重慶市西南大學(xué)附屬中學(xué)2024~2025學(xué)年高三上學(xué)期12月一診模擬考試 歷史（含答案）

西南大學(xué)附中高2025屆高三上12月一診模擬考試歷史試題(滿分:100分;考試時(shí)間:75分鐘)2024年12月注意事項(xiàng)：1.答題前，考生先將自己的姓名、班級(jí)、考場(chǎng)/座位號(hào)、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在答題卡上.2.答選擇題時(shí)，必須使用2B鉛筆填涂；答非選擇題時(shí)，必須使用0.5毫米的黑色簽字筆書寫；必須在題號(hào)對(duì)應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫無(wú)效；保持答卷清潔、完整.3.考試結(jié)束后，將答題卡交回(試題卷學(xué)生保存，以備評(píng)講).一、選擇題：本題共15小題，每小題3分，共45分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。1.如圖為紅山文化出土的積石石棺墓葬示意圖。根據(jù)其形制，可分為三個(gè)類型：甲級(jí)，石棺砌筑規(guī)整；乙級(jí)，石棺砌筑簡(jiǎn)單，不規(guī)整；丙級(jí)，有簡(jiǎn)陋的石棺，里面只有一些零星的骨骼。這可以說(shuō)明紅山文化A.具備早期國(guó)家形態(tài)B.形成系統(tǒng)墓葬禮儀C.已經(jīng)出現(xiàn)等級(jí)差別D.存在南北文化交融2.下表為一些東晉人士的言行選輯。表內(nèi)諸人的言行反映出人物言行文獻(xiàn)出處有北方士人渡江后感慨“風(fēng)景不殊，正自有山河之異”，王導(dǎo)“愀然變色曰：‘當(dāng)共戮力王室，克復(fù)神州，何至作楚囚相對(duì)?’”[南朝]劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)》祖逖帶領(lǐng)親族、部曲百余家渡江北伐，“中流擊楫而誓曰：‘祖逖不能清中原而復(fù)濟(jì)者，有如大江！’”[唐]房玄齡等《晉書·祖逖傳》劉琨少時(shí)“素豪奢”“慕老莊”，自“困于逆亂”，遂“枕戈待旦，志梟逆虜”，“庶雪國(guó)家之恥”。[東晉]劉琨《答盧諶書》等A.分裂之中孕育著統(tǒng)一B.移民促進(jìn)南方經(jīng)濟(jì)發(fā)展C.門閥士族的進(jìn)取風(fēng)尚D.清談無(wú)為之風(fēng)漸趨低落3.唐前期戶籍中的“客戶”指逃離原籍的浮寄戶，暫時(shí)停留者稱“權(quán)時(shí)寄住戶”，長(zhǎng)期停留者稱“寄住戶”，于當(dāng)?shù)刭?gòu)買土地者稱“寄莊戶”。宋代戶籍則以無(wú)土傭耕者謂之“客戶”。這一變化反映了當(dāng)時(shí)A.鄉(xiāng)土觀念的淡化B.土地兼并的減少C.賦稅制度的變革D.戶籍管理的松弛4.明代，廣東新會(huì)人陳獻(xiàn)章從“天地我立，萬(wàn)化我出”的本心論出發(fā)，提倡“為學(xué)須從靜中坐養(yǎng)出個(gè)端倪來(lái)”，反對(duì)外向求道，認(rèn)為“學(xué)勞攘則無(wú)由見道，故觀書博識(shí)，不如靜坐”。下列觀點(diǎn)中，與該主張最接近的是A.知行合一B.心外無(wú)理C.知先行后D.格物致知5.“卡倫”為“臺(tái)”或“站”的滿語(yǔ)音譯，亦作喀倫、卡路、喀龍，是清朝特有的一種普遍設(shè)置于東北、新疆等地區(qū)的機(jī)構(gòu)，具有巡查邊界、監(jiān)護(hù)屯田、征收賦稅、傳遞文書等職能。