2024年中考押題預(yù)測(cè)卷01（遼寧卷）-語(yǔ)文（考試版）A4

絕密★啟用前2024年中考押題預(yù)測(cè)卷01【遼寧卷】語(yǔ)文積累與運(yùn)用（17分）1．（2分）下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)字的字音、字形完全正確的一項(xiàng)是（

）A．妖嬈（ráo）娉婷（pīng）

凝望（níng）大發(fā)雷庭（tíng）B．搖曳（yè）

箴言（jiǎn）

孤鶩（wù）

富麗堂皇（huánɡ）C．驚賅（hài）旌旗（jīng）

鮮妍（yán）

迫不及待（pò）D．分外（fèn）飄逸（yì）

篝火（ɡōu）

人聲鼎沸（fèi）2.（2分）依次填入下面一段文字橫線(xiàn)處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）五子棋與圍棋同為黑白兩色棋子，初時(shí)棋盤(pán)也可通用，但技法迥異，原理亦。倘若以水作比，圍棋就如同天降雨點(diǎn)，成河，肆意奔流并力圖席卷更多領(lǐng)地，大有洪水漫延之勢(shì)。五子棋則是山澗溪流，蜿蜒緩行，獨(dú)辟蹊徑，歷經(jīng)山路崎嶇，一路涓涓有聲。其實(shí)，黑白棋子更似日月星辰，之際，仿佛將銀河搬上了棋盤(pán)。A．大相徑庭

匯總

縱橫交錯(cuò) B．大同小異

匯聚

觥籌交錯(cuò)C．大相徑庭

匯聚

縱橫交錯(cuò) D．大同小異

匯總

觥籌交錯(cuò)3．（2分）閱讀下面語(yǔ)段，分析正確的一項(xiàng)是（

）勞動(dòng)是一切幸福的源泉。崇尚勞動(dòng)、熱愛(ài)勞動(dòng)、辛勤勞動(dòng)、誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)，是人生出彩的金鑰匙，也是創(chuàng)造美好生活的必經(jīng)之路。勞動(dòng)同時(shí)也是成長(zhǎng)成才的必修課。從某種意義上說(shuō)，一個(gè)人只要樹(shù)立正確的勞動(dòng)觀，就能真正理解勞動(dòng)的本質(zhì)和價(jià)值，準(zhǔn)確掌握歷史前進(jìn)、社會(huì)運(yùn)轉(zhuǎn)的內(nèi)在機(jī)理。勞動(dòng)是光榮而高尚的，熱愛(ài)勞動(dòng)、不懈奮斗，一切美好的東西都能創(chuàng)造出來(lái)。A．“一切”是代詞，“而”是連詞，“熱愛(ài)勞動(dòng)”和“不懈奮斗”都是偏正短語(yǔ)。B．“勞動(dòng)同時(shí)也是成長(zhǎng)成才的必修課?！边@個(gè)句子的主干是“勞動(dòng)也是必修課”。C．“崇尚勞動(dòng)、熱愛(ài)勞動(dòng)、辛勤勞動(dòng)、誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)，是人生出彩的金鑰匙，也是創(chuàng)造美好生活的必經(jīng)之路?！边@是表示遞進(jìn)關(guān)系的復(fù)句。D．畫(huà)線(xiàn)句子有語(yǔ)病，修改方法是：把“只要……就”換成“只有……才”。4．（5分）文學(xué)、文化常識(shí)與名著閱讀（1）（2分）下列各項(xiàng)表述錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（

）A．《我愛(ài)這土地》選自《艾青詩(shī)選》，這首詩(shī)表達(dá)了華夏兒女對(duì)祖國(guó)最真摯的愛(ài)。B．銘，古代刻在器物上用來(lái)警誡自己或者稱(chēng)述功德的文字，后來(lái)成為一種文體。C．明末清初小說(shuō)家施耐庵的《水滸傳》，是一部以北宋末年宋江起義為題材的長(zhǎng)篇白話(huà)小說(shuō)。D．韓愈字退之，世稱(chēng)“韓昌黎”，唐代文學(xué)家、思想家、教育家，“唐宋八大家”之一。（3分）名著閱讀一個(gè)好的書(shū)名，往往內(nèi)涵豐富。請(qǐng)仿照示例，從下面名著中，任選一部，解讀其書(shū)名。80字左右?！冻ㄏκ啊?/p>

