2022-2023學(xué)年高二語(yǔ)文下學(xué)期期末考試押題卷（一）（新高考）（解析版）

絕密★啟用前期末考試押題卷（一）語(yǔ)文本卷滿分150分，考試時(shí)間150分鐘。注意事項(xiàng)：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號(hào)等填寫在答題卡和試卷指定位置上。2．回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無(wú)效。3．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：色彩觀對(duì)民族文化的影響具有深遠(yuǎn)意義。中華民族早于西方一千多年形成了自己的色彩體系，獨(dú)特的“五色體系”成為民族文化基因中重要的文化因子。弘揚(yáng)色彩文化，豐富色彩的表現(xiàn)語(yǔ)言，有助于中華民族傳統(tǒng)文化的傳承?！拔迳w系”形成于兩千年前的西周?！渡袝份^早有關(guān)于“五色”文字的記載：“采者，青、黃、赤、白、黑也；言施于繒帛也?！庇纱丝芍?，所謂五色，即青、黃、赤、白、黑五種顏色。五色中的青、黃、赤即現(xiàn)代色彩理論中的藍(lán)、黃、紅三原色；在有色物質(zhì)中，白與黑是通過(guò)其它任何顏色混合后難以得到的顏色，白與黑應(yīng)歸屬為無(wú)彩色系的原色。西周時(shí)又提出“正色”和“間色”的色彩概念，正色即原色，間色是正色混合的結(jié)果。所謂“正色論”即“五原色論”，亦即赤、黃、青、黑、白五原色構(gòu)成的“五色體系”。統(tǒng)治者視五色為尊貴和權(quán)威的象征，用五色規(guī)范章服等級(jí)制度，服務(wù)于社會(huì)禮制，對(duì)社會(huì)秩序進(jìn)行了色彩美學(xué)裝飾性的統(tǒng)一，形成獨(dú)特的惟五色獨(dú)尊的色彩文化，在世界色彩學(xué)發(fā)展史上獨(dú)樹一幟是中華民族審美意識(shí)和美學(xué)思想的反映?！拔迳w系”確立，紅色被列為“正色”之首。周代章服中，以朱紅服飾為尊貴。幾千年來(lái)，中國(guó)人延續(xù)了祖先尚紅的喜好，紅色被視為吉祥、喜慶、革命的代名詞，辦喜事、過(guò)年節(jié)、慶豐收等都離不開紅色?！拔迳w系”成為統(tǒng)治階級(jí)的行為規(guī)范，紫色不入五色之列，卻是間色中地位最高的。春秋第一霸主齊桓公以紫色為章服，大膽穿紫袍上朝，公然挑戰(zhàn)五色禮制，以此顯示齊國(guó)的實(shí)力，色彩成為政治斗爭(zhēng)的工具。孔子是“五色體系”的忠實(shí)捍衛(wèi)者，他從“禮”的規(guī)范出發(fā)，為最終實(shí)現(xiàn)“仁”的目的，反對(duì)“以紫奪朱”。紫朱之爭(zhēng)成為歷史上重要的政治事件，色彩在社會(huì)、政治生活中的影響可見一斑。漢唐之后紫色被視為代表天帝居所紫微星的色彩，天子所居之地皇宮則對(duì)應(yīng)稱為紫宮，明清皇宮稱“紫禁城”由此而來(lái)?！白稀碧臁ⅰ包S”地、“紅”人的“天、地、人”的色彩象征從漢唐始一直影響后世。戰(zhàn)國(guó)末期陰陽(yáng)家部衍集先秦五行之大成，將陰陽(yáng)與五行結(jié)合形成“陰陽(yáng)五行”學(xué)說(shuō)。陰陽(yáng)五行說(shuō)將五行與自然界中的五方、五音、五德、五官等事物相配屬，色彩自然也被對(duì)應(yīng)配屬于其中。在秦朝，黑色是最尊貴的顏色或說(shuō)是皇家專用的顏色。但凡有重大的祭祀活動(dòng)，皇帝都要穿黑色的服裝。宋以后，黃色象征帝王之位，成為皇室的專用色彩，是皇權(quán)的象征色彩，不可僭越。（改編自陳向鴻《中國(guó)傳統(tǒng)色彩美學(xué)觀念探源》）材料二：中國(guó)色彩觀尤其是“五色體系”理論的形成及發(fā)展，不僅促使了藝術(shù)風(fēng)格的形成，也廣泛影響著當(dāng)時(shí)社會(huì)人們的日常生活、宗教、禮儀諸多方面，形成了一套獨(dú)特的東方色彩文化體系。幾千年來(lái)，以孔孟為代表的儒家色彩觀和以老莊為代表的道家色彩觀一直貫穿于中國(guó)傳統(tǒng)色彩美學(xué)之中。在民族色彩文明史上，兩家色彩觀記錄著中華民族審美精神的發(fā)展過(guò)程。儒家色彩觀的一大特色是從“禮”的規(guī)范出發(fā)，最終實(shí)現(xiàn)“仁”的目的，極力維護(hù)周朝時(shí)期建立的色彩典章制度。儒家把“五色”定為正色，把其他色定為“間色”，并賦予尊卑、貴賤等級(jí)的象征意義，分別代表君、臣、民上下等級(jí)關(guān)系，色彩裝飾不可混淆，更不可顛倒。除了用色彩來(lái)規(guī)范“禮”這一特點(diǎn)之外，儒家色彩觀亦推崇其斑斕絢爛的“純粹”美。兩千年來(lái)，儒家色彩觀對(duì)社會(huì)的影響不言而喻，山水畫固然不能例外。古人寄情山水，期望在自然之中培養(yǎng)完美的人格。山水，為人們提供了一個(gè)理想的精神家園。人們?cè)诮?、亭臺(tái)、樓宇之中游玩、捕魚、閑談，展現(xiàn)出來(lái)的是一片平和的靜態(tài)之美?？鬃訕O力提倡中庸哲學(xué)，中庸是最高的道德境界，儒家“中庸”觀念在色彩上體現(xiàn)為“文質(zhì)彬彬”的適度的色彩裝飾，體現(xiàn)了“配合適宜”的審美價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。儒家色彩觀的另一主要特色是“比德”，即用色彩暗示人的品德，這一象征性手法在后世中國(guó)色彩藝術(shù)史上產(chǎn)生了重大影響。如中國(guó)戲劇臉譜色彩，以不同色彩代表不同寓意，暗示劇中人物性格和品德，形成特有的用色程式；紅色表示忠勇，黃色表示剛猛，黑色表示剛直不阿，白色表示奸詐陰險(xiǎn)。儒家色彩觀把色彩美與“仁”“德”“善”融為一體，在當(dāng)時(shí)是先進(jìn)的理念，有利于社會(huì)的穩(wěn)定發(fā)展。道家以黑色為道的象征色彩，認(rèn)為黑色高居于其他一切色彩之上。道家對(duì)黑色的選擇本質(zhì)上是從道家的“自然天道”觀出發(fā)的，是“法自然”的色彩觀。老子曰：“玄之又玄，眾妙之門?！毙春冢怯内ぶ?。天色為玄，因?yàn)椤疤臁痹诘兰宜枷胫芯哂挟a(chǎn)生萬(wàn)物的功能，顯然玄（黑）色也自當(dāng)有派生一切色彩并高于一切色彩的功能，所以道家的建筑以及服飾多用黑色。道家對(duì)黑色的審美態(tài)度直接影響到中國(guó)繪畫的色彩美學(xué)思想，并奠定了黑色在中國(guó)繪畫中的造型地位?！