卡倫的設(shè)置A.有利于邊防建設(shè)和邊疆管理B.體現(xiàn)出國(guó)家主權(quán)意識(shí)的強(qiáng)化C.推進(jìn)了內(nèi)地邊疆治理一體化D.有力促進(jìn)了各民族交往交融6.洪仁玕批評(píng)“拘拘不與人交接”是“淺量者之所為也”，主張“宜先許其通商”“惟許牧司等并教技藝之人入內(nèi)，教導(dǎo)我民”，但“不得擅入旱地，然百姓罕見多奇，致生別事”“不得毀謗國(guó)法”。這反映出洪仁玕主張A.引入西方政治制度B.維護(hù)主權(quán)與對(duì)外開放并重C.廢除宗藩外交體制D.對(duì)外開放以發(fā)展貿(mào)易為主7.19世紀(jì)末，川商盧干臣等人在重慶集股成立自來(lái)火公司，制造硫磺火柴，年產(chǎn)火柴十多萬(wàn)箱。該公司獲得在川東地區(qū)制造及販賣火柴專利二十五年，其產(chǎn)品須以一定的價(jià)格售與重慶火柴煤油公所，公所從付給火柴廠的貨款中取費(fèi)百分之十。據(jù)此可知，近代早期重慶的火柴工業(yè)A.具有官督商辦的特征B.規(guī)模和技術(shù)在國(guó)內(nèi)領(lǐng)先C.遭到封建勢(shì)力的盤剝D.受益于政府的保護(hù)政策8.1919年，傅斯年、羅家倫等人在北京大學(xué)創(chuàng)辦《新潮》雜志。羅家倫在創(chuàng)刊號(hào)里寫道：“現(xiàn)在的革命不是以前的革命了！以前的革命是法國(guó)式的革命??這次的革命是民主戰(zhàn)勝君主主義的革命，是平民戰(zhàn)勝軍閥的革命，是勞動(dòng)者戰(zhàn)勝資本家的革命。”這表明當(dāng)時(shí)A.民主共和觀念深入人心B.馬克思主義成為主流思想C.軍閥割據(jù)阻礙國(guó)家發(fā)展D.知識(shí)界受到十月革命影響9.原三友實(shí)業(yè)社職員趙才生、李道發(fā)等人于1939年創(chuàng)建了上海太平洋織造廠。該廠生產(chǎn)的“船牌”毛巾被單，深受市場(chǎng)歡迎。如圖為這種毛巾被單的廣告，這一廣告A.借助民族情感進(jìn)行營(yíng)銷B.有力支援了全民族抗戰(zhàn)C.促進(jìn)了民族資本主義發(fā)展D.展現(xiàn)了紡織行業(yè)水平提升10.1950年頒布的《中華人民共和國(guó)土地改革法》規(guī)定，新解放區(qū)土地改革的總政策是“依靠貧農(nóng)、雇農(nóng)，團(tuán)結(jié)中農(nóng)，中立富農(nóng)，有步驟有分別地消滅封建剝削制度，發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)”。這一政策A.推動(dòng)了土地所有制性質(zhì)的轉(zhuǎn)變B.適應(yīng)了大規(guī)模經(jīng)濟(jì)建設(shè)的需要C.沿襲了敵后抗日根據(jù)地的辦法D.體現(xiàn)了新民主主義革命的特點(diǎn)11.玄奘在《大唐西域記》中對(duì)印度有如下描述：“若夫族姓殊者，有四流焉：一曰婆羅門……二曰剎帝利……三曰吠奢……四曰戍陀羅……。凡茲四姓，清濁殊流，婚娶通親，飛伏異路，內(nèi)外宗枝，姻媾不雜?！睋?jù)此可知，當(dāng)時(shí)的印度A.社會(huì)階層固化B.分裂割據(jù)嚴(yán)重C.社會(huì)分工細(xì)化D.階級(jí)矛盾弱化12.1493年，西班牙、葡萄牙因在殖民爭(zhēng)奪中矛盾日益尖銳，邀請(qǐng)羅馬教皇予以仲裁，“教皇子午線”隨之產(chǎn)生，并于16世紀(jì)早期兩度微有調(diào)整；但此后英國(guó)、荷蘭等對(duì)這條分界線根本不予理睬，爭(zhēng)先恐后地涌向世界各地。