《鋼鐵是怎樣煉成的》

《紅星照耀中國(guó)》解讀示例（《駱駝祥子》）：祥子是書(shū)中的靈魂人物，他善良淳樸，老實(shí)堅(jiān)忍，吃苦耐勞，忍辱負(fù)重，對(duì)生活具有駱駝一般的積極性和堅(jiān)韌的精神。祥子的人生經(jīng)歷中，還曾與駱駝?dòng)羞^(guò)一段故事，并因此而得名“駱駝祥子”。（6分）古詩(shī)文默寫(xiě)（1）海內(nèi)存知己，。（王勃《送杜少府之任蜀州》）（2），月有陰晴圓缺。（蘇軾《水調(diào)歌頭》）（3）落紅不是無(wú)情物，。（龔自珍《己亥雜詩(shī)》）（4），自將磨洗認(rèn)前朝。（杜牧《赤壁》）（5）學(xué)習(xí)是很愉快的事，正如《論語(yǔ)》所說(shuō)“，”。要做“請(qǐng)黨放心，強(qiáng)國(guó)有我”的時(shí)代新人，必須加強(qiáng)學(xué)習(xí)。（《論語(yǔ)·十二章》）古詩(shī)文閱讀（17分）（一）閱讀下面兩首詩(shī)，完成6題?！炯住匡嬀疲ㄆ湮澹〇|晉·陶淵明結(jié)廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧。問(wèn)君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還。此中有真意，欲辨已忘言。【乙】初見(jiàn)嵩山宋·張來(lái)①年來(lái)鞍馬困②塵埃，賴(lài)有青山豁我懷③。日暮北風(fēng)吹雨去，數(shù)峰清瘦出云來(lái)?！咀⒔狻竣?gòu)垇?lái)：北宋詩(shī)人，蘇門(mén)四學(xué)士之一，受蘇軾牽連，累遭貶謫。②鞍馬困：鞍馬勞頓，指辛苦奔走于道路。③豁我懷：使我開(kāi)懷。6.（3分）下面選項(xiàng)分析不正確的一項(xiàng)是（）A．甲詩(shī)寫(xiě)詩(shī)人歸隱田園后悠然自得的心態(tài)，體現(xiàn)他決心摒棄世俗功名后回歸自然，乃至步入“得意忘言”境界的人生態(tài)度和生命體驗(yàn)。B．乙詩(shī)第三句中，“日暮”點(diǎn)名了時(shí)間，天已傍晚?！氨憋L(fēng)吹雨”為下文嵩山的出場(chǎng)渲染了氣氛，烘托了人物貶謫后抑郁苦悶的心情。C．甲詩(shī)中“悠然見(jiàn)南山”的“見(jiàn)”字寫(xiě)出了詩(shī)人無(wú)意得之、悠然忘我的心境；乙詩(shī)尾句的“出”字運(yùn)用以靜寫(xiě)動(dòng)的手法，賦予了山峰動(dòng)感。D．甲詩(shī)中的“心遠(yuǎn)”是遠(yuǎn)離官場(chǎng)，更進(jìn)一步說(shuō)，是遠(yuǎn)離塵俗，超凡脫俗；乙詩(shī)尾句中的“清瘦”是詩(shī)人高潔傲岸的人格操守的寫(xiě)照。（二）閱讀下面選文，完成7-10題。（14分）【甲】余幼時(shí)即嗜學(xué)。家貧，無(wú)從致書(shū)以觀，每假借于藏書(shū)之家，手自筆錄，計(jì)日以還。天大寒，觀冰堅(jiān)，手指不可屈仲，弗之怠。錄畢，走送之，不敢稍逾約。以是人多以書(shū)假余，余因得遍觀群書(shū)。既加冠，益慕圣賢之道。又患無(wú)碩師名人與游，嘗趨百里外，從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問(wèn)。