兜赖陆?jīng)》中指出“五色令人目盲”，五色令人眼花繚亂，而趨于無(wú)彩色——黑白、玄素、水墨……中國(guó)文人畫家大都政治失意，逃避社會(huì)現(xiàn)實(shí)，有的學(xué)道參禪，避居山林，超然物外，對(duì)黑色更為崇拜，主張“黑分五色（即焦、濃、灰、淡、清）……不施丹青，光彩照人”，遮用墨色之變化，在濃淡間實(shí)現(xiàn)超然的藝術(shù)境界，追求以顯造型，達(dá)到黑墨虛白的藝術(shù)境界。唐代畫家、繪畫理論家張彥遠(yuǎn)最先確認(rèn)墨的正統(tǒng)地位——“運(yùn)墨而五色具”，五顏六色無(wú)需色料敷染，僅用水墨便可傳神寫意，因而中國(guó)水墨山水畫整體呈現(xiàn)深邃卻也荒寒淡遠(yuǎn)之境。中國(guó)水墨山水畫色彩是哲學(xué)色彩觀，在宇宙論的深處，飄然出塵。靜默如禪、空靈如水的中國(guó)畫色彩開辟了中國(guó)文人畫家的心靈世界。（改編自王志惠《論美輪美奐的中國(guó)傳統(tǒng)色彩美學(xué)》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．中國(guó)的色彩體系比西方早一千多年，作為重要的文化因子，“五色體系”對(duì)民族文化的影響意義深遠(yuǎn)。B．起初，“五色體系”中的黃色并非皇家首選，宋以后，黃色象征帝王之位，成為皇室專用色彩，不可僭越。C．儒家色彩觀和道家色彩觀的出發(fā)點(diǎn)不同，前者從“禮”的規(guī)范出發(fā)，后者從“自然天道”觀出發(fā)。D．中國(guó)水墨山水畫有著獨(dú)特的藝術(shù)境界，體現(xiàn)了道家傳統(tǒng)的哲學(xué)色彩觀，開辟了中國(guó)文人畫家的心靈世界。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A．西周時(shí)提出了“正色”和“間色”的色彩概念，統(tǒng)治者利用五色服務(wù)于社會(huì)禮制，形成獨(dú)特的惟五色獨(dú)尊的色彩文化。B．歷史上，孔子反對(duì)齊桓公“以紫奪朱”，認(rèn)為間色“紫”奪走了正色“赤”的地位，奪正為不“仁”，違背了“禮”的規(guī)范。C．中國(guó)傳統(tǒng)色彩觀由儒家和道家兩種色彩觀組成，這種東方色彩文化體系促使了傳統(tǒng)藝術(shù)風(fēng)格的形成，也影響著人們的日常生活。D．儒家色彩觀把色彩美與“仁”“德”融為一體，顯示了色彩“比德”的特色，有利于當(dāng)時(shí)社會(huì)的穩(wěn)定發(fā)展。3．根據(jù)材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中不符合“五色體系”理論的一項(xiàng)是（）A．《禮記》：“木盈，天子丹，諸侯黝，大夫蒼，土黃圭?！盉．《周禮》：“東方謂之青，西方謂之白，南方謂之赤，北方謂之黑?！盋．《宋史》；“三品以上服紫，五品以上服朱，九品以上服青，流外官及庶人并衣黃。”D．《布經(jīng)》：“業(yè)染者云，青、黃、赤諸色隨人而變，亦隨天氣燥濕、技手巧拙而變?！?．色彩觀對(duì)中華民族文化有哪些影響？請(qǐng)結(jié)合兩則材料簡(jiǎn)要概括。5．閱讀下面這段文字，結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析郭靖、黃蓉的色彩觀。只見數(shù)十丈外一葉扁舟停在湖中，一個(gè)漁人坐在船頭垂釣，船尾有個(gè)小童。黃蓉指著那漁舟道：“煙波浩渺，一竿獨(dú)釣，真像是一幅水墨山水。”郭靖問(wèn)道：“什么叫水墨山水？"黃蓉道："那便是只用黑墨、不著顏色的圖畫。"郭靖放眼，但見山青水綠，天藍(lán)云蒼、夕陽(yáng)橙黃、晚霞桃紅，就只沒有黑墨般的顏色，搖了搖頭，茫然不解其所指。（金庸《射雕英雄傳》第十三回）【答案】1．D2．C3．D4．①古代形成的惟五色獨(dú)尊的色彩文化，影響著中華民族的審美意識(shí)和美學(xué)思想。②儒家色彩觀影響著中華民族“禮”的規(guī)范和對(duì)“仁”“德”“善”等的追求，影響著審美價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)；道家色彩觀影響著中國(guó)繪畫的色彩美學(xué)思想，影響著中國(guó)文人畫家的心靈世界、審美態(tài)度及其創(chuàng)作。5．①郭靖的色彩觀在一定意義上符合儒家的色彩觀，山青水綠，天藍(lán)云蒼，夕陽(yáng)橙黃，晚霞桃紅，“文質(zhì)彬彬”“配合適宜”，一片平和靜美，是斑斕絢爛的“純粹”美。②黃蓉的色彩觀是道家的“法自然”色彩觀，青綠藍(lán)蒼與橙黃桃紅盡數(shù)化為黑墨虛白，傳神寫意，飄然出塵，達(dá)到超然物外的藝術(shù)境界?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生分析概括作者觀點(diǎn)態(tài)度的能力。D.“中國(guó)水墨山水畫……開辟了中國(guó)文人畫家的心靈世界”張冠李戴，原文是“……的中國(guó)畫色彩開辟了中國(guó)文人畫家的心靈世界”，此處將“中國(guó)畫色彩”說(shuō)成“中國(guó)水墨山水畫”。故選D。2．本題考查學(xué)生根據(jù)材料內(nèi)容進(jìn)行判斷、推理能力。C.“這種東方色彩文化體系促使了傳統(tǒng)藝術(shù)風(fēng)格的形成，也影響著人們的日常生活”表述錯(cuò)誤，原文為“中國(guó)色彩觀尤其是‘五色體系’理論的形成及發(fā)展，不僅促使了藝術(shù)風(fēng)格的形成，也廣泛影響著當(dāng)時(shí)社會(huì)人們的日常生活宗教、禮儀諸多方面”，此處省略了“尤其是‘五色體系’理論的形成及發(fā)展”，并且將“人們的日常生活宗教、禮儀諸多方面”說(shuō)成“人們的日常生活”。故選C。3．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力?！拔迳w系”指的是“赤、黃、青、黑、白五原色構(gòu)成的”“統(tǒng)治者視五色為尊貴和權(quán)威的象征，用五色規(guī)范章服等級(jí)制度，服務(wù)于社會(huì)禮制，對(duì)社會(huì)秩序進(jìn)行了色彩美學(xué)裝飾性的統(tǒng)一”的體系。D.“《布經(jīng)》：‘業(yè)染者云，青、黃、赤諸色隨人而變，亦隨天氣燥濕、技手巧拙而變?！笔侨静紩r(shí)發(fā)生的一種自然現(xiàn)象，無(wú)關(guān)政治和人事，故不符合“五色體系”理論。故選D。4．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。