這從側(cè)面說(shuō)明了A.英荷取代西葡成為霸主B.西歐民族國(guó)家得到發(fā)展C.基督教影響力急劇衰退D.瓜分世界成為時(shí)代主題13.1861年，蘇格蘭四個(gè)主要城市的人口粗死亡率為28.1‰，其他城鎮(zhèn)為23.4‰，農(nóng)村地區(qū)只有17.9‰，在凱思內(nèi)斯郡、奧克尼郡和設(shè)得蘭群島則只有15.5‰。1861年，蘇格蘭的農(nóng)村人口死亡率只有城市死亡率的64%，1891年為城市死亡率的84%。上述現(xiàn)象形成的主要原因是A.城鄉(xiāng)發(fā)展差距的拉大B.城市人口的急劇膨脹C.城市環(huán)境的嚴(yán)重惡化D.新興化學(xué)工業(yè)的建立14.1918年4月，蘇俄領(lǐng)導(dǎo)人列寧明確指出：“不能用交納‘貢款’(指巨額利潤(rùn))的辦法‘?dāng)[脫’外國(guó)資本。而社會(huì)主義建設(shè)是否可能，就全看我們能否在一定的過(guò)渡時(shí)期內(nèi)，用向外國(guó)資本交納一些貢賦的辦法保護(hù)自己的國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)的獨(dú)立。”這反映了蘇俄當(dāng)時(shí)A.著手開始實(shí)施新經(jīng)濟(jì)政策B.積極探索國(guó)家建設(shè)的道路C.實(shí)現(xiàn)了向社會(huì)主義的過(guò)渡D.向帝國(guó)主義國(guó)家妥協(xié)退讓15.1983年3月，在印度新德里召開了第七次不結(jié)盟運(yùn)動(dòng)會(huì)議，并發(fā)表了政治宣言，其內(nèi)容如下表所示。據(jù)此推知，不結(jié)盟運(yùn)動(dòng)構(gòu)成不結(jié)盟政策精髓的一向是反對(duì)帝國(guó)主義、殖民主義、新殖民主義、種族隔離，包括猶太復(fù)國(guó)主義在內(nèi)的種族主義的斗爭(zhēng)；反對(duì)一切形式的外國(guó)侵略、占領(lǐng)、統(tǒng)治、干涉或霸權(quán)的斗爭(zhēng)；以及反對(duì)把世界永遠(yuǎn)分為集團(tuán)的大國(guó)集團(tuán)政策的斗爭(zhēng)。A.使國(guó)際合作從經(jīng)濟(jì)深入政治領(lǐng)域B.促使了兩大陣營(yíng)的逐步分化C.推動(dòng)了國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)新秩序建立D.成為國(guó)際舞臺(tái)重要政治力量二、非選擇題：本題共3小題，共55分。16.閱讀材料,回答問(wèn)題。(23分)材料一春秋時(shí)期，民本思想正式形成，這體現(xiàn)在當(dāng)時(shí)人的言論中。如樂(lè)祁說(shuō)，“魯君失民矣”，“無(wú)民而能逞其志者，未之有也”。逢滑指出，“國(guó)之興也，視民如傷”，“其亡也，以民為土芥”。史嚚認(rèn)為神“依人而行”。目夷強(qiáng)調(diào)：“夫民，神之主也。”戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，孟子、荀子的學(xué)說(shuō)使民本思想更加成熟，但君主們卻并不大感興趣。至于商鞅、韓非諸人，則“君民地位，完全顛倒。尊君至極，遂認(rèn)人民為富強(qiáng)之資，其本身不復(fù)具有絕對(duì)之價(jià)值。其甚者或視民如禽獸之頑愚，必待君長(zhǎng)之鞭策而后定”，但他們的學(xué)說(shuō)卻受到當(dāng)時(shí)一些君主的青睞?！