先達(dá)德隆望尊，門(mén)人弟子填其室，未嘗稍降辭色。余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請(qǐng)；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù)；俟其欣悅，則又請(qǐng)焉。故余雖愚，卒獲有所聞。當(dāng)余之從師也，負(fù)篋曳展行深山巨谷中。窮冬烈風(fēng)，大雪深數(shù)尺，足膚孩裂而不知。至舍，四支僵勁不能動(dòng)，媵人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，無(wú)鮮肥滋味之享。同舍生皆被綺繡，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)，左佩刀，右備容臭，燁然若神人；余則缊袍敝衣處其間，略無(wú)慕艷意，以中有足樂(lè)者，不知口體之奉不若人也。蓋余之勤且艱若此。今雖耄老，未有所成，猶幸預(yù)君子之列，而承天子之寵光，綴公卿之后，日侍坐備顧問(wèn)，四海亦謬稱(chēng)其氏名，況才之過(guò)于余者乎？今諸生學(xué)于太學(xué)，縣官日有廩稍之供，父母歲有裘葛之遺，無(wú)凍餒之患矣；坐大廈之下而誦詩(shī)書(shū)，無(wú)奔走之勞矣；有司業(yè)、博士為之師，未有問(wèn)而不告、求而不得者也；凡所宜有之書(shū)，皆集于此，不必若余之手錄，假諸人而后見(jiàn)也。其業(yè)有不精、德有不成者，非天質(zhì)之卑，則心不若余之專(zhuān)耳，豈他人之過(guò)哉？（節(jié)選自宋濂《送東陽(yáng)馬生序》）【乙】自孔子圣人，其學(xué)必始于觀書(shū)。自秦、漢以來(lái)，書(shū)益多，士莫不有，然學(xué)者益以茍簡(jiǎn)①，何哉？余猶及見(jiàn)老儒先生，自言其少時(shí)，欲求《史記》《漢書(shū)》而不可得，幸而得之，皆手自書(shū)，日夜誦讀，惟恐不及。近歲市人轉(zhuǎn)相摹刻諸子百家之書(shū)，日傳萬(wàn)紙，學(xué)者之于書(shū)，多且易致如此，其文詞學(xué)術(shù)，當(dāng)倍蓰②于昔人；而后生科舉之士，皆束書(shū)不觀，游談無(wú)根，此又何也？余友李公擇，少時(shí)讀書(shū)于廬山白石庵之僧舍。公擇既去而山中之人思之指其所居為李氏山房。藏書(shū)凡九千余卷。公擇既已涉其流，探其源，采剝其華實(shí)，而咀嚼其膏味③，以為己有。而書(shū)固自如也，未嘗少損。將以遺來(lái)者，供其無(wú)窮之求，而各足其才分之所當(dāng)?shù)谩Ｊ且圆徊赜诩?，而藏于其故所居之僧舍，此仁者之心也。公擇求余文以為記，乃為一言，使?lái)者知昔之君子見(jiàn)書(shū)之難，而今之學(xué)者有書(shū)而不讀為可惜也。（節(jié)選自蘇軾《李氏山房藏書(shū)記》）注：①【茍簡(jiǎn)】草率簡(jiǎn)略。②【倍蓰（xǐ）】一倍、五倍。概指數(shù)倍。③【膏味】甘美的滋味。7．下列選項(xiàng)中加，加點(diǎn)字的意思或用法都相同的一項(xiàng)是（