由“統(tǒng)治者視五色為尊貴和權(quán)威的象征，用五色規(guī)范章服等級(jí)制度，服務(wù)于社會(huì)禮制，對(duì)社會(huì)秩序進(jìn)行了色彩美學(xué)裝飾性的統(tǒng)一，形成獨(dú)特的惟五色獨(dú)尊的色彩文化，在世界色彩學(xué)發(fā)展史上獨(dú)樹一幟是中華民族審美意識(shí)和美學(xué)思想的反映”可得出：古代形成的惟五色獨(dú)尊的色彩文化，影響著中華民族的審美意識(shí)和美學(xué)思想。由“儒家色彩觀的一大特色是從‘禮’的規(guī)范出發(fā)，最終實(shí)現(xiàn)‘仁’的目的，極力維護(hù)周朝時(shí)期建立的色彩典章制度”“儒家色彩觀把色彩美與‘仁’‘德’‘善’融為一體，在當(dāng)時(shí)是先進(jìn)的理念，有利于社會(huì)的穩(wěn)定發(fā)展”可得出：儒家色彩觀影響著中華民族“禮”的規(guī)范和對(duì)“仁”“德”“善”等的追求,影響著審美價(jià)值標(biāo)準(zhǔn);由“道家對(duì)黑色的審美態(tài)度直接影響到中國(guó)繪畫的色彩美學(xué)思想，并奠定了黑色在中國(guó)繪畫中的造型地位”“中國(guó)水墨山水畫色彩是哲學(xué)色彩觀，在宇宙論的深處，飄然出塵、靜默如禪、空靈如水的中國(guó)畫色彩開辟了中國(guó)文人畫家的心靈世界”可得出：道家色彩觀影響著中國(guó)繪畫的色彩美學(xué)思想，影響著中國(guó)文人畫家的心靈世界、審美態(tài)度及其創(chuàng)作。5．本題考查學(xué)生探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見解的能力。由“儒家把‘五色’定為正色，把其他色定為‘間色’”“儒家色彩觀亦推崇其斑斕絢爛的‘純粹’美”可知，郭靖眼中的“山青水綠，天藍(lán)云蒼、夕陽(yáng)橙黃、晚霞桃紅，就只沒有黑墨般的顏色”在一定意義上符合儒家的色彩觀，“文質(zhì)彬彬”“配合適宜”，一片平和靜美,是斑斕絢爛的“純粹”美。由“所以道家的建筑以及服飾多用黑色……主張‘黑分五色（即焦、濃、灰、淡、清）……不施丹青，光彩照人’，運(yùn)用墨色之變化，在濃淡間實(shí)現(xiàn)超然的藝術(shù)境界，追求以墨造型，達(dá)到黑墨虛白的藝術(shù)境界”可知，黃蓉眼中的“煙波浩渺，一竿獨(dú)釣，真像是一幅水墨山水”符合道家的“法自然”色彩觀，青綠藍(lán)蒼與橙黃桃紅盡數(shù)化為黑墨虛白，傳神寫意，飄然出塵，達(dá)到超然物外的藝術(shù)境界。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。八月的鄉(xiāng)村（節(jié)選）蕭軍在茂草間，人可以聽到諸多種的聲音和諧地隨伴著夜，廣茫地爬行。槍聲在這個(gè)時(shí)候也漸漸喑啞下去。小紅臉摸出了小煙袋，可是很快地又掖在原來(lái)的地方。他的小煙袋已經(jīng)是一個(gè)整天沒在他的嘴里出現(xiàn)過(guò)了。平時(shí)小煙袋很少離開他的嘴。當(dāng)他的小煙袋咬在嘴上的時(shí)候，他快活、閑暇……他一只手還在摸索著煙口袋，同時(shí)開始在思想：為什么還不該停下歇歇，讓他吃一袋煙呢？槍聲不已經(jīng)沒有了嗎？還是不如做農(nóng)民時(shí)候自由多了！他可以隨便什么時(shí)候吃一袋煙。就是在手里提著犁杖柄手，也是一樣哪，也可以使小煙袋很安全地咬在嘴里呢！那樣的日子不會(huì)有了！他遙遙看著那邊的田野在嘆息，小煙袋又凄默地捏在手里，抵近嘴巴邊：“我們?cè)撔恍税?？”小紅臉不大的聲音提議著。“小紅臉同志說(shuō)得對(duì)——我們?nèi)撡澇伤?。”這是誰(shuí)的聲音呢？人們沒有工夫去察看。什么“同志”，什么“贊成”……他們覺得誰(shuí)能說(shuō)出這樣幾個(gè)字眼，那真是太進(jìn)步的家伙！“弟兄們，我們就在這塊石頭上歇一歇吧。我到對(duì)面那個(gè)小山上去擔(dān)任警戒，明天一早晨，我們也必得趕到王家堡子……”誰(shuí)也不注意蕭明說(shuō)完了話，怎樣自己提了步槍，走下谷底，跨過(guò)小河，努力地躬下身子爬向?qū)γ娴男∩缴先ァ坏財(cái)?shù)著，日間他們和敵人接過(guò)仗的每個(gè)山頭。隱約還可以看見那個(gè)獨(dú)立而不甚高大的山峰——在那里被擊死了兩個(gè)弟兄！“這又是犧牲了兩個(gè)弟兄！”蕭明的眼睛有點(diǎn)朦朧——悲傷和疲乏攻打著他。從這一面石頭上，他看出那是舊軍隊(duì)出身的劉大個(gè)子，腿拉長(zhǎng)地睡著了。別的幾個(gè)人，蹲伏著身子，有的像青蛙一般飲著水，澆著頭發(fā)，小紅臉吸煙時(shí)候的火光，很急速地在閃動(dòng)。蛙聲更是顯得響亮了。晚云發(fā)展得非常迅速。“弟兄們起來(lái)，我們馬上就走吧！天是不可靠，怕是要下雨——”在對(duì)面小山上守望的蕭明回來(lái)了。又開始出發(fā)了，沿著這無(wú)邊際的樺林，探索著無(wú)邊際的夜，踏了蛙的聲音和蟲子的聲音……老年的崔長(zhǎng)勝說(shuō)：“我呢！只要一看到蕭同志說(shuō)過(guò)的‘新世界’，只要看到，只要看一眼……我就甘心啦！——蕭同志，你說(shuō)的那樣好的世界，什么時(shí)候才能來(lái)呢？把日本兵全趕跑了就成嗎？”在陰夜里，蕭明走在六個(gè)人的前頭。為的不要使大家跑錯(cuò)了路，眼睛常常要睜大著，這樣工夫一久，會(huì)發(fā)生很不好受的脹痛！汗又開始在前額和身體各部分沁流。他自己實(shí)在也估計(jì)不出“新世界”究竟誕生在哪一天。不過(guò)他知道“這是一定的”，新的世界一定會(huì)來(lái)到的?！耙欢ǖ膯?？蕭同志？啊——”“一定的——”下了這個(gè)山坡，由兩山中間鞍部又向右面折下去，底下又是一帶長(zhǎng)谷——“同志們，出了這個(gè)谷口，再過(guò)一條河，對(duì)面在幾個(gè)山懷抱里的那個(gè)堡子，就是王家堡子——出了這個(gè)山口子，就能看到一座炮臺(tái)，炮臺(tái)上面一定有紅旗，如果他們?cè)谀抢铩麄円欢ㄓ腥说群蛭覀儭边@是一種希望！隊(duì)尾的李三弟竟唱起歌來(lái)：起來(lái)！饑寒交迫的奴隸……滿腔的熱血已經(jīng)沸騰……作一次最后的斗爭(zhēng)……舊世界……一刻全為這歌聲感動(dòng)得合唱起來(lái)。老人崔長(zhǎng)勝流著淚，感動(dòng)得舒展著臉上的皺紋?！笆捦?，有工夫你一定也要教教我！我不是也應(yīng)該唱唱嗎？這是再好沒有的歌?。　