幾岳钴娏帧睹癖舅枷氲臍v史嬗變及現(xiàn)代超越》材料二1598年，亨利四世頒布《南特敕令》，規(guī)定天主教為法國(guó)國(guó)教，同時(shí)胡格諾派教徒擁有信仰自由。1685年，篤信天主教的路易十四突然頒布《楓丹白露敕令》，禁止新教信仰。此令一出，法軍中約有2萬(wàn)名士兵開了小差，共有約25萬(wàn)胡格諾派教徒出逃到荷蘭、英國(guó)等新教國(guó)家，其中大多為工匠。從1688年開始，路易十四與荷、英、奧地利等國(guó)組成的同盟先后爆發(fā)兩場(chǎng)大戰(zhàn)，除了勞民傷財(cái)，法國(guó)幾無(wú)所獲。另外，處于地下狀態(tài)的胡格諾派信徒對(duì)自己的信仰反而更加堅(jiān)定。罔顧民意廢除《南特敕令》，是“太陽(yáng)王”路易十四的最為失策之舉?！幾訹英]約翰·朱利葉斯·諾威奇《法國(guó)簡(jiǎn)史》等材料三在中國(guó)古代，民本思想一直發(fā)揮著重要作用，但也存在著深刻的自身無(wú)法解決的內(nèi)在矛盾。中國(guó)共產(chǎn)黨運(yùn)用馬克思主義基本觀點(diǎn)，批判了傳統(tǒng)民本思想的階級(jí)狹隘性，形成了自己獨(dú)具特色的民本思想。它是中國(guó)共產(chǎn)黨“全心全意為人民服務(wù)”“權(quán)為民所用”“依法治國(guó)”“執(zhí)政為民”“尊重和保護(hù)人權(quán)”“人民當(dāng)家作主”“以人為本，促進(jìn)人的全面發(fā)展”等思想的理論概括，既吸收了傳統(tǒng)民本思想中的重民、愛民、富民等合理內(nèi)核，又超越了傳統(tǒng)民本思想，實(shí)現(xiàn)了民本即實(shí)質(zhì)上是以人民為主體、以人民為本的思想的新的飛躍。———摘編自吳愛萍《以人民為中心思想意蘊(yùn)的時(shí)代解讀》等(1)根據(jù)材料一，概括春秋時(shí)期民本思想的主要內(nèi)容，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“民本”在與“尊君”的競(jìng)爭(zhēng)中落于下風(fēng)的原因。(9分)(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明路易十四罔顧民意廢除《南特敕令》的后果。(8分)(3)根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，回答中國(guó)共產(chǎn)黨不斷探索并形成自己獨(dú)具特色的民本思想的影響。(6分)17.閱讀材料,回答問(wèn)題。(20分)材料一唐高祖時(shí)，下詔按功勞大小授予功臣爵位及“免死”資格，以表彰他們?cè)诮⑻瞥械墓?jī)。并賜姓給一些投附唐朝的人員，徐世勣、羅藝、杜伏威、高開道等各種勢(shì)力的代表，都被賜以李姓，以示將其視為“自家人”。一些投附唐朝的少數(shù)民族權(quán)貴，如東突厥可汗頡利、契丹酋長(zhǎng)窟哥、黨項(xiàng)羌酋長(zhǎng)拓拔赤辭等，也先后被賜以李姓。貞觀年間，唐太宗下詔，命為長(zhǎng)孫無(wú)忌、房玄齡等二十四功臣畫像并作題記，保存于凌煙閣。同時(shí)，要求地方官將“孝子、順孫、義夫、節(jié)婦，志行聞?dòng)卩l(xiāng)間者”的事跡匯報(bào)朝廷，對(duì)其進(jìn)行“旌表”。——摘編自張耐冬《中國(guó)古代的“國(guó)家榮譽(yù)制度”—以唐代為例》等材料二1909年，英國(guó)以愛德華七世的名義設(shè)立“國(guó)王警察勛章”，頒獎(jiǎng)對(duì)象涵蓋消防人員。