

黃裳

到四川來以前，在行篋里放進(jìn)了幾冊舊書。其中吳江朱氏的《杜

詩輯注》是分量最大的一部，雖然覺得有些累贅，可是終于還是放進(jìn)

去了。半月以來，枕上燈前，有時(shí)間就拿夾翻翻，真也給旅途平添了

無限趣味。盡管已經(jīng)是平日熟讀了的，可是在蜀道上重讀，就會給你

帶來更為新鮮的感受。詩人的寫景抒情、用字遣詞，有時(shí)候也只有面

對真實(shí)的山川風(fēng)物才體會得出那嚴(yán)肅的創(chuàng)作態(tài)度和可貴的才華。

杜甫在成都住過一個(gè)不短的時(shí)間，在集子里留下了四五卷詩，約

占他全部留下來的作品的六分之一。人們就從他的詩里追尋他當(dāng)日居

住的草堂對的遺址，從宋代開始就在成都的西郊建立了浣花草堂。

歷代經(jīng)過十次以上的大小的修繕，直到今天，更修整得煥然一新,

成為游賞的登臨勝地。

走出西郊，經(jīng)過青羊?qū)m、百花潭，沿著公路走去，二三里后，更

左折走上一條田間小徑，就可以遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見一叢濃綠，那就是草堂的所

