《勸學》課件高中語文必修上冊(1)2

現(xiàn)代著名教育家陶行知：昨晚孫總理周游曉莊十二村鄉(xiāng)，見到三等小朋友，心里就有三種感觸。

第一種人家的小孩子，在家里不但能讀書識字，并且會運用書中的道理。這些小孩子會寫信，會看信，會認契據(jù)，會記帳目，會看報，能懂國家大事。孫總理看了這種人家小孩，他喜歡極了，就說：“活人讀活書，字字如珍珠?！?/p>

第二種人家的孩子，在家里像木雞一樣，整天的讀《百家姓》《三字經(jīng)》。總理聽了不耐煩，便說：“活人讀死書，愈讀愈變迂?！?/p>

第三種人家的小孩子卻不同了，一天到晚只會打架，相罵，偷東西，做種種不長進的事?？偫硪娏藲鈽O，對他們家里人說：“活人不讀書，不如老母豬?！钡詈罂偫磉€是希望大家把小孩子送到學校里去，讀活人的書，做活人的事，過活人的生活。學習目標1、了解荀子的思想主張及文章的寫作背景。2、掌握重要的實詞、虛詞及特殊句式。3、理清本文結構思路，學習本文的比喻論證和對比論證方法。4、體會學習對于人修身立德的重要性，把握其現(xiàn)實意義。

知人論世荀子（約前313～前238），名況，戰(zhàn)國末期趙國人。著名思想家、文學家、時人尊稱為“荀卿”，漢代著作因避漢宣帝劉詢諱，寫作“孫卿”。曾三次出任齊國稷下學宮出任祭酒，后為楚蘭陵令。韓非和李斯均是他的學生。他繼承了孔子學說，又能揚棄其消極成分，并批判吸收各學派的思想學說，成為先秦樸素唯物主義思想的代表人物。其散文說理透徹，氣勢雄渾，語言質樸，句法簡練縝密，多排比，善譬喻?！盾髯印芬粫?2篇，其中26篇為荀子所著，末6篇或為其門人弟子所記。《荀子》【內容】

《荀子》是荀子及其弟子所著的哲學著作，全書一共32篇，是中國古代儒、法、道、墨等諸子百家思想的集大成之作，一般認為前26篇為荀子所著，末6篇為其門人弟子所著。內容涉及哲學、政治、治學、處世學術等。

《荀子》是由《論語》、《孟子》的語錄體發(fā)展為有標題的論文，標志著古代說理文的進一步成熟。儒家孟子荀子孔子，萬世師表。儒家學派的創(chuàng)始人，春秋時期人物，主張“性善論”，提出“仁”主張“禮”。維護周禮，要求“以德治民”。寫作背景荀子與孟子的本質區(qū)別，就在于他們對人性的理解是相反的。他強調后天學習的重要性，認為后天環(huán)境和教育可以改變人的本性?！秳駥W》正是在這種背景下創(chuàng)作的。孟子繼承了孔子的“仁”荀子繼承了孔子的“禮”荀子說“人之性，惡，其善者，偽也。”“偽”：人為的意思。性善論性惡論解題勸勉學習

作者以《勸學》為題，勉勵人們要不停止地堅持學習，只有這樣才能增長知識，發(fā)展才能，培養(yǎng)高尚的品德。君子曰：學不可以已。青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水。木直中zhòng繩，輮róu以為輪，其曲qū中zhòng規(guī)。雖有yòu槁gǎo暴pù，不復挺者，輮róu使之然也。故木受繩則直，金就礪lì則利，君子博學而日參省乎己，則知zhì明而行無過矣。吾嘗終日而思矣，不如須臾yú之所學也；吾嘗跂qǐ而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假輿yú馬者，非利足也，而致千里；假舟楫jí者，非能水也，而絕江河。君子生xìng非異也，善假于物也。朗讀正音積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟jiāo龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬kuǐ步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏qí驥jì一躍，不能十步；駑nú馬十駕，功在不舍。鍥qiè而舍之，朽木不折；鍥qiè而不舍，金石可鏤lòu

。蚓無爪zhǎo牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯áo，非蛇鱔shàn之穴無可寄托者，用心躁zào也。君子曰：學不可以已。君子已指有學問有修養(yǎng)的人動詞，停止君子說：學習不可以停止。開門見山地提出本文的中心論點文本研讀——第一段青，取之于藍，而青于藍；