）（3分）A．既加冠

公擇既已涉其流

B．益慕圣賢之道

有所廣益

C．窮冬烈風(fēng)

供其無(wú)窮之求

D．求而不得者也

所識(shí)窮乏者得我與

8．用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子。（1）故余雖愚，卒獲有所聞。（2）是以不藏于家，而藏于其故所居之僧舍，此仁者之心也。9．?dāng)嗑洌ㄓ?斷兩處）公擇既去而山中之人思之指其所居為李氏山房10．甲乙兩文都談到了讀書(shū)，宋濂幼時(shí)和老儒學(xué)者少時(shí)都采用了①的讀書(shū)方法。甲文中宋濂將自己與太學(xué)生的學(xué)習(xí)條件對(duì)比，突出了②對(duì)學(xué)有所成的重要作用；而乙文中李公擇③“”的讀書(shū)表現(xiàn)與學(xué)者、后生科舉之士不同，表明了李公擇能把所讀轉(zhuǎn)化為學(xué)養(yǎng)的原因。從甲乙兩文中，你獲得的啟示是④?，F(xiàn)代文閱讀（36分）（一）（8分）閱讀下面選文，完成11-13題?！静牧弦弧繐?jù)北京青年報(bào)6日?qǐng)?bào)道，談到目前大學(xué)生就業(yè)難的問(wèn)題，全國(guó)人大代表王虹表示，隨著高等教育的普及，大學(xué)生數(shù)量眾多，已不再是天之驕子，在認(rèn)清就業(yè)形勢(shì)同時(shí)，就業(yè)眼光也不能太局限了。不要局限于那些大家認(rèn)為好的職業(yè)，也不要把區(qū)域鎖定在大城市。王虹表示，上大學(xué)是為了開(kāi)拓眼界、學(xué)習(xí)知識(shí)的，是為了更好地建設(shè)家鄉(xiāng)而不是逃離家鄉(xiāng)。大學(xué)畢業(yè)也可以回到農(nóng)村，用自己學(xué)到的知識(shí)去建設(shè)自己的家鄉(xiāng)?，F(xiàn)在國(guó)家也在大力發(fā)展鄉(xiāng)村振興，年輕人還是有蠻多事可以干。（節(jié)選自《90后博導(dǎo)：沒(méi)必要都在大城市使勁“卷”》）【材料二】在學(xué)校里接觸到的00后學(xué)生給鄭亞莉留下了深刻印象：“他們彰顯個(gè)性、堅(jiān)持原則，同樣踏實(shí)努力，在擇業(yè)上的自主意識(shí)更強(qiáng)、職業(yè)選擇更加多元、更加關(guān)注就業(yè)體驗(yàn)和價(jià)值體現(xiàn)。因此，所謂的‘00后整頓職場(chǎng)現(xiàn)象’恰恰是提醒了雇主，需要在滿(mǎn)足年輕員工需求的同時(shí)，也要充分利用他們的潛力和能力，為單位創(chuàng)造更多的價(jià)值?！保ü?jié)選自《1158萬(wàn)背后的就業(yè)關(guān)切》）【材料三】華東理工大學(xué)應(yīng)屆生鄭潘在綜合考量后，最終選擇返鄉(xiāng)建功立業(yè)?！按髮W(xué)學(xué)習(xí)生涯讓我見(jiàn)識(shí)了大上海的繁華與喧囂，”他認(rèn)為，“相比上海這樣的東部沿海地區(qū)，西部更需要建設(shè)者更需要青年大學(xué)生，更需要新鮮血液的注入，讓鄉(xiāng)愁不愁，讓家鄉(xiāng)出彩，這是一場(chǎng)我與家鄉(xiāng)的雙向奔赴?！焙媚袃褐驹谒姆剑绲赜?