在了。

這里有好大的一座庭院，四面是連綿不斷的圍墻，遠(yuǎn)遠(yuǎn)繞過去,

才看得見那山門。走進(jìn)去又是照例的幾重佛殿，伽藍(lán)，天王，佛像,

這些都給迫切想要看到工部祠的人們增添了焦急的心情。一直走到最

后的一層大殿，才在一塊石碑上看到，這原來是草堂寺，還不是草堂。

從大殿里出來，向和尚問了路，才又從右面的一道側(cè)門里穿出去,

來到真正要來拜謁的地方。從側(cè)門出，迎面就可以看到用青花碎瓷片

疊起來的“草堂”兩個(gè)大字，再轉(zhuǎn)過去，就是一條曲折的、為兩堵矮

矮的紅墻圍起來的夾道。那暗紅色的夾墻，碎石的泥徑，墻外的翠竹

幽篁，幽靜極了。古建筑里經(jīng)常使用的這種暗紅顏色，不知怎的，自

然會產(chǎn)生那樣莊嚴(yán)安靜的氣韻。

從夾墻里穿出去，眼前展開了了個(gè)新的天地。幾十棵參天的翠柏、

香楠矗立在綠草如茵的庭院里。一套四座廳堂，由石徑小橋連接起來,

這就是草堂的一系列主要建筑。

穿過花徑，我走到工部祠去。這是草堂幾組廳堂的最后一座。小

小的殿宇，前面的院子里散布著幾株用石壇圍起來的大樹，潔凈無塵Q

這時(shí)候，云影微破，秋天金黃色的太陽灑了下來，穿過翠柏的枝葉,

留下了滿庭稀疏的日影。

走進(jìn)祠里去看，廳內(nèi)一排三龕，當(dāng)中塑著“唐左拾遺檢校工部員

外郎”杜甫的像。雖然是一般化的塑像，如也還清疏，沒有怎樣的仙

氣，不能不說是難得的了。旁邊兩座龕里是陸游和黃庭堅(jiān)兩位宋代詩

人的塑像。好像是怕他獨(dú)居寂寞，所以才陪了一起在這里排排坐的。

黃、陸都有石刻像，都比泥塑高明得多”在這間廳堂背后的墻上，還

嵌著兩塊更舊的杜甫石刻畫像碑。

草堂后身是一座小小的土山，一道溪水從草堂的右側(cè)繞了出去。

前面有回廊曲檻，可以憑欄欣賞池里的圓荷。草堂簡樸卻也不失規(guī)模。

給人一種清疏而幽峭感覺，和杜甫當(dāng)年居處的風(fēng)格是近似的。這個(gè)新

修繕的草堂，和幾百年前重修的原樣相去不遠(yuǎn)，在最外面一進(jìn)過廳墻

上有一塊石刻舊圖，看那里勾勒出來的輪廓，和今天是十分相近的。

像這種地方，不用說，大紅大綠的建筑、大屋頂之類的鋪陳，都是完

全不合適的。

這里還新修了一個(gè)文物陳列室，在外面的柱子上看到郭沫若先生

所題的一副對聯(lián)：

世上瘡痍，詩中圣哲；民間疾苦，筆底波瀾。

這是一副出色的對聯(lián)。這概括了詩人偉大成就的主要方面。人們

一直非常喜歡杜甫，說他的作品是“詩史”，在中國文學(xué)史上留給他

一個(gè)最光輝的席位一一詩圣。

坐在水檻上休息。默默地在心里復(fù)誦一下杜甫的草堂詩，會使你

像一個(gè)夢游者似的走入四時(shí)不同風(fēng)光各異的如許境界。仿佛看到了在

曉霧里沾濕了露水的籠竹，呢喃的定巢燕子，冉冉發(fā)出幽香的紅蕖,

往還追逐的蝴蝶，相并相親的白鷗，隨風(fēng)的柳絮，逐水的桃花，裊裊

有如少女腰肢的垂柳，輕得只禁受得起兩三個(gè)人的野渡，柴門月色,

江路梅香……

老杜是一個(gè)多么勤懇的詩人！他從不放過一切刻畫現(xiàn)實(shí)的機(jī)會，

他的詩里有豐富的人民生活的寫照，可是也不缺乏自然風(fēng)物的描寫。

因?yàn)檫@一切都出現(xiàn)在祖國的土地上，也都是詩人所摯愛的。杜甫寫出

了許多美好的自然景色，多么可愛的和平環(huán)境！可也有人提到杜甫描

寫自然的草堂詩，總不免有些惴惴然，仿佛這些詩里的“人民性”總

看不大清楚，這恰恰把詩人的偉大處縮小了。

【學(xué)生作品】

肩膀

常常會想，要怎樣一副鐵肩才扛得起一個(gè)朝代由盛轉(zhuǎn)衰的劇變產(chǎn)

生的心理落差才扛得起夾縫中的蕓蕓眾生的聲聲嘆息才扛得起中

國詩歌在社會劇變中的大課題

所以，不敢想象杜甫是怎樣用他并不健壯的軀體承載著一切。駕

一葉平平仄仄搭起的小舟，穿梭于暗流涌動的江水中，我能想象杜甫

逆流而上的艱難。他走在唐朝的下坡路上，注定要弓著腰，低著頭,

一點(diǎn)一滴地細(xì)數(shù)著黎民百姓的苦難，然后蘸著濃于墨的悲哀，含淚寫

下“朱門酒肉臭，路有凍死骨”。他的使命決定了他不可能過得輕松。

“窮則獨(dú)善其身”，多少人用這句話安慰自己，搖搖頭，屈服于黑暗

的社會現(xiàn)實(shí)，從此只為個(gè)人和家庭的前景奔走?？墒?，杜甫的心是與

千千萬萬勞苦大眾連在一起的，所以不管多艱難，他都要用自己的肩

膀撐出一片天地，容納他們的嘆息。于是有了破舊茅屋中的那聲吶喊:

安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏。也有了那句又恨又悲的詩:

莫自使眼枯，收汝淚縱橫。眼枯即見骨，天地終無情。而咸陽橋上“直

上干云霄”的哭聲也從此被后人深深銘記。他是真正的人民“代言人”,

以自己的肩膀扛起一段屬于百姓的“詩史”。

翻開杜甫的人生，不由得讓人想起這句話：“文章憎命達(dá)”。他仕

進(jìn)無門，困頓十年，方得小職，安史之亂中又流亡顛沛，為人所俘,

直至最后，貧病交加而死。當(dāng)他幼年在自己的棗樹上爬上爬下，把笑

聲灑滿整個(gè)庭院的時(shí)候，一定沒有想到命運(yùn)之神已給他安排下這樣一

條坎坷異常的人生之路。幼時(shí)身體贏弱的他也一定沒有想到自己將用

這一副肩膀扛起自己人生的不幸和整個(gè)時(shí)代的悲哀。

而杜甫竟然扛住了。盡管生活已是“朝叩富兒門，暮隨肥馬塵。

殘杯與冷炙，到處潛悲辛”，可他從沒把自己的目光拘囿于個(gè)人的得

失與悲喜，就在他即將撒手人寰，在他為自己舉行告別儀式的時(shí)候,

還在關(guān)心著“戰(zhàn)血流依舊，軍聲動至今二他總是放眼大眾，深入到

人們的心中，體察最底層人民的苦難。然后聚焦，醞釀，提煉，揮灑。

杜甫是大儒，可他分明又是高于傳統(tǒng)的儒家。儒家說：'‘窮則獨(dú)善其

身，達(dá)則兼善天下?！倍鸥s不管窮達(dá)，都要兼善天下。儒家提倡“不

在其位，不謀其政二杜甫卻是不管在不在位，都要謀其政。那些為

時(shí)代而泣，為百姓而歌的敘事詩中少見直接的抒憤與哀喊，他總是從

局外人客觀平靜的視角冷眼旁觀，從一種不動聲色的敘述中進(jìn)發(fā)出更

為沉重和濃郁的憤懣。這樣的詩不知使后代的多少人怒火胸中燒，淚

水眼中礴。西川的一句詩也許是杜甫最好的寫照：在一個(gè)晦暗的時(shí)代,

你是唯一的靈魂。

都說“男人鐵肩擔(dān)道義”,那么杜甫就是古往今來真正的大男人。

一副肩膀，看似柔弱，卻撐起了中國歷史上一座文學(xué)與道義的高峰,

讓人遠(yuǎn)遠(yuǎn)觀望，贊嘆不止。

我想握住你的手

在夢中，不知多少次，那雙手，蒼老的，皮膚已經(jīng)打皺了，似乎

在訴說主人一生的飽經(jīng)風(fēng)霜。但那雙手依然有力，青綠色的血管依稀

可見，讓人感受到生命的張力。無數(shù)次，我多么想握住這雙手，可那

都是在夢中。

又是一個(gè)細(xì)雨朦朦的深秋，腳下色濕的梧桐發(fā)出了響聲，低低的

聲音。細(xì)雨有點(diǎn)模糊我的視線，可隱約中我看到了那幾個(gè)蒼勁挺拔的

大字“杜甫草堂。"我一陣狂喜，加緊了步伐。夢中的手在我腦海中

清晰地浮現(xiàn)，那雙手的主人就像一塊磁鐵，深深地、強(qiáng)烈地吸引著我。

我多想握住你的手??！讓我感受一下這神奇的手。這手寫下了多

少千古鴻文！多少名詩在這手下誕生！筆底波瀾，民間疾苦；世上瘡

痍，詩中圣哲。這不正是你的寫照嗎那句話我已爛熟于胸?！鞍驳脧V

廈千萬間，大庇天下寒士具俱歡顏。嗚呼，何時(shí)眼前突兀見此屋，吾

廬獨(dú)破受凍死亦足！“無數(shù)人感動、折服。這是一個(gè)怎樣寬廣的胸懷

??？這是一顆怎樣仁厚的赤子之心??？就讓我握住你的手吧，讓我摸

摸那青綠色的血管。

是的，我是如此渴望握住你的手，讓我撫平那皺紋，讓我給那雙

冰涼的手帶去一絲絲的溫度。人們都說“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天

下?！笔沁@樣的嗎？你就是個(gè)反例。一生坎坷，仕途多舛，窮困潦倒，

可你的心中一直裝著老百姓啊。在你受凍的時(shí)候，你想著用鐵枕蓋天

下蒼生；在你受餓的時(shí)候，你想著用米飯喂黎民百姓。當(dāng)你的兒子因

饑寒交迫而死時(shí)，我看到你的那雙受在顫抖著，當(dāng)目睹民間疾苦時(shí),

我看到你的內(nèi)心在震顫。讓我握住你的手吧。那雙受凍的手是否寒冷

依舊？那雙操勞的手是否皺紋密布？

你知道嗎？我生活的年代在21世紀(jì)，時(shí)一個(gè)高度發(fā)展的社會。

我快十八了，早已過了及笄之年，可是我有些迷茫。在如今多元文化

的時(shí)代，在走向成人的道路上，我有些彷徨。我知道你的那雙手能帶

給我力量，給我指明一條道路。因而，我更迫切地想要親近你、撫摸

它。

懷揣著激動、興奮、緊張，我跨過門檻，我看見了，那雙大手,

那炯炯有神的雙眼C可是頃刻，一切如泡沫般，幻化消失，只留下匾

上的大字“文章留后人，草堂著千秋°”

當(dāng)我再次睜開眼，窗上已結(jié)成了密密的一張網(wǎng)，我的臉頰已布滿

淚水。

心星點(diǎn)燈

淡淡的花香飄來，聽見孩童吟誦著：“道不遠(yuǎn)人，人之為道而遠(yuǎn)