靛青，從藍草中取得，但是比藍草顏色更深。之于而代詞，代指靛青表轉折，但是從比文本研讀——第二段狀語后置句

：于藍取之，而于藍青冰，是水凝結成的，可是比水更冷。冰，水為之，而寒于水。為之形成，凝結代詞，代指冰比文本研讀——第二段于狀語后置句

：而寒于水（而于水寒）冰，水為之，而寒于水。青，取之于藍，而青于藍；

加工

藍

青

勝于

冷凍

水

冰

寒于

——事物經(jīng)過加工，可以提高自己。文本研讀——第二段木直中

繩，輮以為輪，其曲中規(guī)，木材很直，合乎木匠用來取直的墨線,用火烤使它彎曲，把它做成車輪，它彎曲程度就能符合圓規(guī)。符合、適合木工用來取直的墨線同“煣”，用火烘烤木材使之彎曲圓規(guī)代詞，代前文的“木”文本研讀——第二段雖

有槁暴，不復挺者，輮使之然也。即使又曬干了，也不會再挺直，這是因為人工加熱讓它變成這樣。表讓步連詞，即使

通“又”槁：枯；暴：曬；曬干直代詞，這樣文本研讀——第二段雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也。木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)，

輮

直木

輪

——事物經(jīng)過改造，可以改變自己。文本研讀——第二段故木受繩則直，金

就

礪則利，所以木材經(jīng)墨線比量就能變得筆直了，金屬制的刀斧拿到磨刀石上去磨就鋒利了經(jīng)過墨線比量就形容詞作動詞，變直指金屬制的刀斧等動詞，接近、靠近磨刀石

形容詞作動詞，變鋒利文本研讀——第二段君子博學而日參

省乎己，則知明而行無過矣。君子廣博地學習而且每天檢查、省察自己，那么他就會聰慧明達，并且行為沒有過失了。表遞進，而且

動詞，檢驗通“智”，智慧，見識省察文本研讀——第二段表并列，并且青出于藍冰寒于水直木為輪木受繩則直金就礪則利學習的意義提高自己改變發(fā)展自己結論：君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣（五個比喻）第二段作者連用五個比喻，通過比喻論證，層層推進，論證了學習的意義在于能夠提高自己，改變發(fā)展自己。第二段青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。靛青，從藍草里取得，可是比藍草顏色更深；冰，是水凝結成的，可是比水更冷。木材很直，合乎拉直的墨線，用火烤使它彎曲，把它做成車輪，它的彎度程度就能符合圓規(guī)。即使又曬干了，也不會再挺直，這是因為人工加熱讓它變成這樣的。所以木材經(jīng)墨線比量就能變得筆直了，金屬制的刀斧拿到磨刀石上去磨就鋒利了。君子廣博地學習并且每天檢查、省察自己，那么他就會聰慧明達，而且行為沒有過失了。吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。我曾經(jīng)整天地思考，不如片刻學習收獲大；我曾經(jīng)踮起腳跟遠望，不如登上高處看得廣闊。曾經(jīng)踮起腳后跟表修飾文本研讀——第三段片刻登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。登上高處招手，手臂并沒有加長，但遠處的人也能看得見；順著風呼喊，聲音并沒有加大，但聽的人卻能聽得清楚。表修飾

遠處的人也能看見勁疾清楚文本研讀——第三段假

輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。借助善于奔走車到達善于游水借助車馬的人，并非善于奔走，卻能到達千里之外；借助船只的人，并非善于游水，卻能橫渡江河。橫渡文本研讀——第三段君子生非異也，善假于物也。君子的天性（同一般人）沒有差別，只是他們善于借助外物罷了。通“性”，天性外物，包括各種客觀條件文本研讀——第三段第三段