、跨區(qū)域經(jīng)濟(jì)活動(dòng)日益頻繁，加之長(zhǎng)三角一體化等因素，人才流動(dòng)性更為充分與平衡。對(duì)于在滬完成高校學(xué)業(yè)的應(yīng)屆生，上海并不一定是就業(yè)的唯一選擇地。在綜合考慮生活成本、通勤時(shí)間、薪資水平后，今年大學(xué)畢業(yè)生的就業(yè)更趨理性。上海理工大學(xué)學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)中心主任馮磊告訴記者，往年已經(jīng)就業(yè)的學(xué)生中，有75%初次就業(yè)留在上海，而今年做了初步的就業(yè)意愿調(diào)查后發(fā)現(xiàn)，有意外地就業(yè)的比例要比往年高一點(diǎn)，他們中，有的想去長(zhǎng)三角蘇浙一帶，有的則愿意去二、三線(xiàn)城市就業(yè)、定居；一些生源地是中西部地區(qū)的學(xué)子，想去成都、重慶等中部地區(qū)比較發(fā)達(dá)的城市；還有的想回老家就業(yè)，方便照顧父母?！邦A(yù)計(jì)今年留在上海的比例，大約會(huì)比往年下降5%-10%?！本妥x上海理工大學(xué)國(guó)際經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易專(zhuān)業(yè)的張同學(xué)：“上海的生活成本，尤其是房?jī)r(jià)對(duì)我而言比較高，所以想去蘇浙一帶工作?！鄙虾：Ｊ麓髮W(xué)趙洋笑著告訴記者，自己老家在青島而大連離家比較近，自己也更喜歡慢節(jié)奏，靠海邊又能看到下雪的地方。“找工作得找一個(gè)自己覺(jué)得最適合的地方，才能好好干，才能干得長(zhǎng)久?！保ü?jié)選自《滬上就業(yè)季，00后為主的大學(xué)生職場(chǎng)選擇》）【材料四】智聯(lián)招聘針對(duì)返鄉(xiāng)就業(yè)發(fā)起的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，職場(chǎng)人對(duì)回鄉(xiāng)就業(yè)的認(rèn)識(shí)偏理性，近90%的討論者并不認(rèn)為年輕人回老家是“沒(méi)出息”。業(yè)內(nèi)認(rèn)為，近年來(lái)，非一線(xiàn)城市產(chǎn)業(yè)環(huán)境、生活環(huán)境得到改善，家鄉(xiāng)發(fā)展呼喚人才，也造就人才。返鄉(xiāng)畢業(yè)生在實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的同時(shí)，也為地方發(fā)展注入強(qiáng)大動(dòng)能。地方要充分利用人才，提供優(yōu)厚的薪酬待遇，支持青年在各方面的實(shí)踐和創(chuàng)新，提供寬闊的發(fā)揮空間，讓返鄉(xiāng)畢業(yè)生發(fā)揮才能、施展抱負(fù)；同時(shí)解決畢業(yè)生住房、落戶(hù)、子女教育等問(wèn)題，解決人才的后顧之憂(yōu)。（節(jié)選自《聚焦畢業(yè)生回鄉(xiāng)就業(yè)》）11．（2分）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容理解分析不正確的一項(xiàng)是（