本腿畿婈?duì)行軍，或是出操時(shí)候唱歌一樣，蕭明唱一句，崔長(zhǎng)勝和別的人們復(fù)誦一句。一刻是整齊了！加上山谷的回應(yīng)?！?！這是一片轟鳴！這轟鳴一直是由山谷里傾瀉出來(lái)，向著對(duì)面山頭上有紅旗飄動(dòng)的方向，廣漠地飛撲過(guò)去……田野上，高粱紅著穗頭，在太陽(yáng)下面沒有搖曳。東北鄉(xiāng)下，收割的日子雖然一天迫近一天，今年卻不被人們?cè)鯓又匾暋４遄永锷賶训霓r(nóng)民，更是不注意到這些。鐮刀在房檐下的刀掛上生著銹……所有的什么也沒準(zhǔn)備。全是迫切地掮著自己的槍巡邏呀，守望呀……有的時(shí)候偶然聚在一起，他們也會(huì)談?wù)撚申?duì)部那里聽到的，是一向由他們祖先也沒聽到過(guò)的一些新的話，新的故事?！胺凑皇悄闼?，就是我活！眼看日本兵一天比一天兇！我們的老婆，孩子，爸，媽，還不是教那些王八羔子們，白用刺刀給捅了？”“蕭明，那小伙子也真行，本來(lái)是個(gè)學(xué)生，能和我們一樣吃苦，沒白念書?！闭绲奶?yáng)，火一般燃燒在人的頭頂上。除開蟈蟈在叫得特別響亮以外，再也聽不到蟲子的吟鳴，豬和小豬仔在村頭的泥沼里洗浴，狗的舌頭軟垂到嘴外，喘息在每個(gè)地方的墻蔭，任狗蠅的叮咬，它也不再去驅(qū)逐。孩子們脫光了身子，肚子鼓著，趁了大人睡下的時(shí)候，偷了園子的黃瓜在大嘴啃吃著。三天以后，王家堡子成了廢墟。彈窩在每處顯著貪婪地?cái)U(kuò)大；墻垣頹翻下去，像老年人不整齊的牙齒。茅草在各處飛揚(yáng)著，屋頂開了不規(guī)則的天窗，太陽(yáng)能夠從這樣孔洞投射下，照到犧牲在炕底下的尸骸。（有刪改）6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A．作者用“小紅臉”與“劉大個(gè)子”來(lái)替代人物名字，既簡(jiǎn)省地刻畫了人物外形特點(diǎn)，也能給讀者留下深刻印象。B．文章中行軍小隊(duì)是由農(nóng)民、舊軍隊(duì)成員和學(xué)生等不同身份的人構(gòu)成的，這是抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線逐漸形成的縮影。C．文章風(fēng)格粗獷樸實(shí)，具有濃郁的東北地方色彩，這里的百姓愛僧分明，具有血性，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的革命斗爭(zhēng)精神。D．文章后半部分描繪了田野上的高粱和各種動(dòng)物的慵懶狀態(tài)，意在表現(xiàn)八月的鄉(xiāng)村郁熱沉寂，百姓的生活閑適安寧。7．關(guān)于文中游擊隊(duì)行軍途中唱歌的部分，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A．崔長(zhǎng)勝感動(dòng)到流淚，是因?yàn)樗麖母杪曋懈惺艿嚼钊艿热说淖兓?，?nèi)心激動(dòng)。B．游擊隊(duì)員們向蕭明學(xué)唱歌，彰顯了革命知識(shí)分子對(duì)隊(duì)員們的精神引領(lǐng)作用。C．“傾瀉”“飛撲”運(yùn)用比擬手法，形象地描繪出歌聲之壯和游擊隊(duì)員的豪邁之氣。D．歌聲的慷慨激越與文章結(jié)尾的慘烈場(chǎng)景形成對(duì)照，突出了英雄的崇高與悲壯。8．文章刻意隱去了戰(zhàn)斗過(guò)程而著眼于戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)臨前的描述，戰(zhàn)斗結(jié)局的呈現(xiàn)也很簡(jiǎn)短，這樣的構(gòu)思產(chǎn)生了怎樣的文學(xué)效果？談?wù)勀愕睦斫狻?．“成長(zhǎng)”是革命文學(xué)作品中永恒的母題。本文是如何體現(xiàn)這一母題的？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?．D7．A8．①更易于表現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)背景下普通人的形象、對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的態(tài)度和心理變化過(guò)程，體現(xiàn)底層百姓的使命感與責(zé)任感。②結(jié)尾以簡(jiǎn)短的場(chǎng)景描寫來(lái)反映戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷，賦予了英雄以悲壯與崇高，給讀者帶來(lái)了心靈的震撼，豐富了讀者的想象空間。9．①小紅臉從貪圖安逸、閑適的生活到服從紀(jì)律，最后跟戰(zhàn)友們一起浴血奮戰(zhàn)。②游擊隊(duì)員們自發(fā)唱《國(guó)際歌》，他們的覺悟境界開始提升，已經(jīng)超越了個(gè)人仇恨，是在為勞苦大眾而戰(zhàn)。③農(nóng)民往往專注于自己的收成，而戰(zhàn)斗前的他們卻能具有樸素的家國(guó)情懷，舍小我、為大我，枕戈待旦，投身于抗日烽火之中【解析】6．本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。D.“閑適安寧”錯(cuò)誤，文章中“全是迫切地捐著自己的槍巡邏呀，守望呀”可以看出百姓枕戈待旦，同時(shí)環(huán)境描寫也暗示著戰(zhàn)斗即將爆發(fā)。故選D。7．本題考查學(xué)生理解小說(shuō)重要情節(jié)和段落作用的能力。A.“是因?yàn)樗麖母杪曋懈惺艿嚼钊艿热说淖兓卞e(cuò)誤。崔長(zhǎng)勝流淚的原因是歌聲里反映出的斗爭(zhēng)的激情和對(duì)新世界的憧憬令人鼓舞。故選A。8．本題考查學(xué)生賞析小說(shuō)體裁特征以及表現(xiàn)手法的能力。本文寫了蕭明領(lǐng)導(dǎo)的小分隊(duì)奔向王家堡子的艱苦歷程，展現(xiàn)的是戰(zhàn)爭(zhēng)背景下普通人的形象、對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的態(tài)度和心理變化過(guò)程，體現(xiàn)底層百姓的使命感與責(zé)任感，刻意隱去了戰(zhàn)斗過(guò)程，而著意于描寫戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)臨前的描述“一刻全為這歌聲感動(dòng)得合唱起來(lái)。