《赤壁賦》課件高中語文必修上冊2

赤壁賦蘇

軾教學目標1、知人論世，了解“賦”的文體特點。2、積累文言實詞和虛詞，掌握文言句式，并背誦全文。3、理清作者感情變化的過程，把握本文寫景、抒情、說理相結(jié)合的寫法和“主客問答”的說理方式。4、理解作者樂觀曠達的情懷，培養(yǎng)學生勇于面對坎坷、笑對苦難的樂觀主義精神?！颁伈蓳の摹保醋⒅劁仈?，辭藻華美，濃墨重彩。賦將散文章法與詩歌韻律合二為一，句式長短錯落，聲韻和諧，文辭上講究藻飾和用典，多用排比、對偶，以鋪陳事理、保存詩意。文體內(nèi)容形式“賦”是中國古代兼具詩歌與散文特點的一種文學體裁?！绑w物寫志”，即通過摹寫事物來抒發(fā)情志，寄托諷喻之意。劉勰《文心雕龍》：賦者，鋪也；鋪采摛（chī）文，體物寫志也。烏臺詩案創(chuàng)作背景元豐二年(1079)，蘇軾因反對王安石新法，被貶到黃州(今湖北黃岡)任團練副使。元豐五年(1082)七月和十月，作者先后兩次游覽黃州城外的赤壁，寫了兩篇游記，后人習慣稱前一篇為《赤壁賦》或《前赤壁賦》，稱后一篇為《后赤壁賦》。文中的赤壁，并非三國時孫劉聯(lián)軍與曹軍交兵的赤壁古戰(zhàn)場（武赤壁），而是今湖北省黃岡市境內(nèi)赤鼻磯（文赤壁）。漢江長江烏林樊口武赤壁文赤壁字詞正音壬戌

屬客

窈窕

少焉

斗牛

萬頃

馮虛船舷桂棹

追溯

予懷洞簫唱和

裊裊

如縷

溝壑

潛蛟

嫠婦

愀然

相繆舳艫

旌旗

釃酒

橫槊

漁樵江渚麋鹿扁舟匏樽蜉蝣挾飛仙

驟得無盡藏更酌

狼籍枕藉

rén

xūyǎotiǎozhàoniǎoshǎopíngxiāolǚdǒusùhèzhǔqǐngxiányúhèqiánjiāolíqiǎoliáoshīzhúlúshuòjīngmíqiáopiānzhǔfúyóuxiépáozhòuzànggèngzhuójíjiè字詞正音第一部分壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風徐來，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天。縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。晦、朔、望、既望動詞，往，去。adj詞尾，…的樣子一會兒定語后置狀語后置狀語后置慢，緩慢勸人飲酒白茫茫的水汽放任同“憑”，乘知識補充望：農(nóng)歷每月十五既望：農(nóng)歷每月十六，既，已經(jīng)朔：農(nóng)歷每月初一晦：農(nóng)歷每月最后一天上弦、下弦：初7-8；22-23壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風徐來，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天。縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。先賦風次賦月三賦江四賦心境：心胸舒暢，無拘無束詩情畫意于是飲酒樂甚，扣舷而歌之……情景交融文章解讀時間人物、地點人物活動樂在何處？七月既望良辰：美景：清風徐來，水波不興月出于東山之上，徘徊于斗牛之間白露橫江，水光接天縱一葦之所如，凌萬頃之茫然

樂事：泛舟游赤壁把酒誦歌詩本段展示了一個怎樣的境界？表現(xiàn)了作者什么樣的情懷？本段展示了一個友人相聚、泛舟江上、暢飲美酒、迎風賞月的舒暢飄逸、超然物外的境界。在黃州蘇軾過的實際上是一種囚犯生活，處境相當困難。居然有如此雅興，夜游赤壁。表現(xiàn)了他聽任自然，樂觀曠達的情懷。反映了他超然物外、灑脫不羈的思想。第二部分于是飲酒樂甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方?！笨陀写刀春嵳撸懈瓒椭?。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。在這時adj詞尾，……的樣子主謂倒裝—予懷渺渺兮定語后置—有吹洞簫者客心中的情思v作使動，使……起舞，使……流淚逆流而上依，循聯(lián)系蘇子現(xiàn)實經(jīng)歷，歌詞中的“桂棹”“蘭槳”有什么含義？“美人”指代什么？歌詞代表了作者怎樣的情懷？“桂棹”“蘭槳”比喻品行高潔。“美人”指作者所思慕的人，古人常用來作為圣主賢臣或美好理想的象征。歌聲抒發(fā)的是蘇子的政治感慨。蘇軾遭受貶謫后，借“美人”表達自己志不得伸，美好政治理想趨于渺茫的憂思與苦悶，但同時仍堅持對朝廷政事關(guān)切而不甘沉淪的情懷。思考：文章第二段作者的感情從樂到悲，悲從何來？于是飲酒樂甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方。”客有吹洞簫者，倚歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴；余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。文章解讀樂悲正面描寫比喻夸張側(cè)面描寫第三部分蘇子愀然，正襟危坐而問客曰：“何為其然也？”客曰：“月明星稀，烏鵲南飛，此非曹孟德之詩乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉？容色改變的樣子通“繚”，盤繞、圍繞n-狀，向西，向東端正【危言危行】整理代簫聲；這樣被動句、狀語后置奪取n-v，下，攻占；東，向東進軍本來賓語前置賓語前置—為其何然也斟酒當判斷句表順承表轉(zhuǎn)折第三部分況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長終。知不可乎驟得，托遺響于悲風。”n-意動，以……為伴，以……為友偕同，一起n.→v.捕魚砍柴哀：人生短暫，生命渺小羨：江水永流，無窮無盡愿：與仙同游，與月永存知：無法實現(xiàn)，心中失落托：洞簫余音，托于秋風輕易地表并列助詞，的葫蘆做成的酒器來主謂之間，取獨n作狀：像蜉蝣一樣以，而：表修飾余音，指簫聲