）A．材料一中王虹認(rèn)為目前大學(xué)生就業(yè)難的原因是高等教育的普及、大學(xué)生數(shù)量眾多及畢業(yè)生就業(yè)眼光過(guò)于局限。B．“00后整頓職場(chǎng)現(xiàn)象”提醒雇主不僅要滿(mǎn)足年輕員工需求，也要充分利用他們的潛力和能力。C．由于房?jī)r(jià)高、生活成本高、薪資高等原因，今年留在上海就業(yè)、定居的比例，會(huì)比往年下降5%-10%。D．不少大學(xué)生有返鄉(xiāng)就業(yè)意愿，非一線(xiàn)城市及地方也要提供充足的條件便于人才發(fā)揮才能，實(shí)現(xiàn)游子和家鄉(xiāng)“雙向奔赴”。12．（3分）綜合以上材料，你認(rèn)為現(xiàn)在的大學(xué)生就業(yè)呈現(xiàn)哪些特點(diǎn)？13．（3分）小語(yǔ)生源地是中西部地區(qū)，在上海上大學(xué)，馬上要面臨就業(yè)選擇，到底留在一線(xiàn)城市，還是回鄉(xiāng)就業(yè)，抑或去二、三線(xiàn)城市就業(yè)，他非常迷茫。你建議他作何選擇呢？請(qǐng)結(jié)合上面材料給出合理建議。（二）閱讀下面選文，完成14-18題。（17分）像山河一樣打開(kāi)自己①一邊是綿延不絕的高黎貢山，一邊是壁立千仞的碧羅雪山。谷底的那片碧綠，是從青藏高原匯聚千溪萬(wàn)泉而來(lái)的江水。江水時(shí)急時(shí)緩，水聲或如悄聲細(xì)語(yǔ)，或如雷聲陣陣。這就是怒江。它沿岸的一條公路如游絲般蜿蜒，我們乘坐的大巴，像甲殼蟲(chóng)似的在公路上緩緩移動(dòng)。②一路向前。紫紅的三角梅擁擠在山腳，亮白的陳年積雪閃爍在山巔。一個(gè)又一個(gè)村寨攀上山腰，懸掛于峭壁和陡坡之間。時(shí)隱時(shí)現(xiàn)的裊裊炊煙、雞鳴犬吠，微茫又邈遠(yuǎn)。③我將腦袋伸出車(chē)窗，使勁睜大雙眼，卻怎么也無(wú)法在一望之中把這宏大瑰奇的景象盡收眼底。在怒江大峽谷面前，我們仿佛只是一粒微不足道的塵埃。④忽然，從鄰座傳來(lái)了音樂(lè)聲，是貝多芬的《英雄交響曲》。我有點(diǎn)吃驚，既因?yàn)橛慰椭芯谷挥腥讼矚g西方古典音樂(lè)，也因?yàn)槟遣煌菜椎臏喓駱?lè)聲和細(xì)膩的音質(zhì)?！笆怯檬謾C(jī)播放的嗎?”我用手指捅了捅那位倚靠在椅背上閉目聆聽(tīng)的同行者。他立起身，把身側(cè)一個(gè)用三層板拼合起來(lái)的木匣亮了出來(lái)。那是他自制的一個(gè)播放機(jī)，插上存有上千首樂(lè)曲的U盤(pán)，就能隨意選播自己想聽(tīng)的樂(lè)曲。⑤“英雄！這些山、這些水才是真正的英雄。這支交響樂(lè)簡(jiǎn)直就像是為它們譜寫(xiě)的?！睂?duì)這支曾被一些音樂(lè)評(píng)論家認(rèn)為艱澀難懂的樂(lè)曲，他竟然這樣解讀。⑥這位游客來(lái)自北京，在這一帶當(dāng)過(guò)“知青”，回城后成了一名教師。老伴去世后，他沒(méi)有在高樓獨(dú)守孤影，而是邁開(kāi)腳步四處旅游，快七十歲的他，精神嬰鑠?！爱?dāng)年我只是覺(jué)得山里生活艱苦，卻沒(méi)有發(fā)現(xiàn)這里的景色這么撩人?！彼α诵?，接著對(duì)我說(shuō)：“在城市的熙熙攘攘里，我常常感到寂寞，而進(jìn)入山水的懷抱，我就像回到了那個(gè)曾經(jīng)完整的家，心安！”也許，曾和自己的青春融為一體的地方就是故土家園吧，這位老人是尋找他的青春來(lái)了。⑦當(dāng)雄渾的山河打開(kāi)自己的胸膛，成千上萬(wàn)種美就在人們眼前次第呈現(xiàn)。怒江第一灣，像一塊馬蹄形的翡翠，安穩(wěn)地置放在群山之間。這個(gè)彎轉(zhuǎn)得那么優(yōu)雅，就像華爾茲舞中旋動(dòng)的長(zhǎng)裙一角；又轉(zhuǎn)得那么不動(dòng)聲色，甚至沒(méi)有激起半朵浪花。⑧導(dǎo)游姓李，50多歲模樣，當(dāng)她開(kāi)朗地大笑的時(shí)候，眼角和額頭的皺紋都在爬動(dòng)。當(dāng)大巴車(chē)?yán)^續(xù)向著山河敞開(kāi)的方向前行，李導(dǎo)趁著空閑向大家講述起自己的身世。李導(dǎo)的家鄉(xiāng)在怒江州北部。