老人崔長(zhǎng)勝流著淚，感動(dòng)得舒展著臉上的皺紋”，戰(zhàn)爭(zhēng)背景下普通人，他們走向斗爭(zhēng)行列，在不斷地?cái)[脫困惑，超越自我，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的態(tài)度和心理變化過(guò)程，體現(xiàn)底層百姓的使命感與責(zé)任感。由“彈窩在每處顯著貪婪地?cái)U(kuò)大；墻垣頹翻下去，像老年人不整齊的牙齒。茅草在各處飛揚(yáng)著，屋頂開了不規(guī)則的天窗，太陽(yáng)能夠從這樣孔洞投射下，照到犧牲在炕底下的尸骸”可知，小說(shuō)的結(jié)尾以簡(jiǎn)短的場(chǎng)景描寫來(lái)反映戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷，賦予了英雄以悲壯與崇高，給讀者帶來(lái)了心靈的震撼，豐富了讀者的想象空間。9．本題考查學(xué)生多角度探究作品意蘊(yùn)的能力。由“小紅臉摸出了小煙袋，……平時(shí)小煙袋很少離開他的嘴。當(dāng)他的小煙袋咬在嘴上的時(shí)候，他快活、閑暇……”“三天以后，王家堡子成了廢墟”“屋頂開了不規(guī)則的天窗，太陽(yáng)能夠從這樣孔洞投射下，照到犧牲在炕底下的尸骸”分析可知，小紅臉從貪圖安逸、閑適的生活到服從紀(jì)律，最后跟戰(zhàn)友們一起浴血奮戰(zhàn)。由“蕭同志，有工夫你一定也要教教我！我不是也應(yīng)該唱唱嗎？這是再好沒有的歌?。　薄熬腿畿婈?duì)行軍，或是出操時(shí)候唱歌一樣，蕭明唱一句，崔長(zhǎng)勝和別的人們復(fù)誦一句。一刻是整齊了！加上山谷的回應(yīng)?！?！這是一片轟鳴！這轟鳴一直是由山谷里傾瀉出來(lái)，向著對(duì)面山頭上有紅旗飄動(dòng)的方向，廣漠地飛撲過(guò)去……”分析可知，游擊隊(duì)員們自發(fā)唱《國(guó)際歌》，他們的覺悟境界開始提升，已經(jīng)超越了個(gè)人仇恨，是在為勞苦大眾而戰(zhàn)。由“東北鄉(xiāng)下，收割的日子雖然一天迫近一天，今年卻不被人們?cè)鯓又匾?。村子里少壯的農(nóng)民，更是不注意到這些。鐮刀在房檐下的刀掛上生著銹……所有的什么也沒準(zhǔn)備。全是迫切地掮著自己的槍巡邏呀，守望呀……有的時(shí)候偶然聚在一起，他們也會(huì)談?wù)撚申?duì)部那里聽到的，是一向由他們祖先也沒聽到過(guò)的一些新的話，新的故事”分析可知，農(nóng)民往往專注于自己的收成，而戰(zhàn)斗前的他們卻能具有樸素的家國(guó)情懷，舍小我、為大我，枕戈待旦，投身于抗日烽火之中。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。張儀為秦連橫，說(shuō)魏王曰：“魏地方不至千里，卒不過(guò)三十萬(wàn)人。地四平，諸侯四通，條達(dá)輻輳，無(wú)有名山大川之阻。南與楚境，西與韓境，北與趙境，東與齊境，卒戍四方。守亭障者參列。粟糧漕庾，不下十萬(wàn)。魏之地勢(shì)，故戰(zhàn)場(chǎng)也。魏南與楚而不與齊，則齊攻其東；東與齊而不與趙，則趙攻其北；不合于韓，則韓攻其西；不親于楚，則楚攻其南。此所謂四分五裂之道也。且夫諸侯之為從者，以安社稷、尊主、強(qiáng)兵、顯名也。合從者，一天下，約為兄弟，刑白馬以盟于洹水之上，以相堅(jiān)也。夫親昆弟，同父母，尚有爭(zhēng)錢財(cái)。而欲恃詐偽反復(fù)蘇秦之余謀，其不可以成亦明矣。秦挾韓而攻魏，韓劫于秦，不敢不聽。秦、韓為一國(guó)，魏之亡可立而須也，此臣之所以為大王患也。為大王計(jì)，莫如事秦，事秦則楚、韓必不敢動(dòng)；無(wú)楚、韓之患，則大王高枕而臥，國(guó)必?zé)o憂矣。且夫秦之所欲弱莫如楚，而能弱楚者莫若魏。楚雖有富大之名其實(shí)空虛其卒雖眾多言而輕走易北不敢堅(jiān)戰(zhàn)魏之兵南面而伐勝楚必矣夫虧楚而益魏，攻楚而適秦，內(nèi)嫁禍安國(guó)，此善事也。大王不聽臣，秦甲出而東，雖欲事秦而不可得也。且夫從人多奮辭而寡可信，說(shuō)一諸侯之王，出而乘其車；約一國(guó)而反。成而封侯之基，是故天下之游士，莫不日夜搤腕瞋目切齒以言從之便，以說(shuō)人主。人主覽其辭，牽其說(shuō)，惡得無(wú)眩哉？臣聞積羽沉舟，群輕折軸，眾口鑠金，故愿大王之熟計(jì)之也?！蔽和踉唬骸肮讶舜烙蓿坝?jì)失之。請(qǐng)稱東藩，筑帝宮，受冠帶，祠春秋，效河外?！保ü?jié)選自《戰(zhàn)國(guó)策·魏策一》）10．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A．楚雖有富大/之名其實(shí)空虛/其卒雖眾/多言而輕走/易北/不敢堅(jiān)戰(zhàn)/魏之兵南面而伐/勝楚必矣/B．楚雖有富大之名/其實(shí)空虛/其卒雖眾/多言而輕走/易北/不敢堅(jiān)戰(zhàn)/魏之兵南面而伐/勝楚必矣/C．楚雖有富大/之名其實(shí)空虛/其卒雖眾多言/而輕走/易北不敢堅(jiān)戰(zhàn)/魏之兵南面而伐/勝楚必矣，D．楚雖有富大之名/其實(shí)空虛/其卒雖眾多言/而輕走易北/不敢堅(jiān)戰(zhàn)/魏之兵南面而伐/勝楚必矣/11．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A．漕庾，漕指的是水運(yùn)，這里指運(yùn)糧的河道，庾則是指用來(lái)儲(chǔ)存糧食的倉(cāng)庫(kù)。B．昆弟，昆古義為哥哥、胞兄，昆弟即兄和弟。也比喻關(guān)系親密如兄弟般友好。C．“莫如事秦”與《夢(mèng)游天姥吟留別》“摧眉折腰事權(quán)貴”的兩個(gè)“事”意思相同。D．從人，主張合縱的人，即主張并游說(shuō)秦齊聯(lián)合進(jìn)而攻取各諸侯國(guó)的蘇秦之流。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A．張儀指出當(dāng)時(shí)宣揚(yáng)合縱的諸侯國(guó)，說(shuō)是要聯(lián)合起來(lái)結(jié)為兄弟，歃血為盟堅(jiān)守誓約，但兄弟尚且爭(zhēng)財(cái)，合縱聯(lián)盟最終也只會(huì)淪為利益的爭(zhēng)奪。B．張儀強(qiáng)調(diào)魏國(guó)無(wú)論親楚、親齊、親趙，親韓都會(huì)帶來(lái)邊境危機(jī)，秦國(guó)若聯(lián)合韓國(guó)攻魏，魏國(guó)很快就會(huì)滅亡，最好的出路就是侍奉秦國(guó)以求存。C．張儀說(shuō)合縱的人大都愛夸大其辭，完全不值得信賴，他們游說(shuō)君主，聯(lián)合一個(gè)諸侯成功返回故國(guó)，就有了封侯的資本，勸魏王不可被其迷惑。