人，不可以為道?！?/p>

衡量一個(gè)人是否偉大，不在于他的財(cái)富和地位，而在于他可貴的

行為和高尚的品德，從中國儒家的創(chuàng)始人，偉大的思想家，教育家孔

子開始，千百年來，人們一直重視道德問題?？鬃釉f：“道不遠(yuǎn)人，

人之為道而遠(yuǎn)人，不可以為道J這句蘊(yùn)含豐富哲理的話是在告訴我

們：中庸之道是離人不遠(yuǎn)的，假使有人為了中庸之道而遠(yuǎn)離人群，那

就不可以為道了。

道德是發(fā)展先進(jìn)文明，構(gòu)成人類文明，特別是精神文明的重要內(nèi)

容，在當(dāng)今社會中，誠信待人早已深入人心。但也有一些人喜歡投機(jī)

取巧，耍一些小聰明，干些傷害他人利益的事，自以為神不知鬼不覺，

卻沒有想到聰明反被聰明誤。有這樣一個(gè)小故事：

戰(zhàn)國時(shí)機(jī)齊國的國王非常喜歡聽吹竽合湊，好吃懶做的南郭先生

想辦法混進(jìn)了樂隊(duì)，他不懂裝懂，搖頭晃腦，裝出一副行家的樣子。

不久老國王死后，新國王喜歡聽吹于獨(dú)湊，南郭先生這下心虛了，害

怕會露餡就連夜逃出了皇宮。

不會吹竽的南郭先生，混在三百人的樂隊(duì)當(dāng)中裝模作樣的混在樂

隊(duì)當(dāng)中，盡然可以得到賞賜，一旦讓自己憑真本事單獨(dú)演奏時(shí)，他就

只好逃之夭夭了。

這個(gè)語言比喻沒有真才實(shí)學(xué)的人混在行家里充數(shù)，或使用不好的

東西混在好東西里充數(shù)，南郭先生也就成了濫竽充數(shù)的代名詞。

千百年來，濫竽充數(shù)這個(gè)故事，一直被人們廣為傳誦，他的行為

片得了一時(shí)，卻騙不了一世。

誠實(shí)厚道是做人的美德，勤勤懇懇是一種進(jìn)取精神，是一種對工

作和學(xué)習(xí)所具備的態(tài)度，你若做不到這兩點(diǎn)，而或試圖采取一些小聰

明，其結(jié)果往往是：“偷雞不成，濁把米?！?/p>

中國是一個(gè)有著五千年文明歷史的古國，誠實(shí)守信一直是華夏名

族應(yīng)以自豪的品格言必信，行必果”、“人以誠為本，以信為天”

這種優(yōu)秀文化熏陶了我們幾千年。人們講求誠信，推崇誠信，誠信之

風(fēng)早已融入名族文化的血液，成為中華文化基因中不可殘缺的重要作

風(fēng)，然而，近些年來，人們突然發(fā)現(xiàn)，有些人的體現(xiàn)中誠信在消退,

利益取代了美德，成心讓位于美德，就連被稱為凈土的校園，考試作

弊，欺騙家長老師等不誠實(shí)的現(xiàn)象也在同學(xué)們同學(xué)們身上突顯，屢有

發(fā)生。有的同學(xué)為了玩電腦，他們可以欺騙父母；為了考試取得好成

績，欺騙父母；為了考試成績好，他們可以作弊，抄襲，不擇手段,

這樣既欺騙了老師，欺騙了家長，欺騙了同學(xué)，同時(shí)也欺騙了自己。

失去了誠信，失去了做人的準(zhǔn)則，分?jǐn)?shù)再高，又有什么用呢？面對種

種情景，我們很有必要來反思誠信得重要意義，來倡導(dǎo)誠實(shí)守信的學(xué)