早年，那里不通公路，物資匱乏。當(dāng)?shù)卣M建馬幫，運(yùn)送糧食和其他生產(chǎn)、生活物資，救助群眾。她就是其中的一個(gè)趕馬人。泥石流、橋梁損毀、雪崩……甚至自己的丈夫也遇難于趕馬途中。十多年里，她流汗流血，歷經(jīng)艱險(xiǎn)，遭遇了難以想象的苦痛，也一次次見(jiàn)證了鄉(xiāng)親們?cè)谏介g鈴響馬幫來(lái)時(shí)的喜極而泣。⑨值得慶幸的是，一條條公路終于打開(kāi)了閉鎖的山區(qū)，她的家鄉(xiāng)和外界的聯(lián)系變得便捷。⑩前些年，為提高云南茶葉的知名度，云南組織了一次馬幫馱茶進(jìn)京的活動(dòng)。在這次活動(dòng)中，馬幫看到了鱗次櫛比的高樓、川流不息的車(chē)輛、霓虹閃耀的商場(chǎng)和穿著入時(shí)的男女……在寬闊的大街上，在洶涌的人流中，馬幫不再像行走于山間古道時(shí)那樣自然。蹄聲猶猶豫豫，馬兒的脖鈴聲錯(cuò)落紛亂，什么時(shí)候該走?什么時(shí)候要停?前面的岔道如何選擇?這些都變得難以確定。?如果說(shuō)，大山曾經(jīng)遮擋過(guò)她的目光，那么，這次馬幫馱茶進(jìn)京的活動(dòng)，則在她面前打開(kāi)了一幅全新的生活畫(huà)卷，引發(fā)了她的思索，時(shí)代也許不再需要傳統(tǒng)的馬幫了。短暫的迷茫和一時(shí)的失落在所難免。但很快，她就決定從熟稔的生涯中拔腳而出，她開(kāi)啟了生命的另一扇門(mén)——成了一名高山導(dǎo)游。在為四方游客的服務(wù)中，她感受到了充實(shí)與快樂(lè)。?當(dāng)汽車(chē)開(kāi)過(guò)由兩塊巨大山石天然組成的“門(mén)”時(shí)，“丙中洛”三個(gè)字出現(xiàn)在一塊豎于路邊的石條上。李導(dǎo)招呼大家下車(chē)。觀景臺(tái)修筑在一道深谷之上，當(dāng)我眺望山谷對(duì)面被云霧籠罩住的山坡以及山上的村寨時(shí)，迷離朦朧的煙火人家好像也被一種神秘感籠罩住了。?李導(dǎo)帶領(lǐng)著大家，向如畫(huà)河山的更深更遠(yuǎn)處走去。?前方，一定還有許多難以置信的美被崇山峻嶺收藏，還有許多驚嘆在目光的擴(kuò)散和腿腳的邁動(dòng)間發(fā)出。?我知道，當(dāng)人們像雄渾的山河一樣打開(kāi)自己時(shí)，就能夠收獲很多。(選自《光明日?qǐng)?bào)》，作者原因，有刪改)14．文章寫(xiě)了“我”游歷怒江時(shí)所見(jiàn)之景和內(nèi)心感受，結(jié)合文章內(nèi)容，填寫(xiě)表格。（4分）觀賞自然景物內(nèi)心感受俯視宏大瑰奇的峽谷①②贊嘆眺望云霧籠罩的村寨③走向如畫(huà)深遠(yuǎn)的河山④15．請(qǐng)從修辭的角度賞析第③段畫(huà)線(xiàn)句。（4分）一個(gè)又一個(gè)村寨攀上山腰，懸掛于峭壁和陡坡之間，那一座座垛木房，就像長(zhǎng)在千年古樹(shù)干上的苔蘚，濕漉漉地延展。16．文章第⑧段，從記敘的順序來(lái)看，屬于，揣摩作者這樣安排的用意。（3分）17．閱讀文章，說(shuō)說(shuō)山河、北京游客和李導(dǎo)打開(kāi)自己的方式分別是什么。（3分）18．第⑩段中說(shuō)“當(dāng)人們像雄渾的山河一樣打開(kāi)自己時(shí)，就能夠收獲很多”，你認(rèn)為“人們”能夠收獲些什么？結(jié)合自己的生活經(jīng)歷，你又從中得到怎樣的啟示？（3分）（三）閱讀下面選文，完成19-22題。（11分）涵養(yǎng)與弘揚(yáng)新時(shí)代優(yōu)良家風(fēng)黃雄義①天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家。不論時(shí)代如何變化，家庭之于國(guó)家治理和社會(huì)治理均具有不可或缺的重要效用。加強(qiáng)家庭家教家風(fēng)建設(shè)，是提高全社會(huì)文明程度、弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、促進(jìn)社會(huì)主義文化繁榮發(fā)展的內(nèi)在要求，也是實(shí)現(xiàn)人民幸福、社會(huì)和諧、國(guó)家富強(qiáng)、民族復(fù)興的重要前提。