D．魏王被張儀的狡詐之言所打動(dòng)，自稱愿意成為秦國(guó)東方的藩臣，在魏國(guó)給秦王修建行宮，授給秦國(guó)人職位，貢獻(xiàn)祭品，并愿意獻(xiàn)上河外土地。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）秦、韓為一國(guó)，魏之亡可立而須也，此臣之所以為大王患也。（2）是故天下之游士，莫不日夜搤腕瞋目切齒以言從之便，以說(shuō)人主。14．張儀首先指出魏國(guó)當(dāng)時(shí)諸多的不利條件，這些不利條件主要是什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。【答案】10．B11．D12．D13．（1）秦韓結(jié)成一體，那魏國(guó)滅亡之期就可以立等了，這就是我為大王擔(dān)心的原因。（2）因此天下的游說(shuō)之士，沒有哪一個(gè)不日日夜夜都捏著手腕，瞪著眼睛，咬牙切齒地談?wù)摵峡v的好處，以博得君王的歡心。14．①國(guó)家小軍隊(duì)弱，領(lǐng)土不足方圓千里，軍隊(duì)不超過(guò)三十萬(wàn)。②地勢(shì)不利，四周地勢(shì)平坦，和各國(guó)四通八達(dá)，無(wú)險(xiǎn)可守。③國(guó)境難守，邊境線長(zhǎng)，士兵要守衛(wèi)四方邊界，河道糧倉(cāng)多，也很難守?！窘馕觥?0．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：楚國(guó)雖然有富足強(qiáng)大的名聲，但實(shí)際上很空虛；它的軍隊(duì)人數(shù)雖然多，但意見不統(tǒng)一，容易逃跑敗退，不敢打硬仗。如果出動(dòng)魏國(guó)軍隊(duì)向南討伐，必定能戰(zhàn)勝楚國(guó)。“富大之名”中“富大”是“名”的定語(yǔ)，中間不能斷開，排除AC?！岸嘌远p走”，“而”是連詞，其前后連接的“多言”與“輕走”為并列關(guān)系，中間不能斷開，排除D。故選B。11．本題考查學(xué)生理解詞語(yǔ)含義和古代文化常識(shí)的能力。C.正確。均解釋為“侍奉”，句意：不如侍奉秦國(guó)。/卑躬屈膝去侍奉權(quán)貴。D.“游說(shuō)秦齊聯(lián)合進(jìn)而攻取各諸侯國(guó)”說(shuō)法錯(cuò)誤，他們主張的是山東六國(guó)結(jié)盟來(lái)共同抗擊秦國(guó)。故選D。12．本題考查學(xué)生對(duì)文言文有關(guān)內(nèi)容要點(diǎn)的概括和分析能力。D.“授給秦國(guó)人職位”說(shuō)法錯(cuò)誤，“受冠帶”指的是魏國(guó)接受秦國(guó)封賞的職位，而不是授給秦國(guó)人職位。故選D。13．本題考查學(xué)生文言文翻譯能力。（1）“一國(guó)”，一體；“所以”，……的原因；“患”，擔(dān)心；“此臣之所以為大王患也”，判斷句。（2）“是故”，因此；“搤腕”，捏著手腕；“便”，便利，好處；“說(shuō)”，通假字，通“悅”，使……高興。14．本題考查學(xué)生對(duì)文言文有關(guān)內(nèi)容要點(diǎn)的概括和分析能力。依據(jù)原文“魏地方不至千里，卒不過(guò)三十萬(wàn)人”可知，魏國(guó)國(guó)家小軍隊(duì)弱，領(lǐng)土不足方圓千里，軍隊(duì)不超過(guò)三十萬(wàn)。依據(jù)原文“地四平，諸侯四通，條達(dá)輻輳，無(wú)有名山大川之阻”可知，魏國(guó)地勢(shì)不利，四周地勢(shì)平坦，和各國(guó)四通八達(dá)，無(wú)險(xiǎn)可守。依據(jù)原文“南與楚境，西與韓境，北與趙境，東與齊境，卒戍四方。守亭障者參列。粟糧漕庾，不下十萬(wàn)。魏之地勢(shì)，故戰(zhàn)場(chǎng)也”可知，魏國(guó)國(guó)境難守，邊境線長(zhǎng)，士兵要守衛(wèi)四方邊界，河道糧倉(cāng)多，也很難守。參考譯文：張儀為秦國(guó)謀劃連橫之事，游說(shuō)魏王說(shuō)：“魏國(guó)的領(lǐng)土方圓不到一千里，士兵不超過(guò)三十萬(wàn)人。四周地勢(shì)平坦，與四方諸侯國(guó)相通，好像車輪輻條都集聚在車軸上一般，更沒有高山大河的阻隔。南邊與楚國(guó)接壤，西邊與韓國(guó)接連，北邊與趙國(guó)靠近，東邊與齊國(guó)相鄰，魏國(guó)士兵要守衛(wèi)四方邊界。守衛(wèi)堡壘的兵士戍守在邊塞，儲(chǔ)存糧食的倉(cāng)庫(kù)，不少于十萬(wàn)。魏國(guó)的地勢(shì)，原本就是適合作戰(zhàn)的地方。如果南邊與楚國(guó)交好而東邊卻不與齊國(guó)交好，那齊國(guó)就會(huì)從東面進(jìn)攻；和東方齊國(guó)友好而不和趙國(guó)親善，那趙國(guó)就會(huì)由北面來(lái)進(jìn)攻魏國(guó)；不和韓國(guó)聯(lián)合，那么韓國(guó)就會(huì)攻打魏國(guó)西面；不和楚國(guó)親善，那么楚國(guó)就會(huì)攻擊魏國(guó)的南面。這就是人們所說(shuō)的四分五裂的地理位置啊。再說(shuō)諸侯實(shí)行合縱，是來(lái)求得國(guó)家安全、鞏固君主地位、增強(qiáng)軍隊(duì)力量、展示本國(guó)威名。合縱的國(guó)家把天下統(tǒng)一為一家，他們結(jié)為兄弟，在洹水之濱宰殺白馬立誓盟約，來(lái)表示彼此守信不渝。然而同是父母所生的親兄弟，尚且還有爭(zhēng)奪錢財(cái)?shù)?，那么合縱各國(guó)要想憑借欺詐虛偽、反復(fù)無(wú)常的蘇秦的計(jì)謀，這明顯不可能成功。秦國(guó)挾制韓國(guó)來(lái)攻打魏國(guó)，韓國(guó)被秦國(guó)脅迫，一定不敢不聽從。秦韓結(jié)為一體，那魏國(guó)滅亡之期就不遠(yuǎn)了，這就是我為大王擔(dān)心的原因。我替大王考慮，不如侍奉秦國(guó)，侍奉秦國(guó)，楚國(guó)、韓國(guó)就一定不敢輕舉妄動(dòng)；沒了楚國(guó)、韓國(guó)侵?jǐn)_的禍患，大王就可以高枕無(wú)憂了，國(guó)家也一定不會(huì)有憂患了。再說(shuō)，秦國(guó)想要削弱的國(guó)家是楚國(guó)，而最能削弱楚國(guó)的是魏國(guó)。楚國(guó)雖然有富足強(qiáng)大的名聲，但實(shí)際上很空虛；它的軍隊(duì)人數(shù)雖然多，但意見不統(tǒng)一，容易逃跑敗退，不敢打硬仗。