風(fēng)：在我們的凈土上誠實(shí)學(xué)理想，誠實(shí)學(xué)道德，誠實(shí)學(xué)文化。因?yàn)檎\

信是一個(gè)人，一個(gè)社會，乃至一個(gè)國家最基本的要求。只有誠信，才

能讓世界更加美好，到時(shí)我們將發(fā)現(xiàn)：青草綠樹，白云藍(lán)天，鳥語花

香，美麗無處不在，但是失去了誠信，我們的社會將一片混亂，如果

人與人之間失去了信任，那人與人之間要怎樣合作？國家怎么能發(fā)展？

社會怎么能變成和諧社會，失去了誠信，一切將如紙上談兵。

同學(xué)們，拾起誠信的背囊吧，用你的誠信戰(zhàn)勝風(fēng)浪，用你的誠信

來創(chuàng)造跟美好的人生！

【鏈接高考】

閱讀下面這兩則材料，寫一篇文章。

杜甫說：會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。

尼采曾說，不要爬上山頂去，也不要站在山腳，從半高處去看，

這個(gè)世界真美好。

其實(shí)，站在哪里看世界好，每個(gè)人都有自己的認(rèn)識和體驗(yàn)，你又

有怎樣的認(rèn)識和體驗(yàn)?zāi)?？在閱讀上面材料基礎(chǔ)上確定文章的立意，題

目自擬，寫成記敘文或議論文。不得少于800字。不得宿構(gòu)或抄襲。

【文題導(dǎo)寫】

這類新材料作文，審題的關(guān)鍵在于理解給予的名言或話語的深刻

含意。名言警句富含深邃的哲理，其含義往往是含而不露，具有很強(qiáng)

的隱喻性或象征性,如果就事論事，就只能觸及皮毛，得到一個(gè)膚淺

的認(rèn)識，想要滲透其中深層的哲理，就要善于由表及里，深入挖掘內(nèi)

在含義，從中悟出與生活相關(guān)的道理，構(gòu)思時(shí)可就人生的某一個(gè)側(cè)面

寫出自己的哲理思考，行文時(shí)可巧借意象作為載體以形象說理，以此

作為立論的切入點(diǎn)C

本道作文題有兩則名言，在名言之后，命題者用“其實(shí)，站在哪

里看世界好，每個(gè)人都有自己的認(rèn)識和體驗(yàn)，你又有怎樣的認(rèn)識或體

驗(yàn)?zāi)兀俊边@一關(guān)鍵性問句，提示我們感受世界的美好不僅在半高處，

也可在山的不同角度去感受。所以，我們可以循著命題者的提示從不

同角度思考，由表及里，由此及彼，寫出自己的認(rèn)識和體驗(yàn)。

抓住第一句名言中的“絕頂”可立意為：從山頂看，美盡收眼底。

依據(jù)一些詩句可以思考某些深層內(nèi)涵：從山頂看，是為了“欲窮千里

目“，目光遠(yuǎn)大、心胸開闊，就會感受世界的美好；從山頂看，可“一

覽眾山小”，就會感受、認(rèn)識到自己的美好，增強(qiáng)自信心；從山頂看，

則“不畏浮云遮望眼”，頭腦清醒，不受蒙蔽，才會感受生活真實(shí)的

美。

也可以抓住第二句名言中的“半高處”立意：從半高處看，這個(gè)

世界真美好。半高處有余地，留有美好的想象和向往，而不是一覽無

余。在文學(xué)、藝術(shù)二，半高處則表現(xiàn)為含蓄。文學(xué)藝術(shù)留白，可激發(fā)