②家風(fēng)建設(shè)，是為“家之本在身”。家風(fēng)是一個(gè)家庭的精神內(nèi)核，是一個(gè)家庭所形成、體現(xiàn)的風(fēng)尚風(fēng)貌。歷史和現(xiàn)實(shí)告訴我們，家風(fēng)與個(gè)人成長(zhǎng)乃至家庭興衰緊密相連。好的家風(fēng)，蘊(yùn)含著滿(mǎn)滿(mǎn)的正能量，促使個(gè)人健康成長(zhǎng)、成為對(duì)國(guó)家和人民有用的人，促進(jìn)家道興盛。家風(fēng)既作用于個(gè)人和家庭，又能持續(xù)影響整個(gè)社會(huì)的風(fēng)氣。當(dāng)千萬(wàn)家庭的家風(fēng)匯聚融合在一起，就能“積小流以成江海”，使其內(nèi)含的行為準(zhǔn)則和價(jià)值理念蔚然成風(fēng)?！凹绎L(fēng)正則民風(fēng)淳，民風(fēng)淳則社稷安”，說(shuō)的即是此理。③中華民族歷來(lái)就有著重家風(fēng)的深厚文化傳統(tǒng)。在中國(guó)古代，凡是注重修身齊家、訓(xùn)導(dǎo)子孫者，無(wú)不追求涵養(yǎng)優(yōu)良的家風(fēng)，并習(xí)慣于將其精神融貫于成文家訓(xùn)，以期達(dá)到“一時(shí)之語(yǔ)，可以守之百世”的良好效果。如，周公旦作《誡伯禽書(shū)》，告誡兒子伯禽要恪守六種謙德，“毋以魯國(guó)驕?zhǔn)俊?；包拯治家如?zhí)法，特立家訓(xùn)碑，嚴(yán)令后世子孫禁犯贓濫，否則就得承擔(dān)“不得放歸本家；亡歿之后，不得葬于大塋之中”的懲罰；司馬光作《訓(xùn)儉示康》，教導(dǎo)兒子要以?xún)€素為美，牢記“以?xún)€立名，以侈自敗”。這些家訓(xùn)家規(guī)，重心皆在于為子孫后代立規(guī)矩、樹(shù)精神。其中蘊(yùn)含的中華民族傳統(tǒng)家庭美德，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要構(gòu)成，為新時(shí)代我們涵養(yǎng)和弘揚(yáng)優(yōu)良家風(fēng)提供了支撐。對(duì)于家風(fēng)建設(shè)，老一輩革命家同樣高度重視，推動(dòng)了紅色家風(fēng)的形成與發(fā)展。革命前輩們塑造的紅色家風(fēng)，是對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨人初心和使命的堅(jiān)持和延續(xù)，彰顯了中國(guó)共產(chǎn)黨人的先進(jìn)性和純潔性。④當(dāng)今時(shí)代日新月異，城鄉(xiāng)家庭的結(jié)構(gòu)、生活方式、價(jià)值觀念等方方面面都發(fā)生了新變化。新時(shí)代的家風(fēng)應(yīng)以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，有熱愛(ài)黨、熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)人民、熱愛(ài)中華民族的基本內(nèi)容，也要傳承尊老愛(ài)幼、母慈子孝等傳統(tǒng)家庭美德。概言之，新時(shí)代的好家風(fēng)，應(yīng)是融貫中華民族傳統(tǒng)家庭美德、紅色革命文化、社會(huì)主義核心價(jià)值觀和新時(shí)代客觀需求于一體的家風(fēng)，應(yīng)貫穿和體現(xiàn)愛(ài)國(guó)愛(ài)家、相親相愛(ài)、向上向善、共建共享的社會(huì)主義家庭文明新風(fēng)尚。⑤為了實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，新時(shí)代的家風(fēng)建設(shè)要系統(tǒng)推進(jìn)。近年來(lái)，各地廣泛開(kāi)展家風(fēng)示范基地陣地建設(shè)、優(yōu)良家風(fēng)代表家庭評(píng)選等家風(fēng)建設(shè)活動(dòng)，已在全社會(huì)形成了濃厚熱烈的學(xué)習(xí)氛圍。我們要繼續(xù)加大宣傳推廣，以講故事、樹(shù)