思考：閱讀第三段回答：客為何而悲？（一）悲英雄難在“月明星稀，烏鵲南飛，此非曹孟德之詩乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉？赤壁江山觸發(fā)他想到歷史上的英雄人物，當年何等威武風流，功業(yè)顯赫，而今又在何方？唯剩江山寂寥?？v使千古英雄也和萬物一樣，都會湮沒在歷史的長河中，何況是我等漁樵于江諸之上的人。（二）悲自身渺小況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。

漁樵之身，寄身僻遠江湖，扁舟匏樽，功業(yè)難建，寂寂無名。（三）悲人生短暫寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮。生命短如朝生暮死的蜉蝣，小如大海中的一粒小米，自然永恒，而人只是天地間一匆匆過客。（四）悲理想不得實現(xiàn)挾飛仙以遨游，抱明月而長終。知不可乎驟得，托遺響于悲風。

四悲古今對比之悲英雄業(yè)績今安在何況吾輩漁樵者物我對比之悲理想現(xiàn)實之悲天地闊遠自身短暫渺小挾飛仙以遨游/抱明月而長終知不可乎驟得蜉蝣于天地滄海之一粟吾生之須臾長江之無窮人生短暫自然無窮人生短暫、渺小理想幻滅英雄無覓

功業(yè)未成第三段是怎樣將情、景、理結(jié)合在一起的？主問客答古人事跡現(xiàn)實人生孟德遺詩孟德遺跡漁樵江渚蜉蝣天地而今安在哉人生短暫自身渺小哀吾生之須臾羨長江之無窮悲寫景議論抒情第四部分蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎！且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。”代詞這，指水代詞那，指月亮表假設(shè)，如果表假設(shè)，如果只有享受終究發(fā)語詞嗎往表轉(zhuǎn)折，卻消減和增長賓語前置，羨何句首發(fā)語詞取獨即使聽到看到得到禁止盡原意指“天”，現(xiàn)在所說的“自然”這的取獨（四）蘇子是如何勸客走出幽怨的？（一）變與不變角度：

蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎！

且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭。是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適?！苯杷牧魇?，月的盈虛，來說明人個體生老病死總在變化，但人類代代相承，又是永恒的。個體消亡，人類永恒

變不變水月人逝者如斯盈虛者如彼順境逆境未嘗往也卒莫消長也隨遇而為（二）取與不取角度：

蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎！

且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭。是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適?！蔽锔饔兄鳎瑧?yīng)珍惜擁有的，放下得不到的和失去的，不可有強求之心，要順其自然。大自然饋贈我們無限美景，取用無人阻止，我們當盡情享用它。物各有主，順其自然；美景無限，盡可享用蘇子的回應(yīng)安慰體現(xiàn)了他怎樣的人生態(tài)度？這種“變與不變”的宇宙觀和“取與不取”的人生觀是針對上文“客曰”的悲苦思想而闡發(fā)，這正表達了蘇子想要擺脫悲苦思想的愿望。體現(xiàn)了蘇子對世事有超然、超然物外的態(tài)度。對于世俗來說，蘇子不為生死得失、榮辱毀譽所累，身處逆境也依然豁達樂觀。對于自然來說，蘇子隨緣自適、隨遇而安，追求無條件的精神自由以自我排解，但這也包含了一種無可奈何的安慰。第五部分客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤狼籍。相與枕藉乎舟中，不知東方之