1.找出本段最能說明作者觀點的一句話。君子生非異也，善假于物也。2.作者是如何論述“君子生非異也，善假于物也”？跂而望不如登高登高而招見者遠順風而呼聞者彰假輿馬者致千里假舟楫者絕江河君子生非異也，善假于物也比喻論證學習的作用五個比喻跂而望不如登高登高而招見者遠順風而呼聞者彰假輿馬致千里假舟楫絕江河善假于物彌補不足第三段君子之所以能成為君子，是因為君子善于利用學習來彌補自己的不足。第三段吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。我曾經(jīng)整天地思考，不如片刻學習收獲大；我曾經(jīng)踮起腳跟遠望，不如登上高處看得廣闊。登上高處招手，手臂并沒有加長，但遠處的人也能看得見；順著風呼喊，聲音并沒有加大，但聽的人卻能聽得清楚。借助車馬的人，并非善于奔走，卻能到達千里之外；借助船只的人，并非善于游水，卻能橫渡江河。君子的天性（同一般人）沒有差別，只是他們善于借助外物罷了。積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。起兼詞，相當于“于此”，譯為“在這里”圣人的心懷表順承,“就”堆積土壤成為高山，風雨就會在這里興起；匯聚水流成為深淵，蛟龍就在這里產(chǎn)生；積累善行養(yǎng)成高尚的品德，就能獲得非凡的智慧，也就具備圣人的心懷了。文本研讀——第四段語氣助詞，“了”非凡的智慧故不積跬（kuǐ）步，無以至千里；不積小流，無以成江海。固定句式，沒有用來……的，無從所以不積累每一步，就無法達到千里之遠；不匯聚細小的水流，就無法形成江海。文本研讀——第四段積累騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折，鍥而不舍，金石可鏤。駿馬跳躍一次，不能有十步遠；劣馬拉車走十天，功效來源于走個不停。如果雕刻一下就放棄，腐朽的木頭也不會刻斷；如果不停地刻下去，金屬、石頭也能雕刻成功。文本研讀——第四段駿馬一天的路程刻停止雕刻表假設，如果堅持蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。定語后置的標志定語后置句蚯蚓沒有鋒利的爪牙，強健的筋骨，（卻能）向上吃到泥土，向下喝到泉水，因為它心思專一啊。螃蟹有六條腿和兩只蟹鉗，沒有蛇鱔的洞穴就沒有可以藏身的地方，是因為它的心思浮躁啊。專一文本研讀——第四段表并列，和泥土，塵土地下的泉水浮躁，不專心專心學習的方法：積累、堅持、專心積土成山，風雨興焉積水成淵，蛟龍生焉不積跬步，無以至千里不積小流，無以成江海騏驥一躍，不能十步駑馬十駕，功在不舍鍥而舍之，朽木不折鍥而不舍，金石可鏤蚓無爪牙之利…用心一也蟹六跪而二螯…用心躁也學習方法態(tài)度10喻積累4喻堅持4喻專心2喻正反對比比喻論證對比論證正反對比正反對比反面設喻正面設喻第四段積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。堆積土壤成為高山，風雨就會在這里興起；匯聚水流成為深淵，蛟龍就在這里產(chǎn)生；積累善行養(yǎng)成高尚的品德，就能獲得非凡的智慧，也就具備圣人的心懷了。所以不積累每一步，就無法達到千里之遠；不匯聚細小的水流，就無法形成江海。駿馬跳躍一次，不能有十步遠；劣馬拉車走十天，功效來源于走個不停。如果雕刻一下就放棄，腐朽的木頭也不會刻斷；如果堅持刻下去，金屬、石頭也能雕刻成功。蚯蚓沒有鋒利的爪牙，強健的筋骨，（卻能）向上吃到泥土，向下喝到泉水，因為它心思專一啊。螃蟹有六條腿和兩只蟹鉗，沒有蛇鱔的洞穴就沒有可以藏身的地方，是因為它的心思浮躁啊。本文的論證思路2.學習的作用借助外物彌補不足中心論點：學不可以已是什么分論點：1.學習的意義提高自己改變自己為什么3.學習的方法積累堅持專心怎么樣重點虛詞“而”連詞，表轉折：而青于藍/而寒于水/而見者遠/而聞者彰/而致千里/而絕江河連詞，表修飾：吾嘗跂而望矣/吾嘗終日而思矣/順風而呼/登高而招連詞，表并列：則知明而行無過矣/蟹六跪而二螯連詞，表遞進：君子博學而日參省乎已連詞，表順承：積善成德，而神明自得文言文知識復習連詞，表假設：鍥而舍之，朽木不折，鍥而不舍，金石可鏤。1.【2022年新高考I卷】《荀子·勸學》中“____________，___________”兩句，以劣馬的執(zhí)著為喻，強調為學必須持之以恒。2.【2020天津卷】在“停課不停學”期間的云班會上討論“學習和思考的關系”，你想強調思考的重要性，可以引用荀子《勸學》中的“____________________，_____________________”。3.【2020全國II卷】《荀子·勸學》中舉例說，筆直的木材如果“________________”，就會彎曲到符合圓規(guī)的標準；即使再經(jīng)暴曬也不會挺直，因為“________________”。駑馬十駕功在不舍吾嘗終日而思矣不如須臾之所學也輮以為輪輮使之然也課堂小練4.【2022年江蘇南京高一上學期12月百校聯(lián)考】儒道兩家都用“行路”來形象地論述了積累的重要性。老子說：“千里之行，始于足下。”這與荀子《勸學》中“________________，________________”表達的意思是相同的。5.【2022年廣州市第五中學高一上學期檢測】《荀子·勸學》中強調君子的天性同一般人并非有何差異，只是善于借助外物的兩句是：“________________，________________”6.【2022年廣州市象賢中學高三上學期月考】《荀子·勸學》中，與王之渙《登鸛雀樓》中“欲窮千里目，更上一層樓”在表意上有