欣賞者的審美活動C如果把“半高處”比喻人生的旅途中，那么，我

們會明白“美在途中”。因?yàn)樯薪^大部分的風(fēng)景總是在途中，生

命主要是為了經(jīng)歷C

其實(shí)，從山腳看，也可感受世界的美好。觀察事物往往取決于人

的態(tài)度，如果居高臨下，則目中無人，有了有色眼鏡，何談世界的美

好？那么，從山腳看，則象征謙卑的態(tài)度，如此才能像莊子筆下“知

丑”的河伯那樣感受大海的美。而且，從山腳看，才能從事物的根基

上感受實(shí)實(shí)在在的美好。

還可綜合兩則名言立意：從山腳、山腰、山頂多角度、多層次觀

察，會感受世界更美好。所謂“橫看成嶺側(cè)成峰”，善于變換不同的

角度觀察，世界便異彩紛呈。

名言警句材料作文的審題，一般要注意從以下三個(gè)方面入手：

L捕捉關(guān)鍵語句。新材料作文一般由材料和要求組成，關(guān)鍵詞或

出現(xiàn)在材料中，或設(shè)置在要求里，抓住這些關(guān)鍵詞就可以把握材料主

旨，準(zhǔn)確理解材料及命題意圖。新材料作文中的關(guān)鍵詞往往是命題者

在陳述對象、突出中心時(shí)特別強(qiáng)調(diào)或反復(fù)出現(xiàn)的詞句，是命題者或材

料中有關(guān)評議性語言，它往往透露出命題者的情感傾向，考生只要留

心揣摩不難窺出其中端倪。

2.注意由表及里。抓名言警句的關(guān)鍵詞句，結(jié)合社會時(shí)代背景解

讀名言警句，由表及里把握名言警句中所蘊(yùn)含的哲理，及其隱含義,

挖掘出喻意。

3.善于由此及彼。在名言警句隱含義的范圍內(nèi)，由此及彼，結(jié)合

社會現(xiàn)實(shí)多角度立意。

如果是多則名言警句，審題時(shí)要善于全面準(zhǔn)確，從不同的名言警

句中挖掘其內(nèi)在的相同點(diǎn)，在相同之處立意；也可以“抓住一點(diǎn)，不

及其余”從中選擇一個(gè)角度立意。

人生何處不精彩

愛默生有言：“生活難，難就難在選擇J杜甫認(rèn)為“會當(dāng)凌絕頂，

一覽眾山小”，尼采卻覺得站在半高處看，這個(gè)世界真美好。其實(shí)，

人生也如登山，無論是半高處或是頂峰，只要努力攀登，同樣會收獲

精彩！

他站在了半高處，沒有獎牌，卻贏得了掌聲……

在倫敦奧運(yùn)會上，來自南非的“刀鋒戰(zhàn)士”皮斯托瑞斯終于實(shí)現(xiàn)

了自己的奧運(yùn)夢想，成為了奧運(yùn)田徑賽場上的首位殘疾運(yùn)動員。雖然

他最后慘遭淘汰，與金牌無緣，但他努力拼搏的精神感動了全世界,

換來的是為他驕傲的掌聲。

白哲特曾說：“堅(jiān)強(qiáng)的信念能贏得強(qiáng)者的心，并使得他們變得更

堅(jiān)強(qiáng)?！闭?yàn)槠に雇腥鹚褂兄鴪?jiān)強(qiáng)的信念，堅(jiān)持不懈地拼搏，雖然

最后只站在半高處，無法登上冠軍的頂端，卻同樣精彩。

他站在了最頂峰，成為萬眾矚目的作家……

2012年10月，諾貝爾文學(xué)獎花落中國，莫言因其作品“將民間

故事、歷史和當(dāng)代時(shí)事以魔幻寫實(shí)手法冶于一爐”，以豐富的想象力，

寫出富有張力、情感飽滿的農(nóng)村“民間深層經(jīng)驗(yàn)”，達(dá)到了極高的藝

術(shù)境界，成為諾貝爾文學(xué)獎中國籍作家第一人，填補(bǔ)了中國文學(xué)界的

空白。

泰戈?duì)栒f過：“蓮花的花瓣不會閉合，深藏的花蜜定會顯露。”

正因?yàn)槟杂米约簼撔膸资曜巫尾痪氲淖非蠛痛竽懠?xì)膩的創(chuàng)作征

服了世界，最終登上了諾貝文學(xué)獎的最高峰，從而綻放出奪目的異彩!

她站在半高處攻獲成功，也站在頂峰創(chuàng)造精彩……

1989年，陶華碧在貴陽市開了一家“實(shí)惠餐廳”，專賣涼粉和冷

面。她靠自己的努力與真誠來經(jīng)營這家餐廳，因此小店的生意很紅火。

后來她招了40名工人，辦起了一家食品加工廠，專門生產(chǎn)麻辣醬，

取名為“老干媽麻辣醬;僅僅用了3年半的時(shí)間，“老干媽”公司便

迅速壯大到了1200多人，產(chǎn)值將近3億元?，F(xiàn)在，“老干媽”公司累

計(jì)產(chǎn)值已經(jīng)高達(dá)13億元，在中國私營企業(yè)50強(qiáng)排行榜上名列第5o

她所開發(fā)的產(chǎn)品覆蓋了全國除臺灣省以外的每個(gè)省份，并遠(yuǎn)銷世界各

地。

威廉?錢寧說過：“要想人生過的有意義，唯一的辦法就是努力

努力再努力陶華碧先前做小生意一一在半高處收獲過成功，后來

選擇開辦麻辣醬生產(chǎn)廠一一在頂峰創(chuàng)造了精彩，是啊，只要努力，人

生何處不精彩？

無論你相信“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”，還是相信“站在半高

處，這個(gè)世界真美好”，其實(shí)，只要你努力攀登，人生每一處都精彩！

最美的風(fēng)景在路上

看風(fēng)景，不該在山頂，因?yàn)闁|坡曾云：“高處不勝寒”。其實(shí)，我

更欣賞的是尼采的處世之道，也就是從半高處去看，這個(gè)世界真美好。

最美的風(fēng)景，就在路上。