既

白。已經(jīng)已經(jīng)客人高興地笑起來，于是洗凈杯子再次斟酒。菜肴果品都已吃完了，杯盤凌亂地放著。大家互相枕著墊著睡在船中，不知不覺東方已經(jīng)天明。介詞，在再通藉，凌亂表修飾酒杯狀后句取獨adj-v，天色發(fā)白，天亮問題探究在課文開篇和課文結(jié)束時作者的情緒都是喜悅的，這兩種喜悅相同嗎？

在課文開篇和課文結(jié)束時作者的情緒都是喜悅的，但這兩種喜悅并不相同。開篇時，作者的喜悅是由身邊景物引發(fā)的，在月明風清的夜晚，作者泛舟江上，與性情相投的朋友誦詩唱答，這實乃人生之樂事；而結(jié)束時，作者的喜悅則是由于通過主客問答消除了心中的苦惱困惑，對人生有了一種新的認識。梳理本文情感變化的脈絡(luò)樂哀、悲喜于是飲酒樂甚哀吾生之須臾客喜而笑托遺響于悲風蘇子愀然思考：蘇軾游赤壁時心情發(fā)生了哪些變化？請用原文回答。主客問答

論人世悲歡“主客問答”是漢大賦的主要特點之一，由先秦諸子問答體散文發(fā)展來的。在“主客問答”模式中，客大多以主為慮，主是立論的出發(fā)點和歸宿，虛設(shè)客都是為主申述某種觀點或思想傾向的。客的話流露出作者對“人生無?！钡谋^情緒，但蘇軾能主動從消極、哀怨中自我解脫出來，突出了作者胸襟豁達、思想開闊，具有灑脫、豪邁的氣度和胸懷。

主和客其實是蘇軾人生的兩個層面：1.主——作為道者的蘇軾樂觀——因緣自適，隨遇而安2.客——作為儒者的蘇軾悲觀——人生短暫，生命渺小文章主旨文章通過泛游赤壁的所見所聞，以及主客之間的問答，反映了作者由故作曠達到陷于苦悶，又由苦悶到解脫的思想過程，曲折地透露出作者的隱憂，同時表達了他曠達的人生態(tài)度。課堂結(jié)語蘇軾一生宦海沉浮，曾在自題詩中說“問汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州”。可以說一次比一次貶得遠。但他從未蓬頭垢面，哀哀切切，留給世人的總是豪邁灑脫，樂觀曠達的身影。人生在世，總有失意困頓之痛，求而不得之苦，我們要去哪里才能尋求心靈的解脫呢？我想，蘇軾為我們指明了一條路，那就是自然山川。當堂檢測高考真題1、（2020年高考全國卷I）蘇軾在《赤壁賦》中發(fā)議論說，江水不停地流去，“

“；月亮時圓時缺“

”。2、（2019年高考全國卷Ⅱ）蘇軾在《赤壁賦》中以“

，

”兩句，寫出了婉轉(zhuǎn)悠長、延綿不盡的樂聲之美。3、（2018年高考全國卷Ⅱ）蘇軾《赤壁賦》中描寫明月初升的句子是“

，

”。4、（2016年新課標全國卷Ⅲ）在《赤壁賦》的開頭，蘇軾寫自己與朋友泛舟赤壁之上，朗誦《詩經(jīng)·陳風》中的《月出》篇，即文中所謂“

，

”。而未嘗往也而卒莫消長也余音裊裊

不絕如縷月出于東山之上

徘徊于斗牛之間誦明月之詩

歌窈窕之章補寫出下列句子中的空缺部分。（1）在《赤壁賦》中，面對浩浩蕩蕩、奔騰不息的長江，客人發(fā)出人生短暫而自然永恒的感嘆的句子是：______________，______________。（2）在《赤壁賦》中，針對客人對人生短促、生命無常的感慨，蘇軾以江水、明月為喻，提出了“___________，___________；___________，___________”的觀點。（3）《赤壁賦》中，客人用比喻手法發(fā)出天地間生命短暫、個體渺小的感傷的句子是：_____________，_____________。（4）《赤壁賦》中，寫簫聲使深谷中的蛟龍聽了起舞，使獨坐孤舟的寡婦聽了落淚的句子是：___________，___________。當堂檢測哀吾生之須臾

羨長江之無窮逝者如斯

而未嘗往也

盈虛者如彼

而卒莫消長也寄蜉蝣于天地

渺滄海之一粟舞幽壑之潛蛟

泣孤舟之嫠婦當堂檢測5、在《赤壁賦》中蘇軾寫夜游赤壁的歡樂情景，以“，”兩句寫月亮從東山升起前的江面的自然景色，讓人感到無比愜意。6、在《赤壁賦》中蘇軾以“，”兩句，寫自己面對