如果出動(dòng)魏國(guó)軍隊(duì)向南討伐，必定能戰(zhàn)勝楚國(guó)。讓楚國(guó)虧損而魏國(guó)得到好處，攻打楚國(guó)滿足秦國(guó)，轉(zhuǎn)嫁了災(zāi)禍，安定了國(guó)家，這是好事啊。大王如果不聽我的意見，秦兵出兵東向攻魏，即使侍奉秦國(guó)也不可能了。再說(shuō)主張合縱的人大都夸大其辭，不可信賴，他們游說(shuō)一個(gè)君主，出來(lái)就乘坐那個(gè)君主賞賜給他的車子；聯(lián)合一個(gè)國(guó)家反對(duì)秦國(guó)，他就有了封侯的資本。所以天下游說(shuō)之士，沒有不每天都捏著手腕，瞪著眼睛，咬牙切齒地高談闊論合縱的好處，來(lái)說(shuō)服一國(guó)的君主。君王們聽了他們的巧辯，被他們的空話牽動(dòng)，怎能不頭昏目眩呢？我聽說(shuō)羽毛多了能壓沉船只，輕的東西裝多了能壓斷車軸，眾口一詞足以熔化金屬，所以希望大王仔細(xì)考慮這個(gè)問(wèn)題。”魏王說(shuō)：“我太愚蠢，以前的策略錯(cuò)了。請(qǐng)?jiān)试S魏國(guó)做秦國(guó)東方的藩國(guó)，給秦王修建行宮，接受秦國(guó)的封賞，春秋兩季貢獻(xiàn)祭品，并獻(xiàn)上河外的土地。”（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。引水①杜甫月峽瞿塘云作頂，亂石崢嶸俗無(wú)井。云安②酤水奴仆悲，魚復(fù)③移居心力省。白帝城西萬(wàn)竹蟠，接筒引水喉不干。人生留滯生理難，斗水何直百憂寬。【注】①引水：夔俗無(wú)井，以竹引山泉而飲，蟠窟山腹間，有至數(shù)百丈者。②云安：地名，杜甫曾在此養(yǎng)病。③魚復(fù)：地名，屬于夔州。楊齊賢有注：“初公孫述至魚復(fù)，有白龍出井中，自以承漢土運(yùn)，故稱白帝，改魚復(fù)為白帝城?！?5．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A．前兩句形象地展現(xiàn)出月峽、瞿塘峽地勢(shì)之高、亂石林立而無(wú)井，與詩(shī)題相照應(yīng)。B．“奴仆悲”與“心力省”形成鮮明的對(duì)比，明確地表現(xiàn)了云安酤水遠(yuǎn)勝于夔州引水。C．“人生留滯生理難”與“親朋無(wú)一字，老病有孤舟”都體現(xiàn)了詩(shī)人客游的悲涼和生計(jì)的艱難。D．尾句“斗水”“百憂”寫詩(shī)人雖在夔州能得到水，但這并不能解除個(gè)人和家國(guó)煩憂。16．詩(shī)歌中間四句包含多重因果關(guān)系，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?5．B16．①“云安酤水奴仆悲”和“魚復(fù)移居”構(gòu)成因果。正因?yàn)樵谠瓢踩∷щy，所以才移居到魚復(fù)。②“白帝城西萬(wàn)竹蟠”和“心力省”構(gòu)成因果。正因?yàn)槿f(wàn)竹盤架，引水工程浩大，才使得人們省心省力。③“白帝城西萬(wàn)竹蟠”和“喉不干”構(gòu)成因果。正因?yàn)橛小叭f(wàn)竹蟠”的引水工程，才使得百姓們擁有了豐富的水源，喉嚨不再干澀?！窘馕觥?5．本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌內(nèi)容的能力。B.“云安酤水遠(yuǎn)勝于夔州引水”錯(cuò)，依據(jù)“云安酤水奴仆悲，魚復(fù)移居心力省”可知，應(yīng)該是夔州引水遠(yuǎn)勝于云安酤水。故選B。16．本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌表達(dá)技巧的能力?！霸瓢掺捅焙汀棒~復(fù)移居”構(gòu)成因果。明月峽、瞿塘峽高聳入云，山勢(shì)崢嶸沒有水井。云安的百姓為了吃水問(wèn)題發(fā)愁，怎么買水奴仆悲傷，魚復(fù)等地的百姓為了省心干脆移居他地。正因?yàn)樵谠瓢踩∷щy，所以才移居到魚復(fù)?！鞍椎鄢俏魅f(wàn)竹蟠”和“心力省”構(gòu)成因果。白帝城西邊有大片的竹林，用竹筒引來(lái)清水，喝水再不發(fā)愁。正因?yàn)槿f(wàn)竹盤架，引水工程浩大，才使得人們省心省力?！鞍椎鄢俏魅f(wàn)竹蟠”和“喉不干”構(gòu)成因果。夔州沒有水井，白帝城西邊有大片的竹林，當(dāng)?shù)厝朔ブ褚Ｕ驗(yàn)橛小叭f(wàn)竹蟠”的引水工程，才使得百姓們擁有了豐富的水源，喉嚨不再干澀。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）與人們生活息息相關(guān)的鏡子有時(shí)會(huì)引發(fā)人們美人遲暮、時(shí)光易逝的惆悵，如“______，______”。（2）曹操在《短歌行》中用典故表明自己渴望廣納賢才一統(tǒng)天下的句子是“______，______”。（3）《諫太宗十思疏》中作者列舉了十件值得深思的事期望君王能做到，其中從思想修養(yǎng)方面規(guī)勸唐太宗謙遜不自傲的是“______，______”?！敬鸢浮扛咛妹麋R悲白發(fā)朝如青絲暮成雪（塞上長(zhǎng)城空自許鏡中衰鬢已先斑/曉鏡但愁云鬢改夜吟應(yīng)覺月光寒/不知明鏡里何處得秋霜）周公吐哺天下歸心念高危則思謙沖而自牧懼滿溢則思江海下百川【解析】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。注意重點(diǎn)字詞的寫法，如“暮”“鬢”“斑”“哺”“溢”等，要理解字義去記憶。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。整條東街蜿蜒曲折，青磚黛瓦的街上有著上層住人、下層作店的木結(jié)構(gòu)二層樓房。清一色的木板門，以利坐店經(jīng)商。南來(lái)北往的商人，鱗次櫛比的街房，農(nóng)機(jī)廠、糧站以及各種特色小吃店，讓東街呈現(xiàn)一派欣欣向榮的繁華景象，成為南川城一顆璀璨的明珠。西大街不太熱鬧，但這里有當(dāng)時(shí)享譽(yù)川東的交易大樓。登上交易大樓俯瞰，彎彎大樓的結(jié)構(gòu)其實(shí)是三角形。樓房有三道拱門可以進(jìn)出，隨便選一道拱門進(jìn)去，里面都（

）。南川改造舊城，建設(shè)新城，全方位打造重慶都市后花園，“九高四鐵一機(jī)場(chǎng)”的宏偉藍(lán)圖正在逐步實(shí)現(xiàn)。而今，整座城市擁有的六縱八橫的寬闊街道將城市空間布局不斷拓展延伸。西大街曾經(jīng)的標(biāo)志性建筑彎彎大樓不見了，取而代之的是新興的商業(yè)經(jīng)濟(jì)圈。傍晚時(shí)分的西大街游人如織，觀景燈次第點(diǎn)亮，微風(fēng)徐徐，滿河盡是（