1940年，“國(guó)王警察勛章”更名為“國(guó)王警察和消防勛章”，1954年伊麗莎白二世又將其改名為“女王消防服務(wù)勛章”，授予對(duì)象為展現(xiàn)出奮不顧身、忠于職守精神且具備卓越勇氣和高超技能的英國(guó)及英聯(lián)邦消防人員。1954年，英國(guó)又設(shè)立“長(zhǎng)期消防服務(wù)和優(yōu)異表現(xiàn)獎(jiǎng)?wù)隆?，授予連續(xù)或累計(jì)服務(wù)超20年的職業(yè)、志愿消防員。20世紀(jì)20年代后，澳大利亞、加拿大、新西蘭等英聯(lián)邦國(guó)家在沿用英國(guó)榮譽(yù)制度的基礎(chǔ)上，也逐步完善了自身的消防榮譽(yù)表彰制度?！幾运靖辍犊从?guó)和英聯(lián)邦國(guó)家的消防榮譽(yù)制度》材料三新中國(guó)成立后，黨和國(guó)家高度重視國(guó)家榮譽(yù)制度的建設(shè)。1954年憲法規(guī)定，全國(guó)人大常委會(huì)有權(quán)規(guī)定和決定授予國(guó)家的勛章和榮譽(yù)稱號(hào)，國(guó)家主席根據(jù)其決定進(jìn)行授予。1955年，全國(guó)人大常委會(huì)頒布條例，對(duì)勛章獎(jiǎng)?wù)碌姆N類、授予對(duì)象、授予條件等作出明確規(guī)定，并對(duì)在革命戰(zhàn)爭(zhēng)、抗美援朝以及國(guó)防建設(shè)中作出杰出貢獻(xiàn)的人員進(jìn)行表彰。近年來(lái)，我國(guó)更加重視國(guó)家榮譽(yù)制度建設(shè)，先后設(shè)立“共和國(guó)勛章”“七一勛章”“八一勛章”“友誼勛章”等國(guó)家最高榮譽(yù)，對(duì)在經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、國(guó)防、外交等領(lǐng)域作出卓越貢獻(xiàn)的個(gè)人和集體進(jìn)行表彰?！幾耘響炎妗缎轮袊?guó)國(guó)家榮譽(yù)制度發(fā)展歷程》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析唐初“國(guó)家榮譽(yù)制度”實(shí)施的背景。(8分)(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析英國(guó)國(guó)家消防榮譽(yù)制度的影響。(8分)(3)根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，總結(jié)新中國(guó)國(guó)家榮譽(yù)制度發(fā)展的歷史經(jīng)驗(yàn)。(4分)18.閱讀材料,回答問(wèn)題。(12分)材料1876年，王韜和傳教士傅蘭雅等人創(chuàng)建了一座近代新型學(xué)府——上海格致書院，以使“中國(guó)便于考究西國(guó)格致之學(xué)”。書院創(chuàng)立了考課制度，“出西事論題，請(qǐng)華士論著”。將題目登載在《申報(bào)》上，應(yīng)試者郵寄征文，由書院評(píng)定等級(jí)，發(fā)給獎(jiǎng)金，并將優(yōu)秀文章集中刊登出版。從1886年至1894年，累計(jì)獲獎(jiǎng)2090人次，刊出優(yōu)秀文章345篇，應(yīng)征士子來(lái)自江蘇、浙江、廣東等十個(gè)省區(qū)。格致書院考課命題節(jié)選(1886—1894年)時(shí)間題目命題與鑒定人官職身份1886年中國(guó)創(chuàng)設(shè)海軍議薛福成出使英法大臣1887