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文題呈現(xiàn)材料一:生活不止眼前的茍且,還有詩和遠方的田野。你赤手空拳來到人世間,為找到那片海不顧一切?!邥运勺髟~、許巍演唱的歌曲《生活不止眼前的茍且》材料二:曠野上也是要“隨地大小班”的,希望大家對曠野祛魅。——前公關人小羊,裸辭之后,持續(xù)輾轉了幾個數(shù)字游民基地,不僅在來回的往返奔波中體力和精力都跟不上,而且在不斷的輾轉中,吃著便宜的路邊攤,努力尋找安靜網(wǎng)好的地方寫稿,已經(jīng)淪為“數(shù)字牛馬”。材料三:人生而自由,卻無往不在枷鎖中?!R梭以上材料引發(fā)了你怎樣的思考?請寫一篇文章。要求:選準角度,確定立意,明確文體,自擬標題;不要套作,不得抄襲;不得泄露個人信息;不少于800字。風?箏“詩和遠方”在哪里?我們在生活豎起的鐵欄桿內(nèi)四處張望。數(shù)字技術重構了生活的基點,“自由”一詞被浮生言語涂抹得越加厚重,辛辣得刺眼。曾經(jīng)自由是寬泛的定義:一張車票,一把吉他,一個皮箱……而現(xiàn)在那些代表“自由”的“詩和遠方”究竟是什么?我想,它是對超越平凡的渴求,滌蕩俗世浮色的精神自由。人生來便是一只風箏,向往著藍天與遠方。被沉重物質(zhì)生活系上引線,生活成為我們的枷鎖。為了生計,多數(shù)人與曾經(jīng)的理想漸行漸遠,不過心中仍葆有對籠外藍天的向往,在“行到水窮處”時,卸下鐐銬飛往藍天的欲望也達到極點??桑饨缯娴氖菫跬邪顔??枷鎖只是束縛著我們嗎?也許并非如此。引線牽動風箏,將風箏帶向遠方,枷鎖并不一定會使我們的腳步拖沓,在枷鎖之中,我們才可獲取真正的自由?,F(xiàn)實枷鎖牽住了理想之線,使我們目之可及而非感到遙遙無期,讓我們在現(xiàn)實中起舞而非幻夢中沉淪。堂·吉訶德最終也從騎士夢中醒來,為他的幻夢向神父懺悔。而外賣詩人王計兵在繁復奔波之際留下人間煙火氣,這煙火氣正來自他對當下生活的省知,因著他在往返無常的生活基礎上樂觀追求精神自由,才能擺脫人間表面上的相似,高喊“我笨拙地愛著這個世界”,作出樸素而雋永的詩篇。盡管我們被生活引線所牽引,但心靈亦可翱翔天穹。正如風向由自然決定,但逆風還是順風飛翔都由我們自己決定。獲得自由的關鍵就在于能否擺脫現(xiàn)實為精神銬上的枷鎖,最終獲得精神上的豐滿。史鐵生大半生側臥病榻,身體的傷痛將他與輪椅捆綁,但他超脫了現(xiàn)實的枷鎖,生命在寫作之路上璀璨如歌。他碾過成為偉大作家的曲折小路,將自己落日般的余生燒煉成烈陽。他的自由戴著枷鎖,他的生活踏實又無比燦爛,這種老舍筆下“變而不猛的曲折”并非十全十美,但有滋有味,尋覓自由的不二法門就在其中,光靠“精神勝利法”是觸不到的。因此,自由需心靈向下扎根,在生活本真內(nèi)搭建秩序高墻:向外飛翔時不能忘卻身后的引線,那些肩上的背負與歲月贈予的清醒冷靜。斷了線的風箏只會飛向死亡的方向?,F(xiàn)實枷鎖是自由之根,尋回所牽絆的不可割舍,才能肆無忌憚地翱翔??罩行煨祜h蕩的烏托邦建立在世人的痛點之上,是“城外的人想進去,城里的人想出來”的一座座圍城,在不斷滑向情緒宣泄的深淵。當下無數(shù)的“數(shù)字游民”擺脫了體制,卻依然要面對“隨地大小班”的現(xiàn)實,而后重新陷入自我懷疑困惑的深淵,這是對“理想的自由”的狹隘理解。真正的自由不該是“要么一切,要么全無”此等恣情縱欲的心之全蝕,而應像村上春樹所言“同纖塵不染的太陽一同醒來”的“有所待”。每一個現(xiàn)實當下的精神飽脹才是枷鎖的潤滑劑,是自由起飛的燃料。隨著引線指路,我們終將擺脫物質(zhì)生活的束縛飛向精神自由的彼岸。枷鎖維持著我的形體,而自由將重塑我的生命。點評本文首先思考“自由”含義的變遷,提出“詩和遠方”是對超越平凡的渴求,滌蕩俗世浮色的精神自由。接著用風箏的比喻來統(tǒng)籌現(xiàn)實枷鎖和理想自由的關系,第一層關系為在枷鎖中才可獲取真正的自由,現(xiàn)實枷鎖助力實現(xiàn)自由理想;第二層關系指向心靈自由可以擺脫現(xiàn)實枷鎖,能夠選擇的心靈自由才是真正的自由。因而,作者提出自由需
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