）、燈火閃耀。在這里，景城大道與金佛山景區(qū)相互映襯，體現(xiàn)了山與城的互動(dòng)、人文與歷史的交融。夏季的早晨和黃昏，寬闊的花山廣場(chǎng)燈光閃爍，音樂(lè)裊裊，噴泉躍動(dòng)，人們?cè)趶V場(chǎng)上（

），怡然自樂(lè)。18．請(qǐng)?jiān)诶ㄌ?hào)內(nèi)填上適當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。19．文中畫波浪線處是個(gè)長(zhǎng)句，請(qǐng)改成4個(gè)較短的語(yǔ)句?？梢愿淖冋Z(yǔ)序、少量增刪詞語(yǔ)，但不得改變?cè)狻?0．比喻具有相似性，請(qǐng)據(jù)此對(duì)文中畫橫線的句子所用比喻進(jìn)行簡(jiǎn)要分析。【答案】18．①豁然開朗②波光粼粼③載歌載舞19．街上青磚黛瓦，那些二層樓房是木結(jié)構(gòu)的，上層住人，下層作店。20．①句中把繁華的東街比作璀璨的明珠，體現(xiàn)了比喻的相似性。②商人、街房、農(nóng)機(jī)廠、各種小店等讓東街變得繁華，經(jīng)濟(jì)的繁華讓東街在南川城顯得格外打眼，璀璨的明珠發(fā)出的光芒也很耀眼，這是相似性之一。繁華的東街很有價(jià)值，明珠也很有價(jià)值，這是相似性之二?！窘馕觥?8．本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。第一空，結(jié)合語(yǔ)境“這里有當(dāng)時(shí)享譽(yù)川東的交易大樓”，此處是說(shuō)從拱門進(jìn)去樓房里面寬敞明亮，可以用“豁然開朗”?！盎砣婚_朗”：形容由狹窄昏暗一下子變得開闊明亮。第二空，結(jié)合語(yǔ)境“微風(fēng)徐徐”，此處是說(shuō)微風(fēng)吹拂下水面波紋蕩漾的情形，可以用“波光粼粼”。波光粼粼：形容波光明凈。第三空，結(jié)合語(yǔ)境“廣場(chǎng)燈光閃爍，音樂(lè)裊裊”“怡然自樂(lè)”，此處是說(shuō)人們?cè)趶V場(chǎng)上翩翩起舞的情形，可以用“載歌載舞”。載歌載舞：邊唱歌，邊跳舞；形容盡情地歡樂(lè)。19．本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之變換句式的能力。首先，可以提取原句的主干，“街上有木結(jié)構(gòu)二層樓房”；然后，組織排列其他的修飾成分“青磚黛瓦”“上層住人”“下層作店”即可。20．本題考查學(xué)生正確使用常見的修辭手法的能力。從“東街呈現(xiàn)一派欣欣向榮的繁華景象，成為南川城一顆璀璨的明珠”可知，句中把繁華的“東街”比作“南川城一顆璀璨的明珠”，體現(xiàn)了比喻的相似性。表現(xiàn)人們對(duì)東街的珍愛之情。從“南來(lái)北往的商人，鱗次櫛比的街房，農(nóng)機(jī)廠、糧站以及各種特色小吃店，讓東街呈現(xiàn)一派欣欣向榮的繁華景象”可知，商人、街房、農(nóng)機(jī)廠、各種小店等讓東街變得繁華。從“東街呈現(xiàn)一派欣欣向榮的繁華景象，成為南川城一顆璀璨的明珠”可知，經(jīng)濟(jì)的繁華讓東街在南川城顯得格外打眼，而璀璨的明珠發(fā)出的光芒也很耀眼，這是相似性之一；繁華的東街很有價(jià)值，明珠也很有價(jià)值，這是相似性之二。此處把繁華的“東街”比作“一顆璀璨的明珠”，生動(dòng)形象地表現(xiàn)出了人們對(duì)東街的珍愛之情。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。情緒是人對(duì)客觀事物所持態(tài)度中產(chǎn)生的主觀體驗(yàn)。情緒也是大腦皮質(zhì)在客觀刺激影響下活動(dòng)的結(jié)果。人體心理與情感的活動(dòng)對(duì)大腦皮質(zhì)下中樞起著重要作用，這是因?yàn)榕d奮的擴(kuò)散不只波及整個(gè)大腦皮質(zhì)，①，引起器官、腺體和一些肌肉運(yùn)動(dòng)，產(chǎn)生人體內(nèi)的生理變化，如血液循環(huán)、消化功能、呼吸功能、免疫功能等。②。前者對(duì)健康有積極作用，后者有消極影響。積極情緒能夠提高人的腦力和體力勞動(dòng)效率，使人身體各部分協(xié)調(diào)一致，保持旺盛的生命力，對(duì)生活和前途充滿信心和希望，積極從事自己所喜愛的事業(yè)。積極的情緒可以增強(qiáng)人抵抗疾病的能力。反之，消極情緒可使人的心理活動(dòng)失去平衡，并能使機(jī)體產(chǎn)生一系列生理變化，導(dǎo)致身心障礙，從而危害健康。早在兩千多年前，《黃帝內(nèi)經(jīng)》中就指出“怒傷肝”“喜傷心”“思傷脾”“憂傷肺”“恐傷腎”等，說(shuō)明了③。21．下列各句中的“主觀”，和文中的“主觀”一詞含義不同的一項(xiàng)是（）A．我們做事要從客觀實(shí)際出發(fā)，如果只憑個(gè)人感覺就輕易下結(jié)論，就太主觀了。B．霍桑的《紅字》給我們帶來(lái)了道德思考，盡管這不一定是作者的主觀愿望。C．具體來(lái)說(shuō)，促使納稅人進(jìn)行避稅的主觀原因是利益驅(qū)動(dòng)。D．無(wú)論是人物還是景物，都需經(jīng)過(guò)作者主觀感受的過(guò)濾與藝術(shù)性的加工。22．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字?！敬鸢浮?1．A22．①而且波及皮質(zhì)下中樞

②情緒分為積極和消極兩種類型

③（消極）情緒和疾病的關(guān)系（情緒影響健康）【解析】21．本題考查學(xué)生正確使用詞語(yǔ)的能力。原文“主觀”意思是“屬于自我意識(shí)方面的”，中性詞。選項(xiàng)BCD“主觀”的意思與此相同。A項(xiàng)“主觀”的意思是“不依據(jù)實(shí)際情況，單憑自己偏見的”，貶義詞。故選A。22．本題考查學(xué)生情境補(bǔ)寫的能力。第一空，根據(jù)前文“人體心理與情感的活動(dòng)對(duì)大腦皮質(zhì)下中樞起著重要作用，這是因?yàn)榕d奮的擴(kuò)散不只波及整個(gè)大腦皮質(zhì)”，可看出意在說(shuō)明興奮的擴(kuò)散還可波及大腦皮質(zhì)下中樞。所以可填“而且波及皮質(zhì)下中樞”。第二空，根據(jù)后文“前者對(duì)健康有積極作用，后者有消極影響。積極情緒能夠提高人的腦力和體力勞動(dòng)效率，……反之，消極情緒可使人的心理活動(dòng)失去平